Толкования на Числа 17:1

Ст. 1-2, 5 И рече Господь к Моисею, глаголя: глаголи сыном Израилевым, и возми от них по единому жезлу… по домом отечества их… И будет человек, егоже аще изберу, жезл его прозябнет

Хотя ропот произошел в доме Рувимовом и между левитами; но собраны и положены в ковчег жезлы всех колен, чтобы роптавшие не могли сказать: почему не избрал жезла дома Рувимова, когда избрал жезлы дома Иудина, дома Гадова? Поэтому, Моисей полагает жезлы всех колен, чтобы отвергнуть всех, и дом Ааронов избавить от общего всех против него возмущения. Жезл Ааронов, который один из всех жезлов прозяб, служит образом достопокланяемой плоти Еммануиловой; ибо Еммануил, став сыном естества тленных, один пребыл во гробе нетленным, и понесши неповинное страдание, в Себе одном явил тайну нетления, бесстрастия и бессмертия. И еще, жезл Ааронов, который прозяб один из всех жезлов, показывает, что плоть Христа, сына тленных, одна не видела истления, и не осталась во гробе.

Чис.17

Ст.7-10. И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения.  На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали.
 

По какому случаю потребовалось подтверждение права священства за родом Аарона?

По случаю возмущения Корея, простого левита, который с некоторыми из своего рода и из других колен изъявил притязание на священство вместо Аарона и его рода, а также по случаю возмущения Дафана, Авирона и Авнапа, которые, происходя из колена Рувима, первенца Израилева, не хотели подчиняться власти Моисея, происходившего из колена Левиина (см. подробности в Чис.16). Таким образом прозябением жезла Аарона, как первенца и представителя колена Левиина, указывалось не только на божественное избрание Аарона в первосвященника (Евр.5:4-5), но и на избрание всего колена Левиина на особое служение Богу вместо первенцев всех колен.

Какое символическое значение имели жезлы князей колен Израилевых и в частности прозябший жезл Аарона?

Начальнический жезл, делаемый из миндального дерева, был символом власти, постановленной для стражбы в народе Божием. Еврейское название миндального дерева: шакед значит «бодрствующий», «страж». – Жезл Аарона указывал своим значением на его обязанности, как первосвященника и пастыря народа Божия, именно: он должен быть бодрствующим и внимательным к себе и другим; быстрое прозябение жезла его в почку, цветы и плоды показывало, что в деятельности своей первосвященник должен быть жив, деятелен и благоплоден.

Какое прообразовательное значение прозябшего жезла?

Прозябение жезла сух прообразовало первосвященника Мессию, Иисуса Христа, который родился преестественно от неискусомужной Девы Марии (бл. Августин. – См. Ис.11:1). а также спасительную крестную смерть и воскресение Иисуса Христа, чрез что неплодящая духовно прежде церковь (особенно языческая) процвела в благодатных дарах Св. Духа (см. песнь: «Жезл во образ тайны приемлется»).

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его;
3. имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их [должны они дать];

Первосвященство Аарона должно было быть подтверждено не только смертью возмутителей, но еще особым положительным знамением, которого значение указывало на особую благодать Господню, на полноту жизни духовной даруемую избранному. Господь повелевает взять по жезлу от колена и надписать на каждом жезле имя начальника колена. Кроме того взять жезл от колена Левиина и надписать на нем имя Аарона. Здесь надо обратить внимание на то: следует ли разуметь, что всех жезлов было двенадцать, или тринадцать? Некоторые думали, что колена Ефрема и Манассии были соединены вместе при этом случае под именем колена Иосифова; – но большая часть комментаторов не согласна с этим, а полагает, что Ефрем и Минассия после благословения Иакова (Ср. Быт.45:5) составили два отдельные рода и потом два колена, и имели права равные с другими коленами израилевыми. По-видимому так и надо понимать стих 2, 3 и 6-й этой главы, что двенадцать жезлов начальников колен суть жезлы лиц поименованных в I главе Чисел (Ст. 5–16); а под именем колен надо разуметь буквально колена израильские, исчисленные каждое особо в той же главе, причем колено Ефремово исчислено отдельно от колена Манассиина (Числ.1:33,35). Поэтому этих жезлов должно было быть двенадцать, а «среди этих жезлов жезл Ааронов» тринадцатый. – И Вульгата передает стих 6-й, таким образом: «fuerunt virgae duodecim absque virga Aaron» (так и Dom. Calmet ad vocab; verge). Второе обстоятельство, на которое следует обратить внимание, что Господь хочет и перед Левитами дать знамение, что Аарон избран Господом, потому что между Левитами старший род был не Каафа, а Гирсона (Исх.6:16; 1Пар.6:1), Аарон же происходит из рода Каафова. Хотя сыны Гирсона не участвовали в возмущении, но некоторые Левиты были замешаны в возмущение Корея, который считать себя обиженным почетным назначением Елцафана над сыновьями Каафа. (Ср. прим. 1-е главы 16). Поэтому здесь прежде всего доказывается всем ропотникам и ослушникам, что избрание Господне есть избрание свободное, не отменяющееся узким человеческим взглядом первородства и старшинства, ибо «не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя…». (См. к Римл.9:8, 10-16). Всем же начальникам колен израилевых дается раз на всегда знамение, чтобы они не смели вторгаться в область священнодействующих.

Чис.17:1-6

Так как до учреждения священства Ааронова, жреческие обязанности принадлежали первенцам или главам семейств и колен, то для устранения всяких пререканий и жезлы берутся собственно от представителей колен, которые были первенцами в своих фамилиях, подобно тому, как и Аарон был первенцем в колене Левиином (Левий, Кааф, Амрам, Аарон). Имя каждого начальника колена надписывается на жезле его.

Ст. 1-5 И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их должны они дать; и положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам; и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас

(евр. ст. 16–20). Чтобы сильнее укрепить в народе веру в богоизбранность первосвященника и дать постоянное осязательное свидетельство ее, Бог совершает чудо с сухим жезлом Аарона. Вслед за грозным знамением смерти упорствующих в своем неверии следовало знамение, которое указывало на полноту духовной жизни, даруемую избранному и через избранного всем верным сынам Израиля.