Толкования на Псалтирь 74:2

Исповемыся Тебе, Боже… Повем вся чудеса Твоя. Лик Апостольский дает обет, освободившись от гонителей, повидать чудеса Божии.

Ст. 2-3 «Исповемыся Тебе Боже, исповемыся Тебе, и призовем имя Твое». И из сего явствует, что изрекли сие, не улучив еще возвращения; дают же обет песнословить Бога и возвеличиться досточтимым именем Его. Ибо сказанное: «призовем имя Твое», означает; снова будем именоваться Твоим именем, и наречемся народом Твоим.

«Повем вся чудеса Твоя». «Егда прииму время». А Акила и Симмах переводят так: когда будет собрание; то есть, когда возвратимся и будем собираться в Твой священный храм, тогда законно станем и Тебя песнословить, и возвещать благодеяния Твои неведущим. Ибо то время дозволит нам сделать сие, а ныне взываем: «како воспоем песнь Господню на земли чуждей» (Пс.136:4)? Так пророческое слово, научив, что надлежало говорить пленникам в Вавилоне, показывает, как Бог отвещает на данные обеты и говорит;

«Аз правоты возсужду», то есть, по закону воздам справедливость и вам и Вавилонянам.

Егда прииму время Аз правоты возсужду.

Сей стих находится и в 9-м псалме. Чудесами здесь называет благодеяния Божии и победы над врагами. Выражение: егда приму время, некоторые соединяют с предыдущими словами так: тогда я буду рассказывать о чудесах Твоих, когда получу для сих рассказов время, то есть, когда получу свободу от врагов. Впрочем лучше соединять его с следующими словами. Ибо сие сказывается от лица Христа, говорящего: не малодушествуйте оттого, что Я не осуждаю язычников. По словам Исихия: когда (говорит Христос) получу время суда, тогда буду судить праведно обижающих и обижаемых. А выражение: прииму, надобно понимать благочестиво так, что Христос, как Бог, не получает времени ни от кого другого, кроме самого Себя, или, как человек, Он получает его от Божества.

Слова Исихия: Заметь хорошо, что исповедание принадлежат многим, а рассказывать чудеса Божии одному из многих, исповедающемуся и призывающему, ибо первое относит к многим лицам. Aфaнacий говорит, что Апостольский лик обещается говорить о чудесах Божиих, освободившись от гонителей (в изд. Своде).

Слова Григория Богослова: Когда получу время, правоты рассмотрю, показывая, что есть время, как всему прочему, так и рассуждению о правотах Богословия.

Исповемыся тебе, Боже, исповемыся тебе и призовем имя твои: повем вся чудеса твоя

Глас избранных людей Божиих, которые, имея лучшее понятие о Боге, нежели прочие народы, долг свой поставляют в том, чтоб хвалить, благодарить и прославлять Бога. Сего ради глаголют: исповемыся Тебе, Боже, исповемыся Тебе. Повторяют одно и то же дважды, дабы тем показать как усердный жар в пении похвал Божиих, так и убедить Бога к дальнейшему продолжению милостей, а чрез то возиметь случай к новому хвалению чудных дел Его. Кратко рещи, Пророк сими словами разумеет то, что верные справедливую имеют причину благодарить и хвалить Бога, понеже явил им помощь Свою и впредь помогать обещал.

Исповемыся тебе, Боже, исповемыся тебе и призовем имя твое: повем вся чудеса твоя.

Близка Твоя помощь, Господи

Приближение врагов и начало осады Иерусалима было встречено евреями торжественными гимнами в честь Бога, где они «возвещали» Его чудеса в прошлой истории своего народа. Такой же помощи от Бога они ожидали и в настоящей близкой опасности, почему говорили, «что имя Господне близко», что близок день, когда Он чудесно проявит свою помощь над народом.

Исповемыся Тебе, Боже, исповемыся Тебе и призовем имя Твое: повем вся чудеса Твоя

Скоро наступит время, говорит псалмопевец в ст. 2-м, когда мы будем прославлять Тебя за полученную помощь, рассказывать о чудесах избавления нашего.

Исповемыся тебе, Боже, исповемыся тебе и призовем имя Твое: повем вся чудеса Твоя

Ассирийский царь Сеннахирим обложил многочисленным войском столицу Иудейского царства Иерусалим и грозил опустошить всю землю иудейскую. Но благочестивый Езекия, царь иудейский, твердо уповая на милость Божию, молился, чтобы Господь явил Свою помощь и избавил его от нападения врагов. Господь внял молитве благочестивого царя и чрез пророка Исайю возвестил, что Господь защитит город Иерусалим от угрожающего ему бедствия и враги отступят от него (4Цар. 18 и 19 и 2Пар. 32). Получив такое успокоительное уверение в Божественной помощи, весь народ иудейский, вместе с царем своим, устами псалмопевца выражает намерение возблагодарить и прославить Бога. Сколько раз, как бы так говорят они, мы и отцы наши прогневляли Тебя! Но вот Ты, всеблагий, еще являешь нам милость Свою. И мы теперь не пропустим этого нового случая изъявления нам милости Твоей, чтобы исповедать наши грехи неверия и отступничества от Тебя. Исповедуя пред Тобою грехи наши, мы будем исповедовать Тебя как единого Бога нашего: будем благодарить и прославлять Тебя. Было время, когда мы, по жестокосердию своему, отвергали Тебя, Бога нашего, а теперь мы будем призывать святое имя Твое. Мы уже предвкушаем близкую помощь Твою, и как только она наступит, мы будем прославлять Тебя и рассказывать о чудесах избавления нашего: мы будем проповедовать о всех прежних чудесах Твоих.