Толкования на Числа 24:21

Ст. 21 И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;
Ст. 22 но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.

Данный стих являет собой Шестую притчу Валаамову. Кенеи названы в числе племен издавна обитавших в Палестине (Быт. 15:19). Полагают однако также по соображению Суд. 1:16,4:11 с Исх. 2:15 и сл., что Кенеи были один из родов Мадиамских, и потому происходили от Авраама и Хетуры (Быт. 25:2).

Весьма вероятно мнение, которого держатся большая часть комментаторов, что, так как надо различать два племени Амаликитян (одно хананейское, другое идумейское), то очень может быть, что Кенеи упомянутые в числе древнейших обитателей Палестины и происхождения Ханаанского, ничего не имели общего с одним из родов племени Мадианитского, происшедшего от Авраама и Хеттуры. Думают также, что имя народа Кина (упом. в Нав.15:22) есть настоящее название древнего ханаанского племени, которое следовало бы называть Кинаитами или Кинитами, в отличие от Кенеев родственников Моисея по жене из Мадианитянок, Кин или Кен в еврейском языке имеет значение гнезда; поэтому и в пророчестве Валаама на слове Каин есть игра слов, намекающая на это имя и значение. Мы со своей стороны опираясь на значение имени легко применимого ко всем племенам и родам их, поселившимся в горах и устроившим себе крепкие замки (гнезда) на скалистых высотах, и на пророчество об Ассуре имеющем увести их в плен, думаем:

1. Что Кенеи (Быт. 15:19) суть древнее Ханаанитское племя, получившее свое название от крепких гнезд (аулов), устроенных ими в горах, и что они названы так в отличие от других Ханаанитских племен, живших в долинах.

2. Что подобное же название могло быть принято одним, или придано одному из родов Мадианитских, из которого Моисей взял себе жену.

3. Что Кенеи родственники Моисея поселившиеся с ними (Суд. 1:16) вовсе не упомянуты в пророчестве Валаама, и пророчество это должно было относиться лишь до племени Ханаанитского, которое могло быть уведено в плен во время древнейшего похода Ассириян в Палестину при Хусарсафеме, о котором нам почти ничего не известно (Суд. 3:8).

Чис.24:15-25

Четвертую свою притчу, подобно третьей, Валаам начинает излиянием своего пророческого восторга. Затем притча содержит пророчества: а) о явлении Мессии (Звезды от Иакова); б) об Идумеях; в) об Амаликитах и г) о Кенеях.

Явление Мессии (Чис.24:17). Следующими величественными чертами начинает Валаам изображать явление Мессии в роде человеческом и Его владычество над миром. Вижу Его, - говорит пророк, - но ныне еще нет, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстанет жезл от Израиля! Символы звезды и жезла весьма часто употребляются в Писании по отношению к Мессии (Мф.2:2; Откр.22:16; Ис.11:1; Пс.2:9), Замечательно, что при рождении Спасителя - звезда, явившаяся на востоке, привела к Нему волхвов персидских. Разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых! Ближайшим образом исполнились слова сии на Давиде, который был праотцом Мессии по плоти и прообразовал Его (2Цар.8:2). Но он, однако, не пленил всех сынов Сифовых, то есть весь род человеческий. Это дело одного Мессии, который пришел разрушить царство греха и власть дьявольскую над сынами Адама.

И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое

Кенеи (Быт XV:19) — древнее ханаанское племя, получившее свое название («кень» или «кин» — гнездо), быть может, от тех аулов, которые они устраивали для себя в горах обитаемых ими местностей (Властов).

Часть кенеян, через родственника Моисея Иофора, который называется кенеянином (Суд I:16), сблизилась с евреями и поселилась в Палестине (Суд I:16; IV:11, 17). Часть сблизилась с мадианитянами и амаликитянами (1Цар XV:5–7; XXVII:10; XXX:29).