Толкования на Книга Притчей Соломоновых 17:5

Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным

Никто не предвидит, что чем богаче он будет, тем больше будет у него обязанностей. Тот в Церкви богат, кто богат верой, ибо такому открыт целый мир сокровищ. Что удивительного в том, что верующий владеет всем миром, если он владеет наследием Христа, которое дороже мира? Искуплены вы драгоценною Кровию (1Пет 1:18-19), и сказано это всем, а не только богатым.

Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным

Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его (Притч 17:5; LXX). Почему? Потому что Бог сделал его бедным. Кто столь жесток, столь бесчеловечен, что смеется в то время, когда нужно помогать? Действительно, он заслуживает наказания и поэтому погибнет как совершающий грех против великого и премудрого Божественного управления.

Если ты богат, то чем же богат, если не имуществом Божиим? Вещи, которые составляют твое богатство, чьи, если не Божии? Значит, если ты гордишься тем, что имеешь, то гордишься чужим имуществом, гордишься Божиим займом. Почему же тогда ругаешься над нищим, у которого в руках меньше чужого имущества? Почему ругаешься над ним, если он взял в долг у Бога меньше, чем ты? Если он меньше взял, то меньше и должен; а ты, который больше взял, больше и должен. Не следует не только ругаться над нищим, но следует удивляться ему. Видишь, он ведет борьбу на ристалище мира сего, имея средств намного меньше, чем ты. Вы оба воины, только ты сражаешься как воин, в изобилии обеспеченный всем, что нужно, а он сражается голый и голодный. Если оба вы проиграете и сдадитесь врагу, он будет наказан меньше, чем ты; если же оба вы победите, он получит большую награду, чем ты, и его победа будет восславлена больше, чем твоя.

Кто ругается над нагим и голодным воином, ругается над царем его. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его. Если знаешь, что Творец нищего и твой Творец – один и Тот же, ты не будешь ругаться над ним. Если знаешь, что и нищий стоит в том же, что и ты, боевом строю, ты его постараешься одеть, накормить и приблизить к себе.

О, Господи Вседержителю, безмерна мудрость Твоя в экономии творения. Осияй нас Духом Твоим Святым, чтобы мы дивились этой экономии да с благоговением и любовью смотрели на всех созданий Твоих, видя их через Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным [а милосердый помилован будет].

5. (церк-сл.) Ругаяйся убогому раздражает Сотворшаго его. Радуяйся же о погибающем не обезвинится, милуяй же помилован будет.

Кто насмехается над бедным, тот забывает, что бедный есть такая же тварь Божия, украшенная образом и подобием Божиим, как и богатый, и потому своими насмешками он не только оскорбляет бедного, уничижая в нем человеческое достоинство, но прогневляет самого Творца. (См. подобн. гл. XIV, 31). – Не обезвинится также, т. е. подлежит ответственности, заслуживает строгого наказания тот, кто при виде погибающего, находящегося в крайнем бедствии, вместо того, чтобы утешить его своим участием и состраданием, только злорадствует. В ту или другую беду человек может попасть по своей вине, но и в этом случае не следует злорадно говорить: по делом ему, – а сожалеть о нем. Жестокосердый к бедствующим должен знать, что и сам он может впасть в бедствие и сделаться предметом злорадства ближних. Напротив, кто милосерд к бедствующим, к тому отнесутся с милосердием в его несчастии: «милуяй помилован будет».