Толкования Евангелие от Марка глава 9, стих 32

Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись

Взгляни, как после того, как Он запретил Петру (ср. Мф. 16:23, Мк. 8:33), и Илия и Моисей побеседовали с Ним и поведали о Его будущей славе (ср. Мф. 17:3, Мк. 9:4, Лк. 9:30), и Отец издал глас свыше (ср. Мф. 3:17, 17:5, Мк. 1:11, Мк. 9:7,Лк. 3:22), и совершились столькие знамения, и воскресение было на пороге (ведь Он сказал, что не пребудет в смерти надолго, но воскреснет в третий день (ср. Ин. 2:19-22), - все равно они не вынесли этого, но огорчились, и не просто, а довольно сильно (ср. Мф. 17:23). Произошло же это потому, что они еще не познали смысла сказанного (ср. Лк. 9:45).

Если не знали они, то отчего огорчились (ср. Мф. 17:23, Лк. 9:45)? Потому что знали не всё. То, что Он умрет, знали, поскольку часто об этом слышали. А какова будет эта смерть и что она быстро разрешится и произведет такое множество благ, - вот этого они еще не знали доподлинно, как и того, что именно есть воскресение. Не зная об этом, они и терзались (ср. Мф. 17:23).

Гомилии на Евангелие от Матфея. 

Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись

Взгляни, как после того, как Он запретил Петру (ср. Мф. 16:23, Мк. 8:33), и Илия и Моисей побеседовали с Ним и поведали о Его будущей славе (ср. Мф. 17:3, Мк. 9:4, Лк. 9:30), и Отец издал глас свыше (ср. Мф. 3:17, 17:5, Мк. 1:11, Мк. 9:7,Лк. 3:22), и совершились столькие знамения, и воскресение было на пороге (ведь Он сказал, что не пребудет в смерти надолго, но воскреснет в третий день (ср. Ин. 2:19-22), - все равно они не вынесли этого, но огорчились, и не просто, а довольно сильно (ср. Мф. 17:23). Произошло же это потому, что они еще не познали смысла сказанного (ср. Лк. 9:45).

Если не знали они, то отчего огорчились (ср. Мф. 17:23, Лк. 9:45)? Потому что знали не всё. То, что Он умрет, знали, поскольку часто об этом слышали. А какова будет эта смерть и что она быстро разрешится и произведет такое множество благ, - вот этого они еще не знали доподлинно, как и того, что именно есть воскресение. Не зная об этом, они и терзались (ср. Мф. 17:23).

Гомилии на Евангелие от Матфея. 

Ст. 32-37 Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись. Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали: потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня

Ученики, имея еще человеческие помышления, спорили между собой о том, кто из них больше и почетнее у Христа. Но Господь, хотя не возбраняет стремления к большей чести (ибо повелевает нам желать высших степеней), однако, не дозволяет нам похищать первенство у других; напротив, хочет, чтобы мы смирением достигали возвышения. Так он поставил посреди учеников дитя и поучает нас быть ему подобными. Дитя ни славы не ищет, не завидует, не помнит зла. Да и не тогда только, - говорит Иисус, - вы получите великую награду, когда сами будете такими, как дитя, но если и других подобных примете ради Меня, и за это получите Царство Небесное, поскольку примете Меня; а принимая Меня, примете Пославшего Меня. Видишь ли, какую силу имеет смирение и нрав простой и бесхитростный? Это вселяет в нас Сына и Отца, а, следовательно, и Духа Святаго.

Последнее тайное прохождение Иисуса Христа по Галилее
(Мф.17:22-23, Мк.9:30-32, Лк.9:43-45)

После событий на горе Преображения и при ее подошве Иисус Христос, по указанию ев. Марка, проходил чрез Галилею и не хотел, чтобы кто узнал об этом. Следовательно, это прохождение Иисуса Христа по Галилее было скрытое, тайное. Γάp [ибо] ст. Мк.9:31 хочет дать причину, вследствие которой Иисус Христос в данное время не хотел открыто шествовать по Галилее. Эта причина заключалась в том, что Ему нужно было все свои заботы сосредочить теперь на учениках Своих, на подготовлении их к встрече с Его страданиями и смертию. Что это прохождение по Галилее было последнее пред отшествием Его в Иудею, это видно из дальнейших евангельских повествований (Мф.19, Мк.10, Лк.9:51).

Господь дает здесь второе (Мк.8:31-32) предсказание о Своих страданиях ученикам. Ев. Лука поставляет это в связь с впечатлением, какое производили на народе чудеса Иисуса Христа: «Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:» (Лк.9:43) и пр. Γάρ ст. Лк.9:44 одни понимают в смысле именно; тогда тот смысл будет, что ученики должны тверже усвоить и запомнить далее следующие слова о страданиях Иисуса Христа, и что Иисус Христос предсказывает о печальных мрачных событиях в Своей жизни именно в то время, когда ученики Его, по поводу Его чудес, особенно сильно восторгались надеждою на Него, как Мессию. Другие понимают это γάρ в смысле ибо; тогда смысл будет тот, что Иисус Христос призывает учеников запомнить впечатление, какое производит на них и на всех Его дела, чтобы после, при встрече с Его страданиями, в этом воспоминании иметь опору своей вере.

Ст. 30-32 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

Новое предсказание Господа о своих страданиях, смерти и воскресении передается у ев. Марка теми же словами, как и у ев. Матфея, с некоторыми только, не упомянутыми сим последним, замечаниями (см. Мф.17:22-23 и прим.).

«Он не хотел, чтобы кто узнал», ибо и пр.: Господь хотел на этот раз путешествовать по Галилее неузнанным, потому что наедине хотел раскрыть перед учениками своими тайну предстоящих Ему страдании, смерти и воскресения, – тайну, которой долго не уразумевали ученики Его, и при первом неприкровенном сообщении которой даже верховный из Апостолов, исповедавший Иисуса Мессиею, начал прекословить Ему (Мк.8 и дал.), о которой и после в недоумении спрашивали они друг друга (Мк.9 и прим.). И теперь «они не разумели еще слов» Господа, – так это учение о страданиях и смерти Мессии противоречило принятому тогда представлению о Мессии. Впрочем «спросить Его» об этом «боялись»: у них еще живо хранился в памяти строгий упрек Господа Петру, когда в подобных обстоятельствах решился противоречить Господу, и вот, опасаясь чего-либо подобного, они боялись спросить Господа о непонятных для них словах Его относительно Его страданий и смерти, а только «опечалились весьма» (Мф.17:23); ибо, хотя не понимали сего вполне, тем не менее, не могли сомневаться, что их Учителю и Господу предстоят страдания и смерть, так как Он сам, и уже не в первый раз, говорит им о сем, и притом не прикровенно, не приточно, не загадочно, а прямо.

Ст. 30-32 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись

Ср. Мф. 17:22-23.

Евангелист Марк замечает, что Христос и этот раз проходил Галилеей неузнанным, потому что Его деятельность здесь уже приближалась к концу. Чудо, которое Он совершил после Преображения, было последним в Галилее. Народ должен отныне искать вразумления не у Христа, а у апостолов. Всё Свое время в это путешествие Христос посвящал подготовлению учеников Своих к их будущей деятельности (учил их) и притом особенно внушал им мысль о Своей скорой насильственной смерти. Если в Мк.8:31 Христос также говорил об ожидающей Его смерти, то там Он говорил об этом как о чём-то должном совершиться («должно»), здесь же Он говорит о Своей смерти как о факте, который уже, можно сказать, готов совершиться («Сын Человеческий предан будет»).

«Они не разумели» (ср. Мф. 17:23).

Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись

Но они не разумели сих слов (не разумеваху глагола). Т. е. и теперь, когда Господь так прямо и не один раз говорил Апостолам о Своих страданиях, смерти и воскресении, они все-таки не понимали слов Господа; потому что это предсказание прямо противоречило принятому тогда представлению о Мессии (чит. объясн. Мк. 9:10).