Толкования на Книга Притчей Соломоновых 31:11

Ст. 11-12 уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей

Христос уверен и учит, чтобы и мы уверенность испытывали. Он вверил Церковь всем народам вплоть до пределов земли, от моря до моря. Если бы она не удерживалась до конца, не было бы ей доверия от Супруга ее. <…> Оттого разоряет она мир, проникая повсюду; похищает отовсюду трофеи лукавого. <…> Ибо действует она на благо Мужа, а не во зло, во всякое время. Именно поэтому эта жена разоряет народы, действуя на благо Мужа, а не во зло. Во всякое время производит благо, а не зло, не себе, но Супругу, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2Кор 5:15).

Притч.31:10-31

В этих стихах идет описание женщины совершенной, женщины добродетельной. Этих стихов двадцать два по числу букв Еврейского алфавита и они означены этими буквами но порядку (Райт в Библ. Словаре Смита Proverbs. Ср. Plumptre Introduction to the Book of Proverbs in the Speaker''s Bible). Полагают, что это есть отдельное сочинение, предназначавшееся быть заученным наизусть, чему помогало означение стихов его буквами алфавита. Некоторые, как напр. Райт, (Wright), предполагают, что эта часть книги Притчей составлена во времена царя Езекии. Он основывается на дидактическом тоне этого отдела и на означении стихов буквами алфавита, как означены алфавитом некоторая части писаний пророка Иеремии (В плаче Иеремии так означены глава Плач.11, часть главы Плач.3 и глава Плач.4. Надо только заметить, что буквы аин и пе переставлены у Иеремии сравнительно с древнейшим порядком, которому следует Притч.31:10-31). По этому поводу Плэмптр (Plumptre) замечает, что отнести ко временам царя Езекии стихи Притч.31:10-31 нет никаких веских оснований, так как описание доброй, честной жены может быть отнесено к самой глубокой древности, о чем отчасти свидетельствуют занятия, приписываемые женщине и между прочим стих Притч.31:23, указывающие на весьма древние обычаи: «Муж ее известен у ворот, когда сидит с старейшинами земли». И действительно, прибавим мы, это место скорее напоминает времена Судей и Руфи, чем позднейшие обычаи времен Езекии. К этому надо еще прибавить замечание Плэмптра, что и Пс.24 и Пс.38 обозначены буквами алфавита по стихам, но никто не решится отнести их к позднему времени.

По всей вероятности, резюмируем мы, главы и Притч.30,31 принадлежат Соломону и потому-то и вошли в сборник Притчей, озаглавленный его именем.

Притч. 31:11-22

Добродетельная жена (ср. Притч. 12:4) изображается сначала со стороны домашней ее деятельности (стихи 11–22), а затем со стороны содействия и помощи ее мужу в общественной деятельности его (Притч. 31:23 и далее).

Первое достоинство добродетельной жены — полное доверие ей ее мужа (стих 11), при этом здесь, как и в последующей речи, на первом плане стоит хозяйственная деятельность жены. По любви к мужу (стих 12) жена-хозяйка дома берет на себя все разнообразные хозяйственные обязанности и исполняет их совершеннейшим образом. Прежде всего, по обычаю древности, собственноручно приготовляет материалы — шерсть и лен — для одежды членам семьи (стих 13), как затем изготовляет ткани и для продажи за границу (Притч. 31:24).

Равным образом предметом особой заботливости жены является добывание и раздача членам семьи пищи, пищу служанкам заботливая хозяйка раздает еще в глубокое утро (стихи 14–15), давая им собственный пример деятельности и трудолюбия.

Хозяйственная деятельность добродетельной жены, не ограничиваясь пределами дома, простирается и далее — на приобретение новых участков земли для насаждения хлеба и виноградника (стих 16). В своем труде она чувствует себя крепкой и имеет во всем успех (стихи 17–18). Работа, например прядение, у жены-хозяйки нередко идет и ночью (стих 19).

Всем своим достатком добродетельная жена удовлетворяет не только домашних, но делится и с бедными, протягивая руку помощи всякому нуждающемуся в ней; так что и в отношении благотворительности, как и в других отношениях, жена добродетельная является образцовой. Домашним такой хозяйки не страшна зима и стужа, так как все члены семьи у нее одеты не только достаточно тепло, но и красиво (стихи 21–22).

См. так же Толкование на Притч. 31:10

11. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка.

11. (церк-сл.) Дерзает на ню (доверяет ей) сердце мужа ея. Таковая добрых корыстей не лишится.

«Доверяет ей сердце мужа её»: судя по тому, о чем говорится во второй половине стиха, идет речь о доверии в хозяйстве. Мужу её нет нужды самому вести домашнее хозяйство; он может спокойно проводить время в других занятиях, в уверенности, что его хозяйство находится в благонадежных руках. Его жена, как отличная хозяйка, «не лишится добрых корыстей», – не только не доведет своего дома до скудости, но еще не будет иметь недостатка в добрых, обильных приобретениях, – доходы будут у ней превышать расходы.