Толкования Псалтирь глава 51, стих 6

Возлюбил ecи вся глаголы потопныя, язык льстив. Ибо во всем поступил злоумышленно, по ненависти, желая смерти священнику и всем прочим, с ним умерщвленным. Посему, лживые Доиковы слова называются глаголами потопными, ибо Доик словами своими весь город священнический как бы погрузил в глубину.

Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив

Доик постарался сде­лать все для оклеветания, убийства и смерти первосвященника и всех других, умерщвленных вмести с ним. Поэтому и называются лживые речи Доика глаголами потопными. Как в колодце потопил он своими речами сразу весь священнический город. Впрочем, не один Доик может сделать это, но и всякий сильный в злобе, беспрепятственно пользуясь силою зла.

Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив.

Глаголами потопными и языком льстивым назвал такой язык, который ложью может погубить совершенно, образ же речи взят с тех, которые погружают в воду и погружаемых ими принуждают оставаться во глубине вод. Так и поступил Доик, потому что лживыми своими словами на Авимелеха совершенно погубил целый священнический город. Тоже покушался сделать и Рапсак, но не возмог, потому что произносил ложные обещания стоявшим на стенах, но не уловил добычи.

Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив

Это объяснение второго полустишия, то есть яко бритву изощрену сотворил еси лесть. Орудие слабосильного зложелательства — льстивые и лукавые речи пред сильными,— обращенные на пагубу ближнему, кои, подобно потопу, поглощают честь, имущество и жизнь. Потопные глаголы суть слова гибельные для другого, и Доик возлюбил их вся, то есть ничего не упустил. От избытка сердца говорят уста. Потому, каково сердце, таков и язык; и обратно. И не так злые по-видимому слова, оядотворяясь злом сердечным, могут причинить большое зло…

Возлюбил ecи вся глаголы потопныя, язык льстив (на языки льстивом)

Ты, говорит, пастух мулов — Доик, любишь все те слова, которые потопляют и истребляют людей, на которых они изливаются, на подобие свирепых волн. В некоторых списках написано: язык льстивый, что надобно читать отдельно; ты любишь все слова потопа, и потом снова: (ты любишь) язык льстивый.

Святой Кирилл говорит, что это, быть может, говорит и против князей иудейских и Иуды, злословивших Христа. Слова Афанасия: Лживые слова Доика были глаголами потопа. Ибо своими словами он как в бездне потопил весь священнический город.

возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив

Объясняет вышереченныя слова, возлюбил еси ложь и неправду, показывая, что ложь оная была зело пагубная, поелику причинила погибель многим невинным людям. Итак глаголы потопныя, то же суть, что действия пагубныя, или разорения бедственныя, какия приключаются от наводнений или потопов, с которыми сравнивается здесь язык клеветника.

возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив

Глаголы потопные: слова, которыми, как в потопе, погиб целый священнический город. Афан. Ст. 11. Терплю имя Твое - уповаю на имя Твое.

Псалом 51-й, как и естественно ожидать по надписанию его, – обличительного содержания. И в первых стихах (3–7-й: 1-я часть псалма) Давид, видимо лично знакомый с этим Доиком, обращается лично же к нему с заслуженными тем укорами (ибо, несомненно, этот богач – Доик, принадлежал к большому кругу тех лиц, которые, пользуясь подозрительностью Саула, клеветами своими в такой степени настраивали царя против невинного Давида, а теперь явился виновником гибели друзей его. Он воспользовался добрым поступком Авимелеха который спас Давида и его спутников хлебами предложения от голода, и оклеветал и того, и другого, пред царем. Сильными и резкими словами обличает Давид его в злобе и постоянных беззакониях, особенно же в клевете и льстивой лжи, коими изобиловал, как бритва изощренный язык его. Псалмопевец предвидит и предсказывает ему грозную и окончательную кару от Бога, напоминающую нам подобную же участь врагов клеветников русского митр. Филиппа. Господь не только его самого, но и корень, т. е. потомство, его исторгнет с земли живых...

Донос оный клеветнически не от неведения произошел, ниже от некоего случая, но от злой воли того, который возлюбил более зло творить, нежели добро, и ложь – паче, нежели истину... Ложь скрывалась не в словах, но в намерении: ибо Доик хотел чрез сие дать знать, что Авимелех был сообщник Давидов, (чего на деле не было), в каковом смысле слова его и были приняты царем Саулом.

‟Глаголы потопныя‟ то же суть, что действия пагубные, или разорения бедственные, подобные тем, какие приключаются от наводнений или потопов.

Псалом 51-й, как и естественно ожидать по надписанию его, – обличительного содержания. И в первых стихах (3–7-й: 1-я часть псалма) Давид, видимо лично знакомый с этим Доиком, обращается лично же к нему с заслуженными тем укорами (ибо, несомненно, этот богач – Доик, принадлежал к большому кругу тех лиц, которые, пользуясь подозрительностью Саула, клеветами своими в такой степени настраивали царя против невинного Давида, а теперь явился виновником гибели друзей его. Он воспользовался добрым поступком Авимелеха который спас Давида и его спутников хлебами предложения от голода, и оклеветал и того, и другого, пред царем. Сильными и резкими словами обличает Давид его в злобе и постоянных беззакониях, особенно же в клевете и льстивой лжи, коими изобиловал, как бритва изощренный язык его. Псалмопевец предвидит и предсказывает ему грозную и окончательную кару от Бога, напоминающую нам подобную же участь врагов клеветников русского митр. Филиппа. Господь не только его самого, но и корень, т. е. потомство, его исторгнет с земли живых...

Сие воздаяние нечестивым есть праведное, дабы те, кои другим погибель устрояют, и сами зле погибали... „и корень твой восторгнет от земли живых‟, т.е. искоренит тебя от земли и со всем твоим потомством…

Сими словами показывает, что от наказания нечестивого клеветника воспоследует полезное для верных наставление. Ибо узрев бедственное падение нечестивого, более почтут Бога, праведный суд Его видя, а таким образом утвердятся во страхе, дабы подобным беззаконием не оскорбить Владыку, и разные казни не навлечь на себя. Между тем и посмеются, коль безумно делает человек, когда оставя Бога, на тленное и скоро-гибнущее богатство уповает, превозмогая других не добродетелью, но коварством и злобой.

Ст. 5–6 Возлюбил еси злобу паче благостыни, неправду, неже глаголати правду; возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив

Этими словами Давид выясняет, что клеветнический донос Доика произошел не по какому-либо недоразумению или вследствие временного неудовольствия, нет, он был последствием всегдашней злобы, злонаправленной воли человека, который, всегда совершая злые дела, возлюбил злобу паче благостыни, привык делать больше зло, нежели добро, говорить больше ложь, нежели истину. Доик, по-видимому, не солгал, сказав, что Давид приходил в дом Авимелехов, но ложь его состояла не в словах, а в намерении, с каким они были сказаны. Саул в речи своей, обращенной к слугам его, вызывал в них сочувствие к своим действиям и, напротив, враждебные чувства по отношению к Давиду. Как бы отвечая на эту речь царя, Доик заявляет ему, что первосвященник Авимелех в Номве принял к себе в дом врага царства, Давида, и со всем родом своим сделался его сообщником; в этом смысле и принят был Саулом от Доика лживый донос его. Доик говорил неправду, когда лгал на первосвященника, будто он вопрошал Бога о Давиде: это была ложь, а не истина. Глаголы потопныя – то же, что слова губительные. Язык льстив тот, которым говорил Доик пред высшими и особенно пред царем, желая понравиться или выслужиться, добиться особой чести и особых выгод от царя посредством лицемерной речи, или льстивого языка. «Глаголами потопными и языком льстивым называются, – говорит блж. Феодорит, – такой язык, который ложью может погубить совершенно. А образ речи взят с тех, которые погружают в воду и погружаемых ими принуждают оставаться в глубине вод. Так поступил и Доик» [6, с. 245].