Толкования на Числа 36:1

Чис.36:1-13

Ст.1-3.Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моисеем [и пред Елеазаром священником] и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; если же они будут женами сынов которого-нибудь другого колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;

Чем известны дочери Салпаада из колена Манассиина? 

Тем, что по поводу их сиротства без братьев и по поводу их замужества даны были два закона: закон о наследии женщинами поземельной собственности и закон ужичества, или о браке по родству. Салпаад из племени Махирова, колена Манассиина, умер, не оставивши сыновей, а только пять дочерей. Когда в стане у Иордана Моисей делал исчисление народа, мужей от 20 лет и старше, с целью между прочнм для определения и разделения наследственных уделов по коленам, родам и семействам (Чис.26:52-56); то дочери Салпаада просили, чтобы семейство их отца, состоявшее тогда только из них пятерых девиц, не лишено было поземельного удела в своем колене и роде. В следствие такого их ходатайства дан был Богом общий закон о праве дочерей наследовать удел своего отца в случае, если нет сына наследника у умершего (Чис.27:1-8). Если же умерший совсем бездетен, то удел его переходил к братьям и т. д. к ближайшим родственникам по боковым линиям (Чис.36:9-11). Другой закон, закон ужичества, изложен в рассматриваемой 36-ой главе книги Числ. По этому закону, браки девиц, имеющих поземельную наследственную собственность, должны быть заключаемы только с мужами из своего колена и рода и даже с родственниками.

Что такое – закон ужичества? 

Слово «ужичество» (от уже – связь, веревка) значит родственная связь, родство; отсюда – браки по закону ужичества суть браки, обязательные в силу родственной связи между брачущимися лицами. Закон ужичества, кроме указанного случая при владении женою поземельною собственностью, действовал еще тогда, когда умирал муж, не оставивши после себя потомства; в этом случае оставшуюся бездетную вдову должен взять замуж брат умершего, деверь ее, а первенец, родившийся от этого брака, должен считаться по закону сыном умершего, «чтобы имя его не изгладилось в Израиле» (Втор.25:5-10). Это – деверский брак, или левират (от levir – деверь).

Ст. 1–3 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моисеем и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, И сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; Если же они будут женами сынов которого-нибудь другого колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;

В главе Чис.27:6-11 мы вндеии, что Господь повелел признавать право на удел в женской линии за недостатком мужеского пола наследников; дальнейшее развитие этого закона в его практическом применении было последствием просьбы сынов Махира в лице глав семейств своего полу-колена, которые наблюдая интересы всего рода Махирова, представляют Моисею, что в среде удела полу-колена Манассиина в Вассане могут возникнуть частные владения лиц, принадлежащих к другим коленам, и таким образом нарушится единство управления колена и вместе с сим самый удел уменьшится. Вопрос этот еще усложняется случаем, указанным в следующем стихе (Чис.36:4).

1. Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моисеем [и пред Елеазаром священником] и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых,
2. и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его;
3. если же они будут женами сынов которого-нибудь другого колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;
4. и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и от удела колена отцов наших отнимется удел их.

В первых четырех стихах главы излагается повод к изданию закона о девах, имеющих право на отцовское наследство. Сим поводом послужили дочери Салпаада, из колена Манассиина. Еще за несколько времени пред сим, когда умер отец их в пустыне (Чис. 27:1-3), не оставив мужского поколения, они обратились с просьбой к Моисею, дабы отдан был в их потомственное владение тот участок земли обетованной, который выпал бы на долю отца их, по завоевании и разделении сей земли. Моисей представил сие дело на рассмотрение Господа и получил позволение удовлетворить просьбу дочерей Салпаадовых, и даже поставить на будущее время общим законом, чтобы наследство отца, не оставившего сыновей, переходило в потомственное владение его дочерям (Чис.27:1–11). Затем представилось новое недоумение, по случаю тех же дочерей Салпаадовых; ибо в случае их супружества с кем-нибудь не из колена Манассиина, удел их перешел бы в чужое колено, и не возвратился бы назад даже в юбилейный год; – ибо мужья получали во всегдашнее потомственное владение наследство своих жен. Начальники племен колена Манассиина, опасаясь могущего произойти таким образом уменьшения своего удела, представили свои опасения на усмотрение Моисея, а он вопросил о сем Господа, вследствие чего и издан был закон о девах, получивших отцовское наследство.

Чис.36:1-9

 

См. Чис.27:1–11 и примечание к Чис.27:8 ст.