Толкования на Числа 24:8

Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага

Предсказание выше, пророчески провозгласившее, что Господь придет в Египет, говорило о бегстве Иисуса Христа в Египет с родителями. В этом же месте пророчествуется последовавшее возвращение из Египта, совершенное Им с родителями в землю Израильскую, говоря: Бог вывел Его из Египта. Ибо Один был Спаситель и Господь наш Иисус, Помазанник Божий, и не было никого другого от семени Израилева и от иудейского народа, кто пришел бы ранее и владычествовал бы народами, так что Писание недвусмысленно утверждает, что на Нем свершится исполнение данного пророчества, что из иудейского народа произойдет некий человек и будет владычествовать народами многими. Или пусть желающий предложить кого-то другого из когда-либо славящихся у евреев назовет правившего многими народами. Но никто не сможет назвать, потому что такого не было. О Спасителе же нашем, если и мы не будем говорить, то возгласит сама истина и звучно возопит, говоря в ответ, что Его божественная сила чрез воспринятого Им от семени Израилева во плоти человека владычествовала и ныне владычествует народами многими.

Единорог 

Животное, означенное этим словом, очевидно, отличалось своей свирепостью, силой (Чис. 23:22), быстротой и подвижностью, (Пс. 28:6), дикостью (Иов.39:9) и выдающимся на лбу черным рогом (Пс. 91:11).

Единорог хорошо был известен писателям свящ. книг, как то видно из неоднократных указаний на него в Свящ. Писании. На еврейском языке единорог называется рэем.

По свидетельству Плиния, единорог размером меньше слона; по виду, цвету и фигуре походит на быка, причем отличается от него выдающимся на носу рогом. Его сила и быстрота движений очень велики, и он не щадит ни человека, ни скота, если те попадаются ему на дороге. Изображение единорога часто встречалось и встречается на королевских гербах.

Ст. 8 Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит.
Ст. 9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!

Валаам повторяет сравнение из Чис. 23:22, но присовокупляет пророчество о силе Израиля. Стих 9-й повторяет опять сравнение с львом и с львицей, взятое из пророчества Иакова, которое Валаам произносил уже во второй притче своей (см. Чис. 23:24 и толкование автора к нему). Наконец третья притча заканчивается словами: «Благословляющий тебя благословен и проклинающий тебя проклят».

7. польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его.
8. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага].
9. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!

Затем Валаам снова повторяет свое пророчество о бесчисленном множестве потомства Иаковлева, которое он поэтически уподобляет великим водам речным; говорит о быстроте и широте завоеваний израильских и как бы в пример приводит унижение Амалика, бывшего первым врагом Израиля в пустыне. Имя Агага было почетным титулом, который носили цари амаликитские.

В своих победах, по исшествии из Египта, Израиль уподобится быстрому единорогу, а после побед он успокоится как лев или львица – насытившиеся добычей, и никто не посмеет нарушить его покоя. Точно так же некогда пророчествовал патриарх Иаков о Великом Потомке из колена Иудина, то есть о Мессии (Быт.49:9). Благословляющий тебя благословен – так заключает Валаам свою третью притчу о народе израильском, – и проклинающий тебя проклят!. Так некогда сам Господь обетовал Аврааму (Быт.12:3). Сие же обетование повторено Исааком сыну своему Иакову (Быт.27:29). Таинственный смысл сего обетования, – по объяснению отцов церкви, – относится к Великому Семени Жены, о котором благословились все народы земли, вошедшие в состав благодатного царства Мессии.

II. Паримия на вечерне праздника Рождества Христова (Числ. 24:2–3, 5-9, 17–18). В сей паримии излагается благословение Валаама Израильтянам и пророчество его о Звезде от Иакова.

Бог изведе его из Египта, якоже слава единорога ему. Пояст языки враг своих и толщи их измождит, и стрелами своими устрелит врага

Бог изведе его (Израиля) из Египта. К славе и величию Израильского народа прозорливец относит то, что Сам Бог извел его из Египта, рядом чудес усеял, так сказать, путь его в землю Ханаанскую. – Якоже слава единорога ему (у него). Находясь под чудесным покровительством Господа, Израильский народ стяжал себе славу единорога, т.е. он также крепок и страшен врагам, как единорог, или носорог. Это дикое животное одарено чрезвычайною силою, кожа его так толста и крепка, что ее не пробьет пуля, и даже зубы тигра не страшны носорогу. Самое страшное орудие защиты и нападения составляет у него рог, оканчивающийся острием кверху. Животное ломает этим рогом большие деревья, бросает камни поражает врага, так что слон и лев бегут от гибельного удара носорога. В книге Иова единорог (носорог) изображается как неукротимое, не поддающееся власти человека животное (Иов. 39:9–12). – Продолжая изображать грозную врагам силу Израиля, прозорливец говорит о нем: пояст языки (племена) враг своих, – т.е. они будут погибать от его руки, как от зубов хищного зверя. – И толщы их измождит, уничтожит их благосостояние. – И стрелами своими устрелит врага, насквозь пронижет врага своими стрелами. Так крепки и остры эти стрелы, так беспощадна рука, бросающая их на врага!