Толкования на Числа 9:4

Чис.9:1-14

Ст.3-7. в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее. И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?

 

Какие известны в Писании пополнения и измнения в уставе о пасхе, данном в первый раз при исходе (Исх.XII) из Египта? 

При праздновавнии Пасхи у Синая первый устав о Пасхе пополнился постановлением о двояком времени совершения Пасхи в случаях исключительных (Чис.9:10-11). В это же время вероятно изменен был и первый закон о частном заклании пасхального агнца в каждом доме и о помазании кровью его дверных косяков; так как в это время уже существовала скиния, где должны были закалаться все жертвы (Лев.17:1-9), были и законные священники, которые одни имели право кропить кровью. Посему заклание пасхальных агнцев совершилось у Синая вероятно при скинии (см.Вт.16:5-6), а вместо помазания косяков дверных священники совершили кропление жертвенною кровью алтаря и сожжение на нем туков, как при жертвах спасения и греха. Впоследствии, когда Евреи жили в Ханаане, отменено было постановление о том, чтобы вкушали агнца стоя и опоясанные, в сапогах и с посохами в руках (Исх.12:11); так как эти постановления могли иметь значение только при первой пасхе (см. Мф.26:20 Ин.13:4-5 и д.). Отменено было также и постановление о выборе животного в 10 день первого месяца. За то обряды вкушения за трапезою пасхального агнца пополнились установлением пить из чаши вино и петь особые псалмы (см. Лк.12:17; Мф.26:30). Вообще раввины насчитывают до десяти таких изменений первого устава о Пасхе.

 

9:3 в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее.
9:4 И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.
9:5 И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.

(Ст. 3 – 5). «По всем постановлениям и по всем обрядам» совершена была Пасха, которые указаны в книге Исхода в главе XII, при учреждении ее. Возникал вопрос, исполнялся ли теперь обряд помазания кровью Пасхальною Агнца дверей, как указано в Исх.12:7. Мы уже упоминали в прим. 5-м, на эту главу Исхода, что по мнению весьма уважаемых авторитетов, помазание кровью агнца дверей домов совершилось только один раз перед той ночью, когда Господь поразил первенцев Египетских. После этого мы не видим повторения этого обряда. Многие думают, что на основании постановлений, в Левите (Лев.17:3-6) изложенных, кровь пасхальных агнцев кропилась на жертвенник, что и заменило помазание дверей, которое впрочем, и должно было уже потому уничтожиться, что не на всяком месте позволялось заклать Пасху, а только там, где Господь избирал и приказывал народу совершить ее. (Втор.16:5-7). Поэтому и в Исходе (Исх.23:17) приказано всем взрослым мужам Израильским являться перед лице Господа три раза в году и в том числе для празднования Пасхи (сравн, в уломян. главе прим. 12-е). Ясно, что израильтяне в своих домах в Палестине, Пасху не совершали, а совершалась она там, где стояла скиния, а впоследствии где воздвигнут был храм Господу: поэтому вероятно, большая часть пришлых жила точно также в шатрах, как жили в шатрах или в кущах Израильтяне в пустыне, так что самое исполнение обряда было невозможно. Возникало еще сомнение, как могли успевать Аарон и сыны его в пасхальный вечер окропить жертвенник кровью такого огромного количества жертв, которое требовалось для совершения Пасхи многочисленного народа. Но мы должны вспомнить, что по главе XII Исхода два или даже более семейства могли соединяться, чтобы съесть одну жертву, что непременно должно было иметь место в пустыне, где число скота было ограничено, при чем и самое Иудейское предание указывает, что достаточно было вкусить самый малый кусок пасхального мяса, чтобы исполнить закон. Это же предание (Dom Calmet) указывает, что в известных случаях кровь нескольких жертв сливалась в один общий сосуд, из которого и бралась кровь для помазания рогов жертвенника.

Чис.9:1-14

Пасха, которую евреи совершили около горы Синая, по всей вероятности была единственная Пасха в пустыне Аравийской; ибо не видно, чтобы они еще раз совершали ее когда-нибудь в продолжение 40-летнего своего странствования. Сам Господь, при установлении закона о Пасхе, относил обязательное совершение ее уже к тому времени, когда будет взята евреями в наследие земля обетованная (Исх.12:25). Пасха же синайская совершена была по нарочитому повелению Божию (Чис.9:14); но и то – по всей вероятности – без опресноков; ибо евреи имели тогда в своем распоряжении только манну – вместо всякого хлеба (Исх.16:11-15; Чис.11:5-9). Синайская Пасха совершена была евреями в два – так сказать – приема. Большинство евреев совершило ее в узаконенное время, то есть в 14-й день 1-го месяца во втором году странствования (Чис.9:1,5); но многим воспрепятствовала участвовать в торжестве приключившаяся им нечистота законная. Вопросив о них Господа, Моисей получил повеление, ставшее законом на все последующие времена, чтобы те, которые осквернятся прикосновением к мертвому телу или будут в дальней дороге, совершали Пасху во второй месяц, в 14-й день месяца – с установленными обрядами пасхальными (Чис.9:9-12). Далее же отлагать Пасху закон не дозволял, ибо в противном случае нарушился бы порядок праздников, так что некоторым пришлось бы праздновать Пасху в день пятидесятницы или в праздник кущей и т. д. Из сего можно заключить, что по нужде некоторые израильтяне вовсе могли не праздновать Пасхи, на что по-видимому указывает и Писание (Чис.9:13). Двукратное торжество Пасхи около горы Синай, совершенное евреями в первый и во второй месяцы второго года странствования, Моисей сливает в одно повествование, дабы сообщить ему логическую связь и последовательность.