Толкования на Числа 22:8

Кто такой был Валаам: истинный ли чтитель Иеговы и пророк Его или нет? 

Валаам был знаменитый прорицатель и заклинатель, слава о котором носилась в то время по всему востоку. Он был родом из верхней Месопотамии (Чис.22:5-6), где обитали народы, происшедшие от Сима и родственные Израильтянами происшедшим от Авраама, который вышел оттуда же. Одни толковники полагают, что Валаам был чтитель истинного Бога и был истинный пророк Иеговы (Чис.23:3 и др.), и даже отожествляют его с молодым другом и родственником Иова, Елиусом (см. толк, на Иов.32:2 Лжеиеронима). Другие же, лучшие и достовернейшие толковники (напр. св. Кирилл, бл. Феодорит, св. Амвросий и др.) почитают его за волхва, прибегавшего к суеверным вoлxвoвaниям (см. Чис.24:1; Нав.13:22). Впрочем он имел понятие о Боге истинном, Боге Евреев, Иегове; посему-то он и обращался с вопрошением к Богу, и получал от Него откровение (см. Чис.22:8 и д.). В настоящем же случае он очевидно прорекал под влиянием Св. Духа и был истинным пророком Иеговы (2Пет.2:15-16). В нравственном отношении Валаам представляет мрачный пример ослепленного корыстолюбия; из-за богатых подарков царя Моавитского он действует против явной воли Божией и даже с опасностью жизни идет исполнить нечестивое желание богатого царя. Под действием той же страсти он дал лукавый совет Моавитскому царю обессилить и лишить милости Божией Евреев увлечением их в порок идолослужения и блудодеяния (Чис.25:1 ). В этом отношении священные новозаветные писатели указывают на Валаама, как на образец (как бы прообраз) и предтечу новозаветных корыстолюбивых лжеучителей, которые из-за прибытков попирают совесть и всякую святыню (см. 2Пет.2:12-15; Иуд.1:11; Откр.2:14).
 

И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.

Замечают, что Валаам, зная историю Израиля и исхода его из Египта, и чудеса Господом проявленные, для избавления своего народа, не мог не знать и воли Божией относительно своих собственных действий, и вероятно, вполне сознавал, что он не имеет права «проклинать того, кого Бог не проклинает» (Числ.23:8). Но движимый корыстолюбием он желает овладеть теми дарами, которые принесли ему старейшины за волхвование, конечно под условием, чтобы он шел с ними, и притом имеет в виду еще более ценное вознаграждение от Валака; поэтому он решается испытать, на сколько Бог позволит ему уступить просьбам старейшин, или на сколько Бог не запретит ему действовать, стараясь достигнуть косвенно своего корыстолюбивого намерения. Впрочем, некоторые писатели указывают, что только последующее упорство, в своем намерении Валаама греховно, в первую же ночь он мог сомневаться в будущности Израиля, так как ему не безызвестны, вероятно, были беспрерывные возмущения народа в пустыне

7. И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.
8. И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.
9. И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?

Валаам был ли истинный пророк Божий или языческий волхв?. Мнения отцов церкви и толковников относительно сего вопроса разделяются. Ho по ближайшему и прямому смыслу сказания Моисеева, Валаам может быть отнесен к истинным пророкам Господним. Название пророка усвояет ему и апостол Петр (2Петр.2:16). В самом деле, Валаам постоянно говорит и действует от имени Иеговы, Господа Бога, которого прямо называет своим Богом (Чис.22:8,9,12,18-20; Чис.23:4,5,16). Само пророчество Валаамово, усвоенное церковью христианской и величественными чертами изображающее грядущее царство Мессии, не позволяет думать, чтобы оно могло излиться из уст волшебника; ибо кое общение света ко тьме? (2Кор.6:14). Сам Валаам хвалит народ Божий, между прочим, за то, что в нем нет ворожбы и волхвования, и желает умереть посреди его (Чис.23:10,23). Все это заставляет думать, что Валаам был из числа лиц, коих Бог воздвигал среди язычников для славы имени своего, и для откровений о будущем спасении людей. Посему-то мудрецов персидских, со звездой приходивших в Вифлеем для поклонения новорожденному Спасителю мира, некоторые отцы не без основания почитают учениками и потомками Валаама, произнесшего знаменитое пророчество о звезде, имевшей воссиять от Иакова. Развращение же и печальный конец Валаама (Откр.2:14) доказывает только то, что из друга Божия можно сделаться врагом Его, что дары Божии помещаются иногда и в скудельных сосудах, и что в частности дар пророчества не есть решительный признак нравственной высоты в человеке. И Саул был некогда пророком. «И крайне нечестивому Навуходоносору было откровение о Боге Спасителе нашем»(Блаженный Феодорит Кирский). И многие вообще рекут в день суда: «Господи, не в Тебе ли имя пророчествовахом? Но Господь скажет им: николи же знах вас!… (Мф.7:22,23). Посему-то и апостол говорит: «если имею дар пророчества и знаю все тайны…, а не имею любви, – то я ничто» (1Кор.13:2).