Скрыть

Толкования:

Амвросиаст

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся

Ты должен благодарить Бога за Его дар во Христе и не оскорблять иудеев, но молиться, коли уж их порочность привела тебя к спасению, дабы и они вернулись к истоку. Тогда угодишь Богу, Который явил тебе милость, ибо Он призвал тебя, чтобы и они, возревновав, вернулись к благодати.

Толкование на Послание к Римлянам.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся

См. Толкование на Рим. 11:19

Лопухин А.П.

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся

См. Толкование на Рим. 11:19

Ориген

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся

Если ветви отломились из-за неверия, а оставшиеся уцелели благодаря вере, то кто иной есть Тот, в Ком они устояли, как не Иисус Христос? И кто иной есть Тот, от Кого они отломились из-за неверия, как не Он же, Кому они не поверили (см. Ин. 5:45-46; Рим. 11:31)?

Комментарии на Послание к Римлянам.

Прп. Ефрем Сирин

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся

Хорошо, ради неверия своего они отломились, вы же верою утвердились. Не гордитесь, ибо не от дел ваших это совершилось, но по благодати. Притом и от самого народа (Израильского) это (возможность обращения и получения благодати) еще не было отнято. Итак, бойся ты греха.

Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 20-21 Добре: неверием отломишася, ты же верою стоиши: не высокомудрствуй, но бойся. Аще бо Бог естественных ветвей не пощаде, да не како и тебе не пощадит

Добре (ст. 20). (Апостол) похвалил сказанное, а потом снова устрашает, говоря: неверием отломишася, ты же верою прицепился. Вот опять новая похвала язычникам и новое обвинение иудеев. Но (апостол) опять низлагает кичливость первых, присовокупляя и говоря: не высокомудрствуй, но бойся. Это не дело природы, но дело веры и неверия. И, по-видимому, он опять заграждает уста язычнику, но на самом деле поучает иудея, что не должно обращать внимания на естественное родство, почему и присовокупляет: не высокомудрствуй, и не сказал: смиряйся, но: бойся, так как высокомерие производит презрение и нерадение. Потом, намереваясь в печальном виде изобразить их несчастие и сделать свою речь менее неприятной, он излагает это в виде предостережения для язычника, и сказав: аще бо Бог естественных ветвей не пощаде (ст. 21), не продолжил так: и тебя не пощадит, но говорит: да не како и тебе не пощадит. Таким образом, исключая из речи жесткие выражения и побуждая верующего быть деятельным, он иудеев привлекает, а язычников смиряет…

Не Бог отсек их, но они сами откололись и пали… Ты видишь, какова сила произволения? Какова власть воли? Ибо ничто из этого не неподвижно - ни твое добро, ни его зло.

Гомилии на Послание к Римлянам.

Свт. Феофан Затворник

Добре: неверием отломишася, ты же верою стоиши: не высокомудрствуй, но бойся

См. Толкование на Рим. 11:19

Стих: Предыдущий Следующий Вернуться в главу
Цитата из Библии каждое утро в Telegram.
t.me/azbible