Толкования на Книга Иисуса Навина 15:44

Кеила

Кеила (укрепление) (Нав.15,44) - город в так называемой равнине или долине Иудейской. Во времена Давида филистимляне осаждали этот город, но по Божественному повелению Давид выступил с войском и освободил оный.
Название города встречается у Неемии (Неем.3,17,18) в следующем выражении: полуокруг Кейльский, чем, очевидно, означается полуобласть, или малая часть области Кейльской. Город, как полагают, находился на месте настоящего селения Кила, между Хевроном и Беит-Джибрином. Здесь указывают также могилу пр. Аввакума.

Мареша

Мареша (наследие или, по объяснению некоторых, – быть во главе) (Нав.15:44) – город колена Иудина на низменных местах. Впоследствии он сделался значительным городом и был укреплен Ровоамом (2Пар.11:8). Получил известность как место битвы между Асою, царем иудейским, и Зараем, царем эфиопским, в которой последний был разбит наголову со всем своим многочисленным войском (2Пар.14:9). В этом городе жительствовал прежде также пр. Михей (Мих.1:15). Положение города Мареши указывают в настоящее время недалеко от сел. Эль-Джибрин в двух милях на югу от Елевтерополя.

Ст. 42-44 Ливна, Ефер и Ашан, Иффах, Ашна и Нецив, Кеила, Ахзив и Мареша: девять городов с их селами.

Из перечисленных здесь 9-ти городов, кроме названной прежде Ливны (X:29), более известны по своему положению Ахзив и Мареша. Первый находился, вероятно, на месте нынешних развалин Кесаба, в 5 часах пути на юго-запад от Елевферополиса. Второй, по Евсевию, находился в 2 римских милях от Елевферополиса, а 20-ти минутах от которого находятся холмы с незначительными развалинами, называемыми Хирбет Мераш, признаваемыми местом Марши. Некоторыми опознается и место Кеила, известного из истории Давида (1Цар XXIII:1) в нынешнем Кила на восток от Елевферополиса, к северу от Хеврона; но это географическое определение представляется сомнительным ввиду того, что Кила находится в горах Иудина колена, а не на равнине, где указывается книгою Иисуса Навина Кеил.

Что касается поставленного в скобках названия Едом, то оно перенесено из слав. Библии, в которой также ограждено скобками, что указывает на неустойчивое положение этого названия в греческом тексте, из которого оно почерпнуто. И действительно, в греческих списках относительно этого названия заметна значительное разнообразие: в древнем Ватиканском после Βαθησαρ, соответствующего Мареше по еврейскому тексту, читается Αιλων, в Александрийском [Нужно, однако заметить, что в Александрийском списке название Едом совершенно залито чернилами, почему в Кембриджском издании здесь замечено multa perobscura.] и некоторых других Εδωμ, а в других, в том числе в Лукиановских, нет никакого названий города, как и в еврейском тексте. Существование особого города Едома в Иудином колене равным образом сомнительно: у Евсевия-Иеронима город Εδουμα или Едомиа указан в Вениаминовом колене в 12-ти рим. милях от Наблуса.

По еврейскому тексту число городов, названных в 42–44 ст., соответствует общей их сумме 9; Едом, указываемый греко-славянским переводом, был бы 10-м, как читается это последнее число в Ватиканском списке вместо 9-ти, читаемого в большинстве греческих списков.