Толкования Книга Притчей Соломоновых глава 3, стих 5

Если бы все горы на тебя ринулись, смог бы ты их руками оттолкнуть? Не смог бы. А если бы тьма за тьмой всех тайн на небе и на земле навалились на маленькую свечечку твоего разума, смог бы их твой разум осветить? Тем более. Не опирайся на свой разум, так как большая часть той ничтожной вещи, которую ты называешь разумом, есть не что иное, как мертвый прах. Не опирайся на свой разум, так как и он спрашивает, а не отвечает. О человек, не опирайся на свой разум, так как это дорога, по которой проносится толпа голодная и жаждущая, ненадежная и любопытная – толпа чувственных впечатлений.

Надейся, человек, на Господа всем сердцем своим. У Него разум беспредельный и всепроницающий. Я разум, у Меня сила (Притч.8:14), – говорит Господь. Он видит стези, по которым кровь твоя течет и все распутья, по которым мысли твои блуждают. Он с сочувствием и любовью предлагает тебе Свои услуги как проводника, а ты надеешься на свой помраченный и ничтожный разум! А где был твой разум до твоего рождения? И где был твой разум тогда, когда твое тело приобретало форму, когда твое сердце начало биться от кровообращения, когда ты начал открывать глаза, когда твой голос начал из горла исходить? По чьему разуму было все это, пока твой разум еще спал, как уголь в руднике? Да и после того, как твой разум пробудился, можешь ли ты счесть все заблуждения, в которые он тебя ввел, все обманы, в которые он тебя впутал, все опасности, которые он не предусмотрел?

О, брат мой, надейся только на Господа всем сердцем своим! Он тебя бесчисленное множество раз избавлял до сих пор от твоего собственного разума, от заблуждений и обманов его, от опасности, в которую он тебя толкал. Как слепец по сравнению со зрячим – таков твой разум по сравнению с разумом Божиим. Надейся на поводыря, слепец. Надейся, брат, только на Господа всем сердцем своим.

О, Господи Всевидящий, Разум Вечный и Непогрешимый, более глубокий, нежели вселенная, и более светлый, нежели солнце, избавь нас отныне от заблуждений нашего разума. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Ст. 5-8 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.

Kто истинно верует в Бога, Творца и Промыслителя мира, тот не может в своей деятельности полагаться только на свои силы; напротив, истинно верующего отличает прежде всего твердое упование на милость и благодать Божию, всецелая преданность и верность Богу (Притч. 3:5), причем самонадеянность, желание обеспечить себе благоденствие одними своими силами, не может иметь места (ср. Иер. 9:23; Пс. 36:3 и далее; Пс. 118:8-9). Только при условии смиренной преданности воле Божией человек может бодро встретить и все испытания житейские. Но для этого человек должен именно «знать» Бога во всех путях своих (Притч. 3:6), т.е. быть всецело проникнут мыслью о Боге (ср. Пс. 1:6); тогда и Бог направит («уравняет» – по более точному переводу архимандрита Макария) все пути человека на служение нравственным целям, истине, правде, добру. Но такое направление человеческой воли возможно только в том случае, когда человек, совершенно отказываясь от всякого самомнения и самопревозношения (Притч. 3:7; ср. Еккл. 7:16; Рим. 12:16), в основу своей деятельности положит страх Божий и вытекающее из него уклонение от всякого зла (стих 7), в чем и заключается истинная мудрость жизни (ср. Притч. 1:7; Иов 28:23). Мудрость – благочестие, необходимо соединяющееся со страхом Божиим и удалением от зла, спасительно не только для души, но и для тела (Притч. 3:8), поскольку страх Божий и опасение впасть в грех удерживают человека от разного рода излишеств, разрушительно действующих на тело.

5. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.

5. (церк-сл.) Буди уповая всем сердцем на Бога, о твоей же премудрости не возносися.

Здесь дается заповедь о смирении пред Богом и преданности Ему. «Буди уповая всем сердцем» и д. Не думай горделиво, что для достижения успеха в твоих трудах на пользу себе и ближним достаточно одного твоего благоразумия (премудрости), осторожности, предусмотрительности. Одни собственные усилия к достижению блага, без помощи Божией, как показывает опыт, часто оказываются бесплодными. Самый умный человек не может предусмотреть случайных препятствий на пути к его цели. Помни, что Господь Бог есть источник всякого блага, есть Владыка нашей судьбы, что мы во всех отношениях зависим от Его всевластной воли. Посему всем сердцем уповай на Него, – от Него ожидай милости. «Не прегрешат, – не посрамятся, – вси уповающии на Него» (Пс.33:23). Может быть, Он не всегда даст нам то, чего мы желаем и просим у Него; но как бы с нами Он ни поступил, знай, что во всех Его распоряжениях относительно нашей земной участи проявляются Его промыслительная мудрость и отеческая любовь, устрояющая наше земное и вечное благо средствами, не всегда приятными для нашего самолюбия и чувственности, но вполне целесообразными. Потому во всем предайся Его святой воле. Смиренно признай бессилие твоей личной мудрости устроить свое благосостояние. При таком душевном настроении не страшны будут для тебя самые неудачи и невзгоды житейские, – ты легко примиришься с ними, помышляя о всеблагой воле Божией, тогда как они располагают к ропоту на Бога, к унынию и отчаянию людей, во всем полагающихся на одно свое благоразумие.

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

Очень важный принцип – надеяться не на себя, а на Бога. Вроде бы все мы это знаем, но далеко не все им руководствуются. Особенно это проявляется в сложных стрессовых ситуациях. Мы тут же впадаем в страх, тревогу, уныние, потому что не можем довериться Богу до конца. Как здесь сказано: «надейся на Господа всем сердцем твоим». Не так, что половиной сердца я надеюсь на Господа, а второй половиной – на себя. Человек, надеющийся на Господа, делает все, что зависит от него, но в том, что от него не зависит, он не смущается и не боится, потому что верит, что его жизнь находится под управлением любящего Господа. И если Он посылает что-то, кажущееся нам опасным или неприятным, – значит, Бог видит в этом пользу для нас. И со временем нередко мы понимаем, в чем она была для нас в той ситуации.

Но как практически научиться полной надежде на Бога? Во-первых, нужно исповедоваться и каяться в самонадеянности; во-вторых, просить у Бога помощи; и в-третьих, напоминать себе в момент переживаний: «И меня любит Господь, и обо мне грешном Он заботится. И если Он рассудил, что именно так должно быть, то буди имя Господне благословенно. Я принимаю то, что Он судит о мне». Стоит повторять слова преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Иногда даже простое повторение этих слов приносит успокоение в сердце человека, находящегося в искушении.

В этом же стихе указано: «надейся на Господа и не полагайся на разум свой». То есть чем больше мы полагаемся на свой разум, тем меньше надеемся на Господа. Самонадеянность проистекает от гордыни, это во многих из нас глубоко сидит: моё мнение самое правильное, я знаю лучше всех, и так далее. Поэтому ещё один способ научиться доверять Богу – это смирять себя. Румынский старец Клеопа (Илие) советовал человеку, страждущему гордостью и самонадеянностью, говорить себе: «Я никто и ничто, я ничего не знаю, ничего не имею и ничего не умею». Мысленное произнесение этих слов многим помогает внутреннее смиряться и успокаиваться.