Толкования Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова глава 2, стих 5

ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,- в горниле уничижения.

См. Толкование на Прем. Сир. 2:1

Ст. 4-5 Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения.

«Все, что ни случится с тобою», ὲπαχϑἠ «будет наведено», ниспослано на тебя Богом для испытания твоей веры, – тот самый глагол, от которого производное, ὲπαγωγή, употреблено во 2 стихе Сир.2:2. «Принимай безропотно», в тексте без этого определения: «принимай», δέξαι; в подлиннике, вероятно, стоял тот же глагол קפל, какой читаем в ответе Иова своей жене Иов.2:10: «аще благая прияхом от Господа, злых ли не стерпим» (евр. נקפל)? Человек все должен принимать от Господа с покорностью, – и доброе, и злое; несчастия, ему посылаемые, он должен принимать безропотно. Гр. гл. дает здесь объяснительную прибавку: δέξαι ὰσμένως, «принимай радостно» (Рус. «охотно»), но прибавка эта слишком усиливает требование: автор советует только быть терпеливым в несчастиях, но не настаивает на том, чтобы человек переносил их с охотою, радостно.

«В превратностях уничижения твоего будь терпелив», μακροϑύμησον «будь долготерпелив»; ὲν ὰλλάγμασι – «в переменах», ἄλλαγμα значит «мена, обмен», здесь же, как видно из контекста, – «превратности» жизни человека, и в данном случае именно – «превратности уничижения», когда человек счастливый вдруг впадает в целый ряд несчастий, преосв. Агафангел: «и будь великодушен (вернее, долготерпелив), когда удар за ударом поражает тебя». А далее приводится и сравнение, объясняющее цель испытаний: «потому что золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения». Это сравнение – одно из обычнейших в Библии (ср. Зах.13:9, Мал.3:3, Притч.17:3,27:21, Прем.3:6, 1Пет.1:7); огонь, расплавляющей золото, чтобы обнаружилось его достоинство, – это и есть несчастия, попускаемые Богом для испытания человека, есть именно «печь, горнило уничижения», в которую иногда впадают благочестивые и угодные Богу люди. Δεκτοἰ буквально «принятые» Богом, приятные, угодные Ему. Опущенное здесь сказуемое легко подразумевается: золото испытывается в огне, а люди испытываются Богом в несчастиях; поэтому прибавка в одном кодексе: σωϑήσυνται «будут спасены», – совсем не вяжется с ближайшим контекстом.

Лат. дает перифраз 3–4 стихов: «Терпи, ожидая помощи Божией, соединись с Богом и терпи, чтобы возрастала напоследок жизнь твоя. Все, что приключится тебе, принимай и в скорби терпи, и в унижении твоем имей терпение». 5 стих в Лат. читается согласно с Гр.; Сл.: «Все елико аще нанесено ти будет, приими, и во изменении смирения твоего долготерпи. Яко во огни искушается злато, и человецы приятни в пещи смирения». Далее в Гр. гл. стоит прибавка, относящаяся к следующему стиху: «В болезнях и бедности будь уповающим на Него» (в олном из списков вместо «в бедности» читается – «в обучении», παιδείαις).

Сокращения:
Сл. - по современному церковнославянскому переводу
Остр. - по Острожской славянской Библии
Евр. - по еврейскому тексту
Гр. - по греческому переводу
Сир. - по сирийскому переводу
Лат. - по латинскому переводу
Арм. - по армянскому переводу
Эф. - по эфиопскому переводу
Коп. - по коптским переводам
Син. - по синайскому списку