Апо­стол в пе­ре­во­де епи­ско­па Кас­си­а­на (Без­об­ра­зо­ва)

ДЕ­Я­НИЯ СВЯ­ТЫХ АПОСТОЛОВ

За­ча­ло 1А 1Б 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21А 21Б 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40А 40Б 40В 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50А 51А

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 1А

Первую кни­гу, Фе­о­фил, со­ста­вил я о всём, что с са­мо­го на­ча­ла де­лал и че­му учил Иисус, до то­го дня, ко­гда Он был воз­не­сён, дав Ду­хом Свя­тым по­ве­ле­ния Апо­сто­лам, ко­то­рых Он из­брал, ко­то­рым Он и по­ка­зал Се­бя жи­вым, по стра­да­нии Сво­ём, со мно­ги­ми до­ка­за­тель­ства­ми, со­рок дней яв­ля­ясь им и го­во­ря о Цар­стве Бо­жи­ем. И за тра­пе­зою Он по­ве­лел им не от­лу­чать­ся из Иеру­са­ли­ма, но ждать обе­щан­но­го От­цом, “о чём вы слы­ша­ли от Ме­ня. Ибо Иоанн кре­стил во­дою, вы же бу­де­те кре­ще­ны Ду­хом Свя­тым, по ис­те­че­нии немно­гих этих дней”. Итак, со­брав­шись вме­сте, они спра­ши­ва­ли Его: “Гос­по­ди, не в это ли вре­мя вос­ста­нав­ли­ва­ешь Ты Цар­ство Из­ра­и­лю?” И Он ска­зал им: “Не вам знать вре­ме­на и сро­ки, ко­то­рые Отец уста­но­вил Сво­ею вла­стью. Но вы при­ме­те си­лу, ко­гда най­дет Свя­той Дух на вас, и вы бу­де­те Мо­и­ми сви­де­те­ля­ми и в Иеру­са­ли­ме, и во всей Иудее и Са­ма­рии, и до пре­де­ла земли”.

Деян 1:1–8
Свет­лое Хри­сто­во Воскресение.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 1Б

Первую кни­гу, Фе­о­фил, со­ста­вил я о всем, что с са­мо­го на­ча­ла де­лал и че­му учил Иисус, до то­го дня, ко­гда Он был воз­не­сен, дав Ду­хом Свя­тым по­ве­ле­ния Апо­сто­лам, ко­то­рых Он из­брал, ко­то­рым Он и по­ка­зал Се­бя жи­вым, по стра­да­нии Сво­ём, со мно­ги­ми до­ка­за­тель­ства­ми, со­рок дней яв­ля­ясь им и го­во­ря о Цар­стве Бо­жи­ем. И за тра­пе­зою, Он по­ве­лел им не от­лу­чать­ся из Иеру­са­ли­ма, но ждать обе­щан­но­го От­цом, “о чем вы слы­ша­ли от Ме­ня. Ибо Иоанн кре­стил во­дою, вы же бу­де­те кре­ще­ны Ду­хом Свя­тым, по ис­те­че­нии немно­гих этих дней”. Итак, со­брав­шись вме­сте, они спра­ши­ва­ли Его: “Гос­по­ди, не в это ли вре­мя вос­ста­нав­ли­ва­ешь Ты Цар­ство Из­ра­и­лю?”. И Он ска­зал им: “Не вам знать вре­ме­на и сро­ки, ко­то­рые Отец уста­но­вил Сво­ею вла­стью. Но вы при­ме­те си­лу, ко­гда най­дет Свя­той Дух на вас, и вы бу­де­те Мо­и­ми сви­де­те­ля­ми и в Иеру­са­ли­ме, и во всей Иудее и Са­ма­рии, и до пре­де­ла зем­ли”. И, ска­зав это, – по­ка они смот­ре­ли – Он был под­нят, и об­ла­ко скры­ло Его из глаз их. И как взо­ры их бы­ли устрем­ле­ны к небу, во вре­мя Его от­ше­ствия, вот два му­жа пред­ста­ли им в оде­я­ни­ях бе­лых, и ска­за­ли: “Му­жи Га­ли­лей­ские, что вы сто­и­те, гля­дя на небо? Этот Иисус, воз­не­сен­ный от вас на небо, при­дет та­ким же об­ра­зом, как вы ви­де­ли Его, от­хо­дя­щим на небо”. То­гда воз­вра­ти­лись они в Иеру­са­лим с го­ры, на­зы­ва­е­мой Еле­он, ко­то­рая на­хо­дит­ся близ Иеру­са­ли­ма в рас­сто­я­нии суб­бот­не­го пути.

Деян 1:1–12
Воз­не­се­ние Господне.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 2

В те дни воз­вра­ти­лись Апо­сто­лы в Иеру­са­лим с го­ры, на­зы­ва­е­мой Еле­он, ко­то­рая на­хо­дит­ся близ Иеру­са­ли­ма в рас­сто­я­нии суб­бот­не­го пу­ти. И ко­гда они во­шли, то под­ня­лись в гор­ни­цу, где пре­бы­ва­ли, как Петр, так и Иоанн, и Иа­ков и Ан­дрей, Фи­липп и Фо­ма, Вар­фо­ло­мей и Мат­фей, Иа­ков Ал­фе­ев и Си­мон Зи­лот, и Иуда Иа­ко­влев. Все они бы­ли еди­но­душ­ны в по­сто­ян­ной мо­лит­ве с жен­щи­на­ми и с Ма­ри­ам, Ма­те­рью Иису­са, и с бра­тья­ми Его. И в эти дни, встав по­сре­ди бра­тьев, Петр ска­зал (а со­брав­ших­ся в боль­шом чис­ле бы­ло око­ло ста два­дца­ти че­ло­век): “Му­жи бра­тья, над­ле­жа­ло ис­пол­нить­ся Пи­са­нию, в ко­то­ром Дух Свя­той пред­ска­зал уста­ми Да­ви­да об Иуде, став­шем про­вод­ни­ком для взяв­ших Иису­са, по­то­му что он был со­при­чис­лен к нам и по­лу­чил жре­бий это­го слу­же­ния. Итак, над­ле­жит, что­бы один из му­жей, вме­сте с на­ми хо­див­ших все то вре­мя, ко­гда жил сре­ди нас Гос­подь Иисус, на­чи­ная от кре­ще­ния Иоан­но­ва до то­го дня, ко­гда Он был воз­не­сен от нас, – стал вме­сте с на­ми сви­де­те­лем вос­кре­се­ния Его”. И по­ста­ви­ли дво­их: Иоси­фа, на­зы­ва­е­мо­го Вар­са­вой, ко­то­рый был про­зван Иустом, и Мат­фия. И по­мо­ли­лись и ска­за­ли: “Ты, Гос­по­ди, Серд­це­ве­дец всех, по­ка­жи, ко­го Ты из­брал, из этих двух од­но­го, при­нять ме­сто это­го слу­же­ния и Апо­столь­ства, от ко­то­ро­го от­пал Иуда, что­бы пой­ти в своё ме­сто”. И да­ли им жре­бии. И пал жре­бий на Мат­фия, и он был со­при­чис­лен к один­на­дца­ти Апостолам.

Деян 1:12–17; 21–26
По­не­дель­ник Свет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 3

В те дни, ко­гда под­хо­дил к кон­цу день Пя­ти­де­сят­ни­цы, бы­ли все Апо­сто­лы еди­но­душ­но вме­сте. И вдруг раз­дал­ся с неба шум, как бы от несу­ще­го­ся силь­но­го вет­ра, и на­пол­нил весь дом, где они на­хо­ди­лись, и яви­лись им раз­де­ля­ю­щи­е­ся язы­ки, как бы ог­нен­ные, и по­чи­ли по од­но­му на каж­дом из них. И ис­пол­ни­лись все Ду­ха Свя­то­го и на­ча­ли го­во­рить ины­ми язы­ка­ми, как Дух да­вал им ве­щать. Жи­ли в Иеру­са­ли­ме Иудеи, бла­го­го­вей­ные лю­ди из вся­ко­го на­ро­да под небом. Ко­гда же про­шел об этом слух, со­бра­лось мно­го лю­дей и при­шли в смя­те­ние, по­то­му что каж­дый из них слы­шал, как они го­во­ри­ли на его соб­ствен­ном на­ре­чии. Изум­ля­лись все и ди­ви­лись, го­во­ря: “Вот все эти го­во­ря­щие, раз­ве они не Га­ли­ле­яне? Как же мы их слы­шим каж­дый на сво­ём соб­ствен­ном на­ре­чии, в ко­то­ром мы ро­ди­лись: Пар­фяне, и Ми­дяне, и Эла­ми­ты, и жи­ву­щие в Ме­со­по­та­мии, в Иудее и Кап­па­до­кии, Пон­те и Асии, Фри­гии и Пам­фи­лии, в Егип­те и в ча­стях Ли­вии, при­мы­ка­ю­щих к Ки­ри­нее, и при­шед­шие из Ри­ма, как Иудеи, так и про­зе­ли­ты, Кри­тяне и Ара­бы слы­шим, как они го­во­рят на на­ших язы­ках о ве­ли­ких де­лах Божиих?”

Деян 2:1–11
Неде­ля Пятидесятницы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 4

В те дни Петр, став с один­на­дца­тью, воз­вы­сил свой го­лос и воз­гла­сил им: “Му­жи Иудей­ские и все, жи­ву­щие в Иеру­са­ли­ме! Да бу­дет вам это из­вест­но, и вслу­шай­тесь в сло­ва мои. Ибо не пья­ны они, как вы пред­по­ла­га­е­те: ведь толь­ко тре­тий час дня. Но это то, что ска­за­но чрез про­ро­ка Ио­и­ля: “И бу­дет в по­след­ние дни, – го­во­рит Бог, – изо­лью от Ду­ха Мо­е­го на вся­кую плоть, и бу­дут про­ро­че­ство­вать сы­ны ва­ши и до­че­ри ва­ши, и юно­ши ва­ши бу­дут ви­деть ви­де­ния. И стар­цам ва­шим бу­дут снить­ся сны, и на ра­бов Мо­их и на ра­бынь Мо­их в те дни изо­лью от Ду­ха Мо­е­го, и бу­дут про­ро­че­ство­вать. И дам чу­де­са на небе ввер­ху и зна­ме­ния на зем­ле вни­зу, кровь и огонь и клу­бы ды­ма. Солн­це пре­вра­тит­ся в тьму, и лу­на в кровь, преж­де чем при­дет день Гос­по­день, ве­ли­кий и бли­ста­ю­щий. И бу­дет: вся­кий, кто при­зо­вет имя Гос­подне, бу­дет спасен”.

Деян 2:14–21
Втор­ник Свет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 5

В те дни ска­зал Петр на­ро­ду: “Му­жи Из­ра­иль­ские! Вы­слу­шай­те эти сло­ва: Иису­са На­зо­рея, Му­жа, Бо­гом от­ме­чен­но­го для вас си­ла­ми, и чу­де­са­ми, и зна­ме­ни­я­ми, ко­то­рые со­тво­рил чрез Него Бог сре­ди вас, как вы са­ми зна­е­те, Его, по опре­де­ле­нию и пред­ве­де­нию Бо­жию пре­дан­но­го, вы, при­гвоз­див ру­кою без­за­кон­ных, уби­ли. Бог Его вос­кре­сил, раз­ре­шив му­ки смер­ти, по­то­му что Он не мог быть дер­жим ею. Ибо Да­вид го­во­рит о Нем: “Я ви­дел Гос­по­да пре­до мною непре­стан­но, ибо Он по пра­вую мою сто­ро­ну, дабы я не по­ко­ле­бал­ся. От­то­го воз­ра­до­ва­лось мое серд­це и воз­ли­ко­вал язык мой, да­же и плоть моя пре­бу­дет в на­деж­де, ибо Ты не оста­вишь ду­ши мо­ей во аде и не дашь свя­то­му Тво­е­му уви­деть тле­ние. Ты по­ве­дал мне пу­ти жиз­ни, Ты ис­пол­нишь ме­ня ра­до­сти пред ли­цом Тво­им”. Му­жи бра­тья! Да поз­во­ле­но бу­дет ска­зать вам с дерз­но­ве­ни­ем о пат­ри­ар­хе Да­ви­де, что он и скон­чал­ся и по­гре­бен, и гроб­ни­ца его у нас до се­го дня. Итак, бу­дучи про­ро­ком и зная, что клят­вою по­клял­ся ему Бог от пло­да чресл его по­са­дить на пре­сто­ле его, – он, про­ви­дя, из­рёк о вос­кре­се­нии Хри­ста, что и Он не остав­лен во аде, и плоть Его не уви­де­ла тле­ния. Это­го Иису­са вос­кре­сил Бог, че­му все мы сви­де­те­ли. Итак, дес­ни­цей Бо­жи­ей воз­не­сен­ный, и при­няв от От­ца обе­щан­но­го Ду­ха Свя­то­го, Он из­лил то, что вы и ви­ди­те и слы­ши­те. Ибо Да­вид не вос­шел на небе­са, но он сам го­во­рит: “Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду Мо­е­му: “Сядь по пра­вую сто­ро­ну Мою, до­ко­ле Я не по­ло­жу вра­гов Тво­их в под­но­жие ног Тво­их”. Итак, твер­до знай весь дом Из­ра­и­лев, что и Гос­по­дом и Хри­стом сде­лал Его Бог, То­го Иису­са, Ко­то­ро­го вы распяли”.

Деян 2:22–36
Сре­да Cвет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 6

В те дни ска­зал Петр на­ро­ду: “По­кай­тесь, и да кре­стит­ся каж­дый из вас во имя Иису­са Хри­ста для от­пу­ще­ния гре­хов ва­ших, и вы по­лу­чи­те дар Свя­то­го Ду­ха. Ибо для вас обе­ща­ние и для де­тей ва­ших и для всех даль­них, ко­го ни при­зо­вет Гос­подь Бог наш”. И ины­ми мно­ги­ми сло­ва­ми он сви­де­тель­ство­вал и уве­щал их, го­во­ря: “Спа­сай­тесь от это­го раз­вра­щен­но­го ро­да”. Итак, при­няв сло­во его, они бы­ли кре­ще­ны. И при­со­еди­ни­лось в день тот душ око­ло трех ты­сяч. И пре­бы­ва­ли они по­сто­ян­но в уче­нии Апо­сто­лов и в об­ще­нии, в пре­лом­ле­нии хле­ба и в мо­лит­вах. Был же во вся­кой ду­ше страх. И мно­го чу­дес и зна­ме­ний со­вер­ша­лось чрез Апостолов.

Деян 2:38–43
Чет­верг Cвет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 7

В то вре­мя Петр и Иоанн под­ни­ма­лись в храм в час мо­лит­вы – де­вя­тый. И был некий че­ло­век, хро­мой от чре­ва ма­те­ри его, ко­то­ро­го при­но­си­ли и са­жа­ли еже­днев­но у во­рот хра­ма, на­зы­ва­е­мых Крас­ны­ми, про­сить ми­ло­сты­ню у вхо­дя­щих в храм. Уви­дев, что Петр и Иоанн со­би­ра­ют­ся вой­ти в храм, он стал про­сить ми­ло­сты­ню. Петр же вме­сте с Иоан­ном, устре­мив на него взгляд, ска­зал: “По­смот­ри на нас”. И тот стал при­сталь­но гля­деть на них, ожи­дая что-ни­будь от них по­лу­чить. И ска­зал Петр: “Се­реб­ра и зо­ло­та нет у ме­ня. А что имею, то даю те­бе: во имя Иису­са Хри­ста На­зо­рея – хо­ди”. И взяв его за пра­вую ру­ку, под­нял его. И тот­час укре­пи­лись ступ­ни его и су­ста­вы и, вско­чив, он стал на но­ги и на­чал хо­дить, и во­шел с ни­ми в храм, хо­дя и ска­ча, и хва­ля Бога.

Деян 3:1–8
Пят­ни­ца Cвет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 8

В то вре­мя, так как ис­це­лен­ный хро­мой не от­хо­дил от Пет­ра и Иоан­на, сбе­жал­ся к ним в тре­пе­те весь на­род в при­тво­ре, на­зы­ва­е­мом Со­ло­мо­но­вым. Уви­дев же, Петр от­ве­тил на­ро­ду: “Му­жи Из­ра­иль­ские, что вы удив­ля­е­тесь это­му? Или на нас что смот­ри­те, как буд­то мы соб­ствен­ной си­лой или бла­го­че­сти­ем сде­ла­ли так, что он хо­дит? Бог Ав­ра­ама и Иса­а­ка и Иа­ко­ва, Бог от­цов на­ших, про­сла­вил От­ро­ка Сво­е­го Иису­са, Ко­то­ро­го вы пре­да­ли и от Ко­то­ро­го от­рек­лись пред ли­цом Пи­ла­та, ко­гда тот ре­шил от­пу­стить Его. Вы же от Свя­то­го и Пра­вед­но­го от­рек­лись и вы­про­си­ли се­бе, как ми­лость, че­ло­ве­ка убий­цу, а На­чаль­ни­ка жиз­ни уби­ли, Его, Ко­то­ро­го Бог воз­двиг из мёрт­вых, че­му мы сви­де­те­ли. И по ве­ре во имя Его, укре­пи­ло имя Его то­го, ко­го вы ви­ди­те и зна­е­те. И ве­ра, ко­то­рая чрез Него, да­ла ему это со­вер­шен­ное здра­вие пе­ред все­ми вами”.

Деян 3:11–16
Суб­бо­та Свет­лой седмицы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 9

В то вре­мя ска­зал Петр на­ро­ду: “По­кай­тесь и об­ра­ти­тесь, что­бы из­гла­же­ны бы­ли ва­ши гре­хи, что­бы при­шли вре­ме­на про­хла­ды от ли­ца Гос­по­да, и что­бы по­слал Он пред­на­зна­чен­но­го вам Хри­ста Иису­са, Ко­то­ро­го небо долж­но при­нять до вре­мен вос­ста­нов­ле­ния все­го, о чем из­рек Бог уста­ми свя­тых древ­них Сво­их про­ро­ков. А Мо­и­сей ска­зал: “Про­ро­ка вам воз­двиг­нет Гос­подь Бог из бра­тьев ва­ших, как ме­ня. Его слу­шай­тесь во всем, что Он ска­жет вам. Бу­дет же: вся­кая ду­ша, ко­то­рая не по­слу­ша­ет Про­ро­ка То­го, ис­тре­бит­ся из на­ро­да”. Да и все про­ро­ки от Са­му­и­ла и по­сле него, те, ко­то­рые из­рек­ли сло­во, они воз­ве­сти­ли эти дни. Вы сы­ны про­ро­ков и за­ве­та, ко­то­рый Бог за­ве­щал от­цам на­шим, го­во­ря Ав­ра­аму: “И в се­ме­ни тво­ем бла­го­сло­вят­ся все пле­ме­на зем­ные”. Бог, вос­кре­сив От­ро­ка Сво­е­го, к вам пер­вым по­слал Его, бла­го­слов­ля­ю­ще­го вас, что­бы каж­до­го от­вра­тить от злых дел ваших.

Деян 3:19–26
По­не­дель­ник 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 10

В то вре­мя, по­ка Апо­сто­лы го­во­ри­ли к на­ро­ду, при­сту­пи­ли к ним свя­щен­ни­ки и на­чаль­ник хра­мо­вой стра­жи и сад­ду­кеи, до­са­дуя на то, что они учат на­род и воз­ве­ща­ют в Иису­се вос­кре­се­ние из мёрт­вых, и на­ло­жи­ли на них ру­ки и от­да­ли под стра­жу до сле­ду­ю­ще­го дня, ибо был уже ве­чер. Мно­гие же из слы­шав­ших сло­во уве­ро­ва­ли. И до­стиг­ло чис­ло му­жей ты­сяч до пя­ти. И бы­ло на сле­ду­ю­щий день, что со­бра­лись в Иеру­са­ли­ме на­чаль­ни­ки их и ста­рей­ши­ны, и книж­ни­ки, и Ан­на пер­во­свя­щен­ник, и Ка­иа­фа, и Иоанн, и Алек­сандр, и все, кто бы­ли из пер­во­свя­щен­ни­че­ско­го ро­да, и, по­ста­вив их по­сре­дине, до­пра­ши­ва­ли: “Ка­кой си­лой или ка­ким име­нем вы это сде­ла­ли?”. То­гда Петр, ис­пол­нив­шись Ду­ха Свя­то­го, ска­зал им: “На­чаль­ни­ки на­ро­да и ста­рей­ши­ны, ес­ли нам се­го­дня чи­нят до­прос о бла­го­де­я­нии че­ло­ве­ку боль­но­му, ка­ким об­ра­зом он спа­сен, то да бу­дет из­вест­но вам и все­му на­ро­ду Из­ра­иль­ско­му, что име­нем Иису­са Хри­ста На­зо­рея, Ко­то­ро­го вы рас­пя­ли, Ко­то­ро­го Бог воз­двиг из мёрт­вых, – Им сто­ит он пе­ред ва­ми здоровый.

Деян 4:1–10
Втор­ник 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 11

В то вре­мя Иудеи, ви­дя дерз­но­ве­ние Пет­ра и Иоан­на, и по­няв, что они лю­ди некниж­ные и про­сте­цы, удив­ля­лись и при­зна­ва­ли их, что они бы­ли с Иису­сом. И ви­дя, что че­ло­век ис­це­лен­ный с ни­ми сто­ит, ни­че­го не мог­ли воз­ра­зить. И при­ка­зав им вый­ти вон из си­нед­ри­о­на, со­ве­ща­лись друг с дру­гом и го­во­ри­ли: “Что нам де­лать эти­ми людь­ми? Ведь то, что ими со­вер­ше­но за­ме­ча­тель­ное зна­ме­ние, это яв­но всем жи­ву­щим в Иеру­са­ли­ме, и мы не мо­жем от­ри­цать; но, что­бы оно еще боль­ше не рас­про­стра­ни­лось в на­ро­де, при­гро­зим им, что­бы они уже от это­го име­ни не го­во­ри­ли ни­ко­му из лю­дей”. И при­звав их, при­ка­за­ли со­всем не го­во­рить и не учить во имя Иису­са. Но Петр и Иоанн ска­за­ли им в от­вет: “Рас­су­ди­те, спра­вед­ли­во ли пред Бо­гом слу­шать вас боль­ше, чем Бо­га? Ибо не мо­жем мы не го­во­рить о том, что ви­де­ли и слы­ша­ли”. И сно­ва при­гро­зив, от­пу­сти­ли их, так и не на­хо­дя по­во­да на­ка­зать их, из-за на­ро­да, по­то­му что все про­слав­ля­ли Бо­га за про­ис­шед­шее. Ибо боль­ше со­ро­ка лет бы­ло то­му че­ло­ве­ку, над ко­то­рым про­изо­шло это зна­ме­ние исцеления.

Деян 4:13–22
Сре­да 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 12

В то вре­мя Апо­сто­лы, бу­дучи от­пу­ще­ны, при­шли к сво­им и со­об­щи­ли им все, что им ска­за­ли пер­во­свя­щен­ни­ки и ста­рей­ши­ны. Они же, вы­слу­шав, воз­вы­си­ли го­лос к Бо­гу и ска­за­ли: “Вла­ды­ка, Ты, со­тво­рив­ший небо и зем­лю, и мо­ре, и всё, что в них, ска­зав­ший чрез Ду­ха Свя­то­го уста­ми от­ца на­ше­го Да­ви­да, от­ро­ка Тво­е­го: “По­че­му разъ­яри­лись языч­ни­ки, и на­ро­ды за­мыс­ли­ли празд­ное? Пред­ста­ли ца­ри зем­ные, и на­чаль­ни­ки со­бра­лись вме­сте про­тив Гос­по­да и про­тив По­ма­зан­ни­ка Его”. Со­бра­лись ведь во­ис­ти­ну в го­ро­де этом на Свя­то­го От­ро­ка Тво­е­го Иису­са, Ко­то­ро­го Ты по­ма­зал, Ирод и Пон­тий Пи­лат с языч­ни­ка­ми и на­ро­дом Из­ра­и­ля, что­бы сде­лать то, че­му пред­опре­де­ли­ла быть Твоя ру­ка и со­вет. И те­перь, Гос­по­ди, взгля­ни на угро­зы их и дай ра­бам Тво­им со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем го­во­рить сло­во Твое, про­сти­рая ру­ку Твою так, что­бы бы­ли ис­це­ле­ния, зна­ме­ния и чу­де­са име­нем Свя­то­го От­ро­ка Тво­е­го Иису­са”. И ко­гда они по­мо­ли­лись, по­ко­ле­ба­лось ме­сто, где они бы­ли со­бра­ны, и ис­пол­ни­лись все Свя­то­го Ду­ха и го­во­ри­ли сло­во Бо­жие с дерзновением.

Деян 4:23–31
Чет­верг 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 13

В те дни некий муж, по име­ни Ана­ния, с Сап­фи­рой, же­ной сво­ей, про­дал име­ние и часть це­ны ута­ил, с ве­до­ма и же­ны; и при­не­ся некую до­лю, по­ло­жил у ног Апо­сто­лов. Но Петр ска­зал: “Ана­ния, по­че­му это на­пол­нил са­та­на серд­це твое, что ты со­лгал Ду­ху Свя­то­му и ута­ил от це­ны зем­ли? Оста­ва­ясь непро­дан­ной, не тво­ей ли она оста­ва­лась? И вы­ру­чен­ное про­да­жей не в тво­ей ли вла­сти бы­ло? Как это по­ло­жил ты в серд­це сво­ём та­кое де­ло? Не лю­дям ты со­лгал, но Бо­гу”. При этих сло­вах Ана­ния упал и ис­пу­стил дух. И на­шел страх ве­ли­кий на всех слы­шав­ших. И юно­ши, встав, при­го­то­ви­ли его к по­гре­бе­нию и, вы­не­ся, по­хо­ро­ни­ли. И бы­ло, ча­са че­рез три: во­шла и же­на его, не знав­шая о про­ис­шед­шем. И об­ра­тил­ся к ней Петр: “Ска­жи мне: за столь­ко ли вы про­да­ли зем­лю?”. И она ска­за­ла: “Да, за столь­ко”. И Петр к ней: “Что это вы со­гла­си­лись ис­ку­сить Ду­ха Гос­под­ня? Вот но­ги по­хо­ро­нив­ших му­жа тво­е­го в две­рях, и они вы­не­сут те­бя”. И упа­ла она тот­час к но­гам его и ис­пу­сти­ла дух. Вой­дя же, юно­ши на­шли ее мерт­вой и, вы­не­ся, по­хо­ро­ни­ли око­ло му­жа ее. И на­шел страх ве­ли­кий на всю цер­ковь и на всех, слы­шав­ших об этом.

Деян 5:1–11
Пят­ни­ца 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 14

В те дни ру­ка­ми Апо­сто­лов со­вер­ша­лись мно­гие зна­ме­ния и чу­де­са в на­ро­де. И бы­ли все еди­но­душ­но в при­тво­ре Со­ло­мо­но­вом. Из про­чих же ни­кто не осме­ли­вал­ся при­мы­кать к ним. Но их про­слав­лял на­род. И все боль­ше при­бав­ля­лось ве­ру­ю­щих в Гос­по­да, муж­чин и жен­щин, так что и на ули­цы вы­но­си­ли боль­ных и кла­ли на но­сил­ках и кро­ва­тях, что­бы, ко­гда Петр про­хо­дил, хо­тя бы тень его осе­ни­ла ко­го-ни­будь из них. Схо­ди­лось и мно­же­ство на­ро­да из го­ро­дов во­круг Иеру­са­ли­ма, неся боль­ных и нечи­сты­ми ду­ха­ми одер­жи­мых, ко­то­рые ис­це­ля­лись все. То­гда под­нял­ся пер­во­свя­щен­ник, и все, кто бы­ли с ним из тол­ка сад­ду­кей­ско­го, ис­пол­ни­лись рев­но­сти, и на­ло­жи­ли на Апо­сто­лов ру­ки, и по­са­ди­ли их в об­щую тюрь­му. Но ан­гел Гос­по­день но­чью от­во­рил две­ри тюрь­мы и, вы­ве­дя их, ска­зал: “Иди­те, стань­те и го­во­ри­те в хра­ме на­ро­ду все сло­ва жиз­ни этой”.

Деян 5:12–20
Неде­ля 2 по­сле Пас­хи, св. Апо­сто­ла Фомы.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 15

В то вре­мя, Апо­сто­лы во­шли под утро в храм и ста­ли учить. Но, при­быв, пер­во­свя­щен­ник и те, кто бы­ли с ним, со­зва­ли си­нед­ри­он и весь со­вет ста­рей­шин сы­нов Из­ра­и­ле­вых и по­сла­ли в тюрь­му при­ве­сти их. Но при­шед­шие слу­жи­те­ли не на­шли их в тюрь­ме. И, воз­вра­тив­шись, до­нес­ли, го­во­ря: “Мы на­шли, что тюрь­ма за­пер­та со вся­че­ской предо­сто­рож­но­стью, и что сто­ро­жа сто­ят у две­рей, но от­крыв, мы внут­ри не на­шли ни­ко­го”. Ко­гда и на­чаль­ник хра­мо­вой стра­жи и пер­во­свя­щен­ни­ки услы­ша­ли эти сло­ва, они недо­уме­ва­ли о них: что бы это мог­ло быть? Но при­шел кто-то и со­об­щил им: “Вот му­жи, ко­то­рых вы по­са­ди­ли в тюрь­му, сто­ят в хра­ме и учат на­род”. То­гда по­шел на­чаль­ник стра­жи со слу­жи­те­ля­ми и при­вел их без при­нуж­де­ния, ибо бо­я­лись на­ро­да, как бы не быть по­би­ты­ми кам­ня­ми. И при­ве­дя их, по­ста­ви­ли в си­нед­ри­оне. И спро­сил их пер­во­свя­щен­ник: “Мы стро­жай­ше при­ка­за­ли вам не учить от это­го име­ни. И вот, вы на­пол­ни­ли Иеру­са­лим уче­ни­ем ва­шим и хо­ти­те на­ве­сти на нас кровь Это­го Че­ло­ве­ка”. Но Петр и Апо­сто­лы ска­за­ли: “По­ви­но­вать­ся долж­но Бо­гу боль­ше, чем лю­дям. Бог от­цов на­ших воз­двиг Иису­са, Ко­то­ро­го вы умерт­ви­ли, по­ве­сив на дре­ве: Его Бог воз­нес дес­ни­цей Сво­ей, как На­чаль­ни­ка и Спа­си­те­ля, что­бы дать Из­ра­и­лю по­ка­я­ние и от­пу­ще­ние гре­хов. И мы сви­де­те­ли то­му, и Дух Свя­той, Ко­то­ро­го Бог дал по­ви­ну­ю­щим­ся Ему”. Слы­шав­шие бы­ли в бе­шен­стве и хо­те­ли убить их.

Деян 5:21–33
Суб­бо­та 2 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 16

В дни, ко­гда умно­жа­лось чис­ло уче­ни­ков, воз­ник ро­пот у эл­ли­ни­стов на ев­ре­ев за то, что вдо­вы их бы­ли пре­не­бре­га­е­мы в еже­днев­ном об­слу­жи­ва­нии. То­гда Две­на­дцать, со­звав со­бра­ние всех уче­ни­ков, ска­за­ли: “Не при­ли­че­ству­ет нам, оста­вив сло­во Бо­жие, об­слу­жи­вать сто­лы. От­бе­ри­те же, бра­тья, из сво­ей сре­ды семь му­жей, име­ю­щих доб­рое сви­де­тель­ство, пол­ных Ду­ха и муд­ро­сти. Им по­ру­чим эту служ­бу. Мы же бу­дем по­сто­ян­но пре­бы­вать в мо­лит­ве и слу­же­нии сло­ва”. И угод­но бы­ло пред­ло­же­ние все­му со­бра­нию. И они из­бра­ли Сте­фа­на, му­жа пол­но­го ве­ры и Ду­ха Свя­то­го, и Фи­лип­па, и Про­хо­ра, и Ни­ка­но­ра, и Ти­мо­на, и Пар­ме­на, и Ни­ко­лая, про­зе­ли­та ан­тио­хий­ца. Их по­ста­ви­ли пе­ред Апо­сто­ла­ми, и те, по­мо­лив­шись, воз­ло­жи­ли на них ру­ки. И сло­во Бо­жие рос­ло, и силь­но умно­жа­лось чис­ло уче­ни­ков в Иеру­са­ли­ме, и очень мно­го свя­щен­ни­ков под­чи­ня­лось вере.

Деян 6:1–7
Неде­ля 3 по­сле Пас­хи, св. Жен Мироносиц.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 17

В те дни Сте­фан, пол­ный бла­го­да­ти и си­лы, тво­рил чу­де­са и зна­ме­ния ве­ли­кие в на­ро­де. И вос­ста­ли неко­то­рые из вхо­див­ших в си­на­го­гу, на­зы­ва­е­мую си­на­го­гой ли­бер­тин­цев, ки­ри­ней­цев и алек­сан­дрий­цев, и из тех, что бы­ли из Ки­ли­кии и Асии; спо­ря со Сте­фа­ном, они не мог­ли про­ти­во­стать муд­ро­сти и Ду­ху, Ко­то­рым он го­во­рил. То­гда они по­до­сла­ли лю­дей, го­во­рив­ших: “Мы слы­ша­ли, как он го­во­рил сло­ва ху­лы на Мо­и­сея и на Бо­га”. И они при­ве­ли в дви­же­ние на­род и ста­рей­шин и книж­ни­ков, и на­пав, схва­ти­ли его и по­ве­ли в си­нед­ри­он. И вы­ста­ви­ли лож­ных сви­де­те­лей, го­во­рив­ших: “Этот че­ло­век не пе­ре­ста­ет го­во­рить сло­ва про­тив свя­то­го ме­ста это­го и За­ко­на. Ибо мы слы­ша­ли, как он го­во­рил, что этот Иисус На­зо­рей раз­ру­шит ме­сто это и пе­ре­ме­нит те обы­чаи, ко­то­рые пре­дал нам Мо­и­сей”. И устре­мив на него взгляд, все си­дя­щие в си­нед­ри­оне уви­де­ли ли­цо его, как ли­цо ан­ге­ла. И ска­зал пер­во­свя­щен­ник: “Так ли это?”. И тот ска­зал: “Му­жи бра­тья и от­цы! По­слу­шай­те! Бог сла­вы явил­ся от­цу на­ше­му Ав­ра­аму, ко­гда он был еще в Ме­со­по­та­мии, преж­де по­се­ле­ния его в Хар­ране, и ска­зал ему: “Вый­ди из зем­ли тво­ей и из род­ни тво­ей и иди в зем­лю, ко­то­рую Я те­бе ука­жу”. То­гда, вый­дя из зем­ли Хал­дей­ской, по­се­лил­ся он в Хар­ране. И от­ту­да, по смер­ти от­ца его, Бог пе­ре­се­лил его в эту зем­лю, на ко­то­рой вы те­перь жи­ве­те. И не дал ему на­сле­дия в ней ни на сто­пу но­ги; Со­ло­мон же воз­двиг Бо­гу дом. Но не жи­вёт Все­выш­ний в ру­ко­тво­рен­ном, как го­во­рит про­рок: “Небо – Мне пре­стол, а зем­ля – под­но­жие ног Мо­их. Ка­кой дом вы по­стро­и­те Мне, го­во­рит Гос­подь, или ка­кое ме­сто по­коя Мо­е­го? Не Моя ли ру­ка со­тво­ри­ла это все?” Же­сто­ко­вый­ные и необ­ре­зан­ные серд­цем и уша­ми, вы все­гда Ду­ху Свя­то­му про­ти­ви­тесь, как от­цы ва­ши, так и вы. Ко­го из про­ро­ков не гна­ли от­цы ва­ши? И уби­ли они пред­воз­ве­стив­ших при­ше­ствие Пра­вед­но­го, Ко­то­ро­го пре­да­те­ля­ми и убий­ца­ми вы те­перь сде­ла­лись, вы, ко­то­рые по­лу­чи­ли За­кон в на­став­ле­ни­ях ан­гель­ских и не со­хра­ни­ли”. Слы­ша это, они ки­пе­ли бе­шен­ством в серд­цах сво­их и скре­же­та­ли на него зу­ба­ми. А он, пол­ный Ду­ха Свя­то­го, устре­мил взор к небу и уви­дел сла­ву Бо­жию и Иису­са, сто­я­ще­го по пра­вую сто­ро­ну Бо­га, и ска­зал: “Вот я ви­жу от­вер­стые небе­са и Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го сто­я­ще­го по пра­вую сто­ро­ну Бо­га”. Они же, за­кри­чав гром­ким го­ло­сом, за­жа­ли уши свои и устре­ми­лись еди­но­душ­но на него; и, вы­гнав его за пре­де­лы го­ро­да, по­би­ва­ли кам­ня­ми. И сви­де­те­ли сло­жи­ли одеж­ды свои у ног юно­ши, на­зы­ва­е­мо­го Сав­лом. И по­би­ва­ли кам­ня­ми Сте­фа­на, а он взы­вал и го­во­рил: “Гос­по­ди Иису­се, при­ми дух мой”. И скло­нив ко­ле­ни, вос­клик­нул гром­ким го­ло­сом: “Гос­по­ди, не вме­ни им это­го гре­ха!” И ска­зав это, почил.

Деян 6:8–15; 7:1–5, 47–60
По­не­дель­ник 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 18

В те дни Фи­липп, при­дя в го­род Са­ма­рий­ский, про­по­ве­до­вал им Хри­ста. Тол­пы на­ро­да еди­но­душ­но вни­ма­ли то­му, что го­во­рил Фи­липп, слы­ша и ви­дя зна­ме­ния, ко­то­рые он тво­рил. Ибо мно­гие из одер­жи­мых ду­ха­ми нечи­сты­ми, ко­то­рые вы­хо­ди­ли с гром­ким воп­лем, и мно­гие рас­слаб­лен­ные и хро­мые бы­ли ис­це­ле­ны. И бы­ла ве­ли­кая ра­дость в том го­ро­де. Муж некий, по име­ни Си­мон, был уже рань­ше в го­ро­де, за­ни­ма­ясь вол­шеб­ством и изум­ляя на­род Са­ма­рий­ский, вы­да­вая се­бя за ка­ко­го-то ве­ли­ко­го. Ему вни­ма­ли все от ма­ла до ве­ли­ка, го­во­ря: “Это – си­ла Бо­жия, на­зы­ва­е­мая Ве­ли­кой”. А вни­ма­ли ему, по­то­му что он дол­гое вре­мя изум­лял их вол­шеб­ством. Но ко­гда по­ве­ри­ли Фи­лип­пу, бла­го­вест­ву­ю­ще­му о Цар­стве Бо­жи­ем и об име­ни Иису­са Хри­ста, то бы­ли кре­ще­ны и муж­чи­ны, и жен­щи­ны. А Си­мон и сам уве­ро­вал и, при­няв кре­ще­ние, не от­хо­дил от Фи­лип­па, и ви­дя, что со­вер­ша­ют­ся зна­ме­ния и си­лы ве­ли­кие, изум­лял­ся. Услы­шав же, что Са­ма­рия при­ня­ла сло­во Бо­жие, на­хо­див­ши­е­ся в Иеру­са­ли­ме Апо­сто­лы по­сла­ли к ним Пет­ра и Иоан­на, ко­то­рые при­шли и по­мо­ли­лись о них, что­бы они при­ня­ли Ду­ха Свя­то­го. Ибо Он еще не схо­дил ни на ко­го из них, а толь­ко бы­ли они кре­ще­ны во имя Гос­по­да Иису­са. То­гда они воз­ла­га­ли ру­ки на них, и те при­ни­ма­ли Ду­ха Святого.

Деян 8:5–17
Втор­ник 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 19

В те дни Си­мон, уви­дев, что чрез воз­ло­же­ние рук Апо­сто­лов по­да­ёт­ся Дух Свя­той, при­нес им день­ги, го­во­ря: “Дай­те и мне власть эту, что­бы тот, на ко­го я воз­ло­жу ру­ки, по­лу­чал Ду­ха Свя­то­го”. Но Петр ска­зал ему: “Се­реб­ро твоё с то­бою да бу­дет в по­ги­бель, по­то­му что ты по­мыс­лил дар Бо­жий при­об­ре­сти за день­ги. Нет те­бе в этом ча­сти, ни жре­бия. Ибо серд­це твоё не пра­во пред Бо­гом. Итак по­кай­ся в этом зле тво­ем и по­мо­лись Гос­по­ду, мо­жет быть, бу­дет от­пу­щен те­бе умы­сел серд­ца тво­е­го: ибо ви­жу, что ты – в горь­кой жел­чи и в узах неправ­ды”. Си­мон же ска­зал в от­вет: “По­мо­ли­тесь вы за ме­ня Гос­по­ду, что­бы не по­стиг­ло ме­ня ни­что из ска­зан­но­го ва­ми”. Они же, за­сви­де­тель­ство­вав и про­по­ве­дав сло­во Гос­подне, по­шли об­рат­но в Иеру­са­лим и во мно­гих се­ле­ни­ях Са­ма­рян­ских благовествовали.

Деян 8:18–25
Сре­да 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 20

В те дни ан­гел Гос­по­день ска­зал Фи­лип­пу: “Встань и к по­лу­дню иди на до­ро­гу, спус­ка­ю­щу­ю­ся от Иеру­са­ли­ма к Га­зе. Она без­люд­на”. И встав, он по­шел. И вот муж Эфи­оп, ев­нух, вель­мо­жа Канда­кии, ца­ри­цы Эфи­оп­ской, ко­то­рый был над всей ее каз­ной. Он хо­дил для по­кло­не­ния в Иеру­са­лим, и воз­вра­щал­ся. И си­дел он на Сво­ей ко­лес­ни­це и чи­тал про­ро­ка Ис­а­ию. И Дух ска­зал Фи­лип­пу: “По­дой­ди и при­стань к этой ко­лес­ни­це”. И под­бе­жав, Фи­липп услы­шал, что он чи­та­ет Ис­а­ию про­ро­ка, и ска­зал: “Да по­ни­ма­ешь ли ты, что чи­та­ешь?” А он ска­зал: “Как мне по­нять, ес­ли кто не на­ста­вит ме­ня?” И по­про­сил Фи­лип­па под­нять­ся и сесть с ним. А ме­сто Пи­са­ния, ко­то­рое он чи­тал, бы­ло та­кое: “Как ов­ца на за­кла­ние Он был при­ве­ден, и как аг­нец пред стри­гу­щим его без­гла­сен, так Он не от­вер­за­ет уст Сво­их. В уни­же­нии Его бы­ло от­ка­за­но Ему в пра­во­су­дии. Род Его кто изъ­яс­нит? Ибо жизнь Его изъ­ем­лет­ся от зем­ли”. И об­ра­ща­ясь к Фи­лип­пу, ев­нух ска­зал: “Про­шу те­бя, о ком про­рок го­во­рит это: о се­бе или о ком-ни­будь дру­гом?” Фи­липп же от­верз уста свои и, на­чав от это­го пи­са­ния, бла­го­вест­во­вал ему Иису­са. Дви­га­лись они по до­ро­ге и при­шли к ка­кой-то во­де. И го­во­рит ев­нух: “Вот во­да; что пре­пят­ству­ет мне кре­стить­ся?” И ска­зал ему Фи­липп: “Ес­ли ве­ру­ешь от все­го серд­ца, мож­но”. Он же ска­зал в от­вет: “Ве­рую, что Иисус Хри­стос есть Сын Бо­жий”. И при­ка­зал оста­но­вить ко­лес­ни­цу, и со­шли оба в во­ду, как Фи­липп, так и ев­нух, и он кре­стил его. Ко­гда же они вы­шли из во­ды, Дух Гос­по­день вос­хи­тил Фи­лип­па, и боль­ше не ви­дел его ев­нух, и про­дол­жал он, ра­ду­ясь, свой путь.

Деян 8:26–39
Чет­верг 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 21А

В те дни Фи­липп ока­зал­ся в Азо­те и, про­хо­дя, бла­го­вест­во­вал всем го­ро­дам, до­ко­ле не при­шел в Ке­са­рию. А Савл, все еще ды­ша угро­зой и убий­ством на уче­ни­ков Гос­под­них, явил­ся к пер­во­свя­щен­ни­ку и ис­про­сил у него пись­ма в Да­маск к си­на­го­гам, что­бы ко­го най­дет сто­я­щих на этом Пу­ти, и муж­чин и жен­щин, при­ве­сти в узах в Иеру­са­лим. И бы­ло в до­ро­ге: при­бли­жал­ся он к Да­мас­ку, и вне­зап­но оси­ял его свет с неба. И, упав на зем­лю, он услы­шал го­лос, го­во­ря­щий ему: “Са­ул, Са­ул, что ты Ме­ня го­нишь?” И он ска­зал: “Кто Ты, Гос­по­ди?” А Он: “Я Иисус, Ко­то­ро­го ты го­нишь. Но встань и вой­ди в го­род, и бу­дет те­бе ска­за­но, что над­ле­жит те­бе де­лать”. Лю­ди же, со­пут­ству­ю­щие ему, сто­я­ли в оце­пе­не­нии, слы­ша го­лос и ни­ко­го не ви­дя. Савл же встал с зем­ли и с от­кры­ты­ми гла­за­ми ни­че­го не ви­дел. И ве­дя его за ру­ку, вве­ли в Да­маск. И три дня он не ви­дел, и не ел, и не пил. Был некий уче­ник в Да­мас­ке по име­ни Ана­ния. И ска­зал ему в ви­де­нии Гос­подь: “Ана­ния!” Он же ска­зал: “Вот я, Гос­по­ди”. И Гос­подь к нему: “Встань и пой­ди на ули­цу, ко­то­рая на­зы­ва­ет­ся “Пря­мая”, и в до­ме Иуды спро­си Тар­ся­ни­на по име­ни Савла. Ибо вот он мо­лит­ся, и уви­дел в ви­де­нии, что муж по име­ни Ана­ния во­шел и воз­ло­жил на него ру­ки, что­бы он про­зрел”. Но Ана­ния от­ве­тил: “Я слы­шал от мно­гих об этом че­ло­ве­ке, сколь­ко зла он сде­лал свя­тым Тво­им в Иеру­са­ли­ме. И здесь он име­ет власть от пер­во­свя­щен­ни­ков за­клю­чить в узы всех, при­зы­ва­ю­щих имя Твое”. Но Гос­подь ска­зал ему: “Иди, по­то­му что он у Ме­ня со­суд из­бран­ный, что­бы про­не­сти имя Мое и пред языч­ни­ка­ми, и пред ца­ря­ми, и пред сы­на­ми Из­ра­и­ле­вы­ми. Ибо Я по­ка­жу ему все, что он дол­жен пре­тер­петь за имя Мое”. И по­шел Ана­ния и во­шел в тот дом, и, воз­ло­жив на него ру­ки, ска­зал: “Са­ул брат, Гос­подь по­слал ме­ня, Иисус, явив­ший­ся те­бе на пу­ти, ко­то­рым ты шел, что­бы ты про­зрел и ис­пол­нил­ся Ду­ха Свя­то­го”. И тот­час как бы че­шуя от­па­ла от его глаз, и он про­зрел, и встал, и был кре­щен. И, при­няв пи­щу, укрепился.

Деян 8:40–9:19
Пят­ни­ца 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 21Б

В те дни был некий уче­ник в Да­мас­ке по име­ни Ана­ния. И ска­зал ему в ви­де­нии Гос­подь: “Ана­ния!” Он же ска­зал: “Вот я, Гос­по­ди”. И Гос­подь к нему: “Встань и пой­ди на ули­цу, ко­то­рая на­зы­ва­ет­ся “Пря­мая”, и в до­ме Иуды спро­си Тар­ся­ни­на по име­ни Савла. Ибо вот он мо­лит­ся, и уви­дел в ви­де­нии, что муж по име­ни Ана­ния во­шел и воз­ло­жил на него ру­ки, что­бы он про­зрел”. Но Ана­ния от­ве­тил: “Я слы­шал от мно­гих об этом че­ло­ве­ке, сколь­ко зла он сде­лал свя­тым Тво­им в Иеру­са­ли­ме. И здесь он име­ет власть от пер­во­свя­щен­ни­ков за­клю­чить в узы всех, при­зы­ва­ю­щих имя Твое”. Но Гос­подь ска­зал ему: “Иди, по­то­му что он у Ме­ня со­суд из­бран­ный, что­бы про­не­сти имя Мое и пред языч­ни­ка­ми, и пред ца­ря­ми, и пред сы­на­ми Из­ра­и­ле­вы­ми. Ибо Я по­ка­жу ему все, что он дол­жен пре­тер­петь за имя Мое”. И по­шел Ана­ния и во­шел в тот дом, и, воз­ло­жив на него ру­ки, ска­зал: “Са­ул брат, Гос­подь по­слал ме­ня, Иисус, явив­ший­ся те­бе на пу­ти, ко­то­рым ты шел, что­бы ты про­зрел и ис­пол­нил­ся Ду­ха Свя­то­го”. И тот­час как бы че­шуя от­па­ла от его глаз, и он про­зрел, и встал, и был кре­щен. И при­няв пи­щу, укрепился.

Деян 9:10–19
1 ок­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Анании.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 22

В те дни про­был Савл с уче­ни­ка­ми, что в Да­мас­ке, несколь­ко дней. И тот­час в си­на­го­гах на­чал про­по­ве­до­вать Иису­са, что Он есть Сын Бо­жий. И изум­ля­лись все слы­шав­шие и го­во­ри­ли: “Не тот ли это, кто ис­тре­бил в Иеру­са­ли­ме при­зы­ва­ю­щих Имя это, и сю­да не для то­го ли при­шел, что­бы от­ве­сти их в узах к пер­во­свя­щен­ни­кам?” Савл же все бо­лее укреп­лял­ся и при­во­дил в за­ме­ша­тель­ство Иуде­ев, жи­ву­щих в Да­мас­ке, до­ка­зы­вая, что это Хри­стос. Ко­гда же про­шло нема­ло дней, сго­во­ри­лись Иудеи убить его. Но за­го­вор их стал из­ве­стен Сав­лу. А они сте­рег­ли и во­ро­та, как днем так и но­чью, что­бы его убить. Но уче­ни­ки его но­чью взя­ли и спу­сти­ли его по стене в кор­зине. При­быв в Иеру­са­лим, он пы­тал­ся при­стать к уче­ни­кам. Но все бо­я­лись его, не ве­ря, что он уче­ник. Вар­на­ва же, взяв его, при­вел к Апо­сто­лам и рас­ска­зал им, как он в пу­ти уви­дел Гос­по­да, и что Гос­подь го­во­рил ему, и как он в Да­мас­ке дерз­но­вен­но го­во­рил во имя Иису­са. И был он с ни­ми, вхо­дя и ис­хо­дя, в Иеру­са­ли­ме, дерз­но­вен­но го­во­ря во имя Гос­по­да. И с эл­ли­ни­ста­ми он го­во­рил и спо­рил, и они по­ку­ша­лись убить его. Бра­тья же, узнав, от­ве­ли его в Ке­са­рию и ото­сла­ли его в Тарс. Итак цер­ковь по всей Иудее, Га­ли­лее и Са­ма­рии име­ла мир, на­зи­да­ясь и хо­дя в стра­хе Гос­под­нем, и уте­ше­ни­ем Свя­то­го Ду­ха умножалась.

Деян 9:20–31
Суб­бо­та 3 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 23

В те дни Петр, об­хо­дя всех, при­шел и к свя­тым, жи­ву­щим в Лид­де. И на­шел он там од­но­го че­ло­ве­ка по име­ни Энея, во­семь лет ле­жа­ще­го в по­сте­ли; был он рас­слаб­лен­ный. И ска­зал ему Петр: “Эней, ис­це­ля­ет те­бя Иисус Хри­стос. Встань и пе­ре­сте­ли се­бе по­стель”. И он тот­час встал. И ви­де­ли его все жи­ву­щие в Лид­де и Са­роне, ко­то­рые и об­ра­ти­лись к Гос­по­ду. А в Иоп­пии бы­ла некая уче­ни­ца по име­ни Та­вифа, что зна­чит в пе­ре­во­де “сер­на”. Она бы­ла бо­га­та доб­ры­ми де­ла­ми и ми­ло­сты­нею, ко­то­рую тво­ри­ла. И бы­ло в те дни: за­бо­ле­ла она и умер­ла. Об­мыв, ее по­ло­жи­ли в гор­ни­це. А так как Лид­да бы­ла близ­ко от Иоп­пии, то уче­ни­ки, услы­шав, что Петр там, по­сла­ли к нему двух че­ло­век про­ся: “Не за­мед­ли прид­ти к нам”. Петр встал и по­шел с ни­ми. Ко­гда он при­был, его по­ве­ли на­верх в гор­ни­цу, и все вдо­вы пред­ста­ли пе­ред ним, пла­ча и по­ка­зы­вая ему все те ру­баш­ки и пла­тья, ко­то­рые де­ла­ла Сер­на, по­ка бы­ла с ни­ми. Но Петр, вы­слав всех вон и пре­кло­нив ко­ле­ни, по­мо­лил­ся и, об­ра­тив­шись к те­лу, ска­зал: “Та­вифа, встань!”. И она от­кры­ла гла­за свои и, уви­дев Пет­ра, се­ла. Он же, по­дав ей ру­ку, под­нял ее. И по­звав свя­тых и вдов, пред­ста­вил ее жи­вой. И ста­ло это из­вест­но по всей Иоп­пии, и уве­ро­ва­ли мно­гие в Господа.

Деян 9:32–42
Неде­ля 4 по­сле Пас­хи, о расслабленном.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 24

В те дни муж некий в Ке­са­рии по име­ни Кор­ни­лий, сот­ник из ко­гор­ты, на­зы­ва­е­мой Ита­лий­ской, бла­го­че­сти­вый и бо­я­щий­ся Бо­га со всем до­мом сво­им, тво­ря­щий мно­го ми­ло­сты­ни на­ро­ду и мо­ля­щий­ся Бо­гу по­сто­ян­но, уви­дел яс­но в ви­де­нии, при­бли­зи­тель­но око­ло де­вя­то­го ча­са, ан­ге­ла Бо­жия, ко­то­рый во­шел к нему и ска­зал ему: “Кор­ни­лий!” Он же, устре­мив на него взгляд и при­дя в страх, ска­зал: “Что, Гос­по­ди?”. И он ска­зал ему: “Мо­лит­вы твои и ми­ло­сты­ни твои воз­нес­лись, как жерт­ва вос­по­ми­на­ния, пред Бо­гом. И те­перь от­правь лю­дей в Иоп­пию и по­шли за неким Си­мо­ном, ко­то­рый про­зы­ва­ет­ся Пет­ром; он го­стит у неко­е­го Си­мо­на Ко­жев­ни­ка, у ко­то­ро­го дом близ мо­ря”. Ко­гда ан­гел, го­во­рив­ший ему, ото­шел, он по­звал двух из до­мо­чад­цев и бла­го­че­сти­во­го во­и­на, из со­сто­яв­ших при нем, и из­ло­жив им все, по­слал их в Иоп­пию. А на дру­гой день, ко­гда они бы­ли в пу­ти и при­бли­жа­лись к го­ро­ду, взо­шел Петр на кров­лю по­мо­лить­ся око­ло ше­сто­го ча­са. И по­чув­ство­вал он го­лод и хо­тел есть. И по­ка го­то­ви­ли, на­шло на него ис­ступ­ле­ние. И ви­дит он, что небо от­кры­то, и схо­дит некий со­суд, вро­де боль­шой ска­тер­ти, за че­ты­ре кон­ца спус­ка­е­мый на зем­лю; в нем бы­ли все чет­ве­ро­но­гие и пре­смы­ка­ю­щи­е­ся зем­ные, и пти­цы небес­ные. И был го­лос к нему: “Встань, Петр, за­ко­ли и ешь”. Но Петр ска­зал: “Ни­ко­им об­ра­зом, Гос­по­ди, по­то­му что я ни­ко­гда не ел ни­че­го сквер­но­го или нечи­сто­го”. И го­лос сно­ва во вто­рой раз к нему: “Что Бог очи­стил, ты не объ­яв­ляй нечи­стым”. Это бы­ло три­жды, и тот­час воз­не­сен был со­суд на небо.

Деян 10:1–16
По­не­дель­ник 4 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 25

В то вре­мя, сой­дя к лю­дям, по­слан­ным к нему от Кор­ни­лия, Петр ска­зал: “Вот я, ко­го вы ище­те. По ка­ко­му де­лу вы при­шли?”. Они же ска­за­ли: “Кор­ни­лий сот­ник, муж пра­вед­ный и бо­я­щий­ся Бо­га, име­ю­щий доб­рое сви­де­тель­ство от все­го на­ро­да Иудей­ско­го, по­лу­чил ука­за­ние от свя­то­го ан­ге­ла вы­звать те­бя в дом свой и по­слу­шать тво­их ре­чей”. При­гла­сив их, он ока­зал им го­сте­при­им­ство. А на дру­гой день он встал и вы­шел с ни­ми, и неко­то­рые из бра­тьев Иоп­пий­ских по­шли с ним. А на сле­ду­ю­щий день во­шли они в Ке­са­рию. Кор­ни­лий же ожи­дал их, со­звав род­ствен­ни­ков сво­их и бли­жай­ших дру­зей. А ко­гда Петр го­тов был вой­ти, Кор­ни­лий, встре­тив его, пал к его но­гам и по­кло­нил­ся. Но Петр под­нял его го­во­ря: “Встань, сам я то­же че­ло­век”. И, бе­се­дуя с ним, во­шел, и на­хо­дит мно­гих в сбо­ре, и ска­зал он им: “Вы зна­е­те, как неза­кон­но для Иудея сбли­жать­ся с ино­пле­мен­ни­ком или при­хо­дить к нему; а мне Бог ука­зал не на­зы­вать ни од­но­го че­ло­ве­ка сквер­ным или нечи­стым. По­это­му я и при­шел бес­пре­ко­слов­но, бу­дучи по­зван. Итак, я спра­ши­ваю: по ка­кой при­чине вы по­сла­ли за мной?”. И Кор­ни­лий ска­зал: “В этот час по­шел чет­вер­тый день, как я, в де­вя­тый час, мо­лил­ся у се­бя в до­ме, и вот стал пе­ре­до мною муж в одеж­де бле­стя­щей и го­во­рит: “Кор­ни­лий, услы­ша­на твоя мо­лит­ва, и ми­ло­сты­ни твои вос­по­мя­ну­ты пред Бо­гом. Итак, по­шли в Иоп­пию за Си­мо­ном, ко­то­рый про­зы­ва­ет­ся Пет­ром: он го­стит в до­ме Си­мо­на Ко­жев­ни­ка близ мо­ря”. По­это­му я тот­час же по­слал к те­бе, и ты хо­ро­шо сде­лал, что при­шел. Те­перь же мы все пред Бо­гом, что­бы вы­слу­шать все, что те­бе по­ве­ле­но Господом.

Деян 10:21–33
Втор­ник 4 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 26

В то вре­мя Петр от­верз уста и ска­зал: “По­ис­ти­не я убеж­да­юсь, что Бог нели­це­при­я­тен, но во вся­ком на­ро­де бо­я­щий­ся Его и де­ла­ю­щий прав­ду при­я­тен Ему. Он по­слал сы­нам Из­ра­и­ле­вым сло­во, бла­го­вест­вуя мир чрез Иису­са Хри­ста; Он есть Гос­подь всех. Вы зна­е­те, что про­изо­шло по всей Иудее, на­чи­ная от Га­ли­леи, по­сле кре­ще­ния, ко­то­рое про­по­ве­дал Иоанн: об Иису­се из На­за­ре­та, как по­ма­зал Его Бог Ду­хом Свя­тым и си­лою, и Он хо­дил, бла­го­тво­ря и ис­це­ляя всех угне­та­е­мых диа­во­лом, по­то­му что Бог был с Ним. И мы сви­де­те­ли все­го, что сде­лал Он в стране Иудей­ской и в Иеру­са­ли­ме. Его они и уби­ли, по­ве­сив на дре­ве. Его Бог воз­двиг в тре­тий день и дал Ему яв­лять­ся не все­му на­ро­ду, но сви­де­те­лям, пре­ды­з­бран­ным Бо­гом, нам, ко­то­рые с Ним ели и пи­ли по вос­кре­се­нии Его из мёрт­вых. И Он по­ве­лел нам про­по­ве­дать на­ро­ду и за­сви­де­тель­ство­вать, что Он есть по­став­лен­ный Бо­гом Су­дия жи­вых и мёрт­вых. О Нем все про­ро­ки сви­де­тель­ству­ют, что вся­кий, ве­ру­ю­щий в Него, по­лу­чит от­пу­ще­ние гре­хов име­нем Его”.

Деян 10:34–43
Чет­верг 4 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 27

В то вре­мя, ко­гда Петр еще про­из­но­сил эти сло­ва, со­шел Дух Свя­той на всех, слу­ша­ю­щих сло­во. И изу­ми­лись ве­ру­ю­щие из об­ре­зан­ных, ко­то­рые при­шли с Пет­ром, что дар Свя­то­го Ду­ха из­лил­ся и на языч­ни­ков; ибо они слы­ша­ли их, го­во­ря­щих язы­ка­ми и ве­ли­ча­ю­щих Бо­га. То­гда от­ве­тил Петр: “Мо­жет ли кто от­ка­зать в во­де кре­ще­ния тем, кто при­ня­ли Ду­ха Свя­то­го, как и мы?” И ве­лел им кре­стить­ся во имя Иису­са Хри­ста. То­гда они по­про­си­ли его остать­ся на несколь­ко дней. Меж­ду тем услы­ша­ли Апо­сто­лы и бра­тья, быв­шие в Иудее, что и языч­ни­ки при­ня­ли сло­во Бо­жие. И ко­гда Петр при­шел в Иеру­са­лим, на­ча­ли спо­рить с ним об­ре­зан­ные, го­во­ря: “Ты во­шел к лю­дям необ­ре­зан­ным и ел с ни­ми”. И Петр на­чал рас­ска­зы­вать им по по­ряд­ку, го­во­ря: “В го­ро­де Иоп­пии я мо­лил­ся и ви­дел в ис­ступ­ле­нии ви­де­ние: схо­дит некий со­суд, вро­де боль­шой ска­тер­ти, за че­ты­ре кон­ца спус­ка­е­мой с неба, и он до­шел до ме­ня. Я устре­мил взор и всмат­ри­вал­ся в него и уви­дел чет­ве­ро­но­гих зем­ных и зве­рей и пре­смы­ка­ю­щих­ся и птиц небес­ных. Услы­шал я и го­лос, го­во­ря­щий мне: “Встань, Петр, за­ко­ли и ешь”. Но я ска­зал: “Ни­ко­им об­ра­зом, Гос­по­ди, по­то­му что сквер­ное или нечи­стое ни­ко­гда не вхо­ди­ло в уста мои”. И от­ве­тил во вто­рой раз го­лос с неба: “Что Бог очи­стил, ты не объ­яв­ляй нечи­стым”. Это бы­ло три­жды, и сно­ва бы­ло под­ня­то все на небо.

Деян 10:44–11:10
Пят­ни­ца 4 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 28

В те дни уче­ни­ки, рас­се­яв­ши­е­ся от го­не­ния, про­ис­шед­ше­го из-за Сте­фа­на, про­шли до Фи­ни­кии, и Ки­п­ра, и Ан­тио­хии, ни­ко­му не про­по­ве­дуя сло­ва, кро­ме од­них толь­ко Иуде­ев. Бы­ли же неко­то­рые из них Ки­пряне и Ки­ри­не­яне, ко­то­рые, при­дя в Ан­тио­хию, го­во­ри­ли и Эл­ли­нам, бла­го­вест­вуя Гос­по­да Иису­са. И бы­ла ру­ка Гос­под­ня с ни­ми, и боль­шое чис­ло, уве­ро­вав, об­ра­ти­лось к Гос­по­ду. И до­шел слух о них до церк­ви в Иеру­са­ли­ме, и по­сла­ли Вар­на­ву в Ан­тио­хию. Он, при­быв и уви­дев бла­го­дать Бо­жию, воз­ра­до­вал­ся и уве­щал всех дер­жать­ся Гос­по­да ис­крен­ним серд­цем, по­то­му что был он муж доб­рый и пол­ный Ду­ха Свя­то­го и ве­ры. И мно­же­ство их при­со­еди­ни­лось к Гос­по­ду. А он по­шел в Тарс в по­ис­ках Савла и, най­дя, при­вел в Ан­тио­хию. И бы­ло так, что в те­че­ние це­ло­го го­да они со­би­ра­лись с цер­ко­вью и учи­ли мно­же­ство на­ро­да, и впер­вые в Ан­тио­хии уче­ни­ки по­лу­чи­ли имя хри­сти­ан. И они опре­де­ли­ли, что­бы каж­дый из уче­ни­ков, по сво­е­му до­стат­ку, по­слал по­со­бие бра­тьям, жи­ву­щим в Иудее, что они и сде­ла­ли, по­слав пре­сви­те­рам че­рез Вар­на­ву и Савла.

Деян 11:19–26; 29–30
Неде­ля 5 по­сле Пас­хи, о самарянке.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 29

В те дни царь Ирод на­ло­жил ру­ки на неко­то­рых, при­над­ле­жа­щих к церк­ви, что­бы сде­лать им зло. Он убил Иа­ко­ва, бра­та Иоан­но­ва, ме­чем. Уви­дев же, что это при­ят­но Иуде­ям, ре­шил за­дер­жать кро­ме то­го и Пет­ра; а бы­ли дни опрес­но­ков. Он и взял его, по­са­дил в тюрь­му и по­ру­чил че­ты­рем чет­ве­ри­цам во­и­нов сте­речь его, на­ме­ре­ва­ясь по­сле Пас­хи вы­ве­сти его к на­ро­ду. Итак, Пет­ра сте­рег­ли в тюрь­ме, а цер­ковь усерд­но мо­ли­лась о нем Бо­гу. Ко­гда же Ирод со­би­рал­ся вы­ве­сти его, – в ту ночь Петр спал меж­ду дву­мя во­и­на­ми, свя­зан­ный дву­мя це­пя­ми, и стра­жи у две­ри сте­рег­ли тюрь­му. И вот пред­стал ан­гел Гос­по­день, и свет вос­си­ял в тем­ни­це. Толк­нув Пет­ра в бок, он раз­бу­дил его, го­во­ря: “Встань ско­рее”. И спа­ли це­пи его с рук. И ска­зал ему ан­гел: “Опо­яшь­ся и на­день твои сан­да­лии”. И он сде­лал так. И го­во­рит он ему: “Одень­ся в одеж­ду твою и сле­дуй за мной”. И вый­дя, он сле­до­вал за ним, и не знал, что тво­ри­мое ан­ге­лом есть дей­стви­тель­ность, но ду­мал, что ви­дит ви­де­ние. Прой­дя же первую стра­жу и вто­рую, они при­шли к же­лез­ным во­ро­там, ве­ду­щим в го­род, ко­то­рые са­ми со­бой от­во­ри­лись им, и вый­дя, они про­шли од­ну ули­цу, и тот­час от­де­лил­ся от него ан­гел. И Петр, при­дя в се­бя, ска­зал: “Те­перь я ви­жу во­ис­ти­ну, что по­слал Гос­подь ан­ге­ла Сво­е­го и из­ба­вил ме­ня от ру­ки Иро­да и от все­го, че­го ждал на­род Иудейский”.

Деян 12:1–11
Суб­бо­та 4 сед­ми­цы по­сле Пасхи.
23 ап­ре­ля, ве­ли­ко­муч. Георгию.
30 ап­ре­ля, св. Апо­сто­лу Иа­ко­ву Зеведееву.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 30

В то вре­мя Петр, осмот­рев­шись, при­шел к до­му Ма­рии, ма­те­ри Иоан­на, про­зы­ва­е­мо­го Мар­ком, где мно­гие со­бра­лись и мо­ли­лись. И ко­гда он по­сту­чал­ся в дверь в во­ро­тах, по­до­шла по­слу­шать слу­жан­ка, по име­ни Ро­да, и, узнав го­лос Пет­ра, от ра­до­сти не от­во­ри­ла во­рот, но вбе­жав, объ­яви­ла, что Петр сто­ит у во­рот. А они ей ска­за­ли: “Ты не в сво­ём уме”. Но она утвер­жда­ла, что это так. А они го­во­ри­ли: “Это ан­гел его”. Меж­ду тем Петр про­дол­жал сту­чать­ся. И от­во­рив, уви­де­ли его и изу­ми­лись. Он же, дав им знак ру­кой, что­бы мол­ча­ли, рас­ска­зал им, как Гос­подь его вы­вел из тюрь­мы, и ска­зал: “Объ­яви­те об этом Иа­ко­ву и бра­тьям”. И вый­дя, на­пра­вил­ся в дру­гое место.

Деян 12:12–17
По­не­дель­ник 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 31

В те дни Вар­на­ва и Савл, ис­пол­нив слу­же­ние, воз­вра­ти­лись из Иеру­са­ли­ма, за­хва­тив с со­бой и Иоан­на, про­зван­но­го Мар­ком. Бы­ли же в Ан­тио­хии в мест­ной церк­ви про­ро­ки и учи­те­ли: Вар­на­ва, Си­ме­он, на­зы­ва­е­мый Ни­гер, и Лу­кий Ки­ри­не­янин, Ма­наин, при­бли­жен­ный Иро­да тет­рар­ха, и Савл. Ко­гда они слу­жи­ли Гос­по­ду и по­сти­лись, Дух Свя­той ска­зал: “От­де­ли­те Мне Вар­на­ву и Савла на де­ло, к ко­то­ро­му Я при­звал их”. То­гда они, со­вер­шив пост и мо­лит­ву и воз­ло­жив на них ру­ки, от­пу­сти­ли их. Итак, по­слан­ные Свя­тым Ду­хом, они при­шли в Се­лев­кию, а от­ту­да от­плы­ли в Кипр, и при­быв в Са­ла­мин, про­по­ве­до­ва­ли сло­во Бо­жие в си­на­го­гах Иудей­ских; был же с ни­ми и Иоанн, как по­мощ­ник. Прой­дя весь ост­ров до Па­фо­са, они на­шли неко­е­го че­ло­ве­ка волх­ва, иудей­ско­го лже­про­ро­ка, ко­то­ро­му имя Ва­ри­и­сус. Он был с про­кон­су­лом Сер­ги­ем Пав­лом, му­жем ра­зум­ным. Этот, при­звав Вар­на­ву и Савла, по­же­лал услы­шать сло­во Бо­жие. Но про­ти­во­дей­ство­вал им Эли­ма волхв (ибо та­ко­во в пе­ре­во­де имя его), ста­ра­ясь от­вра­тить про­кон­су­ла от ве­ры. Но ис­пол­нив­шись Ду­ха Свя­то­го, Савл, он же и Па­вел, устре­мив на него взор, ска­зал: “О, пол­ный вся­ко­го ко­вар­ства и вся­ко­го зла, сын диа­во­ла, враг вся­кой прав­ды, пе­ре­ста­нешь ли ты ис­крив­лять пря­мые пу­ти Гос­под­ни? И те­перь, вот ру­ка Гос­под­ня на те­бе, и ты бу­дешь слеп, не ви­дя солн­ца до вре­ме­ни”. И тот­час на­па­ла на него мгла и тьма, и, об­ра­ща­ясь во все сто­ро­ны, он ис­кал по­во­ды­ря. То­гда про­кон­сул, уви­дев про­ис­шед­шее, уве­ро­вал, ди­вясь уче­нию Господню.

Деян 12:25–13:12
Втор­ник 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 32

В те дни Па­вел и быв­шие с ним, от­плыв из Па­фо­са, при­бы­ли в Пер­гию в Пам­фи­лии. Иоанн же, от­де­лив­шись от них, вер­нул­ся в Иеру­са­лим. Они же, прой­дя путь от Пер­гии, при­бы­ли в Ан­тио­хию Пи­си­дий­скую и, при­дя в си­на­го­гу в день суб­бот­ний, се­ли. И по­сле чте­ния За­ко­на и Про­ро­ков на­чаль­ни­ки си­на­го­ги по­сла­ли им ска­зать: “Му­жи бра­тья, ес­ли у вас есть сло­во на­став­ле­ния к на­ро­ду, го­во­ри­те”. И Па­вел, встав и дав знак ру­кой, ска­зал: “Му­жи Из­ра­иль­ские и бо­я­щи­е­ся Бо­га, по­слу­шай­те. Бог на­ро­да это­го, Из­ра­и­ля, из­брал от­цов на­ших и воз­вы­сил на­род во вре­мя пре­бы­ва­ния в зем­ле Еги­пет­ской, и ру­кою вы­со­кою вы­вел их из нее, и око­ло со­ро­ка лет тер­пел их в пу­стыне и, ис­тре­бив семь на­ро­дов в зем­ле Ха­на­ан­ской, дал им в на­сле­дие зем­лю их при­бли­зи­тель­но на че­ты­ре­ста пять­де­сят лет. И по­сле это­го дал су­дей до Са­му­и­ла про­ро­ка. И за­тем они про­си­ли ца­ря, и дал им Бог Са­у­ла, сы­на Ки­са, му­жа из ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва, на со­рок лет. И от­стра­нив его, Он воз­двиг им в ца­ри Да­ви­да, о ко­то­ром и ска­зал во сви­де­тель­ство: “Я на­шел Да­ви­да, сы­на Иес­сея, му­жа по серд­цу Мо­е­му, ко­то­рый ис­пол­нит всю во­лю Мою”. От его-то се­ме­ни Бог, по обе­ща­нию, при­вел Из­ра­и­лю Спа­си­те­ля Иису­са по­сле то­го, как Иоанн про­по­ве­до­вал, пе­ред са­мым яв­ле­ни­ем Его, кре­ще­ние по­ка­я­ния все­му на­ро­ду Израильскому”.

Деян 13:13–24
Сре­да 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 33

В те дни, ко­гда Иоанн за­вер­шил своё по­при­ще, он го­во­рил: “Я не то, что вы обо мне ду­ма­е­те; но вот, идет за мною Тот, у Ко­то­ро­го я недо­сто­ин раз­вя­зать обувь на но­гах”. Му­жи бра­тья, сы­ны ро­да Ав­ра­амо­ва и бо­я­щи­е­ся Бо­га меж­ду ва­ми: нам по­сла­но сло­во спа­се­ния это­го. Ибо жи­ву­щие в Иеру­са­ли­ме и на­чаль­ни­ки их, не узнав Его, ис­пол­ни­ли и го­ло­са про­ро­ков, чи­та­е­мые каж­дую суб­бо­ту, осу­див Его. И не най­дя ни­ка­ко­го ос­но­ва­ния для смер­ти, упро­си­ли Пи­ла­та убить Его. Ко­гда же ис­пол­ни­ли все, на­пи­сан­ное о Нем, то, сняв с дре­ва, по­ло­жи­ли Его в гроб­ни­цу. Но Бог воз­двиг Его из мёрт­вых. Он яв­лял­ся в те­че­ние мно­гих дней при­шед­шим вме­сте с Ним из Га­ли­леи в Иеру­са­лим. Они те­перь сви­де­те­ли Его пе­ред на­ро­дом. И мы вам бла­го­вест­ву­ем обе­ща­ние, ко­то­рое да­но бы­ло от­цам, что Бог его ис­пол­нил для нас, их де­тей, вос­кре­сив Иисуса.

Деян 13:25–32
29 ав­гу­ста, усек­но­ве­ние гла­вы Иоан­на Крестителя.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 34

В те дни Па­вел и Вар­на­ва бе­жа­ли в Ли­ка­он­ские го­ро­да Ли­ст­ру и Дер­вию и окрест­ную об­ласть, и там бла­го­вест­во­ва­ли. И некий муж в Ли­страх, не вла­дев­ший но­га­ми, си­дел, хро­мой от чре­ва ма­те­ри сво­ей, он ни­ко­гда не хо­дил. Он слы­шал, как го­во­рил Па­вел, ко­то­рый, устре­мив на него взор и уви­дев, что он име­ет ве­ру, что­бы быть спа­сен­ным, ска­зал гром­ким го­ло­сом: “Встань на но­ги твои пря­мо”. И он вско­чил и стал хо­дить. На­род же, уви­дев, что сде­лал Па­вел, воз­вы­сил свой го­лос, го­во­ря по-ли­ка­он­ски: “Бо­ги в об­ра­зе че­ло­ве­че­ском со­шли к нам”. И на­зы­ва­ли они Вар­на­ву Зев­сом, а Пав­ла Гер­ме­сом, так как он дер­жал речь. И жрец Зев­са, сто­я­ще­го пе­ред го­ро­дом, до­ста­вив к во­ро­там бы­ков и вен­ки, хо­тел с на­ро­дом при­не­сти жерт­ву. Но Апо­сто­лы Вар­на­ва и Па­вел, услы­шав, разо­рва­ли одеж­ды свои и с кри­ком бро­си­лись в тол­пу, го­во­ря: “Му­жи, что это вы де­ла­е­те? И мы по­доб­ные вам лю­ди, бла­го­вест­ву­ю­щие вам, что­бы вы от этих су­ет­ных бо­гов об­ра­ти­лись к Бо­гу жи­во­му, Ко­то­рый со­тво­рил небо и зем­лю, и мо­ре и всё, что в них, Ко­то­рый в про­шед­ших по­ко­ле­ни­ях поз­во­лил всем на­ро­дам хо­дить сво­и­ми пу­тя­ми, хо­тя и не пе­ре­ста­вал сви­де­тель­ство­вать о Се­бе, тво­ря доб­ро, по­да­вая вам с неба до­жди и вре­ме­на пло­до­нос­ные, ис­пол­няя пи­щею и ра­до­стью серд­ца ва­ши”. И го­во­ря это, они ед­ва успо­ко­и­ли на­род, что­бы не при­но­си­ли им жертвы.

Деян 14:6–18
Сре­да 4 сед­ми­цы по­сле Пас­хи, Преполовения.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 35

В те дни вы­шел Па­вел с Вар­на­вой в Дер­вию. И бла­го­вест­во­вав это­му го­ро­ду и при­об­ре­тя до­ста­точ­но уче­ни­ков, они воз­вра­ти­лись в Ли­ст­ру и в Ико­нию и в Ан­тио­хию, утвер­ждая ду­ши уче­ни­ков, уве­щая пре­бы­вать в ве­ре и по­учая, что мно­ги­ми скор­бя­ми над­ле­жит нам вой­ти в Цар­ство Бо­жие. И по­ста­вив им в каж­дой церк­ви пре­сви­те­ров, они, по­мо­лив­шись с по­стом, пре­да­ли их Гос­по­ду, в Ко­то­ро­го уве­ро­ва­ли. И прой­дя че­рез Пи­си­дию, они при­шли в Пам­фи­лию и, про­по­ве­дав сло­во Гос­подне в Пер­гии, со­шли в Ат­та­лию, и от­ту­да от­плы­ли в Ан­тио­хию, от­ку­да они бы­ли пре­да­ны бла­го­да­ти Бо­жи­ей на де­ло, ко­то­рое они ис­пол­ни­ли. При­быв же и со­брав цер­ковь, они воз­ве­сти­ли все, что со­тво­рил Бог с ни­ми, и как Он от­крыл языч­ни­кам дверь веры.

Деян 14:20–27
Чет­верг 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 36

В те дни вста­ли неко­то­рые из тол­ка фа­ри­сей­ско­го, уве­ро­вав­шие, и го­во­ри­ли, что на­до об­ре­зы­вать языч­ни­ков и тре­бо­вать со­блю­дать За­кон Мо­и­се­ев. И со­бра­лись Апо­сто­лы и пре­сви­те­ры рас­смот­реть это де­ло. По­сле мно­гих пре­ний встал Петр и ска­зал им: “Му­жи бра­тья, вы зна­е­те, что от дней на­чаль­ных Бог в ва­шей сре­де сде­лал вы­бор, что­бы из мо­их уст услы­ша­ли языч­ни­ки сло­во Еван­ге­лия и уве­ро­ва­ли. И Серд­це­ве­дец Бог дал им сви­де­тель­ство, да­ро­вав Ду­ха Свя­то­го, как и нам, и ни­ка­ко­го раз­ли­чия не по­ло­жил меж­ду на­ми и ими, ве­рою очи­стив серд­ца их. Так по­че­му же вы те­перь ис­ку­ша­е­те Бо­га, воз­ла­гая на шею уче­ни­ков яр­мо, ко­то­ро­го ни от­цы на­ши, ни мы не мог­ли по­не­сти? Но по бла­го­да­ти Гос­по­да Иису­са ве­рим, что мы спа­се­ны та­ким же об­ра­зом, как и они”. И все со­бра­ние умолк­ло и слу­ша­ли Вар­на­ву и Пав­ла, рас­ска­зы­вав­ших о всех тех зна­ме­ни­ях и чу­де­сах, ка­кие Бог со­тво­рил че­рез них сре­ди языч­ни­ков. По­сле же то­го, как они умолк­ли, стал го­во­рить Иа­ков: “Му­жи бра­тья, вы­слу­шай­те ме­ня. Си­ме­он изъ­яс­нил, как пер­во­на­чаль­но усмот­рел Бог взять из языч­ни­ков на­род, по­свя­щен­ный име­ни Его. И с этим со­глас­ны сло­ва Про­ро­ков, как на­пи­са­но: “По­сле это­го Я воз­вра­щусь и вос­со­здам ски­нию Да­ви­до­ву пад­шую, и раз­ру­шен­ное в ней вос­со­здам, и ис­прав­лю ее, дабы взыс­ка­ли Гос­по­да осталь­ные из лю­дей и все языч­ни­ки, над ко­то­ры­ми на­ре­че­но имя Мое над ни­ми”, – го­во­рит Гос­подь, де­ла­ю­щий это из­вест­ным от ве­ка. Я по­это­му по­ла­гаю не за­труд­нять об­ра­ща­ю­щих­ся к Бо­гу из языч­ни­ков, но на­пи­сать им, что­бы воз­дер­жи­ва­лись от осквер­не­ния идо­ла­ми, и от блу­да, и от удав­ле­ни­ны и от кро­ви и что­бы не де­ла­ли дру­гим, че­го не хо­тят се­бе. Ибо, чи­та­е­мый в си­на­го­гах каж­дую суб­бо­ту, Мо­и­сей от древ­них по­ко­ле­ний име­ет во всех го­ро­дах про­по­ве­ду­ю­щих его”. То­гда угод­но бы­ло Апо­сто­лам и пре­сви­те­рам со всею цер­ко­вью, из­брав из Сво­ей сре­ды му­жей, по­слать в Ан­тио­хию с Пав­лом и Вар­на­вой: Иу­ду, на­зы­ва­е­мо­го Вар­са­вой, и Си­лу, му­жей, ру­ко­во­дя­щих сре­ди бра­тьев, на­пи­сав че­рез них: “Апо­сто­лы и пре­сви­те­ры бра­тья – на­хо­дя­щим­ся в Ан­тио­хии и Си­рии и Ки­ли­кии бра­тьям из языч­ни­ков – ра­до­вать­ся. Так как мы услы­ша­ли, что неко­то­рые из нас сму­ти­ли вас сво­и­ми сло­ва­ми, вол­нуя ва­ши ду­ши, – лю­ди, ко­то­рым мы не да­ва­ли по­ру­че­ния, – угод­но бы­ло нам с об­ще­го со­гла­сия, из­брав му­жей, по­слать к вам с воз­люб­лен­ны­ми на­ши­ми Вар­на­вой и Пав­лом, людь­ми, пре­дав­ши­ми ду­ши свои за имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Итак, мы по­сла­ли Иу­ду и Си­лу, ко­то­рые объ­явят вам то же са­мое на сло­вах. Ибо угод­но бы­ло Ду­ху Свя­то­му и нам не воз­ла­гать на вас ни­ка­ко­го лиш­не­го бре­ме­ни, кро­ме это­го необ­хо­ди­мо­го: воз­дер­жи­вать­ся от идо­ло­жерт­вен­но­го, и кро­ви, и удав­ле­ни­ны и блу­да. И не де­лай­те дру­го­му, че­го не хо­ти­те се­бе. Хра­ня се­бя от это­го, вы по­сту­пи­те хо­ро­шо. Будь­те здо­ро­вы”. Итак, про­стив­шись, они со­шли в Ан­тио­хию, и, со­брав об­щи­ну, вру­чи­ли пись­мо. Те же, про­чи­тав пись­мо, бы­ли ра­ды это­му на­став­ле­нию. А Иуда и Си­ла, бу­дучи и са­ми про­ро­ка­ми, обиль­ным сло­вом на­ста­ви­ли бра­тьев и утвер­ди­ли. И про­ве­дя так неко­то­рое вре­мя, они с ми­ром от­пу­ще­ны бы­ли бра­тья­ми к по­слав­шим их. Но Си­ле угод­но бы­ло остать­ся там.

Деян 15:5–34
Пят­ни­ца 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 37

В те дни Па­вел и Вар­на­ва оста­ва­лись в Ан­тио­хии, уча и бла­го­вест­вуя, сов­мест­но и с мно­ги­ми дру­ги­ми, сло­во Гос­подне. Но че­рез несколь­ко дней ска­зал Вар­на­ве Па­вел: “Вер­нем­ся, по­се­тим бра­тьев в каж­дом го­ро­де, где мы воз­ве­сти­ли сло­во Гос­подне: как они жи­вут?”. Вар­на­ва же хо­тел взять с со­бой и Иоан­на, на­зы­ва­е­мо­го Мар­ком. Но Па­вел на­ста­и­вал на том, что­бы то­го, кто от­стал от них в Пам­фи­лии и не по­шел с ни­ми на де­ло, это­го с со­бой не брать. Про­изо­шло же острое раз­но­гла­сие, так что они рас­ста­лись друг с дру­гом, и Вар­на­ва, взяв Мар­ка, от­плыл в Кипр, а Пав­ла бра­тья по­ру­чи­ли бла­го­да­ти Гос­под­ней, и он, из­брав се­бе Си­лу, от­пра­вил­ся в путь. И про­хо­дил Си­рию и Ки­ли­кию, утвер­ждая церковь.

Деян 15:35–41
Суб­бо­та 5 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 38

В те дни, ко­гда Апо­сто­лы шли на ме­сто мо­лит­вы, встре­ти­лась им некая слу­жан­ка, имев­шая ду­ха про­ри­ца­те­ля, ко­то­рая, про­ри­цая, до­став­ля­ла сво­им гос­по­дам боль­шой за­ра­бо­ток. Она, сле­дуя за Пав­лом и за на­ми, кри­ча­ла: “Эти лю­ди – ра­бы Бо­га Все­выш­не­го, ко­то­рые воз­ве­ща­ют вам путь спа­се­ния”. И это она де­ла­ла мно­го дней. Но Па­вел, до­са­дуя, по­вер­нул­ся и ска­зал ду­ху: “По­ве­ле­ваю те­бе име­нем Иису­са Хри­ста вый­ти из нее”. И он вы­шел в тот же час. Уви­дев же гос­по­да ее, что ушла на­деж­да их за­ра­бот­ка, схва­ти­ли Пав­ла и Си­лу и по­та­щи­ли на пло­щадь к на­чаль­ни­кам, и при­ве­дя их к пре­то­рам, ска­за­ли: “Эти лю­ди, бу­дучи Иуде­я­ми, воз­му­ща­ют наш го­род и вво­дят обы­чаи, ко­то­рых нам, Рим­ля­нам, не сле­ду­ет ни при­ни­мать, ни ис­пол­нять”. И тол­па так­же вос­ста­ла на них, и пре­то­ры, со­рвав с них одеж­ды, ве­ле­ли бить их пал­ка­ми и, на­не­ся им мно­го уда­ров, бро­си­ли в тюрь­му, при­ка­зав тю­рем­щи­ку креп­ко сте­речь их. Он, по­лу­чив та­кой при­каз, бро­сил их во внут­рен­нюю тюрь­му и но­ги их за­бил в ко­лод­ки. Око­ло по­лу­но­чи Па­вел и Си­ла, мо­лясь, вос­пе­ва­ли Бо­га, и слу­ша­ли их уз­ни­ки. Но вдруг сде­ла­лось ве­ли­кое зем­ле­тря­се­ние, так что по­ко­ле­ба­лись ос­но­ва­ния тюрь­мы. Тот­час от­во­ри­лись все две­ри, и со всех спа­ли око­вы. А тю­рем­щик, проснув­шись и уви­дев, что две­ри тюрь­мы от­во­ре­ны, вы­хва­тил меч и хо­тел се­бя убить, ду­мая, что уз­ни­ки бе­жа­ли. Но Па­вел крик­нул гром­ким го­ло­сом: “Не де­лай се­бе ни­ка­ко­го зла; мы ведь все здесь”. По­тре­бо­вав ог­ня, он вбе­жал и в тре­пе­те пал пе­ред Пав­лом и Си­лой на зем­лю, и, вы­ве­дя их вон, ска­зал: “Гос­по­да мои, что мне де­лать, что­бы спа­стись?”. Они же ска­за­ли: “Уве­руй в Гос­по­да Иису­са и бу­дешь спа­сен ты и дом твой”. И про­по­ве­да­ли ему сло­во Гос­подне и всем, кто в до­ме его. И взяв их в тот же час но­чи, он омыл им ра­ны от по­бо­ев и тот­час был кре­щен сам и все до­маш­ние его и, при­ве­дя их в дом, пред­ло­жил тра­пе­зу и воз­ра­до­вал­ся всем до­мом то­му, что уве­ро­вал в Бога.

Деян 16:16–34
Неде­ля 6 по­сле Пас­хи, о слепом.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 39

В те дни Па­вел и Си­ла прой­дя че­рез Ам­фи­поль и Апол­ло­нию, при­шли в Фес­са­ло­ни­ку, где бы­ла Иудей­ская си­на­го­га. Па­вел, по сво­е­му обык­но­ве­нию, во­шел к ним и три суб­бо­ты по­учал их от Пи­са­ний, объ­яс­няя и до­ка­зы­вая, что Хри­сту над­ле­жа­ло по­стра­дать и вос­крес­нуть из мёрт­вых, и что это – Хри­стос, Тот Иисус, Ко­то­ро­го я воз­ве­щаю вам. И неко­то­рые из них убе­ди­лись и при­со­еди­ни­лись к Пав­лу и Си­ле, как из бла­го­го­вей­ных Эл­ли­нов ве­ли­кое мно­же­ство, так и из знат­ных жен­щин нема­ло. Но Иудеи, возрев­но­вав и по­до­брав из улич­ной чер­ни ка­ких-то негод­ных лю­дей, со­бра­лись тол­пой и на­ча­ли воз­му­щать го­род. И под­сту­пив к до­му Иа­со­на, до­мо­га­лись вы­ве­сти их к на­ро­ду. Но не най­дя их, по­влек­ли Иа­со­на и неко­то­рых бра­тьев к по­ли­тар­хам, кри­ча: “Эти лю­ди, воз­му­тив­шие все­лен­ную, вот они и здесь! И при­нял их Иа­сон! И все они по­сту­па­ют про­тив по­ве­ле­ний Ке­са­ря, на­зы­вая ца­рем дру­го­го, Иису­са”. И тол­па и по­ли­тар­хи бы­ли сму­ще­ны, слы­ша это, и взяв за­лог от Иа­со­на и про­чих, они от­пу­сти­ли их. Бра­тья же немед­лен­но но­чью от­пра­ви­ли Пав­ла и Си­лу в Ве­рию. Они, по при­бы­тии, по­шли в си­на­го­гу Иудей­скую. Эти бы­ли бла­го­род­нее Фес­са­ло­ни­кий­ских: они при­ня­ли сло­во со вся­че­ским усер­ди­ем, еже­днев­но ис­сле­дуя Пи­са­ния, так ли это. И мно­гие из них уве­ро­ва­ли: и из по­чтен­ных Эл­лин­ских жен­щин и из муж­чин нема­ло. Но ко­гда Фес­са­ло­ни­кий­ские Иудеи узна­ли, что и в Ве­рии воз­ве­ще­но Пав­лом сло­во Бо­жие, они при­шли и ту­да, вол­нуя и воз­му­щая на­род. То­гда бра­тья тот­час от­пра­ви­ли Пав­ла к мо­рю; Си­ла же и Ти­мо­фей оста­лись там. А про­во­жав­шие Пав­ла до­ве­ли его до Афин и, по­лу­чив при­ка­за­ние к Си­ле и Ти­мо­фею как мож­но ско­рее прид­ти к нему, от­пра­ви­лись в путь.

Деян 17:1–15
По­не­дель­ник 6 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 40А

В те дни, по­ка Па­вел ожи­дал в Афи­нах Си­лу и Ти­мо­фея, дух его в нем воз­му­щал­ся, ви­дя, что го­род по­лон идо­лов. Итак, он рас­суж­дал в си­на­го­ге с Иуде­я­ми и чту­щи­ми Бо­га, и на пло­ща­ди каж­дый день со слу­чай­ны­ми встреч­ны­ми. А кое-кто и из эпи­ку­рей­ских и сто­и­че­ских фи­ло­со­фов встре­чал­ся с ним, и неко­то­рые го­во­ри­ли: “Что хо­чет ска­зать этот пу­сто­слов?”. А дру­гие: “Ка­жет­ся, это про­по­вед­ник чу­жих бо­гов, (по­то­му что он бла­го­вест­во­вал Иису­са и Вос­кре­се­ние). И взяв его, при­ве­ли в Аре­о­паг и го­во­ри­ли: “Мо­жем ли мы узнать, что это за но­вое уче­ние, про­по­ве­ду­е­мое то­бой? Ибо стран­ное что-то вкла­ды­ва­ешь ты в на­ши уши. Вот мы и хо­тим узнать, что это мо­жет быть?” Афи­няне же все и жи­ву­щие у них чу­же­стран­цы ни­чем дру­гим не за­пол­ня­ли свои до­су­ги, как тем, что­бы го­во­рить или слу­шать что-ни­будь но­вое. И Па­вел, став по­сре­дине Аре­о­па­га, ска­зал: “Му­жи Афи­няне, по все­му ви­жу, что вы осо­бен­но бо­го­бо­яз­нен­ны. Ибо, про­хо­дя и осмат­ри­вая ва­ши свя­ты­ни, я на­шел и жерт­вен­ник, на ко­то­ром бы­ло на­пи­са­но: “неве­до­мо­му бо­гу”. Итак, что вы, не зная, чти­те, я воз­ве­щаю это вам. Бог, со­тво­рив­ший мир и все, что в нем, Он, Гос­подь неба и зем­ли, не в ру­ко­тво­рён­ных хра­мах оби­та­ет, и не ру­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми воз­да­ёт­ся Ему слу­же­ние, как име­ю­ще­му в чем-ли­бо нуж­ду: Он Сам да­ру­ет всем жизнь и ды­ха­ние и все. И про­из­вел Он от од­но­го весь род че­ло­ве­че­ский: оби­тать по все­му ли­цу зем­ли, пред­уста­вив сро­ки и пре­де­лы их оби­та­нию; ис­кать Бо­га, не кос­нут­ся ли они Его и не най­дут ли, хо­тя и не да­ле­ко Он от каж­до­го из нас. Ибо в Нем мы жи­вем и дви­жем­ся, и су­ще­ству­ем, как и неко­то­рые из ва­ших по­этов ска­за­ли: “Ведь мы Его и род”. Итак, бу­дучи ро­дом Бо­жи­им, мы не долж­ны ду­мать, что Бо­же­ство по­доб­но зо­ло­ту, или се­реб­ру, или кам­ню, но­ся­щим пе­чать ис­кус­ства и мыс­ли че­ло­ве­че­ской. По­это­му, оста­вив без вни­ма­ния вре­ме­на неве­де­ния, Бог те­перь воз­ве­ща­ет лю­дям, всем и всю­ду, что­бы они ка­я­лись, ибо Он опре­де­лил день, ко­гда бу­дет су­дить все­лен­ную по пра­вед­но­сти, чрез Му­жа, Ко­то­ро­го Он по­ста­вил, дав удо­сто­ве­ре­ние всем, вос­кре­сив Его из мёрт­вых”. Услы­шав же о вос­кре­се­нии мёрт­вых, од­ни на­сме­ха­лись, дру­гие ска­за­ли: “Мы по­слу­ша­ем те­бя об этом еще раз”. Так Па­вел вы­шел из сре­ды их. Но неко­то­рые лю­ди, при­мкнув к нему, уве­ро­ва­ли: меж­ду ни­ми и Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит и жен­щи­на, по име­ни Да­марь, и дру­гие с ними.

Деян 17:16–34
3 ок­тяб­ря, св. Ди­о­ни­сию Ареопагиту.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 40Б

В то вре­мя Афи­няне взяв Пав­ла, при­ве­ли его в Аре­о­паг и го­во­ри­ли: “Мо­жем ли мы узнать, что это за но­вое уче­ние, про­по­ве­ду­е­мое то­бой? Ибо стран­ное что-то вкла­ды­ва­ешь ты в на­ши уши. Вот мы и хо­тим узнать, что это мо­жет быть?” Афи­няне же все и жи­ву­щие у них чу­же­стран­цы ни­чем дру­гим не за­пол­ня­ли свои до­су­ги, как тем, что­бы го­во­рить или слу­шать что-ни­будь но­вое. И Па­вел, став по­сре­дине Аре­о­па­га, ска­зал: “Му­жи Афи­няне, по все­му ви­жу, что вы осо­бен­но бо­го­бо­яз­нен­ны. Ибо, про­хо­дя и осмат­ри­вая ва­ши свя­ты­ни, я на­шел и жерт­вен­ник, на ко­то­ром бы­ло на­пи­са­но: “неве­до­мо­му бо­гу”. Итак, что вы, не зная, чти­те, я воз­ве­щаю это вам. Бог, со­тво­рив­ший мир и все, что в нем, Он, Гос­подь неба и зем­ли, не в ру­ко­тво­рён­ных хра­мах оби­та­ет, и не ру­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми воз­да­ёт­ся Ему слу­же­ние, как име­ю­ще­му в чем-ли­бо нуж­ду: Он Сам да­ру­ет всем жизнь и ды­ха­ние и все. И про­из­вел Он от од­но­го весь род че­ло­ве­че­ский: оби­тать по все­му ли­цу зем­ли, пред­уста­вив сро­ки и пре­де­лы их оби­та­нию; ис­кать Бо­га, не кос­нут­ся ли они Его и не най­дут ли, хо­тя и не да­ле­ко Он от каж­до­го из нас. Ибо в Нем мы жи­вем и дви­жем­ся, и существуем”.

Деян 17:19–28
Втор­ник 6 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 40В

В те дни Па­вел, уда­лив­шись из Афин, при­шел в Ко­ринф. И най­дя неко­е­го Иудея, по име­ни Аки­лу, Пон­тя­ни­на ро­дом, недав­но при­быв­ше­го из Ита­лии, и При­с­кил­лу, же­ну его, – по­то­му что Клав­дий по­ве­лел всем Иуде­ям уда­лить­ся из Ри­ма, – при­шел к ним, и так как он был то­го же ре­мес­ла, то остал­ся у них, и они ра­бо­та­ли: бы­ли они по ре­ме­с­лу де­ла­те­ли па­ла­ток. И го­во­рил он в си­на­го­ге каж­дую суб­бо­ту и убеж­дал как Иуде­ев, так и Ел­ли­нов. Ко­гда же при­шли из Ма­ке­до­нии Си­ла и Ти­мо­фей, Па­вел все­це­ло от­дал­ся сло­ву, сви­де­тель­ствуя Иуде­ям, что Иисус есть Хри­стос. Но так как они про­ти­ви­лись и ху­ли­ли, то он, отрях­нув одеж­ды, ска­зал им: “Кровь ва­ша на го­ло­ве ва­шей. Чист я. От­ныне иду к языч­ни­кам”. И уй­дя от­ту­да, он при­шел в дом че­ло­ве­ка по име­ни Ти­тия Иуста, чту­ще­го Бо­га, дом ко­то­ро­го был смеж­ным с си­на­го­гой. А Кри­сп, на­чаль­ник си­на­го­ги, уве­ро­вал в Гос­по­да со всем до­мом сво­им, и мно­гие из Ко­рин­фян, слы­ша, ве­ро­ва­ли и кре­сти­лись. И ска­зал Гос­подь но­чью в ви­де­нии Пав­лу: “Не бой­ся, но го­во­ри и не умол­кай, по­то­му что Я с то­бою, и ни­кто к те­бе не под­сту­пит­ся, что­бы при­чи­нить те­бе зло, по­то­му что мно­го у Ме­ня на­ро­да в этом го­ро­де”. И он остал­ся год и шесть ме­ся­цев, уча сре­ди них сло­ву Божию.

Деян 18:1–11
11 мая, Об­нов­ле­ние Царьграда.
На ос­но­ва­ние города.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 41

В те дни Па­вел, вы­са­див­шись в Ке­са­рии, под­нял­ся в Иеру­са­лим и, при­вет­ство­вав цер­ковь, со­шел в Ан­тио­хию. Про­ве­дя так неко­то­рое вре­мя, он от­пра­вил­ся в путь, про­хо­дя по по­ряд­ку Га­ла­тий­скую стра­ну и Фри­гию, утвер­ждая всех уче­ни­ков. Иудей некий, по име­ни Апол­лос, ро­дом Алек­сан­дри­ец, муж крас­но­ре­чи­вый, при­был в Эфес. Он был си­лен в Пи­са­ни­ях. Был он на­став­лен пу­ти Гос­под­ню и, пла­ме­нея ду­хом, го­во­рил и учил об Иису­се точ­но, зная толь­ко кре­ще­ние Иоан­но­во. Он на­чал с дерз­но­ве­ни­ем го­во­рить в си­на­го­ге. Услы­шав его, При­с­кил­ла и Аки­ла при­ня­ли его и еще точ­нее из­ло­жи­ли ему путь Бо­жий. А ко­гда он хо­тел прой­ти в Аха­ию, то бра­тья, в по­ощ­ре­ние ему, на­пи­са­ли уче­ни­кам, что­бы его при­ня­ли. При­быв, он мно­го со­дей­ство­вал уве­ро­вав­шим бла­го­да­тию: ибо он с боль­шой си­лой все­на­род­но опро­вер­гал Иуде­ев, до­ка­зы­вая Пи­са­ни­я­ми, что Иисус есть Христос.

Деян 18:22–28
Сре­да 6 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 42

В то вре­мя, как Апол­лос был в Ко­рин­фе, Па­вел, прой­дя гор­ные об­ла­сти, при­шел в Эфес и на­шел неких уче­ни­ков. И он ска­зал им: при­ня­ли ли вы Ду­ха Свя­то­го, ко­гда уве­ро­ва­ли? А они ему: мы да­же и не слы­ша­ли, есть ли Дух Свя­той. А он ска­зал: “Во что же вы бы­ли кре­ще­ны?”. Они ска­за­ли: “В кре­ще­ние Иоан­но­во”. И ска­зал Па­вел: “Иоанн кре­стил кре­ще­ни­ем по­ка­я­ния, го­во­ря на­ро­ду, что­бы ве­ро­ва­ли в Гря­ду­ще­го по нем, то есть в Иису­са”. И услы­ша­ли они, и бы­ли кре­ще­ны во имя Гос­по­да Иису­са. И ко­гда Па­вел воз­ло­жил на них ру­ки, при­шел на них Дух Свя­той, и они на­ча­ли го­во­рить язы­ка­ми и про­ро­че­ство­вать. Бы­ло их всех че­ло­век око­ло две­на­дца­ти. И вой­дя в си­на­го­гу, он дерз­но­вен­но про­по­ве­до­вал в те­че­ние трех ме­ся­цев, спо­ря и убеж­дая о Цар­стве Божием.

Деян 19:1–8
Пят­ни­ца 6 сед­ми­цы по­сле Пасхи,
7 ян­ва­ря, Иоан­ну Крестителю.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 43

В те дни, в пер­вый день неде­ли, ко­гда уче­ни­ки бы­ли со­бра­ны для пре­лом­ле­ния хле­ба, Па­вел бе­се­до­вал с ни­ми, на­ме­ре­ва­ясь от­пра­вить­ся в путь на сле­ду­ю­щий день, и про­дол­жил сло­во до по­лу­но­чи. Бы­ло до­ста­точ­но све­тиль­ни­ков в гор­ни­це, где мы бы­ли со­бра­ны. Си­дел в окне некий юно­ша, по име­ни Ев­тих, по­гру­жа­ясь в глу­бо­кий сон по ме­ре то­го, как за­тя­ги­ва­лась бе­се­да Пав­ла. По­гру­жен­ный в сон, он упал с тре­тье­го эта­жа и был под­нят мерт­вым. Па­вел, спу­стив­шись, лег на него всем те­лом и ска­зал: “Не сму­щай­тесь, ибо ду­ша его в нем”. Под­няв­шись на­верх и пре­ло­мив хлеб и вку­сив, и еще нема­ло по­бе­се­до­вав до за­ри, от­пра­вил­ся в путь. Меж­ду тем от­ро­ка при­ве­ли жи­во­го, и бы­ли они уте­ше­ны безмерно.

Деян 20:7–12
Суб­бо­та 6 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 44

В те дни Па­вел рас­су­дил про­плыть ми­мо Эфе­са, что­бы не по­лу­чи­лось у него по­те­ри вре­ме­ни в Асии; ибо он спе­шил, ес­ли бы это бы­ло для него воз­мож­но, в день Пя­ти­де­сят­ни­цы быть в Иеру­са­ли­ме. Из Ми­ле­та он по­слал в Эфес и при­звал к се­бе пре­сви­те­ров церк­ви. И ко­гда они при­бы­ли к нему, он ска­зал им: “Блю­ди­те се­бя и все ста­до, в ко­то­ром Дух Свя­той по­ста­вил вас епи­ско­па­ми па­сти Цер­ковь Бо­жию, ко­то­рую Он при­об­рел Се­бе кро­вию Сво­ею. Я знаю, что по от­ше­ствии мо­ем вой­дут к вам вол­ки лю­тые, не ща­дя­щие ста­да, и из вас са­мих вос­ста­нут лю­ди, го­во­ря­щие пре­врат­ное, что­бы увлечь уче­ни­ков за со­бой. По­это­му бодр­ствуй­те, пом­ня, что я три го­да но­чью и днем не пе­ре­ста­вал со сле­за­ми вра­зум­лять каж­до­го осо­бо. И те­перь вве­ряю вас Бо­гу и сло­ву бла­го­да­ти Его, мо­гу­ще­му устро­ить и дать на­сле­дие вме­сте со все­ми освя­щен­ны­ми. Се­реб­ра или зо­ло­та или одеж­ды я ни от ко­го не по­же­лал. Вы са­ми зна­е­те, что нуж­дам мо­им и тех, кто бы­ли со мной, по­слу­жи­ли эти ру­ки. Во всем по­ка­зал я вам, что так тру­дясь, на­до под­дер­жи­вать сла­бых и пом­нить сло­ва Гос­по­да Иису­са, ибо Он Сам ска­зал: “Бла­жен­нее да­вать, чем при­ни­мать”. Ска­зав это, он пре­кло­нил ко­ле­ни свои и со все­ми ими помолился.

Деян 20:16–18; 28–36
Неде­ля 7 по­сле Пас­хи, Свя­тых от­цов I Все­лен­ско­го Собора.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 45

В те дни Па­вел и быв­шие с ним, от­пра­вив­шись, при­шли в Ке­са­рию и, вой­дя в дом Фи­лип­па бла­го­вест­ни­ка, од­но­го из се­ми, оста­лись у него. Бы­ли у него че­ты­ре до­че­ри – де­вы про­ро­че­ству­ю­щие. Мы за­дер­жа­лись там на мно­го дней. Тем вре­ме­нем при­шел из Иудеи некий про­рок, по име­ни Агав и, вой­дя к нам и взяв по­яс Пав­ла, свя­зал се­бе но­ги и ру­ки и ска­зал: “Так го­во­рит Дух Свя­той: “Му­жа, ко­му при­над­ле­жит этот по­яс, так свя­жут в Иеру­са­ли­ме Иудеи и пре­да­дут в ру­ки языч­ни­ков”. Ко­гда мы услы­ша­ли это, то на­ча­ли про­сить, как мы, так и мест­ные, что­бы он не хо­дил в Иеру­са­лим. То­гда от­ве­тил Па­вел: “Что вы де­ла­е­те, пла­ча и со­кру­шая мое серд­це? Ведь я го­тов не толь­ко быть свя­зан­ным, но и уме­реть в Иеру­са­ли­ме за имя Гос­по­да Иису­са”. И так как он не под­да­вал­ся уго­во­рам, мы умолк­ли, ска­зав: Да бу­дет во­ля Господня”.

Деян 21:8–14
По­не­дель­ник 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 46

В то вре­мя Па­вел, взяв этих лю­дей, на дру­гой день, очи­стив­шись с ни­ми, во­шел в храм, объ­яв­ляя окон­ча­ние дней очи­ще­ния, ко­гда за каж­до­го из них бу­дет сде­ла­но при­но­ше­ние. Ко­гда же семь дней кон­ча­лись, Асий­ские Иудеи, уви­дев его в хра­ме, воз­му­ти­ли всю тол­пу и на­ло­жи­ли на него ру­ки, кри­ча: “Му­жи Из­ра­иль­ские, на по­мощь! Это – че­ло­век, ко­то­рый всех и по­всю­ду учит про­тив на­ро­да и За­ко­на и ме­ста это­го, да еще Эл­ли­нов ввел в храм и осквер­нил свя­тое ме­сто это”. Ибо они пе­ред тем уви­де­ли Тро­фи­ма Эфе­ся­ни­на в го­ро­де вме­сте с ним: они ду­ма­ли, что Па­вел ввел его в храм. И при­шел в дви­же­ние весь го­род, и сбе­жал­ся на­род, и схва­тив Пав­ла, по­влек­ли его вон из хра­ма, и тот­час за­тво­ре­ны бы­ли две­ри. Они хо­те­ли его убить, и до­шло со­об­ще­ние до три­бу­на ко­гор­ты, что весь Иеру­са­лим охва­чен сму­той. Он тот­час, взяв во­и­нов и сот­ни­ков, устре­мил­ся на них: уви­дев три­бу­на и во­и­нов, они пе­ре­ста­ли бить Павла.

Деян 21:26–32
Втор­ник 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 47

В то вре­мя, устре­мив взор на си­нед­ри­он, Па­вел ска­зал: “Му­жи бра­тья, я по всей доб­рой со­ве­сти про­жил жизнь мою пред Бо­гом до се­го дня”. Но пер­во­свя­щен­ник Ана­ния при­ка­зал сто­я­щим при нем бить его по устам. То­гда Па­вел ему ска­зал: “Бить те­бя бу­дет Бог, сте­на по­бе­лен­ная! И си­дишь-то ты, что­бы су­дить ме­ня по За­ко­ну, и, пре­сту­пая За­кон, ве­лишь ме­ня бить!” Сто­я­щие же ска­за­ли: “Пер­во­свя­щен­ни­ка Бо­жия по­но­сишь?” И ска­зал Па­вел: “Я не знал, бра­тья, что он пер­во­свя­щен­ник. Ибо на­пи­са­но: “О на­чаль­ству­ю­щем в на­ро­де тво­ем не го­во­ри ху­до”. Но по­няв, что од­на часть при­над­ле­жит к сад­ду­ке­ям, а дру­гая к фа­ри­се­ям, Па­вел на­чал гром­ко го­во­рить в си­нед­ри­оне: “Му­жи бра­тья, я фа­ри­сей, сын фа­ри­сей­ский; су­дят ме­ня за на­деж­ду и за вос­кре­се­ние мёрт­вых”. Ко­гда он ска­зал это, про­изо­шла рас­пря меж­ду фа­ри­се­я­ми и сад­ду­ке­я­ми, и со­бра­ние рас­ко­ло­лось. Ибо сад­ду­кеи го­во­рят, что нет ни вос­кре­се­ния, ни ан­ге­ла, ни ду­ха; фа­ри­сеи же при­зна­ют все это. Под­нял­ся боль­шой крик и, встав, неко­то­рые из книж­ни­ков фа­ри­сей­ской сто­ро­ны спо­ри­ли, го­во­ря: “Ни­че­го ху­до­го мы не на­хо­дим в этом че­ло­ве­ке. А что, ес­ли дух ска­зал ему, или ан­гел?”. Но так как рас­пря уси­ли­ва­лась, то три­бун, опа­са­ясь, как бы они не рас­тер­за­ли Пав­ла, при­ка­зал на­ря­ду во­и­нов прид­ти, взять его си­лой из их сре­ды и ве­сти в ка­зар­му. А сле­ду­ю­щей но­чью Гос­подь, пред­став ему, ска­зал: “Му­жай­ся; ибо как ты был сви­де­те­лем Мо­им в Иеру­са­ли­ме, так над­ле­жит те­бе сви­де­тель­ство­вать и в Риме”.

Деян 23:1–11
Сре­да 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 48

В те дни царь Агрип­па и Ве­ре­ни­ка при­бы­ли в Ке­са­рию и при­вет­ство­ва­ли Фе­ста. А так как они оста­ва­лись там несколь­ко дней, Фест до­ло­жил ца­рю де­ло Пав­ла, го­во­ря: “Че­ло­век некий остав­лен Фе­лик­сом в узах, на ко­то­ро­го, по при­бы­тии мо­ем в Иеру­са­лим, за­яви­ли жа­ло­бу пер­во­свя­щен­ни­ки и ста­рей­ши­ны Иудей­ские, тре­буя его осуж­де­ния. Я им от­ве­тил, что нет обы­чая у Рим­лян вы­да­вать ка­ко­го-ли­бо че­ло­ве­ка, преж­де чем об­ви­ня­е­мый не бу­дет по­став­лен ли­цом к ли­цу с об­ви­ни­те­ля­ми и не по­лу­чит воз­мож­ность за­щи­щать­ся в том, в чем его об­ви­ня­ют. Итак, ко­гда они вме­сте со мной при­шли сю­да, я без вся­ко­го от­ла­га­тель­ства, на дру­гой же день, сев на су­дей­ское ме­сто, ве­лел при­ве­сти это­го че­ло­ве­ка. Об­сту­пив его, об­ви­ни­те­ли не вы­ста­ви­ли ни­ка­ко­го об­ви­не­ния в тех злых де­лах, ко­то­рые я пред­по­ла­гал; но они име­ли с ним ка­кие-то спо­ры о их соб­ствен­ном бо­го­по­чи­та­нии и о ка­ком-то Иису­се умер­шем, о Ко­то­ром Па­вел утвер­ждал, что Он жив”.

Деян 25:13–19
Чет­верг 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 49

В то вре­мя ска­зал Агрип­па Пав­лу: “Те­бе раз­ре­ша­ет­ся го­во­рить за се­бя”. То­гда Па­вел, про­тя­нув ру­ку, на­чал свою за­щи­ти­тель­ную речь: “Во всем, в чем об­ви­ня­ют ме­ня Иудеи, царь Агрип­па, я по­чи­таю се­бя счаст­ли­вым за­щи­щать­ся се­го­дня пе­ред то­бой, по­то­му осо­бен­но, что ты зна­ток всех обы­ча­ев и спор­ных мне­ний Иуде­ев. По­это­му про­шу вы­слу­шать ме­ня с дол­го­тер­пе­ни­ем. Жизнь мою от юно­сти, про­те­кав­шую с са­мо­го на­ча­ла сре­ди на­ро­да мо­е­го в Иеру­са­ли­ме, ве­да­ют все Иудеи, зная обо мне из­дав­на – ес­ли есть у них же­ла­ние сви­де­тель­ство­вать – что жил я фа­ри­се­ем, по стро­жай­ше­му на­прав­ле­нию в на­шей ве­ре. При этом, от­прав­ля­ясь в Да­маск с пол­но­мо­чи­я­ми и по­ру­че­ни­ем от пер­во­свя­щен­ни­ков, я в пол­день на до­ро­ге уви­дел, царь, свет с неба, силь­нее сол­неч­но­го блес­ка, оси­яв­ший ме­ня и шед­ших со мной. И ко­гда все мы упа­ли на зем­лю, я услы­шал го­лос, го­во­ря­щий мне на ев­рей­ском язы­ке: “Са­ул, Са­ул, что ты ме­ня го­нишь? Труд­но те­бе ид­ти про­тив рож­на”. Я ска­зал: “Кто Ты, Гос­по­ди?” Гос­подь ска­зал: “Я Иисус, Ко­то­ро­го ты го­нишь. Но встань и стань на но­ги твои, ибо Я для то­го явил­ся те­бе, что­бы по­ста­вить те­бя слу­жи­те­лем и сви­де­те­лем Мо­им, как ты Ме­ня ви­дел, и как Я бу­ду яв­лять­ся те­бе, из­бав­ляя те­бя от на­ро­да и от языч­ни­ков, к ко­то­рым Я по­сы­лаю те­бя, от­крыть им гла­за, что­бы об­ра­ти­лись они от тьмы к све­ту и от вла­сти са­та­ны к Бо­гу, и что­бы по­лу­чи­ли они от­пу­ще­ние гре­хов и удел вме­сте с освя­щен­ны­ми, по ве­ре в Ме­ня”. По­это­му, царь Агрип­па, я не ока­зал непо­слу­ша­ния небес­но­му ви­де­нию, но спер­ва на­хо­дя­щим­ся в Да­мас­ке и Иеру­са­ли­ме, и по всей стране Иудей­ской, и языч­ни­кам воз­ве­щал, что­бы они ка­я­лись и об­ра­ща­лись к Бо­гу, тво­ря де­ла, до­стой­ные покаяния.

Деян 26:1–5; 12–20
21 мая, св. ца­рю Константину.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 50А

В те дни, ко­гда ре­ше­но бы­ло от­плыть нам в Ита­лию, то пе­ре­да­ли и Пав­ла и неко­то­рых дру­гих уз­ни­ков сот­ни­ку, по име­ни Юлию, из ко­гор­ты Ав­гу­сто­вой. Сев на Адра­мит­ский ко­рабль, ко­то­ро­му пред­сто­я­ло плыть вдоль бе­ре­гов Асии, мы от­ча­ли­ли. С на­ми был Ари­старх, Ма­ке­до­ня­нин из Фес­са­ло­ни­ки. И на дру­гой день мы при­ста­ли в Си­доне; и Юлий, че­ло­ве­ко­лю­би­во об­ра­ща­ясь с Пав­лом, поз­во­лил ему пой­ти к дру­зьям и вос­поль­зо­вать­ся их усер­ди­ем. И от­пра­вив­шись от­ту­да, мы плы­ли под при­кры­ти­ем Ки­п­ра, по­то­му что вет­ры бы­ли про­тив­ные; и пе­ре­плыв мо­ре, омы­ва­ю­щее бе­ре­га Ки­ли­кии и Пам­фи­лии, мы при­ста­ли в Ми­рах Ли­кий­ских. И там сот­ник, най­дя Алек­сан­дрий­ский ко­рабль, плы­ву­щий в Ита­лию, по­са­дил нас на него. Нема­ло дней, мед­лен­но плы­вя, мы ед­ва до­шли до Кни­да. Так как ве­тер не поз­во­лял нам ид­ти даль­ше, мы по­шли под при­кры­тие Кри­та со сто­ро­ны Сал­мо­ны, и с тру­дом, плы­вя вдоль Кри­та, при­шли мы в некое ме­сто, на­зы­ва­е­мое Хо­ро­шие При­ста­ни, близ ко­то­ро­го был го­род Ла­сея. Но, так как про­тек­ло нема­ло вре­ме­ни, и пла­ва­ние бы­ло уже опас­но, по­то­му что и пост уже про­шел, то Па­вел убеж­дал их, го­во­ря им: “Му­жи, я ви­жу, что пла­ва­ние это бу­дет с бе­дой и боль­шим ущер­бом не толь­ко для гру­за и для ко­раб­ля, но и для на­шей жиз­ни”. Но сот­ник боль­ше до­ве­рял корм­че­му и на­чаль­ни­ку ко­раб­ля, неже­ли то­му, что го­во­рил Па­вел. А так как при­стань не под­хо­ди­ла для зи­мов­ки, то боль­шин­ство бы­ло за то, что­бы снять­ся от­ту­да и, ес­ли бы бы­ло воз­мож­но до­брать­ся, пе­ре­зи­мо­вать в Фи­ни­ке, при­ста­ни Крит­ской, за­щи­щен­ной с юго-за­па­да и с се­ве­ро-за­па­да. И ко­гда по­дул лег­кий юж­ный ве­тер, они, по­ду­мав, что по­лу­чи­ли же­ла­е­мое, под­ня­ли якорь и по­плы­ли вдоль Кри­та, дер­жась бе­ре­га. Но вско­ре об­ру­шил­ся на Крит ве­тер, под­ни­ма­ю­щий смер­чи, на­зы­ва­е­мый Эв­ра­ки­лон. И так как ко­рабль за­хва­ти­ло, и он не мог про­ти­вить­ся, мы от­да­лись вет­ру, и нас но­си­ло. Про­нес­шись ми­мо неко­е­го ост­ров­ка, на­зы­ва­е­мо­го Клав­да, мы ед­ва ока­за­лись в си­лах спра­вить­ся с лод­кой. Под­няв ее, они поль­зо­ва­лись ка­на­та­ми, об­вя­зы­вая ко­рабль. И опа­са­ясь, как бы не быть вы­бро­шен­ны­ми на Сирт, спу­сти­ли пла­ву­чий якорь и так но­си­лись. И так как нас силь­но би­ло бу­рей, они на дру­гой день на­ча­ли вы­бра­сы­вать груз, и на тре­тий день сво­и­ми ру­ка­ми по­бро­са­ли оснаст­ку ко­раб­ля. И так как в те­че­ние ря­да дней не по­ка­зы­ва­лись ни солн­це, ни звез­ды, и бу­ря сви­реп­ство­ва­ла нема­лая, – в кон­це кон­цов, ста­ла про­па­дать у нас вся­кая на­деж­да на спа­се­ние. Лю­ди дав­но не ели. То­гда Па­вел, став по­сре­ди них, ска­зал: “На­до бы­ло, о му­жи, по­слу­шав­шись ме­ня, не от­хо­дить от Кри­та и не тер­петь этой бе­ды и ущер­ба. И те­перь при­зы­ваю вас к бод­ро­сти, ибо ни од­на ду­ша из вас не по­гиб­нет, а толь­ко ко­рабль. Ибо ан­гел пред­стал мне этой но­чью от Бо­га, Ко­то­ро­му я при­над­ле­жу, Ко­то­ро­му и слу­жу, и ска­зал: “Не бой­ся, Па­вел; пред Ке­са­рем долж­но те­бе пред­стать, и вот да­ро­вал те­бе Бог всех плы­ву­щих с то­бой”. По­это­му бод­ри­тесь, му­жи: ибо я ве­рю Бо­гу, что бу­дет так, как мне ска­за­но. Нам долж­но быть вы­бро­шен­ны­ми на ка­кой-то ост­ров”. А ко­гда на­сту­пи­ла че­тыр­на­дца­тая ночь, как мы но­си­лись по Ад­рии, око­ло по­лу­но­чи мо­ря­ки ста­ли до­га­ды­вать­ся, что близ­ка к ним ка­кая-то зем­ля. И вы­ме­ряв глу­би­ну, на­шли два­дцать са­жен; по­том, на неболь­шом рас­сто­я­нии, вы­ме­ряв сно­ва, на­шли пят­на­дцать са­жен. И опа­са­ясь, как бы не по­пасть нам на ска­лы, они, бро­сив с кор­мы че­ты­ре яко­ря, на­пря­жен­но жда­ли на­ступ­ле­ния дня. Ко­гда же мо­ря­ки пы­та­лись бе­жать с ко­раб­ля и спу­сти­ли лод­ку на мо­ре под пред­ло­гом, что они яко­бы со­би­ра­лись бро­сать яко­ря с но­са, Па­вел ска­зал сот­ни­ку и во­и­нам: “Ес­ли эти не оста­нут­ся на ко­раб­ле, вы не мо­же­те спа­стись”. То­гда во­и­ны от­сек­ли ка­на­ты у лод­ки и да­ли ей упасть. А по­ка день еще не на­сту­пил, Па­вел уго­ва­ри­вал всех при­нять пи­щу, го­во­ря: “Че­тыр­на­дца­тый се­го­дня день вы про­во­ди­те в ожи­да­нии без пи­щи, ни­че­го не вку­сив; по­это­му про­шу вас при­нять пи­щу; это ведь нуж­но для ва­ше­го спа­се­ния; ибо ни у ко­го из вас во­лос с го­ло­вы не про­па­дет”. Ска­зав же это и взяв хлеб, он воз­бла­го­да­рил Бо­га пе­ред все­ми и, пре­ло­мив, на­чал есть. Все обод­ри­лись и то­же при­ня­ли пи­щу; бы­ло же всех нас на ко­раб­ле две­сти семь­де­сят шесть душ. На­сы­тив­шись пи­щей, они ста­ли об­лег­чать ко­рабль, бро­сая пше­ни­цу в мо­ре. А ко­гда на­стал день, зем­ли они не узна­ва­ли, но раз­ли­ча­ли ка­кой-то за­лив с пес­ча­ным бе­ре­гом, на ко­то­рый и хо­те­ли, ес­ли бы мог­ли, вы­ве­сти ко­рабль. И сняв яко­ря, они пу­сти­лись в мо­ре; вме­сте с тем, раз­вя­зав ве­рев­ки ру­лей и под­няв пе­ред­ний па­рус по вет­ру, дер­жа­ли к бе­ре­гу. По­пав же на пес­ча­ную от­мель, они по­са­ди­ли на нее ко­рабль. Нос увяз и остал­ся недви­жим, а кор­ма раз­ру­ша­лась си­лою волн. Во­и­ны при­ня­ли бы­ло ре­ше­ние убить уз­ни­ков, что­бы кто-ни­будь, вы­плыв, не убе­жал. Но сот­ник, же­лая спа­сти Пав­ла, вос­пре­пят­ство­вал их на­ме­ре­нию и ве­лел уме­ю­щим пла­вать бро­сить­ся и вы­хо­дить на зем­лю пер­вы­ми, а осталь­ным, ко­му – на дос­ках, ко­му – на чем-ни­будь от ко­раб­ля; и так ока­за­лось, что все спас­лись на землю.

Деян 27:1–44
Пят­ни­ца 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 51А

В то вре­мя, спас­шись, быв­шие с Пав­лом узна­ли, что ост­ров на­зы­ва­ет­ся Ме­ли­та. Ту­зем­цы про­яв­ля­ли к нам необы­чай­ное че­ло­ве­ко­лю­бие, ибо они, раз­ве­дя ко­стер, при­ня­ли всех нас, по слу­чаю непре­кра­щав­ше­го­ся до­ждя и хо­ло­да. Ко­гда же Па­вел на­брал неко­то­рое ко­ли­че­ство хво­ро­ста и по­ло­жил на ко­стер, вы­шед­шая от жа­ра змея впи­лась ему в ру­ку. И ко­гда уви­де­ли ту­зем­цы ви­ся­ще­го на его ру­ке га­да, они го­во­ри­ли друг дру­гу: “Ко­неч­но убий­ца этот че­ло­век, ко­то­ро­му, по­сле то­го как он спа­сен был от мо­ря, Пра­во­су­дие не поз­во­ли­ло жить”. Но он, стрях­нув га­да в огонь, не по­тер­пел ни­ка­ко­го зла. Они же ожи­да­ли, что он рас­пух­нет или вне­зап­но упа­дет мерт­вым. Но так как они жда­ли дол­го и ви­де­ли, что ни­че­го дур­но­го с ним не про­ис­хо­дит, то, из­ме­нив своё мне­ние, го­во­ри­ли, что он бог. В окрест­но­стях то­го ме­ста бы­ли име­ния на­чаль­ни­ка ост­ро­ва, по име­ни Пуб­лия, ко­то­рый, при­няв нас, в те­че­ние трех дней ока­зы­вал нам дру­же­ское го­сте­при­им­ство. Бы­ло же, что отец Пуб­лия ле­жал одер­жи­мый ли­хо­рад­кой и ди­зен­те­ри­ей. Па­вел, вой­дя к нему и по­мо­лив­шись, воз­ло­жил на него ру­ки и ис­це­лил его. Ко­гда же это слу­чи­лось, то про­чие на ост­ро­ве, имев­шие бо­лез­ни, при­хо­ди­ли и бы­ли ис­це­ле­ны. Они и по­чти­ли нас мно­ги­ми по­че­стя­ми, и при отъ­ез­де да­ли нам на нуж­ды. А че­рез три ме­ся­ца мы от­плы­ли на пе­ре­зи­мо­вав­шем на ост­ро­ве Алек­сан­дрий­ском ко­раб­ле, но­сив­шем имя Ди­о­с­ку­ров. И при­став в Си­ра­ку­зах, про­бы­ли три дня, от­ку­да, идя вдоль бе­ре­га, до­стиг­ли Ри­гия. И так как че­рез день под­нял­ся юж­ный ве­тер, мы при­бы­ли на вто­рой день в Пу­те­о­лы, где на­шли бра­тьев; они нас упро­си­ли остать­ся у них семь дней. И так мы по­шли в Рим. И от­ту­да бра­тья, услы­шав о нас, по­шли к нам на­встре­чу до Ап­пи­е­ва Фо­ру­ма и Трех Та­верн. Уви­дев их, Па­вел воз­бла­го­да­рил Бо­га и обод­рил­ся. Ко­гда же во­шли мы в Рим, Пав­лу поз­во­ле­но бы­ло жить осо­бо со сте­ре­гу­щим его во­и­ном. Бы­ло же че­рез три дня, что он со­звал тех, ко­то­рые бы­ли пер­вы­ми сре­ди Иуде­ев, и ко­гда они со­шлись, он на­чал го­во­рить им: “Я, му­жи бра­тья, не сде­лав ни­че­го про­тив на­ро­да или оте­че­ских обы­ча­ев, был, как уз­ник, из Иеру­са­ли­ма пре­дан в ру­ки Рим­лян, ко­то­рые, до­про­сив ме­ня, хо­те­ли от­пу­стить, по­то­му что нет за мной ни­ка­кой ви­ны, за­слу­жи­ва­ю­щей смер­ти. Но так как Иудеи воз­ра­жа­ли, я вы­нуж­ден был по­тре­бо­вать су­да Ке­са­ря, не с тем, что­бы об­ви­нять в чем-ли­бо на­род мой. По этой-то при­чине я и при­звал вас, что­бы уви­деть вас и по­го­во­рить с ва­ми; ибо за на­деж­ду Из­ра­и­ля об­ло­жен я этой це­пью”. Они же ска­за­ли ему: “Мы ни­ка­ких пи­сем о те­бе не по­лу­чи­ли из Иудеи, и ни­кто из бра­тьев, при­дя, не воз­ве­стил или не ска­зал че­го-ли­бо о те­бе пло­хо­го. Но мы счи­та­ем умест­ным услы­шать от те­бя, как ты мыс­лишь; ибо об этом на­прав­ле­нии нам из­вест­но, что оно всю­ду вы­зы­ва­ет спо­ры”. И на­зна­чив ему день, они при­шли к нему на дом в боль­шем чис­ле, и он с утра до ве­че­ра го­во­рил им, сви­де­тель­ствуя о Цар­стве Бо­жи­ем, и убеж­дая их об Иису­се из За­ко­на Мо­и­се­е­ва и из Про­ро­ков. И од­ни убеж­да­лись тем, что го­во­ри­лось, а дру­гие не ве­ри­ли. Бу­дучи же несо­глас­ны меж­ду со­бой, они ста­ли ухо­дить по­сле то­го, как Па­вел ска­зал им од­но сло­во: “Хо­ро­шо из­рек Дух Свя­той чрез Ис­а­ию про­ро­ка от­цам ва­шим, го­во­ря: “Пой­ди к на­ро­ду это­му и ска­жи: “Слу­хом бу­де­те слы­шать и не ура­зу­ме­е­те, и гла­за­ми гля­деть бу­де­те и не уви­ди­те; ибо ожи­ре­ло серд­це на­ро­да это­го, и уша­ми они ед­ва слы­шат, и гла­за свои они за­кры­ли, что­бы не уви­деть гла­за­ми и уша­ми не услы­шать и серд­цем не ура­зу­меть и не об­ра­тить­ся. И Я ис­це­лю их”. Итак, да бу­дет вам из­вест­но, что языч­ни­кам по­сла­но это спа­се­ние Бо­жие: они и услы­шат. И про­жил Па­вел це­лых два го­да в на­ня­том им са­мим по­ме­ще­нии и при­ни­мал всех, при­хо­див­ших к нему, про­по­ве­дуя Цар­ство Бо­жие и уча о Гос­по­де Иису­се Хри­сте со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем беспрепятственно.

Деян 28:1–31
Суб­бо­та 7 сед­ми­цы по­сле Пасхи.

ПО­СЛА­НИЕ ИАКОВА

За­ча­ло 50Б 51Б 52 53 54 55 56 57А 57Б

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 50Б

Иаков, брат Бо­га и Гос­по­да Иису­са Хри­ста, две­на­дца­ти ко­ле­нам, на­хо­дя­щим­ся в рас­се­я­нии, – ра­до­вать­ся! Вся­кий раз, ко­гда впа­де­те в раз­лич­ные ис­ку­ше­ния, со­чти­те это для се­бя ве­ли­кой ра­до­стью, бра­тья мои, зная, что ис­пы­та­ние ва­шей ве­ры про­из­во­дит тер­пе­ние. Но тер­пе­ние пусть име­ет со­вер­шен­ное дей­ствие, что­бы бы­ли вы со­вер­шен­ны и непо­вре­жден­ны, без вся­ко­го недо­стат­ка. Ес­ли же у ко­го из вас недо­ста­ет муд­ро­сти, да про­сит у Бо­га, да­ю­ще­го всем про­сто и не уко­ряя, и бу­дет да­но ему. Но да про­сит в ве­ре, ни ма­ло не со­мне­ва­ясь; ибо со­мне­ва­ю­щий­ся по­до­бен волне мор­ской, под­ни­ма­е­мой вет­ром и ко­леб­ле­мой. Пусть не ду­ма­ет та­кой че­ло­век, что он по­лу­чит что-ли­бо от Гос­по­да. Муж с раз­дво­ен­ной ду­шой не тверд во всех пу­тях сво­их. Брат уни­жен­ный да хва­лит­ся вы­со­тою сво­ей, а бо­га­тый – уни­же­ни­ем сво­им, по­то­му что, как цвет на тра­ве, прой­дет он. Ибо вос­хо­дит солн­це со зно­ем и ис­су­ша­ет тра­ву, и цвет ее опа­да­ет, и кра­со­та ви­да ее по­ги­ба­ет: так увя­нет и бо­га­тый в пу­тях сво­их. Бла­жен муж, ко­то­рый пе­ре­но­сит ис­ку­ше­ние, по­то­му что, став ис­пы­тан­ным, он по­лу­чит ве­нец жиз­ни, ко­то­рый обе­щал Гос­подь лю­бя­щим Его. В ис­ку­ше­нии пусть ни­кто не го­во­рит: “Ме­ня ис­ку­ша­ет Бог”. Ибо Бог недо­сту­пен ис­ку­ше­нию злом и Сам не ис­ку­ша­ет ни­ко­го. Но каж­дый под­вер­га­ет­ся ис­ку­ше­нию, увле­ка­е­мый и обо­льща­е­мый соб­ствен­ной по­хо­тью. За­тем по­хоть, за­чав, рож­да­ет грех, а грех, бу­дучи со­вер­шен, по­рож­да­ет смерть. Не об­ма­ны­вай­тесь, бра­тья мои воз­люб­лен­ные. Вся­кое да­я­ние доб­рое и вся­кий дар со­вер­шен­ный нис­хо­дит свы­ше от От­ца све­тов, у Ко­то­ро­го нет из­ме­не­ния и ни те­ни пе­ре­ме­ны. Он, вос­хо­тев, ро­дил нас сло­вом ис­ти­ны, что бы нам быть неким на­чат­ком Его созданий.

Иак 1:1–18
Сре­да 31 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 51Б

Бра­тья мои воз­люб­лен­ные, да бу­дет вся­кий че­ло­век скор на слы­ша­ние, мед­лен на сло­ва, мед­лен на гнев; ибо гнев че­ло­ве­ка не тво­рит прав­ды Бо­жи­ей. По­это­му, от­ло­жив вся­кую нечи­сто­ту и оста­ток зло­бы, в кро­то­сти при­ми­те на­саж­ден­ное в вас сло­во, мо­гу­щее спа­сти ду­ши ва­ши. Будь­те же ис­пол­ни­те­ля­ми сло­ва, а не толь­ко слу­ша­те­ля­ми, об­ма­ны­ва­ю­щи­ми са­мих се­бя, по­то­му что ес­ли кто слу­ша­ет сло­во и не ис­пол­ня­ет, тот по­до­бен че­ло­ве­ку, рас­смат­ри­ва­ю­ще­му при­род­ные чер­ты ли­ца сво­е­го в зер­ка­ле. По­смот­рел он на се­бя и ушел, и тот­час за­был, ка­ков он. Но кто вник­нет в за­кон со­вер­шен­ный, за­кон сво­бо­ды, и пре­бу­дет в нем, бу­дучи не слу­ша­те­лем за­быв­чи­вым, но ис­пол­ни­те­лем де­ла, тот бла­жен бу­дет в вы­пол­не­нии де­ла. Ес­ли кто ду­ма­ет, что он бла­го­че­стив, и не обуз­ды­ва­ет язы­ка сво­е­го, но об­ма­ны­ва­ет серд­це своё, – бла­го­че­стие то­го бес­по­лез­но. Бла­го­че­стие чи­стое и непо­роч­ное пред Бо­гом и От­цом есть то, что­бы по­се­щать си­рот и вдов в скор­би их, хра­нить се­бя не осквер­нен­ны­ми от мира.

Иак 1:19–27
Чет­верг 31 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 52

Бра­тья мои, не дер­жи­тесь ве­ры в Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Гос­по­да сла­вы, – с ли­це­при­я­ти­ем. Ибо, ес­ли вой­дет в ва­ше со­бра­ние че­ло­век с зо­ло­тым перст­нем, в бле­стя­щей одеж­де, вой­дет же и бед­ный в гряз­ной одеж­де, вы же по­смот­ри­те на но­ся­ще­го одеж­ду бле­стя­щую и ска­же­те: “Ты сядь здесь, по­жа­луй­ста”, а бед­но­му ска­же­те: “Ты стань там или сядь у под­но­жья мо­е­го”, – то не впа­ли ли вы в про­ти­во­ре­чие с са­ми­ми со­бой и не ока­за­лись ли су­дья­ми с мыс­ля­ми дур­ны­ми? По­слу­шай­те, бра­тья мои воз­люб­лен­ные: не Бог ли из­брал бед­ных ми­ра быть бо­га­ты­ми в ве­ре и на­след­ни­ка­ми Цар­ства, ко­то­рое Он обе­щал лю­бя­щим Его? Вы же обес­че­сти­ли бед­но­го. Не бо­га­тые ли при­тес­ня­ют вас, и не они ли вле­кут вас в су­ды? Не они ли ху­лят доб­рое имя, на­ре­чен­ное над ва­ми? Ес­ли, од­на­ко, вы ис­пол­ня­е­те за­кон цар­ский по Пи­са­нию: “воз­лю­би ближ­не­го тво­е­го, как са­мо­го се­бя”, вы хо­ро­шо де­ла­е­те. Ес­ли же ли­це­при­ят­ству­е­те, грех де­ла­е­те, об­ли­ча­е­мые За­ко­ном как пре­ступ­ни­ки. Ибо кто весь За­кон со­блю­дет, но со­гре­шит в од­ном, тот во всем по­ви­нен. Ибо Ска­зав­ший: “Не пре­лю­бо­дей­ствуй”, ска­зал так­же: “Не убей”. Ес­ли же ты не пре­лю­бо­дей­ству­ешь, но уби­ва­ешь, – ты пре­ступ­ник За­ко­на. Так го­во­ри­те и так де­лай­те, как име­ю­щие быть су­ди­мы по за­ко­ну сво­бо­ды. Ибо суд без ми­ло­сти не ока­зав­ше­му ми­ло­сти. Ми­лость тор­же­ству­ет над судом.

Иак 2:1–13
Пят­ни­ца 31 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 53

Бра­тья мои, ка­кая поль­за, ес­ли кто го­во­рит, что име­ет ве­ру, дел же не име­ет? Мо­жет ли та­кая ве­ра спа­сти его? Ес­ли брат или сест­ра на­ги и ли­ше­ны днев­но­го про­пи­та­ния, и ска­жет им кто из вас: “Иди­те с ми­ром, грей­тесь и пи­тай­тесь”, но не да­ди­те им необ­хо­ди­мо­го для те­ла, – ка­кая поль­за? Так и ве­ра, ес­ли не име­ет дел, мерт­ва са­ма по се­бе. Но ска­жет кто: “Ты ве­ру име­ешь, а я де­ла имею”, – по­ка­жи мне твою ве­ру без дел, а я по­ка­жу те­бе ве­ру из дел мо­их. Ты ве­ру­ешь, что Бог един? Хо­ро­шо де­ла­ешь: и бе­сы ве­ру­ют и тре­пе­щут. Но хо­чешь ли узнать, о пу­стой че­ло­век, что ве­ра без дел не дей­стви­тель­на? Ав­ра­ам, отец наш, не де­ла­ми ли был оправ­дан, воз­ло­жив Иса­а­ка, сы­на сво­е­го, на жерт­вен­ник? Ты ви­дишь, что ве­ра дей­ство­ва­ла вме­сте с де­ла­ми его, и де­ла­ми ве­ра до­ве­де­на бы­ла до со­вер­шен­ства, и ис­пол­ни­лось Пи­са­ние, го­во­ря­щее: по­ве­рил Ав­ра­ам Бо­гу, и это бы­ло за­чте­но ему в пра­вед­ность, и он был на­зван дру­гом Бо­жи­им. Ви­ди­те, что де­ла­ми оправ­ды­ва­ет­ся че­ло­век, а не ве­рою толь­ко. По­доб­ным же об­ра­зом и Ра­ав блуд­ни­ца не де­ла­ми ли бы­ла оправ­да­на, при­няв вест­ни­ков и от­пра­вив их иным пу­тем? Ибо, как те­ло без ду­ха мерт­во, так и ве­ра без дел мертва.

Иак 2:14–26
По­не­дель­ник 32 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 54

Бра­тья мои, не мно­гие де­лай­тесь учи­те­ля­ми, зная, что мы при­мем боль­шее осуж­де­ние. Ибо все мы во мно­гом спо­ты­ка­ем­ся. Ес­ли кто сло­вом не спо­ты­ка­ет­ся, тот че­ло­век со­вер­шен­ный, мо­гу­щий обуз­дать и все те­ло. Ес­ли мы ко­ням вде­ва­ем уз­ду в рот, что­бы они по­ви­но­ва­лись нам, то и всем те­лом их мы управ­ля­ем. Вот и ко­раб­ли, как бы ве­ли­ки они ни бы­ли, и хо­тя бы и но­си­лись силь­ны­ми вет­ра­ми, на­прав­ля­ют­ся со­всем ма­лень­ким ру­лем, ку­да ре­ша­ет во­ля корм­че­го. Так и язык – ма­лень­кий член, а мно­го хва­ста­ет­ся. Вот ка­кой ма­лый огонь за­жи­га­ет ве­ли­кий лес. И язык – огонь, этот мир неправ­ды: язык по­ме­ща­ет­ся меж­ду на­ши­ми чле­на­ми, осквер­ня­ет все те­ло и вос­пла­ме­ня­ет круг жиз­ни, бу­дучи сам вос­пла­ме­ня­ем ге­ен­ною. Ибо вся­кое есте­ство, как зве­рей, так и птиц, как пре­смы­ка­ю­щих­ся, так и мор­ских жи­вот­ных, укро­ща­ет­ся и укро­ще­но есте­ством че­ло­ве­че­ским, а язы­ка укро­тить ни­кто из лю­дей не мо­жет: неуго­мон­ное зло, он по­лон яда смерт­но­нос­но­го. Им мы бла­го­слов­ля­ем Гос­по­да и От­ца и им мы про­кли­на­ем лю­дей, по по­до­бию Бо­жию со­здан­ных: из тех же уст ис­хо­дит бла­го­сло­ве­ние и про­кля­тие. Не долж­но, бра­тья мои, что­бы это бы­ло так.

Иак 3:1–10
Втор­ник 32 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 55

Бра­тья, из­во­дит ли ис­точ­ник из од­но­го и то­го же от­вер­стия слад­кое и горь­кое? Мо­жет ли, бра­тья мои, смо­ков­ни­ца про­из­ве­сти мас­ли­ны и ви­но­град­ная ло­за – смок­вы? Не мо­жет и со­ле­ный ис­точ­ник про­из­ве­сти слад­кую во­ду. Кто меж­ду ва­ми мудр и ра­зу­мен? Пусть по­ка­жет доб­рым по­ве­де­ни­ем де­ла свои в кро­то­сти и в муд­ро­сти. Но ес­ли име­е­те в серд­це ва­шем горь­кую за­висть и свое­во­лие, не пре­воз­но­си­тесь и не лги­те на ис­ти­ну. Это не есть муд­рость, свы­ше нис­хо­дя­щая, но зем­ная, ду­шев­ная, бе­сов­ская. Ибо, где за­висть и свое­во­лие, там неустрой­ство и вся­кое ху­дое де­ло. Но та муд­рость, ко­то­рая свы­ше, во-пер­вых чи­ста, за­тем мир­на, снис­хо­ди­тель­на, по­слуш­ли­ва, пол­на ми­ло­сер­дия и доб­рых пло­дов, бес­при­страст­на, нели­це­мер­на. Плод же пра­вед­но­сти в ми­ре се­ет­ся те­ми, ко­то­рые тво­рят мир. От­ку­да враж­деб­ность и от­ку­да столк­но­ве­ния меж­ду ва­ми? Не от­сю­да ли: от на­сла­жде­ний ва­ших, во­ю­ю­щих в чле­нах ва­ших? Вы во­жде­ле­е­те и не име­е­те; вы уби­ва­е­те и за­ви­ду­е­те и не мо­же­те до­стичь; вы вхо­ди­те в столк­но­ве­ние и во­ю­е­те. Вы не име­е­те, по­то­му что не про­си­те. Вы про­си­те и не по­лу­ча­е­те, по­то­му что дур­но про­си­те, для то­го, что­бы на на­сла­жде­ния ва­ши ис­тра­тить. Пре­лю­бо­дей­ству­ю­щие, не зна­е­те ли, что друж­ба с ми­ром есть враж­да про­тив Бо­га? Итак, кто за­хо­тел бы быть дру­гом ми­ру, тот ста­но­вит­ся вра­гом Бо­гу. Или вы ду­ма­е­те, что на­прас­но го­во­рит Пи­са­ние: “До рев­но­сти лю­бит Дух, Ко­то­ро­го Бог по­се­лил в нас”? Но Он да­ёт боль­шую бла­го­дать. По­это­му оно го­во­рит: “Бог гор­дым про­ти­вит­ся, сми­рен­ным же да­ёт благодать”.

Иак 3:11–4:6
Сре­да 32 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 56

Возлюб­лен­ные, под­чи­ни­тесь Бо­гу, про­ти­во­стань­те же диа­во­лу, и убе­жит он от вас. При­близь­тесь к Бо­гу, и Он при­бли­зит­ся к вам. Очи­сти­те ру­ки, греш­ни­ки, и омой­те серд­ца, лю­ди с раз­дво­ен­ной ду­шой. Вос­скор­би­те и вос­плачь­те и возры­дай­те. Смех ваш да об­ра­тит­ся в плач, и ра­дость – в пе­чаль. Сми­ри­тесь пред Гос­по­дом, и Он воз­не­сет вас. Не зло­словь­те друг дру­га, бра­тья. Зло­сло­вя­щий бра­та или су­дя­щий бра­та сво­е­го зло­сло­вит За­кон. Ес­ли же ты су­дишь За­кон, ты не ис­пол­ни­тель За­ко­на, но су­дья. Один – За­ко­но­да­тель и Су­дья, мо­гу­щий спа­сти и по­гу­бить. Ты же кто, су­дя­щий ближ­не­го? Ну вот те­перь вы, ко­то­рые го­во­ри­те: “Се­го­дня или зав­тра мы от­пра­вим­ся в та­кой-то го­род и про­ве­дем там год и бу­дем тор­го­вать и по­лу­чим при­быль”; вы, ко­то­рые не зна­е­те, что бу­дет зав­тра; что та­кое жизнь ва­ша? Ибо вы – пар, ко­то­рый не на­дол­го яв­ля­ет­ся, а за­тем ис­че­за­ет. Вме­сто то­го, что­бы го­во­рить: “Ес­ли угод­но бу­дет Гос­по­ду, мы и жи­вы бу­дем, и сде­ла­ем то или дру­гое”. Но те­перь вы хва­ли­тесь в сво­ём са­мо­мне­нии: вся­кая та­кая по­хваль­ба – зло. Итак, кто спо­со­бен де­лать доб­ро и не де­ла­ет – то­му грех. Ну вот те­перь вы, бо­га­тые, плачь­те и ры­дай­те о на­дви­га­ю­щих­ся на вас бед­стви­ях. Бо­гат­ство ва­ше сгни­ло и одеж­ды ва­ши изъ­еде­ны мо­лью, зо­ло­то ва­ше и се­реб­ро про­ржа­ве­ли, и ржав­чи­на их бу­дет сви­де­тель­ством про­тив вас и съест плоть ва­шу, как огонь. Вы со­бра­ли со­кро­ви­ще в по­след­ние дни. Вот за­дер­жан­ная ва­ми пла­та ра­бот­ни­ков, со­брав­ших хлеб с по­лей ва­ших, во­пи­ет, и кри­ки жне­цов до­шли до слу­ха Гос­по­да Са­ва­о­фа. Вы пре­да­ва­лись рос­ко­ши на зем­ле и жи­ли в на­сла­жде­ни­ях, вы упи­та­ли серд­ца ва­ши на день за­кла­ния. Вы осу­ди­ли, уби­ли пра­вед­но­го: он не про­ти­вит­ся вам. Итак будь­те дол­го­тер­пе­ли­вы, бра­тья, до при­ше­ствия Гос­по­да. Вот зем­ле­де­лец вы­жи­да­ет с дол­го­тер­пе­ни­ем дра­го­цен­но­го пло­да зем­ли, до­ко­ле он не по­лу­чит дождь ран­ний и дождь позд­ний. Будь­те дол­го­тер­пе­ли­вы и вы, укре­пи­те серд­ца ва­ши, по­то­му что при­ше­ствие Гос­по­да близ­ко. Не жа­луй­тесь, бра­тья, друг на дру­га, что­бы не быть вам осуж­ден­ны­ми: вот Су­дья сто­ит у дверей.

Иак 4:7–5:9
Чет­верг 32 седмицы.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 57А

Бра­тья, в при­мер стра­да­ния и дол­го­тер­пе­ния возь­ми­те про­ро­ков, ко­то­рые го­во­ри­ли во имя Гос­подне. Вот мы на­зы­ва­ем бла­жен­ны­ми тех, ко­то­рые тер­пе­ли: о тер­пе­нии Иова вы слы­ша­ли и на­ме­ре­ние Гос­по­да уви­де­ли, по­то­му что мно­го­мило­стив Гос­подь и ми­ло­серд. Но преж­де все­го, бра­тья мои, не кля­ни­тесь ни небом, ни зем­лей, ни ка­кой дру­гой клят­вой; да бу­дет же у вас “да” – да и “нет” – нет, что­бы вам не под­пасть под осуж­де­ние. Стра­да­ет ли кто меж­ду ва­ми – пусть мо­лит­ся. Бодр ли кто ду­хом – пусть по­ёт. Бо­лен ли кто меж­ду ва­ми – пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров церк­ви, и пусть по­мо­лят­ся над ним, по­ма­зав его еле­ем во имя Гос­по­да. И мо­лит­ва ве­ры спа­сет бо­ля­ще­го, и воз­двиг­нет его Гос­подь; и, ес­ли он со­де­лал гре­хи, бу­дет от­пу­ще­но ему. Итак ис­по­ве­дай­те друг дру­гу гре­хи и мо­ли­тесь друг за дру­га, что­бы быть ис­це­лен­ны­ми. Боль­шую си­лу име­ет уси­лен­ная мо­лит­ва пра­вед­но­го. Илия был че­ло­век по­доб­ный нам и мо­лит­вой по­мо­лил­ся, что­бы не бы­ло до­ждя, и не бы­ло до­ждя на зем­ле три го­да и шесть ме­ся­цев. И сно­ва по­мо­лил­ся, и небо да­ло дождь, и зем­ля про­из­рас­ти­ла плод свой. Бра­тья мои, ес­ли кто меж­ду ва­ми укло­нит­ся от ис­ти­ны, и об­ра­тит кто его, – пусть тот зна­ет, что об­ра­тив­ший греш­ни­ка с лож­но­го пу­ти его спа­сет ду­шу его из смер­ти и по­кро­ет мно­же­ство грехов.

Иак 5:10–20
20 июля, Про­ро­ку Илии.
Во вре­мя засухи.

По­сла­ние Иакова,
за­ча­ло 57Б

Бра­тья, в при­мер стра­да­ния и дол­го­тер­пе­ния возь­ми­те про­ро­ков, ко­то­рые го­во­ри­ли во имя Гос­подне. Вот мы на­зы­ва­ем бла­жен­ны­ми тех, ко­то­рые тер­пе­ли: о тер­пе­нии Иова вы слы­ша­ли и на­ме­ре­ние Гос­по­да уви­де­ли, по­то­му что мно­го­мило­стив Гос­подь и ми­ло­серд. Но преж­де все­го, бра­тья мои, не кля­ни­тесь ни небом, ни зем­лей, ни ка­кой дру­гой клят­вой; да бу­дет же у вас “да” – да и “нет” – нет, что­бы вам не под­пасть под осуж­де­ние. Стра­да­ет ли кто меж­ду ва­ми – пусть мо­лит­ся. Бодр ли кто ду­хом – пусть по­ёт. Бо­лен ли кто меж­ду ва­ми – пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров церк­ви, и пусть по­мо­лят­ся над ним, по­ма­зав его еле­ем во имя Гос­по­да. И мо­лит­ва ве­ры спа­сет бо­ля­ще­го, и воз­двиг­нет его Гос­подь; и, ес­ли он со­де­лал гре­хи, бу­дет от­пу­ще­но ему. Итак ис­по­ве­дай­те друг дру­гу гре­хи и мо­ли­тесь друг за дру­га, что­бы быть ис­це­лен­ны­ми. Боль­шую си­лу име­ет уси­лен­ная мо­лит­ва праведного.

Иак 5:10–16
О болящих.

ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ ПЕТРА

За­ча­ло 58А 58Б 58В 58Г 59 60 61 62 63

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 58А

Петр, Апо­стол Иису­са Хри­ста, при­шель­цам в рас­се­я­нии в Пон­те, Га­ла­тии, Кап­па­до­кии, Асии и Вифи­нии, из­бран­ным по пред­ве­де­нию Бо­га От­ца, в освя­ще­нии Ду­хом, к по­слу­ша­нию и окроп­ле­нию кро­вью Иису­са Хри­ста, – бла­го­дать вам и мир да умно­жат­ся. К это­му-то спа­се­нию от­но­си­лись изыс­ка­ния и ис­сле­до­ва­ния про­ро­ков, ко­то­рые пред­ска­за­ли о на­зна­чен­ной вам бла­го­да­ти. Они ис­сле­до­ва­ли, на ко­то­рое и на ка­кое вре­мя ука­зы­вал быв­ший в них Дух Хри­ста, за­ра­нее сви­де­тель­ство­вав­ший о пред­сто­я­щих Хри­сту стра­да­ни­ях и о по­сле­ду­ю­щей за ни­ми сла­ве. Им бы­ло от­кры­то, что не им са­мим, а вам слу­жи­ло то, что те­перь воз­ве­ще­но вам чрез бла­го­вест­во­вав­ших вам в Ду­хе Свя­том, по­слан­ном с неба, то, во что же­ла­ют про­ник­нуть взо­ра­ми ан­ге­лы. По­то­му что сто­ит в Пи­са­нии: “Вот Я по­ла­гаю в Си­оне ка­мень из­бран­ный, кра­е­уголь­ный, дра­го­цен­ный, и ве­ру­ю­щий в Него не бу­дет по­срам­лен”. Итак, вам ве­ру­ю­щим честь; а для неве­ру­ю­щих: “ка­мень, Ко­то­рый от­верг­ли стро­и­те­ли, Он сде­лал­ся гла­вою уг­ла”, и: “ка­мень пре­ткно­ве­ния и ка­мень со­блаз­на”. Они пре­ты­ка­ют­ся, не по­ви­ну­ясь сло­ву, на что они и бы­ли опре­де­ле­ны. Но вы – род из­бран­ный, цар­ское свя­щен­ство, на­род свя­той, на­род, взя­тый в удел, что­бы воз­ве­стить со­вер­шен­ства При­звав­ше­го вас из тьмы в див­ный Свой свет, вы – неко­гда не на­род, те­перь же на­род Бо­жий, неко­гда не по­ми­ло­ван­ные, те­перь же помилованные.

1 Петр 1:1–2,10–12; 2:6–10
Пят­ни­ца 32 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 58Б

Бра­тья, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, по ве­ли­кой Сво­ей ми­ло­сти воз­ро­див­ший нас к на­деж­де жи­вой чрез вос­кре­се­ние Иису­са Хри­ста из мёрт­вых, к на­след­ству нетлен­но­му и непо­роч­но­му и неувя­да­ю­ще­му, со­хра­ня­е­мо­му на небе­сах для вас, си­лой Бо­жи­ей чрез ве­ру со­блю­да­е­мых ко спа­се­нию, го­то­во­му от­крыть­ся в по­след­нее вре­мя. Об этом ли­куй­те, немно­го те­перь по­скор­бев, ес­ли нуж­но, в раз­лич­ных ис­ку­ше­ни­ях, что­бы ис­пы­та­ние ве­ры ва­шей, ко­то­рое дра­го­цен­нее зо­ло­та гиб­ну­ще­го, хо­тя ог­нем ис­пы­ты­ва­е­мо­го, бы­ло к по­хва­ле и сла­ве и че­сти в от­кро­ве­нии Иису­са Хри­ста, Ко­то­ро­го вы, не ви­дев, лю­би­те, в Ко­то­ро­го вы, хо­тя те­перь еще не ви­дя Его, ве­ру­е­те, и ли­ку­е­те ра­до­стью неиз­ре­чен­ной и про­слав­лен­ной, до­сти­гая це­ли ва­шей ве­ры, спа­се­ния душ.

1 Петр 1:3–9
29 июня, св. Апо­сто­лам Пет­ру и Пав­лу, па­ри­мия 1.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 58В

Возлюб­лен­ные, пре­по­я­сав чрес­ла ума ва­ше­го, трез­вясь, воз­ло­жи­те со­вер­шен­ную на­деж­ду на бла­го­дать, по­да­ва­е­мую вам в от­кро­ве­нии Иису­са Хри­ста. Как по­слуш­ные де­ти, не при­ме­няй­тесь к преж­ним по­хо­тям, быв­шим в неве­де­нии ва­шем, но, по­доб­но при­звав­ше­му вас Свя­то­му, и са­ми будь­те свя­ты во всем по­ве­де­нии, ибо на­пи­са­но: “Будь­те свя­ты, по­то­му что Я свят”. И ес­ли вы при­зы­ва­е­те как От­ца То­го, Кто нели­це­при­ят­но су­дит каж­до­го по де­лам, – то со стра­хом про­во­ди­те вре­мя стран­ство­ва­ния ва­ше­го, зная, что не тлен­ным се­реб­ром или зо­ло­том вы бы­ли ис­куп­ле­ны от су­ет­ной ва­шей жиз­ни, уна­сле­до­ван­ной от от­цов, но дра­го­цен­ной кро­вью Хри­ста, как непо­роч­но­го и чи­сто­го Агнца.

1 Петр 1:13–19
29 июня, св. Апо­сто­лам Пет­ру и Пав­лу, па­ри­мия 2.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 58Г

Возлюб­лен­ные, про­шу вас, как стран­ни­ков и при­шель­цев, уда­лять­ся от плот­ских по­хо­тей, во­ю­ю­щих про­тив ду­ши, про­во­дя доб­рую жизнь ва­шу меж­ду языч­ни­ка­ми, что­бы они за то, за что зло­сло­вят вас, как де­ла­ю­щих злое, уви­дя доб­рые де­ла ва­ши, про­сла­ви­ли Бо­га в день по­се­ще­ния. Под­чи­няй­тесь ра­ди Гос­по­да вся­ко­му че­ло­ве­че­ско­му уста­нов­ле­нию: ца­рю ли, как вер­хов­ной вла­сти, пра­ви­те­лям ли, как от него по­сы­ла­е­мым для на­ка­за­ния де­ла­ю­щих злое и для по­хва­лы де­ла­ю­щим доб­рое, по­то­му что та­ко­ва во­ля Бо­жия, что­бы вы, де­лая доб­ро, за­граж­да­ли уста неве­же­ству безум­ных лю­дей, как сво­бод­ные, и не как при­кры­ва­ю­щие сво­бо­дою зло, а как Бо­жии ра­бы. Всех по­чи­тай­те, брат­ство лю­би­те, Бо­га бой­тесь, ца­ря по­чи­тай­те. Слу­ги, под­чи­няй­тесь со вся­ким стра­хом гос­по­дам не толь­ко доб­рым и снис­хо­ди­тель­ным, но и су­ро­вым. Ибо это бла­го­дать, ес­ли кто по со­ве­сти ра­ди Бо­га пе­ре­но­сит скор­би, стра­дая неспра­вед­ли­во. Ибо ка­кая сла­ва, ес­ли вы бу­де­те тер­петь, под­вер­га­ясь уда­рам за про­ступ­ки? Но ес­ли де­лая доб­ро и стра­дая, вы бу­де­те тер­петь, это бла­го­дать пред Бо­гом. Ибо на то вы бы­ли при­зва­ны, по­то­му что и Хри­стос по­стра­дал за вас, оста­вив вам при­мер, что­бы вы сле­до­ва­ли по сто­пам Его: Он гре­ха не со­тво­рил и не бы­ло най­де­но лу­кав­ства в устах Его; бу­дучи зло­сло­вим, Он не зло­сло­вил в от­вет; стра­дая, не угро­жал, но пре­да­вал Су­дя­ще­му пра­вед­но; Он гре­хи на­ши Сам воз­нес те­лом Сво­им на дре­во, что­бы мы, умер­ши для гре­хов, жи­ли для праведности.

1 Петр 2:11–24А
29 июня, св. Апо­сто­лам Пет­ру и Пав­лу, па­ри­мия 3.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 59

Возлюб­лен­ные, Хри­стос по­стра­дал за вас, оста­вив вам при­мер, что­бы вы сле­до­ва­ли по сто­пам Его: Он гре­ха не со­тво­рил и не бы­ло най­де­но лу­кав­ства в устах Его; бу­дучи зло­сло­вим, Он не зло­сло­вил в от­вет; стра­дая не угро­жал, но пре­да­вал Су­дя­ще­му пра­вед­но; Он гре­хи на­ши Сам воз­нес те­лом Сво­им на дре­во, что­бы мы, умер­ши для гре­хов, жи­ли для пра­вед­но­сти: яз­ва­ми Его вы бы­ли ис­це­ле­ны. Ибо вы бы­ли как ов­цы блуж­да­ю­щие, но воз­вра­ти­лись те­перь к Пас­ты­рю и Блю­сти­те­лю душ ва­ших. Так­же и же­ны, под­чи­няй­тесь сво­им му­жьям, что­бы, ес­ли неко­то­рые и не по­ви­ну­ют­ся сло­ву, они по­ве­де­ни­ем жен по­ко­ре­ны бы­ли без сло­ва, на­блю­дая чи­стое в стра­хе по­ве­де­ние ва­ше. От­ли­чи­ем ва­шим да бу­дет не внеш­нее укра­ше­ние: пле­те­ние во­лос и об­ве­ши­ва­ние се­бя зо­ло­том или но­ше­ние на­ряд­ных оде­я­ний, но со­кро­вен­ный серд­ца че­ло­век в нетле­нии крот­ко­го и ти­хо­го ду­ха, что дра­го­цен­но пред Бо­гом. Так ведь неко­гда и свя­тые же­ны, воз­ла­гав­шие на­деж­ду на Бо­га, укра­ша­ли се­бя, под­чи­ня­ясь сво­им му­жьям, как Сар­ра по­ви­но­ва­лась Ав­ра­аму, на­зы­вая его гос­по­ди­ном. Вы ста­ли детьми ее, де­лая доб­ро и не сму­ща­ясь ни­ка­ким стра­хом. Так­же му­жья, жи­ви­те бла­го­ра­зум­но с же­на­ми, как с немощ­ней­шим со­су­дом, ока­зы­вая им честь как со­на­след­ни­цам бла­го­да­ти жиз­ни, что­бы не бы­ло по­ме­хи ва­шим мо­лит­вам. На­ко­нец, будь­те все еди­но­мыс­лен­ны, со­стра­да­тель­ны, бра­то­лю­би­вы, ми­ло­серд­ны, сми­рен­но­муд­ры; не воз­да­вай­те злом за зло или зло­сло­ви­ем за зло­сло­вие; на­про­тив, бла­го­слов­ляй­те, по­то­му что вы к то­му бы­ли при­зва­ны, что­бы уна­сле­до­вать благословение.

1 Петр 2:21Б–3:9
По­не­дель­ник 33 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 60

Возлюб­лен­ные, кто хо­чет лю­бить жизнь и ви­деть дни доб­рые, да удер­жит язык от зла и уста от ре­чей лу­ка­вых, да укло­нит­ся от зла и да де­ла­ет доб­рое, да взы­щет ми­ра и да устре­мит­ся к нему, по­то­му что очи Гос­под­ни об­ра­ще­ны к пра­вед­ным и уши Его к мо­лит­ве их, но ли­цо Гос­подне про­тив де­ла­ю­щих злое. И кто при­чи­нит вам зло, ес­ли вы бу­де­те рев­ни­те­ля­ми добра? Но ес­ли бы и при­шлось вам стра­дать за прав­ду, бла­жен­ны вы. Стра­ха же их не бой­тесь и не сму­щай­тесь. Но свя­ти­те Хри­ста как Гос­по­да в серд­цах ва­ших, го­то­вые все­гда к от­ве­ту каж­до­му, кто тре­бу­ет у вас от­че­та в ва­шей на­деж­де; но де­лай­те это с кро­то­стью и стра­хом, имея доб­рую со­весть, что­бы в том, за что вас зло­сло­вят, по­срам­ле­ны бы­ли по­но­ся­щие ва­ше доб­рое по­ве­де­ние во Хри­сте. Ибо луч­ше стра­дать, де­лая доб­ро, ес­ли бы бы­ла на то во­ля Бо­жия, чем стра­дать, де­лая зло, по­то­му что и Хри­стос один раз умер за гре­хи, пра­вед­ный за непра­вед­ных, что­бы нас при­ве­сти к Бо­гу, быв умерщ­влен во пло­ти, но ожив­лен в ду­хе. В нем Он и ду­хам в тем­ни­це по­шел про­по­ве­дать, неко­гда непо­кор­ным, ко­гда дол­го­тер­пе­ние Бо­жие ожи­да­ло во дни Ноя, по­ка стро­ил­ся ков­чег, в ко­то­ром немно­гие, то есть во­семь душ, бы­ли спа­се­ны сквозь во­ду, ко­то­рая и вас те­перь спа­са­ет, как ис­пол­не­ние про­об­ра­за кре­ще­ния, ко­то­рое не есть уда­ле­ние нечи­сто­ты пло­ти, но обя­за­тель­ство доб­рой со­ве­сти пред Бо­гом, чрез вос­кре­се­ние Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый, вос­шед на небо, пре­бы­ва­ет по пра­вую сто­ро­ну Бо­га, и Ко­то­ро­му под­чи­ни­лись ан­ге­лы вла­сти и силы.

1 Петр 3:10–22
Втор­ник 33 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 61

Возлюб­лен­ные, как Хри­стос по­стра­дал пло­тью, то и вы во­ору­жи­тесь той же мыс­лью, по­то­му что по­стра­дав­ший пло­тью пе­ре­стал гре­шить, что­бы про­жить оста­ю­ще­е­ся во пло­ти вре­мя уже не по че­ло­ве­че­ским по­хо­тям, но по во­ле Бо­жи­ей. Ибо до­воль­но, что вы в ми­нув­шее вре­мя ис­пол­ни­ли во­лю языч­ни­ков, про­ве­дя жизнь в рас­пут­стве, по­хо­тях, ви­но­пи­тии, из­ли­ше­стве в пи­ще и пи­тии и пре­ступ­ном идо­ло­слу­же­нии. По­это­му они и удив­ля­ют­ся то­му, что вы не бе­жи­те с ни­ми на тот же раз­гул, и ху­лят вас. Они да­дут от­чет Го­то­во­му су­дить жи­вых и мёрт­вых. Ибо для то­го и мерт­вым бы­ло воз­ве­ще­но Еван­ге­лие, что­бы они под­верг­лись су­ду как лю­ди во пло­ти, но жи­ли бы по Бо­гу в ду­хе. Но ко­нец все­му бли­зок. Итак будь­те це­ло­муд­рен­ны и трез­вы в мо­лит­вах. Преж­де все­го имей­те друг ко дру­гу усерд­ную лю­бовь, по­то­му что лю­бовь по­кры­ва­ет мно­же­ство гре­хов. Будь­те го­сте­при­им­ны друг ко дру­гу без ро­по­та. Слу­жи­те друг дру­гу, каж­дый тем да­ром, ка­кой по­лу­чил, как хо­ро­шие до­мо­стро­и­те­ли мно­го­об­раз­ной бла­го­да­ти Бо­жи­ей. Го­во­рит ли кто, го­во­ри как сло­ва Бо­жии; слу­жит ли кто, слу­жи по си­ле, ка­кую да­ёт Бог, что­бы во всем про­слав­лен был Бог чрез Иису­са Хри­ста, Ко­то­ро­му сла­ва и дер­жа­ва во ве­ки ве­ков, аминь.

1 Петр 4:1–11
Сре­да 33 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 62

Возлюб­лен­ные, не удив­ляй­тесь ог­ню, ко­то­рый сре­ди вас и для ис­пы­та­ния ва­ше­го по­сы­ла­ет­ся, – как буд­то про­ис­хо­дит с ва­ми нечто стран­ное. Но по­сколь­ку вы участ­ву­е­те в стра­да­ни­ях Хри­сто­вых, ра­дуй­тесь, что­бы и в от­кро­ве­нии сла­вы Его воз­ра­до­вать­ся вам с ли­ко­ва­ни­ем. Ес­ли вас по­но­сят за имя Хри­сто­во, бла­жен­ны вы, по­то­му что Дух Сла­вы и Дух Бо­жий на вас по­чи­ва­ет. Пусть ни­кто из вас не стра­да­ет как убий­ца, или вор, или де­ла­ю­ший злое, или как вме­ши­ва­ю­щий­ся в чу­жие де­ла. Ес­ли же как хри­сти­а­нин, да не сты­дит­ся, но да про­слав­ля­ет Бо­га за это имя, по­то­му что вре­мя на­чать­ся су­ду с до­ма Бо­жия. Ес­ли же преж­де с нас на­чи­на­ет­ся, ка­кой ко­нец непо­кор­ным Еван­ге­лию Бо­жию? А ес­ли пра­вед­ный ед­ва спа­са­ет­ся, то нече­сти­вый и греш­ный где явит­ся? Итак, страж­ду­щие по во­ле Бо­жи­ей да пре­да­ют вер­но­му Со­зда­те­лю ду­ши свои, де­лая доб­ро. Пре­сви­те­ров ва­ших про­шу я, со­пре­сви­тер и сви­де­тель Хри­сто­вых стра­да­ний и участ­ник име­ю­щей от­крыть­ся сла­вы: “Па­си­те ста­до Бо­жие, ка­кое у вас, с бди­тель­ным вни­ма­ни­ем, не по при­нуж­де­нию, но доб­ро­воль­но, как угод­но Бо­гу, и не ища по­стыд­ной на­жи­вы, но из усер­дия, и не как гос­под­ству­ю­щие над уде­ла­ми, но по­да­вая при­мер ста­ду; и ко­гда явит­ся Пас­ты­ре­на­чаль­ник, вы по­лу­чи­те неувя­да­ю­щий ве­нец сла­вы. Так­же и мо­ло­дые, под­чи­няй­тесь пре­сви­те­рам; все же, под­чи­ня­ясь друг дру­гу, об­ле­ки­тесь в сми­рен­но­муд­рие, по­то­му что Бог гор­дым про­ти­вит­ся, сми­рен­ным же да­ёт благодать”.

1 Петр 4:12–5:5
Чет­верг 33 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 63

Бра­тья, сми­ри­тесь под креп­кую ру­ку Бо­жию, что­бы Он воз­нес вас в Своё вре­мя; воз­ло­жи­те вся­кую за­бо­ту ва­шу на Него, по­то­му что Он пе­чет­ся о вас. Трез­ви­тесь и бодр­ствуй­те: про­тив­ник ваш диа­вол хо­дит, как лев ры­ка­ю­щий, ищу­щий ко­го по­гло­тить. Про­ти­во­стань­те ему твер­дой ве­рой, зная, что та­кие же стра­да­ния по­сти­га­ют ва­ших бра­тьев в ми­ре. Бог же вся­кой бла­го­да­ти, при­звав­ший вас в веч­ную Свою сла­ву во Хри­сте, Сам, по крат­ко­вре­мен­ном стра­да­нии ва­шем, усо­вер­шит вас, утвер­дит, укре­пит, со­де­ла­ет непо­ко­ле­би­мы­ми. Ему дер­жа­ва во ве­ки ве­ков, аминь. Чрез Си­лу­а­на, вер­но­го, как ду­маю, бра­та, я пи­шу вам вкрат­це, уве­щая и сви­де­тель­ствуя, что это ис­тин­ная бла­го­дать Бо­жия, в ко­то­рой и стой­те. При­вет­ству­ет вас цер­ковь, ко­то­рая в Ва­ви­лоне, из­бран­ная, как и вы, а так­же Марк, сын мой. При­вет­ствуй­те друг дру­га по­це­лу­ем люб­ви. Мир вам всем, ко­то­рые во Хри­сте. Аминь.

1 Петр 5:6–14
25 ап­ре­ля, св. Апо­сто­лу Марку.

ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ ПЕТРА

За­ча­ло 64 65 66 67 68А

Вто­рое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 64

Симе­он Петр, раб и Апо­стол Иису­са Хри­ста, по­лу­чив­шим в удел рав­но­цен­ную с на­шей ве­ру по пра­вед­но­сти Бо­га на­ше­го и Спа­си­те­ля Иису­са Хри­ста – бла­го­дать вам и мир да умно­жит­ся в по­зна­нии Бо­га и Иису­са, Гос­по­да на­ше­го. Так как Бо­же­ствен­ная си­ла Его да­ро­ва­ла нам все для жиз­ни и бла­го­че­стия чрез по­зна­ние При­звав­ше­го нас по Его соб­ствен­ной сла­ве и со­вер­шен­ству – ими она да­ро­ва­ла нам мно­го­цен­ные и ве­ли­чай­шие обе­ща­ния, что­бы чрез них вы ста­ли при­част­ни­ка­ми Бо­же­ствен­но­го есте­ства, убе­гая от рас­тле­ния по­хо­тью, ко­то­рое в ми­ре, – по то­му са­мо­му и вы, при­ло­жив вся­кое ста­ра­ние, про­яви­те в ве­ре ва­шей доб­ро­де­тель, в доб­ро­де­те­ли – зна­ние, в зна­нии – об­ла­да­ние со­бой, в об­ла­да­нии со­бой – тер­пе­ние, в тер­пе­нии – бла­го­че­стие, в бла­го­че­стии – бра­то­лю­бие, в бра­то­лю­бии – лю­бовь. Ибо это, ес­ли оно у вас есть и умно­жа­ет­ся, не оста­вит вас празд­ны­ми и бес­плод­ны­ми в по­зна­нии Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста; ибо, у ко­го это­го нет, тот слеп по сво­ей бли­зо­ру­ко­сти, за­быв об очи­ще­нии преж­них сво­их гре­хов. По­это­му, тем бо­лее по­ста­рай­тесь, бра­тья, де­лать твер­дым ва­ше зва­ние и избрание.

2 Петр 1:1–10
Пят­ни­ца 33 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 65

Бра­тья, по­ста­рай­тесь де­лать твер­дым ва­ше зва­ние и из­бра­ние, ибо, де­лая это, вы не спо­ткне­тесь ни­ко­гда. Ибо так бу­дет вам щед­ро предо­став­лен вход в веч­ное Цар­ство Гос­по­да на­ше­го и Спа­си­те­ля Иису­са Хри­ста. По­это­му долж­но мне все­гда на­по­ми­нать вам об этом, хо­тя вы это и зна­е­те и утвер­жде­ны в на­сто­я­щей ис­тине. Но я счи­таю спра­вед­ли­вым, по­ка я в этой па­лат­ке, про­буж­дать вас на­по­ми­на­ни­ем, зная, что ско­ро от­ни­мет­ся эта па­лат­ка моя, как и Гос­подь наш Иисус Хри­стос объ­явил мне. Бу­ду же ста­рать­ся, что­бы вы мог­ли и по­сле мо­е­го ис­хо­да при каж­дом слу­чае вспо­ми­нать об этом. Ибо мы по­ве­да­ли вам си­лу и при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, не по­сле­до­вав за хит­ро­спле­тен­ны­ми бас­ня­ми, но как оче­вид­цы Его ве­ли­чия. Ибо Он при­нял от Бо­га От­ца честь и сла­ву, ко­гда при­нес­ся к Нему от ве­ли­че­ствен­ной сла­вы та­кой го­лос: “Это Сын Мой, Воз­люб­лен­ный Мой, в Ко­то­ром – Мое бла­го­во­ле­ние!”. И этот го­лос, при­нес­ший­ся с неба, мы услы­ша­ли, бу­дучи с Ним на свя­той го­ре. И про­ро­че­ское сло­во име­ет для нас боль­шую твер­дость; вы хо­ро­шо де­ла­е­те, дер­жась его как све­тиль­ни­ка, си­я­ю­ще­го в тем­ном ме­сте, до­ко­ле не нач­нет рас­све­тать День, и утрен­няя звез­да не взой­дет в серд­цах ваших.

2 Петр 1:10–19
6 ав­гу­ста, Пре­об­ра­же­ние Господне.

Вто­рое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 66

Возлюб­лен­ные, знай­те преж­де все­го то, что ни од­но про­ро­че­ство в Пи­са­нии не до­пус­ка­ет част­но­го объ­яс­не­ния; ибо ни­ко­гда про­ро­че­ство не бы­ло про­из­не­се­но по во­ле че­ло­ве­ка, но лю­ди, Ду­хом Свя­тым дви­жи­мые, из­рек­ли его от Бо­га. Бы­ли и лже­про­ро­ки в на­ро­де, как и меж­ду ва­ми бу­дут лже­учи­те­ли, ко­то­рые вве­дут па­губ­ные ере­си, от­вер­гая и ис­ку­пив­ше­го их Вла­ды­ку, на­во­дя на се­бя са­мих ско­рую ги­бель. И мно­гие по­сле­ду­ют их рас­пут­ству, и че­рез них путь ис­ти­ны бу­дет в по­но­ше­нии. И из лю­бо­с­тя­жа­ния с об­ман­чи­вы­ми сло­ва­ми они бу­дут на­жи­вать­ся на вас. При­го­вор над ни­ми дав­но в си­ле, и ги­бель их не дрем­лет. Ибо, ес­ли Бог не по­ща­дил со­гре­шив­ших ан­ге­лов, но, низ­верг­нув в ад, пре­дал их в пе­ще­ры мра­ка, что­бы быть им под стра­жею для су­да, и не по­ща­дил древ­не­го ми­ра, но со­хра­нил во­семь душ и сре­ди них Ноя, гла­ша­тая пра­вед­но­сти, на­ве­дя по­топ на мир нече­сти­вых, и го­ро­да Со­дом­ские и Го­морр­ские осу­дил на раз­ру­ше­ние и пре­вра­тил в пе­пел, как про­об­раз бу­ду­щих нече­стив­цев, а пра­вед­но­го Ло­та, угне­тен­но­го рас­пут­ным по­ве­де­ни­ем без­за­кон­ни­ков, из­ба­вил, – ибо этот пра­вед­ник, жи­вя сре­ди них, тер­зал изо дня в день пра­вед­ную свою ду­шу, ви­дя и слы­ша без­за­кон­ные де­ла, – то зна­ет Гос­подь, как из­бав­лять бла­го­че­сти­вых от ис­ку­ше­ния, а непра­вед­ных, как под­ле­жа­щих на­ка­за­нию, дер­жать под стра­жею на день суда.

2 Петр 1:20–2:9
По­не­дель­ник 34 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 67

Возлюб­лен­ные, зна­ет Гос­подь, как из­бав­лять бла­го­че­сти­вых от ис­ку­ше­ния, а непра­вед­ных, как под­ле­жа­щих на­ка­за­нию, дер­жать под стра­жею на день Су­да, осо­бен­но тех, ко­то­рые в сквер­ных по­хо­тях идут за пло­тью и пре­зи­ра­ют Вла­ды­че­ство. Наг­ле­цы свое­нрав­ные, они бес­тре­пет­но ху­лят Сла­вы там, где ан­ге­лы, пре­вос­хо­дя их кре­по­стью и си­лой, не про­из­но­сят на них пред Гос­по­дом оскор­би­тель­но­го су­да. Они же, как бес­сло­вес­ные жи­вот­ные, ко­то­рые по есте­ству рож­де­ны, что­бы быть улов­лен­ны­ми и уни­что­жен­ны­ми, ху­лят то, че­го не зна­ют; они бу­дут уни­что­же­ны, как и те уни­что­жа­ют­ся, стра­дая по за­слу­гам за неправ­ду. Они ви­дят на­сла­жде­ние в раз­гу­ле сре­ди бе­ла дня. Срам­ни­ки и осквер­ни­те­ли, они пре­да­ют­ся раз­гу­лу в сла­до­стра­стии сво­ём, пир­ше­ствуя с ва­ми. В гла­зах их толь­ко пре­лю­бо­дей­ки и непре­стан­ный грех; они улов­ля­ют неутвер­жден­ные ду­ши; серд­це у них при­уче­но к лю­бо­с­тя­жа­нию; они – де­ти про­кля­тия. Остав­ляя пря­мой путь, они за­блу­ди­лись, по­сле­до­вав пу­ти Ва­ла­а­ма, сы­на Вео­ра, ко­то­рый воз­лю­бил мзду непра­вед­ную, но был об­ли­чен в сво­ём без­за­ко­нии: бес­сло­вес­ное вьюч­ное жи­вот­ное, про­ве­щав че­ло­ве­че­ским го­ло­сом, по­ме­ша­ло безу­мию про­ро­ка. Это – без­вод­ные ис­точ­ни­ки и ту­ма­ны, вих­рем го­ни­мые: им при­го­тов­лен мрак тьмы. Ибо про­из­но­ся на­ду­тые су­ет­ные сло­ва, они улов­ля­ют в плот­ские по­хо­ти, в рас­пут­ство, тех, ко­то­рые с тру­дом из­бе­га­ют жи­ву­щих в за­блуж­де­нии, обе­щая им сво­бо­ду, са­ми бу­дучи ра­ба­ми тле­ния; ибо кто кем по­беж­ден, тот то­му и раб. Ибо, ес­ли, из­бе­жав скверн ми­ра чрез по­зна­ние Гос­по­да и Спа­си­те­ля Иису­са Хри­ста, они сно­ва опу­та­ны ими и по­беж­де­ны, – то для них по­след­нее ста­ло ху­же пер­во­го. Ибо луч­ше бы­ло бы им не по­знать пу­ти пра­вед­но­сти, чем, по­знав, воз­вра­тить­ся на­зад от пе­ре­дан­ной им свя­той за­по­ве­ди. Слу­чи­лось с ни­ми то, о чём го­во­рит­ся в этой вер­ной по­сло­ви­це: “пес воз­вра­тил­ся на свою бле­во­ти­ну”, и: “вы­мы­тая сви­нья идет ва­лять­ся в грязи”.

2 Петр 2:9–22
Втор­ник 34 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние Петра,
за­ча­ло 68А

Возлюб­лен­ные, это уже вто­рое по­сла­ние пи­шу вам; в них на­по­ми­на­ни­ем про­буж­даю ва­шу чи­стую мысль, что­бы вы вспом­ни­ли сло­ва, преж­де ска­зан­ные свя­ты­ми про­ро­ка­ми, и пе­ре­дан­ную Апо­сто­ла­ми ва­ши­ми за­по­ведь Гос­по­да и Спа­си­те­ля. Преж­де все­го знай­те, что в по­след­ние дни при­дут на­смеш­ни­ки с глум­ле­ни­ем, по­сту­па­ю­щие по соб­ствен­ным сво­им по­хо­тям и го­во­ря­щие: “Где обе­ща­ние при­ше­ствия Его? Ибо с тех пор, как умер­ли от­цы, все оста­ет­ся так от на­ча­ла со­зда­ния”. Скры­то ведь от них, это­го же­ла­ю­щих, что небе­са и зем­ля бы­ли из­древ­ле со­став­ле­ны Бо­жи­им сло­вом из во­ды и во­дою, чрез ко­то­рые то­гдаш­ний мир по­гиб, за­топ­лен­ный во­дою. А ны­неш­ние небе­са и зем­ля со­хра­не­ны тем же са­мым сло­вом для ог­ня, бу­дучи сбе­ре­га­е­мы на день Су­да и ги­бе­ли нече­сти­вых лю­дей. Но это од­но пусть не оста­ет­ся скры­тым от вас, воз­люб­лен­ные, что один день у Гос­по­да, как ты­ся­ча лет, и ты­ся­ча лет, как один день. Не мед­лит Гос­подь ис­пол­не­ни­ем обе­ща­ния, как неко­то­рые счи­та­ют то про­мед­ле­ни­ем, но ока­зы­ва­ет вам дол­го­тер­пе­ние, не же­лая, что­бы кто по­гиб, но что­бы все при­шли к по­ка­я­нию. При­дет же День Гос­по­день как вор; в этот День небе­са с шу­мом прой­дут, сти­хии же рас­ка­лен­ные бу­дут рас­тво­ре­ны, и зем­ля, и все де­ла на ней бу­дут со­жже­ны. Ес­ли все это бу­дет так раз­ру­ше­но, то ка­ки­ми сле­ду­ет быть в свя­той жиз­ни и бла­го­че­стии вам, ожи­да­ю­щим и уско­ря­ю­щим при­ше­ствие Дня Бо­жия, ра­ди ко­то­ро­го небе­са бу­дут рас­тво­ре­ны в огне и рас­ка­лен­ные сти­хии бу­дут рас­плав­ле­ны. Но, по обе­ща­нию Его, мы ожи­да­ем но­вых небес и но­вой зем­ли, на ко­то­рых оби­та­ет пра­вед­ность. По­то­му, воз­люб­лен­ные, ожи­дая это­го, по­ста­рай­тесь, что­бы Он на­шел вас без пят­на и без по­ро­ка, в ми­ре, и дол­го­тер­пе­ние Гос­по­да на­ше­го счи­тай­те спа­се­ни­ем, как и воз­люб­лен­ный брат наш Па­вел по дан­ной ему пре­муд­ро­сти на­пи­сал вам, как и во всех по­сла­ни­ях, ко­гда он го­во­рит в них об этом; в них есть нечто труд­но под­да­ю­ще­е­ся по­ни­ма­нию, что невеж­ды и неутвер­жден­ные из­вра­ща­ют, как и про­чие Пи­са­ния, к соб­ствен­ной сво­ей ги­бе­ли. Итак вы, воз­люб­лен­ные, зная то за­ра­нее, бе­ре­ги­тесь, что­бы вам не быть увле­чен­ны­ми за­блуж­де­ни­ем без­за­кон­ни­ков и не от­пасть от сво­ей твер­до­сти, но воз­рас­тай­те в бла­го­да­ти и по­зна­нии Гос­по­да на­ше­го и Спа­си­те­ля Иису­са Хри­ста. Ему сла­ва и те­перь и в день веч­ный, аминь.

2 Петр 3:1–18
Сре­да 34 седмицы.

ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ ИОАННА

За­ча­ло 68Б 69 70 71 72 73А 73Б 73В 74А 74Б

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 68Б

О том, что бы­ло от на­ча­ла, что мы слы­ша­ли, что ви­де­ли сво­и­ми гла­за­ми, что мы со­зер­ца­ли и что ру­ки на­ши ося­за­ли, о Сло­ве жиз­ни, – и жизнь бы­ла яв­ле­на, и мы уви­де­ли, и мы сви­де­тель­ству­ем и воз­ве­ща­ем вам жизнь веч­ную, ко­то­рая бы­ла с От­цом и яв­ле­на бы­ла нам, – что мы ви­де­ли и слы­ша­ли, мы воз­ве­ща­ем и вам, что­бы и вы име­ли об­ще­ние с на­ми. А на­ше об­ще­ние есть об­ще­ние с От­цом и с Сы­ном Его, Иису­сом Хри­стом. И это мы пи­шем, что­бы ра­дость ва­ша бы­ла пол­на. И вот весть, ко­то­рую мы слы­ша­ли от Него и воз­ве­ща­ем вам: Бог есть свет, и нет в Нем ни­ка­кой тьмы. Ес­ли мы го­во­рим, что име­ем с Ним об­ще­ние, а хо­дим во тьме, мы лжем и не по­сту­па­ем по ис­тине. Ес­ли же хо­дим во све­те, по­доб­но, как Сам Он во све­те, то име­ем вза­им­ное об­ще­ние, и кровь Иису­са, Сы­на Его, очи­ща­ет нас от вся­ко­го греха.

1 Ин 1:1–7
8 мая, св. Апо­сто­лу Иоан­ну Богослову.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 69

Возлюб­лен­ные, ес­ли мы го­во­рим, что не име­ем гре­ха, мы са­ми се­бя об­ма­ны­ва­ем, и ис­ти­ны нет в нас. Ес­ли мы ис­по­ве­ду­ем гре­хи свои, Он ве­рен и пра­ве­ден, что­бы про­стить нам гре­хи и очи­стить нас от вся­кой неправ­ды. Ес­ли мы го­во­рим, что мы не со­гре­ши­ли, то де­ла­ем Его лже­цом, и сло­ва Его нет в нас. Де­ти мои, это пи­шу вам, что­бы вы не гре­ши­ли. А ес­ли бы кто со­гре­шил, то мы име­ем Хо­да­та­ем пе­ред От­цом Иису­са Хри­ста, Пра­вед­но­го. И Сам Он есть уми­ло­стив­ле­ние за гре­хи на­ши, и не толь­ко за на­ши, но и за гре­хи все­го ми­ра. А что мы по­зна­ли Его, мы узна­ли из то­го, что со­блю­да­ем Его за­по­ве­ди. Кто го­во­рит: “Я по­знал Его”, и за­по­ве­дей Его не со­блю­да­ет, тот лжец и нет в нем ис­ти­ны. А кто со­блю­да­ет сло­во Его, в том во­ис­ти­ну лю­бовь Бо­жия со­вер­шен­на. Из это­го мы узна­ем, что мы в Нем. Кто го­во­рит, что пре­бы­ва­ет в Нем, тот дол­жен и сам по­сту­пать так, как Он поступал.

1 Ин 1:8–2:6
Чет­верг 34 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 70

Возлюб­лен­ные, не за­по­ведь но­вую пи­шу вам, но за­по­ведь древ­нюю, ко­то­рую вы име­ли от на­ча­ла: за­по­ведь древ­няя есть сло­во, ко­то­рое вы слы­ша­ли. Но при­том и за­по­ведь но­вую пи­шу вам, что есть ис­тин­но в Нём и в вас, по­то­му что тьма про­хо­дит, и свет ис­тин­ный уже све­тит. Кто го­во­рит, что он во све­те, и бра­та сво­е­го нена­ви­дит, тот – во тьме и до­ныне. Кто лю­бит бра­та сво­е­го, тот пре­бы­ва­ет во све­те, и нет в нем со­блаз­на. А кто нена­ви­дит бра­та сво­е­го, тот – во тьме, и во тьме хо­дит и не зна­ет, ку­да идет, по­то­му что тьма осле­пи­ла ему гла­за. Пи­шу вам, де­ти, по­то­му что от­пу­ще­ны вам гре­хи ра­ди име­ни Его. Пи­шу вам, от­цы, по­то­му что вы по­зна­ли То­го, Кто от на­ча­ла. Пи­шу вам, юно­ши, по­то­му что вы по­бе­ди­ли лу­ка­во­го. Я на­пи­сал вам, де­ти, по­то­му что вы по­зна­ли От­ца. Я на­пи­сал вам, от­цы, по­то­му что вы по­зна­ли То­го, Кто от на­ча­ла. Я на­пи­сал вам, юно­ши, по­то­му что вы силь­ны, и сло­во Бо­жие в вас пре­бы­ва­ет, и вы по­бе­ди­ли лу­ка­во­го. Не лю­би­те ми­ра, ни то­го, что в ми­ре. Ес­ли кто лю­бит мир, в том нет люб­ви От­ца, по­то­му что все, что в ми­ре, – по­хоть пло­ти и по­хоть очей, и гор­дость жи­тей­ская – не от От­ца, но от ми­ра. И мир про­хо­дит, и по­хоть его; но тво­ря­щий во­лю Бо­жию пре­бы­ва­ет вовек.

1 Ин 2:7–17
Пят­ни­ца 34 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 71

Дети, по­след­ний час: и как вы слы­ша­ли, что Ан­ти­христ гря­дет, и те­перь по­яви­лось мно­го ан­ти­хри­стов; от­сю­да и зна­ем, что по­след­ний час. Они вы­шли от нас, но не бы­ли на­ши; ибо, ес­ли бы они бы­ли на­ши, то оста­лись бы с на­ми; но они вы­шли, что­бы бы­ло яв­ле­но, что не все на­ши. Вы же име­е­те по­ма­за­ние от Свя­то­го и зна­е­те все. Я на­пи­сал вам не по­то­му, что­бы вы не зна­ли ис­ти­ны, но по­то­му, что вы зна­е­те ее, и что вся­кая ложь не от ис­ти­ны. Кто лжец, ес­ли не тот, кто от­ри­ца­ет, что Иисус есть Хри­стос? Это – ан­ти­христ, от­ри­ца­ю­щий От­ца и Сы­на. Вся­кий, от­ри­ца­ю­щий Сы­на, не име­ет и От­ца. Ис­по­ве­ду­ю­щий Сы­на, име­ет и От­ца. Что вы слы­ша­ли от на­ча­ла, то да пре­бы­ва­ет в вас; ес­ли пре­бу­дет в вас то, что вы слы­ша­ли от на­ча­ла, то и вы пре­бу­де­те в Сыне и в От­це. И это – обе­ща­ние Его, ко­то­рое Он Сам обе­щал нам: жизнь веч­ная. Это я на­пи­сал вам о вво­дя­щих вас в за­блуж­де­ние. А то по­ма­за­ние, ко­то­рое вы по­лу­чи­ли от Него, пре­бы­ва­ет в вас, и вы не име­е­те нуж­ды, что­бы кто учил вас; но как Его по­ма­за­ние учит вас все­му, и оно ис­тин­но и не есть ложь, то пре­бы­вай­те в нем, как оно на­учи­ло вас. А те­перь, де­ти, пре­бы­вай­те в Нем, что­бы, ко­гда Он бу­дет яв­лен, мы име­ли дерз­но­ве­ние и не бы­ли по­срам­ле­ны пред Ним в при­ше­ствии Его. Ес­ли вы зна­е­те, что Он пра­ве­ден, знай­те, что и вся­кий, де­ла­ю­щий прав­ду, рож­ден от Него. По­смот­ри­те, ка­кую лю­бовь дал нам Отец, что­бы мы бы­ли на­зва­ны детьми Бо­жи­и­ми; и мы уже де­ти Бо­жии. Мир по­то­му не зна­ет нас, что не по­знал Его. Воз­люб­лен­ные, мы те­перь де­ти Бо­жии, и еще не яв­ле­но, что бу­дем. Зна­ем, что ко­гда Он бу­дет яв­лен, мы бу­дем по­доб­ны Ему, по­то­му что уви­дим Его, как Он есть. И вся­кий, име­ю­щий эту на­деж­ду на Него, очи­ща­ет се­бя по­доб­но то­му, как Он чист. Вся­кий, де­ла­ю­щий грех, де­ла­ет и без­за­ко­ние, и грех есть без­за­ко­ние. И вы зна­е­те, что Он был яв­лен, что­бы взять гре­хи, и гре­ха в Нем нет. Вся­кий, пре­бы­ва­ю­щий в Нем, не гре­шит; вся­кий со­гре­ша­ю­щий не ви­дел Его и не по­знал Его. Де­ти, ни­кто да не об­ма­ны­ва­ет вас: кто де­ла­ет прав­ду – пра­ве­ден, как Он пра­ве­ден. Де­ла­ю­щий грех – от диа­во­ла, по­то­му что диа­вол гре­шит от на­ча­ла. Для то­го яв­лен был Сын Бо­жий, что­бы раз­ру­шить де­ла диа­во­ла. Вся­кий, рож­ден­ный от Бо­га, не де­ла­ет гре­ха, по­то­му что се­мя Его пре­бы­ва­ет в нем, и он не мо­жет гре­шить, по­то­му что от Бо­га рож­ден. Де­ти Бо­жии и де­ти диа­во­ла узна­ют­ся так.

1 Ин 2:18–3:10
По­не­дель­ник 35 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 72

Возлюб­лен­ные, вся­кий не де­ла­ю­щий прав­ды, не есть от Бо­га, так­же и не лю­бя­щий бра­та сво­е­го, по­то­му что та­ко­ва весть, ко­то­рую вы слы­ша­ли от на­ча­ла, что­бы мы лю­би­ли друг дру­га, не так, как Ка­ин, ко­то­рый был от лу­ка­во­го и убил бра­та сво­е­го. И по­че­му убил его? По­то­му что де­ла его бы­ли злы, а бра­та его – пра­вед­ны. Не ди­ви­тесь, бра­тья, ес­ли нена­ви­дит вас мир. Мы зна­ем, что мы пе­ре­шли из смер­ти в жизнь, по­то­му что лю­бим бра­тьев. Не лю­бя­щий пре­бы­ва­ет в смер­ти. Вся­кий, нена­ви­дя­щий бра­та сво­е­го, есть че­ло­ве­ко­убий­ца, а вы зна­е­те, что ни­ка­кой че­ло­ве­ко­убий­ца не име­ет жиз­ни веч­ной в нем пре­бы­ва­ю­щей. Мы по­зна­ли лю­бовь в том, что Он по­ло­жил ду­шу Свою за нас. И мы долж­ны по­ла­гать ду­шу за бра­тьев. А кто име­ет до­ста­ток в ми­ре и ви­дит бра­та сво­е­го в нуж­де и за­тво­рит от него серд­це своё, как пре­бы­ва­ет в нем лю­бовь Бо­жия? Де­ти, бу­дем лю­бить не сло­вом и не язы­ком, но де­лом и ис­ти­ной. По это­му мы узна­ем, что мы – от ис­ти­ны и успо­ко­им пред Ним серд­це на­ше, в чем бы ни осуж­да­ло нас серд­це; ибо Бог боль­ше серд­ца на­ше­го и зна­ет все.

1 Ин 3:11–20
Втор­ник 35 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 73А

Возлюб­лен­ные, ес­ли серд­це не осуж­да­ет нас, мы име­ем дерз­но­ве­ние пред Бо­гом, и что бы мы ни про­си­ли, по­лу­ча­ем от Него, по­то­му что за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем и угод­ное пред Ним де­ла­ем. И за­по­ведь Его та, что­бы мы ве­ро­ва­ли во имя Сы­на Его Иису­са Хри­ста и лю­би­ли друг дру­га по за­по­ве­ди, ко­то­рую Он нам дал. И со­блю­да­ю­щий за­по­ве­ди Его в Нем пре­бы­ва­ет, и Он – в том. И что Он пре­бы­ва­ет в нас, мы узна­ем по Ду­ху, Ко­то­ро­го Он нам дал. Воз­люб­лен­ные, не вся­ко­му ду­ху верь­те, но ис­пы­ты­вай­те ду­хов, от Бо­га ли они, по­то­му что мно­го лже­про­ро­ков вы­шло в мир. Вы по­зна­е­те Ду­ха Бо­жия так: вся­кий дух, ко­то­рый ис­по­ве­ду­ет Иису­са Хри­ста, при­шед­ше­го во пло­ти, есть от Бо­га, и вся­кий дух, ко­то­рый не ис­по­ве­ду­ет Иису­са, не есть от Бо­га; и это – дух ан­ти­хри­ста, о ко­то­ром вы слы­ша­ли, что он гря­дет, и те­перь он уже в ми­ре. Вы же от Бо­га, де­ти, и по­бе­ди­ли их, по­то­му что Тот, Кто в вас, боль­ше то­го, кто в ми­ре. Они от ми­ра; по­это­му они го­во­рят по-мир­ски, и мир их слу­ша­ет. Мы от Бо­га: зна­ю­щий Бо­га слу­ша­ет нас; кто не от Бо­га, тот не слу­ша­ет нас. По это­му мы узна­ем ду­ха ис­ти­ны и ду­ха заблуждения.

1 Ин 3:21–4:6
Сре­да 35 седмицы.
26 сен­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Иоан­ну Бо­го­сло­ву, 1 паримия.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 73Б

Возлюб­лен­ные, ес­ли Бог так воз­лю­бил нас, то и мы долж­ны лю­бить друг дру­га. Бо­га ни­кто ни­ко­гда не со­зер­цал: ес­ли мы лю­бим друг дру­га, Бог пре­бы­ва­ет в нас, и лю­бовь Его со­вер­шен­на в нас. Что мы в Нем пре­бы­ва­ем, и Он в нас, мы по то­му узна­ем, что Он от Ду­ха Сво­е­го дал нам. И мы со­зер­ца­ли и сви­де­тель­ству­ем, что Отец по­слал Сы­на Спа­си­те­лем ми­ра. Кто ис­по­ве­ду­ет, что Иисус есть Сын Бо­жий, в том пре­бы­ва­ет Бог, и он в Бо­ге. И мы по­зна­ли лю­бовь, ко­то­рую Бог име­ет к нам, и уве­ро­ва­ли в нее. Бог есть лю­бовь, и пре­бы­ва­ю­щий в люб­ви, в Бо­ге пре­бы­ва­ет, и Бог в нем пребывает.

1 Ин 4:11–16
26 сен­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Иоан­ну Бо­го­сло­ву, 2 паримия.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 73В

Возлюб­лен­ные, Бо­га ни­кто ни­ко­гда не со­зер­цал: ес­ли мы лю­бим друг дру­га, Бог пре­бы­ва­ет в нас, и лю­бовь Его со­вер­шен­на в нас. Что мы в Нем пре­бы­ва­ем, и Он в нас, мы по то­му узна­ем, что Он от Ду­ха Сво­е­го дал нам. И мы со­зер­ца­ли и сви­де­тель­ству­ем, что Отец по­слал Сы­на Спа­си­те­лем ми­ра. Кто ис­по­ве­ду­ет, что Иисус есть Сын Бо­жий, в том пре­бы­ва­ет Бог, и он в Бо­ге. И мы по­зна­ли лю­бовь, ко­то­рую Бог име­ет к нам, и уве­ро­ва­ли в нее. Бог есть лю­бовь, и пре­бы­ва­ю­щий в люб­ви, в Бо­ге пре­бы­ва­ет, и Бог в нем пре­бы­ва­ет. Лю­бовь до­стиг­ла с на­ми та­ко­го со­вер­шен­ства, что мы име­ем дерз­но­ве­ние в день Су­да, по­то­му что ка­ков Он, та­ко­вы и мы в этом ми­ре. В люб­ви нет стра­ха, но со­вер­шен­ная лю­бовь из­го­ня­ет страх, по­то­му что в стра­хе есть му­че­ние; а бо­я­щий­ся не со­вер­шен в люб­ви. Мы лю­бим, по­то­му что Он Сам пер­вый воз­лю­бил нас.

1 Ин 4:12–19
26 сен­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Иоан­ну Богослову.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 74А

Возлюб­лен­ные, ес­ли кто ска­жет: “Я люб­лю Бо­га”, а бра­та сво­е­го нена­ви­дит, он лжец, ибо не лю­бя­щий бра­та сво­е­го, ко­то­ро­го он ви­дел, не мо­жет лю­бить Бо­га, Ко­то­ро­го не ви­дел. И мы име­ем эту за­по­ведь от Него, что­бы лю­бя­щий Бо­га лю­бил и бра­та сво­е­го. Вся­кий ве­ру­ю­щий, что Иисус есть Хри­стос, от Бо­га рож­ден, и вся­кий, лю­бя­щий Ро­див­ше­го, лю­бит рож­ден­но­го от Него. Мы то­гда узна­ем, что лю­бим де­тей Бо­жи­их, ко­гда лю­бим Бо­га и за­по­ве­ди Его тво­рим. Ибо это есть лю­бовь к Бо­гу, что­бы мы за­по­ве­ди Его со­блю­да­ли. И за­по­ве­ди Его не тяж­ки, по­то­му что все, рож­ден­ное от Бо­га, по­беж­да­ет мир. И это есть по­бе­да, по­бе­див­шая мир, ве­ра на­ша. Кто по­беж­да­ет мир, как не тот, кто ве­ру­ет, что Иисус есть Сын Божий?

1 Ин 4:20–5:5
26 сен­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Иоан­ну Бо­го­сло­ву, 3 паримия.

Пер­вое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 74Б

Возлюб­лен­ные, ес­ли кто ска­жет: я люб­лю Бо­га, а бра­та сво­е­го нена­ви­дит, он лжец, ибо не лю­бя­щий бра­та сво­е­го, ко­то­ро­го он ви­дел, не мо­жет лю­бить Бо­га, Ко­то­ро­го не ви­дел. И мы име­ем эту за­по­ведь от Него, что­бы лю­бя­щий Бо­га лю­бил и бра­та сво­е­го. Вся­кий ве­ру­ю­щий, что Иисус есть Хри­стос, от Бо­га рож­ден, и вся­кий, лю­бя­щий Ро­див­ше­го, лю­бит рож­ден­но­го от Него. Мы то­гда узна­ем, что лю­бим де­тей Бо­жи­их, ко­гда лю­бим Бо­га и за­по­ве­ди Его тво­рим. Ибо это есть лю­бовь к Бо­гу, что­бы мы за­по­ве­ди Его со­блю­да­ли. И за­по­ве­ди Его не тяж­ки, по­то­му что все, рож­ден­ное от Бо­га, по­беж­да­ет мир. И это есть по­бе­да, по­бе­див­шая мир, ве­ра на­ша. Кто по­беж­да­ет мир, как не тот, кто ве­ру­ет, что Иисус есть Сын Бо­жий? Он есть при­шед­ший во­дою и кро­вью и Ду­хом, Иисус Хри­стос: не во­дою толь­ко, но во­дою и кро­вью; и Дух есть сви­де­тель, по­то­му что Дух есть ис­ти­на. По­то­му что есть три сви­де­те­ля: Дух и во­да и кровь, и все три – об од­ном. Ес­ли мы при­ни­ма­ем сви­де­тель­ство лю­дей, то сви­де­тель­ство Бо­жие – боль­ше, по­то­му что это есть сви­де­тель­ство Бо­жие, что Он за­сви­де­тель­ство­вал о Сыне Сво­ём. Ве­ру­ю­щий в Сы­на Бо­жия име­ет сви­де­тель­ство в се­бе са­мом. Неве­ру­ю­щий Бо­гу сде­лал Его лже­цом, по­то­му что не уве­ро­вал во сви­де­тель­ство, ко­то­рым Бог за­сви­де­тель­ство­вал о Сыне Сво­ём. А сви­де­тель­ство в том, что Бог дал нам жизнь веч­ную, и эта жизнь – в Сыне Его. Име­ю­щий Сы­на име­ет жизнь; не име­ю­щий Сы­на Бо­жия не име­ет жиз­ни. Это на­пи­сал я вам; ве­ру­ю­щим во имя Сы­на Бо­жия, что­бы вы зна­ли, что вы име­е­те жизнь веч­ную. А дерз­но­ве­ние, ко­то­рое мы име­ем пред Ним, – в том, что ес­ли мы че­го про­сим со­глас­но во­ле Его, Он слы­шит нас. И ес­ли мы зна­ем, что Он слы­шит, че­го бы мы ни про­си­ли, мы зна­ем, что име­ем про­си­мое, ко­то­рое мы ис­про­си­ли у Него. Ес­ли кто уви­дит бра­та сво­е­го, со­гре­ша­ю­ще­го гре­хом не к смер­ти, пусть мо­лит­ся и даст ему жизнь: го­во­рю о со­гре­ша­ю­щих не к смер­ти. Есть грех к смер­ти: не о том гре­хе го­во­рю, что­бы он мо­лил­ся. Вся­кая неправ­да есть грех, но есть грех не к смер­ти. Мы зна­ем, что вся­кий рож­ден­ный от Бо­га не гре­шит, но Тот, Кто был рож­ден от Бо­га, хра­нит его, и лу­ка­вый не при­ка­са­ет­ся к нему. Мы зна­ем, что мы – от Бо­га, а мир в це­лом ле­жит во вла­сти лу­ка­во­го. Но мы зна­ем, что Сын Бо­жий при­шел и дал нам ра­зу­ме­ние, что­бы мы по­зна­ва­ли Ис­тин­но­го. И мы – в Ис­тин­ном, в Сыне Его, Иису­се Хри­сте. Он есть ис­тин­ный Бог и жизнь веч­ная. Де­ти, хра­ни­те се­бя от идо­лов. Аминь.

1 Ин 4:20–5:21
Чет­верг 35 седмицы.

ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ ИОАННА

Вто­рое по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 75

Пре­сви­тер – из­бран­ной гос­по­же и де­тям ее, ко­то­рых я люб­лю в ис­тине, и не я толь­ко, но и все, по­знав­шие ис­ти­ну, ра­ди ис­ти­ны, ко­то­рая пре­бы­ва­ет в нас и бу­дет с на­ми во­век. С на­ми бу­дет бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца и от Иису­са Хри­ста, Сы­на От­че­го, в ис­тине и люб­ви. Я весь­ма воз­ра­до­вал­ся, что сре­ди де­тей тво­их на­шел хо­дя­щих в ис­тине по за­по­ве­ди, ко­то­рую мы по­лу­чи­ли от От­ца. И те­перь про­шу те­бя, гос­по­жа: не как но­вую пи­шу те­бе за­по­ведь, но ту, ко­то­рую мы име­ли от на­ча­ла, что­бы мы лю­би­ли друг дру­га. И лю­бовь в том, что­бы мы по­сту­па­ли по за­по­ве­дям Его. Это есть за­по­ведь, как вы слы­ша­ли от на­ча­ла, что­бы вы по ней по­сту­па­ли, по­то­му что мно­го об­ман­щи­ков вы­шло в мир, не ис­по­ве­ду­ю­щих Иису­са Хри­ста, гря­ду­ще­го во пло­ти. Это – об­ман­щик и ан­ти­христ. На­блю­дай­те за со­бой, что­бы не по­те­рять вам то­го, над чем мы по­тру­ди­лись, но что­бы по­лу­чить пол­ную на­гра­ду. Вся­кий, пе­ре­хо­дя­щий пре­де­лы и не пре­бы­ва­ю­щий в уче­нии Хри­сто­вом, не име­ет Бо­га; кто пре­бы­ва­ет в уче­нии, тот име­ет и От­ца и Сы­на. Ес­ли кто при­хо­дит к вам и не при­но­сит это­го уче­ния, то­го не при­ни­май­те в дом и не при­вет­ствуй­те его; ибо при­вет­ству­ю­щий его при­об­ща­ет­ся к злым его де­лам. Мно­гое имею пи­сать вам, но не же­лаю на бу­ма­ге чер­ни­ла­ми, а на­де­юсь прид­ти к вам и по­го­во­рить уста­ми к устам, что­бы ра­дость на­ша бы­ла пол­на. При­вет­ству­ют те­бя де­ти сест­ры тво­ей из­бран­ной. Аминь.

2 Ин 1:1–13
Пят­ни­ца 35 седмицы.

ТРЕ­ТЬЕ ПО­СЛА­НИЕ ИОАННА

Тре­тье по­сла­ние Иоанна,
за­ча­ло 76

Пре­сви­тер – воз­люб­лен­но­му Га­ию, ко­то­ро­го я люб­лю в ис­тине. Воз­люб­лен­ный, мо­люсь, что­бы ты во всем пре­успе­вал и здрав­ство­вал, как пре­успе­ва­ет ду­ша твоя. Ибо я весь­ма воз­ра­до­вал­ся, ко­гда при­хо­ди­ли бра­тья и сви­де­тель­ство­ва­ли о тво­ей ис­тине, как ты хо­дишь в ис­тине. Для ме­ня нет боль­шей ра­до­сти, как слы­шать, что мои де­ти хо­дят в ис­тине. Воз­люб­лен­ный, ты по­сту­па­ешь как вер­ный, во всем, что ты де­ла­ешь для бра­тьев, да­же чу­жих, ко­то­рые за­сви­де­тель­ство­ва­ли о тво­ей люб­ви пе­ред цер­ко­вью. Ты хо­ро­шо сде­ла­ешь, ес­ли про­во­дишь их, как долж­но, ра­ди Бо­га. Ибо они ра­ди Име­ни вы­шли в путь, ни­че­го не взяв от языч­ни­ков. Итак мы долж­ны под­дер­жи­вать та­ких, как они, что­бы стать нам со­ра­бот­ни­ка­ми ис­ти­ны. Я на­пи­сал церк­ви, но лю­бя­щий пер­вен­ство­вать у них Ди­о­треф не при­ни­ма­ет нас. По­это­му, ес­ли я при­ду, то на­пом­ню о его де­лах, ко­то­рые он де­ла­ет, раз­но­ся о нас злые ре­чи и не до­воль­ству­ясь тем, и сам не при­ни­ма­ет бра­тьев, и пре­пят­ству­ет же­ла­ю­щим, и из­го­ня­ет из церк­ви. Воз­люб­лен­ный, не под­ра­жай злу, но доб­ру. Кто де­ла­ет доб­ро, тот от Бо­га; де­ла­ю­щий зло не ви­дел Бо­га. Ди­мит­рий име­ет доб­рое сви­де­тель­ство от всех, и от са­мой ис­ти­ны. Сви­де­тель­ству­ем же и мы; и ты зна­ешь, что сви­де­тель­ство на­ше ис­тин­но. Мно­гое имел я на­пи­сать те­бе, но не хо­чу пи­сать те­бе чер­ни­ла­ми и тро­стью; а на­де­юсь ско­ро уви­деть те­бя, и мы по­го­во­рим уста­ми к устам. Мир те­бе. При­вет­ству­ют те­бя дру­зья. При­вет­ствуй дру­зей по­имен­но. Аминь.

3 Ин 1:1–15
По­не­дель­ник сыр­ной седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ ИУДЫ

По­сла­ние Иуды,
за­ча­ло 77

Иуда, раб Иису­са Хри­ста, брат Иа­ко­ва, воз­люб­лен­ным в Бо­ге От­це и со­хра­нен­ным для Иису­са Хри­ста при­зван­ным: ми­лость вам и мир и лю­бовь да умно­жат­ся. Воз­люб­лен­ные, имея вся­че­ское усер­дие пи­сать вам об об­щем на­шем спа­се­нии, я по­чел за нуж­ное на­пи­сать вам уве­ща­ние под­ви­зать­ся за ве­ру, раз на­все­гда пре­дан­ную свя­тым. Ибо вкра­лись неко­то­рые лю­ди, из­дав­на пред­на­зна­чен­ные на этот суд, нече­сти­вые, пре­вра­ща­ю­щие бла­го­дать Бо­га на­ше­го в рас­пут­ство и от­вер­га­ю­щие еди­но­го вла­ды­ку и Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Но я хо­чу на­пом­нить вам, уже все зна­ю­щим, что Гос­подь, спас­ши на­род из Егип­та, по­гу­бил по­том не уве­ро­вав­ших; и ан­ге­лов, не со­хра­нив­ших пер­во­на­чаль­но­го со­сто­я­ния, но по­ки­нув­ших своё жи­ли­ще, Он со­хра­нил под стра­жею в узах веч­ных, во мра­ке, на суд ве­ли­ко­го Дня; так Со­дом и Го­мор­ра и окрест­ные го­ро­да, ко­то­рые по­доб­ным об­ра­зом пре­да­лись блу­ду и по­шли за пло­тью иною, по­став­ле­ны как при­мер, под­вер­жен­ные на­ка­за­нию ог­нем веч­ным. По­доб­ным об­ра­зом и эти, пре­да­ва­ясь сон­ным меч­та­ни­ям, осквер­ня­ют плоть, от­вер­га­ют Вла­ды­че­ство, ху­лят сла­вы. Ко­гда же Ми­ха­ил ар­хан­гел спо­рил с диа­во­лом и пре­пи­рал­ся о те­ле Мо­и­сея, он не по­смел про­из­не­сти оскор­би­тель­но­го су­да, но ска­зал: “Да на­ка­жет те­бя Гос­подь”. Они же всё, че­го не зна­ют, то ху­лят, а всем, что зна­ют по есте­ству, как бес­сло­вес­ные жи­вот­ные, тем растлеваются.

Иуд 1:1–10
Втор­ник сыр­ной седмицы.

По­сла­ние Иуды,
за­ча­ло 78

Горе им, по­то­му что они по­шли пу­тем Ка­и­на, и за мзду со­вер­шен­но пре­да­лись за­блуж­де­нию, как Ва­ла­ам; и в вос­ста­нии, как Ко­рей, по­гиб­ли. Это они – пят­но на ва­ших ве­че­рях люб­ви, ко­гда пир­ше­ству­ют с ва­ми без стра­ха, са­мих се­бя упи­ты­вая; они – без­вод­ные об­ла­ка, вет­ром но­си­мые; они – де­ре­вья осен­ние, бес­плод­ные, два­жды умер­шие, вы­рван­ные с кор­нем; они – бур­ные вол­ны мор­ские, взды­ма­ю­щие пе­ну сво­их сра­мот; они – звез­ды блуж­да­ю­щие, ко­то­рым мрак тьмы сбе­ре­жен на­век. И Енох, седь­мой от Ада­ма, из­рек про­ро­че­ство и о них, го­во­ря: “Вот при­шел Гос­подь со свя­ты­ми ра­тя­ми Сво­и­ми со­тво­рить суд над все­ми и об­ли­чить всех нече­сти­вых во всех де­лах нече­стия их, ко­то­рые они нече­сти­во со­вер­ши­ли, и во всех дерз­ких сло­вах, ко­то­рые ска­за­ли про­тив Него нече­сти­вые греш­ни­ки. Это – роп­щу­щие, недо­воль­ные судь­бой; они хо­дят по сво­им по­хо­тям, уста их из­ре­ка­ют на­ду­тые сло­ва, они льстят ра­ди вы­го­ды”. Вы же, воз­люб­лен­ные, вспом­ни­те сло­ва, преж­де ска­зан­ные Апо­сто­ла­ми Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста: они го­во­ри­ли вам, что в по­след­нее вре­мя бу­дут на­смеш­ни­ки, по­сту­па­ю­щие по сво­им нече­сти­вым по­хо­тям. Это они про­из­во­дят раз­де­ле­ния; они – ду­шев­ные, Ду­ха не име­ю­щие. Вы же, воз­люб­лен­ные, устрояя са­мих се­бя на свя­тей­шей ва­шей ве­ре, мо­лясь в Ду­хе Свя­том, со­хра­ни­те се­бя в люб­ви Бо­жи­ей, ожи­дая ми­лость Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста к жиз­ни веч­ной. И к од­ним будь­те ми­ло­сти­вы, ко­гда они со­мне­ва­ют­ся; спа­сай­те их, ис­тор­гая из ог­ня; к иным же будь­те ми­ло­сти­вы со стра­хом, гну­ша­ясь да­же одеж­дой, осквер­нен­ной пло­тью. Мо­гу­ще­му же со­блю­сти вас от па­де­ния и по­ста­вить пред ли­цом сла­вы Сво­ей непо­роч­ны­ми в ли­ко­ва­нии, еди­но­му Бо­гу Спа­си­те­лю на­ше­му, чрез Иису­са Хри­ста, Гос­по­да на­ше­го, сла­ва, ве­ли­чие, дер­жа­ва и власть преж­де всех ве­ков и те­перь и во все ве­ки, аминь.

Иуд 1:11–25
Чет­верг сыр­ной седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ К РИМЛЯНАМ

За­ча­ло 79А 79Б 80 81А 81Б 82 83 84 85 86 87 88А 88Б 89 90 91 92 93 94 95 96А 96Б 96В 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121А 121Б

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 79А

Павел, раб Хри­ста Иису­са, при­зван­ный Апо­стол, из­бран­ный для Еван­ге­лия Бо­жия, ко­то­рое Он преж­де обе­щал чрез Сво­их про­ро­ков в Свя­тых Пи­са­ни­ях: о Сыне Сво­ём, ро­див­шем­ся от се­ме­ни Да­ви­до­ва по пло­ти, по­став­лен­ном Сы­ном Бо­жи­им в си­ле, по ду­ху свя­то­сти, чрез вос­кре­се­ние из мёрт­вых, об Иису­се Хри­сте, Гос­по­де на­шем, чрез Ко­то­ро­го мы по­лу­чи­ли бла­го­дать и апо­столь­ство, к по­слу­ша­нию ве­ры ра­ди име­ни Его во всех язы­че­ских на­ро­дах, к ко­то­рым при­над­ле­жи­те и вы, зва­ные Иису­са Хри­ста, всем на­хо­дя­щим­ся в Ри­ме воз­люб­лен­ным Бо­жи­им, при­зван­ным свя­тым, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Я не хо­чу, что­бы вы оста­ва­лись в неве­де­нии, бра­тья, что я мно­го раз на­ме­ре­вал­ся прид­ти к вам, но я встре­чал пре­пят­ствия до сих пор, – что­бы иметь некий плод и у вас, как и у про­чих язы­че­ских на­ро­дов. Долж­ник я как Эл­ли­нам, так и вар­ва­рам, как муд­рым, так и несмыс­лен­ным. Та­ким об­ра­зом, что ка­са­ет­ся ме­ня, я го­тов бла­го­вест­во­вать и вам, на­хо­дя­щим­ся в Ри­ме. Ибо я не сты­жусь Еван­ге­лия, по­то­му что оно есть си­ла Бо­жия ко спа­се­нию каж­до­му ве­ру­ю­ще­му: как Иудею, пер­во­му, так и Эл­ли­ну. Ибо пра­вед­ность Бо­жия в нем от­кры­ва­ет­ся от ве­ры в ве­ру, как на­пи­са­но: “пра­вед­ный ве­рою жив будет”.

Рим 1:1–7; 13–17
Втор­ник 1 сед­ми­цы по­сле Пятидесятницы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 79Б

Бра­тья, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Преж­де все­го бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го чрез Иису­са Хри­ста за всех вас, что ве­ра ва­ша воз­ве­ща­ет­ся во всем ми­ре. Ибо сви­де­тель мне Бог, Ко­то­ро­му слу­жу ду­хом мо­им в Еван­ге­лии Сы­на Его, как я непре­стан­но вспо­ми­наю вас, все­гда в мо­лит­вах мо­их про­ся, что­бы во­лею Бо­жи­ей был на­ко­нец управ­лен мой путь к вам. Ибо я жаж­ду уви­деть вас, что­бы уде­лить вам неко­то­рое да­ро­ва­ние ду­хов­ное для утвер­жде­ния ва­ше­го, то есть уте­шить­ся вме­сте с ва­ми об­щей ве­рою, ва­шею и моею.

Рим 1:7–12
Суб­бо­та 1 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 80

Бра­тья, от­кры­ва­ет­ся гнев Бо­жий с неба на вся­кое нече­стие и неправ­ду лю­дей, дер­жа­щих ис­ти­ну в пле­ну у неправ­ды, так как то, что мож­но знать о Бо­ге, яв­но для них, ибо Бог им явил. Ибо то, что незри­мо в Нем, со­зер­ца­ет­ся от со­зда­ния ми­ра чрез раз­мыш­ле­ние над тво­ре­ни­я­ми: и веч­ная Его си­ла и Бо­же­ство, так что нет у них из­ви­не­ния, по­то­му что по­знав Бо­га, они Его, как Бо­га, не про­сла­ви­ли и не воз­бла­го­да­ри­ли, но осу­е­ти­лись в ум­ство­ва­ни­ях сво­их, и омра­чи­лось несмыс­лен­ное их серд­це. На­зы­вая се­бя муд­ры­ми, они обе­зу­ме­ли и из­ме­ни­ли сла­ву нетлен­но­го Бо­га в по­до­бие об­ра­за тлен­но­го че­ло­ве­ка, и птиц, и чет­ве­ро­но­гих и пре­смы­ка­ю­щих­ся. По­это­му пре­дал их Бог в по­хо­тях сер­дец их нечи­сто­те, так что они бес­че­сти­ли свои те­ла: они за­ме­ни­ли ис­ти­ну Бо­жию ло­жью и по­кло­ня­ют­ся и слу­жат тва­ри, вме­сто Твор­ца, Ко­то­рый бла­го­сло­вен во­ве­ки, аминь. По­это­му пре­дал их Бог стра­стям бес­чест­ным: ибо и жен­щи­ны их за­ме­ни­ли есте­ствен­ные сно­ше­ния про­ти­во­есте­ствен­ны­ми; по­доб­ным же об­ра­зом и муж­чи­ны, оста­вив есте­ствен­ные сно­ше­ния с жен­щи­ной, раз­го­ра­ют­ся в во­жде­ле­нии сво­ём друг на дру­га, муж­чи­ны на муж­чи­нах де­лая срам и по­лу­чая в са­мих се­бе долж­ное воз­мез­дие за своё заблуждение.

Рим 1:18–27
Сре­да 1 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 81А

Бра­тья, по­сколь­ку языч­ни­ки не рас­су­ди­ли иметь по­зна­ние Бо­га, пре­дал их Бог без­рас­суд­но­му уму де­лать недолж­ное: ис­пол­не­ны они вся­кой неправ­ды, лу­кав­ства, лю­бо­с­тя­жа­ния, зло­бы; пол­ны за­ви­сти, убий­ства, ссор, ко­вар­ства, зло­нра­вия, на­го­во­ров; они кле­вет­ни­ки, бо­го­не­на­вист­ни­ки, обид­чи­ки, вы­со­ко­мер­ны, хваст­ли­вы, изоб­ре­та­тель­ны на зло, ро­ди­те­лям непо­кор­ны, несмыс­лен­ны, ве­ро­лом­ны, нелю­бов­ны, неми­ло­серд­ны. Они, по­знав суд Бо­жий, что де­ла­ю­щие та­ко­вое до­стой­ны смер­ти, не толь­ко то тво­рят, но и де­ла­ю­щих одоб­ря­ют. По­это­му нет у те­бя из­ви­не­ния, о че­ло­век су­дя­щий, кто бы ты ни был, ибо, су­дя дру­го­го, ты се­бя осуж­да­ешь; ибо де­ла­ешь то же са­мое ты, су­дя­щий. А мы зна­ем, что суд Бо­жий на де­ла­ю­щих та­ко­вое со­гла­сен с ис­ти­ной. И ты на то рас­счи­ты­ва­ешь, о че­ло­век, ко­то­рый су­дишь де­ла­ю­щих та­ко­вое и сам то же тво­ришь, что ты из­бе­жишь су­да Бо­жия? Или ты пре­не­бре­га­ешь бо­гат­ством бла­го­сти Его и незло­би­ем и дол­го­тер­пе­ни­ем, не зная, что бла­гость Бо­жия ве­дет те­бя к по­ка­я­нию? Но по оже­сто­че­нию тво­е­му и нерас­ка­ян­но­му серд­цу ты на­кап­ли­ва­ешь се­бе гнев на день гне­ва и от­кро­ве­ния пра­вед­но­го су­да Бо­жия. Он воз­даст каж­до­му по де­лам его: жизнь веч­ную – ищу­щим, с по­сто­ян­ством в де­ла­нии добра, сла­вы и че­сти и нетле­ния; са­мо­воль­ным же и непо­слуш­ным ис­тине, но по­ко­ря­ю­щим­ся неправ­де – гнев и ярость. Скорбь и тес­но­та на ду­шу каж­до­го че­ло­ве­ка, де­ла­ю­ще­го злое: как Иудея, пер­во­го, так и Эллина.

Рим 1:28–2:9
Чет­верг 1 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 81Б

Бра­тья, сла­ва и честь и мир – каж­до­му де­ла­ю­ще­му доб­рое: как Иудею, пер­во­му, так и Эл­ли­ну. Ибо нет ли­це­при­я­тия у Бо­га. Ибо те, кто без За­ко­на со­гре­ши­ли, без За­ко­на и по­гиб­нут; а те, кто под За­ко­ном со­гре­ши­ли, по За­ко­ну бу­дут осуж­де­ны. Ибо не слу­ша­те­ли За­ко­на пра­вед­ны у Бо­га, но ис­пол­ни­те­ли За­ко­на оправ­да­ны бу­дут – ибо, ко­гда языч­ни­ки, не име­ю­щие За­ко­на, де­ла­ют по при­ро­де то, что пред­пи­сы­ва­ет За­кон, они, не имея За­ко­на, са­ми се­бе за­кон: они по­ка­зы­ва­ют, что де­ло За­ко­на на­пи­са­но в серд­цах их: о том же сви­де­тель­ству­ют их со­весть и мыс­ли, друг дру­га об­ви­няя, а то и за­щи­щая, – в тот день, ко­гда бу­дет су­дить Бог со­кро­вен­ное лю­дей по Еван­ге­лию мо­е­му чрез Иису­са Христа.

Рим 2:10–16
Неде­ля 2.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 82

Бра­тья, ко­гда языч­ни­ки, не име­ю­щие За­ко­на, де­ла­ют по при­ро­де то, что пред­пи­сы­ва­ет За­кон, они, не имея За­ко­на, са­ми се­бе за­кон: они по­ка­зы­ва­ют, что де­ло За­ко­на на­пи­са­но в серд­цах их: о том же сви­де­тель­ству­ют их со­весть и мыс­ли, друг дру­га об­ви­няя, а то и за­щи­щая, – в тот день, ко­гда бу­дет су­дить Бог со­кро­вен­ное лю­дей по Еван­ге­лию мо­е­му чрез Иису­са Хри­ста. Ес­ли же ты име­ну­ешь­ся Иуде­ем и по­ла­га­ешь­ся на За­кон, и хва­лишь­ся Бо­гом, и зна­ешь во­лю Его и раз­ли­ча­ешь пре­вос­ход­ней­шее, на­уча­ясь из За­ко­на, и уве­рен, что ты пу­те­во­ди­тель сле­пых, свет для хо­дя­щих во тьме, на­став­ник нера­зум­ных, учи­тель мла­ден­цев, име­ю­щий вы­ра­же­ние зна­ния и ис­ти­ны в За­коне, – и вот ты, ко­то­рый учишь дру­го­го, се­бя са­мо­го не учишь: про­по­ве­ду­ешь не красть – и кра­дешь; го­во­ришь не пре­лю­бо­дей­ство­вать – и пре­лю­бо­дей­ству­ешь; гну­ша­ешь­ся идо­лов – и гра­бишь их хра­мы! Ты, ко­то­рый хва­лишь­ся За­ко­ном, пре­ступ­ле­ни­ем За­ко­на бес­че­стишь Бо­га! Ибо имя Бо­жие из-за вас в по­но­ше­нии меж­ду языч­ни­ка­ми, как на­пи­са­но. Ибо и об­ре­за­ние при­но­сит поль­зу, ес­ли ты ис­пол­ня­ешь За­кон: ес­ли же ты – пре­ступ­ник За­ко­на, об­ре­за­ние твоё ста­ло необ­ре­за­ни­ем. По­это­му, ес­ли необ­ре­зан­ный ис­пол­ня­ет пред­пи­са­ния За­ко­на, необ­ре­за­ние его не вме­нит­ся ли в об­ре­за­ние? И необ­ре­зан­ный по есте­ству, ис­пол­ня­ю­щий За­кон, осу­дит те­бя, пре­ступ­ни­ка За­ко­на при Пи­са­нии и об­ре­за­нии. Ибо Иудей не тот, кто по ви­ду Иудей, и об­ре­за­ние не то, что ви­ди­мо на пло­ти; но тот Иудей, кто в со­кро­вен­но­сти Иудей, и об­ре­за­ние серд­ца – в ду­хе, не по бук­ве. И по­хва­ла его – не от лю­дей, но от Бога.

Рим 2:14–29
Пят­ни­ца 1 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 83

Бра­тья, Иудей не тот, кто по ви­ду Иудей, и об­ре­за­ние не то, что ви­ди­мо на пло­ти; но тот Иудей, кто в со­кро­вен­но­сти Иудей, и об­ре­за­ние серд­ца – в ду­хе, не по бук­ве. И по­хва­ла его – не от лю­дей, но от Бо­га. Итак, в чем же пре­иму­ще­ство Иудея, или ка­кая поль­за от об­ре­за­ния? Ве­ли­кое пре­иму­ще­ство во всех от­но­ше­ни­ях, и преж­де все­го в том, что им вве­ре­ны сло­ва Бо­жии. Ибо что же? Ес­ли неко­то­рые невер­ны бы­ли, невер­ность их упразд­нит ли вер­ность Бо­жию? От­нюдь нет. Но Бог да бу­дет ис­ти­нен, вся­кий же че­ло­век лжец, как на­пи­са­но: “Что­бы Ты оправ­дан был в сло­вах Тво­их и по­бе­дил, ко­гда су­ди­ли бы Те­бя”. Ес­ли же неправ­да на­ша яв­ля­ет Бо­жию пра­вед­ность, что ска­жем: неуже­ли непра­ве­ден Бог, на­во­дя­щий Свой гнев? Я го­во­рю по че­ло­ве­че­ству. От­нюдь нет. Как же то­гда бу­дет Бог су­дить мир? Но ес­ли мо­ей ло­жью ис­ти­на Бо­жия пре­и­зоби­ло­ва­ла во сла­ву Его, за что же я еще су­дим, как греш­ник? И как зло­сло­вят нас, и как неко­то­рые утвер­жда­ют, что мы это го­во­рим, – бу­дем де­лать зло, что­бы вы­шло доб­ро. Осуж­де­ние этих лю­дей спра­вед­ли­во. Итак, что же? Име­ем ли мы пре­вос­ход­ство? Нет, не име­ем. Ибо мы уже про­из­нес­ли суд, что, как Иудеи, так и Эл­ли­ны – все под гре­хом, как на­пи­са­но: “Нет пра­вед­но­го ни од­но­го, нет ра­зу­ме­ю­ще­го, ни­кто не ищет Бо­га; все сби­лись с пу­ти, ра­зом при­шли в негод­ность; нет тво­ря­ще­го доб­рое, нет ни од­но­го. Гор­тань их – от­кры­тый гроб, язы­ка­ми сво­и­ми они об­ма­ны­ва­ли. Зме­и­ный яд у них под гу­ба­ми. Уста их пол­ны про­кля­тия и го­ре­чи. Но­ги их быст­ры на про­ли­тие кро­ви, раз­ру­ше­ние и бед­ствие на пу­тях их, и пу­ти ми­ра они не по­зна­ли. Нет стра­ха Бо­жия пред оча­ми их”.

Рим 2:28–3:18
По­не­дель­ник 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 84

Бра­тья, мы зна­ем, что то, что За­кон го­во­рит, он го­во­рит к на­хо­дя­щим­ся под За­ко­ном, так что­бы вся­кие уста бы­ли за­граж­де­ны и весь мир стал ви­но­вен пред Бо­гом, – по­то­му что де­ла­ми За­ко­на не бу­дет оправ­да­на пред Ним ни­ка­кая плоть: ибо чрез За­кон – по­зна­ние гре­ха. Но те­перь, по­ми­мо За­ко­на, яв­ле­на пра­вед­ность Бо­жия, о ко­то­рой сви­де­тель­ству­ют За­кон и Про­ро­ки, – пра­вед­ность Бо­жия чрез ве­ру в Иису­са Хри­ста для всех ве­ру­ю­щих; ибо нет раз­ли­чия. Ибо все со­гре­ши­ли и ли­ше­ны сла­вы Бо­жи­ей, бу­дучи оправ­ды­ва­е­мы да­ром, по Его бла­го­да­ти, чрез ис­куп­ле­ние, ко­то­рое во Хри­сте Иису­се. Его по­ста­вил Бог в уми­ло­стив­ле­ние кро­вью Его чрез ве­ру к по­ка­за­нию пра­вед­но­сти Его – при невме­не­нии про­шлых гре­хов, в дол­го­тер­пе­нии Бо­жи­ем, – для по­ка­за­ния пра­вед­но­сти Его в на­сто­я­щее вре­мя, что­бы быть Ему пра­вед­ным и оправ­ды­ва­ю­щим ве­ру­ю­ще­го в Иисуса.

Рим 3:19–26
Суб­бо­та 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 85

Бра­тья, мы счи­та­ем, что че­ло­век оправ­ды­ва­ет­ся ве­рою по­ми­мо дел За­ко­на. Или Бог – Иуде­ев толь­ко? Не Он ли и языч­ни­ков? Да, и языч­ни­ков, – ес­ли дей­стви­тель­но Бог един, Он, Ко­то­рый оправ­да­ет об­ре­зан­ных по ве­ре и необ­ре­зан­ных чрез ве­ру. Итак, упразд­ня­ем ли мы За­кон ве­рою? От­нюдь нет, но За­кон утвер­жда­ем. Что же, ска­жем, об­рел Ав­ра­ам, пра­о­тец наш по пло­ти? Ибо, ес­ли Ав­ра­ам был оправ­дан де­ла­ми, он име­ет по­хва­лу, но не пред Бо­гом. Ибо что Пи­са­ние го­во­рит? По­ве­рил Ав­ра­ам Бо­гу, и это бы­ло за­чте­но ему в праведность.

Рим 3:28–4:3
Суб­бо­та 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 86

Бра­тья, де­ла­ю­ще­му не за­чи­ты­ва­ет­ся пла­та по бла­го­да­ти, но по дол­гу; а не де­ла­ю­ще­му, но ве­ру­ю­ще­му в То­го, Кто оправ­ды­ва­ет нече­сти­во­го, за­чи­ты­ва­ет­ся в пра­вед­ность его ве­ра, как и Да­вид на­зы­ва­ет бла­жен­ным че­ло­ве­ка, ко­то­ро­му Бог за­чи­ты­ва­ет пра­вед­ность по­ми­мо дел: “Бла­жен­ны, чьи без­за­ко­ния про­ще­ны и чьи гре­хи по­кры­ты; бла­жен муж, чье­го гре­ха Гос­подь не за­чтет”. Итак, убла­же­ние это к об­ре­зан­ным от­но­сит­ся или к необ­ре­зан­ным? Ибо мы го­во­рим: “Ав­ра­аму ве­ра бы­ла за­чте­на в пра­вед­ность”. Как же бы­ла за­чте­на? По об­ре­за­нии или до об­ре­за­ния? Не по об­ре­за­нии, а до об­ре­за­ния. И зна­ме­ние об­ре­за­ния он по­лу­чил как пе­чать пра­вед­но­сти по ве­ре, ко­то­рую имел в необ­ре­за­нии, что­бы быть ему от­цом всех ве­ру­ю­щих в необ­ре­за­нии, что­бы за­чте­на бы­ла им пра­вед­ность, и от­цом об­ре­зан­ных для тех, ко­то­рые не толь­ко име­ли об­ре­за­ние, но и шли по сто­пам ве­ры от­ца на­ше­го Ав­ра­ама, ко­то­рую он имел в необрезании.

Рим 4:4–12
Втор­ник 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 87

Бра­тья, не чрез За­кон обе­ща­ние Ав­ра­аму, или се­ме­ни его, быть на­след­ни­ком ми­ра, но чрез пра­вед­ность по ве­ре. Ибо ес­ли име­ю­щие За­кон – на­след­ни­ки, тщет­на ве­ра и без­дей­ствен­но обе­ща­ние; ибо За­кон про­из­во­дит гнев; а где нет За­ко­на, нет и пре­ступ­ле­ния. Вслед­ствие это­го – по ве­ре, что­бы бы­ло по бла­го­да­ти для обес­пе­че­ния обе­ща­ния все­му, не толь­ко в За­коне, но и по ве­ре се­ме­ни Ав­ра­ама, ко­то­рый есть отец всем нам, как на­пи­са­но: “Я по­ста­вил те­бя от­цом мно­гих на­ро­дов”, от­цом пред Бо­гом, Ко­то­ро­му он по­ве­рил, жи­во­тво­ря­щим мёрт­вых и при­зы­ва­ю­щим из небы­тия в бы­тие. Он, во­пре­ки на­деж­де, с на­деж­дою по­ве­рил, так что стал от­цом мно­гих на­ро­дов, со­глас­но ска­зан­но­му: “Так мно­го­чис­лен­но бу­дет се­мя твое”. И он не из­не­мог в ве­ре, и по­смот­рел на своё те­ло омерт­ве­лое – бу­дучи око­ло ста лет от ро­ду – и на омерт­ве­ние утро­бы Сар­ры, но не по­ко­ле­бал­ся в обе­ща­нии Бо­жи­ем неве­ри­ем, но был укреп­лен в ве­ре, воз­дав сла­ву Бо­гу и бу­дучи убеж­ден, что Он си­лен и ис­пол­нить то, что обе­щал. По­то­му и бы­ло за­чте­но ему в пра­вед­ность. А что за­чте­но бы­ло ему, на­пи­са­но не ра­ди его од­но­го, но и ра­ди нас, ко­му бу­дет за­чи­ты­вать­ся: ве­ру­ю­щим в То­го, Кто воз­двиг из мёрт­вых Иису­са, Гос­по­да на­ше­го, Ко­то­рый пре­дан был за со­гре­ше­ния на­ши и воз­двиг­нут для оправ­да­ния нашего.

Рим 4:13–25
Сре­да 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 88А

Бра­тья, бу­дучи оправ­да­ны по ве­ре, мы име­ем мир с Бо­гом чрез Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, чрез Ко­то­ро­го ве­рою и по­лу­чи­ли мы до­ступ к этой бла­го­да­ти, в ко­то­рой сто­им и хва­лим­ся в на­деж­де на сла­ву Бо­жию. И не толь­ко это, но и хва­лим­ся скор­бя­ми, зная, что скорбь вы­ра­ба­ты­ва­ет тер­пе­ние, а тер­пе­ние – опыт­ность, а опыт­ность – на­деж­ду, а на­деж­да не по­сты­жа­ет, по­то­му что в серд­цах на­ших – лю­бовь Бо­жия, из­лив­ша­я­ся на нас чрез Ду­ха Свя­то­го, дан­но­го нам. Ибо к то­му же Хри­стос, ко­гда мы бы­ли еще немощ­ны, в уста­нов­лен­ное вре­мя умер за нече­сти­вых. Ведь ед­ва ли кто умрёт за пра­вед­но­го. Мо­жет быть за ко­го-ни­будь доб­ро­го кто-то и дер­за­ет уме­реть. Но Бог Свою лю­бовь к нам до­ка­зы­ва­ет тем, что Хри­стос умер за нас, ко­гда еще мы бы­ли греш­ни­ка­ми. По­это­му, оправ­дан­ные те­перь кро­вью Его, мы тем бо­лее бу­дем чрез Него спа­се­ны от гне­ва. Ибо ес­ли, бу­дучи вра­га­ми, мы бы­ли при­ми­ре­ны с Бо­гом чрез смерть Сы­на Его, – тем бо­лее, при­ми­рен­ные, бу­дем мы спа­се­ны в жиз­ни Его.

Рим 5:1–10
Неде­ля 3.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 88Б

Бра­тья, Хри­стос, ко­гда мы бы­ли еще немощ­ны, в уста­нов­лен­ное вре­мя умер за нече­сти­вых. Ведь ед­ва ли кто умрёт за пра­вед­но­го. Мо­жет быть за ко­го-ни­будь доб­ро­го кто-то и дер­за­ет уме­реть. Но Бог Свою лю­бовь к нам до­ка­зы­ва­ет тем, что Хри­стос умер за нас, ко­гда еще мы бы­ли греш­ни­ка­ми. По­это­му, оправ­дан­ные те­перь кро­вью Его, мы тем бо­лее бу­дем чрез Него спа­се­ны от гне­ва. Ибо ес­ли, бу­дучи вра­га­ми, мы бы­ли при­ми­ре­ны с Бо­гом чрез смерть Сы­на Его, – тем бо­лее, при­ми­рен­ные, бу­дем мы спа­се­ны в жиз­ни Его.

Рим 5:6–11
Ве­ли­кая Пят­ни­ца на 3 часе.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 89

Бра­тья, ес­ли, бу­дучи вра­га­ми, мы бы­ли при­ми­ре­ны с Бо­гом чрез смерть Сы­на Его, – тем бо­лее, при­ми­рен­ные, бу­дем мы спа­се­ны в жиз­ни Его. И не толь­ко это, но и хва­лим­ся Бо­гом чрез Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, чрез Ко­то­ро­го мы те­перь по­лу­чи­ли при­ми­ре­ние. По­это­му, как чрез од­но­го че­ло­ве­ка грех во­шел в мир, и чрез грех во­шла смерть, и та­ким об­ра­зом во всех лю­дей пе­ре­шла смерть, по­то­му что все со­гре­ши­ли. Ибо до За­ко­на грех был в ми­ре, но грех не вме­ня­ет­ся, ес­ли нет За­ко­на. Но от Ада­ма до Мо­и­сея смерть цар­ство­ва­ла и над не со­гре­шив­ши­ми на по­до­бие пре­ступ­ле­ния Ада­ма, ко­то­рый есть про­об­раз Име­ю­ще­го прид­ти. Но не так, как грех – дар бла­го­да­ти: ибо ес­ли гре­хом од­но­го мно­гие умер­ли, тем бо­лее бла­го­дать Бо­жия и дар по бла­го­да­ти это­го од­но­го Че­ло­ве­ка, Иису­са Хри­ста, во мно­гих пре­и­зоби­ло­ва­ли. И не так, как чрез од­но­го со­гре­шив­ше­го – дар: ибо суд за один грех – к осуж­де­нию, а дар бла­го­да­ти – от мно­гих гре­хов к оправданию.

Рим 5:10–16
Чет­верг 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 90

Бра­тья, ес­ли гре­хом од­но­го смерть цар­ство­ва­ла чрез это­го од­но­го, – тем бо­лее по­лу­ча­ю­щие оби­лие бла­го­да­ти и да­ра пра­вед­но­сти бу­дут цар­ство­вать в жиз­ни чрез од­но­го Иису­са Хри­ста. Сле­до­ва­тель­но, как чрез один грех – для всех лю­дей к осуж­де­нию, так и чрез од­но де­ло пра­вед­ное – для всех лю­дей к оправ­да­нию жиз­ни. Ибо как чрез непо­слу­ша­ние од­но­го че­ло­ве­ка греш­ны­ми ста­ли мно­гие, так и чрез по­слу­ша­ние Од­но­го пра­вед­ны­ми ста­нут мно­гие. За­кон же при­шел по­сле, что­бы умно­жил­ся грех; но где умно­жил­ся грех, яви­лась пре­и­зобиль­ней­шая бла­го­дать, что­бы, как цар­ство­вал грех в смер­ти, так и бла­го­дать цар­ство­ва­ла чрез пра­вед­ность к жиз­ни веч­ной чрез Иису­са Хри­ста, Гос­по­да на­ше­го. Что же ска­жем? Оста­вать­ся ли нам в гре­хе, что­бы умно­жи­лась бла­го­дать? От­нюдь нет. Мы, ко­то­рые умер­ли гре­ху, как бу­дем еще жить в нем?

Рим 5:17–6:2
Пят­ни­ца 2 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 91

Бра­тья, все мы, кто бы­ли кре­ще­ны во Хри­ста Иису­са, в смерть Его бы­ли кре­ще­ны. Итак мы бы­ли с Ним по­гре­бе­ны чрез кре­ще­ние в смерть, что­бы, как был воз­двиг­нут Хри­стос из мёрт­вых сла­вою От­ца, так и мы хо­ди­ли бы в об­нов­ле­нии жиз­ни. Ибо ес­ли мы ока­за­лись сра­щен­ны­ми с Ним по­до­би­ем смер­ти Его, мы, ко­неч­но, бу­дем сра­ще­ны и по­до­би­ем вос­кре­се­ния, зная то, что вет­хий наш че­ло­век был рас­пят с Ним, дабы упразд­не­но бы­ло те­ло гре­ха, так что­бы не быть нам боль­ше ра­ба­ми гре­ха; ибо умер­ший сво­бо­ден от гре­ха. Ес­ли же мы умер­ли со Хри­стом, то ве­рим, что и жить бу­дем с Ним, зная, что Хри­стос, вос­став из мёрт­вых, боль­ше не уми­ра­ет, смерть боль­ше не име­ет над Ним вла­сти. Ибо, что Он умер, то умер раз на­все­гда гре­ху, а что жи­вет, то жи­вет Бо­гу. Так и вы счи­тай­те, что вы мерт­вы гре­ху, но жи­вы Бо­гу во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де нашем.

Рим 6:3–11
Ве­ли­кая Суббота.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 92

Бра­тья, счи­тай­те, что вы мерт­вы гре­ху, но жи­вы Бо­гу во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де на­шем. Итак, да не цар­ству­ет грех в смерт­ном ва­шем те­ле, что­бы слу­шать­ся вам по­хо­тей его; и не пре­да­вай­те чле­нов ва­ших гре­ху, в ору­дия неправ­ды, но пре­да­вай­те се­бя Бо­гу, как жи­вых из мёрт­вых, и чле­ны ва­ши – в ору­дия пра­вед­но­сти Бо­гу. Ибо грех не бу­дет над ва­ми гос­под­ство­вать: вы ведь не под За­ко­ном, но под бла­го­да­тью. Итак, что же? Ста­нем ли мы гре­шить, по­то­му что мы не под За­ко­ном, но под бла­го­да­тью? От­нюдь нет. Не зна­е­те ли вы, что ко­му вы пре­да­ё­те се­бя как ра­бы в по­слу­ша­ние, то­го вы и ра­бы, ко­го слу­ша­е­тесь, будь то гре­ха к смер­ти, или по­слу­ша­ния к пра­вед­но­сти? Но, бла­го­да­ре­ние Бо­гу, что бы­ли вы ра­бы гре­ха, но ста­ли от серд­ца по­слуш­ны то­му об­ра­зу уче­ния, ко­то­ро­му вы бы­ли преданы.

Рим 6:11–17
Суб­бо­та 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 93

Бра­тья, бу­дучи осво­бож­де­ны от гре­ха, вы бы­ли по­ра­бо­ще­ны пра­вед­но­сти. По че­ло­ве­че­ству го­во­рю, ра­ди немо­щи пло­ти ва­шей. Как вы пре­да­ли чле­ны ва­ши в ра­бы нечи­сто­те и без­за­ко­нию и впа­ли в без­за­ко­ние, так те­перь пре­дай­те чле­ны ва­ши в ра­бы пра­вед­но­сти к освя­ще­нию. Ибо ко­гда вы бы­ли ра­ба­ми гре­ха, вы бы­ли сво­бод­ны от пра­вед­но­сти. Ка­кой же плод име­ли вы то­гда? де­ла, ко­то­рых вы те­перь сты­ди­тесь, ибо ко­нец их – смерть. Но те­перь, осво­бож­ден­ные от гре­ха и от­дан­ные в раб­ство Бо­гу, вы име­е­те плод к освя­ще­нию и име­е­те ко­нец – жизнь веч­ную. Ибо пла­та за грех – смерть, а дар бла­го­да­ти Бо­жи­ей – жизнь веч­ная во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де нашем.

Рим 6:18–23
Неде­ля 4.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 94

Бра­тья, или вы не зна­е­те, (ибо го­во­рю зна­ю­щим За­кон), что За­кон име­ет власть над че­ло­ве­ком, по­ка че­ло­век жив? Ибо за­муж­няя жен­щи­на к жи­во­му му­жу при­вя­за­на За­ко­ном; ес­ли же умрёт муж, она сво­бод­на от за­ко­на му­жа. Сле­до­ва­тель­но, при жи­вом му­же она бу­дет на­зы­вать­ся пре­лю­бо­дей­цею, ес­ли ста­нет же­ной дру­го­го му­жа; ес­ли же умрёт муж, она сво­бод­на от за­ко­на, так что она не пре­лю­бо­дей­ца, став же­ной дру­го­го му­жа. По­это­му и вы, бра­тья мои, бы­ли пре­да­ны смер­ти для За­ко­на чрез те­ло Хри­сто­во, дабы при­над­ле­жать вам Дру­го­му, из мёрт­вых Вос­крес­ше­му, что­бы при­нес­ли мы плод Бо­гу. Ибо, ко­гда мы бы­ли во пло­ти, стра­сти гре­хов­ные, об­на­ру­жи­ва­е­мые За­ко­ном, дей­ство­ва­ли в чле­нах на­ших, что­бы плод при­не­сти смер­ти. Но те­перь мы бы­ли осво­бож­де­ны от За­ко­на, умер­ши для него, ко­то­рым мы бы­ли свя­за­ны, что­бы слу­жить нам в об­нов­ле­нии ду­ха, а не в вет­хо­сти бук­вы. Что же ска­жем? За­кон – грех? От­нюдь нет. Но я по­знал грех не ина­че, как чрез За­кон. Ибо я и по­же­ла­ния не по­знал бы, ес­ли бы За­кон не го­во­рил: “Не по­же­лай”. Но, най­дя пред­лог, грех чрез за­по­ведь про­из­вел во мне вся­кое по­же­ла­ние; ибо без За­ко­на грех мертв. Я жил неко­гда без За­ко­на, но ко­гда при­шла за­по­ведь, грех ожил, а я умер, и за­по­ведь к жиз­ни она-то ста­ла мне к смер­ти; ибо грех, най­дя пред­лог, об­ма­нул ме­ня чрез за­по­ведь и убил чрез нее. По­то­му За­кон свят, и за­по­ведь свя­та, и пра­вед­на и добра. Итак, доб­ро ста­ло для ме­ня смер­тью? От­нюдь нет. Но стал ею грех, что­бы был яв­лен как грех, при­чи­няя мне смерть чрез доб­ро, что­бы грех чрез за­по­ведь стал греш­ным вы­ше вся­кой меры.

Рим 7:1–13
По­не­дель­ник 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 95

Бра­тья, мы зна­ем, что За­кон ду­хо­вен, а я пло­тян, про­дан под власть гре­ха. Я ведь не знаю, что со­вер­шаю; ибо не то де­лаю, что хо­чу, а что нена­ви­жу, то тво­рю. Ес­ли же тво­рю то, че­го не хо­чу, я со­гла­ша­юсь с За­ко­ном, что он добр. Но то­гда уже это не я со­вер­шаю, но жи­ву­щий во мне грех. Ибо знаю, что не жи­вет во мне, то есть в пло­ти мо­ей, доб­рое; ибо же­лать я мо­гу, но со­вер­шать доб­ро – нет. Ибо я тво­рю не то доб­рое, ко­то­рое хо­чу, но злое, ко­то­ро­го не хо­чу, это де­лаю. Ес­ли же я де­лаю то, че­го не хо­чу, то уже не я это со­вер­шаю, но жи­ву­щий во мне грех. Итак, я на­хо­жу за­кон: ко­гда хо­чу тво­рить доб­рое, мне пред­ле­жит злое. Ибо я услаж­да­юсь За­ко­ном Бо­жи­им во внут­рен­нем че­ло­ве­ке, но ви­жу иной за­кон в чле­нах мо­их, ко­то­рый во­ю­ет с за­ко­ном ума мо­е­го и де­ла­ет ме­ня плен­ни­ком за­ко­на гре­ха, ко­то­рый в чле­нах мо­их. Несчаст­ный я че­ло­век, кто ме­ня из­ба­вит от это­го те­ла смер­ти? Бла­го­да­рю Бо­га чрез Иису­са Хри­ста, Гос­по­да на­ше­го. Итак, сам я умом слу­жу За­ко­ну Бо­жию, а пло­тью за­ко­ну гре­ха. Итак, нет те­перь ни­ка­ко­го осуж­де­ния для тех, ко­то­рые во Хри­сте Иису­се. Ибо за­кон Ду­ха жиз­ни во Хри­сте Иису­се осво­бо­дил ме­ня от за­ко­на гре­ха и смерти.

Рим 7:14–8:2
Втор­ник 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 96А

Бра­тья, за­кон Ду­ха жиз­ни во Хри­сте Иису­се осво­бо­дил ме­ня от за­ко­на гре­ха и смер­ти. Ибо по невоз­мож­но­сти За­ко­на, бес­силь­но­го по вине пло­ти, Бог, по­слав Сы­на Сво­е­го в по­до­бии пло­ти гре­ха и по при­чине гре­ха, осу­дил грех во пло­ти для то­го, что­бы пра­вед­ность, пред­пи­сан­ная За­ко­ном, бы­ла ис­пол­не­на в нас, не по пло­ти хо­дя­щих, но по ду­ху. Ибо жи­ву­щие по пло­ти по­мыш­ля­ют о плот­ском, а по ду­ху – о ду­хов­ном. Ибо по­мыш­ле­ние пло­ти – смерть, а по­мыш­ле­ние ду­ха – жизнь и мир, по­то­му что по­мыш­ле­ние пло­ти есть враж­да к Бо­гу, ибо За­ко­ну Бо­жию оно не под­чи­ня­ет­ся, да и не мо­жет. Те же, кто во пло­ти, Бо­гу уго­дить не мо­гут. Но вы не во пло­ти, но в ду­хе, ес­ли дей­стви­тель­но Дух Бо­жий жи­вет в вас. Ес­ли же кто Ду­ха Хри­сто­ва не име­ет, тот не Его. Ес­ли же Хри­стос в вас, то те­ло мерт­во из-за гре­ха, но дух есть жизнь чрез пра­вед­ность. Ес­ли же Дух То­го, Кто воз­двиг Иису­са из мёрт­вых, жи­вет в вас, то Воз­двиг­ший из мёрт­вых Хри­ста Иису­са ожи­во­тво­рит и смерт­ные те­ла ва­ши Ду­хом Сво­им, жи­ву­щим в вас. Зна­чит, бра­тья, мы долж­ни­ки не пло­ти, что­бы по пло­ти жить. Ибо ес­ли вы по пло­ти жи­ве­те, вам пред­сто­ит уме­реть; ес­ли же ду­хом умерщ­вля­е­те де­ла те­ла, бу­де­те жить.

Рим 8:2–13
Сре­да 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 96Б

Бра­тья, по бес­си­лию За­ко­на, немощ­но­го по вине пло­ти, Бог, по­слав Сы­на Сво­е­го в по­до­бии пло­ти гре­ха и по при­чине гре­ха, осу­дил грех во пло­ти для то­го, что­бы пра­вед­ность, пред­пи­сан­ная За­ко­ном, бы­ла ис­пол­не­на в нас, не по пло­ти хо­дя­щих, но по ду­ху. Ибо жи­ву­щие по пло­ти по­мыш­ля­ют о плот­ском, а по ду­ху – о ду­хов­ном. Ибо по­мыш­ле­ние пло­ти – смерть, а по­мыш­ле­ние ду­ха – жизнь и мир, по­то­му что по­мыш­ле­ние пло­ти есть враж­да к Бо­гу, ибо За­ко­ну Бо­жию оно не под­чи­ня­ет­ся, да и не мо­жет. Те же, кто во пло­ти, Бо­гу уго­дить не мо­гут. Но вы не во пло­ти, но в ду­хе, ес­ли дей­стви­тель­но Дух Бо­жий жи­вет в вас.

Рим 8:3–9
28 де­каб­ря, св. му­че­ни­кам Никомидийским.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 96В

Бра­тья, те, кто во пло­ти, Бо­гу уго­дить не мо­гут. Но вы не во пло­ти, но в ду­хе, ес­ли дей­стви­тель­но Дух Бо­жий жи­вет в вас. Ес­ли же кто Ду­ха Хри­сто­ва не име­ет, тот не Его. Ес­ли же Хри­стос в вас, то те­ло мерт­во из-за гре­ха, но дух есть жизнь чрез пра­вед­ность. Ес­ли же Дух То­го, Кто воз­двиг Иису­са из мёрт­вых, жи­вет в вас, то Воз­двиг­ший из мёрт­вых Хри­ста Иису­са ожи­во­тво­рит и смерт­ные те­ла ва­ши Ду­хом Сво­им, жи­ву­щим в вас. Зна­чит, бра­тья, мы долж­ни­ки не пло­ти, что­бы по пло­ти жить. Ибо ес­ли вы по пло­ти жи­ве­те, вам пред­сто­ит уме­реть; ес­ли же ду­хом умерщ­вля­е­те де­ла те­ла, бу­де­те жить. Ибо Ду­хом Бо­жи­им во­ди­мые, все – сы­ны Божии.

Рим 8:8–14
4 ян­ва­ря, св. 70 Апостолам.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 97

Бра­тья, Ду­хом Бо­жи­им во­ди­мые, все – сы­ны Бо­жии. Ибо вы не при­ня­ли ду­ха раб­ства, сно­ва к стра­ху, но при­ня­ли дух усы­нов­ле­ния, ко­то­рым взы­ва­ем: “Ав­ва, От­че!”. Сам Дух сви­де­тель­ству­ет с ду­хом на­шим, что мы – де­ти Бо­жии. Ес­ли же де­ти, то и на­след­ни­ки: на­след­ни­ки Бо­жии, со­на­след­ни­ки же Хри­сто­вы, ес­ли мы дей­стви­тель­но с Ним стра­да­ем, что­бы с Ним же и быть про­слав­лен­ны­ми. Ибо я по­ла­гаю, что стра­да­ния ны­неш­не­го вре­ме­ни не срав­ни­мы с тою сла­вою, ко­то­рой пред­сто­ит от­крыть­ся в нас. Ибо тварь ждет с на­пря­же­ни­ем от­кро­ве­ния сы­нов Бо­жи­их. Ибо тварь бы­ла под­чи­не­на су­е­те не по сво­ей во­ле, но ра­ди Под­чи­нив­ше­го ее, в на­деж­де, по­то­му что тварь и са­ма бу­дет осво­бож­де­на от раб­ства тле­ния в сво­бо­ду сла­вы де­тей Божиих.

Рим 8:14–21
Суб­бо­та 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 98

Бра­тья, мы зна­ем, что вся тварь вме­сте сто­нет и му­чит­ся ро­да­ми до­ныне. Бо­лее то­го, имея и са­ми на­ча­ток Ду­ха, мы сто­нем и са­ми в се­бе, ожи­дая усы­нов­ле­ния, ис­куп­ле­ния те­ла на­ше­го. Ибо мы бы­ли спа­се­ны в на­деж­де. Но на­деж­да, ко­гда ее ви­дят, не есть на­деж­да: ибо, ес­ли кто что ви­дит, че­го ему и на­де­ять­ся? Ес­ли же мы на­де­ем­ся на то, че­го не ви­дим, мы ожи­да­ем в тер­пе­нии. А так­же и Дух по­мо­га­ет немо­щи на­шей: ибо о чем нам мо­лить­ся, как над­ле­жит, мы не зна­ем, но Сам Дух хо­да­тай­ству­ет за нас воз­ды­ха­ни­я­ми неиз­ре­чен­ны­ми. И Ис­пы­ту­ю­щий серд­ца зна­ет, о чем по­мыш­ле­ние Ду­ха, по­то­му что Он хо­да­тай­ству­ет за свя­тых, как угод­но Богу.

Рим 8:22–27
Чет­верг 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 99

Бра­тья, мы зна­ем, что лю­бя­щим Бо­га, при­зван­ным по пред­уста­нов­ле­нию, Он во всем со­дей­ству­ет ко бла­гу, по­то­му что ко­го Он пре­дуз­нал, тех и пред­опре­де­лил быть по­доб­ны­ми об­ра­зу Сы­на Сво­е­го, что­бы быть Ему пер­во­род­ным меж­ду мно­ги­ми бра­тья­ми, а ко­го пред­опре­де­лил, тех и при­звал; и ко­го при­звал, тех и оправ­дал; а ко­го оправ­дал, тех и про­сла­вил. Что же мы ска­жем на это? Ес­ли Бог за нас, кто про­тив нас? Тот, Кто Сы­на Сво­е­го не по­ща­дил, но пре­дал Его за всех нас, как вме­сте с Ним не да­ру­ет нам и все­го? Кто ста­нет об­ви­нять из­бран­ных Бо­жи­их? Бог оправ­ды­ва­ю­щий? Кто осу­дит? Хри­стос Иисус, умер­ший, но и вос­став­ший? Он, Ко­то­рый пре­бы­ва­ет по пра­вую сто­ро­ну Бо­га? Он, Ко­то­рый и хо­да­тай­ству­ет за нас? Кто нас от­лу­чит от люб­ви Хри­сто­вой: скорбь, или тес­но­та, или го­не­ние, или го­лод, или на­го­та, или опас­ность, или меч? Как на­пи­са­но: “За Те­бя умерщ­вля­ют нас це­лый день, со­чли нас за овец, об­ре­чен­ных на за­кла­ние”. Но во всем этом мы тор­же­ству­ем по­бе­ду чрез Воз­лю­бив­ше­го нас. Ибо я убеж­ден, что ни смерть, ни жизнь, ни ан­ге­лы, ни на­ча­ла, ни на­сто­я­щее, ни бу­ду­щее, ни си­лы, ни вы­со­та, ни глу­би­на, ни ка­кая дру­гая тварь не смо­жет нас от­лу­чить от люб­ви Бо­жи­ей во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де нашем.

Рим 8:28–39
Мученикам.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 100

Бра­тья, ис­ти­ну го­во­рю во Хри­сте, не лгу: сви­де­тель­ству­ет со мною со­весть моя в Ду­хе Свя­том, что ве­ли­кая у ме­ня пе­чаль и непре­кра­ща­ю­ща­я­ся боль в серд­це мо­ем. Ибо хо­тел бы я сам быть “ана­фе­ма”, от­лу­чен­ным от Хри­ста, ра­ди бра­тьев мо­их, срод­ни­ков мо­их по пло­ти. Они Из­ра­иль­тяне; им при­над­ле­жат усы­нов­ле­ние, и сла­ва, и за­ве­ты, и за­ко­но­да­тель­ство, и бо­го­слу­же­ние, и обе­ща­ния; их – от­цы, и от них Хри­стос по пло­ти, Он – над все­ми Бог, бла­го­сло­вен­ный во­ве­ки, аминь.

Рим 9:1–5
Суб­бо­та 6 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 101

Бра­тья, не то, что­бы сло­во Бо­жие по­те­ря­ло си­лу. Ибо кто от Из­ра­и­ля, не все они – Из­ра­иль. И то, что они се­мя Ав­ра­амо­во, не зна­чит, что все они – де­ти; но: “в Иса­а­ке бу­дет на­ре­че­но те­бе се­мя”. То есть, не все эти плот­ские де­ти – де­ти Бо­жии, но де­ти обе­ща­ния счи­та­ют­ся се­ме­нем. Ибо это сло­во есть сло­во обе­ща­ния: “В это вре­мя Я при­ду и бу­дет у Сар­ры сын”. И не толь­ко, но и Ре­век­ка, от од­но­го имев­шая се­мя, от Иса­а­ка, от­ца на­ше­го. Ибо ко­гда они еще не бы­ли рож­де­ны и не сде­ла­ли ни­че­го доб­ро­го или зло­го – для то­го, что­бы пред­уста­нов­ле­ние Бо­жие, по из­бра­нию, пре­бы­ва­ло в си­ле, не от дел, но от При­зы­ва­ю­ще­го, – бы­ло ска­за­но ей: “Боль­ший бу­дет ра­бом мень­ше­го”, как на­пи­са­но: “Иа­ко­ва Я воз­лю­бил, а Ис­а­ва воз­не­на­ви­дел”. Что же ска­жем? Неуже­ли у Бо­га неправ­да? От­нюдь нет. Ибо Мо­и­сею Он го­во­рит: “Я по­ми­лую то­го, ко­го ми­лую, и по­жа­лею то­го, ко­го жа­лею”. Зна­чит, де­ло не в том, кто хо­чет и стре­мит­ся, но в ми­лу­ю­щем Бо­ге. Го­во­рит же Пи­са­ние Фа­ра­о­ну: “Для то­го са­мо­го Я воз­двиг те­бя, что­бы по­ка­зать на те­бе си­лу Мою, и что­бы воз­ве­ще­но бы­ло имя Мое по всей зем­ле”. Зна­чит, Он, ко­го хо­чет, ми­лу­ет, а ко­го хо­чет, оже­сто­ча­ет. Ты мне ска­жешь: “Что же Он еще уко­ря­ет? Ибо кто ко­гда про­ти­во­стал Его воле?”

Рим 9:6–19
Пят­ни­ца 3 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 102

Бра­тья, Бог, ко­го хо­чет, ми­лу­ет, а ко­го хо­чет, оже­сто­ча­ет. Ты мне ска­жешь: “Что же Он еще уко­ря­ет? Ибо кто ко­гда про­ти­во­стал Его во­ле?” О че­ло­век, кто же ты, пре­ре­ка­ю­щий­ся с Бо­гом? Из­ва­я­ние ска­жет ли ва­я­те­лю: “По­че­му ты ме­ня сде­лал так?” Или не име­ет вла­сти гор­шеч­ник над гли­ной сде­лать из од­ной и той же сме­си один со­суд для по­чет­но­го упо­треб­ле­ния, дру­гой – для низ­ко­го? Что же, ес­ли Бог, же­лая по­ка­зать гнев и явить мо­гу­ще­ство Своё, пе­ре­но­сил с ве­ли­ким дол­го­тер­пе­ни­ем со­су­ды гне­ва, из­го­тов­лен­ные для ги­бе­ли, что­бы явить бо­гат­ство сла­вы Сво­ей над со­су­да­ми ми­ло­сер­дия, ко­то­рые Он преду­го­то­вил к сла­ве, над на­ми, ко­то­рых Он при­звал не толь­ко из Иуде­ев, но и из языч­ни­ков, как Он и Осии го­во­рит: “Не Мой на­род на­зо­ву Мо­им на­ро­дом, и не воз­люб­лен­ную – воз­люб­лен­ной. И бу­дет: на том ме­сте, где бы­ло ска­за­но им: “Вы – не Мой на­род”, там они на­зва­ны бу­дут сы­на­ми Бо­га жи­во­го”. Ис­а­ия же взы­ва­ет об Из­ра­и­ле: “Ес­ли бу­дет чис­ло сы­нов Из­ра­и­ле­вых, как пе­сок мор­ской, оста­ток бу­дет спа­сен, ибо сло­во Своё до кон­ца и без про­мед­ле­ния со­вер­шит Гос­подь на зем­ле”. И как пред­ска­зал Ис­а­ия: “Ес­ли бы Гос­подь Са­ва­оф не оста­вил нам се­ме­ни, мы ста­ли бы как Со­дом и бы­ли бы упо­доб­ле­ны Го­мор­ре”. Что же ска­жем? Ска­жем, что языч­ни­ки, не стре­мив­ши­е­ся к пра­вед­но­сти, до­стиг­ли пра­вед­но­сти: пра­вед­но­сти по ве­ре; а Из­ра­иль, стре­мив­ший­ся к За­ко­ну пра­вед­но­сти, до За­ко­на не до­шел. По­че­му? По­то­му что он ис­кал его не в ве­ре, а в де­лах. Они пре­ткну­лись о ка­мень пре­ткно­ве­ния, как на­пи­са­но: “Вот, Я по­ла­гаю в Си­оне ка­мень пре­ткно­ве­ния и ска­лу со­блаз­на, и ве­ру­ю­щий в Него не бу­дет посрамлен”.

Рим 9:18–33
По­не­дель­ник 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 103

Бра­тья, же­ла­ние мо­е­го серд­ца и мо­лит­ва к Бо­гу о Из­ра­и­ле – во спа­се­ние. Ибо сви­де­тель­ствую им, что рев­ность о Бо­ге они име­ют, но не по ра­зу­ме­нию. Ибо, не зная Бо­жи­ей пра­вед­но­сти и стре­мясь утвер­дить соб­ствен­ную пра­вед­ность, они пра­вед­но­сти Бо­жи­ей не под­чи­ни­лись. Ибо ко­нец За­ко­на – Хри­стос, к пра­вед­но­сти каж­до­го ве­ру­ю­ще­го. Ибо Мо­и­сей пи­шет о пра­вед­но­сти по За­ко­ну, что че­ло­век, ис­пол­нив­ший ее, жив бу­дет ею. А пра­вед­ность по ве­ре го­во­рит так: “Не го­во­ри в серд­це сво­ём: “Кто взой­дет на небо?”, – что­бы Хри­ста све­сти. Или: “кто сой­дет в без­дну?”, – что­бы Хри­ста из мёрт­вых воз­ве­сти. Но что она го­во­рит? “Близ­ко к те­бе сло­во, в устах тво­их и в серд­це тво­ем”, – сло­во, ко­то­рое мы про­по­ве­ду­ем. По­то­му что, ес­ли ты ис­по­ве­да­ешь уста­ми тво­и­ми Иису­са Гос­по­дом и уве­ру­ешь серд­цем, что Бог воз­двиг Его из мёрт­вых, ты бу­дешь спа­сен. Ибо серд­цем ве­ру­ют к пра­вед­но­сти, а уста­ми ис­по­ве­ду­ют ко спасению.

Рим 10:1–10
Неде­ля 5.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 104

Бра­тья, го­во­рит Пи­са­ние: “Вся­кий ве­ру­ю­щий в Него не бу­дет по­срам­лен”. Ибо нет раз­ли­чия меж­ду Иуде­ем и Эл­ли­ном: ведь Один и Тот же Гос­подь всех, бо­га­тый для всех, при­зы­ва­ю­щих Его. Ибо вся­кий, кто бы ни при­звал имя Гос­подне, бу­дет спа­сен. Как же им при­звать То­го, в Ко­го не уве­ро­ва­ли? И как им уве­ро­вать в То­го, о Ком не слы­ша­ли? И как им услы­шать без про­по­ве­ду­ю­ще­го? И как им про­по­ве­дать, не бу­дучи по­слан­ны­ми? Как на­пи­са­но: “Как пре­крас­ны но­ги бла­го­вест­ву­ю­щих бла­гое”. Но не все по­слу­ша­лись Еван­ге­лия. Ибо Ис­а­ия го­во­рит: “Гос­по­ди, кто по­ве­рил про­по­ве­ди на­шей?”. Итак, ве­ра – от про­по­ве­ди, а про­по­ведь – чрез сло­во о Хри­сте. Но го­во­рю: раз­ве они не слы­ша­ли? На­про­тив: “во всю зем­лю про­шел го­лос их и до пре­де­лов все­лен­ной сло­ва их”. Но го­во­рю: раз­ве Из­ра­иль не знал? Мо­и­сей пер­вый го­во­рит: “Я воз­бу­жу в вас рев­ность не на­ро­дом, на­ро­дом несмыс­лен­ным раз­дра­жу вас”. И Ис­а­ия дерз­но­вен­но го­во­рит: “Ме­ня на­шли не ис­кав­шие Ме­ня, Я от­крыл­ся не во­про­шав­шим Ме­ня”. К Из­ра­и­лю же Он го­во­рит: “Це­лый день Я про­сти­рал ру­ки Мои к на­ро­ду непо­кор­но­му и строп­ти­во­му”. Итак я го­во­рю: неуже­ли Бог от­верг на­род Свой? От­нюдь нет. Ибо и я Из­ра­иль­тя­нин от се­ме­ни Ав­ра­амо­ва, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва. Не от­верг Бог на­ро­да Сво­е­го, ко­то­рый Он предузнал.

Рим 10:11–11:2
Втор­ник 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 105

Бра­тья, не зна­е­те ли вы, что го­во­рит Пи­са­ние в по­вест­во­ва­нии об Илии? Как он об­ви­ня­ет Из­ра­и­ля пред Бо­гом: “Гос­по­ди, про­ро­ков Тво­их они уби­ли, жерт­вен­ни­ки Твои раз­ру­ши­ли, и я остал­ся один и ищут ду­шу мою”. Но что го­во­рит ему Бо­жий от­вет? “Я со­блюл Се­бе семь ты­сяч му­жей, ко­то­рые не пре­кло­ни­ли ко­ле­на пе­ред Ва­а­лом”. Так же точ­но в ны­неш­нее вре­мя есть, по из­бра­нию бла­го­да­ти, оста­ток. Ес­ли же бла­го­да­тию, то уже не по де­лам, по­то­му что ина­че бла­го­дать уже пе­ре­ста­ет быть бла­го­да­тью. Что же? Че­го ищет Из­ра­иль, то­го он не до­стиг. Из­бран­ные же до­стиг­ли, а про­чие бы­ли оже­сто­че­ны, как на­пи­са­но: “Дал им Бог дух нечув­ствия, гла­за, что­бы не ви­деть, и уши, что­бы не слы­шать, до се­го­дняш­не­го дня”. И Да­вид го­во­рит: “Да бу­дет тра­пе­за их за­пад­ней, и се­тью, и пет­лей, и воз­да­я­ни­ем для них. Да бу­дут по­мра­че­ны гла­за их, что­бы не ви­деть, и хре­бет их на­все­гда со­гни”. Итак я го­во­рю: до то­го ли они пре­ткну­лись, что и упа­ли? От­нюдь нет. Но в их пре­ткно­ве­нии – спа­се­ние языч­ни­кам, что­бы вы­звать рев­ность в них. Ес­ли же пре­ткно­ве­ние их – бо­гат­ство ми­ра, и по­ра­же­ние их – бо­гат­ство языч­ни­ков, – то на­сколь­ко бо­лее пол­но­та их.

Рим 11:2–12
Сре­да 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 106

Бра­тья, вам го­во­рю, языч­ни­кам: как Апо­стол языч­ни­ков, слу­же­ние мое я про­слав­ляю: не воз­бу­жу ли я рев­ность в бра­тьях мо­их по пло­ти и не спа­су ли неко­то­рых из них? Ибо, ес­ли от­вер­же­ние их – при­ми­ре­ние ми­ра, что бу­дет при­ня­тие их, как не жизнь из мёрт­вых. Ес­ли же на­ча­ток свят, то и те­сто; и ес­ли ко­рень свят, то и вет­ви. Ес­ли же неко­то­рые из вет­вей бы­ли от­лом­ле­ны, и ты, бу­дучи ди­кой мас­ли­ной, был при­вит меж­ду вет­вя­ми и стал общ­ни­ком туч­но­го кор­ня мас­ли­ны, – то не пре­воз­но­сись пе­ред вет­вя­ми; ес­ли же пре­воз­но­сишь­ся, – знай: не ты ко­рень но­сишь, но ко­рень те­бя. Ты ска­жешь: “От­лом­ле­ны бы­ли вет­ви для то­го, что­бы я был при­вит”. Хо­ро­шо. Они бы­ли от­лом­ле­ны по неве­рию, а ты дер­жишь­ся ве­рою. Не ду­май вы­со­ко о се­бе, но бой­ся. Ибо, ес­ли Бог не по­ща­дил при­род­ных вет­вей, то и те­бя не по­ща­дит. Итак, учти бла­гость и стро­гость Бо­га: к пав­шим стро­гость, но к те­бе бла­гость Бо­га, ес­ли бу­дешь пре­бы­вать в Его бла­го­сти, по­то­му что ина­че и ты бу­дешь от­се­чен. Но и те, ес­ли не пре­бу­дут в неве­рии, бу­дут при­ви­ты: ибо си­лен Гос­подь сно­ва при­вить их. Ибо, ес­ли ты был от­се­чен от ди­кой по при­ро­де мас­ли­ны и, во­пре­ки при­ро­де, при­вит к бла­го­род­ной мас­лине, тем бо­лее эти при­род­ные бу­дут при­ви­ты к сво­ей маслине.

Рим 11:13–24
Чет­верг 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 107

Бра­тья, я не хо­чу, что­бы вы оста­ва­лись в неве­де­нии об этой тайне, по­ла­га­ясь на свой соб­ствен­ный ум, – что оже­сто­че­ние по­стиг­ло часть Из­ра­и­ля до тех пор, по­ка не вой­дет пол­но­та языч­ни­ков, и так весь Из­ра­иль бу­дет спа­сен, как на­пи­са­но: “При­дет от Си­о­на Из­ба­ви­тель, от­вра­тит нече­стие от Иа­ко­ва. И это им от Ме­ня за­вет, ко­гда Я уда­лю гре­хи их”. По от­но­ше­нию к Еван­ге­лию они вра­ги ра­ди вас; но в от­но­ше­нии из­бра­ния они воз­люб­лен­ные ра­ди от­цов; ибо непре­лож­ны да­ры и при­зва­ние у Бо­га. Ибо, как вы неко­гда не по­слу­ша­лись Бо­га, те­перь же по­ми­ло­ва­ны по их непо­слу­ша­нию, – так и они те­перь не по­слу­ша­лись для то­го, что­бы быть и им по­ми­ло­ван­ны­ми той ми­ло­стью, ко­то­рая ока­за­на вам. Ибо Бог за­клю­чил всех в непо­слу­ша­ние, дабы всех по­ми­ло­вать. О глу­би­на бо­гат­ства и пре­муд­ро­сти и ве­де­ния Бо­жия! Как непо­сти­жи­мы су­ды Его и неис­сле­ди­мы пу­ти Его! Ибо кто по­знал ум Гос­по­день? Или кто был со­вет­ни­ком Ему? Или кто дал Ему за­ра­нее с тем, что­бы бы­ло ему воз­ме­ще­но? По­то­му что все – от Него и чрез Него и для Него. Ему сла­ва во­ве­ки, аминь.

Рим 11:25–36
Пят­ни­ца 4 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 108

Бра­тья, при­зы­ваю вас ми­ло­сер­ди­ем Бо­жи­им пре­дать те­ла ва­ши в жерт­ву жи­вую, свя­тую, бла­го­угод­ную Бо­гу: ду­хов­ное слу­же­ние ва­ше; и не при­ме­няй­тесь к ве­ку се­му, но пре­об­ра­жай­тесь об­нов­ле­ни­ем ума, дабы ис­пы­ты­вать вам, что есть во­ля Бо­жия: доб­рая и бла­го­угод­ная и со­вер­шен­ная. Ибо по бла­го­да­ти, дан­ной мне, го­во­рю каж­до­му из вас: не мыс­лить о се­бе боль­ше, чем долж­но мыс­лить, но, мыс­ля, до­сти­гать здра­во­мыс­лия по ме­ре ве­ры, ка­кую Бог уде­лил каждому.

Рим 12:1–3
Суб­бо­та 7 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 109

Бра­тья, как в од­ном те­ле у нас мно­го чле­нов, но не у всех чле­нов од­но и то же на­зна­че­ние, – так мы мно­гие со­став­ля­ем од­но те­ло во Хри­сте, а каж­дый в от­дель­но­сти мы – чле­ны друг дру­га. Ра­дуй­тесь с ра­ду­ю­щи­ми­ся, плачь­те с пла­чу­щи­ми. Будь­те меж­ду со­бой в еди­но­мыс­лии, не вы­со­ко­мудр­ствуя, но за сми­рен­ны­ми сле­дуй­те. Не будь­те ра­зум­ны­ми в соб­ствен­ных гла­зах. Ни­ко­му не воз­да­вай­те злом за зло; за­боть­тесь о доб­ром пе­ред все­ми людь­ми. Ес­ли воз­мож­но, по­сколь­ку за­ви­сит от вас, будь­те в ми­ре со все­ми людь­ми. Не мсти­те за се­бя, воз­люб­лен­ные, но дай­те ме­сто гне­ву Бо­жию; ибо на­пи­са­но: “Мне от­мще­ние, Я воз­дам”, – го­во­рит Гос­подь. Но ес­ли го­ло­ден враг твой, на­кор­ми его; ес­ли жаж­дет, на­пой его; ибо, де­лая это, ты со­бе­решь го­ря­щие уго­лья на го­ло­ву его. Не будь по­беж­ден злом, но по­беж­дай зло добром.

Рим 12:4–5; 15–21
По­не­дель­ник 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 110

Бра­тья, мы име­ем да­ро­ва­ния, по дан­ной нам бла­го­да­ти, раз­лич­ные: ес­ли про­ро­че­ство – то в со­гла­сии с ве­рой; ес­ли слу­же­ние – то в слу­же­нии; ес­ли кто учи­тель – то в уче­нии; ес­ли кто уве­ща­тель – то в уве­ща­нии. Кто раз­да­ёт – в про­сто­те; кто на­чаль­ству­ет – с усер­ди­ем; кто ми­лу­ет – с ве­се­ло­стью. Лю­бовь нели­це­мер­на: от­вра­щай­тесь от зла, при­леп­ляй­тесь к доб­ру; в бра­то­лю­бии будь­те друг с дру­гом как род­ные; каж­дый счи­тай дру­го­го бо­лее до­стой­ным че­сти; в усер­дии не осла­бе­вай­те; ду­хом пла­ме­ней­те; Гос­по­ду слу­жи­те; в на­деж­де ра­дуй­тесь; в скор­би будь­те тер­пе­ли­вы; в мо­лит­ве по­сто­ян­ны; в нуж­дах свя­тых при­ни­май­те уча­стие; о стран­но­при­им­стве за­боть­тесь. Бла­го­слов­ляй­те го­ни­те­лей ва­ших: бла­го­слов­ляй­те, а не проклинайте.

Рим 12:6–14
Неде­ля 6.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 111

Бра­тья, вся­кая ду­ша да под­чи­ня­ет­ся выс­шим вла­стям. Ибо нет вла­сти не от Бо­га, а су­ще­ству­ю­щие по­став­ле­ны Бо­гом. По­это­му про­ти­вя­щий­ся вла­сти вос­стал про­тив Бо­жье­го уста­нов­ле­ния; а вос­став­шие на­вле­кут на се­бя осуж­де­ние. Ибо на­чаль­ни­ки страш­ны не для доб­ро­го де­ла, но для зло­го. Хо­чешь не бо­ять­ся вла­сти? Де­лай доб­рое и бу­дешь иметь по­хва­лу от нее: ибо она – Бо­жий слу­га, те­бе на бла­го. Ес­ли же де­ла­ешь злое, бой­ся; ибо она не на­прас­но но­сит меч, ибо она Бо­жий слу­га, от­мсти­тель, ка­ра­ю­щий гне­вом де­ла­ю­ще­го злое. По­то­му нуж­но под­чи­нять­ся не толь­ко ра­ди гне­ва, но и ра­ди со­ве­сти. По­это­му вы и на­ло­ги пла­ти­те: ибо они – слу­жи­те­ли Бо­жии, по­сто­ян­но у это­го де­ла сто­я­щие. От­да­вай­те всем долж­ное: ко­му на­лог – на­лог; ко­му по­шли­ну – по­шли­ну; ко­му страх – страх; ко­му честь – честь. Ни у ко­го ни в чем не оста­вай­тесь в дол­гу, кро­ме вза­им­ной люб­ви: ибо лю­бя­щий дру­го­го ис­пол­нил За­кон. Ибо за­по­ве­ди: не пре­лю­бо­дей­ствуй, не убей, не укра­ди, не по­же­лай, и ес­ли есть ка­кая дру­гая за­по­ведь, – за­клю­ча­ют­ся в од­ном этом сло­ве, а имен­но: воз­лю­би ближ­не­го тво­е­го как са­мо­го се­бя. Лю­бовь не де­ла­ет ближ­не­му зла. Итак, лю­бовь есть ис­пол­не­ние Закона.

Рим 13:1–10
Суб­бо­та 8 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 112

Бра­тья, те­перь бли­же к нам спа­се­ние, чем ко­гда мы уве­ро­ва­ли. Ночь на ис­хо­де, День бли­зок. Итак от­ло­жим де­ла тьмы и об­ле­чем­ся в до­спе­хи све­та. Как днем, бу­дем ве­сти се­бя бла­го­об­раз­но: ни объ­еде­ния и пьян­ства, ни сла­до­стра­стия и рас­пут­ства, ни ссор и рев­но­сти; но об­ле­ки­тесь в Гос­по­да Иису­са Хри­ста и по­пе­че­ния о пло­ти не пре­вра­щай­те в по­хо­ти. Немощ­но­го о ве­ре при­ни­май­те и не спорь­те о мне­ни­ях. Один ве­рит и ест все, а немощ­ный ест ово­щи. Кто ест, не уни­чи­жай то­го, кто не ест, и кто не ест, не осуж­дай то­го, кто ест; ибо Бог при­нял его. Ты кто, осуж­да­ю­щий чу­жо­го ра­ба? Пред сво­им гос­по­ди­ном он сто­ит или па­да­ет. И бу­дет вос­став­лен, ибо си­лен Гос­подь вос­ста­вить его.

Рим 13:11Б–14:4
Неде­ля сыропустная.
24 июня, Рож­де­ство Иоан­на Предтечи.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 113

Бра­тья, кто счи­та­ет­ся с днем, для Гос­по­да счи­та­ет­ся, и кто ест, для Гос­по­да ест, ибо бла­го­да­рит Бо­га; и кто не ест, для Гос­по­да не ест, и бла­го­да­рит Бо­га. Ибо ни­кто из нас не жи­вет для се­бя, и ни­кто не уми­ра­ет для се­бя. Ибо, жи­вем ли – для Гос­по­да жи­вем, уми­ра­ем ли – для Гос­по­да уми­ра­ем. И по­то­му, жи­вем ли или уми­ра­ем – мы Гос­под­ни. Ибо для то­го Хри­стос умер и ожил, что­бы стать Ему Гос­по­дом и над мерт­вы­ми и над живыми.

Рим 14:6–9
Суб­бо­та 9 седмицы.
В па­мять усоп­ших (по­не­дель­ник).

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 114

Бра­тья, для то­го Хри­стос умер и ожил, что­бы стать Ему Гос­по­дом и над мерт­вы­ми и над жи­вы­ми. А ты что осуж­да­ешь бра­та тво­е­го? Или и ты, что уни­чи­жа­ешь бра­та тво­е­го? Ибо все мы пред­ста­нем на суд Бо­жий. Ибо на­пи­са­но: “Жи­ву Я, – го­во­рит Гос­подь, – пре­до Мною пре­кло­нит­ся вся­кое ко­ле­но, и вся­кий язык ис­по­ве­да­ет Бо­га”. Итак, каж­дый из нас за се­бя даст от­чет Бо­гу. Не ста­нем же боль­ше су­дить друг дру­га; но луч­ше су­ди­те о том, как бы не ста­вить на пу­ти бра­та пре­ткно­ве­ния или со­блаз­на. Я знаю и убеж­ден в Гос­по­де Иису­се, что нет ни­че­го в се­бе са­мом нечи­сто­го, раз­ве как для то­го, кто счи­та­ет что-ли­бо нечи­стым: для то­го оно нечи­сто. Ибо ес­ли за пи­щу брат твой огор­ча­ет­ся, ты уже не по люб­ви по­сту­па­ешь. Не гу­би тво­ей пи­щей то­го, за ко­го Хри­стос умер. Итак, да не ху­лит­ся ва­ше доб­рое. Ибо Цар­ство Бо­жие не пи­ща и пи­тие, но пра­вед­ность и мир и ра­дость в Ду­хе Свя­том. Ибо кто так слу­жит Хри­сту, тот уго­ден Бо­гу и ува­жа­ем людьми.

Рим 14:9–18
Втор­ник 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 115

Бра­тья, бу­дем стре­мить­ся к то­му, что слу­жит к ми­ру и ко вза­им­но­му на­зи­да­нию. Ра­ди пи­щи не раз­ру­шай де­ла Бо­жия. Все чи­сто, но пло­хо че­ло­ве­ку, ко­то­рый ест с пре­ткно­ве­ни­ем. Хо­ро­шо не есть мя­са и не пить ви­на и не де­лать ни­че­го та­ко­го, от че­го брат твой пре­ты­ка­ет­ся. Ве­ру, ко­то­рую ты име­ешь, имей для се­бя, пред Бо­гом. Бла­жен тот, кто не осуж­да­ет се­бя за то ре­ше­ние, ко­то­рое при­ни­ма­ет. А со­мне­ва­ю­щий­ся, ес­ли ест, осуж­ден, по­то­му что не по ве­ре, а все, что не по ве­ре, – грех. Мо­гу­ще­му же утвер­дить вас по Еван­ге­лию мо­е­му и про­по­ве­ди Иису­са Хри­ста, по от­кро­ве­нию тай­ны, о ко­то­рой от веч­ных вре­мен бы­ло умол­ча­но, но ко­то­рая бы­ла яв­ле­на те­перь, и чрез пи­са­ния про­ро­че­ские по по­ве­ле­нию веч­но­го Бо­га бы­ла объ­яв­ле­на всем на­ро­дам к по­слу­ша­нию ве­ры, еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу, чрез Иису­са Хри­ста, сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь.

Рим 14:19–26
Суб­бо­та сыропустная.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 116

Бра­тья, мы, силь­ные, долж­ны но­сить немо­щи бес­силь­ных и не се­бе уго­ждать. Каж­дый из нас да уго­жда­ет ближ­не­му во бла­го к на­зи­да­нию. Ибо и Хри­стос не Се­бе уго­дил, но, как на­пи­са­но: “По­но­ше­ния по­но­ся­щих Те­бя па­ли на Ме­ня”. Ибо все, что бы­ло на­пи­са­но преж­де, бы­ло на­пи­са­но для на­ше­го по­уче­ния, что­бы мы, в тер­пе­нии и уте­ше­нии из Пи­са­ний, дер­жа­лись на­деж­ды. А Бог тер­пе­ния и уте­ше­ния да по­даст вам быть в еди­но­мыс­лии меж­ду со­бою по Хри­сту Иису­су, дабы вы еди­но­душ­но еди­ны­ми уста­ми сла­ви­ли Бо­га и От­ца Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. По­это­му при­ни­май­те друг дру­га, как и Хри­стос при­нял вас, во сла­ву Божию.

Рим 15:1–7
Неде­ля 7.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 117

Бра­тья, при­ни­май­те друг дру­га, как и Хри­стос при­нял вас, во сла­ву Бо­жию. Ибо я го­во­рю, что Хри­стос, ра­ди ис­ти­ны Бо­жи­ей, стал слу­жи­те­лем об­ре­зан­ных, что­бы ис­пол­нить обе­ща­ния, дан­ные от­цам, и что­бы языч­ни­ки за ми­лость про­сла­ви­ли Бо­га, как на­пи­са­но: “По­это­му бу­ду ис­по­ве­до­вать Те­бя меж­ду языч­ни­ка­ми и име­ни Тво­е­му бу­ду петь”. И сно­ва го­во­рит: “Воз­ве­се­ли­тесь, языч­ни­ки, с на­ро­дом Его”. И сно­ва: “Хва­ли­те Гос­по­да, все языч­ни­ки, и да вос­хва­лят Его все на­ро­ды”. И сно­ва Ис­а­ия го­во­рит: “Бу­дет ко­рень Иес­се­ев и Вос­ста­ю­щий, что­бы на­чаль­ство­вать над языч­ни­ка­ми; на Него языч­ни­ки бу­дут на­де­ять­ся”. Бог же на­деж­ды да ис­пол­нит вас вся­кой ра­до­сти и ми­ра в ве­ре, что­бы си­лою Ду­ха Свя­то­го изоби­ло­вать вам на­деж­дою. Но я и сам, бра­тья мои, убеж­ден от­но­си­тель­но вас, что вы и са­ми пол­ны бла­го­же­ла­тель­но­сти, ис­пол­не­ны вся­ко­го по­зна­ния, мо­же­те и друг дру­га вра­зум­лять. А пи­шу я вам с боль­шею, в неко­то­рых слу­ча­ях, сме­ло­стью, как бы на­по­ми­ная вам, по бла­го­да­ти, дан­ной мне от Бо­га, быть мне слу­жи­те­лем Хри­ста Иису­са у языч­ни­ков, со­вер­ша­ю­щим свя­щен­но­дей­ствие Еван­ге­лия Бо­жия, дабы при­но­ше­ние языч­ни­ков бы­ло бла­го­угод­но Бо­гу, как освя­щен­ное Ду­хом Святым.

Рим 15:7–16
Сре­да 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 118

Бра­тья, я имею по­хва­лу во Хри­сте Иису­се пред Бо­гом; ибо я не по­смею го­во­рить о чем-ли­бо, че­го не со­вер­шил Хри­стос че­рез ме­ня для по­ко­ре­ния языч­ни­ков сло­вом и де­лом, си­лою зна­ме­ний и чу­дес, си­лою Ду­ха Свя­то­го, так что от Иеру­са­ли­ма и окрест­но­стей до Ил­ли­ри­ка я пол­но­стью про­по­ве­дал Еван­ге­лие Хри­сто­во, ста­ра­ясь при этом бла­го­вест­во­вать не там, где уже бы­ло на­зва­но имя Хри­сто­во, что­бы не стро­ить на чу­жом ос­но­ва­нии, но, как на­пи­са­но: “Те, ко­му не бы­ло воз­ве­ще­но о Нем, уви­дят, и те, кто не услы­ша­ли, ура­зу­ме­ют”. По­то­му и встре­чал я мно­го пре­пят­ствий, ме­шав­ших мне прид­ти к вам. Но те­перь, не имея боль­ше де­ла в этих стра­нах, а с дав­них лет имея силь­ное же­ла­ние прид­ти к вам, ко­гда я бу­ду на­прав­лять­ся в Ис­па­нию, ибо я на­де­юсь, что про­ез­дом я уви­жу вас, и что вы ме­ня про­во­ди­те ту­да, по­сле то­го как я, в ка­кой-то ме­ре, спер­ва на­сы­щусь ва­ми, – те­перь же я иду в Иеру­са­лим, слу­жа свя­тым. Ибо угод­но бы­ло Ма­ке­до­нии и Аха­ии сде­лать некий сбор в поль­зу бед­ных из сре­ды Иеру­са­лим­ских свя­тых. Угод­но бы­ло, да и долж­ни­ки они пе­ред ни­ми; ибо ес­ли языч­ни­ки сде­ла­лись участ­ни­ка­ми в их ду­хов­ном, то долж­ны и в жи­тей­ском по­слу­жить им. Итак, вы­пол­нив это и вру­чив им со­бран­ное, я от­прав­люсь че­рез ва­ши ме­ста в Ис­па­нию. Знаю же, что ко­гда при­ду к вам, при­ду в пол­но­те бла­го­сло­ве­ния Христова.

Рим 15:17–29
Чет­верг 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 119

Бра­тья, про­шу вас Гос­по­дом на­шим Иису­сом Хри­стом и лю­бо­вию Ду­ха под­ви­зать­ся со мной в мо­лит­вах за ме­ня к Бо­гу, что­бы быть мне из­бав­лен­ным от непо­кор­ных в Иудее, и что­бы Иеру­са­лим­ское слу­же­ние мое бы­ло хо­ро­шо при­ня­то свя­ты­ми, что­бы, при­дя к вам в ра­до­сти, по во­ле Бо­жи­ей, успо­ко­ить­ся с ва­ми. Бог же ми­ра со все­ми ва­ми, аминь.

Рим 15:30–33
Суб­бо­та 10 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 120

Бра­тья, пред­став­ляю вам Фи­ву, сест­ру на­шу, – она же и диа­ко­нис­са церк­ви Кен­х­рей­ской, – что­бы вы при­ня­ли ее в Гос­по­де, как при­лич­но свя­тым, и по­мог­ли ей во вся­ком де­ле, в ка­ком бы она в вас ни нуж­да­лась: ибо и она по­мощ­ни­цей бы­ла для мно­гих и для ме­ня са­мо­го. При­вет­ствуй­те При­с­ку и Аки­лу, со­труд­ни­ков мо­их во Хри­сте Иису­се, ко­то­рые за жизнь мою под­верг­ли се­бя смер­тель­ной опас­но­сти; их не я один бла­го­да­рю, но и все церк­ви из языч­ни­ков. При­вет­ствуй­те и цер­ковь, со­би­ра­ю­щу­ю­ся в их до­ме. При­вет­ствуй­те Епе­не­та, воз­люб­лен­но­го мо­е­го, ко­то­рый есть на­ча­ток Асии для Хри­ста. При­вет­ствуй­те Ма­рию, ко­то­рая мно­го по­тру­ди­лась для вас. При­вет­ствуй­те Ан­д­ро­ни­ка и Юнию, род­ствен­ни­ков мо­их и уз­ни­ков вме­сте со мной. Они из­вест­ны меж­ду Апо­сто­ла­ми; они и преж­де ме­ня об­ра­ти­лись ко Хри­сту. При­вет­ствуй­те Ам­пли­а­та, воз­люб­лен­но­го мо­е­го в Гос­по­де. При­вет­ствуй­те Ур­ба­на, со­труд­ни­ка на­ше­го во Хри­сте, и Ста­хия, воз­люб­лен­но­го мо­е­го. При­вет­ствуй­те Апел­ле­са, ис­пы­тан­но­го во Хри­сте. При­вет­ствуй­те до­маш­них Ари­сто­ву­ла. При­вет­ствуй­те Иро­ди­о­на, род­ствен­ни­ка мо­е­го. При­вет­ствуй­те до­маш­них Нар­кис­са, ко­то­рые в Гос­по­де. При­вет­ствуй­те Три­фе­ну и Три­фо­су, тру­дя­щих­ся в Гос­по­де. При­вет­ствуй­те Пер­си­ду воз­люб­лен­ную, ко­то­рая мно­го по­тру­ди­лась в Гос­по­де. При­вет­ствуй­те Ру­фа, из­бран­но­го в Гос­по­де, и мать его и мою. При­вет­ствуй­те Асин­кри­та, Фле­гон­та, Ер­мия, Па­тро­ва, Ер­ма и бра­тьев, ко­то­рые с ни­ми. При­вет­ствуй­те Фи­ло­ло­га и Юлию, Ни­рея и сест­ру его, и Олим­па­на и всех с ни­ми свя­тых. При­вет­ствуй­те друг дру­га по­це­лу­ем свя­тым. При­вет­ству­ют вас все церк­ви Христовы.

Рим 16:1–16
Пят­ни­ца 5 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 121А

Бра­тья, при­зы­ваю вас сле­дить за про­из­во­дя­щи­ми раз­де­ле­ния и со­блаз­ны, во­пре­ки уче­нию, ко­то­ро­му вы на­учи­лись, и укло­няй­тесь от них. Ибо та­ко­вые Гос­по­ду на­ше­му Хри­сту не слу­жат, но сво­е­му чре­ву, и ре­ча­ми слад­ки­ми и склад­ны­ми обо­льща­ют серд­ца про­сто­душ­ных. Ибо ва­ше по­слу­ша­ние ста­ло из­вест­ным всем. По­это­му я ра­ду­юсь о вас, но хо­чу, что­бы вы бы­ли муд­ры на доб­ро и бес­хит­рост­ны на зло. Бог же ми­ра со­кру­шит са­та­ну под но­га­ми ва­ши­ми вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са с ва­ми. При­вет­ству­ет вас Ти­мо­фей, со­труд­ник мой, и Лу­кий и Иа­сон и Со­си­патр, род­ствен­ни­ки мои. При­вет­ствую вас в Гос­по­де я, Тер­тий, пи­сав­ший это по­сла­ние. При­вет­ству­ет вас Га­ий, стран­но­при­и­мец мой и всей церк­ви. При­вет­ству­ет вас Эраст, го­род­ской каз­на­чей, и Кварт брат. Мо­гу­ще­му же утвер­дить вас по Еван­ге­лию мо­е­му и про­по­ве­ди Иису­са Хри­ста, по от­кро­ве­нию тай­ны, о ко­то­рой от веч­ных вре­мен бы­ло умол­ча­но, но ко­то­рая бы­ла яв­ле­на те­перь, и чрез пи­са­ния про­ро­че­ские по по­ве­ле­нию веч­но­го Бо­га бы­ла объ­яв­ле­на всем на­ро­дам к по­слу­ша­нию ве­ры, еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу, чрез Иису­са Хри­ста, сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь.

Рим 16:17–24
По­не­дель­ник 6 седмицы.

По­сла­ние к Римлянам,
за­ча­ло 121Б

Бра­тья, при­зы­ваю вас сле­дить за про­из­во­дя­щи­ми раз­де­ле­ния и со­блаз­ны, во­пре­ки уче­нию, ко­то­ро­му вы на­учи­лись, и укло­няй­тесь от них. Ибо та­ко­вые Гос­по­ду на­ше­му Хри­сту не слу­жат, но сво­е­му чре­ву, и ре­ча­ми слад­ки­ми и склад­ны­ми обо­льща­ют серд­ца про­сто­душ­ных. Ибо ва­ше по­слу­ша­ние ста­ло из­вест­ным всем. По­это­му я ра­ду­юсь о вас, но хо­чу, что­бы вы бы­ли муд­ры на доб­ро и бес­хит­рост­ны на зло. Бог же ми­ра со­кру­шит са­та­ну под но­га­ми ва­ши­ми вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са с ва­ми. Аминь.

Рим 16:17–20
Неде­ля 1 Ве­ли­ко­го По­ста, на мо­леб­ном пении.

ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ К КОРИНФЯНАМ

За­ча­ло 122 123 124 125А 125Б 125В 126 127 128 129 130А 130Б 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143А 143Б 143В 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154А 154Б 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 122

Павел, во­лею Бо­жи­ею при­зван­ный Апо­стол Хри­ста Иису­са, и Со­сфен брат – церк­ви Бо­жи­ей, на­хо­дя­щей­ся в Ко­рин­фе, освя­щен­ным во Хри­сте Иису­се, при­зван­ным свя­тым, со все­ми, при­зы­ва­ю­щи­ми во вся­ком ме­сте имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, их Гос­по­да и на­ше­го, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю все­гда за вас Бо­га: за бла­го­дать Бо­жию, дан­ную вам во Хри­сте Иису­се, по­то­му что вы всем обо­га­ще­ны бы­ли в Нем: вся­ким сло­вом и вся­ким по­зна­ни­ем, по­сколь­ку сви­де­тель­ство Хри­сто­во бы­ло утвер­жде­но в вас, так что вы не име­е­те недо­стат­ка ни в ка­ком да­ро­ва­нии, ожи­дая от­кро­ве­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый и утвер­дит вас до кон­ца без­упреч­ны­ми в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Ве­рен Бог, Ко­то­рым вы бы­ли при­зва­ны в об­ще­ние Сы­на Его, Иису­са Хри­ста, Гос­по­да нашего.

1 Кор 1:1–9
Втор­ник 6 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 123

Бра­тья, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю все­гда за вас Бо­га: за бла­го­дать Бо­жию, дан­ную вам во Хри­сте Иису­се, по­то­му что вы всем обо­га­ще­ны бы­ли в Нем: вся­ким сло­вом и вся­ким по­зна­ни­ем, по­сколь­ку сви­де­тель­ство Хри­сто­во бы­ло утвер­жде­но в вас, так что вы не име­е­те недо­стат­ка ни в ка­ком да­ро­ва­нии, ожи­дая от­кро­ве­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый и утвер­дит вас до кон­ца без­упреч­ны­ми в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Ве­рен Бог, Ко­то­рым вы бы­ли при­зва­ны в об­ще­ние Сы­на Его, Иису­са Хри­ста, Гос­по­да нашего.

1 Кор 1:3–9
Суб­бо­та 11 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 124

Бра­тья, при­зы­ваю вас, име­нем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, что­бы вы все го­во­ри­ли од­но и то же, и не бы­ло меж­ду ва­ми раз­де­ле­ний, но что­бы вы проч­но бы­ли в од­ном и том же умо­на­стро­е­нии и в тех же мыс­лях. Ибо от до­маш­них Хлои ста­ло мне из­вест­но о вас, бра­тья, что меж­ду ва­ми есть спо­ры. Го­во­рю я о том, что каж­дый из вас го­во­рит: “Я Пав­лов, а я Апол­ло­сов, а я Ки­фин, а я Хри­стов”. Неуже­ли раз­де­лил­ся Хри­стос? Раз­ве Па­вел был рас­пят за вас? Или во имя Пав­ла вы бы­ли кре­ще­ны? Бла­го­да­рю Бо­га, что я ни­ко­го из вас не кре­стил, кро­ме Кри­спа и Га­ия, что­бы кто не ска­зал, что во имя мое вы бы­ли кре­ще­ны. Кре­стил же я и дом Сте­фа­на­са. Боль­ше я не знаю, кре­стил ли я ко­го дру­го­го. Ибо не по­слал ме­ня Хри­стос кре­стить, но бла­го­вест­во­вать, не в пре­муд­ро­сти сло­ва, что­бы не упразд­нен был Крест Хри­стов. Ибо сло­во о кре­сте для по­ги­ба­ю­щих есть безу­мие, для нас же, спа­са­е­мых, есть си­ла Божия.

1 Кор 1:10–18
Неде­ля 8.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 125А

Бра­тья, сло­во о кре­сте для по­ги­ба­ю­щих есть безу­мие, для нас же, спа­са­е­мых, есть си­ла Бо­жия. Ибо на­пи­са­но: “По­губ­лю муд­рость муд­ре­цов, и ра­зум ра­зум­ных от­верг­ну”. Где муд­рец? Где книж­ник? Где со­во­прос­ник ве­ка се­го? Не об­ра­тил ли Бог муд­рость ми­ра в безу­мие? Ведь по­сколь­ку мир сво­ей муд­ро­стью не по­знал Бо­га в пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, – бла­го­угод­но бы­ло Бо­гу безу­ми­ем про­по­ве­ди спа­сти ве­ру­ю­щих. Ибо и Иудеи тре­бу­ют зна­ме­ний, и Эл­ли­ны ищут муд­ро­сти, мы же про­по­ве­ду­ем Хри­ста рас­пя­то­го, для Иуде­ев со­блазн, а для языч­ни­ков безу­мие, для са­мих же при­зван­ных, как Иуде­ев, так и Эл­ли­нов, Хри­ста – Бо­жию си­лу и Бо­жию премудрость.

1 Кор 1:18–24
14 сен­тяб­ря, Воз­дви­же­ние Кре­ста Господня.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 125Б

Бра­тья, сло­во о кре­сте для по­ги­ба­ю­щих есть безу­мие, для нас же, спа­са­е­мых, есть си­ла Бо­жия. Ибо на­пи­са­но: “По­губ­лю муд­рость муд­ре­цов, и ра­зум ра­зум­ных от­верг­ну”. Где муд­рец? Где книж­ник? Где со­во­прос­ник ве­ка се­го? Не об­ра­тил ли Бог муд­рость ми­ра в безу­мие? Ведь по­сколь­ку мир сво­ей муд­ро­стью не по­знал Бо­га в пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, – бла­го­угод­но бы­ло Бо­гу безу­ми­ем про­по­ве­ди спа­сти ве­ру­ю­щих. Ибо и Иудеи тре­бу­ют зна­ме­ний, и Эл­ли­ны ищут муд­ро­сти, мы же про­по­ве­ду­ем Хри­ста рас­пя­то­го, для Иуде­ев со­блазн, а для языч­ни­ков безу­мие, для са­мих же при­зван­ных, как Иуде­ев, так и Эл­ли­нов, Хри­ста – Бо­жию си­лу и Бо­жию пре­муд­рость, по­то­му что безум­ное Бо­жие муд­рее лю­дей, и немощ­ное Бо­жие силь­нее лю­дей. Ибо смот­ри­те, бра­тья, на при­зва­ние ва­ше: не мно­го муд­рых по пло­ти, не мно­го силь­ных, не мно­го бла­го­род­ных. Но безум­ное ми­ра из­брал Бог, что­бы по­сра­мить муд­рых, и немощ­ное ми­ра из­брал Бог, что­бы по­сра­мить силь­ное, и без­род­ное ми­ра и уни­чи­жен­ное из­брал Бог, и не-су­щее, что­бы упразд­нить су­щее, дабы не по­хва­ли­лась пред Бо­гом ни­ка­кая плоть. Но от Него – вы во Хри­сте Иису­се, Ко­то­рый стал для нас пре­муд­ро­стью от Бо­га, и пра­вед­но­стью, и освя­ще­ни­ем, и ис­куп­ле­ни­ем, что­бы, как на­пи­са­но: “Хва­ля­щий­ся да хва­лит­ся Гос­по­дом”. И при­дя к вам, бра­тья, я при­шел не в пре­иму­ще­стве сло­ва или муд­ро­сти, воз­ве­щая вам сви­де­тель­ство Бо­жие. Ибо я рас­су­дил ни­че­го не знать у вас, кро­ме Иису­са Хри­ста, и Иису­са Хри­ста распятого.

1 Кор 1:18–2:2
Ве­ли­кая Пятница.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 125В

Бра­тья, смот­ри­те на при­зва­ние ва­ше: не мно­го муд­рых по пло­ти, не мно­го силь­ных, не мно­го бла­го­род­ных. Но безум­ное ми­ра из­брал Бог, что­бы по­сра­мить муд­рых, и немощ­ное ми­ра из­брал Бог, что­бы по­сра­мить силь­ное, и без­род­ное ми­ра и уни­чи­жен­ное из­брал Бог, и не-су­щее, что­бы упразд­нить су­щее, дабы не по­хва­ли­лась пред Бо­гом ни­ка­кая плоть.

1 Кор 1:26–29
Суб­бо­та 12 седмицы.
Суб­бо­та по­сле Воздвижения.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 126

Бра­тья, о муд­ро­сти мы го­во­рим меж­ду со­вер­шен­ны­ми, не о муд­ро­сти ве­ка се­го и кня­зей ве­ка се­го, об­ре­чен­ных на упразд­не­ние, но го­во­рим о пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей в тайне, пре­муд­ро­сти со­кро­вен­ной, ко­то­рую пред­на­зна­чил Бог преж­де ве­ков к сла­ве на­шей, ко­то­рой ни­кто из кня­зей ве­ка се­го не по­знал: ибо, ес­ли бы по­зна­ли, то не рас­пя­ли бы Гос­по­да сла­вы; но, как на­пи­са­но: “Че­го глаз не ви­дел, и ухо не слы­ша­ло, и на серд­це че­ло­ве­ку не при­хо­ди­ло, что при­го­то­вил Бог лю­бя­щим Его”.

1 Кор 2:6–9
Суб­бо­та 13 седмицы.
Суб­бо­та пе­ред Воздвижением.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 127

Бра­тья, че­го глаз не ви­дел, и ухо не слы­ша­ло, и на серд­це че­ло­ве­ку не при­хо­ди­ло, что при­го­то­вил Бог лю­бя­щим Его, – то Бог нам от­крыл чрез Ду­ха; ибо Дух все про­ни­ца­ет, и глу­би­ны Бо­жии. Ибо кто зна­ет из лю­дей, что в че­ло­ве­ке? Толь­ко дух че­ло­ве­че­ский, ко­то­рый в нем. Так и Бо­жье­го не по­знал ни­кто, толь­ко Дух Бо­жий. Мы же при­ня­ли не ду­ха ми­ра, но Ду­ха, Ко­то­рый от Бо­га, что­бы знать да­ро­ван­ное нам Бо­гом. Это мы и го­во­рим не сло­ва­ми, ко­то­рым нас на­учи­ла че­ло­ве­че­ская муд­рость, но те­ми, ко­то­рым нас на­учил Дух, го­во­рим, тол­куя ду­хов­ное ду­хов­ным. Ду­шев­ный же че­ло­век не при­ни­ма­ет то­го, что от Ду­ха Бо­жия, ибо оно для него безу­мие, и по­знать его он не мо­жет, по­то­му что оно тре­бу­ет ду­хов­но­го суж­де­ния. Но ду­хов­ный су­дит обо всем, сам же не су­дит­ся ни­кем. Ибо кто по­знал мысль Гос­под­ню, что­бы учить Его? А мы име­ем мысль Хри­сто­ву. И я, бра­тья, не мог го­во­рить с ва­ми, как с ду­хов­ны­ми, но как с пло­тя­ны­ми, как с мла­ден­ца­ми во Хри­сте. Я вскор­мил вас мо­ло­ком, не твер­дой пи­щей; ибо вы еще не бы­ли в си­лах, да и те­перь еще не в си­лах, ибо вы еще плот­ские. Ибо, по­сколь­ку меж­ду ва­ми рев­ность и ссо­ры, – не плот­ские ли вы и не по че­ло­ве­че­ству ли по­сту­па­е­те? Ибо ко­гда кто го­во­рит: “Я Пав­лов”, а дру­гой: “Я Апол­ло­сов”, – то не лю­ди ли вы? Итак, что та­кое Апол­лос, и что та­кое Па­вел? слу­жи­те­ли, чрез ко­то­рых вы уве­ро­ва­ли, и каж­дый, как ему дал Гос­подь. Я на­са­дил, Апол­лос по­лил, но Бог да­вал рост. По­это­му ни на­саж­да­ю­щий не зна­чит ни­че­го, ни по­ли­ва­ю­щий, но Бог, да­ю­щий рост. На­саж­да­ю­щий же и по­ли­ва­ю­щий – од­но, но каж­дый по­лу­чит свою на­гра­ду по сво­е­му труду.

1 Кор 2:9–16; 3:1–8
Сре­да 6 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 128

Бра­тья, мы – Бо­жии со­труд­ни­ки; вы – Бо­жия ни­ва, Бо­жие стро­е­ние. По бла­го­да­ти Бо­жи­ей, дан­ной мне, я, как муд­рый зод­чий, по­ло­жил ос­но­ва­ние, а дру­гой стро­ит на нем: пусть каж­дый смот­рит, как стро­ит. Ибо дру­го­го ос­но­ва­ния ни­кто не мо­жет по­ло­жить, кро­ме по­ло­жен­но­го, ко­то­рое есть Иисус Хри­стос. Ес­ли же кто стро­ит на этом ос­но­ва­нии из зо­ло­та, се­реб­ра, дра­го­цен­ных кам­ней, де­ре­ва, се­на, со­ло­мы, – каж­до­го де­ло ста­нет яв­ным; ибо День по­ка­жет, по­то­му что он в огне от­кры­ва­ет­ся, и каж­до­го де­ло, ка­ко­во оно есть, огонь его ис­пы­та­ет. Ес­ли чье де­ло пре­бу­дет, – то, ко­то­рое он на нем по­стро­ил, – он по­лу­чит на­гра­ду; ес­ли чье де­ло бу­дет со­жже­но, он по­тер­пит ущерб, сам же бу­дет спа­сен, но так, как бы сквозь огонь. Раз­ве вы не зна­е­те, что вы – храм Бо­жий, и Дух Бо­жий жи­вет в вас? Ес­ли кто храм Бо­жий разо­ря­ет, ра­зо­рит то­го Бог; ибо храм Бо­жий свят, и это – вы.

1 Кор 3:9–17
Неде­ля 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 129

Бра­тья, пусть ни­кто се­бя не обо­льща­ет: ес­ли кто сре­ди вас счи­та­ет се­бя муд­рым в ве­ке сем, пусть сде­ла­ет­ся безум­ным, что­бы стать муд­рым. Ибо муд­рость ми­ра се­го есть безу­мие пред Бо­гом. Ибо на­пи­са­но: “Он улов­ля­ет муд­рых лу­кав­ством их”. И еще: “Гос­подь зна­ет ум­ство­ва­ния муд­рых, что они су­ет­ны”. Итак ни­кто да не хва­лит­ся людь­ми; ибо все ва­ше: Па­вел ли, или Апол­лос, или Ки­фа, или мир, или жизнь, или смерть, или на­сто­я­щее или бу­ду­щее – все ва­ше; вы же – Хри­сто­вы, а Хри­стос Божий.

1 Кор 3:18–23
Чет­верг 6 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 130А

Бра­тья, пусть счи­та­ют нас слу­жи­те­ля­ми Хри­сто­вы­ми и до­мо­пра­ви­те­ля­ми тайн Бо­жи­их. А от до­мо­пра­ви­те­ля тре­бу­ет­ся, что­бы на­шли его вер­ным. Для ме­ня очень ма­ло зна­чит быть су­ди­мым ва­ми или че­ло­ве­че­ским су­дом. Но я и сам се­бя не сужу. Ибо я ни­че­го за со­бой не знаю, но не этим я оправ­дан, Су­дя­щий же ме­ня есть Гос­подь. По­это­му не су­ди­те во­все преж­де вре­ме­ни, до­ко­ле не при­дет Гос­подь, Ко­то­рый и осве­тит скры­тое во тьме и об­на­ру­жит на­ме­ре­ния сер­дец; и то­гда по­хва­ла бу­дет каж­до­му от Бога.

1 Кор 4:1–5
Суб­бо­та 14 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 130Б

Бра­тья, не су­ди­те во­все преж­де вре­ме­ни, до­ко­ле не при­дет Гос­подь, Ко­то­рый и осве­тит скры­тое во тьме и об­на­ру­жит на­ме­ре­ния сер­дец; и то­гда по­хва­ла бу­дет каж­до­му от Бо­га. Это при­ме­нил я, бра­тья, к се­бе и Апол­ло­су ра­ди вас, что­бы вы на­учи­лись на на­шем при­ме­ре пра­ви­лу: “не боль­ше то­го, что на­пи­са­но”, что­бы ни­кто из вас не над­ме­вал­ся за од­но­го про­тив дру­го­го. В са­мом де­ле, кто те­бя от­ли­ча­ет? И что ты име­ешь, че­го бы не по­лу­чил? А ес­ли по­лу­чил, что хва­лишь­ся, как буд­то не по­лу­чил? Вы уже сы­ты, вы уже раз­бо­га­те­ли, без нас вы во­ца­ри­лись. И ес­ли бы толь­ко во­ца­ри­лись, что­бы и мы вме­сте с ва­ми воцарились!

1 Кор. 4:5–8
Пят­ни­ца 6 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 131

Бра­тья, Бог сде­лал нас, Апо­сто­лов, по­след­ни­ми, как бы при­го­во­рен­ны­ми к смер­ти, по­то­му что мы ста­ли зре­ли­щем для ми­ра и ан­ге­лов, и лю­дей. Мы безум­ны ра­ди Хри­ста, а вы ра­зум­ны во Хри­сте; мы немощ­ны, а вы креп­ки; вы слав­ны, а мы в бес­че­стии. До ны­неш­не­го ча­са мы и го­лод тер­пим, и жаж­ду, и на­го­ту, и за­у­ше­ния, и ски­та­ем­ся, и тру­дим­ся, ра­бо­тая сво­и­ми ру­ка­ми; ру­га­ют­ся над на­ми – мы бла­го­слов­ля­ем; го­нят нас – мы тер­пим; по­но­сят нас – мы мо­лим­ся. Мы сде­ла­лись со­ром для ми­ра, от­бро­са­ми для всех до ны­неш­не­го вре­ме­ни. Не сты­дя вас пи­шу это, но вра­зум­ляя, как де­тей мо­их воз­люб­лен­ных. Ведь ес­ли да­же вы име­е­те тьму на­став­ни­ков во Хри­сте, вы име­е­те, од­на­ко, не мно­гих от­цов, ибо ро­дил вас я во Хри­сте Иису­се чрез Еван­ге­лие. Итак про­шу вас: под­ра­жай­те мне, как я Христу.

1 Кор 4:9–16
Неде­ля 10
Апостолам.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 132

Бра­тья, я по­слал к вам Ти­мо­фея, ко­то­рый есть сын мой воз­люб­лен­ный и вер­ный в Гос­по­де: он вам на­пом­нит пу­ти мои во Хри­сте, как я по­всю­ду, в каж­дой церк­ви, учу. А неко­то­рые воз­гор­ди­лись, как ес­ли бы я не дол­жен был прид­ти к вам. Но я ско­ро при­ду к вам, ес­ли Гос­по­ду бу­дет угод­но, и узнаю не сло­во воз­гор­див­ших­ся, но си­лу; ибо не в сло­ве Цар­ство Бо­жие, но в си­ле. Что вы хо­ти­те? Прид­ти мне к вам с жез­лом или с лю­бо­вью и ду­хом кро­то­сти? Во вся­ком слу­чае, слыш­но о блу­де меж­ду ва­ми, и о та­ком блу­де, ка­ко­го нет и меж­ду языч­ни­ка­ми: некто име­ет же­ну от­ца. И вы воз­гор­ди­лись! И не пред­по­чли пре­дать­ся скор­би, что­бы изъ­ят был из ва­шей сре­ды сде­лав­ший это де­ло! Ибо я, от­сут­ствуя те­лом, но при­сут­ствуя ду­хом, уже ре­шил, как бы на­хо­дясь у вас, о том, кто это со­вер­шил: во имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ко­гда бу­де­те со­бра­ны вы, и мой дух с ва­ми, и бу­дет вме­сте с на­ми си­ла Гос­по­да на­ше­го Иису­са, пре­дать та­ко­го че­ло­ве­ка са­тане на со­кру­ше­ние пло­ти, что­бы дух спа­сен был в День Господень.

1 Кор 4:17–5:5
Суб­бо­та 15 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 133, 206

Бра­тья, ма­лая за­квас­ка за­ква­ши­ва­ет все те­сто. Очи­сти­те ста­рую за­квас­ку, что­бы быть вам но­вым те­стом, так как вы бес­квас­ны. Ибо и Пас­ха на­ша, Хри­стос, был за­клан. Итак, бу­дем празд­но­вать не со ста­рой за­квас­кой и не с за­квас­кой по­ро­ка и лу­кав­ства, но с опрес­но­ка­ми чи­сто­ты и ис­ти­ны. Хри­стос ис­ку­пил нас от про­кля­тия За­ко­на, сде­лав­шись за нас про­кля­ти­ем, по­то­му что на­пи­са­но: про­клят вся­кий, ви­ся­щий на дре­ве, что­бы на языч­ни­ков бла­го­сло­ве­ние Ав­ра­ама при­шло в Иису­се Хри­сте, что­бы обе­щан­но­го Ду­ха мы по­лу­чи­ли чрез веру.

1 Кор 5:6Б–8; Гал 3:13–14
Ве­ли­кая Суб­бо­та, на утрени.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 134

Бра­тья, я на­пи­сал вам в по­сла­нии не об­щать­ся с блуд­ни­ка­ми: не во­об­ще с блуд­ни­ка­ми ми­ра се­го, или с лю­бо­с­тя­жа­те­ля­ми, или с гра­би­те­ля­ми или с идо­ло­слу­жи­те­ля­ми, по­то­му что ина­че вы долж­ны бы­ли бы вый­ти из ми­ра. В дей­стви­тель­но­сти я на­пи­сал вам не об­щать­ся, ес­ли кто, име­ну­ясь бра­том, бу­дет или блуд­ни­ком, или лю­бо­с­тя­жа­те­лем, или идо­ло­слу­жи­те­лем, или ху­ли­те­лем, или пья­ни­цей или гра­би­те­лем: с та­ко­вым да­же вме­сте не есть. Ибо по­че­му мне су­дить внеш­них? Не внут­рен­них ли вы су­ди­те? А внеш­них бу­дет су­дить Бог: изы­ми­те зло­го из ва­шей сре­ды. Как сме­ет кто у вас, имея тяж­бу с дру­гим, су­дить­ся у непра­вед­ных, а не у свя­тых? Или вы не зна­е­те, что свя­тые бу­дут су­дить мир? И ес­ли ва­ми су­дит­ся мир, неуже­ли вы недо­стой­ны вы­но­сить суд в де­лах го­раз­до мень­ших? Не зна­е­те ли вы, что мы бу­дем су­дить ан­ге­лов? Не тем ли бо­лее де­ла жи­тей­ские? Итак, ес­ли вы су­ди­тесь по де­лам жи­тей­ским, то не при­зна­ва­е­мых цер­ко­вью – вот ко­го вы са­жа­е­те су­дья­ми. К сты­ду ва­ше­му го­во­рю. Зна­чит, нет сре­ди вас ни од­но­го муд­ро­го, ко­то­рый мог бы рас­су­дить меж­ду бра­тья­ми сво­и­ми. Но брат с бра­том су­дит­ся, и при­том у невер­ных. Во вся­ком слу­чае, уже то – по­ра­же­ние для вас, что вы име­е­те су­деб­ные де­ла меж­ду со­бою. По­че­му не пред­по­чи­та­е­те вы тер­петь оби­ду? По­че­му не пред­по­чи­та­е­те вы, что­бы вас оби­ра­ли? Но вы оби­жа­е­те и оби­ра­е­те, и при­том бра­тьев. Или вы не зна­е­те, что непра­вед­ные Бо­жье­го Цар­ства не на­сле­ду­ют? Не за­блуж­дай­тесь: ни блуд­ни­ки, ни идо­ло­слу­жи­те­ли, ни пре­лю­бо­деи, ни ру­ко­блуд­ни­ки, ни му­же­лож­ни­ки, ни во­ры, ни лю­бо­с­тя­жа­те­ли, ни пья­ни­цы, ни ху­ли­те­ли, ни гра­би­те­ли – Цар­ства Бо­жия не на­сле­ду­ют. И та­ки­ми бы­ли неко­то­рые из вас; но омы­лись, но бы­ли освя­ще­ны, но бы­ли оправ­да­ны име­нем Гос­по­да Иису­са Хри­ста и Ду­хом Бо­га нашего.

1 Кор 5:9–6:11
По­не­дель­ник 7 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 135

Бра­тья, все мне поз­во­ле­но, но не все на поль­зу. Все мне поз­во­ле­но, но ни­что да не об­ла­да­ет мною. Пи­ща для чре­ва и чре­во для пи­щи. А Бог и то и дру­гое упразд­нит. Те­ло же не для блу­да, но для Гос­по­да, и Гос­подь для те­ла. А Бог и Гос­по­да воз­двиг и нас воз­двиг­нет си­лой Сво­ей. Раз­ве вы не зна­е­те, что те­ла ва­ши – чле­ны Хри­сто­вы. Итак, взяв чле­ны у Хри­ста, сде­лаю ли их чле­на­ми блуд­ни­цы? От­нюдь нет. Или вы не зна­е­те, что при­леп­ля­ю­щий­ся к блуд­ни­це – с нею од­но те­ло? Ибо ска­за­но: “Бу­дут двое пло­тью еди­ною”. А при­леп­ля­ю­щий­ся к Гос­по­ду – один с Ним дух. Бе­гай­те блу­да. Вся­кий грех, ка­кой ни со­тво­рит че­ло­век, – вне те­ла: а со­вер­ша­ю­щий блуд гре­шит про­тив соб­ствен­но­го те­ла. Или вы не зна­е­те, что те­ло ва­ше есть храм Свя­то­го Ду­ха, Ко­то­рый в вас, Ко­то­ро­го вы име­е­те от Бо­га, и что вы се­бе не при­над­ле­жи­те? Ибо вы бы­ли куп­ле­ны до­ро­го. Про­славь­те же Бо­га в те­ле вашем.

1 Кор 6:12–20
Неде­ля 34, о блуд­ном сыне.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 136

Бра­тья, про­славь­те Бо­га в те­ле ва­шем. Что же ка­са­ет­ся то­го, о чем вы мне на­пи­са­ли, то хо­ро­шо че­ло­ве­ку не при­ка­сать­ся к жен­щине. Но, во из­бе­жа­ние блу­да, каж­дый пусть име­ет свою же­ну, и каж­дая пусть име­ет сво­е­го му­жа. Муж пусть ис­пол­ня­ет су­пру­же­ский долг в от­но­ше­нии же­ны; а так­же и же­на в от­но­ше­нии му­жа. Же­на не власт­на над сво­им те­лом, но муж; так­же и муж не вла­стен над сво­им те­лом, но же­на. Не ли­шай­те се­бя друг дру­га, раз­ве толь­ко по со­гла­ше­нию, на вре­мя, что­бы от­дать­ся мо­лит­ве и сно­ва быть вме­сте, дабы не ис­ку­шал вас са­та­на че­рез невоз­дер­жа­ние ва­ше. Но это я го­во­рю по снис­хож­де­нию, не как по­ве­ле­ние. А я хо­чу, что­бы все лю­ди бы­ли, как и я; но каж­дый име­ет своё да­ро­ва­ние от Бо­га, один так, дру­гой ина­че. Я же го­во­рю без­брач­ным и вдо­вам: хо­ро­шо им, ес­ли пре­бу­дут как и я. Но ес­ли они не мо­гут воз­дер­жи­вать­ся, пусть же­нят­ся; ибо луч­ше же­нить­ся, чем раз­жи­гать­ся. А же­на­тым по­ве­ле­ваю не я, но Гос­подь: жене с му­жем не раз­лу­чать­ся, – ес­ли же раз­лу­чит­ся, пусть оста­ет­ся без­брач­ной или при­ми­рит­ся с му­жем, – а му­жу же­ны не от­пус­кать. Про­чим же го­во­рю я, не Гос­подь: ес­ли ка­кой брат же­ну име­ет неве­ру­ю­щую и она со­глас­на жить с ним, пусть не от­пус­ка­ет ее.

1 Кор 6:20Б–7:12
Втор­ник 7 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 137

Бра­тья, ес­ли ка­кой брат же­ну име­ет неве­ру­ю­щую и она со­глас­на жить с ним, пусть не от­пус­ка­ет ее. И же­на, ко­то­рая име­ет му­жа неве­ру­ю­ще­го, и он со­гла­сен жить с ней, пусть не от­пус­ка­ет му­жа. Ибо освя­щен муж неве­ру­ю­щий же­ной, и освя­ще­на же­на неве­ру­ю­щая бра­том, по­то­му что ина­че де­ти ва­ши бы­ли бы нечи­сты, в дей­стви­тель­но­сти же они свя­ты. Ес­ли же неве­ру­ю­щий хо­чет раз­лу­чать­ся, пусть раз­лу­ча­ет­ся; не свя­зан брат или сест­ра при та­ких об­сто­я­тель­ствах. К ми­ру при­звал нас Бог. Ибо по­че­му ты зна­ешь, же­на, не спа­сешь ли му­жа, или по­че­му ты зна­ешь, муж, не спа­сешь ли же­ну? Пусть каж­дый не по­сту­па­ет ина­че, как уде­лил ему Гос­подь, каж­дый как при­звал его Бог. Так я и пред­пи­сы­ваю во всех церк­вах. При­зван был кто об­ре­зан­ным, пусть не устра­ня­ет сле­дов об­ре­за­ния; при­зван кто необ­ре­зан­ным, пусть не об­ре­зы­ва­ет­ся. Об­ре­за­ние – ни­что, и необ­ре­за­ние – ни­что, но со­блю­де­ние за­по­ве­дей Бо­жи­их. Каж­дый в со­сто­я­нии, в ка­ком при­зван, в том пусть и пре­бы­ва­ет. Ра­бом ли ты при­зван, – не бес­по­кой­ся, но ес­ли и мо­жешь сде­лать­ся сво­бод­ным, луч­ше вос­поль­зуй­ся. Ибо раб, при­зван­ный в Гос­по­де, есть воль­но­от­пу­щен­ник Гос­по­да; по­доб­но и при­зван­ный сво­бод­ным есть раб Хри­стов. Вы до­ро­го куп­ле­ны: не де­лай­тесь ра­ба­ми лю­дей. В ка­ком со­сто­я­нии кто при­зван, бра­тья, в том пусть каж­дый пре­бы­ва­ет пред Богом.

1 Кор 7:12Б–24
Сре­да 7 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 138

Бра­тья, каж­дый в со­сто­я­нии, в ка­ком при­зван, в том пусть и пре­бы­ва­ет пред Бо­гом. Что же ка­са­ет­ся дев, то по­ве­ле­ния Гос­под­ня я не имею, но по­даю мне­ние, как по­лу­чив­ший от Гос­по­да ми­лость быть вер­ным. Итак, вот что по­ла­гаю хо­ро­шим по на­сто­я­щей нуж­де: хо­ро­шо че­ло­ве­ку быть так. Свя­зан ли ты с же­ной, не ищи рас­тор­же­ния; сво­бо­ден ли ты от же­ны – не ищи же­ны. Но ес­ли и же­нишь­ся, не со­гре­шишь; и ес­ли вый­дет за­муж де­ва, не со­гре­шит. Но скор­би по пло­ти бу­дут они иметь, а я обе­ре­гаю вас. Но вот, что я го­во­рю, бра­тья: вре­мя ко­рот­ко, впредь пусть и име­ю­щие жен бу­дут, как не име­ю­щие, и пла­чу­щие, как не пла­чу­щие, и ра­ду­ю­щи­е­ся, как не ра­ду­ю­щи­е­ся, и по­ку­па­ю­щие, как не вла­де­ю­щие, и поль­зу­ю­щи­е­ся ми­ром, как не поль­зу­ю­щи­е­ся, ибо про­хо­дит об­раз ми­ра се­го. А я хо­чу, что­бы вы бы­ли без за­бот. Неже­на­тый за­бо­тит­ся о Гос­под­нем, как уго­дить Гос­по­ду; а же­нив­ший­ся за­бо­тит­ся о мир­ском, как уго­дить жене; и он раз­де­лен. И жен­щи­на неза­муж­няя и де­ва за­бо­тит­ся о Гос­под­нем, что­бы быть свя­той и те­лом и ду­хом; а вы­шед­шая за­муж за­бо­тит­ся о мир­ском, как уго­дить му­жу. Это я го­во­рю для ва­шей же поль­зы, не для то­го, что­бы на­ки­нуть на вас пет­лю, но ра­ди бла­го­при­ли­чия и с тем, что­бы вы неот­ступ­но пре­бы­ва­ли с Господом.

1 Кор 7:24–35
Чет­верг 7 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 139

Бра­тья, я го­во­рю для ва­шей же поль­зы, не для то­го, что­бы на­ки­нуть на вас пет­лю, но ра­ди бла­го­при­ли­чия и с тем, что­бы вы неот­ступ­но пре­бы­ва­ли с Гос­по­дом. Ес­ли же кто по­чи­та­ет непри­лич­ным для сво­ей де­вы, что­бы она пе­ре­шла воз­раст, – а то­му долж­но быть, – пусть де­ла­ет то, что он хо­чет: он не гре­шит; пусть они же­нят­ся. Но кто непо­ко­ле­би­мо тверд в сво­ём серд­це, не имея нуж­ды, и вла­стен над сво­им же­ла­ни­ем, и рас­су­дил в серд­це сво­ём блю­сти свою де­ву, – тот хо­ро­шо по­сту­пит. По­это­му, кто же­нит­ся на сво­ей де­ве, хо­ро­шо по­сту­па­ет, а кто не же­нит­ся, луч­ше по­сту­пит. Же­на свя­за­на, до­ко­ле жив муж ее. Ес­ли же умрёт муж, она сво­бод­на вый­ти за­муж, за ко­го хо­чет, толь­ко в Гос­по­де. Но она бла­жен­нее, ес­ли пре­бу­дет так, со­глас­но мо­е­му мне­нию. А ду­маю, что имею и я Ду­ха Бо­жия. Что же ка­са­ет­ся идо­ло­жерт­вен­но­го, то нам из­вест­но, что все мы име­ем зна­ние. Зна­ние над­ме­ва­ет, а лю­бовь на­зи­да­ет. Ес­ли кто ду­ма­ет, что нечто по­знал и зна­ет, он еще не по­знал так, как сле­ду­ет по­знать. Но ес­ли кто лю­бит Бо­га, тот по­знан Им. Итак об упо­треб­ле­нии в пи­щу идо­ло­жерт­вен­но­го мы зна­ем, что нет идо­ла в ми­ре, и что нет Бо­га, кро­ме Еди­но­го. До­пу­стим да­же, что есть так на­зы­ва­е­мые бо­ги будь то на небе, будь то на зем­ле – слов­но есть мно­го “бо­гов” и мно­го “гос­под”, – но у нас Один Бог, Отец, из Ко­то­ро­го все, и мы для Него, и Один Гос­подь Иисус Хри­стос, чрез Ко­то­ро­го все, и мы чрез Него. Но зна­ние это не у всех: неко­то­рые по за­ко­ре­не­лой при­выч­ке к идо­лу едят эту пи­щу, как идо­ло­жерт­вен­ное, и со­весть их, бу­дучи немощ­ной, оскверняется.

1 Кор 7:35–8:7
Пят­ни­ца 7 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 140

Бра­тья, пи­ща нас не по­ста­вит бли­же к Бо­гу: не едим ли мы, недо­стат­ка не тер­пим; едим ли, ни­че­го не при­бу­дет. Смот­ри­те же, как бы ва­ше это пра­во не ста­ло пре­ткно­ве­ни­ем для немощ­ных. Ибо ес­ли кто уви­дит, что ты, име­ю­щий зна­ние, воз­ле­жишь в ка­пи­ще, то со­весть его, как немощ­но­го, не бу­дет ли рас­по­ло­же­на к вку­ше­нию идо­ло­жерт­вен­но­го? Вот и гиб­нет от тво­е­го зна­ния немощ­ный брат, за ко­то­ро­го умер Хри­стос. А со­гре­шая та­ким об­ра­зом про­тив бра­тьев и на­но­ся удар их немощ­ной со­ве­сти, вы гре­ши­те про­тив Хри­ста. По­это­му ес­ли пи­ща вво­дит бра­та мо­е­го в со­блазн, ни за что не бу­ду есть мя­са во­век, что­бы бра­та мо­е­го не со­блаз­нить. Раз­ве я не сво­бо­ден? Раз­ве я не Апо­стол? Раз­ве Иису­са, Гос­по­да на­ше­го, я не уви­дел? Раз­ве вы – не мое де­ло в Гос­по­де? Ес­ли для дру­гих я не Апо­стол, то по край­ней ме­ре для вас я – Апо­стол: ибо пе­чать мо­е­го апо­столь­ства – вы в Господе.

1 Кор 8:8–9:2
Неде­ля 35, мясопустную.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 141

Бра­тья, пе­чать мо­е­го апо­столь­ства – вы в Гос­по­де. Вот моя за­щи­та про­тив тех, ко­то­рые ме­ня су­дят. Не име­ем ли мы пра­ва есть и пить? Не име­ем ли мы пра­ва во­дить с со­бой сест­ру же­ну, как и про­чие Апо­сто­лы и бра­тья Гос­под­ни и Ки­фа? Или один я и Вар­на­ва не име­ем пра­ва не ра­бо­тать? Кто ко­гда слу­жит во­и­ном на соб­ствен­ном со­дер­жа­нии? Кто на­саж­да­ет ви­но­град­ник и пло­да от него не ест? Или кто па­сет ста­до и от мо­ло­ка ста­да не ест? По че­ло­ве­че­ству ли я это го­во­рю? Не го­во­рит ли это­го и За­кон? Ибо в Мо­и­се­е­вом За­коне на­пи­са­но: “Не за­граж­дай рта у во­ла мо­ло­тя­ще­го”. О во­лах ли за­бо­тит­ся Бог? Или, ко­неч­но, для нас го­во­рит? Для нас ведь это бы­ло на­пи­са­но, так как па­шу­щий дол­жен па­хать с на­деж­дой, и мо­ло­тя­щий – с на­деж­дой иметь свою до­лю. Ес­ли мы по­се­я­ли вам ду­хов­ное, боль­шое ли де­ло, ес­ли мы по­жнем у вас ве­ще­ствен­ное? Ес­ли дру­гие име­ют у вас пра­во, не тем ли бо­лее мы? Но мы не вос­поль­зо­ва­лись этим пра­вом, но все тер­пим, что­бы не бы­ло от нас ни­ка­кой по­ме­хи Еван­ге­лию Христову.

1 Кор 9:2Б–12
Неде­ля 11.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 142

Бра­тья, раз­ве вы не зна­е­те, что свя­щен­но­дей­ству­ю­щие пи­та­ют­ся от свя­ти­ли­ща, что при­став­лен­ные к жерт­вен­ни­ку от жерт­вен­ни­ка име­ют до­лю? Так и Гос­подь по­ве­лел воз­ве­ща­ю­щим Еван­ге­лие жить от Еван­ге­лия. Но я ни­чем не вос­поль­зо­вал­ся из все­го это­го. И я не на­пи­сал это для то­го, что­бы так бы­ло для ме­ня. Ибо луч­ше мне уме­реть. По­хва­лы мо­ей ни­кто ме­ня не ли­шит. Ибо ес­ли я бла­го­вест­вую, то в этом нет для ме­ня по­хва­лы; это для ме­ня необ­хо­ди­мость: ибо го­ре мне, ес­ли я не бла­го­вест­вую. Ибо ес­ли я де­лаю это доб­ро­воль­но, то я по­лу­чаю на­гра­ду; ес­ли не доб­ро­воль­но, то мне вве­ре­но быть до­мо­пра­ви­те­лем. Ка­кая же мне на­гра­да? Та, что бла­го­вест­вуя, я воз­ве­щаю Еван­ге­лие без­воз­мезд­но, не поль­зу­ясь мо­им пра­вом благовестника.

1 Кор 9:13–18
По­не­дель­ник 8 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 143А

Бра­тья, бу­дучи сво­бо­ден от всех, я всем се­бя по­ра­бо­тил, что­бы боль­шее чис­ло при­об­ре­сти; и стал для Иуде­ев, как Иудей, что­бы при­об­ре­сти Иуде­ев; для под­за­кон­ных, как под­за­кон­ный – не бу­дучи сам под За­ко­ном, – что­бы при­об­ре­сти под­за­кон­ных; для не зна­ю­щих За­ко­на, как не зна­ю­щий За­ко­на – не бу­дучи без за­ко­на пред Бо­гом, но под за­ко­ном Хри­сто­вым, – что­бы при­об­ре­сти не зна­ю­щих За­ко­на; я стал для немощ­ных немощ­ным, что­бы при­об­ре­сти немощ­ных. Для всех я сде­лал­ся всем, что­бы спа­сти, че­го бы то ни сто­и­ло, неко­то­рых. И все я де­лаю для Еван­ге­лия, что­бы стать со­участ­ни­ком его. Раз­ве вы не зна­е­те, что бе­гу­щие на ри­ста­ли­ще бе­гут все, но один по­лу­ча­ет на­гра­ду. Так бе­ги­те, что­бы по­лу­чить. Каж­дый под­ви­за­ю­щий­ся воз­дер­жи­ва­ет­ся от все­го: те, что­бы по­лу­чить ве­нец тлен­ный, а мы – нетлен­ный. Итак, я бе­гу не как впу­стую, уда­ряю ку­ла­ка­ми не как по воз­ду­ху, но му­чу мое те­ло и по­ра­бо­щаю, что­бы, про­по­ве­дав дру­гим, са­мо­му не ока­зать­ся негодным.

1 Кор 9:19–27
На­ве­че­рие Бо­го­яв­ле­ния (по­не­дель­ник – пятница).

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 143Б

Бра­тья, бу­дучи сво­бо­ден от всех, я всем се­бя по­ра­бо­тил, что­бы боль­шее чис­ло при­об­ре­сти; и стал для Иуде­ев, как Иудей, что­бы при­об­ре­сти Иуде­ев; для под­за­кон­ных, как под­за­кон­ный – не бу­дучи сам под За­ко­ном, – что­бы при­об­ре­сти под­за­кон­ных; для не зна­ю­щих За­ко­на, как не зна­ю­щий За­ко­на – не бу­дучи без за­ко­на пред Бо­гом, но под за­ко­ном Хри­сто­вым, – что­бы при­об­ре­сти не зна­ю­щих За­ко­на; я стал для немощ­ных немощ­ным, что­бы при­об­ре­сти немощ­ных. Для всех я сде­лал­ся всем, что­бы спа­сти, че­го бы то ни сто­и­ло, неко­то­рых. И все я де­лаю для Еван­ге­лия, что­бы стать со­участ­ни­ком его. Раз­ве вы не зна­е­те, что бе­гу­щие на ри­ста­ли­ще бе­гут все, но один по­лу­ча­ет на­гра­ду? Так бе­ги­те, что­бы по­лу­чить. Каж­дый под­ви­за­ю­щий­ся воз­дер­жи­ва­ет­ся от все­го: те, что­бы по­лу­чить ве­нец тлен­ный, а мы – нетлен­ный. Итак, я бе­гу не как впу­стую, уда­ряю ку­ла­ка­ми не как по воз­ду­ху, но му­чу мое те­ло и по­ра­бо­щаю, что­бы, про­по­ве­дав дру­гим, са­мо­му не ока­зать­ся негод­ным. Я не хо­чу, что­бы вы бы­ли в неве­де­нии, бра­тья, что от­цы на­ши все бы­ли под об­ла­ком, и все про­шли сквозь мо­ре, и все в Мо­и­сея бы­ли кре­ще­ны, в об­ла­ке и в мо­ре, и все вку­си­ли од­ну и ту же ду­хов­ную пи­щу, и все пи­ли од­но и то же ду­хов­ное пи­тие; ибо пи­ли из ду­хов­ной ска­лы, сле­до­вав­шей за ни­ми. А ска­ла – это был Христос.

1 Кор 9:19–10:4
На­ве­че­рие Бо­го­яв­ле­ния (суб­бо­та, воскресенье).

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 143В

Бра­тья, я не хо­чу, что­бы вы бы­ли в неве­де­нии, что от­цы на­ши все бы­ли под об­ла­ком и все про­шли сквозь мо­ре, и все в Мо­и­сея бы­ли кре­ще­ны, в об­ла­ке и в мо­ре, и все вку­си­ли од­ну и ту же ду­хов­ную пи­щу, и все пи­ли од­но и то же ду­хов­ное пи­тие ; ибо пи­ли из ду­хов­ной ска­лы, сле­до­вав­шей за ни­ми. А ска­ла – это был Христос.

1 Кор 10:1–4
Ве­ли­кое освя­ще­ние воды.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 144

Бра­тья, не о мно­гих из от­цов на­ших бла­го­во­лил Бог; ибо они бы­ли по­ра­же­ны в пу­стыне. А это ста­ло об­ра­зом для нас, что­бы мы не во­жде­ле­ли зла, как во­жде­ле­ли они. Не будь­те и идо­ло­по­клон­ни­ка­ми, как неко­то­рые из них, со­глас­но то­му, как на­пи­са­но: “На­род сел есть и пить, и вста­ли они иг­рать”. Не бу­дем и блу­дить, как неко­то­рые из них пре­да­лись блу­ду, и па­ло в один день два­дцать три ты­ся­чи. Не бу­дем и ис­ку­шать Гос­по­да, как неко­то­рые из них ис­ку­си­ли, и гиб­ли от змей. И не роп­щи­те, как неко­то­рые из них воз­роп­та­ли, и по­гиб­ли от Ис­тре­би­те­ля. И все это про­ис­хо­ди­ло с ни­ми, как про­об­раз, на­пи­са­но же бы­ло для вра­зум­ле­ния нас, ко­то­рых до­стиг ко­нец ве­ков. По­это­му кто ду­ма­ет, что он сто­ит, пусть смот­рит, что­бы не упасть.

1 Кор 10:5–12
Втор­ник 8 недели.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 145

Бра­тья, кто ду­ма­ет, что он сто­ит, пусть смот­рит, что­бы не упасть. Ис­ку­ше­ние вас по­стиг­ло не иное, как че­ло­ве­че­ское: и ве­рен Бог, Ко­то­рый не по­пу­стит, что­бы вы бы­ли ис­ку­ше­ны сверх сил, но в са­мом ис­ку­ше­нии даст и вы­ход так, что­бы вы мог­ли вы­не­сти. По­то­му, воз­люб­лен­ные мои, бе­гай­те идо­ло­слу­же­ния. Го­во­рю, как ра­зум­ным: рас­су­ди­те са­ми, что го­во­рю. Ча­ша бла­го­сло­ве­ния, ко­то­рую мы бла­го­слов­ля­ем, не есть ли при­об­ще­ние кро­ви Хри­сто­вой; хлеб, ко­то­рый пре­лом­ля­ем, не есть ли при­об­ще­ние те­ла Хри­сто­ва? Так как хлеб – один, то мы, мно­гие, – од­но те­ло; ибо все при­ча­ща­ем­ся от од­но­го хле­ба. Смот­ри­те на Из­ра­и­ля по пло­ти: те, ко­то­рые едят жерт­вы, не общ­ни­ки ли они жерт­вен­ни­ка? Что же я го­во­рю? то ли, что идо­ло­жерт­вен­ное есть нечто, или что идол есть нечто? Нет, но что они при­но­си­мое ими в жерт­ву при­но­сят бе­сам, а не Бо­гу. Но я не хо­чу, что­бы вы ста­но­ви­лись общ­ни­ка­ми бе­сов. Не мо­же­те ча­шу Гос­под­ню пить и ча­шу бе­сов­скую; не мо­же­те в тра­пе­зе Гос­под­ней участ­во­вать и в тра­пе­зе бе­сов­ской. Или мы воз­буж­да­ем рев­ность Гос­по­да? Раз­ве мы силь­нее Его?

1 Кор 10:12–22
Сре­да 8 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 146

Бра­тья, все поз­во­ле­но, но не все на поль­зу; все поз­во­ле­но, но не все на­зи­да­ет. Ни­кто да не ищет сво­ей поль­зы, но поль­зы дру­го­го. Все, что про­да­ёт­ся на рын­ке, ешь­те без вся­ко­го ис­сле­до­ва­ния, ра­ди со­ве­сти: ибо Гос­под­ня зем­ля и то, что на­пол­ня­ет ее. Ес­ли кто из невер­ных вас зо­вет, и вы хо­ти­те ид­ти, – все пред­ла­га­е­мое ешь­те без вся­ко­го ис­сле­до­ва­ния, ра­ди со­ве­сти. Ес­ли же кто ска­жет вам: “Это жерт­вен­ное мя­со”, – то не ешь­те, ра­ди то­го, кто объ­явил, и ра­ди совести.

1 Кор 10:23–28
Суб­бо­та 16 седмицы.
Суб­бо­та мясопустная.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 147

Бра­тья, ес­ли кто ска­жет вам: “Это жерт­вен­ное мя­со”, – то не ешь­те, ра­ди то­го, кто объ­явил, и ра­ди со­ве­сти. Со­весть же я ра­зу­мею не свою, а дру­го­го. Ибо моя сво­бо­да не под­ле­жит су­ду чу­жой со­ве­сти. Ес­ли я с бла­го­дар­но­стью ем, за­чем по­ро­чить ме­ня за то, за что я бла­го­да­рю? Итак, еди­те ли вы, или пье­те, или что де­ла­е­те, – все во сла­ву Бо­жию де­лай­те. Не по­да­вай­те по­во­да к осуж­де­нию ни Иуде­ям, ни Эл­ли­нам, ни Церк­ви Бо­жи­ей, как и я всем во всем уго­ждаю, не ища сво­ей поль­зы, но поль­зы мно­гих, что­бы они бы­ли спа­се­ны. Под­ра­жай­те мне, как и я Хри­сту. А вас я хва­лю за то, что все мое помни­те и, как я пе­ре­дал вам, этих пре­да­ний дер­жи­тесь. Но хо­чу, что­бы вы зна­ли, что вся­ко­му му­жу гла­ва есть Хри­стос, а гла­ва жене муж, а гла­ва Хри­сту Бог. Вся­кий муж, мо­ля­щий­ся или про­ро­че­ству­ю­щий с по­кры­той го­ло­вой, бес­че­стит свою го­ло­ву; а вся­кая же­на, мо­ля­ща­я­ся или про­ро­че­ству­ю­щая с непо­кры­той го­ло­вой, бес­че­стит свою го­ло­ву; ибо это то же, как ес­ли бы она бы­ла обри­тая. Ибо, ес­ли же­на не по­кры­ва­ет­ся, пусть и стри­жет­ся. Ес­ли же стыд­но жене стричь­ся или брить­ся, пусть по­кры­ва­ет­ся. И как муж не дол­жен по­кры­вать се­бе го­ло­ву, бу­дучи об­ра­зом и сла­вою Бо­га, – так и же­на есть сла­ва мужа.

1 Кор 10:28–11:7
Чет­верг 8 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 148

Бра­тья, не муж от же­ны, но же­на от му­жа; и, ведь, не со­здан был муж ра­ди же­ны, но же­на ра­ди му­жа. По­это­му же­на долж­на иметь на го­ло­ве знак вла­сти, ра­ди ан­ге­лов. Впро­чем, ни же­на без му­жа, ни муж без же­ны, – в Гос­по­де: ибо, как же­на от му­жа, так и муж чрез же­ну; а все – от Бо­га. Рас­су­ди­те са­ми, при­лич­но ли жене мо­лить­ся Бо­гу с непо­кры­той го­ло­вой? И не са­ма ли при­ро­да нас учит, что ес­ли муж от­пус­ка­ет во­ло­сы, для него это – бес­че­стие, а же­на, ес­ли от­пус­ка­ет во­ло­сы, для нее это сла­ва, по­то­му что во­ло­сы да­ны ей вме­сто по­кры­ва­ла? Ес­ли же кто ду­ма­ет спо­рить, то мы та­ко­го обы­чая не име­ем, ни церк­ви Бо­жии. Но, да­вая пред­пи­са­ние, я за то не хва­лю, что со­би­ра­е­тесь вы не на луч­шее, а на худ­шее. Ибо, во-пер­вых, ко­гда вы со­би­ра­е­тесь как цер­ковь, я слы­шу, что есть меж­ду ва­ми раз­де­ле­ния, и от­ча­сти это­му ве­рю. Ибо долж­на быть меж­ду ва­ми и раз­ность мне­ний, что­бы ис­пы­тан­ные об­на­ру­жи­лись меж­ду ва­ми. Та­ким об­ра­зом, ко­гда вы и со­би­ра­е­тесь вме­сте, – вы ве­че­рю Гос­под­ню не вку­ша­е­те. Ибо каж­дый рань­ше дру­гих бе­рет и ест свою соб­ствен­ную ве­че­рю, и кто го­ло­ден, а кто пьян. Раз­ве нет у вас до­мов, что­бы есть и пить? Или Цер­ко­вью Бо­жи­ей пре­не­бре­га­е­те и за­став­ля­е­те сты­дить­ся неиму­щих? Что ска­жу вам? По­хва­лю ли вас? За это не похвалю.

1 Кор 11:8–22
Пят­ни­ца 8 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 149

Бра­тья, я при­нял от Гос­по­да и пе­ре­дал это вам, что Гос­подь Иисус в ту ночь, ко­гда Его пре­да­ва­ли, взял хлеб, и, воз­бла­го­да­рив, пре­ло­мил и ска­зал: “Это есть Мое те­ло, ло­ми­мое за вас. Это со­вер­шай­те в вос­по­ми­на­ние обо Мне”. Так­же и ча­шу по­сле ве­че­ри, го­во­ря: “Эта ча­ша есть но­вый за­вет в Мо­ей кро­ви: со­вер­шай­те это вся­кий раз, как пье­те, в вос­по­ми­на­ние обо Мне”. Ибо вся­кий раз, как вы еди­те этот хлеб и пье­те ча­шу, – вы смерть Гос­по­да воз­ве­ща­е­те, по­ка Он не при­дет. По­это­му, кто ест хлеб и пьет ча­шу Гос­по­да недо­стой­но, тот бу­дет ви­но­вен про­тив те­ла и кро­ви Гос­по­да. Да ис­пы­ты­ва­ет че­ло­век се­бя, и так от хле­ба да ест и от ча­ши да пьет. Ибо вку­ша­ю­щий и пью­щий ест и пьет осуж­де­ние се­бе, ес­ли не раз­ли­ча­ет Те­ла. По­это­му меж­ду ва­ми мно­го немощ­ных и боль­ных, и нема­ло умер­ло. И, ес­ли бы мы са­мих се­бя су­ди­ли, мы не бы­ли бы су­ди­мы; а бу­дучи су­ди­мы, на­ка­зы­ва­ем­ся Гос­по­дом, что­бы не быть осуж­ден­ны­ми с миром.

1 Кор 11:23–32
Ве­ли­кий Четверг.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 150

Бра­тья, ес­ли бы мы са­мих се­бя су­ди­ли, мы не бы­ли бы су­ди­мы; а бу­дучи су­ди­мы, на­ка­зы­ва­ем­ся Гос­по­дом, что­бы не быть осуж­ден­ны­ми с ми­ром. По­это­му, бра­тья мои, со­би­ра­ясь, что­бы есть, друг дру­га жди­те. Ес­ли кто го­ло­ден, пусть ест до­ма, что­бы не со­би­рать­ся вам на осуж­де­ние. Про­чее устрою, как толь­ко при­ду. Что же ка­са­ет­ся да­ров ду­хов­ных, бра­тья, не хо­чу, что­бы вы оста­ва­лись в неве­де­нии. Вы зна­е­те, что ко­гда вы бы­ли языч­ни­ка­ми, вы бы­ли вле­ко­мы к без­глас­ным идо­лам про­тив ва­шей во­ли. По­это­му объ­яв­ляю вам, что ни­кто, го­во­ря­щий Ду­хом Бо­жи­им, не го­во­рит: “Ана­фе­ма Иисус”, и ни­кто не мо­жет ска­зать: “Гос­подь Иисус”, ина­че, как Ду­хом Свя­тым. Но есть раз­ли­чия в да­ро­ва­ни­ях, а Дух – тот же. И есть раз­ли­чия в слу­же­ни­ях, а Гос­подь – тот же. И есть раз­ли­чия в дей­стви­ях, а Бог – тот же, про­из­во­дя­щий все во всех.

1 Кор 11:31–12:6
По­не­дель­ник 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 151

Бра­тья, каж­до­му да­ёт­ся про­яв­ле­ние Ду­ха на поль­зу. Ибо ко­му чрез Ду­ха да­ёт­ся сло­во муд­ро­сти; ко­му же – сло­во зна­ния, в со­гла­сии с тем же Ду­хом; ино­му – ве­ра в том же Ду­хе; дру­го­му же – да­ро­ва­ние ис­це­ле­ний в еди­ном Ду­хе; дру­го­му же – си­ла, яв­ля­е­мая в чу­де­сах; дру­го­му – про­ро­че­ство; дру­го­му же – раз­ли­че­ние ду­хов; ино­му – раз­ные язы­ки; дру­го­му же – тол­ко­ва­ние язы­ков. Все же это про­из­во­дит один и тот же Дух, раз­де­ляя каж­до­му осо­бо, как Он хочет.

1 Кор 12:7–11
17 но­яб­ря, св. Гри­го­рию еп. Неокесарийскому.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 152

Бра­тья, как те­ло – од­но и име­ет мно­го чле­нов, все же чле­ны те­ла, хо­тя их и мно­го, со­став­ля­ют од­но те­ло, – так и Хри­стос. Ибо и мы все в од­ном Ду­хе бы­ли кре­ще­ны в од­но те­ло; будь то Иудеи, будь то Эл­ли­ны, будь то ра­бы, будь то сво­бод­ные, и все од­ним Ду­хом бы­ли на­по­е­ны. Ибо и те­ло не один член, но мно­го. Ес­ли ска­жет но­га: “Я не ру­ка и по­это­му не при­над­ле­жу к те­лу”, – неуже­ли по­это­му не при­над­ле­жит она к те­лу? И ес­ли ска­жет ухо: “Я не глаз и по­это­му не при­над­ле­жу к те­лу”, – раз­ве по­это­му не при­над­ле­жит оно к те­лу? Ес­ли все те­ло – глаз, где слух? Ес­ли все – слух, где обо­ня­ние? Но Бог дал ме­сто чле­нам, каж­до­му из них, в те­ле, как Он вос­хо­тел. Ибо, ес­ли бы все бы­ли один член, где те­ло? Но вот мно­го чле­нов, но од­но те­ло. Не мо­жет глаз ска­зать ру­ке: “Ты мне не нуж­на”, или опять же, го­ло­ва но­гам: “Вы мне не нуж­ны”. Но тем нуж­нее те чле­ны те­ла, ко­то­рые ка­жут­ся сла­бей­ши­ми. И те, ко­то­рые нам ка­жут­ся наи­ме­нее бла­го­род­ны­ми в те­ле, мы окру­жа­ем осо­бой че­стью, и на­ши небла­го­об­раз­ные чле­ны тре­бу­ют осо­бо­го бла­го­об­ра­зия, а на­ши бла­го­об­раз­ные чле­ны в этом не нуж­да­ют­ся. Но Бог так со­ста­вил те­ло, что наи­бо­лее об­де­лен­но­му чле­ну ока­зал осо­бую честь, что­бы не бы­ло раз­де­ле­ния в те­ле, но чле­ны оди­на­ко­во за­бо­ти­лись бы друг о дру­ге. И стра­да­ет ли один член, стра­да­ют с ним все чле­ны; сла­вит­ся ли один член, с ним ра­ду­ют­ся все члены.

1 Кор 12:12–26
Втор­ник 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 153

Бра­тья, вы – те­ло Хри­сто­во, и в от­дель­но­сти – чле­ны. И Бог по­ста­вил их в церк­ви: во-пер­вых, апо­сто­ла­ми, во-вто­рых, про­ро­ка­ми, в‑третьих, учи­те­ля­ми; за­тем чу­де­са, за­тем да­ро­ва­ния ис­це­ле­ний, ока­за­ние по­мо­щи, управ­ле­ние, раз­ные язы­ки. Все ли апо­сто­лы? Все ли про­ро­ки? Все ли учи­те­ли? Все ли со­вер­ша­ют чу­де­са? Все ли име­ют да­ро­ва­ния ис­це­ле­ний? Все ли го­во­рят язы­ка­ми? Все ли тол­ку­ют? Рев­нуй­те о да­рах боль­ших. И еще пре­вос­ход­ней­ший путь по­ка­жу вам. Ес­ли я язы­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми го­во­рю и ан­гель­ски­ми, но люб­ви не имею, – сде­лал­ся я ме­дью зву­ча­щею и ким­ва­лом зве­ня­щим. И ес­ли я имею про­ро­че­ство и по­сти­гаю все тай­ны и все зна­ние, и ес­ли имею всю ве­ру так, что­бы и го­ры пе­ре­став­лять, но люб­ви не имею, – я ни­что. И ес­ли я раз­дам все име­ние мое, и ес­ли пре­дам те­ло мое на со­жже­ние, но люб­ви не имею, – нет мне ни­ка­кой поль­зы. Лю­бовь дол­го­тер­пит, ми­ло­серд­ству­ет лю­бовь, не рев­ну­ет лю­бовь, не ки­чит­ся, не над­ме­ва­ет­ся, не по­сту­па­ет бес­чин­но, не ищет сво­е­го, не раз­дра­жа­ет­ся, не ве­дет счет злу, не ра­ду­ет­ся неправ­де, но со­ра­ду­ет­ся ис­тине; все по­кры­ва­ет, все­му ве­рит, на все на­де­ет­ся, все пе­ре­но­сит. Лю­бовь ни­ко­гда не кончается.

1 Кор 12:27–13:8
Бессребренникам.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 154А

Бра­тья, лю­бовь дол­го­тер­пит, ми­ло­серд­ству­ет лю­бовь, не рев­ну­ет лю­бовь, не ки­чит­ся, не над­ме­ва­ет­ся, не по­сту­па­ет бес­чин­но, не ищет сво­е­го, не раз­дра­жа­ет­ся, не ве­дет счет злу, не ра­ду­ет­ся неправ­де, но со­ра­ду­ет­ся ис­тине; все по­кры­ва­ет, все­му ве­рит, на все на­де­ет­ся, все пе­ре­но­сит. Лю­бовь ни­ко­гда не кон­ча­ет­ся. А про­ро­че­ства? они бу­дут упразд­не­ны; язы­ки? они пре­кра­тят­ся; зна­ние? оно бу­дет упразд­не­но. Ибо мы зна­ем от­ча­сти и про­ро­че­ству­ем от­ча­сти. Ко­гда же при­дет со­вер­шен­ное, – то, что от­ча­сти, бу­дет упразд­не­но. Ко­гда я был мла­ден­цем, я го­во­рил, как мла­де­нец, рас­суж­дал, как мла­де­нец. Ко­гда я стал му­жем, я упразд­нил мла­ден­че­ское. Ибо те­перь мы ви­дим га­да­тель­но в зер­ка­ле, то­гда же – ли­цом к ли­цу; те­перь я знаю от­ча­сти, то­гда же по­знаю по­доб­но то­му, как и я был по­знан. Но те­перь пре­бы­ва­ют ве­ра, на­деж­да, лю­бовь, эти три, но боль­шая из них лю­бовь. Стре­ми­тесь к люб­ви, рев­нуй­те о да­рах ду­хов­ных, осо­бен­но же о том, что­бы про­ро­че­ство­вать. Ибо, кто го­во­рит язы­ка­ми, не лю­дям го­во­рит, но Бо­гу; ибо ни­кто не по­ни­ма­ет: он ду­хом го­во­рит тай­ны. Тот же, кто про­ро­че­ству­ет, лю­дям го­во­рит в на­зи­да­ние и уве­ща­ние и уте­ше­ние. Тот, кто го­во­рит язы­ка­ми, се­бя на­зи­да­ет; тот, кто про­ро­че­ству­ет, на­зи­да­ет цер­ковь. Я хо­чу, что­бы все вы го­во­ри­ли язы­ка­ми, но еще боль­ше, что­бы вы про­ро­че­ство­ва­ли: ибо тот, кто про­ро­че­ству­ет, боль­ше то­го, кто го­во­рит язы­ка­ми, ес­ли толь­ко он не да­ёт тол­ко­ва­ния, что­бы цер­ковь по­лу­чи­ла назидание.

1 Кор 13:4–14:5
Сре­да 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 154Б

Бра­тья, ко­гда я был мла­ден­цем, я го­во­рил, как мла­де­нец, рас­суж­дал, как мла­де­нец. Ко­гда я стал му­жем, я упразд­нил мла­ден­че­ское. Ибо те­перь мы ви­дим га­да­тель­но в зер­ка­ле, то­гда же – ли­цом к ли­цу; те­перь я знаю от­ча­сти, то­гда же по­знаю по­доб­но то­му, как и я был по­знан. Но те­перь пре­бы­ва­ют ве­ра, на­деж­да, лю­бовь, эти три, но боль­шая из них лю­бовь. Стре­ми­тесь к люб­ви, рев­нуй­те о да­рах ду­хов­ных, осо­бен­но же о том, что­бы про­ро­че­ство­вать. Ибо, кто го­во­рит язы­ка­ми, не лю­дям го­во­рит, но Бо­гу; ибо ни­кто не по­ни­ма­ет: он ду­хом го­во­рит тай­ны. Тот же, кто про­ро­че­ству­ет, лю­дям го­во­рит в на­зи­да­ние и уве­ща­ние и уте­ше­ние. Тот, кто го­во­рит язы­ка­ми, се­бя на­зи­да­ет; тот, кто про­ро­че­ству­ет, на­зи­да­ет цер­ковь. Я хо­чу, что­бы все вы го­во­ри­ли язы­ка­ми, но еще боль­ше, что­бы вы про­ро­че­ство­ва­ли: ибо тот, кто про­ро­че­ству­ет, боль­ше то­го, кто го­во­рит язы­ка­ми, ес­ли толь­ко он не да­ёт тол­ко­ва­ния, что­бы цер­ковь по­лу­чи­ла назидание.

1 Кор 13:11–14:5
15 июля, св. Ки­ри­ку и Иулитте.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 155

Бра­тья, ес­ли я при­ду к вам, го­во­ря язы­ка­ми, ка­кую я при­не­су вам поль­зу, ес­ли не бу­дет в мо­их сло­вах или от­кро­ве­ния, или по­зна­ния, или про­ро­че­ства, или на­став­ле­ния? Но ес­ли без­душ­ные пред­ме­ты, из­да­ю­щие звук, будь то сви­рель или гус­ли, не да­дут раз­дель­ных зву­ков, как рас­по­зна­ют то, что иг­ра­ет­ся на сви­ре­ли или гус­лях? Ведь ес­ли тру­ба из­даст неяс­ный звук, кто бу­дет го­то­вить­ся к бою? Так и вы, ес­ли не из­да­ди­те язы­ком от­чет­ли­во­го сло­ва, как рас­по­зна­ют то, что го­во­рит­ся? Вы бу­де­те го­во­рить на ве­тер. Кто зна­ет, сколь­ко раз­ных на­ре­чий в ми­ре. И каж­дое из них вы­ра­жа­ет се­бя зву­ка­ми. Итак, ес­ли я не знаю зна­че­ния на­ре­чия, я для го­во­ря­ще­го бу­ду вар­ва­ром, и го­во­ря­щий бу­дет вар­ва­ром для ме­ня. Так и вы, по­сколь­ку вы рев­ну­е­те о ду­хах, для на­зи­да­ния церк­ви ищи­те их изоби­лия. По­это­му го­во­ря­щий язы­ка­ми пусть мо­лит­ся о тол­ко­ва­нии. Ибо ес­ли я мо­люсь язы­ка­ми, то дух мой мо­лит­ся, но ум мой без пло­да. Что же? Бу­ду мо­лить­ся ду­хом, но бу­ду мо­лить­ся и умом; бу­ду петь ду­хом, но бу­ду петь и умом, по­то­му что, ес­ли ты бу­дешь бла­го­слов­лять в ду­хе, то за­ни­ма­ю­щий ме­сто непо­свя­щен­но­го, как ска­жет “аминь” на твоё бла­го­да­ре­ние, раз он не зна­ет, что ты го­во­ришь? Ибо ты хо­ро­шо бла­го­да­ришь, но дру­гой не на­зи­да­ет­ся. Бла­го­да­рю Бо­га: я боль­ше всех вас го­во­рю язы­ка­ми; но в церк­ви хо­чу пять слов ска­зать умом мо­им, что­бы и дру­гих на­ста­вить, неже­ли мно­же­ство слов языками.

1 Кор 14:6–19
Чет­верг 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 156

Бра­тья, не будь­те детьми по ра­зу­му; на злое будь­те мла­ден­ца­ми, но по ра­зу­му будь­те со­вер­шен­ны­ми. В За­коне на­пи­са­но: “Ино­языч­ны­ми и уста­ми иных бу­ду го­во­рить на­ро­ду это­му, но и так не по­слу­ша­ют Ме­ня”, – го­во­рит Гос­подь. Та­ким об­ра­зом, язы­ки слу­жат зна­ме­ни­ем не для ве­ру­ю­щих, но для неве­ру­ю­щих, про­ро­че­ство же не для неве­ру­ю­щих, но для ве­ру­ю­щих. По­это­му, ес­ли вся цер­ковь сой­дет­ся вме­сте, и все бу­дут го­во­рить язы­ка­ми, и вой­дут непо­свя­щен­ные или неве­ру­ю­щие, не ска­жут ли они, что вы безум­ству­е­те? Ес­ли же все про­ро­че­ству­ют и вой­дет кто неве­ру­ю­щий или непо­свя­щен­ный, то он об­ли­ча­ет­ся все­ми, су­дит­ся все­ми; со­кро­вен­ное серд­ца его об­на­ру­жи­ва­ет­ся, и так, упав ниц, он по­кло­нит­ся Бо­гу и про­воз­гла­сит: “Дей­стви­тель­но, Бог – меж­ду вами”.

1 Кор 14:20–25
Суб­бо­та 17 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 157

Бра­тья, ко­гда вы схо­ди­тесь, у каж­до­го есть пса­лом, есть на­став­ле­ние, есть от­кро­ве­ние, есть язык, есть тол­ко­ва­ние: все да бу­дет к на­зи­да­нию. Го­во­рит ли кто язы­ка­ми, – каж­дый раз двое или, са­мое боль­шое, трое, и по оче­ре­ди, и один пусть тол­ку­ет. Ес­ли же нет тол­ко­ва­те­ля, мол­чи в церк­ви и го­во­ри се­бе и Бо­гу. А про­ро­ки пусть го­во­рят, двое или трое, и дру­гие пусть су­дят. Ес­ли же дру­го­му, си­дя­ще­му, бу­дет от­кро­ве­ние, пер­вый пусть мол­чит. Ибо вы мо­же­те все один за дру­гим про­ро­че­ство­вать, что­бы все по­уча­лись и все по­лу­ча­ли уте­ше­ние. И ду­хи про­ро­ков про­ро­кам по­слуш­ны; ибо Бог не есть Бог бес­по­ряд­ка, но ми­ра. Как во всех церк­вах у свя­тых, же­ны в церк­вах да мол­чат, ибо не раз­ре­ша­ет­ся им го­во­рить, но пусть бу­дут по­слуш­ны, как и За­кон го­во­рит. Ес­ли же они хо­тят че­му на­учить­ся, пусть спра­ши­ва­ют до­ма сво­их му­жей; ибо стыд­но жене го­во­рить в церк­ви. Или от вас сло­во Бо­жие вы­шло? Или до вас од­них оно до­стиг­ло? Ес­ли кто счи­та­ет се­бя про­ро­ком или ду­хов­ным, тот пусть по­зна­ет то, что я пи­шу вам: что это – Гос­под­ня за­по­ведь. Ес­ли же кто не зна­ет, его не зна­ет Бог. Итак, бра­тья мои, рев­нуй­те о том, что­бы про­ро­че­ство­вать, и не пре­пят­ствуй­те го­во­рить язы­ка­ми. Но пусть все про­ис­хо­дит бла­го­об­раз­но и в порядке.

1 Кор 14:26–40
Пят­ни­ца 9 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 158

Бра­тья, объ­яв­ляю вам то Еван­ге­лие, ко­то­рое я бла­го­вест­во­вал вам, ко­то­рое вы и при­ня­ли, в ко­то­ром и утвер­ди­лись, ко­то­рым и спа­са­е­тесь. В этом смыс­ле я бла­го­вест­во­вал вам, ес­ли вы дер­жи­тесь мо­е­го бла­го­вест­во­ва­ния, ес­ли толь­ко вы не на­прас­но уве­ро­ва­ли. Ибо я пе­ре­дал вам, во-пер­вых, то, что и при­нял: что Хри­стос умер за гре­хи на­ши по Пи­са­ни­ям, и что Он был по­гре­бен, и что Он воз­двиг­нут в тре­тий день по Пи­са­ни­ям, и что Он явил­ся Ки­фе, по­том – Две­на­дца­ти; за­тем свы­ше чем пя­ти­стам бра­тьям од­но­вре­мен­но, из ко­то­рых боль­шая часть до­ныне в жи­вых, а неко­то­рые по­чи­ли; за­тем явил­ся Иа­ко­ву, по­том всем Апо­сто­лам; а по­сле всех явил­ся и мне, как бы недо­нос­ку. Ибо я наи­мень­ший из Апо­сто­лов, я, ко­то­рый недо­сто­ин на­зы­вать­ся Апо­сто­лом, по­то­му что гнал Цер­ковь Бо­жию. Но бла­го­да­тию Бо­жи­ей я есмь то, что я есмь, и бла­го­дать Его во мне не ока­за­лась тщет­ной, но я боль­ше всех их по­тру­дил­ся, впро­чем не я, но бла­го­дать Бо­жия со мною. Итак, я ли, они ли, – мы так про­по­ве­ду­ем, и вы так уверовали.

1 Кор 15:1–11
Неде­ля 12.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 159

Бра­тья, ес­ли о Хри­сте про­по­ве­ду­ет­ся, что Он вос­стал из мёрт­вых, – как го­во­рят неко­то­рые меж­ду ва­ми, что нет вос­кре­се­ния мёрт­вых? Ес­ли же нет вос­кре­се­ния мёрт­вых, – то и Хри­стос не вос­стал; а ес­ли Хри­стос не вос­стал, тщет­на на­ша про­по­ведь, тщет­на и ве­ра ва­ша. При этом мы ока­зы­ва­ем­ся и лже­сви­де­те­ля­ми о Бо­ге, по­то­му что сви­де­тель­ство­ва­ли про­тив Бо­га, что Он воз­двиг Хри­ста, Ко­то­ро­го Он не воз­дви­гал, ес­ли дей­стви­тель­но мёрт­вые не вос­ста­ют. Ибо, ес­ли мёрт­вые не вос­ста­ют, то и Хри­стос не вос­стал. А ес­ли Хри­стос не вос­стал, на­прас­на ве­ра ва­ша: вы еще во гре­хах ва­ших. Зна­чит, и усоп­шие во Хри­сте по­гиб­ли. Ес­ли мы в этой толь­ко жиз­ни воз­ло­жи­ли на­деж­ду на Хри­ста, – мы несчаст­нее всех людей.

1 Кор 15:12–19
По­не­дель­ник 10 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 160

Бра­тья, Хри­стос вос­стал из мёрт­вых, на­ча­ток усоп­ших. Ибо, по­сколь­ку чрез че­ло­ве­ка – смерть, чрез Че­ло­ве­ка и вос­кре­се­ние мёрт­вых. Ибо, как в Ада­ме все уми­ра­ют, так и во Хри­сте все бу­дут ожи­во­тво­ре­ны. Но каж­дый в сво­ём чине: на­ча­ток Хри­стос, за­тем Хри­сто­вы в при­ше­ствие Его. По­том ко­нец, ко­гда Он пре­да­ет Цар­ство Бо­гу и От­цу, ко­гда Он упразд­нит вся­кое на­ча­ло и вся­кую власть и си­лу. Ибо над­ле­жит Ему цар­ство­вать до тех пор, по­ка Он не по­ло­жит всех вра­гов под но­ги Свои. Как по­след­ний враг, упразд­не­на бу­дет смерть. Ибо Бог все по­ко­рил под но­ги Его. Ко­гда же Он ска­жет, что все под­чи­не­но, – яс­но, что за ис­клю­че­ни­ем Под­чи­нив­ше­го Ему всё. Ко­гда же под­чи­не­но Ему бу­дет всё, то­гда и Сам Сын бу­дет под­чи­нен Под­чи­нив­ше­му Ему всё, что­бы был Бог всё во всём.

1 Кор 15:20–28
В па­мять усоп­ших (чет­верг).

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 161

Бра­тья, что бу­дут де­лать те, ко­то­рые при­ни­ма­ют кре­ще­ние за мёрт­вых? Ес­ли мёрт­вые во­об­ще не вос­ста­ют, по­че­му же при­ни­ма­ют кре­ще­ние за них? Для че­го и мы под­вер­га­ем­ся опас­но­стям еже­час­но? Я каж­дый день уми­раю: кля­нусь, бра­тья, по­хва­лою ва­шей, ко­то­рую я имею во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де на­шем. Ес­ли я из че­ло­ве­че­ских по­буж­де­ний бо­рол­ся со зве­ря­ми в Эфе­се, ка­кая мне поль­за? Ес­ли мёрт­вые не вос­ста­ют, бу­дем есть и пить, ибо зав­тра умрем! Не за­блуж­дай­тесь: дур­ное об­ще­ство раз­вра­ща­ет доб­рые нра­вы. Отрез­ви­тесь, как долж­но, и не гре­ши­те. Ибо неко­то­рые не име­ют зна­ния Бо­га: к сты­ду ва­ше­му го­во­рю. Но ска­жет кто-ни­будь: “Как вос­ста­ют мёрт­вые и в ка­ком те­ле они при­хо­дят?” Нера­зум­ный! то, что ты се­ешь, не мо­жет быть ожи­во­тво­ре­но, ес­ли не умрёт, и то, что ты се­ешь, не те­ло бу­ду­щее ты се­ешь, но го­лое зер­но, ка­кое слу­чит­ся, пше­нич­ное или дру­гое ка­кое. Но Бог да­ёт ему те­ло, ка­кое Он за­хо­тел дать, и каж­до­му се­ме­ни – своё тело.

1 Кор 15:29–38
Втор­ник 10 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 162

Бра­тья, не вся­кая плоть – та же плоть, но од­на – у лю­дей, дру­гая плоть – у ско­тов, дру­гая плоть – у птиц, дру­гая – у рыб. И есть те­ла небес­ные, и есть те­ла зем­ные, но иная сла­ва небес­ных, иная сла­ва зем­ных. Од­на сла­ва солн­ца, и дру­гая сла­ва лу­ны, и дру­гая сла­ва звезд; и звез­да от звез­ды от­ли­ча­ют­ся сла­вой. Так и вос­кре­се­ние мёрт­вых: се­ет­ся в тле­нии, вос­ста­ет в нетле­нии; се­ет­ся в бес­че­стии, вос­ста­ет в сла­ве; се­ет­ся в немо­щи, вос­ста­ет в си­ле. Се­ет­ся те­ло ду­шев­ное, вос­ста­ет те­ло ду­хов­ное. Ес­ли есть те­ло ду­шев­ное, есть и ду­хов­ное. Так и на­пи­са­но: “Стал пер­вый че­ло­век, Адам, ду­шою жи­вою”; по­след­ний Адам – ду­хом животворящим.

1 Кор 15:39–45
Суб­бо­та 18 седмицы.
В па­мять усоп­ших (втор­ник).

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 163

Бра­тья, пер­вый че­ло­век – от зем­ли из пра­ха; вто­рой Че­ло­век – с неба. Ка­ков тот, кто из пра­ха, та­ко­вы и те, кто из пра­ха, и ка­ков Небес­ный, та­ко­вы и небес­ные; и как мы но­си­ли об­раз то­го, кто из пра­ха, так и бу­дем но­сить и об­раз Небес­но­го. Но то го­во­рю вам, бра­тья, что плоть и кровь Цар­ства Бо­жия на­сле­до­вать не мо­гут, и тле­ние нетле­ния не на­сле­ду­ет. Вот, я го­во­рю вам тай­ну: все мы не умрем, но бу­дем все из­ме­не­ны, вдруг, во мгно­ве­ние ока, при по­след­ней тру­бе; ибо вос­тру­бит она, и мёрт­вые бу­дут воз­двиг­ну­ты нетлен­ны­ми, и мы бу­дем из­ме­не­ны. Ибо на­до, что­бы это тлен­ное есте­ство об­лек­лось в нетле­ние, и это смерт­ное есте­ство об­лек­лось в бес­смер­тие. Ко­гда же это тлен­ное есте­ство об­ле­чёт­ся в нетле­ние, и это смерт­ное есте­ство об­ле­чёт­ся в бес­смер­тие, то­гда сбу­дет­ся сло­во на­пи­сан­ное: “по­гло­ще­на смерть по­бе­дою”. “Где, смерть, твоя по­бе­да? Где, смерть, твоё жа­ло?” Жа­ло же смер­ти – грех, а си­ла гре­ха – За­кон. Но Бо­гу – бла­го­да­ре­ние, да­ю­ще­му нам по­бе­ду Гос­по­дом на­шим Иису­сом Христом.

1 Кор 15:47–57
В па­мять усоп­ших (пят­ни­ца).

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 164

Бра­тья, будь­те твер­ды­ми, непо­ко­ле­би­мы­ми, все­гда пре­и­зоби­лу­ю­щи­ми в де­ле Гос­по­да, зная, что труд ваш не тще­тен в Гос­по­де. Что же ка­са­ет­ся сбо­ра для свя­тых, то, как я пред­пи­сал церк­вам Га­ла­тий­ским, так и вы сде­лай­те. В пер­вый день неде­ли каж­дый из вас пусть от­кла­ды­ва­ет у се­бя, на­коп­ляя, что ему удаст­ся, что­бы не бы­ло сбо­ров то­гда, ко­гда при­ду. А ко­гда при­бу­ду, то тех, ко­го вы най­де­те под­хо­дя­щи­ми, я от­прав­лю с пись­ма­ми до­ста­вить дар ваш в Иерусалим.

1 Кор 15:58–16:3
Суб­бо­та 19 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 165

Бра­тья, ес­ли умест­но бу­дет и мне ид­ти, из­бран­ные ва­ми пой­дут со мною. При­ду же я к вам, ко­гда прой­ду Ма­ке­до­нию; ибо я иду че­рез Ма­ке­до­нию. Но у вас, мо­жет быть, я за­дер­жусь или да­же пе­ре­зи­мую, что­бы вы ме­ня про­во­ди­ли, ку­да я бу­ду ид­ти. Ибо я не хо­чу ви­деть вас те­перь ми­мо­хо­дом; ибо на­де­юсь неко­то­рое вре­мя остать­ся у вас, ес­ли Гос­подь поз­во­лит. Оста­нусь же я в Эфе­се до Пя­ти­де­сят­ни­цы; ибо дверь для ме­ня от­кры­та ве­ли­кая и обе­ща­ю­щая боль­шую де­я­тель­ность, и про­тив­ни­ков мно­го. Ес­ли же при­дет Ти­мо­фей, смот­ри­те, что­бы он был у вас без опа­се­ний; ибо де­ло Гос­подне он де­ла­ет, как и я. Итак, да ни­кто не пре­не­бре­га­ет им. Но про­во­ди­те его с ми­ром, что­бы он при­шел ко мне, ибо я жду его с бра­тья­ми. Что же ка­са­ет­ся бра­та Апол­ло­са, я очень про­сил его прид­ти к вам с бра­тья­ми. Но со­вер­шен­но не бы­ло во­ли на то, что­бы он при­шел те­перь: при­дет же он, ко­гда бу­дет иметь возможность.

1 Кор 16:4–12
Сре­да 10 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 166

Бра­тия, бодр­ствуй­те, стой­те в ве­ре, будь­те му­же­ствен­ны, силь­ны. Пусть все у вас де­ла­ет­ся в люб­ви. Про­шу вас, бра­тья, – вы зна­е­те дом Сте­фа­на­са, что он на­ча­ток Аха­ии, и что они опре­де­ли­ли се­бя на слу­же­ние свя­тым, – про­шу, что­бы и вы под­чи­ня­лись та­ко­вым и каж­до­му со­ра­бот­ни­ку и тру­же­ни­ку. Я рад при­бы­тию Сте­фа­на­са, Фор­ту­на­та и Аха­и­ка, по­то­му что они вос­пол­ни­ли ва­ше от­сут­ствие; ибо они успо­ко­и­ли мой дух и ваш. Итак, по­чи­тай­те та­ко­вых. При­вет­ству­ют вас церк­ви Асий­ские. При­вет­ству­ют вас в Гос­по­де осо­бен­но Аки­ла и При­с­ка вме­сте с цер­ко­вью, со­би­ра­ю­щей­ся в их до­ме. При­вет­ству­ют вас все бра­тья. При­вет­ствуй­те друг дру­га по­це­лу­ем свя­тым. При­вет­ствие мо­ей, Пав­ла, ру­кой. Ес­ли кто не лю­бит Гос­по­да, да бу­дет ана­фе­ма. Ма­рана­фа. Бла­го­дать Гос­по­да Иису­са с ва­ми. Лю­бовь моя со все­ми ва­ми во Хри­сте Иису­се. Аминь.

1 Кор 16:13–24
Неде­ля 13.

ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ К КОРИНФЯНАМ

За­ча­ло 167А 167Б 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182А 182Б 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 167А

Павел, во­лею Бо­жи­ей Апо­стол Хри­ста Иису­са, и Ти­мо­фей брат, церк­ви Бо­жи­ей, на­хо­дя­щей­ся в Ко­рин­фе, со все­ми свя­ты­ми, на­хо­дя­щи­ми­ся в Аха­ии, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец ми­ло­сер­дия и Бог вся­че­ско­го уте­ше­ния, уте­ша­ю­щий нас во всей на­шей скор­би, что­бы мы мог­ли уте­шать на­хо­дя­щих­ся во вся­кой скор­би тем уте­ше­ни­ем, ко­то­рым Бог уте­ша­ет нас са­мих. По­то­му что, как умно­жа­ют­ся стра­да­ния Хри­сто­вы в нас, так умно­жа­ет­ся Хри­стом и уте­ше­ние на­ше. А скор­бим ли мы, скор­бим для ва­ше­го уте­ше­ния и спа­се­ния; уте­ша­ем­ся ли, уте­ша­ем­ся для ва­ше­го уте­ше­ния, осу­ществ­ля­ю­ще­го­ся стой­ко­стью в тех же стра­да­ни­ях, ко­то­рые пе­ре­но­сим и мы; и на­деж­да на­ша о вас твер­да: мы зна­ем что,вы общ­ни­ки как стра­да­ний, так и утешения.

2 Кор 1:1–7
Чет­верг 10 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 167Б

Бра­тья, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец ми­ло­сер­дия и Бог вся­че­ско­го уте­ше­ния, уте­ша­ю­щий нас во всей на­шей скор­би, что­бы мы мог­ли уте­шать на­хо­дя­щих­ся во вся­кой скор­би тем уте­ше­ни­ем, ко­то­рым Бог уте­ша­ет нас са­мих. По­то­му что, как умно­жа­ют­ся стра­да­ния Хри­сто­вы в нас, так умно­жа­ет­ся Хри­стом и уте­ше­ние на­ше. А скор­бим ли мы, скор­бим для ва­ше­го уте­ше­ния и спа­се­ния; уте­ша­ем­ся ли, уте­ша­ем­ся для ва­ше­го уте­ше­ния, осу­ществ­ля­ю­ще­го­ся стой­ко­стью в тех же стра­да­ни­ях, ко­то­рые пе­ре­но­сим и мы; и на­деж­да на­ша о вас твер­да: мы зна­ем что, вы общ­ни­ки как стра­да­ний, так и утешения.

2 Кор 1:3–7
Мученикам.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 168

Бра­тья, мы не хо­тим, что­бы вы пре­бы­ва­ли в неве­де­нии о скор­би на­шей, про­ис­шед­шей в Асии, что мы бы­ли удру­че­ны чрез­мер­но, сверх си­лы, так что мы по­те­ря­ли на­деж­ду и остать­ся в жи­вых; но са­ми в се­бе мы по­лу­чи­ли осуж­де­ние на смерть, что­бы по­ла­гать­ся нам не на се­бя, а на Бо­га, вос­кре­ша­ю­ще­го мёрт­вых, Ко­то­рый из­ба­вил нас от столь вер­ной смер­ти и из­ба­вит, на Ко­то­ро­го мы воз­ло­жи­ли на­деж­ду, что Он и еще из­ба­вит, при со­дей­ствии и ва­шей мо­лит­вы за нас, для то­го что­бы из мно­гих уст воз­не­се­но бы­ло о нас бла­го­да­ре­ние за да­ро­ван­ное нам по мо­лит­ве многих.

2 Кор 1:8–11
Суб­бо­та 20 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 169

Бра­тья, в том по­хва­ла на­ша, сви­де­тель­ство со­ве­сти на­шей, что мы в свя­то­сти и чи­сто­те Бо­жи­ей, не в муд­ро­сти плот­ской, но в бла­го­да­ти Бо­жи­ей про­жи­ли в этом ми­ре, осо­бен­но же с ва­ми. Ибо мы пи­шем вам не иное как то, что вы чи­та­е­те, что вы и по­сти­га­е­те, на­де­юсь же, что по­сти­га­е­те до кон­ца, как вы от­ча­сти по­стиг­ли нас, что мы ва­ша по­хва­ла, как и вы – на­ша, в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са. И в этом убеж­де­нии я хо­тел преж­де к вам прид­ти, что­бы вы вто­рич­но по­лу­чи­ли бла­го­дать, и че­рез ва­ши ме­ста прой­ти в Ма­ке­до­нию и сно­ва из Ма­ке­до­нии прид­ти к вам, и вы про­во­ди­ли бы ме­ня в Иудею. Итак что же, же­лая это­го, по­сту­пил ли я лег­ко­мыс­лен­но? Или то, что пред­при­ни­маю, по пло­ти ли пред­при­ни­маю, так что бы­ло бы у ме­ня од­но­вре­мен­но “да, да” и “нет, нет”? Ве­рен Бог, что сло­во на­ше к вам не есть “да” и “нет”. Ибо Бо­жий Сын, Хри­стос Иисус, про­по­ве­дан­ный сре­ди вас на­ми: мною, Си­лу­а­ном и Ти­мо­фе­ем, не был “да” и “нет”, но бы­ло “да” в Нем. Ибо все обе­ща­ния Бо­жии в Нем – “да”. По­то­му и чрез Него “аминь” – от нас, Бо­гу во славу.

2 Кор 1:12–20
Пят­ни­ца 10 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 170

Бра­тья, утвер­жда­ет нас с ва­ми во Хри­сте и по­ма­зал нас Бог, Ко­то­рый и за­пе­чат­лел нас и дал за­лог Ду­ха в серд­ца на­ши. Я же при­зы­ваю Бо­га в сви­де­те­ли на ду­шу мою, что, ща­дя вас, я не при­хо­дил еще в Ко­ринф. Это не зна­чит, что мы уста­нав­ли­ва­ем гос­под­ство над ва­шей ве­рой, но мы со­дей­ству­ем ра­до­сти ва­шей, ибо вы в ве­ре сто­и­те. Но я рас­су­дил для се­бя так: не при­хо­дить к вам сно­ва в огор­че­нии. Ибо ес­ли я огор­чаю вас, кто ме­ня об­ра­ду­ет, как не тот, ко­го я огор­чаю? То имен­но я и на­пи­сал вам, что­бы, при­дя, не иметь огор­че­ния от тех, о ко­то­рых над­ле­жа­ло бы мне ра­до­вать­ся, бу­дучи уве­рен во всех вас, что моя ра­дость есть ра­дость всех вас. Ибо от ве­ли­кой скор­би и стес­нен­но­го серд­ца я на­пи­сал вам со мно­ги­ми сле­за­ми не для то­го, что­бы огор­чить вас, но что­бы вы по­зна­ли лю­бовь, ка­кую я в из­быт­ке имею к вам.

2 Кор 1:21–2:4
Неде­ля 14.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 171

Бра­тья, моя ра­дость есть ра­дость всех вас. Ибо от ве­ли­кой скор­би и стес­нен­но­го серд­ца я на­пи­сал вам со мно­ги­ми сле­за­ми не для то­го, что­бы огор­чить вас, но что­бы вы по­зна­ли лю­бовь, ка­кую я в из­быт­ке имею к вам. Ес­ли же кто огор­чил, то не ме­ня огор­чил, но, в ка­кой-то ме­ре, что­бы не пре­уве­ли­чить, всех вас. Для та­ко­го до­ста­точ­но это­го на­ка­за­ния со сто­ро­ны боль­шин­ства, так что луч­ше вам, на­обо­рот, – про­стить и уте­шить, что­бы он не был по­гло­щен чрез­мер­ной пе­ча­лью. По­то­му про­шу вас от­не­стись к нему лю­бов­но. Ибо я для то­го и на­пи­сал, что­бы узнать о вас на опы­те, во всем ли вы по­слуш­ны. А ко­му вы что-ли­бо про­ща­е­те, я – то­же; ибо и я, что про­стил, ес­ли мне есть, что про­щать, то про­стил для вас от ли­ца Хри­сто­ва, что­бы не пе­ре­хит­рил нас са­та­на, ибо его коз­ни нам небезыз­вест­ны. Ко­гда же я при­шел в Тро­аду ра­ди Еван­ге­лия Хри­сто­ва, и бы­ла пе­ре­до мной от­кры­та дверь Гос­по­дом, я не имел по­коя ду­ху мо­е­му, не най­дя Ти­та, бра­та мо­е­го, но про­стив­шись с ни­ми, по­шел в Ма­ке­до­нию. Но Бо­гу бла­го­да­ре­ние, Ко­то­рый все­гда по­бе­до­нос­но ве­дет нас во Хри­сте и бла­го­уха­ние по­зна­ния о Нем рас­про­стра­ня­ет че­рез нас во вся­ком ме­сте; по­то­му что мы Хри­сто­во бла­го­уха­ние Богу.

2 Кор 2:4–15
По­не­дель­ник 11 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 172

Бра­тья, Бо­гу бла­го­да­ре­ние, Ко­то­рый все­гда по­бе­до­нос­но ве­дет нас во Хри­сте и бла­го­уха­ние по­зна­ния о Нем рас­про­стра­ня­ет че­рез нас во вся­ком ме­сте; по­то­му что мы Хри­сто­во бла­го­уха­ние Бо­гу в спа­са­е­мых и в по­ги­ба­ю­щих; для од­них – за­пах от смер­ти и к смер­ти, для дру­гих – за­пах от жиз­ни и к жиз­ни. И кто на это спо­со­бен? Ибо мы не раз­ме­ни­ва­ем по-тор­га­ше­ски, как мно­гие, сло­ва Бо­жия, но ведь от чи­сто­го по­буж­де­ния, но ведь от Бо­га, пред Бо­гом, во Хри­сте мы го­во­рим. Не на­чи­на­ем ли мы сно­ва за­ве­рять о са­мих се­бе? Или нуж­да­ем­ся ли мы, как неко­то­рые, в ве­ри­тель­ных пись­мах к вам или от вас? Пись­мо на­ше – это вы, пись­мо, на­пи­сан­ное в серд­цах на­ших, узна­ва­е­мое и чи­та­е­мое все­ми людь­ми, – вы по­ка­зы­ва­е­те со­бой, что вы – пись­мо Хри­сто­во, чрез на­ше слу­же­ние на­пи­сан­ное не чер­ни­ла­ми, но Ду­хом Бо­га Жи­во­го, не на скри­жа­лях ка­мен­ных, но на пло­тя­ных скри­жа­лях, в сердцах.

2 Кор 2:14–3:3
Втор­ник 11 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 173

Бра­тья, та­кую уве­рен­ность мы име­ем чрез Хри­ста пред Бо­гом. Не то, что­бы мы са­ми по се­бе бы­ли спо­соб­ны что-ли­бо по­мыс­лить, буд­то от се­бя, но спо­соб­ность на­ша от Бо­га, Ко­то­рый сде­лал нас спо­соб­ны­ми быть слу­жи­те­ля­ми Но­во­го За­ве­та, не бук­вы, но Ду­ха; ибо бук­ва уби­ва­ет, а Дух жи­во­тво­рит. Ес­ли же слу­же­ние смер­ти, бук­ва­ми от­пе­чат­лен­ное на кам­нях, про­яви­лось во сла­ве, так что не мог­ли сы­ны Из­ра­и­ле­вы взи­рать на ли­цо Мо­и­сея по при­чине сла­вы ли­ца его, сла­вы пре­хо­дя­щей, – тем в боль­шей сла­ве бу­дет слу­же­ние Ду­ха. Ибо ес­ли слу­же­ние осуж­де­ния – сла­ва, тем бо­лее изоби­лу­ет сла­вою слу­же­ние оправ­да­ния. Ибо та­ким об­ра­зом про­слав­лен­ное не име­ет уже сла­вы ра­ди пре­вос­хо­дя­щей сла­вы. Ибо ес­ли пре­хо­дя­щее име­ло сла­ву, тем бо­лее пре­бы­ва­ет в сла­ве пребывающее.

2 Кор 3:4–11
Сре­да 11 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 174

Бра­тья, имея та­кую на­деж­ду, мы дей­ству­ем с ве­ли­ким дерз­но­ве­ни­ем, а не как Мо­и­сей, ко­то­рый по­ла­гал по­кры­ва­ло на ли­цо своё, что­бы не взи­ра­ли сы­ны Из­ра­и­ле­вы на за­вер­ше­ние пре­хо­дя­ще­го. Но око­сте­не­ли их мыс­ли. Ибо до се­го­дняш­не­го дня то же са­мое по­кры­ва­ло оста­ет­ся при чте­нии Вет­хо­го За­ве­та не сня­тым, по­то­му что оно упразд­ня­ет­ся во Хри­сте. Но до се­го дня вся­кий раз, как чи­та­ет­ся Мо­и­сей, по­кры­ва­ло ле­жит на их серд­це. Но вся­кий раз, как об­ра­тит­ся кто ко Хри­сту, сни­ма­ет­ся по­кры­ва­ло. Гос­подь есть Дух, а где Дух Гос­по­день, там сво­бо­да. И мы все с от­кры­тым ли­цом, от­ра­жая как в зер­ка­ле сла­ву Гос­под­ню, пре­об­ра­жа­ем­ся в Его же об­раз от сла­вы в сла­ву, и пре­об­ра­жа­ет нас Гос­подь, Ко­то­рый есть Дух.

2 Кор 3:12–18
Суб­бо­та 21 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 175

Бра­тья, имея это слу­же­ние, по ока­зан­ной нам ми­ло­сти, мы не уны­ва­ем, но мы от­верг­ли то, что скры­ва­ет­ся из-за сты­да, не по­сту­пая с хит­ро­стью и не ис­ка­жая сло­ва Бо­жия, но от­кры­то воз­ве­щая ис­ти­ну, мы тем пред­став­ля­ем се­бя со­ве­сти вся­ко­го че­ло­ве­ка пред Бо­гом. Ес­ли же и за­кры­то Еван­ге­лие на­ше, то за­кры­то оно для по­ги­ба­ю­щих; у них, неве­ру­ю­щих, бог ве­ка се­го осле­пил мыс­ли, что­бы не уви­деть им све­та Еван­ге­лия сла­вы Хри­ста, Ко­то­рый есть об­раз Бо­га. Ибо мы не се­бя про­по­ве­ду­ем, но Хри­ста Иису­са как Гос­по­да, а се­бя как ра­бов ва­ших, ра­ди Иису­са. По­то­му что Бог, ска­зав­ший: “свет да вос­си­я­ет из тьмы”, – есть Тот, Кто вос­си­ял в серд­цах на­ших к на­ше­му про­све­ще­нию по­зна­ни­ем сла­вы Бо­жи­ей в ли­це Иису­са Христа.

2 Кор 4:1–6
Чет­верг 11 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 176

Бра­тья, Бог, ска­зав­ший: “свет да вос­си­я­ет из тьмы”, – есть Тот, Кто вос­си­ял в серд­цах на­ших к на­ше­му про­све­ще­нию по­зна­ни­ем сла­вы Бо­жи­ей в ли­це Иису­са Хри­ста. Но со­кро­ви­ще это мы но­сим в гли­ня­ных со­су­дах, что­бы пре­вос­ход­ство си­лы при­над­ле­жа­ло Бо­гу, а не бы­ло от нас. Со всех сто­рон мы угне­та­е­мы, но нам не тес­но; мы в недо­уме­нии, но не в от­ча­я­нии; го­ни­мы, но не остав­ле­ны; низ­вер­га­е­мы, но не гиб­нем; все­гда, где бы мы ни бы­ли, мы но­сим в те­ле мерт­вость Иису­са, что­бы и жизнь Иису­са в те­ле на­шем бы­ла яв­ле­на. Ибо мы жи­ву­щие пре­да­ем­ся непре­стан­но на смерть ра­ди Иису­са, что­бы и жизнь Иису­са бы­ла яв­ле­на в смерт­ной пло­ти на­шей. Так что смерть дей­ству­ет в нас, а жизнь в вас. Но имея тот же дух ве­ры, как на­пи­са­но: “я уве­ро­вал, по­то­му я стал го­во­рить”, – и мы ве­ру­ем, по­то­му и го­во­рим, зная, что Воз­двиг­ший Гос­по­да Иису­са, воз­двиг­нет с Иису­сом и нас и по­ста­вит пред Со­бою с ва­ми. Ибо все для вас, что­бы изоби­лу­ю­щая во мно­гих бла­го­дать вы­зва­ла тем боль­шую бла­го­дар­ность во сла­ву Божию.

2 Кор 4:6–15
Неде­ля 15
Преподобным.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 177

Бра­тья, имея тот же дух ве­ры, как на­пи­са­но: “Я уве­ро­вал, по­то­му я стал го­во­рить”, – и мы ве­ру­ем, по­то­му и го­во­рим, зная, что Воз­двиг­ший Гос­по­да Иису­са, воз­двиг­нет с Иису­сом и нас и по­ста­вит пред Со­бою с ва­ми. Ибо все для вас, что­бы изоби­лу­ю­щая во мно­гих бла­го­дать вы­зва­ла тем боль­шую бла­го­дар­ность во сла­ву Бо­жию. По­то­му мы не уны­ва­ем, но ес­ли и раз­ру­ша­ет­ся внеш­ний наш че­ло­век, то наш внут­рен­ний об­нов­ля­ет­ся со дня на день. Ибо вре­мен­ная лег­кая скорбь про­из­во­дит для нас в без­мер­ном пре­из­быт­ке веч­ное бо­гат­ство сла­вы: мы смот­рим не на ви­ди­мое, а на неви­ди­мое. Ибо ви­ди­мое крат­ко­вре­мен­но, а неви­ди­мое вечно.

2 Кор 4:13–18
Пят­ни­ца 11 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 178

Бра­тья, мы зна­ем, что ес­ли зем­ной наш дом, эта па­лат­ка, бу­дет раз­ру­шен, мы име­ем стро­е­ние от Бо­га, дом неру­ко­тво­рен­ный, веч­ный на небе­сах. Ибо, дей­стви­тель­но, в ней мы сто­нем, то­мясь же­ла­ни­ем об­лечь­ся в жи­ли­ще на­ше с неба, толь­ко бы нам, и оде­тым, не быть най­ден­ны­ми на­ги­ми. Ибо, дей­стви­тель­но, мы, на­хо­дя­щи­е­ся в па­лат­ке, сто­нем под бре­ме­нем, по­то­му что не хо­тим со­влечь­ся, но об­лечь­ся, что­бы смерт­ное по­гло­ще­но бы­ло жиз­нью. А на это имен­но со­здал нас Бог, дав­ший нам за­лог Ду­ха. По­это­му мы все­гда бод­ры и зная, что оби­тая в те­ле, мы в уда­ле­нии от Гос­по­да, – ибо мы хо­дим ве­рою, а не ви­де­ни­ем, – мы бод­ры и пред­по­чи­та­ем по­ки­нуть те­ло и по­се­лить­ся у Гос­по­да. По­то­му мы и ста­ра­ем­ся рев­ност­но, по­се­ля­ясь ли, по­ки­дая ли, быть Ему угод­ны­ми. Ибо долж­но нам всем быть яв­лен­ны­ми, как есть, пред су­дом Христовым.

2 Кор 5:1–10
Суб­бо­та 22 седмицы.
В па­мять усоп­ших (сре­да).

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 179

Бра­тья, долж­но нам всем быть яв­лен­ны­ми, как есть, пред су­дом Хри­сто­вым с тем, что­бы каж­дый по­лу­чил за то, что он сде­лал в те­ле: будь то доб­рое, будь то пло­хое. Итак, зная страх Гос­по­день, мы ста­ра­ем­ся убеж­дать лю­дей; Бо­гу же мы от­кры­ты, и на­де­юсь, что от­кры­ты и ва­шим со­ве­стям. Мы не сно­ва за­ве­ря­ем вас о са­мих се­бе, но да­ем вам по­вод хва­лить­ся на­ми, что­бы вы име­ли что ска­зать хва­ля­щим­ся тем, что внешне, а не тем, что в серд­це. Ибо, ес­ли мы вы­шли из се­бя, то для Бо­га; ес­ли мыс­лим здра­во, то для вас. Ибо лю­бовь Хри­сто­ва по­нуж­да­ет нас, рас­су­див­ших так: Один умер за всех, зна­чит, все умер­ли. А за всех Он умер, что­бы жи­вые уже не для се­бя жи­ли, но для Умер­ше­го за них и Воскресшего.

2 Кор 5:10–15
По­не­дель­ник 12 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 180

Бра­тья, Хри­стос за всех умер, что­бы жи­вые уже не для се­бя жи­ли, но для Умер­ше­го за них и Вос­крес­ше­го. Так что от­ныне мы ни­ко­го не зна­ем по пло­ти. Ес­ли мы и зна­ли Хри­ста по пло­ти, то те­перь уже не зна­ем. Так что, ес­ли кто во Хри­сте, тот но­вая тварь: древ­нее про­шло, вот на­сту­пи­ло но­вое. Все же – от Бо­га, при­ми­рив­ше­го нас с Со­бою чрез Хри­ста и дав­ше­го нам слу­же­ние при­ми­ре­ния, по­то­му что Бог был во Хри­сте, при­ми­ряя с Со­бою мир, не вме­няя им гре­хов их и дав нам сло­во при­ми­ре­ния. Итак, мы – по­слан­ни­ки от ли­ца Хри­ста, слов­но Бог уве­ща­ет че­рез нас. Мы про­сим от ли­ца Хри­ста: будь­те при­ми­ре­ны с Бо­гом. Не знав­ше­го гре­ха Он со­де­лал гре­хом вме­сто нас, что­бы мы ста­ли пра­вед­но­стью Бо­жи­ей в Нем.

2 Кор 5:15–21
Втор­ник 12 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 181

Бра­тья, как со­ра­бот­ни­ки Хри­сто­вы, мы при­зы­ва­ем вас не тщет­но при­нять бла­го­дать Бо­жию. Ибо Он го­во­рит: “Во вре­мя бла­го­при­ят­ное Я услы­шал те­бя, и в день спа­се­ния Я по­мог те­бе”. Вот те­перь вре­мя бла­го­при­ят­ное, вот те­перь день спа­се­ния. Ни­ка­ко­го ни в чем не да­ем мы по­во­да для пре­ты­ка­ния, что­бы не под­верг­лось по­сме­я­нию слу­же­ние, но во всем мы о са­мих се­бе за­ве­ря­ем, как Бо­жии слу­жи­те­ли: в тер­пе­нии ве­ли­ком, в скор­бях, в нуж­де, в тес­но­те; под уда­ра­ми, в тюрь­мах, в сму­тах; в тру­дах, без сна, в по­стах; в чи­сто­те, в зна­нии, в дол­го­тер­пе­нии, в бла­го­сти, в Ду­хе Свя­том, в люб­ви нели­це­мер­ной, в сло­ве ис­ти­ны, в си­ле Бо­жи­ей, с ору­жи­ем пра­вед­но­сти в пра­вой и ле­вой ру­ке, в че­сти и в бес­че­стии, при дур­ной мол­ве и при доб­рой; как буд­то об­ман­щи­ки – хо­тя и вер­ные; как буд­то неиз­вест­ные – хо­тя всем из­вест­ные; как буд­то уми­ра­ю­щие – а вот мы жи­вы; как буд­то на­ка­зы­ва­е­мые – а не по­ра­жа­е­мые смер­тью; как буд­то пе­чаль­ные, но все­гда ра­ду­ю­щи­е­ся; как буд­то ни­щие, но мно­гих обо­га­ща­ю­щие; как буд­то ни­че­го не име­ю­щие – но всем обладающие.

2 Кор 6:1–10
Неде­ля 16
Мученицам.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 182А

Бра­тья Ко­рин­фяне, уста на­ши от­вер­сты к вам, серд­це на­ше ши­ро­ко от­кры­то. Вам не тес­но в нас, но внут­ри вас вам тес­но. От­ве­чай­те мне тем же, го­во­рю как де­тям: будь­те от­кры­ты и вы. Не впря­гай­тесь в чу­жое яр­мо вме­сте с невер­ны­ми. Ибо ка­кое об­ще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­ни­ем? Или что об­ще­го у све­та с тьмой? И ка­кое со­гла­сие Хри­ста с Ве­ли­а­ром? Или ка­кое со­уча­стие вер­но­го с невер­ны­ми? И как сов­ме­ща­ет­ся храм Бо­жий с идо­ла­ми? Ибо мы храм Бо­га Жи­во­го, как ска­зал Бог.

2 Кор 6:11–16
Сре­да 12 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 182Б

Бра­тья, мы храм Бо­га Жи­во­го, как ска­зал Бог: “Все­люсь в них и бу­ду хо­дить сре­ди них, и бу­ду их Бо­гом, и они бу­дут Мо­им на­ро­дом. По­это­му вый­ди­те из сре­ды их и от­де­ли­тесь, – го­во­рит Гос­подь, – и к нечи­сто­му не при­ка­сай­тесь и Я при­му вас, и бу­ду вам От­цом, и вы бу­де­те Мне сы­на­ми и до­черь­ми”, – го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель. Итак, воз­люб­лен­ные, имея та­кие обе­ща­ния, очи­стим се­бя от вся­кой сквер­ны пло­ти и ду­ха, за­вер­шая на­ше освя­ще­ние в стра­хе Божием.

2 Кор 6:16Б–7:1
Неде­ля 17.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 183

Бра­тья, очи­стим се­бя от вся­кой сквер­ны пло­ти и ду­ха, за­вер­шая на­ше освя­ще­ние в стра­хе Бо­жи­ем. Вме­сти­те нас: мы ни­ко­го не оби­де­ли, ни­ко­го не ра­зо­ри­ли, не от ко­го не ис­ка­ли ко­ры­сти. Не в осуж­де­ние го­во­рю: ибо я ска­зал преж­де, что вы – в серд­цах на­ших, что­бы вме­сте уме­реть и вме­сте жить. Ве­ли­ко мое дерз­но­ве­ние пе­ред ва­ми, ве­ли­ка моя по­хва­ла о вас: я ис­пол­нен уте­ше­ни­ем, пре­и­зоби­лую ра­до­стью при всей на­шей скор­би. И дей­стви­тель­но, ко­гда мы при­шли в Ма­ке­до­нию, плоть на­ша не име­ла ни­ка­ко­го по­коя, но мы со всех сто­рон бы­ли угне­та­е­мы: извне – борь­ба, внут­ри – стра­хи. Но Бог, уте­ша­ю­щий сми­рен­ных, уте­шил нас при­бы­ти­ем Ти­та, и не толь­ко при­бы­ти­ем его, но и уте­ше­ни­ем, ко­то­рым он уте­шил­ся о вас, рас­ска­зы­вая нам о ва­шем го­ря­чем же­ла­нии, о ва­шем пла­че, о ва­шем рве­нии обо мне, так что я еще бо­лее об­ра­до­вал­ся. По­то­му, ес­ли я и огор­чил вас по­сла­ни­ем, я не рас­ка­и­ва­юсь, ес­ли и рас­ка­и­вал­ся; ви­жу, что по­сла­ние то, хо­тя на ко­рот­кое вре­мя, но вас огор­чи­ло. Те­перь я ра­ду­юсь не то­му, что вы бы­ли огор­че­ны, но то­му, что огор­че­ны бы­ли к по­ка­я­нию: ибо вы огор­че­ны бы­ли по Бо­ге, что­бы ни в чем не по­тер­петь ущер­ба от нас. Ибо пе­чаль по Бо­ге про­из­во­дит по­ка­я­ние ко спа­се­нию, о чем не сожалеют.

2 Кор 7:1Б–10
Чет­верг 12 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 184

Бра­тья, пе­чаль по Бо­ге про­из­во­дит по­ка­я­ние ко спа­се­нию, о чем не со­жа­ле­ют, а пе­чаль мир­ская про­из­во­дит смерть. Ибо вот то са­мое, что огор­че­ние бы­ло по Бо­ге, смот­ри­те, ка­кое про­из­ве­ло в вас усер­дие! а ка­кое оправ­да­ние! а ка­кое него­до­ва­ние! а ка­кой страх! а ка­кое го­ря­чее же­ла­ние! а ка­кую рев­ность! а ка­кое на­ка­за­ние! Во всем по­ка­за­ли вы се­бя чи­сты­ми в этом де­ле. Итак, ес­ли я и на­пи­сал вам, то не ра­ди оскор­би­те­ля и не ра­ди оскорб­лен­но­го, но для то­го, что­бы пред Бо­гом ста­ло вам яв­но усер­дие ва­ше о нас. По­это­му мы уте­ше­ны. Но, по­ми­мо на­ше­го уте­ше­ния, мы еще боль­ше об­ра­до­ва­лись ра­до­сти Ти­та, по­то­му что успо­ко­ен дух его все­ми ва­ми. Ибо, ес­ли я о чем по­хва­лил­ся ему о вас, – я не был по­срам­лен. Но, как мы вам ска­за­ли толь­ко ис­ти­ну, так и по­хва­ла на­ша пе­ред Ти­том ока­за­лась ис­ти­ною. И серд­це его еще бо­лее об­ра­ща­ет­ся к вам, ко­гда он вспо­ми­на­ет о по­слу­ша­нии вас всех, как со стра­хом и тре­пе­том вы при­ня­ли его. Ра­ду­юсь, что во всем мо­гу по­ло­жить­ся на вас.

2 Кор 7:10–16
Пят­ни­ца 12 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 185

Бра­тья, из­ве­ща­ем вас о бла­го­да­ти Бо­жи­ей, дан­ной церк­вам Ма­ке­дон­ским, о том, что сре­ди ве­ли­ко­го ис­пы­та­ния скор­бью из­бы­ток их ра­до­сти и глу­бо­кая их ни­ще­та обиль­но вы­ра­зи­лись в бо­гат­стве их щед­ро­сти, по­то­му что они по си­ле – я сви­де­тель – и сверх си­лы, по сво­ей во­ле, с ве­ли­кой на­стой­чи­во­стью про­си­ли нас, как о ми­ло­сти, об их уча­стии в этом слу­же­нии свя­тым. Да­же не так, как мы на­де­я­лись, но са­мих се­бя они от­да­ли, во-пер­вых Гос­по­ду и за­тем нам, по во­ле Божией.

2 Кор 8:1–5
Суб­бо­та 23 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 186

Бра­тья, как вы во всем изоби­лу­е­те: в ве­ре и сло­ве, и зна­нии, и вся­ком усер­дии и на­шей к вам люб­ви, так­же и в этом де­ле ми­ло­сер­дия изоби­луй­те. Го­во­рю не как по­ве­ле­ние, но ис­пы­ты­вая усер­ди­ем дру­гих под­лин­ность ва­шей люб­ви. Ибо вы зна­е­те бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, что Он, бу­дучи бо­гат, об­ни­щал ра­ди вас, что­бы вы обо­га­ти­лись Его ни­ще­тою. Но тут я вы­ска­зы­ваю мне­ние; ибо это по­лез­но вам, ко­то­рые по­ло­жи­ли на­ча­ло не толь­ко де­лу, но и ре­ше­нию, уже год то­му на­зад. А те­перь вы и до­ве­ди­те де­ло до кон­ца, что­бы как вы го­то­вы бы­ли ре­шать то де­ло, так и до­ве­ли бы его до кон­ца по ва­ше­му до­стат­ку. Ибо ес­ли есть доб­рое на­ме­ре­ние, оно при­ни­ма­ет­ся, смот­ря по то­му, кто что име­ет, а не по то­му, че­го он не име­ет. Не так ведь, что­бы дру­гим бы­ло об­лег­че­ние, а вам стес­не­ние, но на ос­но­ва­нии ра­вен­ства: в ны­неш­нее вре­мя ваш из­бы­ток по­шел на недо­ста­ток тех, что­бы и из­бы­ток тех по­шел на недо­ста­ток ваш, для то­го что­бы бы­ло ра­вен­ство, как на­пи­са­но: “У ко­го мно­го, у то­го не бы­ло лиш­не­го, и у ко­го ма­ло, у то­го не бы­ло недостатка”.

2 Кор 8:7–15
По­не­дель­ник 13 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 187

Бра­тья, бла­го­да­ре­ние Бо­гу, Ко­то­рый вла­га­ет в серд­це Ти­та все то же усер­дие к вам, по­то­му что и прось­бе на­шей он внял и по сво­е­му осо­бо­му усер­дию по­шел к вам доб­ро­воль­но. Мы же по­сла­ли с ним бра­та, ко­то­ро­го по всем церк­вам хва­лят за Еван­ге­лие, – и не толь­ко это, но он и по­став­лен был церк­ва­ми, как наш спут­ник в этом де­ле ми­ло­сер­дия, ко­то­ро­му мы слу­жим во сла­ву Са­мо­го Гос­по­да и в до­ка­за­тель­ство на­ше­го доб­ро­го на­ме­ре­ния, – по­сла­ли мы его в за­бо­те о том, что­бы не под­верг нас кто на­ре­ка­нию при та­ком обиль­ном сбо­ре, до­сти­га­е­мом на­шим слу­же­ни­ем; ибо мы за­бо­тим­ся о доб­ром не толь­ко пред Гос­по­дом, но и пред людь­ми. По­сла­ли же мы с ни­ми и бра­та на­ше­го, усер­дие ко­то­ро­го мы мно­го­крат­но и во мно­гом ис­пы­та­ли: те­перь же он го­раз­до усерд­нее по ве­ли­кой уве­рен­но­сти в вас. Идет ли речь о Ти­те, – он то­ва­рищ мой и со­труд­ник у вас; бра­тья ли на­ши, – они по­слан­ни­ки церк­вей, сла­ва Хри­сто­ва: итак пред ли­цом церк­вей дай­те им до­ка­за­тель­ство люб­ви ва­шей и на­шей по­хва­ле о вас. Ибо об этом слу­же­нии свя­тым мне из­лишне пи­сать вам; ибо я знаю ва­ше доб­рое на­ме­ре­ние, за ко­то­рое хва­люсь ва­ми пе­ред Ма­ке­до­ня­на­ми: Аха­ия го­то­ва с про­шло­го го­да, и ва­ша рев­ность бы­ла по­ощ­ре­ни­ем для боль­шин­ства. Но по­слал я бра­тьев для то­го, что­бы по­хва­ла на­ша о вас не ока­за­лась, та­ким об­ра­зом, тщет­ной, что­бы, как я го­во­рил, вы бы­ли го­то­вы, с тем что, ес­ли при­дут со мной Ма­ке­до­няне и най­дут вас него­то­вы­ми, не бы­ли бы по­срам­ле­ны в этой уве­рен­но­сти мы, не го­во­рим: вы. Итак я счел нуж­ным по­про­сить бра­тьев рань­ше ме­ня прид­ти к вам и преду­го­то­вить уже обе­щан­ное бла­го­де­я­ние ва­ше так, что­бы оно бы­ло го­то­во имен­но как бла­го­де­я­ние, а не как вымогание.

2 Кор 8:16–9:5
Втор­ник 13 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 188

Бра­тья, кто се­ет ску­по, тот ску­по и по­жнет, и кто се­ет щед­ро, тот щед­ро и по­жнет. Каж­дый пусть да­ёт, как он ре­шил в серд­це, не с огор­че­ни­ем или не по при­нуж­де­нию; ибо ра­дост­но да­ю­ще­го лю­бит Бог. Си­лен же Бог умно­жить в вас вся­кую бла­го­дать, что­бы вы, имея во всем все­гда вся­кое до­воль­ство, бо­га­ты бы­ли на вся­кое доб­рое де­ло, как на­пи­са­но: “Рас­то­чил, дал бед­ным, пра­вед­ность его пре­бы­ва­ет во­век”. По­да­ю­щий же се­мя се­ю­ще­му и хлеб в пи­щу даст оби­лие по­се­ян­но­му ва­ми и воз­рас­тит пло­ды пра­вед­но­сти ва­шей. Во всем вы обо­га­ща­е­гесь на вся­кую щед­рость, ко­то­рая про­из­во­дит че­рез нас бла­го­да­ре­ние Бо­гу, по­то­му что де­ло это­го слу­же­ния не толь­ко со­дей­ству­ет вос­пол­не­нию недо­стат­ка у свя­тых, но и из­ли­ва­ет­ся в обиль­ных бла­го­да­ре­ни­ях Богу.

2 Кор 9:6–11
Неде­ля 18.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 189

Бра­тья, на опы­те это­го слу­же­ния свя­тые про­слав­ля­ют Бо­га за ва­ше по­слу­ша­ние ис­по­ве­да­е­мо­му ва­ми Еван­ге­лию Хри­сто­ву и за щед­рость в об­ще­нии с ни­ми и со все­ми, и в сво­ей мо­лит­ве о вас они устрем­ле­ны к вам ра­ди без­мер­ной бла­го­да­ти Бо­жи­ей в вас. Бла­го­да­ре­ние Бо­гу за Его неиз­ре­чен­ный дар! Но сам я, Па­вел, при­зы­ваю вас кро­то­стью и снис­хож­де­ни­ем Хри­сто­вым, я скром­ный, мол, с ва­ми ли­цом к ли­цу и храб­рый в от­сут­ствии, – про­шу, что­бы мне, при­сут­ствуя, не про­явить храб­ро­сти с той ре­ши­тель­но­стью, с ка­кой я ду­маю по­ка­зать свою сме­лость неко­то­рым, ду­ма­ю­щим о нас, буд­то мы по­сту­па­ем по пло­ти. Ибо, по­сту­пая по пло­ти, мы не по пло­ти во­ин­ству­ем; ибо ору­жия на­ше­го во­ин­ство­ва­ния не плот­ские, но силь­ные у Бо­га на раз­ру­ше­ние твер­дынь; мы со­кру­ша­ем ум­ство­ва­ния и вся­кое пре­воз­но­ше­ние, вос­ста­ю­щее про­тив по­зна­ния Бо­жия, и пле­ня­ем вся­кое по­мыш­ле­ние в по­слу­ша­ние Хри­сту, и го­то­вы на­ка­зать вся­кое непо­слу­ша­ние, ко­гда ис­пол­не­но бу­дет ва­ше по­слу­ша­ние. Смот­ри­те на то, что пе­ред ва­ми. Ес­ли кто в се­бе уве­рен, что он Хри­стов, пусть опять-та­ки по са­мо­му се­бе су­дит, что как он – Хри­стов, так и мы.

2 Кор 9:12–10:7
Сре­да 13 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 190

Бра­тья, ес­ли кто в се­бе уве­рен, что он Хри­стов, пусть опять-та­ки по са­мо­му се­бе су­дит, что как он – Хри­стов, так и мы. Ибо ес­ли я и немно­го боль­ше по­хва­люсь на­шей вла­стью, ко­то­рую дал Гос­подь для со­зи­да­ния и не для раз­ру­ше­ния ва­ше­го, я не бу­ду по­срам­лен, – что­бы не по­ка­за­лось, что буд­то я за­пу­ги­ваю вас по­сла­ни­я­ми. По­то­му что по­сла­ния эти, го­во­рят, вес­ки и силь­ны, а в лич­ном при­сут­ствии он слаб и сло­во его ни­чтож­но. Кто так ду­ма­ет, пусть зна­ет, что ка­ко­вы мы на сло­вах в по­сла­ни­ях, от­сут­ствуя, – та­ко­вы мы и при­сут­ствуя, на де­ле. Ибо мы не сме­ем рав­нять­ся или срав­ни­вать се­бя с неко­то­ры­ми из тех, ко­то­рые се­бя вы­став­ля­ют; но они, из­ме­ряя са­мих се­бя со­бой и срав­ни­вая се­бя с са­ми­ми со­бой, нера­зум­ны. Мы же не бу­дем хва­лить­ся без ме­ры, но в ме­ру то­го уде­ла, ко­то­рый от­ме­рил нам Бог: дой­ти и до вас. Мы ведь не пе­ре­на­пря­га­ем­ся, как буд­то не до­стиг­шие до вас; ибо мы до­стиг­ли и до вас Еван­ге­ли­ем Хри­сто­вым. Мы не хва­лим­ся без ме­ры чу­жи­ми тру­да­ми, но име­ем на­деж­ду с воз­рас­та­ни­ем ве­ры ва­шей воз­ве­ли­чить­ся сре­ди вас в от­ве­ден­ном нам уде­ле с из­быт­ком: про­по­ве­дать Еван­ге­лие в стра­нах за пре­де­ла­ми ва­ши­ми, не по­хва­лить­ся го­то­вым в чу­жом уде­ле. Хва­ля­щий­ся да хва­лит­ся Гос­по­дом. Ибо не тот ис­пы­тан, кто сам за се­бя по­ру­ча­ет­ся, но тот, за ко­го по­ру­ча­ет­ся Господь.

2 Кор 10:7Б–18
Чет­верг 13 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 191

Бра­тья, о ес­ли бы вы, хо­тя бы немно­го, тер­пе­ли мое нера­зу­мие! Но и тер­пи­те ме­ня! Ведь я рев­ную о вас Бо­жи­ей рев­но­стью. Ибо я об­ру­чил вас Еди­но­му Му­жу, что­бы пред­ста­вить Хри­сту чи­стой де­вой. Но как змей об­ма­нул Еву хит­ро­стью сво­ею, бо­юсь, как бы мыс­ли ва­ши не раз­вра­ти­лись, от­вра­ща­ясь от про­сто­ты и чи­сто­ты во Хри­сте. Ибо ес­ли кто-то при­хо­дит и про­по­ве­ду­ет дру­го­го Иису­са, Ко­то­ро­го мы не про­по­ве­да­ли, или ес­ли вы по­лу­ча­е­те ду­ха ино­го, ка­ко­го не по­лу­ча­ли, или Еван­ге­лие иное, ка­ко­го не при­ни­ма­ли, – то вы это пре­крас­но тер­пи­те. Ведь по­ла­гаю, что я ни в чем не усту­паю тем “свер­ха­по­сто­лам”. А хо­тя я и неис­ку­сен в сло­ве, – но не в по­зна­нии. Но мы это вся­че­ски по­ка­за­ли вам во всем.

2 Кор 11:1–6
Суб­бо­та 24 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 192

Бра­тья, ду­маю, что я ни в чем не усту­паю тем “свер­ха­по­сто­лам”. А хо­тя я и неис­ку­сен в сло­ве, – но не в по­зна­нии, – но мы это вся­че­ски по­ка­за­ли вам во всем. Или грех я со­вер­шил тем, что уни­жал се­бя, что­бы воз­вы­сить вас, по­то­му что без­мезд­но бла­го­вест­во­вал вам Еван­ге­лие Бо­жие? От дру­гих церк­вей я от­ни­мал, по­лу­чая пла­ту для слу­же­ния вам, и бу­дучи у вас и ока­зав­шись в нуж­де, я ни­ко­му не стал в тя­гость: ибо недо­ста­ток мой вос­пол­ни­ли бра­тья, при­шед­шие из Ма­ке­до­нии; и я сам по­ста­рал­ся не обре­ме­нить вас ни в чем, и бу­ду ста­рать­ся. По ис­тине Хри­сто­вой во мне ска­жу: по­хва­ла эта не бу­дет от­ня­та у ме­ня в стра­нах Аха­ии. По­че­му? По­то­му ли что я не люб­лю вас? Бог зна­ет. Но что де­лаю, то и бу­ду де­лать, что­бы не дать по­во­да ищу­щим по­вод, что­бы они в чем хва­лят­ся, ока­за­лись та­ки­ми же, как и мы. Ибо они – лжеа­по­сто­лы, ко­вар­ные ра­бот­ни­ки, при­ни­ма­ю­щие вид апо­сто­лов Хри­сто­вых. И не ди­во: ибо сам са­та­на при­ни­ма­ет вид ан­ге­ла све­та. По­то­му не ве­ли­кое де­ло, ес­ли и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей пра­вед­но­сти: ко­нец их бу­дет по де­лам их. Сно­ва го­во­рю: да не по­ду­ма­ет кто, что я – нера­зу­мен. А ес­ли не так, при­ми­те ме­ня хо­тя бы как нера­зум­но­го, что­бы и мне немно­го по­хва­лить­ся. То, что го­во­рю, не по Гос­по­ду го­во­рю, но как бы в нера­зу­мии с та­кой уве­рен­но­стью в по­хва­ле. Так как мно­гие хва­лят­ся по пло­ти, и я бу­ду хва­лить­ся. Ибо вы охот­но тер­пи­те нера­зум­ных, са­ми бу­дучи ра­зум­ны. Ибо вы тер­пи­те, ес­ли кто вас по­ра­бо­ща­ет, ес­ли кто объ­еда­ет, ес­ли кто оби­ра­ет, ес­ли кто пре­воз­но­сит­ся, ес­ли кто бьет вас в ли­цо. К сты­ду го­во­рю, что как буд­то у нас нет силы.

2 Кор 11:5–21
Пят­ни­ца 13 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 193

Бра­тья, на что у ко­го есть сме­лость, в нера­зу­мии ска­жу: есть сме­лость и у ме­ня. Они – Евреи? И я. Из­ра­иль­тяне? И я. Се­мя Ав­ра­амо­во? И я. Слу­жи­те­ли Хри­сто­вы? В безу­мии го­во­рю: я – еще бо­лее: боль­ше в тру­дах, боль­ше в тюрь­мах, без­мер­но под уда­ра­ми, ча­сто на краю смер­ти. От Иуде­ев пять раз я по­лу­чил по со­ро­ка уда­ров без од­но­го, три ра­за бит был пал­ка­ми, раз по­бит кам­ня­ми, три­жды тер­пел ко­раб­ле­кру­ше­ние, ночь и день про­вел в пу­чине мор­ской; мно­го­крат­но в пу­те­ше­стви­ях, в опас­но­стях на ре­ках, в опас­но­стях от раз­бой­ни­ков, в опас­но­стях от со­пле­мен­ни­ков, в опас­но­стях от языч­ни­ков, в опас­но­стях в го­ро­де, в опас­но­стях в пу­стыне, в опас­но­стях на мо­ре, в опас­но­стях меж­ду лже­бра­тья­ми, в тру­де и из­ну­ре­нии, ча­сто без сна, в го­ло­де и жаж­де, ча­сто в по­стах, на сту­же и в на­го­те. По­ми­мо все­го про­че­го, у ме­ня день за днем сте­че­ние лю­дей, у ме­ня за­бо­та о всех церк­вах. Кто из­не­мо­га­ет, а я бы не из­не­мо­гал? Кто со­блаз­ня­ет­ся, а я бы не го­рел? Ес­ли на­до хва­лить­ся, бу­ду хва­лить­ся немо­щью мо­ей. Бог и Отец Гос­по­да Иису­са зна­ет – Он, бла­го­сло­вен­ный во­ве­ки, – что я не лгу. В Да­мас­ке пра­ви­тель ца­ря Аре­ты охра­нял го­род Да­мас­кий­цев, что­бы схва­тить ме­ня, и я в кор­зине был спу­щен из ок­на по стене и бе­жал из его рук. При­хо­дит­ся хва­лить­ся: непо­лез­но это, но я при­ду к ви­де­ни­ям и от­кро­ве­ни­ям Гос­под­ним. Знаю я о че­ло­ве­ке во Хри­сте, что он че­тыр­на­дцать лет то­му на­зад – бы­ло ли то в те­ле, не знаю; бы­ло ли вне те­ла, не знаю, Бог зна­ет, – вос­хи­щен был до тре­тье­го неба. И знаю об этом че­ло­ве­ке – бы­ло ли то в те­ле, не знаю; бы­ло ли без те­ла, не знаю, Бог зна­ет, – что он был вос­хи­щен в рай и слы­шал неиз­ре­чен­ные сло­ва, ко­то­рых нель­зя че­ло­ве­ку вы­ра­зить. О нем бу­ду хва­лить­ся, о се­бе же са­мом не бу­ду хва­лить­ся, раз­ве толь­ко немо­ща­ми. Ибо ес­ли я за­хо­чу хва­лить­ся, я не бу­ду нера­зу­мен; ибо я ска­жу ис­ти­ну. Но я от это­го воз­дер­жи­ва­юсь, что­бы не по­ду­мал кто обо мне сверх то­го, что ви­дит и слы­шит от ме­ня. И что­бы я не пре­воз­но­сил­ся чрез­вы­чай­но­стью этих от­кро­ве­ний, да­но мне бы­ло жа­ло во плоть, ан­гел са­та­ны, за­ушать ме­ня, что­бы я не пре­воз­но­сил­ся. О нем я три­жды про­сил Гос­по­да, что­бы от­сту­пил он от ме­ня. И ска­зал мне Гос­подь: “До­воль­но для те­бя бла­го­да­ти Мо­ей: ибо си­ла Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся”. По­это­му очень охот­но я бу­ду хва­лить­ся ско­рее немо­ща­ми мо­и­ми, что­бы все­ли­лась в ме­ня си­ла Христова.

2 Кор 11:22–12:9
29 июня, св. Апо­сто­лам Пет­ру и Павлу.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 194

Бра­тья, Бог и Отец Гос­по­да Иису­са зна­ет – Он, бла­го­сло­вен­ный во­ве­ки, – что я не лгу. В Да­мас­ке пра­ви­тель ца­ря Аре­ты охра­нял го­род Да­мас­кий­цев, что­бы схва­тить ме­ня, и я в кор­зине был спу­щен из ок­на по стене и бе­жал из его рук. При­хо­дит­ся хва­лить­ся: непо­лез­но это, но я при­ду к ви­де­ни­ям и от­кро­ве­ни­ям Гос­под­ним. Знаю я о че­ло­ве­ке во Хри­сте, что он че­тыр­на­дцать лет то­му на­зад – бы­ло ли то в те­ле, не знаю; бы­ло ли вне те­ла, не знаю, Бог зна­ет, – вос­хи­щен был до тре­тье­го неба. И знаю об этом че­ло­ве­ке – бы­ло ли то в те­ле, не знаю; бы­ло ли без те­ла, не знаю, Бог зна­ет, – что он был вос­хи­щен в рай и слы­шал неиз­ре­чен­ные сло­ва, ко­то­рых нель­зя че­ло­ве­ку вы­ра­зить. О нем бу­ду хва­лить­ся, о се­бе же са­мом не бу­ду хва­лить­ся, раз­ве толь­ко немо­ща­ми. Ибо ес­ли я за­хо­чу хва­лить­ся, я не бу­ду нера­зу­мен; ибо я ска­жу ис­ти­ну. Но я от это­го воз­дер­жи­ва­юсь, что­бы не по­ду­мал кто обо мне сверх то­го, что ви­дит и слы­шит от ме­ня. И что­бы я не пре­воз­но­сил­ся чрез­вы­чай­но­стью этих от­кро­ве­ний, да­но мне бы­ло жа­ло во плоть, ан­гел са­та­ны, за­ушать ме­ня, что­бы я не пре­воз­но­сил­ся. О нем я три­жды про­сил Гос­по­да, что­бы от­сту­пил он от ме­ня. И ска­зал мне Гос­подь: “До­воль­но для те­бя бла­го­да­ти Мо­ей: ибо си­ла Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся”. По­это­му очень охот­но я бу­ду хва­лить­ся ско­рее немо­ща­ми мо­и­ми, что­бы все­ли­лась в ме­ня си­ла Христова.

2 Кор 11:31–12:9
Неде­ля 19.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 195

Бра­тья, я ра­ду­юсь немо­щам, оби­дам, нуж­де, го­не­ни­ям и при­тес­не­ни­ям за Хри­ста: ибо ко­гда я немо­щен, то­гда я си­лен. Я до­шел до нера­зу­мия. Вы ме­ня за­ста­ви­ли. Вы долж­ны бы­ли го­во­рить в мою поль­зу; ибо я ни в чем не от­стал от тех “свер­ха­по­сто­лов”, хо­тя я и ни­что. При­зна­ки апо­сто­ла бы­ли по­ка­за­ны меж­ду ва­ми на де­ле во вся­ком тер­пе­нии, и в зна­ме­ни­ях, и чу­де­сах и си­лах. Ибо в чем по­став­ле­ны бы­ли вы в худ­шее по­ло­же­ние по срав­не­нию с про­чи­ми церк­ва­ми? Раз­ве толь­ко в том, что сам я не стал вам в тя­гость. Про­сти­те мне та­кую оби­ду! Это вот тре­тий раз я го­тов прид­ти к вам и не ста­ну вам в тя­гость; ибо я ищу не ва­ше­го, а вас. Ибо не де­ти долж­ны сбе­ре­гать для ро­ди­те­лей, но ро­ди­те­ли для де­тей. Я же очень охот­но бу­ду тра­тить, и се­бя са­мо­го ис­то­щу за ду­ши ва­ши. Ес­ли я вас осо­бен­но люб­лю, то бу­ду ли я ме­нее лю­бим ва­ми? Пусть так, я не обре­ме­нил вас; но как лу­ка­вый, я взял вас хит­ро­стью. Че­рез ко­го-ни­будь из тех, ко­го я по­слал к вам, ис­кал ли я от вас ко­ры­сти? Я про­сил Ти­та и по­слал с ним од­но­го бра­та. Раз­ве Тит ис­кал от вас ко­ры­сти? Не в од­ном ли ду­хе мы хо­ди­ли? Не по тем ли же сле­дам? Вы дав­но уже ду­ма­е­те, что мы пе­ред ва­ми за­щи­ща­ем­ся. Мы го­во­рим пред Бо­гом, во Хри­сте; и все это, воз­люб­лен­ные, к ва­ше­му назиданию.

2 Кор 12:10–19
По­не­дель­ник 14 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 196

Бра­тья, я бо­юсь, как бы, при­дя, я не на­шел вас не та­ки­ми, ка­ки­ми хо­чу, и вы не на­шли бы ме­ня та­ким, ка­ким не хо­ти­те; как бы не бы­ло раз­до­ров, за­ви­сти, гне­ва, свое­ко­ры­стия, на­го­во­ров, на­шеп­ты­ва­ний, над­мен­но­сти, бес­по­ряд­ков, что­бы сно­ва, ко­гда я при­ду, не сми­рил ме­ня Бог мой пе­ред ва­ми, и не опла­кал бы я мно­гих, впав­ших преж­де в грех и не по­ка­яв­ших­ся в нечи­сто­те и блу­де и рас­пут­стве, ко­то­рое они со­вер­ши­ли. Уже в тре­тий раз иду к вам: уста­ми двух сви­де­те­лей или трех под­твер­дит­ся каж­дое сло­во. Я пре­ду­пре­ждал и пре­ду­пре­ждаю, – как то­гда, ко­гда при­хо­дил во вто­рой раз, так и те­перь, от­сут­ствуя, – впав­ших преж­де в грех и всех про­чих, что ес­ли я сно­ва при­ду, не пощажу.

2 Кор 12:20–13:2
Втор­ник 14 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Коринфянам,
за­ча­ло 197

Бра­тья, раз уж вы ище­те до­ка­за­тель­ства, Хри­стос ли го­во­рит во мне, Он, Ко­то­рый не бес­си­лен для вас, но про­яв­ля­ет Своё мо­гу­ще­ство сре­ди вас; ибо дей­стви­тель­но рас­пят Он был в немо­щи, но жив си­лою Бо­жи­ей. И мы немощ­ны в Нем, но бу­дем жи­вы с Ним си­лою Бо­жи­ей в вас. Про­ве­ряй­те са­мих се­бя, в ве­ре ли вы, са­мих се­бя ис­пы­ты­вай­те. Или вы не зна­е­те са­мих се­бя, что Иисус Хри­стос – в вас? Раз­ве толь­ко вы не вы­дер­жи­ва­е­те ис­пы­та­ния. О нас же, я на­де­юсь, вы узна­е­те, что мы ис­пы­та­ние вы­дер­жи­ва­ем. Но мы мо­лим­ся Бо­гу, что­бы вы не со­вер­ши­ли ни­ка­ко­го зла, – не с тем, что­бы мы по­ка­за­ли се­бя вы­дер­жи­ва­ю­ши­ми ис­пы­та­ние, но с тем, что­бы вы тво­ри­ли доб­ро, а мы бы­ли, как буд­то не вы­дер­жи­ва­ю­щи­ми ис­пы­та­ния. Мы не име­ем си­лы про­тив ис­ти­ны, но толь­ко за ис­ти­ну. Ибо мы ра­ду­ем­ся, ко­гда мы немощ­ны, а вы силь­ны; об этом мы и мо­лим­ся: о ва­шем со­вер­шен­ство­ва­нии. Для то­го я пи­шу это, от­сут­ствуя, что­бы, при­сут­ствуя, не по­сту­пить стро­го по вла­сти, ко­то­рую Гос­подь мне дал для со­зи­да­ния, а не для раз­ру­ше­ния. Впро­чем, бра­тья, ра­дуй­тесь! Усо­вер­шай­тесь, уте­шай­тесь, будь­те еди­но­мыс­лен­ны, хра­ни­те мир, и Бог люб­ви и ми­ра бу­дет с ва­ми. При­вет­ствуй­те друг дру­га по­це­лу­ем свя­тым. При­вет­ству­ют вас все свя­тые. Бла­го­дать Гос­по­да Иису­са Хри­ста и лю­бовь Бо­га и об­ще­ние Свя­то­го Ду­ха со все­ми ва­ми. Аминь.

2 Кор 13:3–13
Сре­да 14 седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ К ГАЛАТАМ

За­ча­ло 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208А 208Б 209 210А 210Б 210В 211 212 213 214 215А 215Б

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 198

Павел, Апо­стол не от лю­дей и не чрез че­ло­ве­ка, но чрез Иису­са Хри­ста и Бо­га От­ца, вос­кре­сив­ше­го Его из мёрт­вых, и все бра­тья, ко­то­рые со мною, церк­вам Га­ла­тий­ским, бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста, дав­ше­го Се­бя за гре­хи на­ши, что­бы из­ба­вить нас от на­сто­я­ще­го лу­ка­во­го ве­ка по во­ле Бо­га и От­ца на­ше­го, Ко­то­ро­му сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь. Удив­ля­юсь, что вы так ско­ро от­па­да­е­те к ино­му Еван­ге­лию от При­звав­ше­го вас бла­го­да­тью Хри­сто­вой. Но нет дру­го­го, а есть толь­ко неко­то­рые, сму­ща­ю­щие вас и же­ла­ю­щие ис­ка­зить Еван­ге­лие Хри­сто­во. Но ес­ли бы да­же мы или ан­гел с неба бла­го­вест­во­вал вам во­пре­ки то­му, что мы бла­го­вест­во­ва­ли вам, – да бу­дет ана­фе­ма. Как мы преж­де ска­за­ли, и те­перь я сно­ва го­во­рю: ес­ли кто вам бла­го­вест­ву­ет во­пре­ки то­му, что вы при­ня­ли, – да бу­дет ана­фе­ма. Ибо те­перь у лю­дей ли ищу я бла­го­во­ле­ния или у Бо­га? Или лю­дям стрем­люсь я уго­ждать? Ес­ли бы я все еще уго­ждал лю­дям, я не был бы ра­бом Хри­сто­вым. А что пи­шу вам, – вот, пред Бо­гом: не лгу. За­тем я по­шел в стра­ны Си­рии и Ки­ли­кии. Церк­ви же Иудей­ские, ко­то­рые во Хри­сте, ме­ня не зна­ли в ли­цо. Но толь­ко слыш­но бы­ло, что неко­гда гнав­ший нас те­перь бла­го­вест­ву­ет ве­ру, ко­то­рую неко­гда ис­треб­лял, и про­слав­ля­ли за ме­ня Бо­га. За­тем, по ис­те­че­нии че­тыр­на­дца­ти лет, я сно­ва по­шел в Иеру­са­лим вме­сте с Вар­на­вой, взяв с со­бой и Ти­та; по­шел же по от­кро­ве­нию и из­ло­жил им и от­дель­но тем, ко­то­рые бы­ли по­чи­та­е­мы, то Еван­ге­лие, ко­то­рое я про­по­ве­дую сре­ди языч­ни­ков: не бе­гу или не бе­жал ли я впу­стую. Но и Тит, быв­ший со мною, хо­тя и Эл­лин, не был при­нуж­ден к об­ре­за­нию; что же до вкрав­ших­ся лже­бра­тьев, ко­то­рые про­ник­ли вы­сле­дить на­шу сво­бо­ду, ко­то­рую мы име­ем во Хри­сте Иису­се, что­бы нас по­ра­бо­тить: им мы не усту­пи­ли и не под­чи­ни­лись ни на час, что­бы ис­ти­на Еван­ге­лия со­хра­ни­лась у вас.

Гал 1:1–10; 1:20–2:5
Чет­верг 14 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 199

Бра­тья, бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста, дав­ше­го Се­бя за гре­хи на­ши, что­бы из­ба­вить нас от на­сто­я­ще­го лу­ка­во­го ве­ка по во­ле Бо­га и От­ца на­ше­го, Ко­то­ро­му сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь. Удив­ля­юсь, что вы так ско­ро от­па­да­е­те к ино­му еван­ге­лию от При­звав­ше­го вас бла­го­да­тью Хри­сто­вой. Но нет дру­го­го, а есть толь­ко неко­то­рые, сму­ща­ю­щие вас и же­ла­ю­щие ис­ка­зить Еван­ге­лие Хри­сто­во. Но ес­ли бы да­же мы или ан­гел с неба бла­го­вест­во­вал вам во­пре­ки то­му, что мы бла­го­вест­во­ва­ли вам, – да бу­дет ана­фе­ма. Как мы преж­де ска­за­ли, и те­перь я сно­ва го­во­рю: ес­ли кто вам бла­го­вест­ву­ет во­пре­ки то­му, что вы при­ня­ли, – да бу­дет ана­фе­ма. Ибо те­перь у лю­дей ли ищу я бла­го­во­ле­ния или у Бо­га? Или лю­дям стрем­люсь я уго­ждать? Ес­ли бы я все еще уго­ждал лю­дям, я не был бы ра­бом Христовым.

Гал 1:3–10
Суб­бо­та 25 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 200

Бра­тья, объ­яв­ляю вам: Еван­ге­лие, ко­то­рое я бла­го­вест­во­вал, не есть че­ло­ве­че­ское; ибо я и не от че­ло­ве­ка его при­нял и не был ему обу­чен, но по­лу­чил чрез от­кро­ве­ние Иису­са Хри­ста. Ибо вы слы­ша­ли о мо­ем об­ра­зе жиз­ни неко­гда в иудей­стве, что я, не зная ме­ры, гнал Цер­ковь Бо­жию и опу­сто­шал ее, и пре­успе­вал в иудей­стве бо­лее мно­гих сверст­ни­ков в ро­де мо­ем, бу­дучи чрез­мер­ным рев­ни­те­лем оте­че­ских мо­их пре­да­ний. Ко­гда же бла­го­во­лил Из­брав­ший ме­ня от чре­ва ма­те­ри мо­ей и При­звав­ший бла­го­да­тью Сво­ей от­крыть Сы­на Сво­е­го во мне, что­бы я бла­го­вест­во­вал Его сре­ди языч­ни­ков, я не стал тот­час же со­ве­то­вать­ся с пло­тью и кро­вью, и не по­шёл в Иеру­са­лим к тем, ко­то­рые бы­ли рань­ше ме­ня Апо­сто­ла­ми, но ушел в Ара­вию и сно­ва воз­вра­тил­ся в Да­маск. По­том, три го­да спу­стя, я по­шел в Иеру­са­лим по­зна­ко­мить­ся с Ки­фой и про­был у него пят­на­дцать дней; дру­го­го же из Апо­сто­лов я не ви­дел: толь­ко Иа­ко­ва, бра­та Господня.

Гал 1:11–19
Неде­ля 20
Неде­ля по­сле Рож­де­ства Христова.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 201

Бра­тья, со сто­ро­ны тех, ко­то­рые по­чи­та­лись кем-то, – кем бы ко­гда они ни бы­ли, мне со­всем неваж­но: на ли­цо че­ло­ве­ка Бог не смот­рит, – так вот, по­чи­та­е­мые не на­ло­жи­ли на ме­ня ни­че­го бо­лее. Но, на­обо­рот, уви­дев, что мне вве­ре­но Еван­ге­лие для необ­ре­зан­ных, как Пет­ру для об­ре­зан­ных, – ибо Со­дей­ство­вав­ший Пет­ру в апо­столь­стве у об­ре­зан­ных со­дей­ство­вал и мне у языч­ни­ков, – и, узнав о бла­го­да­ти, дан­ной мне, Иа­ков и Ки­фа и Иоанн, ко­то­рые бы­ли по­чи­та­е­мы стол­па­ми, по­да­ли мне и Вар­на­ве ру­ку об­ще­ния, что­бы нам ид­ти к языч­ни­кам, а им к об­ре­зан­ным; толь­ко бы мы пом­ни­ли о ни­щих: это имен­но я и по­ста­рал­ся исполнить.

Гал 2:6–10
Пят­ни­ца 14 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 202

Бра­тья, ко­гда при­шел Ки­фа в Ан­тио­хию, я про­ти­во­стал ему са­мо­лич­но, по­то­му что он был ви­но­ват. Ибо до при­бы­тия неко­то­рых от Иа­ко­ва он ел вме­сте с языч­ни­ка­ми; а ко­гда те при­шли, на­чал укло­нять­ся и сто­ро­нить­ся, опа­са­ясь тех, ко­то­рые бы­ли из об­ре­зан­ных; и вме­сте с ним пре­да­лись ли­це­ме­рию и про­чие Иудеи, так что и Вар­на­ва дал се­бя увлечь их ли­це­ме­ри­ем. Но ко­гда я уви­дел, что они не пря­мо по­сту­па­ют по ис­тине Еван­ге­лия, я ска­зал Ки­фе в при­сут­ствии всех: ес­ли ты, бу­дучи Иудей, жи­вешь по-язы­че­ски, а не по-иудей­ски, как же ты языч­ни­ков при­нуж­да­ешь иудей­ство­вать? Мы по при­ро­де Иудеи, а не из языч­ни­ков греш­ни­ки; од­на­ко, узнав, что не де­ла­ми За­ко­на по­лу­ча­ет оправ­да­ние че­ло­век, но толь­ко чрез ве­ру в Иису­са Хри­ста, – и мы во Хри­ста Иису­са уве­ро­ва­ли, что­бы быть оправ­дан­ны­ми ве­рою во Хри­ста, а не де­ла­ми За­ко­на, по­то­му что де­ла­ми За­ко­на не бу­дет оправ­да­на ни­ка­кая плоть.

Гал 2:11–16
По­не­дель­ник 15 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 203

Бра­тья, узнав, что не де­ла­ми За­ко­на по­лу­ча­ет оправ­да­ние че­ло­век, но толь­ко чрез ве­ру в Иису­са Хри­ста, – и мы во Хри­ста Иису­са уве­ро­ва­ли, что­бы быть оправ­дан­ны­ми ве­рою во Хри­ста, а не де­ла­ми За­ко­на, по­то­му что де­ла­ми За­ко­на не бу­дет оправ­да­на ни­ка­кая плоть. Ес­ли же, ища оправ­да­ния во Хри­сте, мы и са­ми ока­за­лись греш­ни­ка­ми, – зна­чит Хри­стос есть слу­жи­тель гре­ха? От­нюдь нет. Ибо, ес­ли я сно­ва со­зи­даю то, что раз­ру­шил, я са­мо­го се­бя вы­став­ляю пре­ступ­ни­ком. Ибо я чрез За­кон умер для За­ко­на, что­бы жить для Бо­га. Я рас­пят со Хри­стом. И жи­ву боль­ше не я, но жи­вет во мне Хри­стос. А что я те­перь жи­ву во пло­ти, то жи­ву в ве­ре в Сы­на Бо­жия, воз­лю­бив­ше­го ме­ня и пре­дав­ше­го Се­бя за меня.

Гал 2:16–20.
Неде­ля 21.
Неде­ля по­сле Воздвижения.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 204

Бра­тья, не от­вер­гаю я бла­го­да­ти Бо­жи­ей; ибо, ес­ли чрез За­кон – оправ­да­ние,– зна­чит Хри­стос на­прас­но умер. О несмыс­лен­ные Га­ла­ты, кто вас за­во­ро­жил, вас, у ко­то­рых пред гла­за­ми Иисус Хри­стос изоб­ра­жен был рас­пя­тым? Од­но это хо­чу узнать у вас: де­ла­ми ли За­ко­на вы по­лу­чи­ли Ду­ха или от про­по­ве­ди ве­ры? На­столь­ко ли вы несмыс­ле­ны? На­чав Ду­хом, вы те­перь за­вер­ша­е­те пло­тью? На­прас­но ли вы столь­ко ис­пы­та­ли? Ес­ли бы это бы­ло дей­стви­тель­но на­прас­но! Итак По­да­ю­щий вам Ду­ха и Со­вер­ша­ю­щий сре­ди вас чу­де­са, де­ла­ми ли За­ко­на это со­вер­ша­ет или от про­по­ве­ди ве­ры? Так Ав­ра­ам по­ве­рил Бо­гу, и это за­чте­но бы­ло ему в пра­вед­ность. Итак знай­те, что те, ко­то­рые от ве­ры, они – сы­ны Авраама.

Гал 2:21–3:7
Втор­ник 15 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 205

Бра­тья, Пи­са­ние, про­ви­дя, что Бог по ве­ре оправ­да­ет языч­ни­ков, за­ра­нее бла­го­ве­сти­ло Ав­ра­аму: бла­го­сло­вят­ся в те­бе все на­ро­ды. Так что те, ко­то­рые от ве­ры, бла­го­слов­ля­ют­ся с вер­ным Ав­ра­амом. А все, ко­то­рые от дел За­ко­на, на­хо­дят­ся под про­кля­ти­ем; ибо на­пи­са­но: про­клят вся­кий, кто не дер­жит­ся все­го на­пи­сан­но­го в кни­ге За­ко­на, что­бы все ис­пол­нить. А что За­ко­ном ни­кто не по­лу­ча­ет оправ­да­ния пред Бо­гом, яс­но, по­то­му что пра­вед­ный ве­рою жив бу­дет. За­кон же не от ве­ры, но ис­пол­нив­ший его жив бу­дет им.

Гал 3:8–12
Суб­бо­та 26 седмицы.
Суб­бо­та пе­ред Рож­де­ством Христовым.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 206

См. за­ча­ло 133.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 207

Бра­тья, я го­во­рю по че­ло­ве­че­ству: за­ве­ща­ния, пра­виль­но со­став­лен­но­го, хо­тя и че­ло­ве­че­ско­го, ни­кто не от­ме­ня­ет и не до­пол­ня­ет. Но Ав­ра­аму из­ре­че­ны бы­ли обе­ща­ния и се­ме­ни его. Не го­во­рит Он: и се­ме­нам, как о мно­гих, но как об од­ном: и се­ме­ни тво­е­му, ко­то­рое есть Хри­стос. Но то я го­во­рю: за­ве­та, уста­нов­лен­но­го Бо­гом преж­де, За­кон, при­шед­ший че­ты­ре­ста трид­цать лет спу­стя, не ли­ша­ет си­лы так, что­бы упразд­не­но бы­ло обе­ща­ние. Ибо, ес­ли от За­ко­на на­сле­до­ва­ние, то уже не по обе­ща­нию: но Ав­ра­аму Бог да­ро­вал бла­го­дать чрез обе­ща­ние. Итак, к че­му же За­кон? Он был дан поз­же из-за пре­ступ­ле­ний, до­ко­ле не при­дет Се­мя, к Ко­то­ро­му от­но­сит­ся обе­ща­ние, и пред­пи­сан он чрез ан­ге­лов ру­кою по­сред­ни­ка. Но по­сред­ник при од­ном не бы­ва­ет, а Бог – один. Итак За­кон про­ти­вен обе­ща­ни­ям Бо­жи­им? От­нюдь нет. Ибо, ес­ли бы дан был За­кон, мо­гу­щий ожи­во­тво­рить, – пра­вед­ность бы­ла бы дей­стви­тель­но от За­ко­на; но Пи­са­ние за­клю­чи­ло все под гре­хом, что­бы обе­щан­ное да­но бы­ло ве­рою в Иису­са Хри­ста верующим.

Гал 3:15–22
Сре­да 15 седмицы.
На­ве­че­рие Рож­де­ства Хри­сто­ва, на ве­черне (суб­бо­та, воскресенье).

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 208А

Бра­тья, преж­де, чем прид­ти ве­ре, мы бы­ли за­клю­че­ны под стра­жей За­ко­на в ожи­да­нии бу­ду­ще­го от­кро­ве­ния ве­ры, так что За­кон стал для нас де­то­во­ди­те­лем ко Хри­сту, что­бы нам быть оправ­дан­ны­ми ве­рою; а ко­гда при­шла ве­ра, мы уже не под вла­стью де­то­во­ди­те­ля. Ибо все вы чрез ве­ру – сы­ны Бо­жии во Хри­сте Иису­се. Ибо вы, ко­то­рые бы­ли кре­ще­ны во Хри­ста, все вы об­лек­лись во Хри­ста. Нет Иудея, ни Эл­ли­на, нет ра­ба, ни сво­бод­но­го, нет муж­чи­ны и жен­щи­ны; ибо все вы – од­но во Хри­сте Иису­се. Ес­ли же вы Хри­сто­вы, зна­чит вы – се­мя Ав­ра­амо­во, по обе­ща­нию наследники.

Гал 3:23–29
Пре­по­доб­ным женам.
На­ве­че­рие Рож­де­ства Хри­сто­ва, на 3 часе.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 208Б

Бра­тья, преж­де, чем прид­ти ве­ре, мы бы­ли за­клю­че­ны под стра­жей За­ко­на в ожи­да­нии бу­ду­ще­го от­кро­ве­ния ве­ры, так что За­кон стал для нас де­то­во­ди­те­лем ко Хри­сту, что­бы нам быть оправ­дан­ны­ми ве­рою; а ко­гда при­шла ве­ра, мы уже не под вла­стью де­то­во­ди­те­ля. Ибо все вы чрез ве­ру – сы­ны Бо­жии во Хри­сте Иису­се. Ибо вы, ко­то­рые бы­ли кре­ще­ны во Хри­ста, все вы об­лек­лись во Хри­ста. Нет Иудея, ни Эл­ли­на, нет ра­ба, ни сво­бод­но­го, нет муж­чи­ны и жен­щи­ны; ибо все вы – од­но во Хри­сте Иису­се. Ес­ли же вы Хри­сто­вы, зна­чит вы – се­мя Ав­ра­амо­во, по обе­ща­нию на­след­ни­ки. Но го­во­рю: на­след­ник, по­ка он мла­де­нец, ни­чем не от­ли­ча­ет­ся от ра­ба, хо­тя он и гос­по­дин все­го, но на­хо­дит­ся под опе­ку­на­ми и до­мо­пра­ви­те­ля­ми до сро­ка, пред­на­зна­чен­но­го от­цом. Так и мы, ко­гда бы­ли мла­ден­ца­ми, бы­ли в раб­стве у сти­хий ми­ра. Но ко­гда при­шла пол­но­та вре­ме­ни, по­слал Бог Сы­на Сво­е­го, ро­див­ше­го­ся от жен­щи­ны, ро­див­ше­го­ся под За­ко­ном, что­бы ис­ку­пить под­за­кон­ных, что­бы нам по­лу­чить усыновление.

Гал 3:23–4:5
Чет­верг 15 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 209

Бра­тья, ко­гда при­шла пол­но­та вре­ме­ни, по­слал Бог Сы­на Сво­е­го, ро­див­ше­го­ся от жен­щи­ны, ро­див­ше­го­ся под За­ко­ном, что­бы ис­ку­пить под­за­кон­ных, что­бы нам по­лу­чить усы­нов­ле­ние. А так как вы – сы­ны, то по­слал Бог Ду­ха Сы­на Сво­е­го в серд­ца на­ши, Ду­ха взы­ва­ю­ще­го: “Ав­ва, От­че!”. Так что ты уже не раб, но сын; ес­ли же сын, то и на­след­ник Бо­жий че­рез Иису­са Христа.

Гал 4:4–7
25 де­каб­ря, Рож­де­ство Христово.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 210А

Бра­тья, неко­гда, не зная Бо­га, вы бы­ли в раб­стве у тех, ко­то­рые по при­ро­де не бо­ги. Те­перь же, по­знав Бо­га, а бо­лее то­го, бу­дучи по­зна­ны Бо­гом, как воз­вра­ща­е­тесь вы сно­ва к немощ­ным и бед­ным сти­хи­ям, ко­то­рым опять и сно­ва хо­ти­те от­дать­ся в раб­ство? Дни вы со­блю­да­е­те, и ме­ся­цы, и вре­ме­на, и го­ды. Бо­юсь за вас, как бы не на­прас­но я по­ло­жил для вас столь­ко тру­да. Будь­те как я, бра­тья, по­то­му что и я, как вы, про­шу вас; вы ме­ня ни­чем не оби­де­ли. Вы зна­е­те, что я в немо­щи пло­ти бла­го­вест­во­вал вам в пер­вый раз; и ис­ку­си­тель­ное для вас в пло­ти мо­ей вы не от­толк­ну­ли с пре­зре­ни­ем и от­вра­ще­ни­ем, но как ан­ге­ла Бо­жия при­ня­ли ме­ня, как Хри­ста Иису­са. Где же то­гдаш­нее бла­жен­ство ва­ше? Ибо я сви­де­тель­ствую вам, что, ес­ли бы воз­мож­но бы­ло, вы вы­рва­ли бы гла­за свои и да­ли бы мне. Итак, сде­лал­ся ли я ва­шим вра­гом, го­во­ря вам ис­ти­ну? Те рев­ну­ют о вас недоб­ро, но хо­тят вас от­торг­нуть, что­бы вы о них рев­но­ва­ли. Хо­ро­шо все­гда быть пред­ме­том доб­рой рев­но­сти, а не толь­ко то­гда, ко­гда я на­хо­жусь у вас. Де­ти мои, ко­то­рых я сно­ва в му­ках рож­даю, по­ка не бу­дет изоб­ра­жен Хри­стос в вас! Хо­тел бы я те­перь быть у вас и из­ме­нить го­лос мой, по­то­му что я в недо­уме­нии о вас. Ска­жи­те мне вы, же­ла­ю­щие быть под За­ко­ном, раз­ве вы не слу­ша­е­те Закона?

Гал 4:8–21
Пят­ни­ца 15 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 210Б

Бра­тья, неко­гда, не зная Бо­га, вы бы­ли в раб­стве у тех, ко­то­рые по при­ро­де не бо­ги. Те­перь же, по­знав Бо­га, а бо­лее то­го, бу­дучи по­зна­ны Бо­гом, как воз­вра­ща­е­тесь вы сно­ва к немощ­ным и бед­ным сти­хи­ям, ко­то­рым опять и сно­ва хо­ти­те от­дать­ся в раб­ство? Дни вы со­блю­да­е­те, и ме­ся­цы, и вре­ме­на, и го­ды. Бо­юсь за вас, как бы не на­прас­но я по­ло­жил для вас столь­ко тру­да. Будь­те как я, бра­тья, по­то­му что и я, как вы, про­шу вас; вы ме­ня ни­чем не оби­де­ли. Вы зна­е­те, что я в немо­щи пло­ти бла­го­вест­во­вал вам в пер­вый раз; и ис­ку­си­тель­ное для вас в пло­ти мо­ей вы не от­толк­ну­ли с пре­зре­ни­ем и от­вра­ще­ни­ем, но как ан­ге­ла Бо­жия при­ня­ли ме­ня, как Хри­ста Иисуса.

Гал 4:8–14
О болящих.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 210В

Бра­тья, у Ав­ра­ама бы­ло два сы­на: один от ра­бы и один от сво­бод­ной. Но тот, ко­то­рый от ра­бы, рож­ден по пло­ти, а тот, ко­то­рый от сво­бод­ной, – по обе­ща­нию. В этом есть ино­ска­за­ние: ибо это два за­ве­та, один от го­ры Си­ная, в раб­ство рож­да­ю­щий, ко­то­рый есть Агарь. Агарь же есть го­ра Си­най в Ара­вии; и со­от­вет­ству­ет она ны­неш­не­му Иеру­са­ли­му, ибо он в раб­стве с детьми сво­и­ми. А выш­ний Иеру­са­лим сво­бо­ден, он, ко­то­рый нам мать; ибо на­пи­са­но: “Воз­ве­се­лись, неплод­ная, ко­то­рая не рож­да­ет, воз­ли­куй и вос­клик­ни, не стра­да­ю­щая ро­да­ми; ибо боль­ше де­тей у остав­лен­ной, чем у име­ю­щей му­жа”. Вы же, бра­тья, – де­ти обе­ща­ния по Иса­а­ку. Но как то­гда рож­ден­ный по пло­ти гнал рож­ден­но­го по Ду­ху, так и те­перь. Но что го­во­рит Пи­са­ние? Из­го­ни ра­бу и сы­на ее; ибо не на­сле­ду­ет сын ра­бы вме­сте с сы­ном сво­бод­ной. По­это­му, бра­тья, мы де­ти не ра­бы, но свободной.

Гал 4:22Б–31
9 сен­тяб­ря, пра­вед­ным Иоаки­му и Анне.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 211

Бра­тья, вы – де­ти обе­ща­ния по Иса­а­ку. Но, как то­гда рож­ден­ный по пло­ти гнал рож­ден­но­го по Ду­ху, так и те­перь. Но что го­во­рит Пи­са­ние? Из­го­ни ра­бу и сы­на ее; ибо не на­сле­ду­ет сын ра­бы вме­сте с сы­ном сво­бод­ной. По­это­му, бра­тья, мы де­ти не ра­бы, но сво­бод­ной. Для сво­бо­ды Хри­стос осво­бо­дил нас. Итак, стой­те и не под­па­дай­те сно­ва под иго раб­ства. Вот я, Па­вел, го­во­рю вам: ес­ли вы бу­де­те об­ре­зы­вать­ся, Хри­стос не при­не­сет вам ни­ка­кой поль­зы. Но сви­де­тель­ствую еще каж­до­му че­ло­ве­ку об­ре­зы­ва­ю­ще­му­ся, что он обя­зан весь За­кон ис­пол­нить. Вы от­де­ле­ны от Хри­ста, вы, ко­то­рые оправ­ды­ва­е­те се­бя За­ко­ном; от бла­го­да­ти вы от­па­ли. Ибо мы Ду­хом, от ве­ры, ожи­да­ем ту пра­вед­ность, на ко­то­рую на­де­ем­ся. Ибо во Хри­сте Иису­се не име­ет ни­ка­кой си­лы ни об­ре­за­ние, ни необ­ре­за­ние, но ве­ра, лю­бо­вью дей­ству­ю­щая. Бе­жа­ли вы хо­ро­шо: кто по­ме­шал вам по­ви­но­вать­ся ис­тине? Это воз­дей­ствие не от При­зы­ва­ю­ще­го вас. Ма­лая за­квас­ка за­ква­ши­ва­ет все те­сто. Я уве­рен в вас, в Гос­по­де, что вы не бу­де­те мыс­лить ни­че­го дру­го­го, а сму­ща­ю­щий вас по­не­сет осуж­де­ние, кто бы он ни был.

Гал 4:28–5:10
По­не­дель­ник 16 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 212

Бра­тья, ес­ли я еще про­по­ве­дую об­ре­за­ние, за что еще под­вер­га­юсь го­не­нию? Зна­чит упразд­нен со­блазн кре­ста! О, ес­ли бы от­сек­лись воз­му­ща­ю­щие вас. Ибо вы к сво­бо­де при­зва­ны, бра­тья. Толь­ко не де­лай­те сво­бо­ду по­во­дом для пло­ти, но лю­бо­вью слу­жи­те друг дру­гу. Ибо вся пол­но­та За­ко­на в од­ном сло­ве, а имен­но: “Воз­лю­би ближ­не­го тво­е­го, как са­мо­го се­бя”. Ес­ли же вы друг дру­га ку­са­е­те и еди­те, смот­ри­те, как бы вы не по­жра­ли друг дру­га. Я же го­во­рю: по­сту­пай­те по Ду­ху и вы не бу­де­те со­вер­шать по­хо­ти пло­ти. Ибо плоть же­ла­ет про­тив­но­го Ду­ху, а Дух – про­тив­но­го пло­ти; они друг дру­гу про­ти­вят­ся, что­бы вы де­ла­ли не то, что хо­те­ли бы. Ес­ли же вы Ду­хом во­ди­мы, вы не под За­ко­ном. А де­ла пло­ти яв­ны: это – блуд, нечи­сто­та, рас­пут­ство, идо­ло­слу­же­ние, вол­шеб­ство, враж­да, ссо­ры, рев­ность, вспыш­ки гне­ва, рас­при, раз­ла­ды, ере­си, за­висть, пьян­ство, объ­еде­ние и то­му по­доб­ное, о чем я за­ра­нее го­во­рю вам, как и ска­зал рань­ше, что де­ла­ю­щие это Цар­ства Бо­жия не наследуют.

Гал 5:11–21
Втор­ник 16 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 213

Бра­тья, плод Ду­ха есть: лю­бовь, ра­дость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, доб­ро­та, вер­ность, кро­тость, об­ла­да­ние со­бой: про­тив это­го нет За­ко­на. Но те, ко­то­рые при­над­ле­жат Хри­сту Иису­су, рас­пя­ли плоть со стра­стя­ми и по­хо­тя­ми. Ес­ли мы жи­вем Ду­хом, то по Ду­ху бу­дем и по­сту­пать. Не бу­дем тще­слав­ны, по­сту­пая друг с дру­гом вы­зы­ва­ю­ще, друг дру­гу за­ви­дуя. Бра­тья, ес­ли и за­ме­чен бу­дет че­ло­век в ка­ком-ли­бо со­гре­ше­нии, – вы, ду­хов­ные, ис­прав­ляй­те его в ду­хе кро­то­сти, на­блю­дая за со­бой, что­бы и те­бе не быть ис­ку­шен­ным. Друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и так ис­пол­ни­те за­кон Христов.

Гал 5:22–26; 6:1–2
Суб­бо­та 27 седмицы.
Преподобным.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 214

Бра­тья, друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и так ис­пол­ни­те за­кон Хри­стов. Ибо, ес­ли кто ду­ма­ет быть чем-ни­будь, бу­дучи ни­чем, он сам се­бя об­ма­ны­ва­ет. Каж­дый да ис­пы­ты­ва­ет своё соб­ствен­ное де­ло и то­гда бу­дет иметь по­хва­лу толь­ко в се­бе, а не в дру­гом; ибо каж­дый по­не­сет своё соб­ствен­ное бре­мя. А на­став­ля­е­мый в сло­ве пусть де­лит­ся вся­ким доб­ром с на­став­ля­ю­щим. Не за­блуж­дай­тесь: Бог по­ру­га­ем не бы­ва­ет. Ибо что по­се­ет че­ло­век, то и по­жнет, по­то­му что се­ю­щий для пло­ти сво­ей по­жнет от пло­ти тле­ние; а се­ю­щий для Ду­ха по­жнет от Ду­ха жизнь веч­ную. Де­лая же доб­ро, не бу­дем уны­вать; ибо в своё вре­мя по­жнём, ес­ли не осла­бе­ем. Сле­до­ва­тель­но, по­ка у нас есть вре­мя, бу­дем де­лать доб­ро всем, осо­бен­но же сво­им по вере.

Гал 6:2–10
Сре­да 16 седмицы.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 215А

Бра­тья, по­смот­ри­те, ка­ки­ми боль­ши­ми бук­ва­ми я на­пи­сал вам сво­ей ру­кой. Все те, ко­то­рые по пло­ти же­ла­ют про­из­ве­сти хо­ро­шее впе­чат­ле­ние, пы­та­ют­ся при­ну­дить вас к об­ре­за­нию, лишь бы не быть го­ни­мы­ми за крест Хри­стов. Ведь об­ре­зы­ва­ю­щи­е­ся и са­ми не хра­нят За­ко­на, но же­ла­ют ва­ше­го об­ре­за­ния, что­бы ва­шей пло­тью по­хва­лить­ся. Что­бы я по­хва­лил­ся, да не бу­дет, раз­ве толь­ко кре­стом Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ко­то­рым для ме­ня мир рас­пят, и я – для ми­ра. Ибо ни об­ре­за­ние ни­че­го не зна­чит, ни необ­ре­за­ние, но но­вая тварь. И на всех, ко­то­рые бу­дут по­сту­пать по это­му пра­ви­лу, мир на них и ми­лость, и на Из­ра­и­ля Бо­жия! От­ныне пусть ни­кто не при­чи­ня­ет мне стра­да­ний, ибо я ра­ны Иису­са на те­ле мо­ем но­шу. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ду­хом ва­шим, бра­тья, аминь.

Гал 6:11–18
Неде­ля 22.

По­сла­ние к Галатам,
за­ча­ло 215Б

Бра­тья, что­бы я по­хва­лил­ся, да не бу­дет, раз­ве толь­ко кре­стом Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ко­то­рым для ме­ня мир рас­пят, и я – для ми­ра. Ибо ни об­ре­за­ние ни­че­го не зна­чит, ни необ­ре­за­ние, но но­вая тварь. И на всех, ко­то­рые бу­дут по­сту­пать по это­му пра­ви­лу, мир на них и ми­лость, и на Из­ра­и­ля Бо­жия! От­ныне пусть ни­кто не при­чи­ня­ет мне стра­да­ний, ибо я ра­ны Иису­са на те­ле мо­ем но­шу. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ду­хом ва­шим, бра­тья, аминь.

Гал 6:14–18
Ве­ли­кая Пят­ни­ца, на 1 часе.

ПО­СЛА­НИЕ К ЭФЕСЯНАМ

За­ча­ло 216 217 218 219 220А 220Б 221 222 223 224А 224Б 225 226 227 228 229 230А 230Б 231 232 233 234

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 216

Павел, во­лею Бо­жи­ей Апо­стол Хри­ста Иису­са, свя­тым, на­хо­дя­щим­ся в Эфе­се и вер­ным во Хри­стов Иису­се, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, бла­го­сло­вив­ший нас вся­ким бла­го­сло­ве­ни­ем ду­хов­ным на небе­сах во Хри­сте, как и из­брал Он нас в Нем преж­де ос­но­ва­ния ми­ра, что­бы быть нам пред Ним свя­ты­ми и непо­роч­ны­ми, в люб­ви пред­опре­де­лив нас к усы­нов­ле­нию Ему чрез Иису­са Хри­ста, по бла­го­во­ле­нию во­ли Сво­ей, в по­хва­лу сла­вы бла­го­да­ти Сво­ей, ко­то­рою Он обла­го­дат­ство­вал нас в Воз­люб­лен­ном, в Ко­то­ром мы име­ем ис­куп­ле­ние кро­вью Его, от­пу­ще­ние со­гре­ше­ний по бо­гат­ству бла­го­да­ти Его, ко­то­рую Он в изоби­лии из­лил на нас во вся­кой пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме­нии, по­ве­дав нам тай­ну во­ли Сво­ей, по бла­го­во­ле­нию Своему.

Еф 1:1–9
Чет­верг 16 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 217

Бра­тья, мы име­ем ис­куп­ле­ние кро­вью Хри­ста, от­пу­ще­ние со­гре­ше­ний по бо­гат­ству бла­го­да­ти Его, ко­то­рую Он в изоби­лии из­лил на нас во вся­кой пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме­нии, по­ве­дав нам тай­ну во­ли Сво­ей, по бла­го­во­ле­нию Сво­е­му, ко­то­рое Он пред­уста­но­вил в Нем для осу­ществ­ле­ния пол­но­ты вре­мен, что­бы со­еди­нить все небес­ное и зем­ное под гла­вою Хри­стом, в Нем, в Ко­то­ром и мы бы­ли взя­ты в удел, бу­дучи пред­опре­де­ле­ны по пред­уста­нов­ле­нию Со­вер­ша­ю­ще­го все по ре­ше­нию во­ли Сво­ей, что­бы мы бы­ли в по­хва­лу сла­вы Его, мы, ко­то­рые ра­нее воз­ло­жи­ли на­деж­ду на Хри­ста. В Нем и вы, услы­шав сло­во ис­ти­ны, Еван­ге­лие спа­се­ния ва­ше­го, в Него уве­ро­вав, бы­ли за­пе­чат­ле­ны обе­щан­ным Ду­хом Свя­тым, Ко­то­рый есть за­лог на­сле­дия на­ше­го, для ис­куп­ле­ния до­сто­я­ния, в по­хва­лу сла­вы Его. По­это­му и я, услы­шав о ва­шей ве­ре в Гос­по­да Иису­са и о люб­ви ко всем свя­тым, не пе­ре­стаю бла­го­да­рить за вас, вспо­ми­ная вас в мо­лит­вах мо­их, что­бы Бог Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец сла­вы, дал вам ду­ха пре­муд­ро­сти и откровения.

Еф 1:7Б–17
Пят­ни­ца 16 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 218

Бра­тья, не пе­ре­стаю бла­го­да­рить за вас, вспо­ми­ная вас в мо­лит­вах мо­их, что­бы Бог Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец сла­вы, дал вам ду­ха пре­муд­ро­сти и от­кро­ве­ния в по­зна­нии Его, про­све­тил очи серд­ца ва­ше­го, что­бы вы зна­ли, что есть на­деж­да при­зва­ния Его, что – бо­гат­ство сла­вы на­сле­дия Его во свя­тых, и что – без­мер­ное ве­ли­чие си­лы Его в нас, ве­ру­ю­щих по дей­ствию дер­жа­вы си­лы Его, ко­то­рою Он воз­дей­ство­вал во Хри­сте, воз­двиг­нув Его из мёрт­вых и по­са­див по пра­вую Свою сто­ро­ну на небе­сах пре­вы­ше вся­ко­го на­ча­ла, и вла­сти, и си­лы, и гос­под­ства, и вся­ко­го име­ни, име­ну­е­мо­го не толь­ко в этом ве­ке, но и в бу­ду­щем; и Он все по­ко­рил под но­ги Его, и как гла­ву над всем дал Его Церк­ви, ко­то­рая есть Те­ло Его, пол­но­та На­пол­ня­ю­ще­го всё во всём.

Еф 1:16–23
Суб­бо­та 28 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 219

Бра­тья, Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста все под­чи­нил под но­ги Его, и как гла­ву над всем дал Его Церк­ви, ко­то­рая есть Те­ло Его, пол­но­та На­пол­ня­ю­ще­го всё во всём. И вас, мёрт­вых по пре­ступ­ле­ни­ям и гре­хам ва­шим, в ко­то­рых вы неко­гда хо­ди­ли так, как свой­ствен­но ны­неш­не­му ве­ку, ми­ру се­му, по во­ле кня­зя, гос­под­ству­ю­ще­го в воз­ду­хе, ду­ха, дей­ству­ю­ще­го те­перь в сы­нах про­тив­ле­ния, сре­ди ко­то­рых и мы все неко­гда жи­ли в по­хо­тях пло­ти на­шей, ис­пол­няя же­ла­ния пло­ти и по­мыс­лов, и бы­ли по при­ро­де детьми гне­ва, как и прочие.

Еф 1:22–2:3
По­не­дель­ник 17 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 220А

Бра­тья, Бог, бо­га­тый ми­ло­стью, по ве­ли­кой люб­ви Сво­ей, ко­то­рою Он воз­лю­бил нас, нас, хо­тя и мёрт­вых по пре­ступ­ле­ни­ям, ожи­во­тво­рил со Хри­стом – бла­го­да­тью вы спа­се­ны – и вос­кре­сил с Ним и по­са­дил на небе­сах во Хри­сте Иису­се, что­бы явить в ве­ках гря­ду­щих без­мер­ное бо­гат­ство бла­го­да­ти Сво­ей в бла­го­сти к нам во Хри­сте Иису­се. Ибо бла­го­да­тью вы спа­се­ны чрез ве­ру, и это не от вас, Бо­жий дар, не от дел, что­бы ни­кто не по­хва­лил­ся. Ибо мы Его тво­ре­ние, бу­дучи со­зда­ны во Хри­сте Иису­се на доб­рые де­ла, в ко­то­рых Бог пред­на­зна­чил нам ходить.

Еф 2:4–10
Неде­ля 23.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 220Б

Бра­тья, помни­те, что вы, неко­гда языч­ни­ки по пло­ти, ко­то­рых на­зы­ва­ли необ­ре­зан­ны­ми так на­зы­ва­е­мые об­ре­зан­ные плот­ским об­ре­за­ни­ем, со­вер­ша­е­мым ру­ка­ми, вы бы­ли в то вре­мя без Хри­ста, от­чуж­де­ны от об­ще­ства Из­ра­и­ля и чуж­ды за­ве­тов обе­ща­ния, не име­ли на­деж­ды и бы­ли без­бож­ни­ка­ми в ми­ре. Те­перь же, во Хри­сте Иису­се, вы, неко­гда быв­шие да­ле­ко, ста­ли близ­ки­ми кро­вью Христа.

Еф 2:11–13
Суб­бо­та 29 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 221

Бра­тья, Хри­стос есть мир наш, сде­лав­ший из обо­их од­но и раз­ру­шив­ший раз­де­ляв­шую их сте­ну, то есть враж­ду, упразд­нив­ший пло­тью Сво­ей За­кон за­по­ве­дей, со­сто­яв­ший из пред­пи­са­ний, что­бы из двух со­здать в Се­бе од­но­го но­во­го че­ло­ве­ка, устрояя мир, и обо­их в од­ном те­ле при­ми­рить с Бо­гом кре­стом, убив на нем враж­ду. И, при­дя, Он бла­го­вест­во­вал мир вам, ко­то­рые бы­ли да­ле­ко, и мир тем, ко­то­рые бы­ли близ­ко, по­то­му что чрез Него мы име­ем до­ступ, и те и дру­гие, в од­ном Ду­хе к От­цу. Зна­чит, вы уже не чу­жие и не при­шель­цы, но со­граж­дане свя­тым и свои Бо­гу, воз­ве­ден­ные на ос­но­ва­нии Апо­сто­лов и про­ро­ков, а ка­мень кра­е­уголь­ный – Сам Иисус Хри­стос, на Ко­то­ром всё стро­е­ние, скреп­ля­е­мое, вы­рас­та­ет в храм свя­той в Гос­по­де; на Нем и вы устро­я­е­тесь, что­бы вме­сте быть жи­ли­щем Бо­га в Духе.

Еф 2:14–22
Неде­ля 24.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 222

Бра­тья, вы уже не чу­жие и не при­шель­цы, но со­граж­дане свя­тым и свои Бо­гу, воз­ве­ден­ные на ос­но­ва­нии Апо­сто­лов и про­ро­ков, а ка­мень кра­е­уголь­ный – Сам Иисус Хри­стос, на Ко­то­ром все стро­е­ние, скреп­ля­е­мое, вы­рас­та­ет в храм свя­той в Гос­по­де; на Нем и вы устро­я­е­тесь, что­бы вме­сте быть жи­ли­щем Бо­га в Ду­хе. По­это­му я, Па­вел, уз­ник Хри­ста Иису­са ра­ди вас, языч­ни­ков. Ес­ли, од­на­ко, вы слы­ша­ли о до­мо­стро­и­тель­стве бла­го­да­ти Бо­жи­ей, дан­ной мне для вас, а имен­но, что мне чрез от­кро­ве­ние по­ве­да­на бы­ла тай­на, как я уже на­пи­сал вкрат­це, от­ку­да вы, чи­тая, мо­же­те усмот­реть мое ра­зу­ме­ние тай­ны Хри­сто­вой, ко­то­рая в дру­гих по­ко­ле­ни­ях не бы­ла по­ве­да­на сы­нам че­ло­ве­че­ским так, как она от­кры­та бы­ла те­перь свя­тым Апо­сто­лам Его и про­ро­кам в Ду­хе, имен­но то, что языч­ни­ки – со­на­след­ни­ки и чле­ны то­го же те­ла и со­при­част­ни­ки обе­ща­ния во Хри­сте Иису­се чрез Еван­ге­лие, ко­то­ро­го я стал слу­жи­те­лем по да­ру бла­го­да­ти Бо­жи­ей, дан­ной мне по дей­ствию си­лы Его.

Еф 2:19–3:7
Втор­ник 17 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 223

Бра­тья, мне, наи­мень­ше­му из всех свя­тых, да­на бы­ла эта бла­го­дать: бла­го­вест­во­вать языч­ни­кам неис­сле­ди­мое бо­гат­ство Хри­сто­во и всем явить в све­те, что есть до­мо­стро­и­тель­ство тай­ны, со­кры­той от веч­но­сти в Бо­ге, со­здав­шем всё, что­бы те­перь по­ве­да­на бы­ла чрез Цер­ковь на­ча­лам и вла­стям на небе­сах мно­го­об­раз­ная пре­муд­рость Бо­жия, со­глас­но пред­веч­но­му пред­уста­нов­ле­нию, ко­то­рое Он ис­пол­нил во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де на­шем, в Ко­то­ром мы име­ем дерз­но­ве­ние и на­деж­ный до­ступ чрез ве­ру в Него. По­это­му про­шу не уны­вать из-за мо­их за вас скор­бей, в ко­то­рых ва­ша сла­ва. По­это­му пре­кло­няю ко­ле­ни мои пред От­цом, от Ко­то­ро­го по­лу­ча­ет имя вся­кое от­цов­ство на небе­сах и на зем­ле, что­бы дал Он вам по бо­гат­ству сла­вы Сво­ей быть мо­гу­ще­ствен­но укреп­лен­ны­ми Ду­хом Его во внут­рен­нем че­ло­ве­ке так, что­бы все­лил­ся Хри­стос в серд­ца ва­ши чрез ве­ру, и вы бы­ли уко­ре­не­ны и утвер­жде­ны в люб­ви, что­бы вы мог­ли по­стиг­нуть со все­ми свя­ты­ми, что – ши­ро­та, и дол­го­та, и вы­со­та и глу­би­на, и по­знать пре­вы­ша­ю­щую по­зна­ние лю­бовь Хри­ста, что­бы вы бы­ли ис­пол­не­ны всей пол­но­тою Бо­жи­ей. А То­му, Кто, по си­ле дей­ству­ю­щей в нас, мо­жет сде­лать в без­мер­ном изоби­лии боль­ше все­го то­го, о чем мы про­сим или по­мыш­ля­ем, Ему сла­ва в Церк­ви и во Хри­сте Иису­се во все ро­ды во ве­ки ве­ков, аминь.

Еф 3:8–21
Сре­да 17 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 224А

Бра­тья, про­шу вас я, уз­ник в Гос­по­де, хо­дить до­стой­но при­зва­ния, ко­то­рым вы бы­ли при­зва­ны, со вся­ким сми­рен­но­муд­ри­ем и кро­то­стью, с дол­го­тер­пе­ни­ем, тер­пя друг дру­га в люб­ви, ста­ра­ясь со­хра­нять един­ство Ду­ха в со­ю­зе ми­ра: од­но Те­ло и один Дух, как вы и бы­ли при­зва­ны в еди­ной на­деж­де ва­ше­го при­зва­ния; один Гос­подь, од­на ве­ра, од­но кре­ще­ние; один Бог и Отец всех, Ко­то­рый над все­ми и чрез всех и во всех.

Еф 4:1–6
Неде­ля 25.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 224Б

Бра­тья, каж­до­му из нас да­на бы­ла бла­го­дать по ме­ре да­ра Хри­сто­ва. По­то­му Пи­са­ние го­во­рит: “Взой­дя на вы­со­ту, Он пле­нил плен, дал да­ры лю­дям”. А “вос­шел” что озна­ча­ет, как не то, что Он и нис­шел в пре­ис­под­ние ча­сти зем­ли? Нис­шед­ший, Он же есть и вос­шед­ший пре­вы­ше всех небес, что­бы на­пол­нить всё. И Сам Он да­ро­вал ко­го Апо­сто­ла­ми, ко­го про­ро­ка­ми, ко­го бла­го­вест­ни­ка­ми, ко­го пас­ты­ря­ми и учи­те­ля­ми, для усо­вер­шен­ство­ва­ния свя­тых к де­лу слу­же­ния, на со­зи­да­ние Те­ла Хри­сто­ва, по­ка мы все не при­дем к един­ству ве­ры и по­зна­ния Сы­на Бо­жия, в му­жа со­вер­шен­но­го, в ме­ру воз­рас­та пол­но­ты Христовой.

Еф 4:7–13
Неде­ля по­сле Богоявления.
Святителям.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 225

Бра­тья, да не бу­дем мы боль­ше мла­ден­ца­ми, ко­леб­ле­мы­ми и но­си­мы­ми вся­ким вет­ром уче­ния по нечест­ной иг­ре че­ло­ве­че­ской, хит­ро­стью со­вра­ща­ю­щей нас в за­блуж­де­ние, но что­бы, го­во­ря ис­ти­ну в люб­ви, мы во всем воз­рас­та­ли в То­го, Ко­то­рый есть Гла­ва, Хри­стос; из Него всё Те­ло, скреп­ля­е­мое и со­еди­ня­е­мое по­сред­ством вся­ких жи­ви­тель­ных свя­зей, при дей­ствии в свою ме­ру от­дель­но каж­дой ча­сти, осу­ществ­ля­ет рост Те­ла к со­зи­да­нию се­бя в люб­ви. Итак я это го­во­рю и сви­де­тель­ствую в Гос­по­де, что­бы вы боль­ше не по­сту­па­ли, как по­сту­па­ют языч­ни­ки в су­ет­но­сти ума сво­е­го, бу­дучи по­мра­че­ны рас­суд­ком, чуж­ды жиз­ни Бо­жи­ей, по при­чине при­су­ще­го им неве­де­ния, по при­чине оже­сто­че­ния серд­ца сво­е­го; они, ко­то­рые, утра­тив вся­кую чув­стви­тель­ность, пре­да­лись рас­пут­ству, де­лая вся­кую нечи­сто­ту с жадностью.

Еф 4:14–19
Чет­верг 17 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 226

Бра­тья, я это го­во­рю и сви­де­тель­ствую в Гос­по­де, что­бы вы боль­ше не по­сту­па­ли, как по­сту­па­ют языч­ни­ки в су­ет­но­сти ума сво­е­го, бу­дучи по­мра­че­ны рас­суд­ком, чуж­ды жиз­ни Бо­жи­ей, по при­чине при­су­ще­го им неве­де­ния, по при­чине оже­сто­че­ния серд­ца сво­е­го; они, ко­то­рые, утра­тив вся­кую чув­стви­тель­ность, пре­да­лись рас­пут­ству, де­лая вся­кую нечи­сто­ту с жад­но­стью. Но вы не так по­зна­ли Хри­ста, ес­ли, од­на­ко, о Нем вы слы­ша­ли и в Нем бы­ли на­уче­ны, со­глас­но ис­тине в Иису­се: от­ло­жить вам преж­нее по­ве­де­ние вет­хо­го че­ло­ве­ка, раз­ла­га­ю­ще­го­ся в об­ман­чи­вых по­хо­тях, и об­но­вить­ся умом ва­шим в Ду­хе, и об­лечь­ся в но­во­го че­ло­ве­ка, со­здан­но­го по Бо­гу в пра­вед­но­сти и свя­то­сти ис­ти­ны. По­это­му, от­ло­жив ложь, го­во­ри­те ис­ти­ну каж­дый ближ­не­му своему.

Еф 4:17–25А
Пят­ни­ца 17 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 227

Бра­тья, го­во­ри­те ис­ти­ну каж­дый ближ­не­му сво­е­му, по­то­му что мы чле­ны друг дру­гу. Гне­вай­тесь и не гре­ши­те: пусть не за­хо­дит солн­це в раз­дра­же­нии ва­шем; и не да­вай­те ме­ста диа­во­лу. Кто крал, пусть боль­ше не кра­дет, а луч­ше тру­дит­ся, де­лая доб­рое сво­и­ми ру­ка­ми, что­бы бы­ло из че­го уде­лять нуж­да­ю­ще­му­ся. Ни­ка­кое гни­лое сло­во да не ис­хо­дит из уст ва­ших, но толь­ко доб­рое, для на­зи­да­ния, ко­гда нуж­но, что­бы оно до­став­ля­ло бла­го­дать слу­ша­ю­щим. И не опе­ча­ли­вай­те Свя­то­го Ду­ха Бо­жия, Ко­то­рым вы бы­ли за­пе­чат­ле­ны на день ис­куп­ле­ния. Вся­кая го­речь, и ярость, и гнев, и крик, и зло­ре­чие пусть бу­дут уда­ле­ны от вас вме­сте со вся­кой зло­бой. Но будь­те друг ко дру­гу доб­ры­ми, ми­ло­серд­ны­ми, про­щая друг дру­га, как и Бог во Хри­сте про­стил вам.

Еф 4:25–32
По­не­дель­ник 18 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 228

Бра­тья, будь­те под­ра­жа­те­ля­ми Бо­гу, как де­ти воз­люб­лен­ные, и хо­ди­те в люб­ви, как и Хри­стос воз­лю­бил нас и пре­дал Се­бя за нас как при­но­ше­ние и жерт­ву Бо­гу, в за­пах бла­го­уха­ния. Блуд же и вся­кая нечи­сто­та или лю­бо­с­тя­жа­ние пусть и не име­ну­ют­ся сре­ди вас, как по­до­ба­ет свя­тым, так­же сквер­но­сло­вие и пу­сто­сло­вие или сме­хо­твор­ство, что не при­лич­но, но луч­ше бла­го­да­ре­ние. Ибо то знай­те, что ни один блуд­ник, или нечи­стый, или лю­бо­с­тя­жа­тель – то есть идо­ло­слу­жи­тель – не име­ет на­сле­дия в Цар­стве Хри­ста и Бо­га. Пусть ни­кто вас не об­ма­ны­ва­ет пу­сты­ми сло­ва­ми, ибо за это при­хо­дит гнев Бо­жий на сы­нов про­тив­ле­ния. Не ста­но­ви­тесь же со­общ­ни­ка­ми их. Ибо вы бы­ли неко­гда тьма, а те­перь свет в Господе.

Еф 5:1–8
Суб­бо­та 30 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 229

Бра­тья, по­сту­пай­те как де­ти све­та, – ибо плод све­та во вся­кой доб­ро­те, и пра­вед­но­сти, и ис­тине, – ис­пы­ты­вая, что бла­го­угод­но Гос­по­ду, и не участ­вуй­те в бес­плод­ных де­лах тьмы, но еще луч­ше и об­ли­чай­те: ибо о том, что де­ла­ет­ся ими тай­но, стыд­но и го­во­рить, но все это, бу­дучи об­ли­ча­е­мо, яв­ля­ет­ся в све­те, ибо все яв­ля­е­мое есть свет. По­то­му ска­за­но: “Вста­вай, спя­щий, и вос­крес­ни из мёрт­вых, и бу­дет све­тить те­бе Хри­стос”. Итак смот­ри­те вни­ма­тель­но, как вы хо­ди­те, не как немуд­рые, но как муд­рые, до­ро­жа вре­ме­нем, по­то­му что дни лу­ка­вы. По­это­му не будь­те нера­зум­ны­ми, но по­сти­гай­те, что есть во­ля Гос­по­да. И не упи­вай­тесь ви­ном, от ко­то­ро­го рас­пут­ство, но будь­те ис­пол­не­ны Ду­ха, на­зи­дая друг дру­га псал­ма­ми и сла­во­сло­ви­я­ми и пес­ня­ми ду­хов­ны­ми, поя и вос­пе­вая в серд­цах ва­ших Господу.

Еф 5:9–19
Неде­ля 26.
По­не­дель­ник Свя­то­го Духа.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 230А

Бра­тья, бла­го­да­ри­те все­гда за все Бо­га и От­ца во имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, под­чи­ня­ясь друг дру­гу в стра­хе Хри­сто­вом. Же­ны да под­чи­ня­ют­ся сво­им му­жьям, как Гос­по­ду, по­то­му что муж есть гла­ва же­ны, как и Хри­стос гла­ва Церк­ви, Он Спа­си­тель те­ла. Но, как Цер­ковь под­чи­ня­ет­ся Хри­сту, так и же­ны сво­им му­жьям во всем. Му­жья, лю­би­те жен сво­их, как и Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и пре­дал Се­бя за нее, что­бы освя­тить ее, очи­стив омо­ве­ни­ем в во­де по­сред­ством слова.

Еф 5:20–26
Втор­ник 18 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 230Б

Бра­тья, бла­го­да­ри­те все­гда за всё Бо­га и От­ца во имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, под­чи­ня­ясь друг дру­гу в стра­хе Хри­сто­вом. Же­ны да под­чи­ня­ют­ся сво­им му­жьям, как Гос­по­ду, по­то­му что муж есть гла­ва же­ны, как и Хри­стос гла­ва Церк­ви, Он Спа­си­тель те­ла. Но, как Цер­ковь под­чи­ня­ет­ся Хри­сту, так и же­ны сво­им му­жьям во всем. Му­жья, лю­би­те жен сво­их, как и Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и пре­дал Се­бя за нее, что­бы освя­тить ее, очи­стив омо­ве­ни­ем в во­де по­сред­ством сло­ва, что­бы Ему по­ста­вить пред Со­бою Цер­ковь во сла­ве, не име­ю­щей ни пят­на, ни по­ро­ка, ни че­го-ли­бо по­доб­но­го, но что­бы она бы­ла свя­та и непо­роч­на. Так долж­ны и му­жья лю­бить сво­их жен, как свои те­ла. Лю­бя­щий свою же­ну се­бя са­мо­го лю­бит. Ибо ни­кто ни­ко­гда не име­ет нена­ви­сти к сво­ей пло­ти, но пи­та­ет и гре­ет ее, как и Хри­стос Цер­ковь, по­то­му что мы чле­ны Те­ла Его. По­это­му оста­вит че­ло­век от­ца и мать и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­дут двое пло­тью еди­ною. Тай­на эта ве­ли­ка, го­во­рю же я при­ме­ни­тель­но ко Хри­сту и к Церк­ви. Что же ка­са­ет­ся вас, пусть каж­дый лю­бит свою же­ну, как са­мо­го се­бя, а же­на да бо­ит­ся мужа.

Еф 5:20–33
При со­вер­ше­нии та­ин­ства Брака.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 231

Бра­тья, лю­би­те жен сво­их, как и Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и пре­дал Се­бя за нее, что­бы освя­тить ее, очи­стив омо­ве­ни­ем в во­де по­сред­ством сло­ва, что­бы Ему по­ста­вить пред Со­бою Цер­ковь во сла­ве, не име­ю­щей ни пят­на, ни по­ро­ка, ни че­го-ли­бо по­доб­но­го, но что­бы она бы­ла свя­та и непо­роч­на. Так долж­ны и му­жья лю­бить сво­их жен, как свои те­ла. Лю­бя­щий свою же­ну се­бя са­мо­го лю­бит. Ибо ни­кто ни­ко­гда не име­ет нена­ви­сти к сво­ей пло­ти, но пи­та­ет и гре­ет ее, как и Хри­стос Цер­ковь, по­то­му что мы чле­ны Те­ла Его. По­это­му оста­вит че­ло­век от­ца и мать и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­дут двое пло­тью еди­ною. Тай­на эта ве­ли­ка, го­во­рю же я при­ме­ни­тель­но ко Хри­сту и к Церк­ви. Что же ка­са­ет­ся вас, пусть каж­дый лю­бит свою же­ну, как са­мо­го себя.

Еф 5:25–33А
Сре­да 18 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 232

Бра­тья, пусть каж­дый лю­бит свою же­ну, как са­мо­го се­бя, а же­на да бо­ит­ся му­жа. Де­ти, по­ви­нуй­тесь в Гос­по­де ро­ди­те­лям ва­шим, ибо это спра­вед­ли­во. По­чи­тай от­ца и мать – это есть пер­вая за­по­ведь с обе­ща­ни­ем, – что­бы те­бе бы­ло хо­ро­шо и был ты дол­го­ле­тен на зем­ле. И вы, от­цы, не раз­дра­жай­те де­тей ва­ших, но вос­пи­ты­вай­те их в уче­нии и на­став­ле­нии Гос­под­нем. Ра­бы, по­ви­нуй­тесь гос­по­дам сво­им по пло­ти со стра­хом и тре­пе­том в про­сто­те серд­ца ва­ше­го, как Хри­сту, не с по­каз­ной услуж­ли­во­стью, как че­ло­ве­ко­угод­ни­ки, но как ра­бы Хри­сто­вы, ис­пол­няя во­лю Бо­жию от ду­ши, слу­жа с усер­ди­ем, как Гос­по­ду, а не как лю­дям, зная, что каж­дый, ес­ли, что со­тво­рит доб­рое, то и по­лу­чит об­рат­но от Гос­по­да, будь то раб, будь то сво­бод­ный. И вы, гос­по­да, по­сту­пай­те с ни­ми так же, от­ло­жив угро­зы, зная, что и у вас есть Гос­по­дин на небе­сах и нет у Него лицеприятия.

Еф 5:33–6:9
Чет­верг 18 седмицы.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 233

Бра­тья, укреп­ляй­тесь в Гос­по­де и в мо­гу­ще­стве си­лы Его; об­ле­ки­тесь во все­ору­жие Бо­жие, что­бы мог­ли вы про­ти­во­стать коз­ням диа­во­ла, по­то­му что борь­ба у нас не про­тив кро­ви и пло­ти, но про­тив на­чал, про­тив вла­стей, про­тив по­ве­ли­те­лей это­го ми­ра тьмы, про­тив злых ду­хов в небес­ных сфе­рах. По­это­му возь­ми­те все­ору­жие Бо­жие, что­бы мог­ли вы ока­зать со­про­тив­ле­ние в день злой и, все пре­одо­лев, усто­ять. Итак стой­те, опо­я­сав чрес­ла ва­ши ис­ти­ной, и об­лек­шись в бро­ню пра­вед­но­сти, и обув но­ги в го­тов­ность бла­го­вест­во­вать мир; при всем том взяв щит ве­ры, ко­то­рым вы смо­же­те уга­сить все рас­ка­лен­ные стре­лы лу­ка­во­го; и шлем спа­се­ния возь­ми­те, и меч Ду­ха, что есть сло­во Божие.

Еф 6:10–17
Неде­ля 27.
Суб­бо­та по­сле Богоявления.
Исповедникам.

По­сла­ние к Эфесянам,
за­ча­ло 234

Бра­тья, вся­кой мо­лит­вой и про­ше­ни­ем мо­ли­тесь во вся­кое вре­мя в Ду­хе, и для это­го бодр­ствуй­те со вся­ким по­сто­ян­ством и мо­ле­ни­ем о всех свя­тых и о мне, что­бы да­но мне бы­ло сло­во, от­кры­ты­ми уста­ми дерз­но­вен­но по­ве­дать тай­ну Еван­ге­лия, ра­ди ко­то­рой я несу по­соль­ство в узах, что­бы я воз­ве­стил ее с дерз­но­ве­ни­ем, как долж­но мне воз­ве­стить. А что­бы вы зна­ли, что ка­са­ет­ся ме­ня, как мои де­ла, – всё рас­ска­жет вам Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат, и вер­ный слу­жи­тель в Гос­по­де, ко­то­ро­го я для то­го имен­но по­сы­лаю к вам, что­бы вы узна­ли о на­ших об­сто­я­тель­ствах, и что­бы он уте­шил серд­ца ва­ши. Мир бра­тьям и лю­бовь с ве­рою от Бо­га От­ца и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­дать со все­ми лю­бя­щи­ми Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста неру­ши­мо. Аминь.

Еф 6:18–24
Пят­ни­ца 18 седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

За­ча­ло 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 235

Павел и Ти­мо­фей, ра­бы Хри­ста Иису­са, всем свя­тым во Хри­сте Иису­се, на­хо­дя­щим­ся в Фи­лип­пах, с епи­ско­па­ми и диа­ко­на­ми, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го при вся­ком вос­по­ми­на­нии о вас, все­гда, во вся­кой мо­лит­ве мо­ей за всех вас, с ра­до­стью тво­ря мо­лит­ву, за уча­стие ва­ше в Еван­ге­лии с пер­во­го дня до­ныне, в твер­дой уве­рен­но­сти, что На­чав­ший в вас доб­рое де­ло за­вер­шит его ко дню Хри­ста Иису­са, как и по­до­ба­ет мне это ду­мать о всех вас, по­то­му что вы – в серд­це мо­ем, бу­дучи все со­при­част­ни­ка­ми мо­и­ми в бла­го­да­ти, как в узах мо­их, так и в за­щи­те и утвер­жде­нии Евангелия.

Флп 1:1–7
По­не­дель­ник 19 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 236

Бра­тья, сви­де­тель мне Бог, что я жаж­ду по всем вам лю­бо­вью Хри­ста Иису­са. И о том я мо­люсь, что­бы лю­бовь ва­ша все боль­ше и боль­ше пре­и­зоби­ло­ва­ла в по­зна­нии и вся­кой рас­су­ди­тель­но­сти, что­бы вы ис­пы­ты­ва­ли, что луч­ше, для то­го что­бы вы бы­ли чи­сты и непо­роч­ны в день Хри­стов, ис­пол­не­ны пло­да пра­вед­но­сти, ко­то­рый чрез Иису­са Хри­ста, во сла­ву и по­хва­лу Бо­жию. Но я хо­чу, что­бы вы зна­ли, бра­тья, что об­сто­я­тель­ства мои по­слу­жи­ли ско­рее к успе­ху Еван­ге­лия, так что узы мои ста­ли из­вест­ны, как узы во Хри­сте, це­лой пре­то­рии и всем про­чим; и боль­шин­ство бра­тьев уза­ми мо­и­ми утвер­див­шись в Гос­по­де, осме­ли­ва­ют­ся в боль­шей ме­ре, чем рань­ше, без­бо­яз­нен­но про­по­ве­до­вать сло­во Божие.

Флп 1:8–14
Втор­ник 19 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 237

Бра­тья, я хо­чу, что­бы вы зна­ли, что об­сто­я­тель­ства мои по­слу­жи­ли ско­рее к успе­ху Еван­ге­лия, так что узы мои ста­ли из­вест­ны, как узы во Хри­сте, це­лой пре­то­рии и всем про­чим; и боль­шин­ство бра­тьев уза­ми мо­и­ми утвер­див­шись в Гос­по­де, осме­ли­ва­ют­ся в боль­шей ме­ре, чем рань­ше, без­бо­яз­нен­но про­по­ве­до­вать сло­во Бо­жие. Неко­то­рые, прав­да, по за­ви­сти и со­пер­ни­че­ству, неко­то­рые же с доб­рым рас­по­ло­же­ни­ем про­по­ве­ду­ют Хри­ста: од­ни из люб­ви, зная, что я по­став­лен на за­щи­ту Еван­ге­лия, дру­гие из же­ла­ния со­пер­ни­чать воз­ве­ща­ют Хри­ста не чи­сто, ду­мая при­чи­нить мне скорбь в узах мо­их. Что же из это­го? Раз­ве то, что во вся­ком слу­чае, будь то при­твор­но, будь то ис­крен­но, Хри­стос воз­ве­ща­ет­ся, и это­му я ра­ду­юсь. Но и бу­ду ра­до­вать­ся, ибо я знаю, что это мне по­слу­жит ко спа­се­нию по ва­шей мо­лит­ве и со­дей­стви­ем Ду­ха Иису­са Хри­ста, при на­пря­жен­ном ожи­да­нии и на­деж­де моей.

Флп 1:12–20А
Сре­да 19 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 238

Бра­тья, я ни в чем не бу­ду по­срам­лен, но со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем, как все­гда, так и те­перь, бу­дет воз­ве­ли­чен Хри­стос в те­ле мо­ем, будь то жиз­нью, будь то смер­тью. Ибо для ме­ня жизнь – Хри­стос, и смерть – при­об­ре­те­ние. Ес­ли же жизнь во пло­ти озна­ча­ет для ме­ня пло­до­твор­ный труд, то я не знаю, что мне вы­брать. Я тес­ним с двух сто­рон: я том­люсь же­ла­ни­ем уй­ти и быть со Хри­стом, ибо это го­раз­до луч­ше; а оста­вать­ся во пло­ти нуж­нее для вас. И в этом я уве­рен, и это я знаю, что оста­нусь и пре­бу­ду со все­ми ва­ми для ва­ше­го успе­ха и ра­до­сти в ве­ре, что­бы по­хва­ла ва­ша пре­и­зоби­ло­ва­ла во Хри­сте Иису­се бла­го­да­ря мне при но­вом мо­ем при­ше­ствии к вам. Толь­ко про­во­ди­те жизнь до­стой­но Еван­ге­лия Христова.

Флп 1:20Б–26
Чет­верг 19 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 239

Бра­тья, про­во­ди­те жизнь до­стой­но Еван­ге­лия Хри­сто­ва, что­бы я, – ли­бо при­дя и уви­дев вас, ли­бо от­сут­ствуя, – слы­шал о вас, что вы сто­и­те в од­ном ду­хе, еди­но­душ­но под­ви­за­ясь все вме­сте за ве­ру Еван­гель­скую и не под­да­ва­ясь ни в чем устра­ше­нию со сто­ро­ны про­тив­ни­ков; это для них есть при­знак ги­бе­ли, а для вас спа­се­ния, – и это от Бо­га, – по­то­му что вам бы­ло да­ро­ва­но ра­ди Хри­ста не толь­ко в Него ве­ро­вать, но и ра­ди Него стра­дать та­ким же по­дви­гом, ка­кой вы неко­гда ви­де­ли во мне, и те­перь слы­ши­те о мне. Итак, ес­ли есть ка­кое уте­ше­ние во Хри­сте, ес­ли есть ка­кая от­ра­да люб­ви, ес­ли есть ка­кое об­ще­ние ду­ха, ес­ли есть ка­кое со­стра­да­ние и ми­ло­сер­дие, – до­ве­ди­те мою ра­дость до пол­но­ты, так что­бы мыс­лить вам од­но и то же, имея од­ну и ту же лю­бовь, бу­дучи еди­но­душ­ны­ми и еди­но­мыс­лен­ны­ми, ни­че­го не де­лая из-за со­пер­ни­че­ства, ни из-за тще­сла­вия, но в сми­ре­нии по­чи­тая один дру­го­го вы­ше се­бя, каж­дый пре­сле­дуя не соб­ствен­ную вы­го­ду, но и вы­го­ду других.

Флп 1:27–2:4
Пят­ни­ца 19 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 240

Бра­тья, имей­те меж­ду со­бой те же мыс­ли, что и во Хри­сте Иису­се, Ко­то­рый, бу­дучи в об­ра­зе Бо­жи­ем, не счел для Се­бя хи­ще­ни­ем быть рав­ным Бо­гу, но уни­чи­жил Се­бя, при­няв об­раз ра­ба, быв в по­до­бии че­ло­ве­че­ском и по ви­ду став как че­ло­век. Он сми­рил Се­бя, быв по­слуш­ным до смер­ти, и смер­ти крест­ной. По­то­му и Бог пре­воз­нес Его и да­ро­вал Ему Имя, ко­то­рое вы­ше вся­ко­го име­ни, что­бы во имя Иису­са пре­кло­ни­лось вся­кое ко­ле­но небес­ных и зем­ных и пре­ис­под­них, и вся­кий язык ис­по­ве­дал, что Иисус Хри­стос – Гос­подь, во сла­ву Бо­га Отца.

Флп 2:5–11
Пре­свя­той Богородице.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 241

Бра­тья воз­люб­лен­ные мои, раз вы все­гда бы­ли по­слуш­ны, то, – не толь­ко как в мо­ем при­сут­ствии, но го­раз­до боль­ше те­перь в мое от­сут­ствие, – со­вер­шай­те своё спа­се­ние со стра­хом и тре­пе­том, ибо это Бог дей­ству­ет в вас, про­из­во­дя и хо­те­ние и дей­ствие, по Сво­е­му бла­го­во­ле­нию. Все де­лай­те без ро­по­та и со­мне­ния, что­бы быть вам без­уко­риз­нен­ны­ми и чи­сты­ми, детьми Бо­жи­и­ми непо­роч­ны­ми, сре­ди ро­да по­роч­но­го и раз­вра­щен­но­го, в ко­то­ром вы си­я­е­те как све­ти­ла в ми­ре, со­дер­жа сло­во жиз­ни мне в по­хва­лу в день Христов.

Флп 2:12–16
По­не­дель­ник 20 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 242

Бра­тья, я не впу­стую бе­жал и не впу­стую по­тру­дил­ся. Но, ес­ли я и ста­нов­люсь жерт­вен­ным воз­ли­я­ни­ем к жерт­ве и слу­же­нию ве­ре ва­шей, то я ра­ду­юсь и ра­ду­юсь со все­ми ва­ми. Так­же и вы ра­дуй­тесь и ра­дуй­тесь со мной. На­де­юсь же в Гос­по­де Иису­се ско­ро по­слать к вам Ти­мо­фея, что­бы и мне обод­рить­ся, узнав о ва­ших об­сто­я­тель­ствах. Ибо у ме­ня нет ни­ко­го по­доб­но­го ему, кто по-на­сто­я­ще­му по­за­бо­тит­ся о ва­ших де­лах. Ибо все ищут сво­е­го, не то­го, что при­над­ле­жит Хри­сту Иису­су. А как он по­ка­зал се­бя, вы зна­е­те, по­то­му что он вме­сте со мной, как сын с от­цом, по­слу­жил Еван­ге­лию. Итак я на­де­юсь по­слать его тот­час же, как толь­ко мне бу­дет вид­но, как об­сто­ят мои дела.

Флп 2:17–23
Втор­ник 20 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 243

Бра­тья, я уве­рен в Гос­по­де, что и сам ско­ро при­ду. Но я счел нуж­ным по­слать к вам Епа­ф­ро­ди­та, бра­та и со­труд­ни­ка и спо­движ­ни­ка мо­е­го, ва­ше­го же по­слан­ни­ка и слу­жи­те­ля в нуж­де мо­ей, так как он стре­мил­ся ко всем вам и не на­хо­дил по­коя, по­то­му что вы услы­ша­ли о его бо­лез­ни. И бы­ла ведь бо­лезнь его к смер­ти; но Бог по­ми­ло­вал его, и не его толь­ко, но и ме­ня, что­бы не при­ба­ви­лась мне пе­чаль к пе­ча­ли. Итак я по­спе­шил по­слать его, что­бы вы, уви­дев его сно­ва, воз­ра­до­ва­лись, и у ме­ня бы­ло мень­ше пе­ча­ли. При­ми­те же его в Гос­по­де со вся­кой ра­до­стью и та­ких, как он, имей­те в по­че­те, по­то­му что он за де­ло Хри­сто­во был бли­зок к смер­ти, под­вер­гая опас­но­сти жизнь, что­бы, слу­жа мне, вос­пол­нить ва­ше отсутствие.

Флп 2:24–30
Сре­да 20 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 244

Бра­тья мои, ра­дуй­тесь в Гос­по­де. Пи­сать вам то же са­мое для ме­ня не тя­гост­но, а вам слу­жит к утвер­жде­нию. Бе­ре­ги­тесь псов, бе­ре­ги­тесь злых де­ла­те­лей, бе­ре­ги­тесь лже­об­ре­за­ния. Ибо об­ре­за­ние – это мы, Ду­хом Бо­жи­им слу­жа­щие и хва­ля­щи­е­ся Хри­стом Иису­сом и на плоть не по­ла­га­ю­щи­е­ся, – хо­тя я имею ос­но­ва­ние по­ла­гать­ся и на плоть. Ес­ли кто дру­гой ду­ма­ет по­ла­гать­ся на плоть, то ско­рее – я: об­ре­зан­ный в вось­мой день, из ро­да Из­ра­и­ле­ва, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва, Ев­рей от Ев­ре­ев, по За­ко­ну фа­ри­сей, по рев­но­сти го­ни­тель Церк­ви, по пра­вед­но­сти За­кон­ной – без­упреч­ный. Но что бы­ло для ме­ня пре­иму­ще­ством, то я ра­ди Хри­ста счел недо­стат­ком. Но я да­же и счи­таю все недо­стат­ком ра­ди пре­вос­ход­ства по­зна­ния Хри­ста Иису­са, Гос­по­да мо­е­го, ра­ди Ко­то­ро­го я во всем по­тер­пел урон и все счи­таю со­ром, что­бы при­об­ре­сти Христа.

Флп 3:1–8
Чет­верг 20 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 245

Бра­тья, я во всем по­тер­пел урон и все счи­таю со­ром, что­бы при­об­ре­сти Хри­ста, и быть най­ден­ным в Нем не со сво­ей пра­вед­но­стью, ко­то­рая от За­ко­на, но с той, ко­то­рая чрез ве­ру во Хри­ста, с пра­вед­но­стью, ко­то­рая от Бо­га по ве­ре, что­бы по­знать Его и си­лу вос­кре­се­ния Его и уча­стие в стра­да­ни­ях Его, в Его смер­ти упо­доб­ля­ясь Ему, не до­стиг­ну ли я вос­кре­се­ния из мёрт­вых. Не то, что­бы я до­стиг уже, или стал уже со­вер­шен­ным, но спе­шу, не до­стиг­ну ли и я, по­то­му что ме­ня до­стиг Хри­стос Иисус. Бра­тья, я ду­маю, что сам я еще не до­стиг; од­но толь­ко: за­бы­вая то, что по­за­ди, и устрем­ля­ясь к то­му, что впе­ре­ди, спе­шу к це­ли, к по­бед­но­му вен­цу выш­не­го при­зва­ния Бо­жия во Хри­сте Иису­се. Итак мы все, кто со­вер­шен­ны, так и бу­дем мыс­лить; ес­ли же вы ина­че что мыс­ли­те, то и это Бог вам от­кро­ет. Но до че­го мы до­стиг­ли, то­го долж­ны дер­жать­ся. Будь­те все мо­и­ми под­ра­жа­те­ля­ми, бра­тья, и смот­ри­те на тех, ко­то­рые по­сту­па­ют по то­му при­ме­ру, ка­кой вы име­е­те в нас. Ибо мно­гие, о ко­то­рых я ча­сто го­во­рил вам, а те­перь и со сле­за­ми го­во­рю, по­сту­па­ют как вра­ги кре­ста Хри­сто­ва; их ко­нец – по­ги­бель, их Бог – чре­во, и сла­ва их – в сра­ме: они мыс­лят о земном.

Флп 3:8Б–19
Пят­ни­ца 20 седмицы.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 246

Бра­тья, на­ше граж­дан­ство уже те­перь на небе­сах, от­ку­да мы и ожи­да­ем, как Спа­си­те­ля, Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый пре­об­ра­зит те­ло уни­чи­же­ния на­ше­го по об­ра­зу те­ла сла­вы Его дей­стви­ем той си­лы, ко­то­рой Он мо­жет и под­чи­нить Се­бе все. Итак, бра­тья мои воз­люб­лен­ные и во­жде­лен­ные, ра­дость и ве­нец мой, стой­те так в Гос­по­де, воз­люб­лен­ные. Ево­дию про­шу и Син­ти­хию про­шу мыс­лить од­но и то же в Гос­по­де. Да и те­бя про­шу, ис­тин­ный со­ра­бот­ник, по­мо­гай им, этим жен­щи­нам, ко­то­рые под­ви­за­лись за Еван­ге­лие вме­сте со мной, и с Кли­мен­том и про­чи­ми со­труд­ни­ка­ми мо­и­ми, име­на ко­то­рых в кни­ге жизни.

Флп 3:20–4:3
Священномученикам.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 247

Бра­тья, ра­дуй­тесь в Гос­по­де все­гда; и сно­ва ска­жу: ра­дуй­тесь. Кро­тость ва­ша да бу­дет из­вест­на всем лю­дям; Гос­подь близ­ко. Ни о чем не за­боть­тесь, но во всем, в мо­лит­ве и про­ше­нии, с бла­го­да­ре­ни­ем от­кры­вай­те прось­бы ва­ши пред Бо­гом. И мир Бо­жий, пре­вос­хо­дя­щий вся­кий ум, со­блю­дет серд­ца ва­ши и мыс­ли ва­ши во Хри­сте Иису­се. Итак, бра­тья, все, что ис­тин­но, что чест­но, что спра­вед­ли­во, что чи­сто, что лю­без­но, что по­хваль­но, – ес­ли есть ка­кая доб­ро­де­тель и ес­ли есть ка­кая по­хва­ла, – об этом по­мыш­ляй­те. Че­му вы на­учи­лись, и что при­ня­ли, и услы­ша­ли и уви­де­ли во мне, – то де­лай­те, и Бог ми­ра бу­дет с вами.

Флп 4:4–9
Неде­ля Ваий.

По­сла­ние к Филиппийцам,
за­ча­ло 248

Бра­тья, я весь­ма воз­ра­до­вал­ся в Гос­по­де, что вот на­ко­нец вы да­ли рас­цве­сти ва­шей за­бо­те о мне, – при­чем вы не пе­ре­ста­ва­ли за­бо­тить­ся, но вам не пред­став­лял­ся слу­чай. Не то, что­бы я го­во­рил под вли­я­ни­ем нуж­ды; ибо я на­учил­ся быть до­воль­ным те­ми усло­ви­я­ми, в ко­то­рых на­хо­жусь. Я умею жить и в ску­до­сти, умею жить и в изоби­лии. Во всем и вез­де я на­учен и на­сы­щать­ся и го­ло­дать, и изоби­ло­вать и нуж­дать­ся. Все мо­гу в Укреп­ля­ю­щем ме­ня. Но вы хо­ро­шо сде­ла­ли, при­няв уча­стие в мо­ей скор­би. Но и вы, Фи­лип­пий­цы, зна­е­те так­же, что в на­ча­ле Еван­ге­лия, ко­гда я вы­шел из Ма­ке­до­нии, ни од­на цер­ковь не ока­за­ла мне уча­стия в де­ле вы­да­чи и по­лу­че­ния, кро­ме вас од­них, по­то­му что вы и в Фес­са­ло­ни­ку и раз и два при­сла­ли мне на нуж­ду. Не то, что­бы я ис­кал да­я­ния, но я ищу пло­да, умно­жа­ю­ще­го­ся к ва­шей при­бы­ли. А я по­лу­чил все и изоби­лую, я пре­ис­пол­нен всем, по­лу­чив от Епа­ф­ро­ди­та по­слан­ное ва­ми, как за­пах бла­го­уха­ния, как жерт­ву при­ят­ную, бла­го­угод­ную Бо­гу. Бог же мой вос­пол­нит вся­кую нуж­ду ва­шу по бо­гат­ству Сво­е­му в сла­ве во Хри­сте Иису­се. Бо­гу же и От­цу на­ше­му сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь. При­вет­ствуй­те каж­до­го свя­то­го во Хри­сте Иису­се. При­вет­ству­ют вас все бра­тья, ко­то­рые со мной. При­вет­ству­ют вас все свя­тые, в осо­бен­но­сти же из до­ма Ке­са­ря. Бла­го­дать Гос­по­да Иису­са Хри­ста с ду­хом ва­шим. Аминь.

Флп 4:10–23
По­не­дель­ник 21 седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ К КОЛОССЯНАМ

За­ча­ло 249А 249Б 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260А 260Б 261

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 249А

Павел, во­лею Бо­жи­ей Апо­стол Хри­ста Иису­са, и Ти­мо­фей брат, на­хо­дя­щим­ся в Ко­лос­сах, свя­тым и вер­ным бра­тьям во Хри­сте. По­сколь­ку и вы на­учи­лись от Епа­фра­са, воз­люб­лен­но­го со­ра­бот­ни­ка на­ше­го, ко­то­рый есть вер­ный слу­жи­тель Хри­стов за нас; он и из­ве­стил нас о ва­шей люб­ви в Ду­хе. По­это­му и мы с то­го дня, как услы­ша­ли, не пе­ре­ста­ем мо­лить­ся за вас и про­сить, что­бы вы ис­пол­ни­лись по­зна­ния во­ли Его во вся­кой пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме­нии ду­хов­ном, так что­бы по­сту­пать до­стой­но Гос­по­да, вся­че­ски уго­ждая Ему, при­но­ся плод во вся­ком доб­ром де­ле и воз­рас­тая в по­зна­нии Бо­га, укреп­ля­е­мые вся­кой си­лой по мо­гу­ще­ству сла­вы Его ко вся­ко­му по­сто­ян­ству и дол­го­тер­пе­нию с радостью.

Кол 1:1–2, 7–11
Втор­ник 21 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 249Б

Бра­тья, бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го. Бла­го­да­рим Бо­га, От­ца Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, все­гда мо­лясь о вас, услы­шав о ве­ре ва­шей во Хри­сте Иису­се и о люб­ви, ко­то­рую вы име­е­те ко всем свя­тым, ра­ди на­деж­ды, уго­то­ван­ной вам на небе­сах, о ко­то­рой вы слы­ша­ли рань­ше в сло­ве ис­ти­ны, в Еван­ге­лии, ко­то­рое до­шло до вас; как и во всем ми­ре, оно при­но­сит плод и воз­рас­та­ет, как и у вас с то­го дня, как вы услы­ша­ли и по­зна­ли бла­го­дать Бо­жию в истине.

Кол 1:3–6
Суб­бо­та 31 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 250

Бра­тья, бла­го­да­ри­те Бо­га и От­ца, сде­лав­ше­го вас спо­соб­ны­ми участ­во­вать в жре­бии свя­тых во све­те, Его, Ко­то­рый из­ба­вил нас от вла­сти тьмы и пе­ре­нес в цар­ство Сы­на люб­ви Его, в Ко­то­ром мы име­ем ис­куп­ле­ние, от­пу­ще­ние гре­хов. Он есть об­раз Бо­га неви­ди­мо­го, Пер­во­род­ный всей тва­ри, по­то­му что в Нем бы­ло со­тво­ре­но все на небе­сах и на зем­ле, ви­ди­мое и неви­ди­мое: пре­сто­лы ли, гос­под­ства ли, на­ча­ла ли, вла­сти ли, – все чрез Него и для Него со­тво­ре­но. И Он Сам есть преж­де все­го, и все су­ще­ству­ет в Нем, и Он же есть гла­ва Те­ла, Церк­ви: Он, Ко­то­рый есть на­ча­ло, Пер­во­род­ный из мёрт­вых, что­бы быть Ему во всем первым.

Кол 1:12–18
Неде­ля 28.
16 ав­гу­ста, пе­ре­не­се­ние Неру­ко­твор­но­го Образа.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 251

Бра­тья, Хри­стос есть на­ча­ло, Пер­во­род­ный из мёрт­вых, что­бы быть Ему во всем пер­вым, по­то­му что Бо­гу бы­ло бла­го­угод­но, что­бы в Нем оби­та­ла вся пол­но­та, и что­бы чрез Него при­ми­рить с Со­бою все, утвер­див мир кро­вью кре­ста Его, при­ми­рить чрез Него то, что на зем­ле, и то, что на небе­сах. И вас, быв­ших неко­гда от­чуж­ден­ны­ми и вра­га­ми рас­суд­ком и злы­ми де­ла­ми, те­перь Он при­ми­рил в те­ле пло­ти Его чрез смерть Его, что­бы пред­ста­вить вас свя­ты­ми и непо­роч­ны­ми и без­уко­риз­нен­ны­ми пред Со­бою, ес­ли вы, од­на­ко, пре­бы­ва­е­те твер­ды­ми на ос­но­ва­нии ве­ры и не от­па­да­е­те от на­деж­ды Еван­ге­лия, ко­то­рое вы слы­ша­ли, Еван­ге­лия, про­по­ве­дан­но­го вся­кой тва­ри под­не­бес­ной, ко­то­ро­го я, Па­вел, сде­лал­ся служителем.

Кол 1:18–23
Сре­да 21 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 252

Бра­тья, те­перь я ра­ду­юсь в стра­да­ни­ях за вас и вос­пол­няю то, че­го не до­ста­ет скор­бям Хри­сто­вым, в пло­ти мо­ей за Те­ло Его, ко­то­рое есть Цер­ковь, ко­то­рой я сде­лал­ся слу­жи­те­лем по до­мо­стро­и­тель­ству Бо­жию, дан­но­му мне за вас, что­бы ис­пол­нить сло­во Бо­жие, тай­ну со­кро­вен­ную на про­тя­же­нии ве­ков и ро­дов; те­перь же бы­ла она яв­ле­на свя­тым Его, ко­то­рым Бог вос­хо­тел по­ве­дать, ка­кое бо­гат­ство сла­вы сре­ди языч­ни­ков в тайне этой, ко­то­рая есть Хри­стос в вас, на­деж­да сла­вы. Его мы воз­ве­ща­ем, вра­зум­ляя вся­ко­го че­ло­ве­ка и уча вся­ко­го че­ло­ве­ка во вся­кой пре­муд­ро­сти, что­бы пред­ста­вить вся­ко­го че­ло­ве­ка со­вер­шен­ным во Хри­сте, для че­го я и тру­жусь, под­ви­за­ясь по дей­ствию Его, дей­ству­ю­ще­му во мне с силою.

Кол 1:24–29
Чет­верг 21 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 253

Бра­тья, я хо­чу, что­бы вы зна­ли, ка­кой по­двиг я несу за вас и за тех, ко­то­рые в Ла­оди­кии, и за всех, ко­то­рые не ви­де­ли ли­ца мо­е­го в пло­ти, что­бы уте­ше­ны бы­ли серд­ца их, со­еди­нен­ные в люб­ви, и для вся­ко­го бо­гат­ства пол­но­ты уве­рен­но­сти, к по­зна­нию тай­ны Бо­жи­ей, Хри­ста, в Ко­то­ром со­кры­ты все со­кро­ви­ща пре­муд­ро­сти и зна­ния. Это я го­во­рю, что­бы ни­кто не об­ма­ны­вал вас вкрад­чи­вы­ми сло­ва­ми. Ибо, хо­тя я от­сут­ствую те­лом, но ду­хом я с ва­ми, ви­дя с ра­до­стью ва­ше бла­го­устрой­ство и твер­дость ва­шей ве­ры во Хри­ста. По­это­му, как вы при­ня­ли Хри­ста Иису­са Гос­по­да, так в Нем хо­ди­те, бу­дучи уко­ре­не­ны и воз­дви­га­е­мы на Нем и укреп­ля­е­мы в ве­ре, как вы бы­ли на­уче­ны, изоби­луя благодарностью.

Кол 2:1–7
Пят­ни­ца 21 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 254

Бра­тья, смот­ри­те, что­бы кто не увлек вас фи­ло­со­фи­ей и пу­стым обо­льще­ни­ем по пре­да­нию че­ло­ве­че­ско­му, по сти­хи­ям ми­ра, а не по Хри­сту; ибо в Нем оби­та­ет вся пол­но­та Бо­же­ства те­лес­но, и вы пре­ис­пол­не­ны в Нем, Ко­то­рый есть гла­ва вся­ко­го на­ча­ла и вла­сти; в Нем вы и об­ре­за­ны бы­ли об­ре­за­ни­ем неру­ко­тво­рен­ным в со­вле­че­нии те­ла пло­ти, об­ре­за­ни­ем Хри­сто­вым, по­гре­бен­ные с Ним в кре­ще­нии, в ко­то­ром вы и воз­двиг­ну­ты бы­ли с Ним чрез ве­ру в дей­ствие Бо­га, воз­двиг­ше­го Его из мёртвых.

Кол 2:8–12
1января, Об­ре­за­ние Господне.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 255

Бра­тья, вас, мёрт­вых в со­гре­ше­ни­ях и в необ­ре­за­нии пло­ти ва­шей, Бог ожи­вил вме­сте со Хри­стом, про­стив нам все со­гре­ше­ния. Он стер осуж­дав­шую нас ру­ко­пись с по­ста­нов­ле­ни­я­ми, ру­ко­пись, ко­то­рая бы­ла про­тив нас, и Он устра­нил ее, при­гвоз­див ее ко кре­сту. Обез­ору­жив на­ча­ла и вла­сти, Он вы­ста­вил их на­по­каз, вос­тор­же­ство­вав над ни­ми на кре­сте. Итак, да не су­дит вас кто за пи­щу и пи­тие, или в во­про­се празд­ни­ка, или но­во­ме­ся­чия, или суб­бо­ты; это есть тень бу­ду­ще­го, те­ло же – Хри­сто­во. Ни­кто да не осуж­да­ет вас, услаж­да­ясь сми­рен­но­муд­ри­ем и по­чи­та­ни­ем ан­ге­лов, до­ве­ряя сво­им ви­де­ни­ям, на­прас­но над­ме­ва­ясь плот­ским сво­им умом и не дер­жась Гла­вы, от Ко­то­рой все Те­ло, су­ста­ва­ми и свя­зя­ми жи­ви­тель­но снаб­жа­е­мое и сла­га­е­мое, рас­тет ро­стом Бо­жи­им. Ес­ли вы умер­ли со Хри­стом для сти­хий ми­ра, по­че­му, как жи­ву­щие в ми­ре, да­ё­те вы под­чи­нять се­бя по­ста­нов­ле­ни­ям: не при­ка­сай­ся, не вку­шай, не тро­гай, – всё то, что об­ре­че­но на уни­что­же­ние от упо­треб­ле­ния, – по за­по­ве­дям и уче­ни­ям человеческим?

Кол 2:13–20
По­не­дель­ник 22 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 256

Бра­тья, ес­ли вы умер­ли со Хри­стом для сти­хий ми­ра, по­че­му, как жи­ву­щие в ми­ре, да­ё­те вы под­чи­нять се­бя по­ста­нов­ле­ни­ям: не при­ка­сай­ся, не вку­шай, не тро­гай, – всё то, что об­ре­че­но на уни­что­же­ние от упо­треб­ле­ния, – по за­по­ве­дям и уче­ни­ям че­ло­ве­че­ским? Это все име­ет ви­ди­мость муд­ро­сти в про­из­воль­ном слу­же­нии и сми­рен­но­муд­рии и из­ну­ре­нии те­ла, – не к ка­кой-ли­бо че­сти, а к пре­сы­ще­нию пло­ти. Итак, ес­ли вы бы­ли воз­двиг­ну­ты со Хри­стом, ищи­те гор­не­го, где Хри­стос си­дит по пра­вую сто­ро­ну Бо­га; о гор­нем по­мыш­ляй­те, не о том, что – на зем­ле. Ибо вы умер­ли, и жизнь ва­ша со­кры­та со Хри­стом в Боге.

Кол 2:20–3:3
Втор­ник 22 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 257

Бра­тья, ко­гда бу­дет яв­лен Хри­стос, жизнь ва­ша, то­гда бу­де­те яв­ле­ны и вы с Ним во сла­ве. Итак, умерт­ви­те зем­ные чле­ны: блуд, нечи­сто­ту, страсть, злую по­хоть и лю­бо­с­тя­жа­ние, ко­то­рое есть идо­ло­слу­же­ние, за что при­хо­дит гнев Бо­жий, в чём и вы неко­гда хо­ди­ли, ко­гда жи­ли так. А те­перь и вы от­ло­жи­те все: гнев, ярость, зло­бу, ху­лу, сквер­но­сло­вие уст ва­ших. Не го­во­ри­те лжи друг дру­гу, со­влек­шись вет­хо­го че­ло­ве­ка с де­ла­ми его и об­лек­шись в но­во­го, об­нов­ля­е­мо­го к по­зна­нию по об­ра­зу Со­тво­рив­ше­го его. Здесь нет Эл­ли­на и Иудея, нет об­ре­за­ния и необ­ре­за­ния, вар­ва­ра, ски­фа, ра­ба, сво­бод­но­го, но все и во всех – Христос.

Кол 3:4–11
Неде­ля 29
Неде­ля свя­тых праотцев

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 258

Бра­тья, об­ле­ки­тесь, как из­бран­ные Бо­жии, свя­тые и воз­люб­лен­ные, в ми­ло­сер­дие, бла­гость, сми­рен­но­муд­рие, кро­тость, дол­го­тер­пе­ние, тер­пя друг дру­га и про­щая вза­им­но, ес­ли кто на ко­го име­ет оби­ду: как и Гос­подь про­стил вам, так и вы; а сверх все­го это­го, об­ле­ки­тесь в лю­бовь, ко­то­рая есть связь со­вер­шен­ства. И да вла­ды­че­ству­ет в серд­цах ва­ших мир Хри­стов, к ко­то­ро­му вы и бы­ли при­зва­ны в од­ном Те­ле; и будь­те бла­го­дар­ны. Сло­во Хри­сто­во да жи­вет в вас обиль­но, ко­гда вы во вся­кой пре­муд­ро­сти учи­те и вра­зум­ля­е­те друг дру­га псал­ма­ми, сла­во­сло­ви­я­ми, пес­ня­ми ду­хов­ны­ми, в бла­го­да­ти поя в серд­цах ва­ших Богу.

Кол 3:12–16
Неде­ля 30
Преподобным.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 259

Бра­тья, все, что бы вы ни де­ла­ли сло­вом или де­лом, все – во имя Гос­по­да Иису­са, бла­го­да­ря Бо­га От­ца чрез Него. Же­ны, под­чи­няй­тесь сво­им му­жьям, как при­лич­но в Гос­по­де. Му­жья, лю­би­те сво­их жен и не будь­те су­ро­вы­ми к ним. Де­ти, по­ви­нуй­тесь ро­ди­те­лям во всем, ибо это бла­го­угод­но в Гос­по­де. От­цы, не оже­сто­чай­те де­тей ва­ших, что­бы они не уны­ва­ли. Ра­бы, по­ви­нуй­тесь во всем гос­по­дам по пло­ти не с по­каз­ны­ми услу­га­ми, как че­ло­ве­ко­угод­ни­ки, но в про­сто­те серд­ца, бо­ясь Гос­по­да. Что бы вы ни де­ла­ли, де­лай­те от ду­ши, как для Гос­по­да, а не для лю­дей, зная, что вы в воз­да­я­ние от Гос­по­да по­лу­чи­те на­след­ство. Гос­по­ду Хри­сту слу­жи­те. Ибо кто со­вер­ша­ет неправ­ду, по­лу­чит за ту неправ­ду, ко­то­рую со­вер­шил, и нет ли­це­при­я­тия. Гос­по­да, да­вай­те ра­бам то, что по­ла­га­ет­ся и на что они име­ют пра­во, зная что и у вас есть Гос­по­дин на небе.

Кол 3:17–4:1
Сре­да 22 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 260А

Бра­тья, в мо­лит­ве будь­те по­сто­ян­ны, бодр­ствуя в ней с бла­го­да­ре­ни­ем, мо­лясь так­же и о нас, что­бы Бог от­крыл нам дверь для сло­ва, воз­ве­стить тай­ну Хри­сто­ву, за ко­то­рую я и в узах, что­бы я явил ее так, как мне долж­но ее воз­ве­стить. С внеш­ни­ми по­сту­пай­те муд­ро, до­ро­жа вре­ме­нем. Сло­во ва­ше да бу­дет все­гда с при­вет­ли­во­стью, при­прав­ле­но со­лью, что­бы знать вам, как долж­но от­ве­чать каж­до­му. О всем том, что ка­са­ет­ся ме­ня, из­ве­стит вас Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат и вер­ный слу­жи­тель и со­ра­бот­ник в Гос­по­де, ко­то­ро­го я для то­го имен­но по­слал к вам, что­бы вы узна­ли о на­ших об­сто­я­тель­ствах, и что­бы он уте­шил серд­ца ва­ши, вме­сте с Они­си­мом, вер­ным и воз­люб­лен­ным бра­том, ко­то­рый от вас: они вас из­ве­стят о всех здеш­них делах.

Кол 4:2–9
Чет­верг 22 седмицы.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 260Б

Бра­тья, с внеш­ни­ми по­сту­пай­те муд­ро, до­ро­жа вре­ме­нем. Сло­во ва­ше да бу­дет все­гда с при­вет­ли­во­стью, при­прав­ле­но со­лью, что­бы знать вам, как долж­но от­ве­чать каж­до­му. О всем том, что ка­са­ет­ся ме­ня, из­ве­стит вас Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат и вер­ный слу­жи­тель и со­ра­бот­ник в Гос­по­де, ко­то­ро­го я для то­го имен­но по­слал к вам, что­бы вы узна­ли о на­ших об­сто­я­тель­ствах, и что­бы он уте­шил серд­ца ва­ши, вме­сте с Они­си­мом, вер­ным и воз­люб­лен­ным бра­том, ко­то­рый от вас: они вас из­ве­стят о всех здеш­них де­лах. При­вет­ству­ет вас Лу­ка, врач воз­люб­лен­ный, и Ди­мас. При­вет­ствие мо­ей, Пав­ла, ру­кою: помни­те о мо­их узах. Бла­го­дать с ва­ми. Аминь.

Кол 4:5–9, 14, 18
18 ок­тяб­ря, св. Апо­сто­лу Луке.

По­сла­ние к Колоссянам,
за­ча­ло 261

Бра­тья, при­вет­ству­ет вас Ари­старх, уз­ник вме­сте со мной, и Марк, пле­мян­ник Вар­на­вы, о ко­то­ром вы по­лу­чи­ли рас­по­ря­же­ние: ес­ли он при­дет к вам, при­ми­те его, и Иисус, на­зы­ва­е­мый Иустом, един­ствен­ные из об­ре­зан­ных со­труд­ни­ки для Цар­ства Бо­жия; они ста­ли для ме­ня уте­ше­ни­ем. При­вет­ству­ет вас Епа­фрас ваш, раб Хри­ста Иису­са, все­гда под­ви­за­ю­щий­ся за вас в мо­лит­вах, что­бы усто­я­ли вы, со­вер­шен­ные и осве­дом­лен­ные о всем, что есть во­ля Бо­жия. Ибо я сви­де­тель­ствую о нем, что он несет ве­ли­кий труд за вас и за тех, ко­то­рые в Ла­оди­кии и в Иера­по­ле. При­вет­ству­ет вас Лу­ка, врач воз­люб­лен­ный, и Ди­мас. При­вет­ствуй­те Ла­оди­кий­ских бра­тьев и Ним­фу и цер­ковь, со­би­ра­ю­щу­ю­ся в ее до­ме. И ко­гда это по­сла­ние про­чи­та­но бу­дет у вас, сде­лай­те, что­бы оно бы­ло про­чи­та­но и в церк­ви Ла­оди­кий­цев, и что­бы то, ко­то­рое из Ла­оди­кии, про­чли и вы. И ска­жи­те Ар­хип­пу: будь вни­ма­те­лен к то­му слу­же­нию, ко­то­рое ты при­нял в Гос­по­де, что­бы те­бе его ис­пол­нить. При­вет­ствие мо­ей, Пав­ла, ру­кою: помни­те о мо­их узах. Бла­го­дать с ва­ми. Аминь.

Кол 4:10–18
Пят­ни­ца 22 седмицы.

ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

За­ча­ло 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 262

Павел и Си­лу­ан и Ти­мо­фей церк­ви Фес­са­ло­ни­кий­цев в Бо­ге От­це и Гос­по­де Иису­се Хри­сте, – бла­го­дать вам и мир. Бла­го­да­рим Бо­га все­гда о всех вас, вспо­ми­ная вас в мо­лит­вах на­ших, непре­стан­но пом­ня ва­ше де­ло ве­ры и труд люб­ви и тер­пе­ние на­деж­ды на Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста пред Бо­гом и От­цом на­шим, зная, бра­тья, воз­люб­лен­ные Бо­гом, из­бра­ние ва­ше: что Еван­ге­лие на­ше не бы­ло у вас толь­ко в сло­ве, но бы­ло и в си­ле и в Ду­хе Свя­том и ве­ли­кой уве­рен­но­сти; вы так­же зна­е­те, ка­ки­ми мы бы­ли меж­ду ва­ми для вас.

1 Фес 1:1–5
По­не­дель­ник 23 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 263

Бра­тья, вы ста­ли под­ра­жа­те­ля­ми нам и Гос­по­ду, при­няв сло­во в скор­би ве­ли­кой с ра­до­стью Ду­ха Свя­то­го, так что вы ста­ли при­ме­ром для всех ве­ру­ю­щих в Ма­ке­до­нии и в Аха­ии. Ибо от вас про­зву­ча­ло сло­во Гос­подне не толь­ко в Ма­ке­до­нии и в Аха­ии; но ве­ра ва­ша в Бо­га про­ник­ла по­всю­ду, так что нет нам нуж­ды о чем-ли­бо го­во­рить. Ибо са­ми они о нас воз­ве­ща­ют, ка­ков был наш к вам вход и как вы об­ра­ти­лись к Бо­гу от идо­лов, что­бы слу­жить Бо­гу жи­во­му и ис­тин­но­му, и ожи­дать Сы­на Его с небес, Ко­то­ро­го Он воз­двиг из мёрт­вых, Иису­са, из­бав­ля­ю­ще­го нас от гря­ду­ще­го гнева.

1 Фес 1:6–10
Втор­ник 23 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 264

Бра­тья, вы са­ми зна­е­те о вхо­де на­шем к вам, что он не ока­зал­ся тщет­ным; но, по­стра­дав пред тем и по­тер­пев по­но­ше­ние, как вы зна­е­те, в Фи­лип­пах, мы дерз­ну­ли в Бо­ге на­шем воз­ве­стить вам Еван­ге­лие Бо­жие сре­ди ве­ли­кой борь­бы. Ибо наш при­зыв – не от за­блуж­де­ния и не от нечи­сто­ты, и не в лу­кав­стве, но, как мы бы­ли под­верг­ну­ты Бо­гом ис­пы­та­нию, что­бы вве­ре­но бы­ло нам Еван­ге­лие, – так мы и го­во­рим, не лю­дям уго­ждая, но Бо­гу, ис­пы­ты­ва­ю­ще­му серд­ца на­ши. Ибо мы не при­хо­ди­ли ни­ко­гда со сло­ва­ми ле­сти, как вы зна­е­те, ни с тай­ной ко­ры­стью – Бог сви­де­тель! – и не ища сла­вы че­ло­ве­че­ской ни от вас, ни от дру­гих. Как Хри­сто­вы Апо­сто­лы, мы мог­ли бы отя­го­тить вас, но мы бы­ли ти­хи меж­ду ва­ми, по­доб­но как кор­ми­ли­ца ле­ле­ет сво­их де­тей. Так в сер­деч­ном устрем­ле­нии к вам мы хо­те­ли пе­ре­дать вам не толь­ко Еван­ге­лие Бо­жие, но и свою жизнь, по­то­му что вы ста­ли нам дороги.

1 Фес 2:1–8
Сре­да 23 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 265

Бра­тья, вы помни­те труд наш и из­ну­ре­ние: но­чью и днем тру­дясь, что­бы не обре­ме­нить ко­го из вас, мы про­по­ве­да­ли вам Еван­ге­лие Бо­жие. Вы сви­де­те­ли и Бог, как свя­то и пра­вед­но и без­упреч­но по­ка­за­ли мы се­бя вам ве­ру­ю­щим, – вы это зна­е­те, – как каж­до­го из вас в от­дель­но­сти, слов­но отец де­тей сво­их, мы уве­ща­ли вас и обод­ря­ли и за­кли­на­ли, что­бы жить вам до­стой­но Бо­га, при­зы­ва­ю­ще­го вас в Своё Цар­ство и сла­ву. А по­то­му и мы бла­го­да­рим Бо­га непре­стан­но, что, при­няв про­по­ве­дан­ное на­ми сло­во Бо­жие, вы при­ня­ли не сло­во че­ло­ве­че­ское, но сло­во Бо­жие, ка­ко­во оно во­ис­ти­ну; оно и дей­ству­ет в вас ве­ру­ю­щих. Ибо вы ста­ли под­ра­жа­те­ля­ии, бра­тья, церк­вей Бо­жи­их, ко­то­рые в Иудее во Хри­сте Иисусе.

1 Фес 2:9–14А
Чет­верг 23 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 266

Бра­тья, вы ста­ли под­ра­жа­те­ля­ми церк­вей Бо­жи­их, ко­то­рые в Иудее во Хри­сте Иису­се, по­то­му что вы вы­стра­да­ли от сво­их со­пле­мен­ни­ков то же са­мое, что и они от Иуде­ев, – ко­то­рые уби­ли и Гос­по­да Иису­са и про­ро­ков, и воз­двиг­ли на нас го­не­ние, и Бо­гу не уго­жда­ют и всем лю­дям про­ти­вят­ся; они ме­ша­ют нам го­во­рить языч­ни­кам, что­бы они бы­ли спа­се­ны, и чрез то все­гда на­пол­ня­ют ме­ру сво­их гре­хов. Но, на­ко­нец, по­стиг их гнев. Мы же, бра­тья, на ко­рот­кое вре­мя оси­ро­тев­шие в раз­лу­ке с ва­ми, – ли­цом, не серд­цем, – с тем боль­шим же­ла­ни­ем по­ста­ра­лись уви­деть ли­цо ва­ше, по­то­му что мы по­же­ла­ли прид­ти к вам, – я, Па­вел, и раз, и два, – но по­ме­шал нам са­та­на. Ибо кто на­ша на­деж­да или ра­дость, или ве­нец по­хва­лы – не вы ли то­же – пред Гос­по­дом на­шим Иису­сом Хри­стом в Его пришествие?

1 Фес 2:14–19
Пят­ни­ца 23 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 267

Бра­тья, вы – сла­ва на­ша и ра­дость. По­то­му, не тер­пя бо­лее, мы вос­хо­те­ли остать­ся в Афи­нах од­ни, и по­сла­ли Ти­мо­фея, бра­та на­ше­го и со­труд­ни­ка Бо­жия в Еван­ге­лии Хри­сто­вом, что­бы утвер­дить вас и обод­рить для укреп­ле­ния ве­ры ва­шей, что­бы ни­кто не ко­ле­бал­ся в этих скор­бях. Ибо вы са­ми зна­е­те, что так нам суж­де­но. Ибо и то­гда, ко­гда мы бы­ли у вас, мы го­во­ри­ли вам за­ра­нее, что пред­сто­ит нам скор­беть, как и про­изо­шло, и вы зна­е­те. По­это­му и я, не тер­пя бо­лее, по­слал узнать о ве­ре ва­шей, как бы не ис­ку­сил вас ис­ку­си­тель и не ока­зал­ся тщет­ным труд наш. Но те­перь, ко­гда при­шел к нам от вас Ти­мо­фей и при­нес нам доб­рую весть о ве­ре и люб­ви ва­шей и о том, что вы все­гда име­е­те доб­рую па­мять о нас, го­ря же­ла­ни­ем нас ви­деть, как и мы вас, – то мы бы­ли уте­ше­ны ва­ми, бра­тья, при всей нуж­де и скор­би на­шей, ва­шей ве­рою, по­то­му что те­перь мы жи­вы, раз вы сто­и­те в Господе.

1 Фес 2:20–3:8
По­не­дель­ник 24 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 268

Бра­тья, ка­кую бла­го­дар­ность мо­жем мы воз­дать Бо­гу за вас, за всю ра­дость, ко­то­рой ра­ду­ем­ся о вас пе­ред Бо­гом на­шим, ночь и день пре­мно­го мо­лясь о том, что­бы уви­деть ва­ше ли­цо и вос­пол­нить то, че­го недо­ста­ет ве­ре ва­шей? Сам же Бог и Отец наш и Гос­подь Иисус да упра­вит путь наш к вам. А Гос­подь да по­даст вам воз­рас­та­ние и пре­и­зоби­ло­ва­ние в люб­ви друг ко дру­гу и ко всем, как и мы име­ем ее к вам, что­бы утвер­дить ва­ши серд­ца неуко­риз­нен­ны­ми в свя­то­сти пред Бо­гом и От­цом на­шим в при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са со все­ми свя­ты­ми Его.

1 Фес 3:9–13
Втор­ник 24 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 269

Бра­тья, про­сим вас и при­зы­ва­ем в Гос­по­де Иису­се, что­бы вы, при­няв от нас, как долж­но вам по­сту­пать и уго­ждать Бо­гу, – как вы и по­сту­па­е­те, – еще бо­лее пре­успе­ва­ли. Ибо вы зна­е­те, ка­кие пред­пи­са­ния да­ли мы вам от Гос­по­да Иису­са. Ибо то есть во­ля Бо­жия, освя­ще­ние ва­ше, что­бы вам воз­дер­жи­вать­ся от блу­да; что­бы каж­дый из вас умел вла­деть сво­им со­су­дом в свя­то­сти и че­сти, не в стра­сти по­хо­те­ния, как языч­ни­ки, не зна­ю­щие Бо­га, не пе­ре­сту­пать гра­ниц и не из­вле­кать вы­го­ды в этом де­ле за счет сво­е­го бра­та, по­то­му что Гос­подь – мсти­тель за все это, как и ска­за­ли мы вам преж­де и за­сви­де­тель­ство­ва­ли. Ибо не при­звал вас Гос­подь к нечи­сто­те, но в освя­ще­нии. А по­то­му, кто про­ти­вит­ся, не че­ло­ве­ку про­ти­вит­ся, но Бо­гу, Ко­то­рый и да­ёт вам Ду­ха Сво­е­го Свя­то­го. Что же ка­са­ет­ся бра­то­лю­бия, то вы не нуж­да­е­тесь, что­бы вам пи­са­ли; ибо вы са­ми на­уче­ны Бо­гом лю­бить друг дру­га. Вы ведь и де­ла­е­те это по от­но­ше­нию ко всем бра­тьям по всей Ма­ке­до­нии. Но мы при­зы­ва­ем вас, бра­тья, пре­успе­вать еще бо­лее, и ста­рать­ся жить ти­хо, и де­лать своё соб­ствен­ное де­ло и ра­бо­тать ру­ка­ми сво­и­ми, как мы вам пред­пи­са­ли, что­бы по­сту­пать вам бла­го­об­раз­но пе­ред внеш­ни­ми и ни в чем не нуждаться.

1 Фес 4:1–12
Сре­да 24 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 270

Бра­тья, мы не хо­тим, что­бы вы оста­ва­лись в неве­де­нии об умер­ших, дабы вы не бы­ли в пе­ча­ли, как про­чие, не име­ю­щие на­деж­ды. Ибо, ес­ли мы ве­рим, что Иисус умер и вос­крес, то та­ким же об­ра­зом и усоп­ших Бог при­ве­дет чрез Иису­са с Ним. Ибо это мы вам го­во­рим сло­вом Гос­под­ним, что мы жи­вые, оста­ю­щи­е­ся до при­ше­ствия Гос­по­да, от­нюдь не опе­ре­дим усоп­ших, по­то­му что Сам Гос­подь при сло­ве по­ве­ле­ния, при гла­се ар­хан­ге­ла и тру­бе Бо­жи­ей, сой­дет с неба, и мёрт­вые во Хри­сте вос­крес­нут преж­де; за­тем мы жи­вые, остав­ши­е­ся, вме­сте с ни­ми вос­хи­ще­ны бу­дем на об­ла­ках для встре­чи с Гос­по­дом в воз­дух, и так все­гда с Гос­по­дом будем.

1 Фес 4:13–17
В па­мять усоп­ших (суб­бо­та).

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 271

Бра­тья, что же ка­са­ет­ся вре­мен и сро­ков, нет нуж­ды пи­сать к вам; ибо вы са­ми точ­но зна­е­те, что День Гос­по­день так при­хо­дит, как вор но­чью. Ко­гда бу­дут го­во­рить: “мир и без­опас­ность”, – то­гда вне­зап­но на­стиг­нет их ги­бель, как му­ка ро­да­ми по­сти­га­ет име­ю­щую во чре­ве, – и ни­как не из­бег­нут. Но вы, бра­тья, не во тьме, что­бы День вас за­хва­тил, как вор. Ибо все вы сы­ны све­та и сы­ны дня. Мы не сы­ны но­чи, ни тьмы. Итак, не бу­дем спать, как про­чие, но бу­дем бодр­ство­вать и трез­вить­ся. Ибо спя­щие спят но­чью и упи­ва­ю­щи­е­ся упи­ва­ют­ся но­чью; но мы, бу­дучи сы­на­ми дня, бу­дем трез­вить­ся, об­лек­шись в бро­ню ве­ры и люб­ви и в шлем на­деж­ды спасения.

1 Фес 5:1–8
Чет­верг 24 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 272

Бра­тья, не опре­де­лил нас Бог на гнев, но к по­лу­че­нию спа­се­ния чрез Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, умер­ше­го за нас, что­бы мы, бодр­ству­ем ли, спим ли, вме­сте с Ним жи­ли. По­то­му уте­шай­те друг дру­га и на­зи­дай­те один дру­го­го, как вы и де­ла­е­те. Про­сим же вас, бра­тья, от­да­вать долж­ное тру­дя­щим­ся меж­ду ва­ми и пред­сто­я­тель­ству­ю­щим вас в Гос­по­де и вра­зум­ля­ю­щим вас, и по­чи­тать их пре­иму­ще­ствен­но с лю­бо­вью за их де­ло. Будь­те в ми­ре меж­ду со­бой. Ве­рен При­зы­ва­ю­щий вас, Ко­то­рый и со­вер­шит. Бра­тья, мо­ли­тесь о нас. При­вет­ствуй­те всех бра­тьев свя­тым по­це­лу­ем. За­кли­наю вас Гос­по­дом про­чи­тать это по­сла­ние всем бра­тьям. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь.

1 Фес 5:9–13; 24–28
Пят­ни­ца 24 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 273

Бра­тья, при­зы­ва­ем вас: вра­зум­ляй­те бес­чин­ных, обод­ряй­те ма­ло­душ­ных, под­дер­жи­вай­те сла­бых, будь­те дол­го­тер­пе­ли­вы ко всем. Смот­ри­те, что­бы кто ко­му не воз­дал злом за зло, но все­гда стре­ми­тесь к доб­ру друг для дру­га и для всех. Все­гда ра­дуй­тесь. Непре­стан­но мо­ли­тесь. Все­гда бла­го­да­ри­те, ибо это есть во­ля Бо­жия во Хри­сте Иису­се о вас. Ду­ха не уга­шай­те. Про­ро­че­ства не уни­чи­жай­те. Но все ис­пы­ты­вай­те; доб­ро­го дер­жи­тесь. От вся­ко­го ро­да зла воз­дер­жи­вай­тесь. Сам же Бог ми­ра да освя­тит вас все­це­ло; и все ва­ше есте­ство – дух, и ду­ша, и те­ло да бу­дет без­упреч­но со­блю­де­но в при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Христа.

1 Фес 5:14–23
Суб­бо­та 32 седмицы.

ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

За­ча­ло 274А 274Б 275 276 277

Вто­рое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 274А

Павел и Си­лу­ан и Ти­мо­фей церк­ви Фес­са­ло­ни­кий­цев в Бо­ге, От­це на­шем, и Гос­по­де, Иису­се Хри­сте, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рить Бо­га о вас, бра­тья, долж­ны мы все­гда по до­сто­ин­ству, по­то­му что воз­рас­та­ет ве­ра ва­ша и умно­жа­ет­ся у всех вас лю­бовь каж­до­го друг ко дру­гу, так что мы са­ми хва­лим­ся ва­ми в церк­вах Бо­жи­их, тер­пе­ни­ем ва­шим и ве­рой во всех го­не­ни­ях и скор­бях, ко­то­рые вы пе­ре­но­си­те. Это знак пра­вед­но­го су­да Бо­жия, что­бы быть вам удо­сто­ен­ны­ми Цар­ства Бо­жия, ра­ди ко­то­ро­го вы и стра­да­е­те, ес­ли в са­мом де­ле пра­вед­но пред Бо­гом скор­бью воз­дать оскорб­ля­ю­щим вас, а вам, оскорб­ля­е­мым, по­ко­ем вме­сте с на­ми, в от­кро­ве­нии Гос­по­да Иису­са с неба с ан­ге­ла­ми си­лы Его в пла­ме­не­ю­щем огне, воз­да­ю­ще­го от­мще­ние не зна­ю­щим Бо­га и непо­слуш­ным Еван­ге­лию Гос­по­да на­ше­го Иису­са. Они по­не­сут как на­ка­за­ние веч­ную ги­бель в от­лу­че­нии от ли­ца Гос­по­да и от сла­вы кре­по­сти Его в День тот, ко­гда Он при­дет, что­бы быть про­слав­лен­ным во свя­тых Сво­их, и явить­ся Ему див­ным во всех, ко­то­рые уве­ро­ва­ли, по­то­му что бы­ло при­ня­то ве­рой сви­де­тель­ство на­ше у вас.

2 Фес 1:1–10
По­не­дель­ник 25 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 274Б

Бра­тья, бы­ло при­ня­то ве­рой сви­де­тель­ство на­ше у вас. Для это­го мы и мо­лим­ся все­гда о вас, что­бы Бог наш со­де­лал вас до­стой­ны­ми при­зва­ния, и си­лою Сво­ею ис­пол­нил вся­кое бла­го­во­ле­ние к доб­ру и де­ло ве­ры, дабы про­слав­ле­но бы­ло имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са в вас, и вы – в Нем, по бла­го­да­ти Бо­га на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Про­сим же вас, бра­тья, что ка­са­ет­ся при­ше­ствия Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и на­ше­го со­еди­не­ния с Ним: не да­вай­те по­ко­ле­бать се­бя слиш­ком ско­ро в сво­ём здра­вом смыс­ле и при­во­дить се­бя в страх ни ду­хом, ни сло­вом, ни по­сла­ни­ем, яко­бы от нас ис­хо­дя­щим, буд­то на­стал День Господень.

2 Фес 1:10Б–2:2
Втор­ник 25 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 275

Бра­тья, про­сим вас, что ка­са­ет­ся при­ше­ствия Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и на­ше­го со­еди­не­ния с Ним: не да­вай­те по­ко­ле­бать се­бя слиш­ком ско­ро в сво­ём здра­вом смыс­ле и при­во­дить се­бя в страх ни ду­хом, ни сло­вом, ни по­сла­ни­ем, яко­бы от нас ис­хо­дя­щим, буд­то на­стал День Гос­по­день. Пусть ни­кто не об­ма­нет вас ни­ка­ким спо­со­бом, по­то­му что рань­ше при­дет от­ступ­ле­ние, и от­кро­ет­ся че­ло­век без­за­ко­ния, сын по­ги­бе­ли, про­тив­ник и пре­воз­но­ся­щий­ся вы­ше все­го, на­зы­ва­е­мо­го Бо­гом или свя­ты­нею, так что в хра­ме Бо­жи­ем ся­дет он, вы­да­вая се­бя за Бо­га. Не помни­те ли вы, что я еще на­хо­дясь у вас, го­во­рил это вам? И те­перь вы зна­е­те то, что удер­жи­ва­ет, что­бы от­крыть­ся ему в своё вре­мя. Ибо тай­на без­за­ко­ния уже в дей­ствии; толь­ко есть те­перь удер­жи­ва­ю­щий, до­ко­ле он не бу­дет от­нят от сре­ды. И то­гда от­кро­ет­ся без­за­кон­ник, ко­то­ро­го Гос­подь Иисус убьет ду­хом уст Сво­их и упразд­нит яв­ле­ни­ем при­ше­ствия Сво­е­го, без­за­кон­ник, ко­то­ро­го при­ше­ствие, по дей­ствию са­та­ны, со вся­кой си­лой и зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми лож­ны­ми и со вся­ким обо­льще­ни­ем непра­вед­ным, – для по­ги­ба­ю­щих за то, что они не при­ня­ли люб­ви ис­ти­ны, что­бы быть им спа­сен­ны­ми. И по­то­му по­сы­ла­ет им Бог дей­ствие за­блуж­де­ния для то­го, что­бы они по­ве­ри­ли лжи, да бу­дут осуж­де­ны все не по­ве­рив­шие ис­тине, но воз­лю­бив­шие неправду.

2 Фес 2:1–12
Сре­да 25 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 276

Бра­тья, мы долж­ны бла­го­да­рить Бо­га все­гда о вас, воз­люб­лен­ные Гос­по­дом, по­то­му что из­брал вас Бог от на­ча­ла ко спа­се­нию в освя­ще­нии Ду­хом и в ве­ре ис­тине, к че­му и при­звал Он вас чрез Еван­ге­лие на­ше, к по­лу­че­нию сла­вы Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Итак, бра­тья, стой­те и дер­жи­те пре­да­ния, ко­то­ры­ми вы бы­ли на­уче­ны или чрез сло­во, или чрез по­сла­ние на­ше. Сам же Гос­подь наш Иисус Хри­стос и Бог, Отец наш, воз­лю­бив­ший нас и дав­ший по бла­го­да­ти уте­ше­ние веч­ное и на­деж­ду бла­гую, да уте­шит ва­ши серд­ца и да утвер­дит во вся­ком де­ле и сло­ве доб­ром. Впро­чем, мо­ли­тесь о нас, бра­тья, что­бы сло­во Гос­подне быст­ро рас­про­стра­ня­лось и про­слав­ля­лось, как и у вас, и что­бы мы бы­ли из­бав­ле­ны от нехо­ро­ших и злых лю­дей; ибо ве­ра не у всех. Но ве­рен Гос­подь, Ко­то­рый утвер­дит вас и со­хра­нит от лу­ка­во­го. И мы уве­ре­ны о вас в Гос­по­де, что то, что мы пред­пи­сы­ва­ем, вы и де­ла­е­те и бу­де­те де­лать. Гос­подь же да на­пра­вит ва­ши серд­ца к люб­ви Бо­жи­ей и к тер­пе­нию Христову.

2 Фес 2:13–3:5
Чет­верг 25 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Фессалоникийцам,
за­ча­ло 277

Бра­тья, по­ве­ле­ва­ем вам име­нем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, что­бы вы уда­ля­лись от вся­ко­го бра­та, по­сту­па­ю­ще­го бес­чин­но и не по пре­да­нию, ко­то­рое вы при­ня­ли от нас. Ибо вы са­ми зна­е­те, как долж­но под­ра­жать нам, по­то­му что мы не жи­ли сре­ди вас бес­по­ря­доч­но: ни хле­ба да­ром не ели ни у ко­го, но в тру­де и из­ну­ре­нии но­чью и днем ра­бо­та­ли, что­бы не обре­ме­нить ко­го из вас, не по­то­му, что­бы мы не име­ли вла­сти, но что­бы се­бя са­мих дать вам в при­мер для под­ра­жа­ния нам. Ибо ко­гда мы бы­ли с ва­ми, мы это пред­пи­сы­ва­ли вам: ес­ли кто не хо­чет ра­бо­тать, пусть и не ест. Ибо мы слы­шим, что неко­то­рые по­сту­па­ют меж­ду ва­ми бес­чин­но, ни­ка­кой ра­бо­ты не де­лая, но де­лая мно­го су­е­ты. Та­ко­вым мы по­ве­ле­ва­ем, и при­зы­ва­ем их в Гос­по­де Иису­се Хри­сте, что­бы, ра­бо­тая в ти­шине, они ели свой хлеб. Вы же, бра­тья, не уста­вай­те де­лать доб­ро. Ес­ли же кто не по­слу­ша­ет сло­ва на­ше­го в этом по­сла­нии, – то­го имей­те на за­ме­ча­нии: не об­щай­тесь с ним, что­бы его усты­дить. И не счи­тай­те его вра­гом, но вра­зум­ляй­те как бра­та. Сам же Гос­подь ми­ра да даст вам мир все­гда во всем. Гос­подь со все­ми ва­ми! При­вет­ствие мо­ей, Пав­ла, ру­кой, что есть знак в каж­дом по­сла­нии. Я пи­шу так: бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со все­ми ва­ми. Аминь.

2 Фес 3:6–18
Пят­ни­ца 25 седмицы.

ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ К ТИМОФЕЮ

За­ча­ло 278 279 280А 280Б 281 282 283 284 285А 285Б 285В 286 287 288 289

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 278

Павел, Апо­стол Хри­ста Иису­са по по­ве­ле­нию Бо­га Спа­си­те­ля на­ше­го Хри­ста Иису­са, на­деж­ды на­шей, Ти­мо­фею, ис­тин­но­му сы­ну в ве­ре, – бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца и Хри­ста Иису­са, Гос­по­да на­ше­го. На­прав­ля­ясь в Ма­ке­до­нию, я по­про­сил те­бя остать­ся в Эфе­се, что­бы при­ка­зать неко­то­рым не рас­про­стра­нять иных уче­ний и не оста­нав­ли­вать вни­ма­ния на бас­нях и ро­до­сло­ви­ях бес­ко­неч­ных, ко­то­рые боль­ше при­во­дят к пре­ни­ям, чем к до­мо­стро­и­тель­ству Бо­жию в ве­ре. Цель же это­го при­ка­за­ния есть лю­бовь от чи­сто­го серд­ца и со­ве­сти доб­рой и ве­ры нели­це­мер­ной, от че­го неко­то­рые, от­сту­пив, укло­ни­лись в пу­сто­сло­вие, же­лая быть за­ко­но­учи­те­ля­ми, не ра­зу­мея ни то­го, что го­во­рят, ни то­го, что утверждают.

1 Тим 1:1–7
По­не­дель­ник 26 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 279

Сын мой Ти­мо­фей, мы зна­ем, что За­кон добр, ес­ли кто им за­кон­но поль­зу­ет­ся, зная то, что За­кон не по­ло­жен для пра­вед­но­го, но для без­за­кон­ных и непо­кор­ных, для нече­сти­вых и греш­ных, для небла­го­го­вей­ных и да­ле­ких от Бо­га, для оскор­би­те­лей от­ца и ма­те­ри, для че­ло­ве­ко­убийц, для блуд­ни­ков, му­же­лож­ни­ков, че­ло­ве­ко­хищ­ни­ков, лже­цов, клят­во­пре­ступ­ни­ков и для все­го ино­го, что про­тив­но здра­во­му уче­нию, по Еван­ге­лию сла­вы бла­жен­но­го Бо­га, ко­то­рое бы­ло вве­ре­но мне. Я бла­го­да­рю дав­ше­го мне си­лу Хри­ста Иису­са, Гос­по­да на­ше­го, что Он при­знал ме­ня вер­ным, по­ста­вив на слу­же­ние, ме­ня, ко­то­рый преж­де был ху­ли­тель и го­ни­тель и обид­чик; но я был по­ми­ло­ван, по­то­му что по неве­де­нию я дей­ство­вал в неве­рии, но пре­и­зобиль­но про­яви­лась во мне бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го с ве­рою и лю­бо­вью во Хри­сте Иисусе.

1 Тим 1:8–14
Втор­ник 26 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 280А

Сын мой Ти­мо­фей, я бла­го­да­рю дав­ше­го мне си­лу Хри­ста Иису­са, Гос­по­да на­ше­го, что Он при­знал ме­ня вер­ным, по­ста­вив на слу­же­ние, ме­ня, ко­то­рый преж­де был ху­ли­тель и го­ни­тель и обид­чик; но я был по­ми­ло­ван, по­то­му что по неве­де­нию я дей­ство­вал в неве­рии, но пре­и­зобиль­но про­яви­лась во мне бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го с ве­рою и лю­бо­вью во Хри­сте Иису­се. Вер­но сло­во и вся­ко­го при­ня­тия до­стой­но, что Хри­стос Иисус при­шел в мир спа­сти греш­ных, из ко­то­рых пер­вый – я. Но для то­го я был по­ми­ло­ван, что­бы на мне пер­вом по­ка­зал Иисус Хри­стос все дол­го­тер­пе­ние в при­мер тем, ко­то­рым над­ле­жит ве­ро­вать в Него к жиз­ни веч­ной. Ца­рю же ве­ков нетлен­но­му, неви­ди­мо­му, еди­но­му Бо­гу честь и сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь.

1 Тим 1:12–17
2 ок­тяб­ря, св. Киприану.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 280Б

Сын мой Ти­мо­фей, вер­но сло­во и вся­ко­го при­ня­тия до­стой­но, что Хри­стос Иисус при­шел в мир спа­сти греш­ных, из ко­то­рых пер­вый – я. Но для то­го я был по­ми­ло­ван, что­бы на мне пер­вом по­ка­зал Иисус Хри­стос все дол­го­тер­пе­ние в при­мер тем, ко­то­рым над­ле­жит ве­ро­вать в Него к жиз­ни веч­ной. Ца­рю же ве­ков нетлен­но­му, неви­ди­мо­му, еди­но­му Бо­гу честь и сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь.

1 Тим 1:15–17
Неде­ля 31.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 281

Сын мой Ти­мо­фей, это пред­пи­са­ние я вве­ряю те­бе со­глас­но с ра­нее быв­ши­ми о те­бе про­ро­че­ства­ми, что­бы ты, опи­ра­ясь на них, во­ин­ство­вал как доб­рый во­ин, имея ве­ру и доб­рую со­весть, от­верг­нув ко­то­рую, неко­то­рые по­тер­пе­ли ко­раб­ле­кру­ше­ние в ве­ре: в чис­ле их Име­ней и Алек­сандр, ко­то­рых я пре­дал са­тане, что­бы на­учить их не бо­го­хуль­ство­вать. Итак я же­лаю, что­бы муж­чи­ны мо­ли­лись на вся­ком ме­сте, под­ни­мая свя­тые ру­ки без гне­ва и со­мне­ния; что­бы так­же и жен­щи­ны, в при­стой­ном оде­я­нии, со скром­но­стью и уме­рен­но­стью, укра­ша­ли се­бя не пле­те­ни­ем во­лос и зо­ло­том, или жем­чу­гом, или до­ро­гой одеж­дой, но доб­ры­ми де­ла­ми, как то по­до­ба­ет жен­щи­нам, пре­дан­ным бла­го­че­стию. Жен­щи­на в ти­шине да учит­ся со вся­кой по­кор­но­стью. А учить жен­щине я не поз­во­ляю, ни власт­во­вать над муж­чи­ной, но быть в ти­шине. Ибо Адам был пер­вым со­здан, по­том – Ева. И Адам не был пре­льщен; но жен­щи­на, быв об­ма­ну­та, впа­ла в пре­ступ­ле­ние. Но она бу­дет спа­се­на чрез де­то­рож­де­ние, ес­ли они пре­бу­дут в ве­ре и люб­ви и освя­ще­нии с целомудрием.

1 Тим 1:18–20; 2:8–15
Сре­да 26 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 282

Сын мой Ти­мо­фей, про­шу преж­де все­го со­вер­шать про­ше­ния, мо­лит­вы, хо­да­тай­ства, бла­го­да­ре­ния за всех лю­дей, за ца­рей и всех но­си­те­лей вла­сти, что­бы про­во­дить нам спо­кой­ную и тихую жизнь во вся­ком бла­го­че­стии и до­сто­ин­стве. Это хо­ро­шо и при­ят­но Спа­си­те­лю на­ше­му Бо­гу, Ко­то­рый хо­чет, что­бы все лю­ди бы­ли спа­се­ны и при­шли к по­зна­нию ис­ти­ны. Ибо один Бог, один и по­сред­ник меж­ду Бо­гом и людь­ми, Че­ло­век Хри­стос Иисус, дав­ший Се­бя как вы­куп за всех: это – сви­де­тель­ство в по­ло­жен­ное вре­мя; для че­го я был по­став­лен про­по­вед­ни­ком и Апо­сто­лом, – ис­ти­ну го­во­рю, не лгу, – учи­те­лем языч­ни­ков в ве­ре и истине.

1 Тим 2:1–7
1 сен­тяб­ря, Новолетию.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 283

Сын мой Ти­мо­фей, вер­но сло­во: ес­ли кто к епи­скоп­ству стре­мит­ся, доб­ро­го де­ла же­ла­ет. Епи­скоп же дол­жен быть без­упре­чен, од­ной же­ны муж, трезв, це­ло­муд­рен, бла­го­чи­нен, стран­но­лю­бив, учи­те­лен, не скло­нен к ви­ну, не за­до­рен, но снис­хо­ди­те­лен, ми­ро­лю­бив, несреб­ро­лю­бив, хо­ро­шо управ­ля­ю­щий соб­ствен­ным до­мом, де­тей со­дер­жа­щий в под­чи­не­нии со вся­ким до­сто­ин­ством, – ес­ли же кто не зна­ет, как упра­вить соб­ствен­ный дом, как бу­дет он за­бо­тить­ся о церк­ви Бо­жи­ей? – не но­во­об­ра­щен­ный, что­бы, воз­гор­див­шись, не под­пал он под суд диа­во­ла. Но нуж­но ему иметь и доб­рое сви­де­тель­ство от внеш­них, что­бы не впасть в на­ре­ка­ние и сеть диа­во­ла. Нуж­но, что­бы диа­ко­ны бы­ли так­же с до­сто­ин­ством, не дво­языч­ны, не при­страст­ны к ви­ну, не ис­ка­ли по­стыд­ной на­жи­вы, что­бы они со­дер­жа­ли тай­ну ве­ры в чи­стой со­ве­сти. Но и они пусть под­вер­га­ют­ся пред­ва­ри­тель­но­му ис­пы­та­нию, по­том пусть слу­жат, ес­ли они без­упреч­ны. Нуж­но так­же, что­бы же­ны бы­ли с до­сто­ин­ством, не кле­вет­ни­цы, трез­вы, вер­ны во всем. Диа­ко­ны пусть бу­дут му­жья­ми од­ной же­ны, хо­ро­шо управ­ля­ю­щи­ми детьми и соб­ствен­ны­ми до­ма­ми. Ибо хо­ро­шо по­слу­жив­шие до­сти­га­ют доб­ро­го по­ло­же­ния и ве­ли­ко­го дерз­но­ве­ния в ве­ре во Хри­сте Иисусе.

1 Тим 3:1–13
Чет­верг 26 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 284

Сын мой Ти­мо­фей, это я те­бе пи­шу, на­де­ясь прид­ти к те­бе вско­ре. Ес­ли же за­мед­лю, нуж­но те­бе знать, как по­сту­пать в до­ме Бо­жи­ем, ко­то­рый есть Цер­ковь Бо­га Жи­во­го, столп и утвер­жде­ние ис­ти­ны. И при­зна­но все­ми: ве­ли­ка – тай­на бла­го­че­стия: Он, Кто яв­лен был во пло­ти, оправ­дан был в Ду­хе, ви­ден был ан­ге­ла­ми, про­по­ве­дан был в на­ро­дах, при­нят был ве­рою в ми­ре, воз­не­сен был во сла­ве. А Дух яв­ствен­но го­во­рит, что в по­след­ние вре­ме­на от­сту­пят неко­то­рые от ве­ры, вни­мая ду­хам обо­льсти­те­лям и уче­ни­ям бе­сов­ским, в ли­це­ме­рии лже­цов с про­жжен­ной со­ве­стью, за­пре­ща­ю­щих всту­пать в брак и за­став­ля­ю­щих воз­дер­жи­вать­ся от раз­ных ви­дов пи­щи, ко­то­рые Бог со­тво­рил, что­бы вер­ные и по­знав­шие ис­ти­ну вку­ша­ли их с бла­го­да­ре­ни­ем. По­то­му что вся­кое тво­ре­ние Бо­жие хо­ро­шо, и ни­что не долж­но быть от­вер­га­е­мо, ес­ли при­ни­ма­ет­ся с бла­го­да­ре­ни­ем; ибо оно освя­ща­ет­ся сло­вом Бо­жи­им и молитвой.

1 Тим 3:14–4:5
Суб­бо­та пе­ред Богоявлением.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 285А

Сын мой Ти­мо­фей, вся­кое тво­ре­ние Бо­жие хо­ро­шо, и ни­что не долж­но быть от­вер­га­е­мо, ес­ли при­ни­ма­ет­ся с бла­го­да­ре­ни­ем; ибо оно освя­ща­ет­ся сло­вом Бо­жи­им и мо­лит­вой. Вну­шая это бра­тьям, ты бу­дешь хо­ро­ший слу­жи­тель Хри­ста Иису­са, пи­та­е­мый сло­ва­ми ве­ры и доб­ро­го уче­ния, ко­то­ро­му ты по­сле­до­вал. А негод­ных и ста­ру­ше­чьих ба­сен из­бе­гай; упраж­няй се­бя в бла­го­че­стии. Ибо от те­лес­но­го упраж­не­ния ма­ло поль­зы; бла­го­че­стие же на все по­лез­но, имея обе­ща­ние жиз­ни ны­неш­ней и бу­ду­щей. Вни­кай в се­бя и в уче­ние, будь по­сто­я­нен в этом. Ибо де­лая это, ты и се­бя спа­сешь, и слу­ша­ю­щих тебя.

1 Тим 4:4–8, 16
Пят­ни­ца 26 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 285Б

Сын мой Ти­мо­фей, вер­но это сло­во и вся­ко­го при­ня­тия до­стой­но. Ибо для это­го мы тру­дим­ся и под­ви­за­ем­ся, по­то­му что воз­ло­жи­ли мы на­деж­ду на Бо­га Жи­во­го, Ко­то­рый есть Спа­си­тель всех лю­дей, осо­бен­но вер­ных. За­по­ве­дуй это и это­му учи. Ни­кто да не пре­не­бре­га­ет тво­ей мо­ло­до­стью, но будь при­ме­ром для вер­ных в сло­ве, в по­ве­де­нии, в люб­ви, в ве­ре, в чи­сто­те. До­ко­ле я не при­ду, за­ни­май­ся чте­ни­ем, уве­ща­ни­ем, уче­ни­ем. Не остав­ляй в пре­не­бре­же­нии да­ро­ва­ние, что в те­бе, ко­то­рое те­бе бы­ло да­но че­рез про­ро­че­ство с воз­ло­же­ни­ем рук пре­сви­те­ров. Об этом за­боть­ся, это­го не остав­ляй, что­бы твой успех был оче­ви­ден для всех.

1 Тим 4:9–15
Неде­ля 32.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 285В

Сын мой Ти­мо­фей, стар­ца не бра­ни, но уве­щай, как от­ца; мо­ло­дых, как бра­тьев; ста­риц, как ма­те­рей, мо­ло­дых, как се­стер, во вся­кой чи­сто­те. Вдов по­чи­тай, ис­тин­ных вдов. Ес­ли же ка­кая вдо­ва име­ет де­тей или вну­ков, пусть они учат­ся преж­де по­чи­тать свою соб­ствен­ную се­мью и воз­да­вать долж­ное ро­ди­те­лям; ибо это при­ят­но Бо­гу. А ис­тин­ная вдо­ва и остав­ша­я­ся оди­но­кой воз­ло­жи­ла на­деж­ду на Бо­га и пре­бы­ва­ет в про­ше­ни­ях и мо­лит­вах день и ночь. А жи­ву­щая в на­сла­жде­ни­ях за­жи­во умер­ла. И это­го тре­буй, что­бы бы­ли без­упреч­ны. Ес­ли же кто о сво­их и осо­бен­но о до­маш­них не пе­чет­ся, тот от­рек­ся от ве­ры и ху­же невер­но­го. Да вно­сит­ся в спи­сок вдо­ва, до­стиг­шая не ме­нее ше­сти­де­ся­ти лет, од­но­го му­жа же­на, име­ю­щая за се­бя сви­де­тель­ство доб­рых дел, ес­ли она вос­пи­та­ла де­тей, ес­ли да­ла при­ют стран­ни­кам, ес­ли омы­ла но­ги свя­тым, ес­ли скор­бя­щим ока­за­ла по­мощь, ес­ли по­сле­до­ва­ла вся­ко­му де­лу доброму.

1 Тим 5:1–10
По­не­дель­ник 27 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 286

Сын мой Ти­мо­фей, мо­ло­дых вдов не при­ни­май; ибо ко­гда во­пре­ки Хри­сту ими овла­де­ет чув­ствен­ность, они хо­тят всту­пать брак, под­ле­жа осуж­де­нию за то, что от­верг­ли преж­нее обя­за­тель­ство. А при­том, бу­дучи и празд­ны, они на­уча­ют­ся об­хо­дить до­ма, бу­дучи не толь­ко празд­ны­ми, но и болт­ли­вы­ми и лю­бо­пыт­ны­ми, го­во­ря то, че­го не долж­но. Итак я же­лаю, что­бы мо­ло­дые всту­па­ли в брак, рож­да­ли де­тей, ве­ли хо­зяй­ство не да­ва­ли про­тив­ни­ку ни­ка­ко­го по­во­да к по­но­ше­нию. Ибо неко­то­рые уже со­вра­ти­лись вслед са­тане. Ес­ли ка­кая вер­ная име­ет вдов, пусть по­мо­га­ет им, и пусть бре­мя не ло­жит­ся на цер­ковь, что­бы она ока­за­ла по­мощь ис­тин­ным вдо­вам. Хо­ро­шо пред­сто­я­тель­ству­ю­щие пре­сви­те­ры да бу­дут удо­сто­е­ны су­гу­бой че­сти, осо­бен­но тру­дя­щи­е­ся в сло­ве и уче­нии. Ибо го­во­рит Пи­са­ние: “у во­ла мо­ло­тя­ще­го не за­граж­дай рта”, и: “до­сто­ин ра­бот­ник на­гра­ды сво­ей”. На пре­сви­те­ра об­ви­не­ния не при­ни­май ина­че, как при двух или трех сви­де­те­лях. Со­гре­ша­ю­щих об­ли­чай в при­сут­ствии всех, что­бы и осталь­ные страх име­ли. За­кли­наю те­бя пред Бо­гом и Хри­стом Иису­сом и из­бран­ны­ми ан­ге­ла­ми со­блю­сти это без предубеж­де­ния, ни­че­го не де­лая по пристрастию.

1 Тим 5:11–21
Втор­ник 27 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 287

Сын мой Ти­мо­фей, рук ни на ко­го не воз­ла­гай по­спеш­но и не участ­вуй в чу­жих гре­хах: се­бя хра­ни чи­стым. Впредь не пей од­ну во­ду, но упо­треб­ляй немно­го ви­на ра­ди же­луд­ка и ча­стых тво­их немо­щей. Гре­хи неко­то­рых лю­дей яв­ны, да­же до су­да, а за неко­то­ры­ми они и сле­ду­ют. Так­же и доб­рые де­ла яв­ны, и те, с ко­то­ры­ми ина­че об­сто­ит, не мо­гут быть скры­ты. Все те, ко­то­рые, как ра­бы, на­хо­дят­ся под игом, пусть по­чи­та­ют сво­их гос­под до­стой­ны­ми вся­кой че­сти, что­бы имя Бо­жие и уче­ние не под­вер­га­лись ху­ле. Те же, ко­то­рые име­ют гос­по­да­ми вер­ных, пусть не пре­не­бре­га­ют ими, по­то­му что они бра­тья, но пусть еще усерд­нее им слу­жат, по­то­му что вер­ны и воз­люб­лен­ны те, ко­то­рые по­лу­ча­ют от них бла­го­де­я­ние. Это­му учи и уве­щай. Ес­ли кто рас­про­стра­ня­ет иные уче­ния и не вни­ма­ет здра­вым сло­вам Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и уче­нию со­глас­но­му с бла­го­че­сти­ем, – тот впал в гор­дость, ни­че­го не зна­ет, но бо­лен стра­стью к спо­рам и сло­во­пре­ни­ям, от ко­то­рых бы­ва­ют за­висть, ссо­ры, ху­лы, лу­ка­вые по­до­зре­ния, пре­ния меж­ду людь­ми с раз­вра­щен­ным умом, чуж­ды­ми ис­ти­ны, ду­ма­ю­щи­ми, что бла­го­че­стие есть ис­точ­ник при­быт­ка. Но ве­ли­кое при­об­ре­те­ние – быть бла­го­че­сти­вым и до­воль­ным: ибо мы ни­че­го не при­нес­ли в мир; яв­но, что ни­че­го не мо­жем и вы­не­сти из него. Имея про­пи­та­ние и одеж­ду и кров, удо­вле­тво­рим­ся этим. А же­ла­ю­щие обо­га­щать­ся впа­да­ют в ис­ку­ше­ние и в сеть, и в мно­гие без­рас­суд­ные и вред­ные по­хо­ти, ко­то­рые по­гру­жа­ют лю­дей в ра­зо­ре­ние и ги­бель. Ибо ко­рень всех зол есть среб­ро­лю­бие, пре­дав­шись ко­то­ро­му, неко­то­рые от­би­лись от ве­ры и при­чи­ни­ли се­бе мно­гие стра­да­ния. Ты же, че­ло­век Бо­жий, из­бе­гай этого.

1 Тим 5:22–6:11А
Сре­да 27 седмицы.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 288

Сын мой Ти­мо­фей, ищи пра­вед­но­сти, бла­го­че­стия, ве­ры, люб­ви, тер­пе­ния, кро­то­сти. Под­ви­зай­ся доб­рым по­дви­гом ве­ры, дер­жись веч­ной жиз­ни, к ко­то­рой ты был при­зван и для ко­то­рой ты ис­по­ве­дал доб­рое ис­по­ве­да­ние пе­ред мно­ги­ми сви­де­те­ля­ми. Пред­пи­сы­ваю те­бе пред Бо­гом, все жи­во­тво­ря­щим, и пред Хри­стом Иису­сом, за­сви­де­тель­ство­вав­шим пред Пон­ти­ем Пи­ла­том доб­рое ис­по­ве­да­ние, со­блю­сти за­по­ведь бес­по­роч­но и без­упреч­но до яв­ле­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ко­то­рое в своё вре­мя по­ка­жет бла­жен­ный и еди­ный По­ве­ли­тель, Царь цар­ству­ю­щих и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, еди­ный, име­ю­щий бес­смер­тие, оби­та­ю­щий во све­те непри­ступ­ном, Ко­то­ро­го не ви­дел ни­кто из лю­дей и уви­деть не мо­жет. Ему честь и дер­жа­ва веч­ная, аминь.

1 Тим 6:11Б–16
Суб­бо­та по­сле Рож­де­ства Христова.

Пер­вое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 289

Сын мой Ти­мо­фей, бо­га­тым в ны­неш­нем ве­ке по­ве­ле­вай не вы­со­ко­мудр­ство­вать и не воз­ла­гать на­деж­ды на проч­ность бо­гат­ства, но на Бо­га, да­ю­ще­го нам все обиль­но для на­сла­жде­ния; пусть они де­ла­ют доб­рое, бо­га­те­ют доб­ры­ми де­ла­ми, бу­дут щед­ры­ми, об­щи­тель­ны­ми, со­би­рая се­бе со­кро­ви­ще, доб­рое ос­но­ва­ние для бу­ду­ще­го, что­бы до­стиг­нуть ис­тин­ной жиз­ни. О Ти­мо­фей, вве­рен­ное те­бе со­хра­ни, от­вра­ща­ясь неугод­но­го Бо­гу пу­сто­сло­вия и спо­ров лже­имен­но­го зна­ния, ко­то­ро­му сле­дуя, неко­то­рые от­сту­пи­ли от ве­ры. Бла­го­дать с ва­ми. Аминь.

1 Тим 6:17–21
Чет­верг 27 седмицы.

ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ К ТИМОФЕЮ

За­ча­ло 290А 290Б 291 292 293 294 295 296 297 298 299

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 290А

Павел, во­лею Бо­жи­ей Апо­стол Хри­ста Иису­са по обе­ща­нию жиз­ни, ко­то­рая во Хри­сте Иису­се, Ти­мо­фею, воз­люб­лен­но­му сы­ну, – бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца и Хри­ста Иису­са, Гос­по­да на­ше­го. Не сты­дись сви­де­тель­ства Гос­по­да на­ше­го, ни ме­ня, уз­ни­ка Его, но со мной стра­дай за Еван­ге­лие си­лою Бо­га, спас­ше­го нас и при­звав­ше­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лам на­шим, но по Сво­е­му пред­уста­нов­ле­нию и бла­го­да­ти, дан­ной нам во Хри­сте Иису­се преж­де вре­мен веч­ных, об­на­ру­жен­ной же те­перь чрез яв­ле­ние Спа­си­те­ля на­ше­го Хри­ста Иису­са, упразд­нив­ше­го смерть и дав­ше­го вос­си­ять жиз­ни и нетле­нию чрез Еван­ге­лие, для ко­то­ро­го по­став­лен я гла­ша­та­ем и Апо­сто­лом и учи­те­лем. По этой при­чине я и несу это стра­да­ние, но не сты­жусь, ибо знаю, в Ко­го я уве­ро­вал, и я уве­рен, что Он си­лен со­блю­сти вве­рен­ное мною на День тот. Дер­жись об­раз­ца здра­вых слов, ко­то­рые ты от ме­ня слы­шал, в ве­ре и люб­ви, ко­то­рая во Хри­сте Иису­се. Вве­рен­ное те­бе доб­ро со­блю­ди Ду­хом Свя­тым, жи­ву­щим в нас. Ты зна­ешь, что от­вер­ну­лись от ме­ня все Асий­ские: в их чис­ле Фи­гел и Ер­мо­ген. Да даст Гос­подь ми­лость до­му Они­си­фо­ра, по­то­му что он мно­го­крат­но обод­рял ме­ня и не усты­дил­ся мо­их уз, но, ока­зав­шись в Ри­ме, при­нял­ся ста­ра­тель­но ис­кать ме­ня и на­шел. Да даст ему Гос­подь най­ти ми­лость у Гос­по­да в День тот. А сколь­ко он по­слу­жил в Эфе­се, ты луч­ше знаешь.

2 Тим 1:1–2, 8–18
Пят­ни­ца 27 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 290Б

Сын мой Ти­мо­фей, я бла­го­да­рю Бо­га, Ко­то­ро­му слу­жу от пред­ков в чи­стой со­ве­сти, за то, что непре­стан­но па­мя­тую о те­бе в мо­лит­вах мо­их но­чью и днем, го­ря же­ла­ни­ем ви­деть те­бя, – я пом­ню твои сле­зы, – что­бы ис­пол­нить­ся мне ра­до­сти, по­лу­чив на­по­ми­на­ние о тво­ей нели­це­мер­ной ве­ре, ко­то­рая жи­ла преж­де в баб­ке тво­ей Ло­и­де и ма­те­ри тво­ей Ев­ни­ке, и я уве­рен, что она и в те­бе. По этой при­чине на­по­ми­наю те­бе воз­гре­вать да­ро­ва­ние Бо­жие, ко­то­рое в те­бе чрез воз­ло­же­ние рук мо­их. Ибо не дал нам Бог ду­ха бо­яз­ни, но си­лы и люб­ви и об­ла­да­ния со­бой. Итак не сты­дись сви­де­тель­ства Гос­по­да на­ше­го, ни ме­ня, уз­ни­ка Его, но со мной стра­дай за Еван­ге­лие си­лою Бо­га, спас­ше­го нас и при­звав­ше­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лам на­шим, но по Сво­е­му пред­уста­нов­ле­нию и бла­го­да­ти, дан­ной нам во Хри­сте Иисусе.

2 Тим 1:3–9
22 ян­ва­ря, св. Апо­сто­лу Тимофею.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 291

Сын мой Ти­мо­фей, не сты­дись сви­де­тель­ства Гос­по­да на­ше­го, ни ме­ня, уз­ни­ка Его, но со мной стра­дай за Еван­ге­лие си­лою Бо­га, спас­ше­го нас и при­звав­ше­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лам на­шим, но по Сво­е­му пред­уста­нов­ле­нию и бла­го­да­ти, дан­ной нам во Хри­сте Иису­се преж­де вре­мен веч­ных, об­на­ру­жен­ной же те­перь чрез яв­ле­ние Спа­си­те­ля на­ше­го Хри­ста Иису­са, упразд­нив­ше­го смерть и дав­ше­го вос­си­ять жиз­ни и нетле­нию чрез Еван­ге­лие, для ко­то­ро­го по­став­лен я гла­ша­та­ем и Апо­сто­лом и учи­те­лем. По этой при­чине я и несу это стра­да­ние, но не сты­жусь, ибо знаю, в Ко­го я уве­ро­вал, и я уве­рен, что Он си­лен со­блю­сти вве­рен­ное мною на День тот. Дер­жись об­раз­ца здра­вых слов, ко­то­рые ты от ме­ня слы­шал, в ве­ре и люб­ви, ко­то­рая во Хри­сте Иису­се. Вве­рен­ное те­бе доб­ро со­блю­ди Ду­хом Свя­тым, жи­ву­шим в нас. Ты зна­ешь, что от­вер­ну­лись от ме­ня все Асий­ские: в их чис­ле Фи­гел и Ер­мо­ген. Да даст Гос­подь ми­лость до­му Они­си­фо­ра, по­то­му что он мно­го­крат­но обод­рял ме­ня и не усты­дил­ся мо­их уз, но, ока­зав­шись в Ри­ме, при­нял­ся ста­ра­тель­но ис­кать ме­ня и на­шел. Да даст ему Гос­подь най­ти ми­лость у Гос­по­да в День тот. А сколь­ко он по­слу­жил в Эфе­се, ты луч­ше знаешь.

2 Тим 1:8–18
28 но­яб­ря, св. Сте­фа­ну Новому.
Преподобномученикам.
Исповедникам.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 292

Сын мой Ти­мо­фей, будь кре­пок в бла­го­да­ти, ко­то­рая во Хри­сте Иису­се, и что услы­шал от ме­ня при мно­гих сви­де­те­лях, то по­ру­чи вер­ным лю­дям, ко­то­рые спо­соб­ны бу­дут и дру­гих на­учить. Стра­дай вме­сте со мной, как доб­рый во­ин Хри­ста Иису­са. Ни­ка­кой во­ин не свя­зы­ва­ет се­бя жи­тей­ски­ми де­ла­ми с це­лью уго­дить то­му, кто при­звал его в вой­ско. Ес­ли же кто и под­ви­за­ет­ся, то не по­лу­ча­ет вен­ца, ес­ли неза­кон­но под­ви­за­ет­ся. Тру­дя­ще­му­ся зем­ле­дель­цу долж­но пер­во­му вку­шать от пло­дов. Ра­зу­мей, что я го­во­рю: ибо даст те­бе Гос­подь по­ни­ма­ние во всем. Помни Иису­са Хри­ста, воз­двиг­ну­то­го из мёрт­вых, от се­ме­ни Да­ви­до­ва, по Еван­ге­лию мо­е­му, в слу­же­нии ко­то­ро­му я терп­лю стра­да­ние да­же до уз, как зло­дей, но сло­во Бо­жие уза­ми не свя­за­но. По­это­му я все терп­лю ра­ди из­бран­ных, что­бы и они по­лу­чи­ли спа­се­ние, ко­то­рое во Хри­сте Иису­се, со сла­вой вечной.

2 Тим 2:1–10
Мученикам.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 293

Сын мой Ти­мо­фей, вер­но сло­во: ибо ес­ли мы со Хри­стом умер­ли, то с Ним и жить бу­дем; ес­ли тер­пим, то с Ним и цар­ство­вать бу­дем; ес­ли от­ре­чем­ся, то и Он от­ре­чет­ся от нас; ес­ли мы невер­ны, то Он пре­бы­ва­ет ве­рен, ибо от­речь­ся от Се­бя Он не мо­жет. Это на­по­ми­най, за­кли­ная пред Бо­гом не за­ни­мать­ся сло­во­пре­ни­я­ми, что ни к че­му по­лез­но­му не при­во­дит, а к рас­строй­ству слу­ша­ю­щих. По­ста­рай­ся пред­ста­вить се­бя Бо­гу ис­пы­тан­ным, ра­бот­ни­ком непо­стыд­ным, пра­виль­но пре­по­да­ю­щим сло­во ис­ти­ны. А негод­ных пу­стых ре­чей из­бе­гай; ибо бу­дут все боль­ше пре­успе­вать в нече­стии, и сло­во их, как за­ра­за, бу­дет рас­про­стра­нять­ся: в их чис­ле Име­ней и Фи­лит, ко­то­рые укло­ни­лись от ис­ти­ны, го­во­ря, что вос­кре­се­ние уже про­изо­шло, и раз­ру­ша­ют в неко­то­рых ве­ру. Од­на­ко, твер­дое ос­но­ва­ние Бо­жие сто­ит, имея эту пе­чать: “по­знал Гос­подь Сво­их”, и: “да от­сту­пит от неправ­ды вся­кий, име­ну­ю­щий имя Господне”.

2 Тим 2:11–19
Суб­бо­та 33 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 294

Сын мой Ти­мо­фей, в боль­шом до­ме есть со­су­ды не толь­ко зо­ло­тые и се­реб­ря­ные, но и де­ре­вян­ные и гли­ня­ные, и од­ни – для по­чет­но­го упо­треб­ле­ния, дру­гие – для низ­ко­го. Итак, ес­ли кто очи­стит се­бя от это­го, бу­дет он со­су­дом для по­чет­но­го упо­треб­ле­ния, освя­щен­ным, при­год­ным Вла­ды­ке, на вся­кое доб­рое де­ло при­го­тов­лен­ным. Юно­ше­ских же по­хо­тей убе­гай, но ищи пра­вед­но­сти, ве­ры, люб­ви, ми­ра с при­зы­ва­ю­щи­ми Гос­по­да от чи­сто­го серд­ца. Глу­пых же и неве­же­ствен­ных спо­ров устра­няй­ся, зная, что они по­рож­да­ют столк­но­ве­ния; ра­бу же Гос­под­ню не долж­но вхо­дить в столк­но­ве­ния, но быть ти­хим со все­ми, учи­тель­ным, незло­би­вым; в кро­то­сти вос­пи­ты­ва­ю­щим пре­ко­сло­вя­щих: не даст ли им Бог по­ка­я­ние к по­зна­нию ис­ти­ны. И они бы опом­ни­лись, осво­бо­див­шись из се­ти диа­во­ла, где, как до­бы­ча, они бы­ли в его воле.

2 Тим 2:20–26
По­не­дель­ник 28 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 295

Сын мой Ти­мо­фей, знай, что в по­след­ние дни на­ста­нут вре­ме­на тяж­кие. Ибо бу­дут лю­ди са­мо­лю­би­вы, среб­ро­лю­би­вы, хваст­ли­вы, вы­со­ко­мер­ны, ху­ли­те­ли, ро­ди­те­лям непо­кор­ны, небла­го­дар­ны, небла­го­го­вей­ны, без люб­ви, непри­ми­ри­мы, кле­вет­ни­ки, без­удерж­ны, бес­че­ло­веч­ны, вра­ги добра, пре­да­те­ли, без­рас­суд­ны, гор­ды, сла­сто­лю­би­вы бо­лее, чем бо­го­лю­би­вы, име­ю­щие внеш­ность бла­го­че­стия, си­лы же его от­рек­ши­е­ся. И от та­ких от­вра­щай­ся. Ибо к ним при­над­ле­жат те, ко­то­рые про­кра­ды­ва­ют­ся в до­ма и пле­ня­ют сла­бых жен­щин, отя­го­щен­ных гре­ха­ми, во­ди­мых раз­лич­ны­ми по­хо­тя­ми, все­гда уча­щих­ся и ни­ко­гда не мо­гу­щих дой­ти до по­зна­ния ис­ти­ны. Как Иан­ний и Иам­врий вос­про­ти­ви­лись Мо­и­сею, так и они про­ти­вят­ся ис­тине, лю­ди с ис­пор­чен­ным умом, не ис­пы­тан­ные в ве­ре. Но они бо­лее не пре­успе­ют, ибо глу­пость их бу­дет оче­вид­на для всех, как это слу­чи­лось с глу­по­стью тех.

2 Тим 3:1–9
Суб­бо­та 34 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 296

Сын мой Ти­мо­фей, ты по­сле­до­вал за мной в уче­нии, об­ра­зе жиз­ни, на­ме­ре­ни­ях, ве­ре, ве­ли­ко­ду­шии, люб­ви, тер­пе­нии, в го­не­ни­ях, стра­да­ни­ях, ка­кие ме­ня по­стиг­ли в Ан­тио­хии, в Ико­нии, в Ли­страх. Ка­кие го­не­ния я пре­тер­пел, и из всех из­ба­вил ме­ня Гос­подь! Да и все, же­ла­ю­щие жить бла­го­че­сти­во во Хри­сте Иису­се, бу­дут го­ни­мы. Лу­ка­вые же лю­ди и об­ман­щи­ки бу­дут пре­успе­вать к худ­ше­му, вво­дя в за­блуж­де­ние и впа­дая в за­блуж­де­ние. Ты же пре­бы­вай в том, че­му на­учен и в чем убе­дил­ся, зная, кем ты на­учен: ты с мла­ден­че­ства зна­ешь Свя­щен­ные Пи­са­ния, мо­гу­щие умуд­рить те­бя ко спа­се­нию чрез ве­ру, ко­то­рая во Хри­сте Иисусе.

2 Тим 3:10–15
Неде­ля 33, о мы­та­ре и фарисее.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 297

Сын мой Ти­мо­фей, все Пи­са­ние бо­го­дух­но­вен­но и по­лез­но для на­уче­ния, для об­ли­че­ния, для ис­прав­ле­ния, для на­став­ле­ния в пра­вед­но­сти, дабы со­вер­шен был Бо­жий че­ло­век, ко вся­ко­му доб­ро­му де­лу сна­ря­жен. За­кли­наю те­бя пред Бо­гом и Хри­стом Иису­сом, Ко­то­рый бу­дет су­дить жи­вых и мёрт­вых, и яв­ле­ни­ем Его и Цар­ством Его: про­по­ве­дуй сло­во, во­вре­мя и не во­вре­мя на­стой, об­ли­чи, уко­ри, уве­щай со вся­ким дол­го­тер­пе­ни­ем и по­уче­ни­ем. Ибо бу­дет вре­мя, ко­гда здра­во­го уче­ния не бу­дут тер­петь, но по соб­ствен­ным при­хо­тям, бо­лез­нен­но ища слы­ша­ния, бу­дут на­би­рать се­бе учи­те­лей, и от ис­ти­ны от­вра­тят слух и об­ра­тят­ся к басням.

2 Тим 3:16–4:4
Втор­ник 28 седмицы.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 298

Сын мой Ти­мо­фей, трез­вись во всем, тер­пи стра­да­ние, со­вер­шай де­ло бла­го­вест­ни­ка, ис­пол­ни слу­же­ние твое. Ибо я уже ста­нов­люсь жерт­вен­ным воз­ли­я­ни­ем, и вре­мя от­ше­ствия мо­е­го на­ста­ло. По­дви­гом доб­рым я под­ви­зал­ся, бег за­кон­чил, ве­ру со­хра­нил. От­ныне уго­то­ван мне ве­нец пра­вед­но­сти, ко­то­рый в День тот воз­даст мне Гос­подь, пра­вед­ный Су­дия, и не толь­ко мне, но и всем, воз­лю­бив­шим яв­ле­ние Его.

2 Тим 4:5–8
Неде­ля пе­ред Богоявлением.

Вто­рое по­сла­ние к Тимофею,
за­ча­ло 299

Сын мой Ти­мо­фей, по­ста­рай­ся прид­ти ко мне ско­ро: ибо Ди­мас ме­ня оста­вил, воз­лю­бив ны­неш­ний век, и от­пра­вил­ся в Фес­са­ло­ни­ку, Кри­с­кент – в Га­ла­тию, Тит – в Дал­ма­тию; Лу­ка один со мной. Мар­ка возь­ми и при­ве­ди с со­бой; ибо он мне ну­жен для слу­же­ния. Ти­хи­ка же я по­слал в Эфес. Ко­гда пой­дешь, при­не­си плащ, ко­то­рый я оста­вил в Тро­аде у Кар­па, и кни­ги, осо­бен­но пи­сан­ные на ко­же. Алек­сандр мед­ник мно­го мне зла сде­лал. Воз­даст ему Гос­подь по де­лам его. Его и ты осте­ре­гай­ся: ибо он силь­но вос­про­ти­вил­ся на­шим сло­вам. При пер­вой мо­ей за­щи­те ни­ко­го не ока­за­лось со мной, но все ме­ня оста­ви­ли. Да не вме­нит­ся им! Но Гос­подь пред­стал мне и укре­пил ме­ня, что­бы чрез ме­ня про­по­ведь до­стиг­ла пол­но­ты, и услы­ша­ли все языч­ни­ки; и я был из­бав­лен из па­сти льва. Из­ба­вит ме­ня Гос­подь от вся­ко­го зло­го де­ла и спа­сет для Цар­ства Сво­е­го Небес­но­го. Ему сла­ва во ве­ки ве­ков, аминь. При­вет­ствуй При­с­ку и Аки­лу и дом Они­си­фо­ра. Эраст остал­ся в Ко­рин­фе. Тро­фи­ма же я оста­вил в Ми­ле­те боль­но­го. По­ста­рай­ся прид­ти до зи­мы. При­вет­ству­ют те­бя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клав­дия и все бра­тья. Гос­подь с ду­хом тво­им. Бла­го­дать с ва­ми. Аминь.

2 Тим 4:9–22
Сре­да 28 седмицы.

ПО­СЛА­НИЕ К ТИТУ

За­ча­ло 300А 300Б 301 302А 302Б

По­сла­ние к Титу,
за­ча­ло 300А

Павел, раб Бо­жий, Апо­стол же Иису­са Хри­ста для ве­ры из­бран­ных Бо­жи­их и по­зна­ния ис­ти­ны, со­глас­ной с бла­го­че­сти­ем, в на­деж­де жиз­ни веч­ной, ко­то­рую преж­де веч­ных вре­мен обе­щал нелож­ный Бог, явил же в по­ло­жен­ные сро­ки сло­во Своё в про­по­ве­ди, ко­то­рая вве­ре­на бы­ла мне по по­ве­ле­нию Спа­си­те­ля на­ше­го Бо­га, – Ти­ту, ис­тин­но­му сы­ну по об­щей ве­ре, – бла­го­дать и мир от Бо­га От­ца и Хри­ста Иису­са, Спа­си­те­ля на­ше­го. Это го­во­ри и уве­щай и об­ли­чай со вся­кой вла­стью. Пусть ни­кто то­бой не пре­не­бре­га­ет. На­по­ми­най им под­чи­нять­ся на­чаль­ствам, вла­стям; по­ви­но­вать­ся, быть го­то­вы­ми на вся­кое доб­рое де­ло, ни­ко­го не зло­сло­вить, быть ми­ро­лю­би­вы­ми, снис­хо­ди­тель­ны­ми, про­яв­ляя вся­кую кро­тость ко всем лю­дям. Ибо бы­ли неко­гда и мы несмыс­лен­ны­ми, непо­кор­ны­ми, за­блуж­да­ю­щи­ми­ся, ра­ба­ми раз­ных по­хо­тей и на­сла­жде­ний; жи­ли в зло­бе и за­ви­сти, гнус­ные, нена­ви­дя­щие друг дру­га. Ко­гда при­шлю к те­бе Ар­те­ма­са или Ти­хи­ка, по­ста­рай­ся прид­ти ко мне в Ни­ко­поль; ибо там я рас­су­дил пе­ре­зи­мо­вать. Зи­на­са за­кон­ни­ка и Апол­ло­са сна­ря­ди в путь с усер­ди­ем, что­бы у них ни в чем не бы­ло недо­стат­ка. При­вет­ству­ют те­бя все, кто со мной. При­вет­ствуй всех, лю­бя­щих нас в ве­ре. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Тит 1:1–4; 2:15–3:3; 3:12–15
25 ав­гу­ста, св. Апо­сто­лу Титу.

По­сла­ние к Титу,
за­ча­ло 300Б

Сын мой Тит, я для то­го оста­вил те­бя на Кри­те, что­бы ты недо­кон­чен­ное до­де­лал и по­ста­вил по всем го­ро­дам пре­сви­те­ров, как я те­бе при­ка­зал; ес­ли кто без­упре­чен, од­ной же­ны муж, де­тей име­ю­щий вер­ных, не об­ви­ня­е­мых в рас­пут­стве или непо­кор­ных. Ибо епи­скоп дол­жен быть без­упре­чен, как Бо­жий до­мо­пра­ви­тель, не са­мо­до­во­лен, не гнев­лив, не скло­нен к ви­ну, не за­до­рен, не ис­кал бы по­стыд­ной на­жи­вы, но был бы стран­но­лю­бив, лю­бил бы доб­ро, был бы це­ло­муд­рен, спра­вед­лив, бла­го­че­стив, об­ла­да­ю­щим со­бой, дер­жал­ся бы вер­но­го сло­ва, со­глас­но­го с уче­ни­ем, для то­го, что­бы он был си­лен и на­став­лять в уче­нии здра­вом, и воз­ра­жа­ю­щих об­ли­чать. Ибо есть мно­го непо­кор­ных, пу­сто­сло­вов и об­ман­щи­ков, осо­бен­но из об­ре­зан­ных, ко­то­рым необ­хо­ди­мо за­граж­дать уста, им, ко­то­рые раз­ру­ша­ют це­лые до­ма, уча, че­му не долж­но, из по­стыд­ной ко­ры­сти. Ска­зал же некто из них, их соб­ствен­ный про­рок: “Кри­тяне все­гда лже­цы, злые зве­ри, об­жо­ры ле­ни­вые”. Сви­де­тель­ство это ис­тин­но. По этой при­чине об­ли­чай их стро­го, что­бы они бы­ли здра­вы в ве­ре, не вни­мая иудей­ским бас­ням и за­по­ве­дям лю­дей, от­вра­ща­ю­щих­ся от ис­ти­ны. Все чи­сто для чи­стых; для осквер­нен­ных же и невер­ных нет ни­че­го чи­сто­го, но осквер­не­ны и ум их, и со­весть. Они утвер­жда­ют, что зна­ют Бо­га, де­ла­ми же от­ре­ка­ют­ся, бу­дучи мерз­ки и непо­кор­ны и ни к ка­ко­му доб­ро­му де­лу не спо­соб­ны. Ты же го­во­ри то, что по­до­ба­ет здра­во­му учению.

Тит 1:5–2,1
Чет­верг 28 седмицы.

По­сла­ние к Титу,
за­ча­ло 301

Сын мой Тит, все чи­сто для чи­стых; для осквер­нен­ных же и невер­ных нет ни­че­го чи­сто­го, но осквер­не­ны и ум их и со­весть. Они утвер­жда­ют, что зна­ют Бо­га, де­ла­ми же от­ре­ка­ют­ся, бу­дучи мерз­ки и непо­кор­ны и ни к ка­ко­му доб­ро­му де­лу не спо­соб­ны. Ты же го­во­ри то, что по­до­ба­ет здра­во­му уче­нию: что­бы стар­цы бы­ли трез­вы, с до­сто­ин­ством, це­ло­муд­рен­ны, здра­вы в ве­ре, люб­ви, тер­пе­нии; что­бы ста­ри­цы так­же бы­ли в сво­ём по­ве­де­нии, как по­до­ба­ет свя­тым, не кле­вет­ни­цы, не по­ра­бо­щён­ные ви­ну, учи­ли бы доб­ру, что­бы вра­зум­ля­ли мо­ло­дых лю­бить му­жей, лю­бить де­тей, быть це­ло­муд­рен­ны­ми, чи­сты­ми, до­мо­ви­ты­ми, доб­ры­ми, по­кор­ны­ми сво­им му­жьям, что­бы не бы­ло ху­лы на сло­во Бо­жие. Мо­ло­дых лю­дей так­же уве­щай быть це­ло­муд­рен­ны­ми, во всем да­вая в сво­ём ли­це при­мер доб­рых дел, в уче­нии непо­вре­жден­ность, до­сто­ин­ство, сло­во здра­вое, без­упреч­ное, что­бы про­тив­ник был по­срам­лен, не имея ни­че­го ска­зать о нас ху­до­го. Го­во­ри, что­бы ра­бы по­ви­но­ва­лись сво­им гос­по­дам во всем, уго­жда­ли, не про­ти­во­ре­чи­ли, не кра­ли, но про­яв­ля­ли вся­че­скую доб­рую вер­ность, что­бы они во всем бы­ли укра­ше­ни­ем уче­нию Спа­си­те­ля на­ше­го Бога.

Тит 1:15–2:10
Пят­ни­ца 28 седмицы.

По­сла­ние к Титу,
за­ча­ло 302А

Сын мой Тит, яви­лась бла­го­дать Бо­жия, спа­си­тель­ная всем лю­дям, на­став­ля­ю­щая нас, от­верг­нув нече­стие и мир­ские по­хо­ти, це­ло­муд­рен­но и пра­вед­но и бла­го­че­сти­во жить в ны­неш­нем ве­ке, в ожи­да­нии бла­жен­ной на­деж­ды и яв­ле­ния сла­вы ве­ли­ко­го Бо­га и Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый дал Се­бя за нас, что­бы ис­ку­пить нас от вся­ко­го без­за­ко­ния и очи­стить Се­бе как на­род осо­бен­ный, рев­ни­тель доб­рых дел. Ко­гда же бы­ла яв­ле­на бла­гость и че­ло­ве­ко­лю­бие Спа­си­те­ля на­ше­го Бо­га, – то не де­ла­ми пра­вед­но­сти, ко­то­рые бы мы со­тво­ри­ли, но по Сво­ей ми­ло­сти, Он спас нас чрез омо­ве­ние воз­рож­де­ния и об­нов­ле­ния Ду­хом Свя­тым, Ко­то­ро­го Он из­лил на нас обиль­но чрез Иису­са Хри­ста, Спа­си­те­ля на­ше­го, что­бы мы, оправ­дан­ные Его бла­го­да­тью, ста­ли на­след­ни­ка­ми в на­деж­де жиз­ни вечной.

Тит 2:11–14; 3:4–7
6 ян­ва­ря, Кре­ще­ние Господне.

По­сла­ние к Титу,
за­ча­ло 302Б

Сын мой Тит, вер­но сло­во, и я же­лаю, что бы ты креп­ко сто­ял за это, дабы уве­ро­вав­шие в Бо­га ста­ра­лись пре­успе­вать в доб­рых де­лах Это хо­ро­шо и по­лез­но лю­дям. Глу­пых же спо­ров, и ро­до­сло­вий, и ссор и пре­ний о За­коне из­бе­гай; ибо они бес­по­лез­ны и су­ет­ны. От че­ло­ве­ка уз­ко­го тол­ка, по­сле од­но­го вра­зум­ле­ния и вто­ро­го, устра­няй­ся, зная, что та­кой че­ло­век сбил­ся с пу­ти и гре­шит, неся осуж­де­ние в се­бе са­мом. Ко­гда при­шлю к те­бе Ар­те­ма­са или Ти­хи­ка, по­ста­рай­ся прид­ти ко мне в Ни­ко­поль; ибо там я рас­су­дил пе­ре­зи­мо­вать. Зи­на­са за­кон­ни­ка и Апол­ло­са сна­ря­ди в путь с усер­ди­ем, что­бы у них ни в чем не бы­ло недо­стат­ка. Пусть же и на­ши учат­ся быть при­леж­ны­ми к доб­рым де­лам, ко­гда это­го тре­бу­ет необ­хо­ди­мость, что­бы не быть им бес­плод­ны­ми. При­вет­ству­ют те­бя все, кто со мной. При­вет­ствуй всех, лю­бя­щих нас в ве­ре. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Тит 3:8–15
Св. от­цам 5 Все­лен­ско­го собора.

ПО­СЛА­НИЕ К ФИЛИМОНУ

По­сла­ние к Филимону,
за­ча­ло 302В

Павел, уз­ник Хри­ста Иису­са, и Ти­мо­фей брат, Фи­ли­мо­ну воз­люб­лен­но­му и со­труд­ни­ку на­ше­му, и Ап­фии сест­ре и Ар­хип­пу, со­рат­ни­ку на­ше­му, и церк­ви, со­би­ра­ю­щей­ся в тво­ем до­ме, – бла­го­дать вам и мир от Бо­га, От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го, все­гда вспо­ми­ная те­бя в мо­лит­вах мо­их, слы­ша о тво­ей люб­ви и ве­ре, ко­то­рую ты име­ешь к Гос­по­ду Иису­су и ко всем свя­тым, – что­бы об­ще­ние ве­ры тво­ей ока­за­лось дей­ствен­ным в по­зна­нии вся­ко­го у нас добра для Хри­ста. Ибо я по­лу­чил ве­ли­кую ра­дость и уте­ше­ние от люб­ви тво­ей, по­то­му что, бла­го­да­ря те­бе, брат, успо­ко­е­ны серд­ца свя­тых. По­то­му, имея ве­ли­кое во Хри­сте дерз­но­ве­ние при­ка­зы­вать те­бе что долж­но, по люб­ви ско­рее про­шу – не иной кто, как я, Па­вел, ста­рец, а те­перь и уз­ник Хри­ста Иису­са, – про­шу те­бя о мо­ем сыне, ко­то­ро­го я ро­дил в узах, – об Они­си­ме, неко­гда для те­бя негод­ном, те­перь же и для ме­ня, и для те­бя при­год­ном, ко­то­ро­го я от­сы­лаю к те­бе об­рат­но, его са­мо­го, а он – мое серд­це. Его я хо­тел дер­жать при се­бе, что­бы он вме­сто те­бя слу­жил мне в узах Еван­ге­лия, но без тво­е­го со­гла­сия я ни­че­го не за­хо­тел де­лать, что­бы доб­ро твоё бы­ло не как по нуж­де, но доб­ро­воль­ное. Ибо, мо­жет быть, он для то­го на вре­мя был от­де­лен, что­бы по­лу­чил ты его на­ве­ки, уже не как ра­ба, но боль­ше чем ра­ба, как бра­та воз­люб­лен­но­го, осо­бен­но для ме­ня, на­сколь­ко же боль­ше для те­бя, и во пло­ти и в Гос­по­де. Итак, ес­ли ты име­ешь об­ще­ние со мной, при­ми его, как ме­ня. Ес­ли же он чем оби­дел те­бя или дол­жен, счи­тай это за мной: я, Па­вел, пи­шу сво­ей ру­кой: я воз­ме­щу; что­бы не ска­зать те­бе, что ты и за са­мо­го се­бя мне дол­жен. Да, брат, по­ра­до­вать­ся бы мне на те­бя в Гос­по­де: успо­кой мое серд­це во Хри­сте. Уве­рен­ный в по­слу­ша­нии тво­ем, я пи­шу те­бе, зная, что ты сде­ла­ешь и сверх то­го, о чем го­во­рю. А од­но­вре­мен­но при­го­товь для ме­ня и по­ме­ще­ние: ибо на­де­юсь, что я, по мо­лит­вам ва­шим, бу­ду да­ро­ван вам. При­вет­ству­ет те­бя Епа­фрас, уз­ник вме­сте со мной во Хри­сте Иису­се, Марк, Ари­старх, Ди­мас, Лу­ка, со­труд­ни­ки мои. Бла­го­дать Гос­по­да Иису­са Хри­ста с ду­хом ва­шим. Аминь.

Флм 1:1–25
22 но­яб­ря, св. Апо­сто­лу Филимону.

ПО­СЛА­НИЕ К ЕВРЕЯМ

За­ча­ло 303 304 305 306 307 308 309 310 311А 311Б 312 313 314 315 316 317 318А 318Б 319 320 321А 321Б 322 323 324 325 326 327 328 329А 329Б 330 331А 331Б 332 333А 333Б 334 335

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 303

Бог, мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но го­во­рив­ший в древ­но­сти от­цам в про­ро­ках, в эти дни по­след­ние го­во­рил нам в Сыне, Ко­то­ро­го по­ста­вил на­след­ни­ком все­го, чрез Ко­то­ро­го и со­тво­рил ми­ры. Сын, бу­дучи из­лу­че­ни­ем сла­вы и от­пе­чат­ком сущ­но­сти Его, и дер­жа все сло­вом си­лы Сво­ей, со­вер­шив очи­ще­ние гре­хов, вос­сел по пра­вую сто­ро­ну Ве­ли­че­ства в небе­сах, сде­лав­шись на­столь­ко пре­вос­ход­ней­шим ан­ге­лов, на­сколь­ко от­лич­ней­шее пред ни­ми уна­сле­до­вал Имя. Ибо ко­му ко­гда Бог ска­зал из ан­ге­лов: “Ты Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”? и еще: “Я бу­ду Ему От­цом, и Он бу­дет Мне Сы­ном”? А еще, ко­гда Он вво­дит Пер­во­род­но­го во все­лен­ную, Он го­во­рит: “И да по­кло­нят­ся Ему все ан­ге­лы Бо­жии”. И ес­ли об ан­ге­лах Он го­во­рит: “Де­ла­ю­щий ан­ге­лов Сво­их вет­ра­ми и слу­жи­те­лей Сво­их пла­ме­нем ог­ня”, – то о Сыне: “Пре­стол Твой, Бо­же, во век ве­ка” и: “Ски­петр право­ты есть ски­петр Цар­ства Его. Ты воз­лю­бил пра­вед­ность и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние; по­это­му по­ма­зал Те­бя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти пре­иму­ще­ствен­но пе­ред общ­ни­ка­ми Тво­и­ми” и: “В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, ос­но­вал зем­лю, и де­ла рук Тво­их – небе­са; они по­гиб­нут, а Ты пре­бы­ва­ешь, и все, как одеж­да, об­вет­ша­ют, и, по­доб­но оде­я­нию, Ты свер­нешь их; как одеж­ду, и бу­дут из­ме­не­ны; но Ты – один и тот же, и ле­та Твои не кончатся”.

Евр 1:1–12
Суб­бо­та 1 сед­ми­цы Ве­ли­ко­го поста.
На­ве­че­рие Рож­де­ства Христова.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 304

В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, ос­но­вал зем­лю, и де­ла рук Тво­их – небе­са; они по­гиб­нут, а Ты пре­бы­ва­ешь, и все, как одеж­да, об­вет­ша­ют, и, по­доб­но оде­я­нию, Ты свер­нешь их; как одеж­ду, и бу­дут из­ме­не­ны; но Ты – один и тот же, и ле­та Твои не кон­чат­ся. Ко­му ко­гда из ан­ге­лов Бог ска­зал: “Сядь по пра­вую Мою сто­ро­ну, до­ко­ле Я не по­ло­жу вра­гов Тво­их в под­но­жие ног Тво­их”? Не все ли они слу­жеб­ные ду­хи, по­сы­ла­е­мые на слу­же­ние для име­ю­щих на­сле­до­вать спа­се­ние? По­это­му мы долж­ны быть осо­бен­но вни­ма­тель­ны­ми к слы­шан­но­му, что­бы не унес­ло нас те­че­ни­ем. Ибо ес­ли ска­зан­ное чрез ан­ге­лов сло­во ока­за­лось твер­дым, и вся­кое пре­ступ­ле­ние и непо­слу­ша­ние по­лу­ча­ло спра­вед­ли­вое воз­да­я­ние, как мы из­бе­жим, воз­не­ра­дев о столь ве­ли­ком спа­се­нии, ко­то­рое, быв сна­ча­ла про­по­ве­да­но Гос­по­дом, бы­ло в нас утвер­жде­но слы­шав­ши­ми от Него.

Евр 1:10–2:3
Неде­ля 2 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 305

Бра­тья, ес­ли ска­зан­ное чрез ан­ге­лов сло­во ока­за­лось твер­дым, и вся­кое пре­ступ­ле­ние и непо­слу­ша­ние по­лу­ча­ло спра­вед­ли­вое воз­да­я­ние, как мы из­бе­жим, воз­не­ра­дев о столь ве­ли­ком спа­се­нии, ко­то­рое, быв сна­ча­ла про­по­ве­да­но Гос­по­дом, бы­ло в нас утвер­жде­но слы­шав­ши­ми от Него, что Бог и за­сви­де­тель­ство­вал зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми и раз­лич­ны­ми си­ла­ми и раз­да­я­ни­я­ми Ду­ха Свя­то­го по Сво­ей во­ле? Ибо не ан­ге­лам под­чи­нил Он бу­ду­щую все­лен­ную, о ко­то­рой мы го­во­рим. Но где-то некто за­сви­де­тель­ство­вал, го­во­ря: “Что есть че­ло­век, что Ты пом­нишь его, или сын че­ло­ве­ка, что Ты по­се­ща­ешь его? Ума­лил Ты его нена­дол­го пред ан­ге­ла­ми, сла­вой и че­стью увен­чал его, все под­чи­нил под но­ги его”. Ибо тем, что Он под­чи­нил ему все, Он ни­че­го не оста­вил не под­чи­нен­ным ему. Те­перь же мы еще не ви­дим, что­бы ему все бы­ло под­чи­не­но. Но То­го, Кто был нена­дол­го ума­лен пред ан­ге­ла­ми, Иису­са, мы ви­дим увен­чан­ным сла­вой и че­стью чрез пре­тер­пе­ние смер­ти, так что по бла­го­да­ти Бо­жи­ей за каж­до­го Он вку­сил смерть. Ибо по­до­ба­ло Ему, что­бы Он, для Ко­то­ро­го все, и чрез Ко­то­ро­го все, мно­гих сы­нов при­во­дя в сла­ву, На­чаль­ни­ка их спа­се­ния со­вер­шил чрез страдания.

Евр 2:2–10
8 но­яб­ря, Архангелам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 306

Бра­тья, и Освя­ща­ю­щий и освя­ща­е­мые, все – от Од­но­го: по этой при­чине Он не сты­дит­ся на­зы­вать их бра­тья­ми, го­во­ря: “Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям Мо­им; по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя”. И еще: “Я бу­ду упо­вать на Него”. И еще: “Вот Я и де­ти, ко­то­рых Мне дал Бог”. По­это­му, как де­ти при­част­ны кро­ви и пло­ти, так и Он стал общ­ни­ком кро­ви и пло­ти, что­бы чрез смерть упразд­нить име­ю­ще­го власть над смер­тью, то есть диа­во­ла, и осво­бо­дить всех тех, ко­то­рые в стра­хе смер­ти бы­ли всю жизнь под­вер­же­ны раб­ству. Ибо, несо­мнен­но, Он не при­ро­ду ан­ге­лов при­ни­ма­ет, но се­мя Ав­ра­амо­во при­ни­ма­ет. По­это­му Он дол­жен был во всем быть по­доб­ным бра­тьям, что­бы стать ми­ло­сти­вым и вер­ным Пер­во­свя­щен­ни­ком в слу­же­нии пред Бо­гом для уми­ло­стив­ле­ния за гре­хи на­ро­да. Ибо, как Он по­стра­дал, Сам быв ис­ку­шён, то мо­жет ис­ку­ша­е­мым помочь.

Евр 2:11–18
26 де­каб­ря, Со­бор Пре­свя­той Богородицы.
25 мар­та, Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Богородицы.
Ве­ли­кая Пят­ни­ца на 6 часе.
Ма­лое освя­ще­ние воды.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 307

Бра­тья свя­тые, общ­ни­ки небес­но­го зва­ния, воз­зри­те на По­слан­ца и Пер­во­свя­щен­ни­ка ис­по­ве­да­ния на­ше­го, Иису­са, Ко­то­рый ве­рен По­ста­вив­ше­му Его, как и Мо­и­сей, во всем до­ме Его. Ибо Он был удо­сто­ен боль­шей сла­вы по срав­не­нию с Мо­и­се­ем, по­сколь­ку по­стро­ив­ший дом име­ет боль­шую честь, чем сам дом. Ибо вся­кий дом име­ет стро­и­те­ля, а стро­и­тель все­го – Бог.

Евр 3:1–4
На освя­ще­ние храма.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 308

Бра­тья, Мо­и­сей ве­рен во всем до­ме Его, как слу­жи­тель для сви­де­тель­ства о том, что долж­но бы­ло быть ска­за­но, то Хри­стос, как Сын – над до­мом Его. И дом Его – мы, ес­ли со­хра­ним твер­ды­ми до кон­ца дерз­но­ве­ние и по­хва­лу на­деж­ды. По­это­му, как го­во­рит Дух Свя­той: “Се­го­дня, ес­ли услы­ши­те го­лос Его, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших, как при воз­му­ще­нии в день ис­ку­ше­ния в пу­стыне, где ис­ку­си­ли Ме­ня от­цы ва­ши, под­верг­нув ис­пы­та­нию, и ви­де­ли де­ла Мои со­рок лет. По­это­му Я воз­не­го­до­вал на этот род и ска­зал: “Все­гда они за­блуж­да­ют­ся серд­цем; и они не по­зна­ли пу­тей Мо­их”. И так Я по­клял­ся в гне­ве Мо­ем: не вой­дут они в по­кой Мой”. На ко­го него­до­вал Он со­рок лет? Не на со­гре­шив­ших ли, ко­то­рых ко­сти па­ли в пу­стыне? Ко­му по­клял­ся Он, что не вой­дут в по­кой Его, как не ока­зав­шим непо­кор­ность? И мы ви­дим, что не мог­ли они вой­ти из-за неверия.

Евр 3:5–11; 17–19
По­не­дель­ник 29 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 309

Бра­тья, смот­ри­те, что­бы не бы­ло в ком из вас серд­ца лу­ка­во­го и неве­ру­ю­ще­го и не от­сту­пил он от Бо­га Жи­во­го, но уве­щай­те друг дру­га каж­дый день до тех пор, по­ка го­во­рит­ся “се­го­дня”, что­бы не был оже­сто­чен кто из вас обо­льще­ни­ем гре­ха. Ибо мы сде­ла­лись общ­ни­ка­ми Хри­ста, ес­ли толь­ко ос­но­ву на­шей уве­рен­но­сти мы со­хра­ним твёр­дой до кон­ца, по ска­зан­но­му: “Се­го­дня, ес­ли услы­ши­те го­лос Его, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших, как при воз­му­ще­нии”. Ибо кто, услы­шав, воз­му­ти­лись? Не все ли, вы­шед­шие из Егип­та бла­го­да­ря Моисею?

Евр 3:12–16
Суб­бо­та 2 сед­ми­цы Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 310

Бра­тья, бу­дем опа­сать­ся, по­ка еще оста­ет­ся обе­ща­ние Бо­жие вой­ти в по­кой Его, что­бы не по­ду­мал кто из вас, что он опоз­дал. Ибо Еван­ге­лие нам бы­ло про­по­ве­да­но, как и им; но не пошло им на поль­зу сло­во слы­шан­ное, не со­еди­нив­ше­е­ся с ве­рою у слы­шав­ших. Ибо вхо­дим в по­кой мы, уве­ро­вав­шие, как Он ска­зал: “Я по­клял­ся в гне­ве Мо­ем: не вой­дут они в по­кой Мой”, хо­тя де­ла Его бы­ли со­вер­ше­ны от ос­но­ва­ния ми­ра. Ибо где-то ска­зал Он о седь­мом дне так: “И по­чил Бог в день седь­мой от всех дел Сво­их”; и там же еще: “Не вой­дут они в по­кой Мой”. Итак, по­сколь­ку неко­то­рым оста­ет­ся вой­ти в него, а те, ко­то­рым преж­де бы­ло про­по­ве­да­но Еван­ге­лие, не во­шли за непо­кор­ность, – Он сно­ва опре­де­ля­ет некий день: “се­го­дня”, го­во­ря чрез Да­ви­да по­сле столь дол­го­го вре­ме­ни, как вы­ше ска­за­но: “Се­го­дня, ес­ли услы­ши­те го­лос Его, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших”. Ибо, ес­ли бы Иисус На­вин да­ро­вал им по­кой, Бог не про­дол­жал бы го­во­рить о дру­гом дне по­сле это­го. Зна­чит, оста­ет­ся суб­бот­ство для на­ро­да Бо­жия. Ибо во­шед­ший в по­кой Его и сам по­чил от дел сво­их, как Бог – от Сво­их. Итак по­ста­ра­ем­ся вой­ти в по­кой этот, что­бы кто не пал, по­сле­до­вав то­му же при­ме­ру непо­кор­но­сти. Ибо сло­во Бо­жие жи­во и дей­ствен­но, и ост­рее вся­ко­го ме­ча обо­ю­до­ост­ро­го и про­ни­ка­ет до раз­де­ле­ния ду­ши и ду­ха, су­ста­вов и моз­гов, и су­дит дви­же­ния и мыс­ли сер­деч­ные. И нет тва­ри скры­той пред Ним, но все об­на­же­но и от­кры­то пред гла­за­ми Его. Ему да­дим отчет.

Евр 4:1–13
Втор­ник 29 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 311А

Бра­тья, имея Пер­во­свя­щен­ни­ка ве­ли­ко­го, про­шед­ше­го небе­са, Иису­са, Сы­на Бо­жия, бу­дем твер­до дер­жать­ся ис­по­ве­да­ния. Ибо мы не име­ем та­ко­го пер­во­свя­щен­ни­ка, ко­то­рый не мог бы со­стра­дать немо­щам на­шим, но Ис­ку­шен­но­го во всем, по­доб­но нам, кро­ме гре­ха. Итак да при­сту­па­ем с дерз­но­ве­ни­ем к пре­сто­лу бла­го­да­ти, что­бы по­лу­чить нам ми­лость и об­ре­сти бла­го­дать для бла­го­вре­мен­ной по­мо­щи. Ибо вся­кий пер­во­свя­щен­ник, из лю­дей из­би­ра­е­мый, для лю­дей по­став­ля­ет­ся на слу­же­ние пред Бо­гом, что­бы при­но­сить да­ры и жерт­вы за гре­хи, мо­гу­щий снис­хо­дить незна­ю­щим и за­блуд­шим, по­то­му что и сам об­ло­жен немо­щью, по при­чине ко­то­рой он и дол­жен, как за на­род, так и за се­бя, при­но­сить жерт­вы о гре­хах. И че­ло­век не сам усва­и­ва­ет се­бе эту честь, но при­зы­ва­е­мый Бо­гом так, как и Аарон. Так и Хри­стос не Сам про­сла­вил Се­бя, став Пер­во­свя­щен­ни­ком, но Ска­зав­ший к Нему: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”; как и в дру­гом ме­сте Он го­во­рит: “Ты – Свя­щен­ник во­век по чи­ну Мелхиседека”.

Евр 4:14–5:6
Неде­ля 3 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 311Б

Бра­тья, имея Пер­во­свя­щен­ни­ка ве­ли­ко­го, про­шед­ше­го небе­са, Иису­са, Сы­на Бо­жия, бу­дем твер­до дер­жать­ся ис­по­ве­да­ния. Ибо мы не име­ем та­ко­го пер­во­свя­щен­ни­ка, ко­то­рый не мог бы со­стра­дать немо­щам на­шим, но Ис­ку­шен­но­го во всем, по­доб­но нам, кро­ме гре­ха. Итак да при­сту­па­ем с дерз­но­ве­ни­ем к пре­сто­лу бла­го­да­ти, что­бы по­лу­чить нам ми­лость и об­ре­сти бла­го­дать для бла­го­вре­мен­ной по­мо­щи. Ибо вся­кий пер­во­свя­щен­ник, из лю­дей из­би­ра­е­мый, для лю­дей по­став­ля­ет­ся на слу­же­ние пред Бо­гом, что­бы при­но­сить да­ры и жерт­вы за гре­хи, мо­гу­щий снис­хо­дить незна­ю­щим и за­блуд­шим, по­то­му что и сам об­ло­жен немо­щью, по при­чине ко­то­рой он и дол­жен, как за на­род, так и за се­бя, при­но­сить жерт­вы о гре­хах. И че­ло­век не сам усва­и­ва­ет се­бе честь свя­щен­ства, но при­зы­ва­е­мый Бо­гом так, как и Аарон. Так и Хри­стос не Сам про­сла­вил Се­бя, став Пер­во­свя­щен­ни­ком, но Ска­зав­ший к Нему: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”; как и в дру­гом ме­сте Он го­во­рит: “Ты – Свя­щен­ник во­век по чи­ну Мел­хи­се­де­ка”. Он в дни пло­ти Сво­ей, с силь­ным воп­лем и со сле­за­ми при­не­ся про­ше­ния и мо­лит­вы Мо­гу­ще­му спа­сти Его от смер­ти и быв услы­шан за Своё бла­го­го­ве­ние, хо­тя и Сын, стра­да­ни­я­ми на­учил­ся по­слу­ша­нию, и, усо­вер­шен­ный, стал для всех по­слуш­ных Ему ви­нов­ни­ком спа­се­ния веч­но­го, от Бо­га про­воз­гла­шен­ный Пер­во­свя­щен­ни­ком по чи­ну Мелхиседека.

Евр 4:14–5:10
Святителям.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 312

Бра­тья, о свя­щен­стве Хри­ста над­ле­жа­ло бы нам го­во­рить мно­го, но труд­но ис­тол­ко­вать, так как вы ста­ли ту­ги к слы­ша­нию. Ибо, хо­тя вы и долж­ны быть, су­дя по вре­ме­ни, учи­те­ля­ми, вы сно­ва нуж­да­е­тесь в том, что­бы вас учи­ли пер­вым на­ча­лам сло­ва Бо­жия, и вам нуж­но ста­ло мо­ло­ко, а не твер­дая пи­ща. Ибо вся­кий, пи­та­е­мый мо­ло­ком, не ис­пы­тан в сло­ве пра­вед­но­сти, по­то­му что он мла­де­нец. Для со­вер­шен­ных же име­ет­ся твер­дая пи­ща: их чув­ства на­вы­ком при­уче­ны к раз­ли­че­нию как добра, так и зла. По­это­му, оста­вив на­чат­ки уче­ния о Хри­сте, бу­дем стре­мить­ся к со­вер­шен­ству, не по­ла­гая за­но­во ос­но­ва­ния по­ка­я­нию от мёрт­вых дел и ве­ре в Бо­га, уче­нию о кре­ще­ни­ях и воз­ло­же­нии рук, о вос­кре­се­нии мёрт­вых и о су­де веч­ном. И мы это сде­ла­ем, ес­ли толь­ко поз­во­лит Бог. Ибо невоз­мож­но од­на­жды про­све­щен­ных и вку­сив­ших да­ра небес­но­го и став­ших общ­ни­ка­ми Ду­ха Свя­то­го и вку­сив­ших доб­ро­го Бо­жия сло­ва, как и сил бу­ду­ще­го ве­ка, и от­пав­ших, опять об­нов­лять к по­ка­я­нию, ес­ли они со сво­ей сто­ро­ны рас­пи­на­ют Сы­на Бо­жия и вы­став­ля­ют на по­зор. Ибо зем­ля, мно­го­крат­но пив­шая схо­див­ший на нее дождь и рож­да­ю­щая зе­лень, по­лез­ную для воз­де­лы­ва­ю­щих ее, по­лу­ча­ет бла­го­сло­ве­ние от Бо­га, а про­из­во­дя­щая тер­нии и ре­пей­ник – негод­на и близ­ка к про­кля­тию, и ко­нец ее – сожжение.

Евр 5:11–6:8
Сре­да 29 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 313

Бра­тья воз­люб­лен­ные, хо­тя мы так и го­во­рим, о вас мы уве­ре­ны, что вы в луч­шем со­сто­я­нии и близ­ком ко спа­се­нию. Ибо не непра­ве­ден Бог, что­бы за­быть де­ло ва­ше и лю­бовь, ко­то­рую вы ока­за­ли во имя Его, по­слу­жив и слу­жа свя­тым. Но мы же­ла­ем, что­бы каж­дый из вас про­яв­лял до кон­ца ту же рев­ность для до­сти­же­ния пол­но­ты на­деж­ды, что­бы вы не об­ле­ни­лись, но ста­ли под­ра­жа­те­ля­ми тех, ко­то­рые ве­рою и дол­го­тер­пе­ни­ем на­сле­ду­ют обещания.

Евр 6:9–12
Суб­бо­та 4 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 314

Бра­тья, Бог, да­вая обе­ща­ние Ав­ра­аму, так как ни­кем боль­шим не мог по­клясть­ся, по­клял­ся Са­мим Со­бой, го­во­ря: “Ис­тин­но, бла­го­слов­ляя, бла­го­слов­лю те­бя и, умно­жая, умно­жу те­бя”. И так дол­го­тер­пе­ни­ем Ав­ра­ам до­стиг обе­ща­ния. Ибо лю­ди кля­нут­ся боль­шим, и вся­ко­му у них спо­ру неру­ши­мый пре­дел есть клят­ва. По­это­му Бог, же­лая изобиль­нее по­ка­зать на­след­ни­кам обе­ща­ния непре­лож­ность во­ли Сво­ей, вос­поль­зо­вал­ся клят­вой, что­бы в двух ве­щах непре­лож­ных, в ко­то­рых невоз­мож­но Бо­гу со­лгать, силь­ное обод­ре­ние име­ли мы, на­шед­шие убе­жи­ще и ухва­тив­ши­е­ся за пред­ле­жа­щую на­деж­ду, ко­то­рая для ду­ши есть слов­но якорь, и на­деж­ный, и твер­дый, и про­ни­ка­ю­щий внутрь за за­ве­су, ку­да пред­те­чею за нас во­шел Иисус, став Пер­во­свя­щен­ни­ком во­век по чи­ну Мелхиседека.

Евр 6:13–20
Неде­ля 4 Ве­ли­ко­го поста.
Пророкам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 315

Бра­тья, Мел­хи­се­дек, царь Са­ли­ма, свя­щен­ник Бо­га Все­выш­не­го, встре­тив­ший Ав­ра­ама, ко­гда тот воз­вра­щал­ся по­сле по­ра­же­ния ца­рей, и бла­го­сло­вив­ший его, ко­то­ро­му Ав­ра­ам от­де­лил де­ся­ти­ну от все­го, он, во-пер­вых, со­глас­но зна­че­нию сво­е­го име­ни, царь пра­вед­но­сти, а за­тем и царь Са­ли­ма, что зна­чит царь ми­ра, без от­ца, без ма­те­ри, без ро­до­сло­вия, не име­ю­щий ни на­ча­ла дней, ни кон­ца жиз­ни, но упо­доб­лен­ный Сы­ну Бо­жию, пре­бы­ва­ет свя­щен­ни­ком на­все­гда. Но смот­ри­те, как ве­лик тот, ко­му Ав­ра­ам, пат­ри­арх, дал де­ся­ти­ну из луч­ших до­быч сво­их. А по­сколь­ку по­лу­ча­ю­щие свя­щен­ство из сы­нов Ле­ви­и­ных име­ют за­по­ведь брать по За­ко­ну де­ся­ти­ну с на­ро­да, то есть с бра­тьев сво­их, хо­тя и они про­изо­шли от чресл Ав­ра­амо­вых, – тот, не про­ис­хо­дя­щий от ро­да их, взял де­ся­ти­ну с Ав­ра­ама и бла­го­сло­вил име­ю­ще­го обещание.

Евр 7:1–6
Чет­верг 29 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 316

Бра­тья, со­вер­шен­но бес­спор­но, мень­шее бла­го­слов­ля­ет­ся боль­шим. И здесь де­ся­ти­ну бе­рут смерт­ные лю­ди, а там Име­ю­щий о Се­бе сви­де­тель­ство, что Он жив. И мож­но ска­зать, что и Ле­вий, взи­ма­ю­щий де­ся­ти­ну, чрез по­сред­ство Ав­ра­ама дал де­ся­ти­ну: ибо он был еще в чре­с­лах от­ца, ко­гда встре­тил его Мел­хи­се­дек. Итак, ес­ли бы со­вер­шен­ство до­сти­га­лось чрез ле­вит­ское свя­щен­ство – ведь оно яв­ля­ет­ся ос­но­ва­ни­ем За­ко­на для на­ро­да, – ка­кая бы­ла бы еще нуж­да вос­ста­вать ино­му свя­щен­ни­ку по чи­ну Мел­хи­се­де­ка, а не по чи­ну Ааро­на ему име­но­вать­ся? По­то­му что с пе­ре­ме­ной свя­щен­ства необ­хо­ди­ма бы­ва­ет и пе­ре­ме­на За­ко­на. Ибо Тот, о Ком это го­во­рит­ся, при­над­ле­жал к ино­му ко­ле­ну, из ко­то­ро­го ни­кто не слу­жил жерт­вен­ни­ку. Ведь из­вест­но, что Гос­подь наш вос­си­ял от Иуды, из ко­ле­на, о ко­то­ром Мо­и­сей не ска­зал ни­че­го от­но­си­тель­но свя­щен­ни­ков. И это еще яс­нее вид­но, ес­ли по по­до­бию Мел­хи­се­де­ка вос­ста­ет свя­щен­ник иной, ко­то­рый стал им не по За­ко­ну за­по­ве­ди пло­тя­ной, но по си­ле жиз­ни непре­ста­ю­щей. Ибо за­сви­де­тель­ство­ва­но: “Ты Свя­щен­ник во­век по чи­ну Мелхиседека”.

Евр 7:7–17
2 фев­ра­ля, Сре­те­ние Господне.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 317

Бра­тья, про­ис­хо­дит и от­ме­на преж­ней за­по­ве­ди, вслед­ствие ее немо­щи и бес­по­лез­но­сти – ибо За­кон ни­че­го не до­вел до со­вер­шен­ства, – и вве­де­ние но­вой на­деж­ды, чрез ко­то­рую мы при­бли­жа­ем­ся к Бо­гу. И по­сколь­ку не без клят­вы – ибо те ста­ли свя­щен­ни­ка­ми без клят­вы, а Он с клят­вой, уста­ми То­го, Кто го­во­рит Ему: “Клял­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся: Ты Свя­щен­ник во­век”, – по­столь­ку и луч­ше­го за­ве­та по­ру­чи­те­лем стал Иисус. И тех свя­щен­ни­ков бы­ло мно­го, по­то­му что смерть ме­ша­ла им пре­бы­вать. Он же, как пре­бы­ва­ю­щий во­век, име­ет свя­щен­ство не пе­ре­хо­дя­щее. По­это­му Он и мо­жет все­со­вер­шен­но спа­сать при­хо­дя­щих чрез Него к Бо­гу, бу­дучи все­гда жив, что­бы хо­да­тай­ство­вать за них.

Евр 7:18–25
Пят­ни­ца 29 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 318А

Бра­тья, та­кой и по­до­бал нам Пер­во­свя­щен­ник: свя­той, непри­част­ный злу, непо­роч­ный, от­де­лен­ный от греш­ни­ков и пре­воз­не­сен­ный вы­ше небес, Ко­то­рый не име­ет нуж­ды еже­днев­но, как те пер­во­свя­щен­ни­ки, спер­ва за свои гре­хи при­но­сить жерт­вы, за­тем за гре­хи на­ро­да: ибо это Он сде­лал раз на­все­гда, при­не­ся Се­бя Са­мо­го. Ибо За­кон по­став­ля­ет пер­во­свя­щен­ни­ка­ми лю­дей, име­ю­щих немощь, а сло­во с клят­вой, быв­шей по­сле За­ко­на, по­ста­ви­ло Сы­на во­век со­вер­шен­но­го. В том же, о чем го­во­рит­ся, глав­ное есть то: мы име­ем та­ко­го Пер­во­свя­щен­ни­ка, Ко­то­рый вос­сел по пра­вую сто­ро­ну пре­сто­ла Ве­ли­че­ства на небе­сах, как слу­жи­тель свя­ти­ли­ща и ски­нии ис­тин­ной, ко­то­рую по­ста­вил Гос­подь, а не человек.

Евр 7:26–8:2
Святителям.
Священномученикам.
Исповедникам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 318Б

Бра­тья, вся­кий пер­во­свя­щен­ник по­став­ля­ет­ся для при­но­ше­ния да­ров и жертв; по­это­му нуж­но, что­бы и у Него бы­ло, что при­не­сти. Итак, ес­ли бы Он был на зем­ле, Он не был бы и свя­щен­ни­ком, по­то­му что су­ще­ству­ют при­но­ся­щие да­ры по За­ко­ну, ко­то­рые слу­жат отоб­ра­же­нию и те­ни небес­но­го, со­глас­но то­му, как бы­ло ука­за­но Мо­и­сею, ко­гда он при­сту­пал к со­вер­ше­нию ски­нии: “Смот­ри,– го­во­рит Бог, – сде­лай все по об­раз­цу, по­ка­зан­но­му те­бе на го­ре”. Те­перь же Он по­лу­чил тем от­лич­ней­шее слу­же­ние, чем луч­ше­го Он по­сред­ник за­ве­та, ко­то­рый уза­ко­нен на луч­ших обещаниях.

Евр 8:3–6
Исповедникам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 319

Бра­тья, ес­ли бы пер­вый за­вет был без­уко­риз­нен, не ис­ка­ли бы ме­ста дру­го­му. Ибо, уко­ряя тех, Он го­во­рит: “Вот при­хо­дят дни, – го­во­рит Гос­подь, – и за­клю­чу с до­мом Из­ра­и­ля и с до­мом Иуды за­вет но­вый: не как тот за­вет, ко­то­рый Я за­клю­чил с от­ца­ми их в тот день, ко­гда Я взял их за ру­ку, что­бы вы­ве­сти их из зем­ли Еги­пет­ской, по­то­му что они не пре­бы­ли в за­ве­те Мо­ем, и Я пре­не­брег ими, – го­во­рит Гос­подь. – Ибо это за­вет, ко­то­рый Я за­клю­чу с до­мом Из­ра­и­ля, по­сле дней тех, – го­во­рит Гос­подь, – вло­жу за­ко­ны Мои в мыс­ли их, и на серд­цах их на­пи­шу их, и бу­ду им Бо­гом, и они бу­дут Мо­им на­ро­дом. И не бу­дет учить каж­дый со­пле­мен­ни­ка сво­е­го, и каж­дый бра­та сво­е­го, го­во­ря: “По­знай Гос­по­да”, по­то­му что все бу­дут знать Ме­ня от ма­ла до ве­ли­ка сре­ди них; по­то­му что Я бу­ду ми­ло­стив к неправ­дам их и гре­хов их не вспом­ню бо­лее”. Го­во­ря “но­вый”, Он по­ка­зал вет­хость пер­во­го: а вет­ша­ю­щее и ста­ре­ю­щее близ­ко к исчезновению.

Евр 8:7–13
По­не­дель­ник 30 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 320

Бра­тья, пер­вый за­вет имел по­ста­нов­ле­ния о бо­го­слу­же­нии и свя­ти­ли­ще, при­над­ле­жа­щее это­му ми­ру. Ибо устро­е­на бы­ла ски­ния пер­вая, в ко­то­рой бы­ли и све­тиль­ник, и стол, и хле­бы пред­ло­же­ния: она на­зы­ва­ет­ся “Свя­тое”. А за вто­рой за­ве­сой ски­ния, на­зы­ва­е­мая “Свя­тое Свя­тых”, име­ю­щая зо­ло­той ка­диль­ный жерт­вен­ник и ков­чег за­ве­та, об­ло­жен­ный со всех сто­рон зо­ло­том, и в нем со­суд зо­ло­той с ман­ной, и жезл Ааро­на рас­цвет­ший и скри­жа­ли за­ве­та, а над ним хе­ру­ви­мы сла­вы, осе­ня­ю­щие очи­сти­ли­ще, о чем не вре­мя го­во­рить по­дроб­но. При та­ком устрой­стве, в первую ски­нию по­сто­ян­но вхо­дят свя­щен­ни­ки, со­вер­шая слу­же­ние, но во вто­рую – один раз в год толь­ко пер­во­свя­щен­ник, не без кро­ви, ко­то­рую он при­но­сит за се­бя и за гре­хи неве­де­ния народа.

Евр 9:1–7
21 но­яб­ря, Вве­де­ние во храм Пре­свя­той Богородицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 321А

Бра­тья, этим Дух Свя­той по­ка­зы­ва­ет, что еще не от­крыт путь во свя­ти­ли­ще, по­ка су­ще­ству­ет пер­вая ски­ния. Она есть прит­ча для на­сто­я­ще­го вре­ме­ни, со­глас­но ко­то­рой при­но­сят­ся да­ры и жерт­вы, не мо­гу­щие сде­лать в со­ве­сти со­вер­шен­ным воз­да­ю­ще­го слу­же­ние Бо­гу: это толь­ко пред­пи­са­ния, от­но­ся­щи­е­ся к пло­ти, с яст­ва­ми и пи­ти­я­ми и раз­лич­ны­ми омо­ве­ни­я­ми, на­ло­жен­ные до вре­ме­ни ис­прав­ле­ния. И по­это­му Он есть по­сред­ник Но­во­го За­ве­та, что­бы по­сле смер­ти Его, быв­шей для ис­куп­ле­ния от пре­ступ­ле­ний, сде­лан­ных при пер­вом за­ве­те, при­зван­ные по­лу­чи­ли обе­щан­ное веч­ное на­сле­дие. Ибо, где за­ве­ща­ние, там необ­хо­ди­мо уста­нов­ле­ние смер­ти за­ве­ща­те­ля. За­ве­ща­ние ведь дей­стви­тель­но при на­ли­чии мёрт­вых, по­то­му что оно ни­ко­гда не име­ет си­лы, по­ка жив за­ве­ща­тель. По­то­му и пер­вый за­вет не утвер­жден без кро­ви. И дей­стви­тель­но, ко­гда Мо­и­сей огла­сил по За­ко­ну каж­дую за­по­ведь все­му на­ро­ду, он, взяв кровь тель­цов и коз­лов с во­дою и шер­стью баг­ря­ной и ис­со­пом, окро­пил, как са­мую кни­гу, так и весь на­род, го­во­ря: “Это кровь За­ве­та, ко­то­рый за­по­ве­дал вам Бог”. И окро­пил так­же кро­вью ски­нию и все со­су­ды бо­го­слу­жеб­ные. И по За­ко­ну по­чти всё освя­ща­ет­ся кро­вью, и без про­ли­тия кро­ви не бы­ва­ет про­ще­ния. По­то­му необ­хо­ди­мо, что­бы отоб­ра­же­ния то­го, что в небе­сах, очи­ща­лись эти­ми сред­ства­ми, а са­мо небес­ное – жерт­ва­ми лучшими.

Евр 9:8–10; 15–23
Втор­ник 30 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 321Б

Бра­тья, Хри­стос, при­дя как Пер­во­свя­щен­ник бу­ду­щих благ, чрез боль­шую и со­вер­шен­ней­шую ски­нию, неру­ко­тво­рен­ную, то есть не это­го тво­ре­ния, и не чрез кровь коз­лов и тель­цов, но чрез соб­ствен­ную кровь, – во­шел раз на­все­гда во свя­ти­ли­ще, при­об­ре­тя веч­ное ис­куп­ле­ние. Ибо, ес­ли кровь коз­лов и бы­ков и пе­пел те­ли­цы окроп­ле­ни­ем осквер­нен­ных освя­ща­ет к чи­сто­те пло­ти, – тем бо­лее кровь Хри­ста, Ко­то­рый Ду­хом веч­ным при­нес Се­бя непо­роч­но­го Бо­гу, очи­стит со­весть на­шу от мёрт­вых дел для слу­же­ния Бо­гу Жи­во­му и Истинному.

Евр 9:11–14
Неде­ля 5 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 322

Бра­тья, Хри­стос во­шел не в ру­ко­тво­рен­ное свя­ти­ли­ще, отоб­ра­же­ние ис­тин­но­го, но в са­мое Небо, что­бы те­перь пред­стать за нас пред ли­цом Бо­жи­им; не для то­го, что­бы мно­го­крат­но при­но­сить Се­бя, по­доб­но как пер­во­свя­щен­ник вхо­дит еже­год­но с кро­вью чу­жой: ина­че над­ле­жа­ло бы Ему мно­го­крат­но стра­дать от на­ча­ла ми­ра. Те­перь же, в кон­це ве­ков, Он явил­ся один раз для устра­не­ния гре­ха жерт­вою Сво­ею. И, как по­ло­же­но лю­дям один раз уме­реть, а по­сле это­го – суд, – так и Хри­стос, бу­дучи при­не­сен один раз, что­бы подъ­ять гре­хи мно­гих, во вто­рой раз явит­ся не для очи­ще­ния гре­ха, а для ожи­да­ю­щих Его ко спасению.

Евр 9:24–28
Суб­бо­та 5 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 323

Бра­тья, За­кон, имея тень бу­ду­щих благ, не са­мый об­раз ве­щей, ни­ко­гда не мо­жет од­ни­ми и те­ми же жерт­ва­ми, ко­то­рые из го­да в год по­сто­ян­но при­но­сят­ся, сде­лать при­сту­па­ю­щих со­вер­шен­ны­ми. Ина­че, раз­ве не пе­ре­ста­ли бы их при­но­сить, по­то­му что со­вер­ша­ю­щие это слу­же­ние, бу­дучи раз на­все­гда очи­ще­ны, не име­ли бы уже ни­ка­ко­го со­зна­ния гре­хов? Но эти­ми жерт­ва­ми на­по­ми­на­ет­ся о гре­хах из го­да в год. Ибо невоз­мож­но, что­бы кровь бы­ков и тель­цов уни­что­жа­ла гре­хи. По­это­му Хри­стос, вхо­дя в мир, го­во­рит: “Жерт­вы и при­но­ше­ния Ты не вос­хо­тел, но те­ло уго­то­вал Мне; все­со­жже­ния и жерт­вы за грех не бы­ли Те­бе бла­го­угод­ны. То­гда Я ска­зал: вот, Я при­шел, – в книж­ном спис­ке на­пи­са­но о Мне – что­бы ис­пол­нить, Бо­же, во­лю Твою”. Го­во­ря спер­ва: “жертв и при­но­ше­ний и все­со­жже­ний и жерт­вы за грех Ты не вос­хо­тел и Те­бе они не бы­ли бла­го­угод­ны, те, что по За­ко­ну при­но­сят­ся”, Он за­тем при­ба­вил: “Вот, Я при­шел, что­бы ис­пол­нить во­лю Твою”. Он от­ме­ня­ет пер­вое, что­бы уста­но­вить вто­рое. По этой-то во­ле мы освя­ще­ны при­не­се­ни­ем те­ла Иису­са Хри­ста раз на­все­гда. И то­гда как каж­дый свя­щен­ник изо дня в день сто­ит, слу­жа и при­но­ся мно­го раз од­ни и те же жерт­вы, ко­то­рые ни­ко­гда не мо­гут ис­тре­бить гре­хов, – Он, при­не­ся од­ну жерт­ву за гре­хи, на­все­гда вос­сел по пра­вую сто­ро­ну Бо­га, ожи­дая за­тем, по­ка не бу­дут по­ло­же­ны вра­ги Его в под­но­жие ног Его. Ибо Он од­ним при­но­ше­ни­ем сде­лал на­все­гда со­вер­шен­ны­ми освя­ща­е­мых. Сви­де­тель­ству­ет же нам и Дух Свя­той; ибо по­сле то­го, как Он ска­зал: “Это за­вет, ко­то­рый Я за­клю­чу с ни­ми, по­сле дней тех, – го­во­рит Гос­подь,– вло­жу за­ко­ны Мои в серд­ца их, и в мыс­лях их на­пи­шу их”, – Он го­во­рит: “и гре­хов их и без­за­ко­ний их не вспом­ню бо­лее”. А там, где от­пу­ще­ние гре­хов, нет уже и при­но­ше­ния за грех.

Евр 10:1–18
Сре­да 30 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 324

Бра­тья, имея дерз­но­ве­ние вхо­дить во свя­ти­ли­ще кро­вью Иису­са, пу­тем но­вым и жи­вым, ко­то­рый Он вновь от­крыл нам че­рез за­ве­су, то есть плоть Свою, и имея Свя­щен­ни­ка ве­ли­ко­го над до­мом Бо­жи­им, – бу­дем при­сту­пать с ис­крен­ним серд­цем в пол­но­те ве­ры, кроп­ле­ни­ем очи­стив серд­ца от лу­ка­вой со­ве­сти и омыв те­ло во­дою чи­стой. Бу­дем дер­жать­ся ис­по­ве­да­ния на­деж­ды неуклон­но, ибо ве­рен Обе­щав­ший; и бу­дем вни­ма­тель­ны друг ко дру­гу, по­ощ­ряя к люб­ви и доб­рым де­лам, не остав­ляя со­бра­ния сво­е­го, как есть у неко­то­рых обы­чай, но при­зы­вая к бод­ро­сти, и тем бо­лее, чем бли­же вы ви­ди­те День. Ибо ес­ли, по­лу­чив по­зна­ние ис­ти­ны, мы про­из­воль­но гре­шим, то не оста­ет­ся уже жерт­вы за грех, но некое страш­ное ожи­да­ние су­да и ярость ог­ня, го­то­во­го по­жрать про­тив­ни­ков. Че­ло­век, от­верг­ший За­кон Мо­и­се­ев, без ми­ло­сер­дия под­вер­га­ет­ся смер­ти на ос­но­ва­нии по­ка­за­ний двух или трех сви­де­те­лей; на­сколь­ко худ­ше­го на­ка­за­ния, ду­ма­е­те вы, бу­дет до­сто­ин тот, кто по­прал Сы­на Бо­жия и кровь за­ве­та, ко­то­рою был освя­щен, не по­чтив ее как свя­ты­ню и оскор­бив Ду­ха Свя­то­го. Ибо мы зна­ем То­го, Кто ска­зал: “Мне от­мще­ние, Я воз­дам”; и еще: “Бу­дет су­дить Гос­подь на­род Свой”. Страш­но впасть в ру­ки Бо­га Живого!

Евр 10:19–31
Ве­ли­кая Пят­ни­ца, на 9 часе.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 325

Бра­тья, вспо­ми­най­те преж­ние дни, ко­гда вы, бу­дучи про­све­ще­ны, пре­тер­пе­ли ве­ли­кий по­двиг стра­да­ния, то вы­став­ля­е­мые на­по­каз в по­но­ше­ни­ях и при­тес­не­ни­ях, то при­няв уча­стие в тех, кто на­хо­ди­лись в та­ком же со­сто­я­нии: ибо вы и уз­ни­кам со­стра­да­ли, и рас­хи­ще­ние ва­ше­го име­ния при­ня­ли с ра­до­стью, зная, что есть у вас иму­ще­ство луч­шее и пре­бы­ва­ю­щее. Не остав­ляй­те же дерз­но­ве­ния ва­ше­го, ко­то­ро­му при­над­ле­жит ве­ли­кое воз­да­я­ние. Ибо тер­пе­ние вам нуж­но, что­бы, ис­пол­нив во­лю Бо­жию, по­лу­чить обе­щан­ное: “Ибо еще немно­го, очень немно­го, Гря­ду­щий при­дет и не за­мед­лит. Но пра­вед­ный Мой ве­рою жив будет”.

Евр 10:32–38
Суб­бо­та 3 Ве­ли­ко­го поста.
Преподобномученикам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 326

Бра­тья, не остав­ляй­те дерз­но­ве­ния ва­ше­го, ко­то­ро­му при­над­ле­жит ве­ли­кое воз­да­я­ние. Ибо тер­пе­ние вам нуж­но, что­бы, ис­пол­нив во­лю Бо­жию, по­лу­чить обе­щан­ное: “Ибо еще немно­го, очень немно­го, Гря­ду­щий при­дет и не за­мед­лит. Но пра­вед­ный Мой ве­рою жив бу­дет, и, ес­ли от­сту­пит, не бла­го­во­лит ду­ша Моя к нему”. Мы же не лю­ди от­ступ­ле­ния к по­ги­бе­ли, но лю­ди ве­ры к при­об­ре­те­нию ду­ши. Ве­ра же есть твер­дое убеж­де­ние в том, на что мы на­де­ем­ся, под­твер­жде­ние то­го, че­го мы не ви­дим. Ибо чрез нее по­лу­чи­ли доб­рое сви­де­тель­ство древ­ние. Ве­рою мы по­сти­га­ем, что ми­ры устро­е­ны сло­вом Бо­жи­им, так что из неви­ди­мо­го воз­ник­ло ви­ди­мое. Ве­рою Авель при­нес Бо­гу жерт­ву луч­шую, чем Ка­ин; ею по­лу­чил сви­де­тель­ство, что он пра­ве­ден: о да­рах его сви­де­тель­ство­вал Бог; и ею по смер­ти он про­дол­жа­ет го­во­рить. Ве­рою Енох был пе­ре­се­лен так, что не ви­дел смер­ти, и не на­хо­ди­ли его, по­то­му что пе­ре­се­лил его Бог. Ибо до пе­ре­се­ле­ния сво­е­го он по­лу­чил сви­де­тель­ство, что уго­дил Бо­гу. А без ве­ры невоз­мож­но уго­дить: ибо при­хо­дя­щий к Бо­гу дол­жен уве­ро­вать, что Он есть и ищу­щим Его Он воз­да­ёт. Ве­рою Ной, по­лу­чив от­кро­ве­ние о том, что еще не бы­ло ви­ди­мо, бла­го­го­вея, по­стро­ил ков­чег для спа­се­ния до­ма сво­е­го; ею осу­дил он мир и стал на­след­ни­ком пра­вед­но­сти по вере.

Евр 10:35–11:7
Чет­верг 30 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 327

Бра­тья, ве­рою Ав­ра­ам по­ви­но­вал­ся при­зва­нию вый­ти в стра­ну, ко­то­рую он имел по­лу­чить в на­сле­дие, и вы­шел, не зная, ку­да он идет. Ве­рою и са­ма Сар­ра по­лу­чи­ла си­лу к при­ня­тию се­ме­ни и не по вре­ме­ни воз­рас­та, по­то­му что она по­чла вер­ным Обе­щав­ше­го. По­то­му и от од­но­го, и при­том омерт­ве­ло­го, ро­ди­лось так мно­го, как мно­го звезд на небе и как бес­чис­лен пе­сок на бе­ре­гу мор­ском. В ве­ре умер­ли они все, не до­стиг­ши ис­пол­не­ния обе­ща­ний, но из­да­ли их ви­де­ли и при­вет­ство­ва­ли и ис­по­ве­да­ли, что они чу­жие и при­шель­цы на зем­ле. Ибо те, ко­то­рые так го­во­рят, по­ка­зы­ва­ют, что они ищут оте­че­ства. И, ес­ли бы они вспо­ми­на­ли о том оте­че­стве, из ко­то­ро­го вы­шли, они име­ли бы вре­мя вер­нуть­ся. Но на са­мом де­ле они стре­мят­ся к луч­ше­му, то есть к небес­но­му. По­то­му Бог не сты­дит­ся их, что­бы на­зы­вать Се­бя их Бо­гом: ибо Он при­го­то­вил им город.

Евр 11:8; 11–16
Пят­ни­ца 30 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 328

Бра­тья, ве­рою Ав­ра­ам по­се­лил­ся при­шель­цем в зем­ле обе­то­ван­ной как чу­жой, жи­вя в шат­рах, с Иса­а­ком и Иа­ко­вом, со­на­след­ни­ка­ми то­го же обе­ща­ния. Ибо он ожи­дал го­ро­да, име­ю­ще­го твер­дые ос­но­ва­ния, и ко­то­ро­го ху­дож­ник и стро­и­тель Бог. Ве­рою Ав­ра­ам, бу­дучи ис­ку­ша­ем, при­нес в жерт­ву Иса­а­ка и, по­лу­чив­ший обе­ща­ния, при­но­сил еди­но­род­но­го; ему бы­ло ска­за­но: “В Иса­а­ке на­ре­чет­ся те­бе се­мя”. Он рас­су­дил, что си­лен Бог и из мёрт­вых вос­кре­шать, по­то­му он и по­лу­чил его об­рат­но в пред­зна­ме­но­ва­ние. Ве­рою и для бу­ду­ще­го бла­го­сло­вил Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою Иа­ков, уми­рая, бла­го­сло­вил каж­до­го из сы­но­вей Иоси­фа и по­кло­нил­ся Бо­гу, опи­ра­ясь на верх сво­е­го по­со­ха. Ве­рою Иосиф при кон­чине упо­мя­нул об ис­хо­де сы­нов Из­ра­и­ле­вых и за­по­ве­дал о ко­стях сво­их. Ве­рою Мо­и­сей по рож­де­нии три ме­ся­ца скры­ва­ем был ро­ди­те­ля­ми сво­и­ми, по­то­му что уви­де­ли они, что мла­де­нец пре­кра­сен, и не устра­ши­лись по­ве­ле­ния ца­ря. И что еще ска­жу? Ибо не до­ста­нет мне вре­ме­ни, ес­ли я бу­ду по­вест­во­вать о Ге­деоне, Ва­ра­ке, Сам­соне, Иеф­фае и Да­ви­де, и Са­му­и­ле, и о про­ро­ках, ко­то­рые чрез ве­ру по­ко­ри­ли цар­ства, тво­ри­ли прав­ду, до­стиг­ли обе­ща­ний, за­гра­ди­ли уста львов, уга­си­ли си­лу ог­ня, из­бе­жа­ли острия ме­ча, при­ве­де­ны бы­ли в си­лу от немо­щи, ста­ли креп­ки­ми на войне, от­ра­зи­ли пол­ки чу­жих. Бы­ли жен­щи­ны, по­лу­чив­шие мёрт­вых сво­их вос­крес­ши­ми. Дру­гие же бы­ли за­му­че­ны, от­ка­зав­шись от осво­бож­де­ния, что­бы до­стиг­нуть луч­ше­го вос­кре­се­ния. Иные же ис­пы­та­ли по­ру­га­ния и по­бои, а так­же узы и за­клю­че­ние, бы­ли по­би­ты кам­ня­ми, под­верг­ну­ты пыт­ке, пе­ре­пи­ле­ны, умер­ли от ме­ча, про­ве­ли жизнь в ски­та­ни­ях в ове­чьих шку­рах, в ко­зьих ко­жах, тер­пя недо­стат­ки, тес­но­ту, стра­да­ния: те, ко­то­рых мир не был до­сто­ин, блуж­да­ли по пу­сты­ням, по го­рам, по пе­ще­рам и рас­се­ли­нам зем­ли. И все они, по­лу­чив доб­рое сви­де­тель­ство чрез ве­ру, не во­шли в об­ла­да­ние то­го, что бы­ло обе­ща­но, по­то­му что Бог пред­ви­дел о нас нечто луч­шее, что­бы они не без нас до­стиг­ли совершенства.

Евр 11:9–10; 17–23; 32–40
Неде­ля пе­ред Рож­де­ством Хри­сто­вым, свя­тых Отец.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 329А

Бра­тья, ве­рою Ав­ра­ам, бу­дучи ис­ку­ша­ем, при­нес в жерт­ву Иса­а­ка и, по­лу­чив­ший обе­ща­ния, при­но­сил еди­но­род­но­го; ему бы­ло ска­за­но: “В Иса­а­ке на­ре­чет­ся те­бе се­мя”. Он рас­су­дил, что си­лен Бог и из мёрт­вых вос­кре­шать, по­то­му он и по­лу­чил его об­рат­но в пред­зна­ме­но­ва­ние. Ве­рою и для бу­ду­ще­го бла­го­сло­вил Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою Иа­ков, уми­рая, бла­го­сло­вил каж­до­го из сы­но­вей Иоси­фа и по­кло­нил­ся Бо­гу, опи­ра­ясь на верх сво­е­го по­со­ха. Ве­рою Иосиф при кон­чине упо­мя­нул об ис­хо­де сы­нов Из­ра­и­ле­вых и за­по­ве­дал о ко­стях сво­их. Ве­рою Мо­и­сей по рож­де­нии три ме­ся­ца скры­ва­ем был ро­ди­те­ля­ми сво­и­ми, по­то­му что уви­де­ли они, что мла­де­нец пре­кра­сен, и не устра­ши­лись по­ве­ле­ния цар­ско­го. Ве­рою оста­вил он Еги­пет, не убо­яв­шись яро­сти ца­ря: ибо он, слов­но ви­дя Неви­ди­мо­го, был тверд. Ве­рою со­вер­шил он Пас­ху и кроп­ле­ние кро­вью, что­бы ис­тре­би­тель пер­вен­цев не кос­нул­ся их. Ве­рою пе­ре­шли они Крас­ное мо­ре, как по су­ше, на что по­ку­сив­шись, Егип­тяне бы­ли по­гло­ще­ны. Ве­рою па­ли сте­ны Иери­хо­на по се­ми­днев­ном об­хож­де­нии. Ве­рою Ра­ав блуд­ни­ца не по­гиб­ла с непо­кор­ны­ми, при­няв раз­вед­чи­ков с миром.

Евр 11:17–23; 27–31
По­не­дель­ник 31 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 329Б

Бра­тья, ве­рою Мо­и­сей, став взрос­лым, от­ка­зал­ся на­зы­вать­ся сы­ном до­че­ри фа­ра­о­на, пред­по­чтя стра­дать с на­ро­дом Бо­жи­им, чем иметь вре­мен­ное на­сла­жде­ние гре­хом, по­но­ше­ние Хри­сто­во по­чтя боль­шим бо­гат­ством, чем со­кро­ви­ща Егип­та; ибо он взи­рал на воз­да­я­ние. И что еще ска­жу? Ибо не до­ста­нет мне вре­ме­ни, ес­ли я бу­ду по­вест­во­вать о Ге­деоне, Ва­ра­ке, Сам­соне, Иеф­фае и Да­ви­де, и Са­му­и­ле и о про­ро­ках, ко­то­рые чрез ве­ру по­ко­ри­ли цар­ства, тво­ри­ли прав­ду, до­стиг­ли обе­ща­ний, за­гра­ди­ли уста львов, уга­си­ли си­лу ог­ня, из­бе­жа­ли острия ме­ча, при­ве­де­ны бы­ли в си­лу от немо­щи, ста­ли креп­ки­ми на войне, от­ра­зи­ли пол­ки чу­жих. Бы­ли жен­щи­ны, по­лу­чив­шие мёрт­вых сво­их вос­крес­ши­ми. Дру­гие же бы­ли за­му­че­ны, от­ка­зав­шись от осво­бож­де­ния, что­бы до­стиг­нуть луч­ше­го вос­кре­се­ния. Иные же ис­пы­та­ли по­ру­га­ния и по­бои, а так­же узы и за­клю­че­ние, бы­ли по­би­ты кам­ня­ми, под­верг­ну­ты пыт­ке, пе­ре­пи­ле­ны, умер­ли от ме­ча, про­ве­ли жизнь в ски­та­ни­ях в ове­чьих шку­рах, в ко­зьих ко­жах, тер­пя недо­стат­ки, тес­но­ту, стра­да­ния: те, ко­то­рых мир не был до­сто­ин, блуж­да­ли по пу­сты­ням, по го­рам, по пе­ще­рам и рас­се­ли­нам зем­ли. И все они, по­лу­чив доб­рое сви­де­тель­ство чрез ве­ру, не во­шли в об­ла­да­ние то­го, что бы­ло обе­ща­но, по­то­му что Бог пред­ви­дел о нас нечто луч­шее, что­бы они не без нас до­стиг­ли со­вер­шен­ства. По­это­му и мы, имея во­круг се­бя та­кое об­ла­ко сви­де­те­лей, от­ло­жив вся­кое бре­мя и лег­ко опу­ты­ва­ю­щий нас грех, бу­дем с тер­пе­ни­ем про­хо­дить пред­ле­жа­щее нам по­при­ще, взи­рая на На­чаль­ни­ка и Со­вер­ши­те­ля ве­ры, Иисуса.

Евр 11:24–26; 32–12:2
Неде­ля 1 Ве­ли­ко­го поста.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 330

Бра­тья, все свя­тые чрез ве­ру по­ко­ри­ли цар­ства, тво­ри­ли прав­ду, до­стиг­ли обе­ща­ний, за­гра­ди­ли уста львов, уга­си­ли си­лу ог­ня, из­бе­жа­ли острия ме­ча, при­ве­де­ны бы­ли в си­лу от немо­щи, ста­ли креп­ки­ми на войне, от­ра­зи­ли пол­ки чу­жих. Бы­ли жен­щи­ны, по­лу­чив­шие мёрт­вых сво­их вос­крес­ши­ми. Дру­гие же бы­ли за­му­че­ны, от­ка­зав­шись от осво­бож­де­ния, что­бы до­стиг­нуть луч­ше­го вос­кре­се­ния. Иные же ис­пы­та­ли по­ру­га­ния и по­бои, а так­же узы и за­клю­че­ние, бы­ли по­би­ты кам­ня­ми, под­верг­ну­ты пыт­ке, пе­ре­пи­ле­ны, умер­ли от ме­ча, про­ве­ли жизнь в ски­та­ни­ях в ове­чьих шку­рах, в ко­зьих ко­жах, тер­пя недо­стат­ки, тес­но­ту, стра­да­ния: те, ко­то­рых мир не был до­сто­ин, блуж­да­ли по пу­сты­ням, по го­рам, по пе­ще­рам и рас­се­ли­нам зем­ли. И все они, по­лу­чив доб­рое сви­де­тель­ство чрез ве­ру, не во­шли в об­ла­да­ние то­го, что бы­ло обе­ща­но, по­то­му что Бог пред­ви­дел о нас нечто луч­шее, что­бы они не без нас до­стиг­ли со­вер­шен­ства. По­это­му и мы, имея во­круг се­бя та­кое об­ла­ко сви­де­те­лей, от­ло­жив вся­кое бре­мя и лег­ко опу­ты­ва­ю­щий нас грех, бу­дем с тер­пе­ни­ем про­хо­дить пред­ле­жа­щее нам по­при­ще, взи­рая на На­чаль­ни­ка и Со­вер­ши­те­ля ве­ры, Иисуса.

Евр 11:33–12:2
Неде­ля 1 по­сле Пя­ти­де­сят­ни­цы, всех святых.
Мученикам.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 331А

Бра­тья, имея во­круг се­бя та­кое об­ла­ко сви­де­те­лей, от­ло­жив вся­кое бре­мя и лег­ко опу­ты­ва­ю­щий нас грех, бу­дем с тер­пе­ни­ем про­хо­дить пред­ле­жа­щее нам по­при­ще, взи­рая на На­чаль­ни­ка и Со­вер­ши­те­ля ве­ры, Иису­са, Ко­то­рый, вме­сто пред­ле­жав­шей Ему ра­до­сти, пре­тер­пел крест, пре­не­брег­ши по­срам­ле­ние, и вос­сел по пра­вую сто­ро­ну Пре­сто­ла Бо­жия. По­ду­май­те о Пре­тер­пев­шем от греш­ни­ков та­кое Се­бе про­ти­во­бор­ство, что­бы не обес­си­леть вам, из­не­мо­гая в ду­шах ва­ших. Вы еще не до кро­ви со­про­тив­ля­лись, под­ви­за­ясь про­тив гре­ха, и за­бы­ли то уве­ща­ние, ко­то­рое об­ра­ще­но к вам как к сы­нам: “Сын мой, не пре­не­бре­гай на­ка­за­ни­ем Гос­под­ним и не из­не­мо­гай, ко­гда Он об­ли­ча­ет те­бя, ибо Гос­подь, ко­го лю­бит, то­го на­ка­зы­ва­ет, и бьет Он каж­до­го сы­на, ко­то­ро­го Он при­ни­ма­ет”. Тер­пи­те для ва­ше­го ис­прав­ле­ния: как с сы­на­ми по­сту­па­ет с ва­ми Бог. Ибо где тот сын, ко­то­ро­го не на­ка­зы­ва­ет отец? Ес­ли же вы оста­е­тесь без на­ка­за­ния, ко­то­рое об­ще всем, то вы – неза­кон­ные де­ти, а не сы­ны. При­том, ес­ли мы име­ли плот­ских на­ших от­цов, ко­то­рые нас на­ка­зы­ва­ли, и мы их ува­жа­ли, не го­раз­до ли бо­лее бу­дем мы под­чи­нять­ся От­цу ду­хов, что­бы жить? Ибо те для немно­гих дней на­ка­зы­ва­ли нас по сво­е­му усмот­ре­нию, Он же – для на­шей поль­зы, что­бы нам иметь уча­стие в Его святости.

Евр 12:1–10
9 мар­та, св. му­че­ни­кам Севастийским.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 331Б

Бра­тья, Гос­подь, ко­го лю­бит, то­го на­ка­зы­ва­ет, и бьет Он каж­до­го сы­на, ко­то­ро­го Он при­ни­ма­ет. Тер­пи­те для ва­ше­го ис­прав­ле­ния: как с сы­на­ми по­сту­па­ет с ва­ми Бог. Ибо где тот сын, ко­то­ро­го не на­ка­зы­ва­ет отец? Ес­ли же вы оста­е­тесь без на­ка­за­ния, ко­то­рое об­ще всем, то вы – неза­кон­ные де­ти, а не сы­ны. При­том, ес­ли мы име­ли плот­ских на­ших от­цов, ко­то­рые нас на­ка­зы­ва­ли, и мы их ува­жа­ли, не го­раз­до ли бо­лее бу­дем мы под­чи­нять­ся От­цу ду­хов, что­бы жить? Ибо те для немно­гих дней на­ка­зы­ва­ли нас по сво­е­му усмот­ре­нию, Он же – для на­шей поль­зы, что­бы нам иметь уча­стие в Его свя­то­сти. Вся­кое же на­ка­за­ние в на­сто­я­щее вре­мя ка­жет­ся не ра­до­стью, а пе­ча­лью, но впо­след­ствии оно при­но­сит мир­ный плод пра­вед­но­сти тем, ко­то­рые чрез него бы­ли на­уче­ны. По­это­му укре­пи­те опу­стив­ши­е­ся ру­ки и рас­слаб­лен­ные ко­ле­ни, и про­кла­ды­вай­те пря­мые тро­пы для ног ва­ших, что­бы хро­ма­ю­щее не со­вра­ти­лось, а луч­ше бы­ло бы ис­це­ле­но. Смот­ри­те, не от­верг­ни­те Го­во­ря­ще­го. Ибо, ес­ли не из­бе­жа­ли на­ка­за­ния те, ко­то­рые от­верг­ли воз­ве­щав­ше­го на зем­ле, – то тем бо­лее мы, ко­то­рые от­вра­ща­ем­ся от То­го, Ко­то­рый с небес; то­гда Его го­лос по­ко­ле­бал зем­лю, те­перь же Он обе­щал, го­во­ря: “Еще раз Я по­тря­су не толь­ко зем­лю, но и небо”. А сло­ва “еще раз” ука­зы­ва­ют на из­ме­не­ние ко­леб­ле­мо­го, как со­тво­рен­но­го, что­бы пре­бы­ло не колеблемое.

Евр 12:6–13; 25–26
Во вре­мя землетрясения.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 332

Бра­тья, ищи­те ми­ра со все­ми и освя­ще­ния, без ко­то­ро­го ни­кто не уви­дит Гос­по­да, на­блю­дая, что­бы кто не ли­шил­ся бла­го­да­ти Бо­жи­ей, что­бы ка­кой горь­кий ко­рень, вы­рас­тая, не при­чи­нил вре­да, и что­бы им не бы­ли осквер­не­ны мно­гие, что­бы не бы­ло ка­ко­го блуд­ни­ка или да­ле­ко­го от Бо­га, как Ис­ав, ко­то­рый за од­но ку­ша­нье про­дал своё пер­во­род­ство. Ибо вы зна­е­те, что и по­сле то­го, же­лая на­сле­до­вать бла­го­сло­ве­ние, он был от­верг­нут: ибо он не об­рел по­ка­я­ния, хо­тя и со сле­за­ми ис­кал его. Ибо вы не при­сту­пи­ли к ося­за­е­мо­му и по­гло­ща­ю­ще­му ог­ню, ни к мра­ку, ни к тем­но­те, ни к бу­ре, ни к зву­ку труб­но­му, ни к шу­му сло­вес­но­му та­ко­му, о ко­то­ром слы­шав­шие про­си­ли, что­бы не бы­ло ска­за­но им боль­ше ни сло­ва. Ибо не мог­ли они вы­не­сти то­го, что бы­ло за­по­ве­ду­е­мо: “Ес­ли и зверь при­кос­нет­ся к го­ре, да бу­дет по­бит он кам­ня­ми”. И так страш­но бы­ло это яв­ле­ние, что Мо­и­сей ска­зал: “Я – в стра­хе и тре­пе­те”. Но вы при­сту­пи­ли к го­ре Си­о­ну и к гра­ду Бо­га Жи­во­го, небес­но­му Иеру­са­ли­му, и к ми­ри­а­дам ан­ге­лов в тор­же­ству­ю­щем со­бра­нии, и к Церк­ви пер­во­род­ных, впи­сан­ных на небе­сах, и к Су­дии всех Бо­гу, и к ду­хам пра­вед­ных, до­стиг­ших со­вер­шен­ства, и к По­сред­ни­ку Но­во­го За­ве­та, Иису­су, и к кро­ви кроп­ле­ния, го­во­ря­щей луч­ше, чем кровь Авеля.

Евр 12:14–24
Во вре­мя пожара.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 333А

Бра­тья, смот­ри­те, не от­верг­ни­те Го­во­ря­ще­го. Ибо, ес­ли не из­бе­жа­ли на­ка­за­ния те, ко­то­рые от­верг­ли воз­ве­щав­ше­го на зем­ле, – то тем бо­лее мы, ко­то­рые от­вра­ща­ем­ся от То­го, Ко­то­рый с небес; то­гда Его го­лос по­ко­ле­бал зем­лю, те­перь же Он обе­щал, го­во­ря: “Еще раз Я по­тря­су не толь­ко зем­лю, но и небо”. А сло­ва “еще раз” ука­зы­ва­ют на из­ме­не­ние ко­леб­ле­мо­го, как со­тво­рен­но­го, что­бы пре­бы­ло не ко­леб­ле­мое. Про­шу вас, бра­тья, при­ми­те с тер­пе­ни­ем это сло­во уве­ща­ния, ибо я и на­пи­сал вам вкрат­це. Знай­те, что брат наш Ти­мо­фей осво­бож­ден. Я вме­сте с ним, ес­ли он ско­ро при­дет, уви­жу вас. При­вет­ствуй­те всех на­чаль­ни­ков ва­ших и всех свя­тых. При­вет­ству­ют вас те, ко­то­рые из Ита­лии. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Евр 12:25–26; 13:22–25
Втор­ник 31 седмицы.

По­сла­ние к Евреям,
за­ча­ло 333Б

Бра­тья, при­ни­мая Цар­ство непо­ко­ле­би­мое, бу­дем дер­жать­ся бла­го­да­ти, и ею да слу­жим бла­го­угод­но Бо­гу с бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом, по­то­му что Бог наш есть так­же огонь по­еда­ю­щий. Бра­то­лю­бие да пре­бы­ва­ет. Го­сте­при­им­ства не за­бы­вай­те, ибо чрез него неко­то­рые, не зная, ока­за­ли го­сте­при­им­ство ан­ге­лам. Вспо­ми­най­те об уз­ни­ках, как бы с ни­ми вме­сте за­клю­чен­ные, о страж­ду­щих, как бы и са­ми на­хо�