Толкования Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова глава 30, стих 24

Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце.

Посему возьми и удали от себя печаль и не опечаливай Духа Святого, обитающего в тебе, как бы Он не помолился Богу и не отступил от тебя. Ибо Дух Божий, данный в плоть эту, ни печали, ни тоски не выносит. Посему облекись в веселье, имеющее всегда благодать пред Богом, и наслаждайся им. Поскольку веселый муж творит добро и презирает печаль. Печальный же муж всегда настроен по-злому. Во-первых, он настроен по-злому и тем самым опечаливает Духа Святого, данного человеку веселым. Во-вторых, в дальнейшем он совершает беззаконие, не исповедуясь Господу. Поскольку моление печального мужа не имеет силу восходить к жертвеннику Божию. Ибо заводится печаль в сердце его. Посему когда печаль смешивается с молитвой, то не позволяет ей восходить к жертвеннику. И так же как смешанные уксус с вином не приносят того же наслаждения, [что и чистое вино,] так и печаль, примешанная к Духу Святому, не имеет [той же силы] молитвенного прошения. Посему прекрасно отвергнуть всякую печаль и облечься во всякую веселость» («Пастырь Ерма». Заповеди. 10, 2). И так со всяким старанием будем становиться чуждыми таковой печали, которая есть мирская. Ибо печаль ради Бога, как сказал апостол Павел, производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2Кор. 7:10)

Так как бен-Сира не относится отрицательно к земным благам и смотрит на них, как на награду от Господа за благочестивую жизнь, то естественно, что он очень высоко ставит телесное здоровье, как необходимое условие земного благополучия. О высокой ценности здоровья и тесно связанного с ним душевного спокойствия премудрый говорит в конце 30-й главы (ст. 14–27).

Ст. 24-25 люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.

Премудрый советует создавать в себе спокойное настроение, стараясь отгонять от себя гибельную для здоровья печаль и искать утешительные стороны в каждом переживаемом моменте.

Сл.: «Люби душу твою и утешай (Остр.: теши) сердце твое, и печаль от себе отрини далече: Многи бо печаль уби, и несть пользы в ней». Вместо «люби», ἀγάπα, как читается в некоторых Гр. списках (А, В, 8, 55, 157, 248, 296), в большинстве стоит ἀπάτα «обольщай», Коп. -с. «утешай», Сир. «ласкай», Евр. פַּת «уговаривай»; в связи с дальнейшим «утешай», это означает: «успокаивай» себя при несчастиях, не впадай в печаль. Гр. и Сл. «утешай» передает здесь Евр. פייג, в сирском языке имеющее значение «прохлаждать», а в ново-еврейском – «расслаблять, отсюда – «нежить», так что Гр, передача точно выражает смысл глагола в данном месте. И далее словом «печаль» Гр. и Сир. верно передают Евр. קִצָּפוֹן имеющее в ново-еврейском языке значение «раздражение, гнев», как и библейское кецеф) и глагол кацаф, но здесь стоящее в значении ново-еврейского слова кэцŷфâ «печаль, скорбь» . Сл. «отрини (Гр. «отставь») далече» правильно передает Евр. «удали, сделай далекою». Так как Гр. и слово давон в 25 стихе передайте тем же значением «печаль» (ср. 22 ст.), то вместо Евр. бэкиццафôн «от скорби» Гр. и Сл. ставит «в ней», чтобы не повторять того же слова третий раз под ряд. «Несть пользы» точно передает Евр. ’êн тоъелâ, – значение последнего слова, в Библии не встречающегося, определяется по глаголу йаъал «помогать, быть полезным», отсюда חֹּעֵלָה «польза». Гр. гл. (248, Срl.) опускает вторую часть 25 стиха, Сир. же, по – видимому, восстановляет ее по первой части: «и уничтожила их печаль». Лат. следует Гр. переводу, отступая только в 24а: «жалей душу твою, угождая Богу, и удерживай, собери сердце твое в святости Его».

Сокращения:
Сл. - по современному церковнославянскому переводу
Остр. - по Острожской славянской Библии
Евр. - по еврейскому тексту
Гр. - по греческому переводу
Сир. - по сирийскому переводу
Лат. - по древне-латинскому переводу
Коп.-с. – по копто-сагидскому переводу