Толкования на Псалтирь 36:26

Весь день милуешь, и взаим дает праведный; и семя его во благословение будет

Говорит: весь день, разумея—всегда—праведник милует нищих, и иногда дает взаймы деньги тем, которые требуют того, а иногда духовную оказывает милость, сказывая полезные слова имеющим в том нужду. И дети его пользуются благословением, то есть бывают хвалимы и счастливы: так сказал Бог Моисею, что Он милует детей ради благоугождения и добродетели родителей их: воздавая, говорит, за грехи отцов детям до третьего и четвертого рода ненавидящим Меня, и творя милость тысячекратно любящим Меня и хранящим повеления Мои (Исх. 20,5).

И Соломон сказал: корни праведных в твердынях (Прит. 12,12); также: дома праведных постоянны (там же 7); и опять: в доме праведных великая сила (Прит. 15,6). И Великий Василий говорит: взаймы Богу дает, кто милует нищего (Пр. 19,17). Почему милость и заем одно и то же, милость в отношении к бедным, которые не в состоянии отдать заем в отношении к Богу, воздающему заклад с ростом и прибавлением. A Григорий Богослов, возведя это слово выше, говорит: из множества духовных сребренников праведник взаймы дает слово от утра до вечера и не опустительно взыскивает долг с приращением назидания пользовавшимся оным, прилагает к принятому слову тот, кто мало помалу приумножает в себе семена благочестия. И Феодорит: С молодых лет до старости я не видел, и не знаю, чтобы праведник лишился божественного промысла. Ибо праведный Судия прилагает всякое попечение не только к таковым, но и к раздающимся от них. Так Израиль, не смотря на толикия преступления, пользовался попечением ради прародительской добродетели; так и нечествовавший Соломон терпим был за боголюбие отца. А весь день милует и взаймы дает праведный—означает всегдашнюю благотворительность праведника, посредством денег, вещей, слов и советов. Делая сие, он милует получающих, а взаймы дает Богу всех их.

Ст. 25–26 Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя его во благословение будет

Здесь псалмопевец из собственного опыта и наблюдения представляет свидетельство особенного промышления Божия о праведнике, и не только о нем самом, но и о потомстве его. Милость и помощь Божия никогда не оставляют праведного человека, и благословение Господне почиет не только на нем, но и на семени его, т.е. на детях и внуках его. Юнейший бых – так говорит о себе псалмопевец, т.е.: я был еще очень молод, и с той самой юности моей, с тех пор как стал сознавать себя и людей, с того самого времени как стал понимать житейские отношения людей между собой и их отношения к Богу, и до сей поры, до самой старости моей (ибо состарехся), во всю жизнь мою я нe видел ни одного верующего и праведного человека, который был бы оставлен Богом и угнетаем бедностью в такой степени, что нуждался бы в куске хлеба. Я не видел даже семени его, т.е. потомков его, до такой степени обедневших, чтобы они своею крайней бедностью вынуждались просить хлеба, или милостыни. Напротив, я, говорит, видел, что праведник всегда имеет возможность другим оказывать милость, сам подает милостыню и уделяет другим взаимообразно. А потому и семя его бывает благословенно от Бога (во благословение будет), т.е. потомки его не только не нищенствуют, не выпрашивают у других хлеба, но и благословляются от Бога всяким довольством и обилием даров земных и духовных.