Толкования на Числа 35:15

Убежище, города-убежища. 

Убежище, города-убежища. Первоначальное учреждение городов убежища подробно описано в книге Чисел (Чис.35,10-15). Как в патриархальные времена до Моисея, так при Моисее и после него человеческая жизнь считалась весьма священной. Сознательный убийца был осуждаем на смерть и, даже убивши своего ближнего ненамеренно, подвергался опасности отмщения со стороны его ближайшего родственника (отмстителя за кровь). Впрочем, эта суровая справедливость растворялась милосердием, так как для таких невольных убийц были назначены особые города: три Моисеем на восточном берегу Иордана и три Иисусом Навином на западном, как города убежища, в которые мог бежать и спасаться невольный убийца и оставаться в них, по исследовании дела, до смерти первосвященника (Чис.35,10-32, Втор.19,7-13, Нав.10,1-8).
Города-убежища на восточном берегу Иордана были следующие: Бецер, Рамоф и Голан (Втор.4,43), а на западном берегу – Хеврон (Нав.21,13), Сихем (Нав.21,21) и Кедес (IПар.6,74). 
В каждый из означенных городов мог бежать несчастный, невольный убийца и спасаться в нем от мстителя крови. По свидетельству раввинов, дороги в означенные города были всегда свободны, находились в хорошем состоянии, а по направлениям, ведущим к ним, стояли указательные столбы, и вообще убийце давалась полная возможность спастись туда бегством от руки мстителя.
Если по исследовании дела оказывалось, что он повинен в умышленном убийстве, то его удаляли даже из города-убежища и предавали смерти (Чис.35,31-32); если же находили, что он совершил преступление невольно или случайно, то ему дозволялось жить в городе убежища, но не выходить за пределы оного до смерти первосвященника. Жилище давалось таковому безвозмездно, граждане обучали его какому-либо ремеслу или искусству, и таким образом он приобретал себе средства к пропитанию; но если по какой-либо случайности отмститель крови встречал его за пределами города, то мог убить его и остаться безнаказанным (Чис.35,26-27).
Были города-убежища и у других народов древности, у греков и римлян. Так, например, Дафны близ Антиохии был городом-убежищем (IIМак.4,33-34). Храм Дианы в Эфесе также считался местом убежища и др. Вообще же храмы и алтари в древности, помимо городов, считались местами убежища для невольных убийц (Исх.21,14). Так, мы читаем, что Адония и Иоав, по смерти Давида, опасаясь за свою жизнь, убежали к жертвеннику и ухватились за рога оного.
Впрочем, это святое место убежища не спасло Иоава. Он был умерщвлен, несмотря на принятую предосторожность (IIIЦар.1:50-51,2:28-31). Так, в греческой истории мы читаем, что Павзаний, подвергаясь опасности лишиться жизни, убежал в капище Минервы, но посланные за ним убийцы завалили двери капища и обрушили потолок, чтобы он скорее там умер.

13. Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:
14. Три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;
15. Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.

   Города на восток от Иордана, отделенные для убежища еще при Моисее (Втор.4:43) были Бецер, Рамоф и Голан; при Иис Нав. во исполнение приказания данного во Втор.19:2;3 выделяются в Палестине для убежища города Кадес, Сихем и Кириаф Арба, или Хеврон.
   Беиер в пустыне был отдан по Втор.4:43 (ср. Нав.20:8, Нав.21:34;36) Левитам сынам Мерари. Полагают, что это Восор  1Мак.5:26;36. Он находился в уделе Рувимовом, на равнине (Нав.20:8) вероятно на восток от гор Аваримских.
   Рамоф в Галааде (lococit) отделенный из числа городов племени Гада. Весьма укрепленный город и вероятно важный стратегический пункт, ключ владения округом того же имени (Ср. 3Цар.4:13). Следуя Евсевию Кесарийскому (ссылка Грова в б. сл. Смитта) по-видимому можно отождествить место (Рамофа Галаадского) с урочищем называемым арабами Джель ад (измененное произношением слово Галаад), и которое означено на картах Зеетцена (Reisen 1806, IV) и Ван де Вельде (1858) в четырех милях севернее нынешнего ес Салта (Гров).
   Голан в Вассане совершенно не известен, хотя блаженный Иероним (ссылка Портера автора руководителя по Сирии и Палестине), говорит (Onomast: на слово Голан), что в его время этот город еще существовал. Он был отдан Левитам от полу-племени Манассии Нав.21:27.
   Кадес в Галилее на горе Неффалимовой,(Нав.20:7), был укрепленный город, как о том прямо указано в Нав.19:35;37;38 в числе девятнадцати укрепленных городов Галилеи. Он лежал как видно недалеко от Едреи и Ен-Гацора. В городе этом жил впоследствии судья Варак, (Суд.4:6). Робинзон отождествляет этот город с деревней Кадес находящейся ныне на западном склоне долины, в которой струится Иордан выше своего впадения в озеро Мером. (Воды Меромские упомянуты у Нав.11:5. По всей вероятности это то озеро, через которое проходит Иордан (выше Тивериадского озера) которое ныне называется Бар ель Хуле а у Фл. Иосифа (Война Иуд. кн. IV гл. I названо Семехонитис) (Робинзон III, 366–8 ссылка Грова).
   Сихем есть нынешний город Набулус, лежащий на северном склоне горы Гаризим в долине между этой горой и Горой Ебалом. (Ущелье Сихема составлено из гор Ебала и Гаризим, и имеет направление от северо-востока к юго-западу. Наблус лежит на южной стороне ущелья т. е. на северном скате Гаризима, составляющего южную сторону ущелья. Ср. [см. толкование автора к (Втор.27:9-13)]. Впоследствии столица царства Израильского, а позже Самарии [см. толкование автора к (Быт.12:6)].
   Хеврон или Кириаф Арба в уделе Иуды был местопребыванием Авраама [см. толкование автора к (Быт.13:18)] здесь умерла Сарра (Быт.23:2) здесь жил до смерти своей Исаак, (Быт.35:27), здесь жил и Иаков, когда послал Иосифа к братьям в Сихем (Быт.37:14). Хеврон лежал в 20 милях к югу от Иерусалима «на горе Иудиной» (Нав.20:7). Город этот существует до ныне, имеет 5 тысяч жителей и лежит в довольно узкой долине окруженной скалистыми холмами. Виноградники его превосходны; (многие полагают что долина Есхол Чис.13:24 есть долина Хеврона). Мы напоминаем, что здесь была роща Мамре и здесь была пещера Махпела, где похоронены Сарра и Авраам доселе указывают эту пещеру над которой построена мечеть или Гарам. Хеврон один из древнейших городов Палестины (Чис.13:23) хотя он был несколько раз уничтожен до основания например в начале XII столетия крестоносцами, но скоро был возобновлен, так как у католических писателей есть указание, что в 1167 году в нем учреждена Епископская кафедра. Впрочем через 20 лет он перешел в руки мусульман.

Чис.35:9-34

Распространенный на древнем Востоке обычай кровавой мести убийц со стороны родственников или людей близких к убитому имеет признание и в законе Моисея (ст. 19), как принцип, сдерживающий страсти враждующих, — хотя, в своем применении к укладу еврейской жизни, получает некоторые существенные видоизменения, гарантировавшие общество от несправедливости и жестокости возбужденного мстителя. Всякое убийство (и намеренное, и ненамеренное) подлежало прежде всего формальному судебному расследованию (ст. 16–24, 30). Оказавшийся умышленным убийцей предавался смертной казни (ст. 16–21, 30) без права выкупа (31–34). Оказавшийся же невольным убийцей получал возможность избегнуть кровавой расправы со стороны гоэла, спасшись в один из шести городов убежища и находясь там до смерти первосвященника. Со смертью первосвященника мститель лишался права кровавой мести, и невольный убийца получал все свои прежние права свободного гражданина (ст. 9–15, 22–29).

«Выкуп за убежавшего в город убежища, дабы позволить ему жить в своей земле прежде смерти первосвященника» (ст. 31), — не допускался. Страх возмездия и стеснительное во многих отношениях проживание в городе убежища должны были приучать евреев к осторожности в обращении с жизнью ближнего.

Разрешающее в данном случае значение смерти ветхозаветного первосвященника прообразовало собою, по учению блаж. Феодорита, искупительные плоды смерти первосвященника по чину Мелхиседекову (Толк. на кн. Чис., вопр. 50).

О названии и местоположении городов убежища для неумышленных убийц см. Втор IV:41–43; XIX:1–10; Нав ХХ-ХХI.