Толкования на Числа 26:4

1. После сего поражения сказал Господь Моисею и Елеазару, сыну Аарона, священнику, говоря:
2. Исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля.
3. И сказал им Моисей и Елеазар священник на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря:
4. Исчислите всех от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской

    Второе исчисление колен Израилевых на равнинах Моавитских имело три цели и три причины:
    1) Первая причина исчисления выясняется словами 1-го стиха: « после сего поражения» (моровою язвой). Необходимо было привести в ясность число умерших от язвы и определить число взрослых мужей израильских;
    2) с этой причиной связывается другая цель, указанная стихом Чис.25:17  «Враждуйте с Мадианитянами и поражайте их». Приготовление к той войне, которою можно назвать священною, должно было конечно начаться и переписью взрослых мужей, и приведением в боевой порядок станов израилевых по коленам.
    3) в этой же главе дается закон о распределении земли между коленами согласно многочисленности их имен Чис.26:54; 56; поэтому естественно, что для правильности раздела необходимо было определить численность колен. Мы в этом примечании предпримем обзор результатов переписи, останавливаясь впоследствии лишь на частностях. Колена Израилевы поименованы в последующих стихах в том же порядке, как и в гл. Чис.1, исключая того, что колено Манассиино поставлено выше колена Ефремова, может быть, потому, что оно сделалось многочисленнее (ср. Чис.1:32-35 с Чис.26:34-37 ). Вот сравнительная таблица переписи Чис.1 и настоящей переписи Чис.26   [см. таблицу  по ссылке в источнике]
   Общее уменьшение на 1820 человек. Эта весьма любопытная таблица с достоверностью указывает нам, какие именно колена потеряли более всех людей от моровой язвы и можно из этого заключить, что они более других увлеклись Мадианитскими и Моавитскими женщинами и идолопоклонством. Нефеалим, Гад, Рувим, Ефрем и больше всего Симеон были ослаблены бедствием, поразившим Израиль. Особенно поразительна потеря Симеона, но она совершенно объясняется случаем, рассказанным в Чис.25:6; 25:12; 25:14; 25:18 . Сами начальники колена Симеонова подавали пример идолослужения и за ними все колено увлеклось сладострастным и таинственным (ср. Пс.105:28) служением Фегору. Заметим, что в колене Симеоновом целые роды вымерли , и что в конечном благословении Моисеевом в Чис.33:2 , один Симеон из всех колен Израилевых пропущен. (См. Втор.33:6, где имя Симеон поставлено в скобках т. е. находится лишь в тексте 70-ти, но пропущено в еврейских рукописях. В Вульгате Симеон пропущен)