От Иоан­на свя­тое Евангелие

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 1.

В на­ча­ле бе Сло­во, и Сло­во бе к Бо­гу, и Бог бе Сло­во. Сей бе ис­ко­ни к Бо­гу. Вся Тем бы­ша, и без Него ни­что­же бысть, еже бысть. В Том жи­вот бе, и жи­вот бе свет че­ло­ве­ком, и свет во тме све­тит­ся, и тма его не объ­ят. Бысть че­ло­век по­слан от Бо­га, имя ему Иоанн. Сей при­и­де во сви­де­тел­ство, да сви­де­тел­ству­ет о Све­те, да вси ве­ру имут ему. Не бе той свет, но да сви­де­тел­ству­ет о Све­те. Бе Свет ис­тин­ный, Иже про­све­ща­ет вся­ка­го че­ло­ве­ка гря­ду­ща­го в мир. В ми­ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна. Во своя при­и­де, и свои Его не при­я­ша. Ели­цы же при­я­ша Его, да­де им об­ласть ча­дом Бо­жи­им бы­ти, ве­ру­ю­щым во имя Его, иже не от кро­ве, ни от по­хо­ти плот­ския, ни от по­хо­ти му­же­ския, но от Бо­га ро­ди­ша­ся. И Сло­во плоть бысть и все­ли­ся в ны, и ви­де­хом сла­ву Его, сла­ву яко Еди­но­род­на­го от От­ца, ис­полнь бла­го­да­ти и ис­ти­ны. Иоанн сви­де­тел­ству­ет о Нем и воз­з­ва гла­го­ля: Сей бе, Его­же рех, Иже по мне Гря­дый, пре­до мною бысть, яко пер­вее мене бе. И от ис­пол­не­ния Его мы вси при­я­хом и бла­го­дать воз бла­го­дать. Яко за­кон Мо­и­сеом дан бысть, бла­го­дать же и ис­ти­на Иисус Хри­стом бысть.

Ин 1:1–17

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 2.

Бо­га ник­то­же ви­де ни­где­же, Еди­но­род­ный Сын, сый в лоне От­чи, Той ис­по­ве­да. И сие есть сви­де­тел­ство Иоан­но­во, егда по­сла­ша Жи­до­ве от Иеру­са­ли­ма иере­ев и ле­ви­тов, да во­про­сят его: ты кто еси? И ис­по­ве­да и не от­вер­же­ся, и ис­по­ве­да, яко несмь аз Хри­стос. И во­про­си­ша его: что убо? Илиа ли еси ты? И гла­го­ла: несмь. Про­рок ли еси? И от­ве­ща: ни. Ре­ша же ему: кто еси? Да от­вет да­мы по­слав­шым ны, что гла­го­ле­ши о те­бе са­мем? Ре­че: аз глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни, ис­пра­ви­те путь Гос­по­день, яко­же ре­че Ис­а­иа про­рок. И по­слан­нии бе­ху от фа­ри­сей, и во­про­си­ша его и ре­ша ему: что убо кре­ща­е­ши, аще ты неси Хри­стос, ни Илиа, ни про­рок? От­ве­ща им Иоанн, гла­го­ла: аз кре­щаю во­дою, по­сре­де же вас сто­ит, Его­же вы не ве­сте, Той есть Гря­дый по мне, Иже пре­до мною бысть, Ему­же несмь аз до­сто­ин, да от­ре­шу ре­мень са­по­гу Его. Сия в Вифа­ва­ре бы­ша об он пол Иор­да­на, иде­же бе Иоанн крестя.

Ин 1:18–28

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 3.

Во вре­мя оно, ви­де Иоанн Иису­са гря­ду­ща к се­бе и гла­го­ла: се, Аг­нец Бо­жий, взем­ляй гре­хи ми­ра. Сей есть, о Нем­же аз рех: по мне гря­дет Муж, Иже пре­до мною бысть, яко пер­вее мене бе. И аз не ве­дех Его, но да явит­ся Из­ра­и­ле­ви, се­го ра­ди при­и­дох аз во­дою кре­стя. И сви­де­тел­ство­ва Иоанн, гла­го­ля, яко ви­дех Ду­ха схо­дя­ща яко го­лу­бя с небе­се, и пре­бысть на Нем. И аз не ве­дех Его, но По­сла­вый мя кре­сти­ти во­дою, Той мне ре­че: над Него­же узри­ши Ду­ха схо­дя­ща и пре­бы­ва­ю­ща на Нем, Той есть кре­стяй Ду­хом Свя­тым, и аз ви­дех и сви­де­тел­ство­вах, яко Сей есть Сын Божий.

Ин 1:29–34

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 4.

Во вре­мя оно, сто­я­ше Иоанн, и от уче­ник его два. И узрев Иису­са гря­ду­ща, гла­го­ла: се, Аг­нец Бо­жий. И слы­ша­ста его оба уче­ни­ка гла­го­лю­ща­го, и по Иису­се идо­ста. Об­ра­щь­ся же Иисус и ви­дев я по Се­бе иду­ща, гла­го­ла има: че­со ище­та? Она же ре­ста Ему: Рав­ви, еже гла­го­лет­ся ска­за­е­мо учи­те­лю, где жи­ве­ши? И гла­го­ла има: при­и­ди­та и ви­ди­та. При­и­до­ста и ви­де­ста, где жи­вя­ше, и у Него пре­быста день той. Бе же час яко де­ся­тый. Бе же Ан­дрей, брат Си­мо­на Пет­ра, един от обою слы­шав­шею от Иоан­на и по Нем шед­шею. Об­ре­те сей преж­де бра­та сво­е­го Си­мо­на и гла­го­ла ему: об­ре­то­хом Мес­сию, еже есть ска­за­е­мо Хри­стос. И при­ве­де его ко Иису­со­ви. Воз­зрев же нань Иисус ре­че: ты еси Си­мон сын Ионин, ты на­ре­че­ши­ся Ки­фа, еже ска­за­ет­ся Петр. Во утрий же вос­хо­те изы­ти в Га­ли­лею, и об­ре­те Фи­лип­па и гла­го­ла ему: гря­ди по Мне. Бе же Фи­липп от Виф­са­и­ды, от гра­да Ан­дрео­ва и Пет­ро­ва. Об­ре­те Фи­липп На­фа­наи­ла и гла­го­ла ему: Его­же пи­са Мо­и­сей в за­коне и про­ро­цы, об­ре­то­хом Иису­са сы­на Иоси­фо­ва, иже от На­за­ре­та. И гла­го­ла ему На­фа­наил: от На­за­ре­та мо­жет ли что доб­ро бы­ти? Гла­го­ла ему Фи­липп: при­и­ди и виждь. Ви­де же Иисус На­фа­наи­ла гря­ду­ща к Се­бе и гла­го­ла о нем: се, во­ис­тин­ну Из­ра­и­л­тя­нин, в нем­же льсти несть. Гла­го­ла Ему На­фа­наил: ка­ко мя зна­е­ши? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: преж­де да­же не воз­гла­си те­бе Фи­липп, су­ща под смо­ков­ни­цею ви­дех тя. От­ве­ща На­фа­наил и гла­го­ла Ему: Рав­ви, Ты еси Сын Бо­жий, Ты еси Царь Из­ра­и­лев. От­ве­ща Иисус и ре­че ему: зане рех ти, яко ви­дех тя под смо­ков­ни­цею, ве­ру­е­ши, боль­ша сих узри­ши. И гла­го­ла ему: аминь, аминь гла­го­лю вам, от­се­ле узри­те небо от­вер­сто и Ан­ге­лы Бо­жия вос­хо­дя­щыя и нис­хо­дя­щыя над Сы­на Человеческаго.

Ин 1:35–51

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 5.

Во вре­мя оно, вос­хо­те Иисус изы­ти в Га­ли­лею, и об­ре­те Фи­лип­па и гла­го­ла ему: гря­ди по Мне. Бе же Фи­липп от Виф­са­и­ды, от гра­да Ан­дрео­ва и Пет­ро­ва. Об­ре­те Фи­липп На­фа­наи­ла и гла­го­ла ему: Его­же пи­са Мо­и­сей в за­коне и про­ро­цы, об­ре­то­хом Иису­са сы­на Иоси­фо­ва, иже от На­за­ре­та. И гла­го­ла ему На­фа­наил: от На­за­ре­та мо­жет ли что доб­ро бы­ти? Гла­го­ла ему Фи­липп: при­и­ди и виждь. Ви­де же Иисус На­фа­наи­ла гря­ду­ща к Се­бе и гла­го­ла о нем: се, во­ис­тин­ну Из­ра­и­л­тя­нин, в нем­же льсти несть. Гла­го­ла Ему На­фа­наил: ка­ко мя зна­е­ши? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: преж­де да­же не воз­гла­си те­бе Фи­липп, су­ща под смо­ков­ни­цею ви­дех тя. От­ве­ща На­фа­наил и гла­го­ла Ему: Рав­ви, Ты еси Сын Бо­жий, Ты еси Царь Из­ра­и­лев. От­ве­ща Иисус и ре­че ему: зане рех ти, яко ви­дех тя под смо­ков­ни­цею, ве­ру­е­ши, боль­ша сих узри­ши. И гла­го­ла ему: аминь, аминь гла­го­лю вам, от­се­ле узри­те небо от­вер­сто и Ан­ге­лы Бо­жия вос­хо­дя­щыя и нис­хо­дя­щыя над Сы­на Человеческаго.

Ин 1:43–51

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 6.

Во вре­мя оно, брак бысть в Кане Га­ли­лей­стей, и бе Ма­ти Иису­со­ва ту. Зван же бысть Иисус и уче­ни­цы Его на брак. И недо­став­шу ви­ну, гла­го­ла Ма­ти Иису­со­ва к Нему: ви­на не имут. Гла­го­ла Ей Иисус: что есть Мне и Те­бе, Же­но? Не у при­и­де час Мой. Гла­го­ла Ма­ти Его слу­гам: еже аще гла­го­лет вам, со­тво­ри­те. Бе­ху же ту во­до­но­си ка­мен­ни шесть, ле­жа­ще по очи­ще­нию Иудей­ску, вме­стя­щии по две­ма или три­ем ме­рам. Гла­го­ла им Иисус: на­пол­ни­те во­до­но­сы во­ды. И на­пол­ни­ша их до вер­ха. И гла­го­ла им: по­чер­пи­те ныне и при­не­си­те ар­хит­ри­кли­но­ви. И при­не­со­ша. Яко­же вку­си ар­хит­ри­клин ви­на быв­ша­го от во­ды, и не ве­дя­ше, от­ку­ду есть, слу­ги же ве­дя­ху по­черп­шии во­ду, при­гла­си же­ни­ха ар­хит­ри­клин. И гла­го­ла ему: всяк че­ло­век преж­де доб­рое ви­но по­ла­га­ет, и егда упи­ют­ся, то­гда хужд­шее, ты же со­блюл еси доб­рое ви­но до­се­ле. Се со­тво­ри на­ча­ток зна­ме­ни­ем Иисус в Кане Га­ли­лей­стей и яви сла­ву Свою, и ве­ро­ва­ша в Него уче­ни­цы Его.

Ин 2:1–11

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 7.

Во вре­мя оно, сни­де Иисус в Ка­пер­на­ум Сам и Ма­ти Его, и бра­тия Его и уче­ни­цы Его, и ту не мно­ги дни пре­бы­ша. И близ бе Пас­ха Иудей­ска, и взы­де во Иеру­са­лим Иисус и об­ре­те в церк­ви про­да­ю­щая ов­цы и во­лы и го­лу­би, и пе­няж­ни­ки се­дя­щыя. И со­тво­рив бичь от вер­вий, вся из­гна из церкве, ов­цы и во­лы, и торж­ни­ком раз­сы­па пе­ня­зи и дски опро­вер­же. И про­да­ю­щым го­лу­би ре­че: воз­ми­те сия от­сю­ду и не тво­ри­те до­му От­ца Мо­е­го до­му куп­ле­на­го. По­мя­ну­ша же уче­ни­цы Его, яко пи­са­но есть: жа­лость до­му Тво­е­го снесть Мя. От­ве­ща­ша же Иудее и ре­ша Ему: кое зна­ме­ние яв­ля­е­ши нам, яко сия тво­ри­ши? От­ве­ща Иисус и ре­че им: ра­зо­ри­те цер­ковь сию, и тре­ми ден­ми воз­двиг­ну ю. Ре­ша же Иудее: че­ты­ре­де­сять и ше­стию лет со­зда­на бысть цер­ков сия, и Ты ли тре­ми ден­ми воз­двиг­не­ши ю? Он же гла­го­ла­ше о церк­ви те­ла Сво­е­го. Егда убо во­ста от мерт­вых, по­мя­ну­ша уче­ни­цы Его, яко се гла­го­ла­ше, и ве­ро­ва­ша Пи­са­нию и сло­ве­си, еже ре­че Иисус.

Ин 2:12–22

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 8.

Во вре­мя оно, че­ло­век некий бе от фа­ри­сей, Ни­ко­дим имя ему, князь Жи­дов­ский. Сей при­и­де ко Иису­су но­щию и ре­че Ему: Рав­ви, вем, яко от Бо­га при­шел еси учи­тель, ник­то­же бо мо­жет зна­ме­ний сих тво­ри­ти, яже Ты тво­ри­ши, аще не бу­дет Бог с ним. От­ве­ща Иисус и ре­че ему: аминь, аминь гла­го­лю те­бе: аще кто не ро­дит­ся свы­ше, не мо­жет ви­де­ти Цар­ствия Бо­жия. Гла­го­ла к Нему Ни­ко­дим: ка­ко мо­жет че­ло­век ро­ди­ти­ся стар сый? Еда мо­жет вто­рое вни­ти во утро­бу ма­те­ре сво­ея и ро­ди­ти­ся? От­ве­ща Иисус: аминь, аминь гла­го­лю те­бе, аще кто не ро­дит­ся во­дою и Ду­хом, не мо­жет вни­ти во Цар­ствие Бо­жие. Рож­ден­ное от пло­ти плоть есть, и рож­ден­ное от Ду­ха дух есть. Не ди­ви­ся, яко рех ти, по­до­ба­ет вам ро­ди­ти­ся свы­ше. Дух, иде­же хо­щет, ды­шет, и глас его слы­ши­ши, но не ве­си, от­ку­ду при­хо­дит и ка­мо идет, та­ко есть всяк че­ло­век рож­ден­ный от Ду­ха. От­ве­ща Ни­ко­дим и ре­че Ему: ка­ко мо­гут сия бы­ти? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: ты еси учи­тель Из­ра­и­лев, и сих ли не ве­си? Аминь, аминь гла­го­лю те­бе, яко, еже ве­мы, гла­го­лем, и еже ви­де­хом, сви­де­тел­ству­ем, и сви­де­тел­ства На­ше­го не при­ем­ле­те. Аще зем­ная ре­кох вам, и не ве­ру­е­те, ка­ко, аще ре­ку вам небес­ная, уве­ру­е­те? И ник­то­же взы­де на небо, ток­мо сше­дый с небе­се Сын Че­ло­ве­че­ский, сый на небе­си. И яко­же Мо­и­сей воз­не­се змию в пу­сты­ни, та­ко по­до­ба­ет воз­не­сти­ся Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать жи­вот вечный.

Ин 3:1–15

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 9.

Ре­че Гос­подь: ник­то­же взы­де на небо, ток­мо сше­дый с небе­се Сын Че­ло­ве­че­ский, сый на небе­си. И яко­же Мо­и­сей воз­не­се змию в пу­сты­ни, та­ко по­до­ба­ет воз­не­сти­ся Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать жи­вот веч­ный. Та­ко бо воз­лю­би Бог мир, яко и Сы­на Сво­е­го Еди­но­род­на­го дал есть, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать жи­вот веч­ный. Не посла бо Бог Сы­на Сво­е­го в мир, да су­дит ми­ро­ви, но да спа­сет­ся Им мир.

Ин 3:13–17

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 10.

Ре­че Гос­подь: та­ко воз­лю­би Бог мир, яко и Сы­на Сво­е­го Еди­но­род­на­го дал есть, да всяк ве­ру­яй в Онь не по­гиб­нет, но имать жи­вот веч­ный. Не посла бо Бог Сы­на Сво­е­го в мир, да су­дит ми­ро­ви, но да спа­сет­ся Им мир. Ве­ру­яй в Онь не бу­дет осуж­ден, а не ве­ру­яй уже осуж­ден есть, яко не ве­ро­ва во имя Еди­но­род­на­го Сы­на Бо­жия. Сей же есть суд, яко свет при­и­де в мир, и воз­лю­би­ша че­ло­ве­цы па­че тму, неже свет, бе­ша бо их де­ла зла. Всяк бо де­ла­яй злая нена­ви­дит све­та и не при­хо­дит к све­ту, да не об­ли­чат­ся де­ла его, яко лу­ка­ва суть. Тво­ряй же ис­ти­ну гря­дет к све­ту, да явят­ся де­ла его, яко о Бо­зе суть соделана.

Ин 3:16–21

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 11.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус и уче­ни­цы Его в Жи­дов­скую зем­лю, и ту жи­вя­ше с ни­ми и кре­ща­ше. Бе же Иоанн кре­стя во Еноне близ Са­ли­ма, яко во­ды мно­ги бя­ху ту, и при­хож­да­ху и кре­ща­ху­ся. Не у бо бе всаж­ден в тем­ни­цу Иоанн. Бысть же стя­за­ние от уче­ник Иоан­но­вых со Иудеи о очи­ще­нии. И при­и­до­ша ко Иоан­ну и ре­ко­ша ему: рав­ви, Иже бе с то­бою об он пол Иор­да­на, Ему­же ты сви­де­тел­ство­вал еси, се, Сей кре­ща­ет, и вси гря­дут к Нему. От­ве­ща Иоанн и ре­че: не мо­жет че­ло­век прии­ма­ти ни­че­со­же, аще не бу­дет да­но ему с небе­се. Вы са­ми мне сви­де­тел­ству­е­те, яко рех: несмь аз Хри­стос, но яко по­слан есмь пред Ним. Име­яй неве­сту же­них есть, а друг же­ни­хов, стоя и по­слу­шая его, ра­до­стию ра­ду­ет­ся за глас же­ни­хов, сия убо ра­дость моя ис­пол­ни­ся. Оно­му по­до­ба­ет рас­ти, мне же ма­ли­ти­ся. Гря­дый свы­ше над все­ми есть, сый от зем­ли от зем­ли есть и от зем­ли гла­го­лет, Гря­дый с небе­се над все­ми есть. И еже ви­де и слы­ша, сие сви­де­тел­ству­ет, и сви­де­тел­ства Его ник­то­же при­ем­лет. При­е­мый Его сви­де­тел­ство ве­ро­ва, яко Бог ис­ти­нен есть.

Ин 3:22–33

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 12.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус во град Са­ма­рий­ский, гла­го­ле­мый Си­харь, близ ве­си, юже да­де Иа­ков Иоси­фу сы­ну сво­е­му. Бе же ту ис­точ­ник Иа­ко­вль. Иисус же утружд­ся от пу­ти, се­дя­ше та­ко на ис­точ­ни­це, бе же яко час ше­стый. При­и­де же­на от Са­ма­рии по­чер­па­ти во­ду. Гла­го­ла ей Иисус: даждь Ми пи­ти. Уче­ни­цы бо Его от­шли бя­ху во град, да браш­но ку­пят. Гла­го­ла Ему же­на Са­ма­ря­ны­ня: ка­ко ты Жи­до­вин сый от мене пи­ти про­си­ши, же­ны Са­ма­ря­ны­ни су­щей? Не при­ка­са­ют­бо­ся Жи­до­ве Са­ма­ря­ном. От­ве­ща Иисус и ре­че ей: аще бы ве­да­ла еси дар Бо­жий, и Кто есть гла­го­ляй ти, даждь Ми пи­ти, ты бы про­си­ла у Него, и дал бы ти во­ду жи­ву. Гла­го­ла Ему же­на: гос­по­ди, ни по­чер­па­ла има­ши, и сту­де­нец есть глу­бок, от­ку­ду убо има­ши во­ду жи­ву? Еда ты бо­лий еси от­ца на­ше­го Иа­ко­ва, иже да­де нам сту­де­нец сей, и той из него пит и сы­но­ве его и ско­ти его? От­ве­ща Иисус и ре­че ей: всяк пи­яй от во­ды сея, вжаж­дет­ся па­ки, а иже пи­ет от во­ды, юже Аз дам ему, не вжаж­дет­ся во ве­ки, но во­да, юже Аз дам ему, бу­дет в нем ис­точ­ник во­ды те­ку­щия в жи­вот веч­ный. Гла­го­ла к Нему же­на: Гос­по­ди, даждь ми сию во­ду, да ни жаж­ду, ни при­хо­жду се­мо по­чер­па­ти. Гла­го­ла ей Иисус: иди, при­гла­си му­жа тво­е­го и при­и­ди се­мо. От­ве­ща же­на и ре­че Ему: не имам му­жа. Гла­го­ла ей Иисус: доб­ре рек­ла еси, яко му­жа не имам. Пять бо му­жей име­ла еси, и ныне, его­же има­ши, несть ти муж, се во­ис­тин­ну рек­ла еси. Гла­го­ла Ему же­на: Гос­по­ди, ви­жу, яко про­рок еси Ты, от­цы на­ши в го­ре сей по­кло­ни­ша­ся, и вы гла­го­ле­те, яко во Иеру­са­ли­мех есть ме­сто, иде­же кла­ня­ти­ся по­до­ба­ет. Гла­го­ла ей Иисус: же­но, ве­ру Ми ими, яко гря­дет час, егда ни в го­ре сей, ни во Иеру­са­ли­мех по­кло­ни­те­ся От­цу. Вы кла­ня­е­те­ся, его­же не ве­сте, мы кла­ня­ем­ся, его­же ве­мы, яко спа­се­ние от Иудей есть, но гря­дет час, и ныне есть, егда ис­тин­нии по­клон­ни­цы по­кло­нят­ся От­цу ду­хом и ис­ти­ною, ибо Отец та­ко­вых ищет по­кла­ня­ю­щих­ся Ему. Дух есть Бог, и иже кла­ня­ет­ся Ему, ду­хом и ис­ти­ною до­сто­ит кла­ня­ти­ся. Гла­го­ла Ему же­на: вем, яко Мес­сиа при­и­дет, гла­го­ле­мыи Хри­стос, егда Той при­и­дет, воз­ве­стит нам вся. Гла­го­ла ей Иисус: Аз есмь, гла­го­ляй с то­бою. И то­гда при­и­до­ша уче­ни­цы Его и чу­дя­ху­ся, яко с же­ною гла­го­ла­ше. Оба­че ник­то­же ре­че: че­со ище­ши? Или: что гла­го­ле­ши с нею? Оста­ви же во­до­нос свой же­на, и иде во град, и гла­го­ла че­ло­ве­ком: при­и­ди­те и ви­ди­те Че­ло­ве­ка, Иже ре­че ми вся, ели­ка со­тво­рих, еда Той есть Хри­стос? Изы­до­ша же из гра­да и гря­дя­ху к Нему. Меж­ду же сим мо­ля­ху Его уче­ни­цы Его, гла­го­лю­ще: Рав­ви, яждь. Он же ре­че им: Аз браш­но имам ясти, его­же вы не ве­сте. Гла­го­ла­ху убо уче­ни­цы к се­бе: еда кто при­не­се Ему ясти? Гла­го­ла им Иисус: Мое браш­но есть, да со­тво­рю во­лю По­слав­ша­го Мя и со­вер­шу де­ло Его. Не вы ли гла­го­ле­те, яко еще че­ты­ри ме­ся­цы суть, и жат­ва при­и­дет? Се, гла­го­лю вам: воз­ве­ди­те очи ва­ши и ви­ди­те ни­вы, яко пла­вы суть к жат­ве уже. И жняй мзду при­ем­лет и со­би­ра­ет плод в жи­вот веч­ный, да и се­яй вку­пе ра­ду­ет­ся и жняй. О сем бо сло­во есть ис­тин­ное, яко ин есть се­яй, и ин есть жняй. Аз по­слах вы жа­ти, иде­же вы не тру­ди­сте­ся, инии тру­ди­ша­ся, и вы в труд их вни­до­сте. От гра­да же то­го мно­зи ве­ро­ва­ша в Онь от Са­ма­рян, за сло­во же­ны сви­де­тел­ству­ю­щия, яко ре­че ми вся, ели­ка со­тво­рих. Егда убо при­и­до­ша к Нему Са­ма­ряне, мо­ля­ху Его, дабы пре­был у них, и пре­бысть ту два дни. И мно­го па­че ве­ро­ва­ша за сло­во Его. Жене же гла­го­ла­ху, яко не кто­му за твою бе­се­ду ве­ру­ем, са­ми бо слы­ша­хом и ве­мы, яко Сей есть во­ис­тин­ну Спас ми­ру, Христос.

Ин 4:5–42

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 13.

Во вре­мя оно, бе некий ца­рев муж, его­же сын бо­ля­ше в Ка­пер­на­у­ме. Сей слы­шав, яко Иисус при­и­де от Иудеи в Га­ли­лею, иде к Нему и мо­ля­ше Его, да сни­дет и ис­це­лит сы­на Его, име­я­ше бо умре­ти. Ре­че убо Иисус к нему: аще зна­ме­нии и чу­дес не ви­ди­те, не има­те ве­ро­ва­ти. Гла­го­ла к Нему ца­рев муж: Гос­по­ди, сни­ди, преж­де да­же не умрет от­ро­ча мое. Гла­го­ла ему Иисус: иди, сын твой жив есть. И ве­ро­ва че­ло­век сло­ве­си, еже ре­че ему Иисус, и идя­ше. Абие же вхо­дя­щу ему, се, ра­би его сре­то­ша его и воз­ве­сти­ша ему, гла­го­лю­ще, яко сын твой жив есть. Во­про­ша­ше убо от них о ча­се, в ко­то­рый лег­чае ему бысть, и ре­ша ему, яко вче­ра в час сед­мый оста­ви его ог­нь. Ра­зу­ме же отец, яко той бе час, в онь­же ре­че ему Иисус, яко сын твой жив есть, и ве­ро­ва сам и весь дом его. Сие па­ки вто­рое зна­ме­ние со­тво­ри Иисус, при­шед от Иудеи в Галилею.

Ин 4:46Б-54

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 14А.

Во вре­мя оно, взы­де Иисус во Иеру­са­лим. Есть же во Иеру­са­ли­мех Ов­чая ку­пель, яже гла­го­лет­ся ев­рей­ски Вифе­сда, пять при­твор иму­щи. В тех сле­жа­ше мно­же­ство бо­ля­щих, сле­пых, хро­мых, су­хих, ча­ю­щих дви­же­ния во­ды. Ан­гел бо Гос­по­день на вся­ко ле­то схож­да­ше в ку­пель и воз­му­ща­ше во­ду, и иже пер­вее вла­зя­ше по воз­му­ще­нии во­ды, здрав бы­ва­ше, яцем же неду­гом одер­жимь бы­ва­ше. Бе же ту некий че­ло­век, три­де­сять и осмь лет имый в неду­зе сво­ем. Се­го ви­дев Иисус ле­жа­ща и ра­зу­мев, яко мно­га ле­та уже имя­ше в неду­зе, гла­го­ла ему: хо­ще­ши ли цел бы­ти? От­ве­ща Ему недуж­ный: ей, Гос­по­ди, че­ло­ве­ка не имам, да, егда воз­му­тит­ся во­да, ввер­жет мя в ку­пель, егда же при­хо­жду аз, ин преж­де мене сла­зит. Гла­го­ла ему Иисус: во­ста­ни, воз­ми одр твой и хо­ди. И абие здрав бысть че­ло­век, и взем одр свой и хож­да­ше. Бе же суб­бо­та в той день. Гла­го­ла­ху же Жи­до­ве ис­це­лев­ше­му: суб­бо­та есть, и не до­сто­ит ти взя­ти од­ра тво­е­го. Он же от­ве­ща им: Иже мя со­тво­ри це­ла, Той мне ре­че: воз­ми одр твой и хо­ди. Во­про­си­ша же его: кто есть Че­ло­век ре­кий ти, воз­ми одр твой и хо­ди? Из­це­ле­вый же не ве­дя­ше, Кто есть, Иисус бо укло­ни­ся, на­ро­ду су­щу на ме­сте. По­том же об­ре­те его Иисус в церк­ви и ре­че ему: се, здрав еси, кто­му не со­гре­шай, да не гор­ше ти что бу­дет. Иде же че­ло­век и по­ве­да Иудеом, яко Иисус есть, иже мя со­тво­ри цела.

Ин 5:1–15

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 14Б.

Во вре­мя оно, взы­де Иисус во Иеру­са­лим. Есть же во Иеру­са­ли­мех Ов­чая ку­пель, яже гла­го­лет­ся ев­рей­ски Вифе­сда, пять при­твор иму­щи. В тех сле­жа­ше мно­же­ство бо­ля­щих, сле­пых, хро­мых, су­хих, ча­ю­щих дви­же­ния во­ды. Ан­гел бо Гос­по­день на вся­ко ле­то схож­да­ше в ку­пель и воз­му­ща­ше во­ду, и иже пер­вее вла­зя­ше по воз­му­ще­нии во­ды, здрав бы­ва­ше, яцем же неду­гом одер­жимь бываше.

Ин 5:1–4

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 15.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Отец Мой до­се­ле де­ла­ет, и Аз де­лаю. И се­го ра­ди па­че ис­ка­ху Его Иудее уби­ти, яко не ток­мо разо­ря­ше суб­бо­ту, но и От­ца Сво­е­го гла­го­ла­ше Бо­га, ра­вен Ся тво­ря Бо­гу. От­ве­ща же Иисус и ре­че им: аминь, аминь гла­го­лю вам, не мо­жет Сын тво­ри­ти о Се­бе ни­че­со­же, аще не еже ви­дит От­ца тво­ря­ща, яже бо Он тво­рит, сия и Сын та­кож­де тво­рит. Отец бо лю­бит Сы­на и вся по­ка­зу­ет Ему, яже Сам тво­рит, и боль­ша сих по­ка­жет Ему де­ла, да вы чу­ди­те­ся. Яко­же бо Отец вос­кре­ша­ет мерт­выя и жи­вит, та­ко и Сын, их­же хо­щет, жи­вит. Отец бо не су­дит ни ко­му­же, но суд весь да­де Сы­но­ви, да вси чтут Сы­на, яко­же чтут От­ца, а иже не чтит Сы­на, не чтит От­ца по­слав­ша­го Его. Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко слу­ша­яй сло­ве­се Мо­е­го и ве­ру­яй По­слав­ше­му Мя имать жи­вот веч­ный, и на суд не при­и­дет, но прейдет от смер­ти в живот.

Ин 5:17Б-24

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 16.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко слу­ша­яй сло­ве­се Мо­е­го и ве­ру­яй По­слав­ше­му Мя имать жи­вот веч­ный, и на суд не при­и­дет, но прейдет от смер­ти в жи­вот. Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко гря­дет час, и ныне есть, егда мерт­вии услы­шат глас Сы­на Бо­жия и услы­шав­ше ожи­вут. Яко­же бо Отец имать жи­вот в Се­бе, та­ко да­де и Сы­но­ви жи­вот име­ти в Се­бе и об­ласть да­де Ему и суд тво­ри­ти, яко Сын Че­ло­вечь есть. Не ди­ви­те­ся се­му, яко гря­дет час, в онь­же вси су­щии во гро­бех услы­шат глас Сы­на Бо­жия, и изы­дут со­твор­шии бла­гая в вос­кре­ше­ние жи­во­та, а со­твор­шии злая в вос­кре­ше­ние су­да. Не мо­гу Аз о Се­бе тво­ри­ти ни­че­со­же. Яко­же слы­шу, суж­ду, и суд Мой пра­ве­ден есть, яко не ищу во­ли Мо­ея, но во­ли по­слав­ша­го Мя Отца.

Ин 5:24–30

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 17.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: яко­же слы­шу, суж­ду, и суд Мой пра­ве­ден есть, яко не ищу во­ли Мо­ея, но во­ли по­слав­ша­го Мя От­ца. Аще Аз сви­де­тел­ствую о Мне, сви­де­тель­ство Мое несть ис­тин­но. Ин есть сви­де­тел­ству­яй о Мне, и вем, яко ис­тин­но есть сви­де­тел­ство, еже сви­де­тел­ству­ет о Мне. Вы по­сла­сте ко Иоан­ну, и сви­де­тел­ство­ва о ис­тине. Аз же не от че­ло­ве­ка сви­де­тел­ства при­ем­лю, но сия гла­го­лю, да вы спа­се­ни бу­де­те. Он бе све­тил­ник го­ря и све­тя, вы же вос­хо­те­сте воз­ра­до­ва­ти­ся в час све­те­ния его. Аз же имам сви­де­тел­ство бо­лее Иоан­но­ва, де­ла бо, яже да­де Мне Отец, да со­вер­шу я, та де­ла, яже Аз тво­рю, сви­де­тел­ству­ют о Мне, яко Отец Мя посла. И по­сла­вый Мя Отец Сам сви­де­тел­ство­ва о Мне. Ни гла­са Его ни­где­же слы­ша­сте, ни ви­де­ния Его ви­де­сте, и сло­ве­се Его не има­те пре­бы­ва­ю­ща в вас, зане, Его­же Той посла, Се­му вы ве­ры не ем­ле­те. Ис­пы­тай­те Пи­са­ний, яко вы мни­те в них име­ти жи­вот веч­ный, и та суть сви­де­тел­ству­ю­щая о Мне. И не хо­ще­те при­и­ти ко Мне, да жи­вот има­те. Сла­вы от че­ло­век не при­ем­лю, но ра­зу­мех вы, яко люб­ве Бо­жия не има­те в се­бе. Аз при­и­дох во имя От­ца Мо­е­го, и не при­ем­ле­те Мене, аще ин при­и­дет во имя свое, то­го при­ем­ле­те. Ка­ко вы мо­же­те ве­ро­ва­ти, сла­ву друг от дру­га при­ем­лю­ще, и сла­вы, яже от Еди­на­го Бо­га, не ище­те? Не мни­те, яко Аз на вы ре­ку ко От­цу, есть, иже на вы гла­го­лет, Мо­и­сей, на­нь­же вы упо­ва­е­те. Аще бо бысте ве­ро­ва­ли Мо­и­сео­ви, ве­ро­ва­ли бысте убо и Мне, о Мне бо той пи­са. Аще ли то­го пи­са­ни­ем не ве­ру­е­те, ка­ко Мо­им гла­го­лом ве­ру име­те? По сих иде Иисус на он пол мо­ря Га­ли­леи Ти­ве­ри­ад­ска, и по Нем идя­ше на­род мног, яко ви­дя­ху зна­ме­ния Его, яже тво­ря­ше на недужных.

Ин 5:30Б‑6:2

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 18.

Во вре­мя оно, воз­вед Иисус очи и ви­дев, яко мног на­род гря­дет к Нему, гла­го­ла к Фи­лип­пу: чим ку­пим хле­бы, да ядят сии? Сие же гла­го­ла­ше ис­ку­шая его, Сам бо ве­дя­ше, что хо­щет со­тво­ри­ти. От­ве­ща Ему Фи­липп: две­ма сто­ма пе­ня­зей хле­бы не до­вле­ют им, да кийж­до их ма­ло что при­и­мет. Гла­го­ла Ему един от уче­ник Его, Ан­дрей, брат Си­мо­на Пет­ра: есть от­ро­чищь зде един, иже имать пять хлеб яч­мен­ных и две ры­бе, но сии что суть на то­ли­ко? Ре­че же Иисус: со­тво­ри­те че­ло­ве­ки воз­ле­щи. Бе же тра­ва мно­га на ме­сте. Воз­ле­же убо му­жей чис­лом яко пять ты­сящ. При­ят же хле­бы Иисус и, хва­лу воз­дав, по­да­де уче­ни­ком, уче­ни­цы же воз­ле­жа­щым, та­кож­де и от ры­бу, ели­ко хо­тя­ху. И яко на­сы­ти­ша­ся, гла­го­ла уче­ни­ком Сво­им: со­бе­ри­те из­быт­ки укрух, да не по­гиб­нет ни­что­же. Со­бра­ша же и ис­пол­ни­ша два­на­де­ся­те ко­шя укрух от пя­тих хлеб яч­мен­ных, иже из­бы­ша яд­шым. Че­ло­ве­цы же ви­дев­ше зна­ме­ние, еже со­тво­ри Иисус, гла­го­ла­ху, яко Сей есть во­ис­тин­ну Про­рок Гря­дый в мир.

Ин 6:5–14

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 19.

Во вре­мя оно, ви­дев­ше че­ло­ве­цы зна­ме­ние, еже со­тво­ри Иисус, гла­го­ла­ху, яко Сей есть во­ис­тин­ну Про­рок Гря­дый в мир. Иисус убо ра­зу­мев, яко хо­тят при­и­ти, да вос­хи­тят Его и со­тво­рят Его ца­ря, оти­де па­ки в го­ру един. Яко поз­де бысть, сни­до­ша уче­ни­цы Его на мо­ре, и вле­зо­ша в ко­рабль, и идя­ху на он пол мо­ря в Ка­пер­на­ум. И тма абие бысть, и не у бе при­шел к ним Иисус. Мо­ре же, вет­ру ве­лию ды­ха­ю­щу, воздви­за­ше­ся. Греб­ше же яко ста­дий два­де­сять пять или три­де­сять, узре­ша Иису­са хо­дя­ща по мо­рю и близ ко­раб­ля быв­ша, и убо­я­ша­ся. Он же гла­го­ла им: Аз есмь, не бой­те­ся. Хо­тя­ху убо при­я­ти Его в ко­рабль, и абие ко­рабль бысть на зем­ли, в ню­же идя­ху. Во утрий же на­род, иже сто­я­ше об он пол мо­ря, ви­дев, яко ко­раб­ля ино­го не бе ту, ток­мо един той, в онь­же вни­до­ша уче­ни­цы Его, и яко не вни­де со уче­ни­ки Сво­и­ми Иисус в ко­рабль, но еди­ни уче­ни­цы Его идо­ша, и ини при­и­до­ша ко­раб­ли от Ти­ве­ри­а­ды близ ме­ста, иде­же ядо­ша хле­бы, хва­лу воз­дав­ше Гос­по­де­ви. Егда же ви­де­ша на­ро­ди, яко Иису­са не бысть ту, ни уче­ник Его, вле­зо­ша са­ми в ко­раб­ли и при­и­до­ша в Ка­пер­на­ум, ищу­ще Иису­са, и об­рет­ше Его об он пол мо­ря, ре­ша Ему: Рав­ви, ко­гда зде бысть? От­ве­ща им Иисус и ре­че: аминь, аминь гла­го­лю вам, ище­те Мене, не яко ви­де­сте зна­ме­ние, но яко яли есте хле­бы и на­сы­ти­сте­ся. Де­лай­те не браш­но гиб­лю­щее, но браш­но пре­бы­ва­ю­щее в жи­вот веч­ный, еже Сын Че­ло­ве­че­ский вам даст, Се­го бо Отец зна­ме­на Бог.

Ин 6:14–27

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 20.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: де­лай­те не браш­но гиб­лю­щее, но браш­но пре­бы­ва­ю­щее в жи­вот веч­ный, еже Сын Че­ло­ве­че­ский вам даст, Се­го бо Отец зна­ме­на Бог. Ре­ша же к Нему: что со­тво­рим, да де­ла­ем де­ла Бо­жия? От­ве­ща Иисус и ре­че им: се есть де­ло Бо­жие, да ве­ру­е­те в То­го, Его­же посла Он. Ре­ша же Ему: кое убо Ты тво­ри­ши зна­ме­ние, да ви­дим и ве­ру имем Те­бе? Что де­ла­е­ши? От­цы на­ши ядо­ша ман­ну в пу­сты­ни, яко­же есть пи­са­но: хлеб с небе­се да­де им ясти. Ре­че убо им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, не Мо­и­сей да­де вам хлеб с небе­се, но Отец Мой да­ет вам хлеб ис­тин­ный с небе­се. Хлеб бо Бо­жии есть схо­дяй с небе­се и да­яй жи­вот миру.

Ин 6:27–33

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 21.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь хлеб жи­вот­ный, гря­дый ко Мне не имать взал­ка­ти­ся, и ве­ру­яй в Мя не имать вжаж­да­ти­ся ни­ко­гда­же. Но рех вам, яко и ви­де­сте Мя, и не ве­ру­е­те. Все, еже да­ет Мне Отец, ко Мне при­и­дет, и гря­ду­ща­го ко Мне не из­же­ну вон, яко сни­дох с небе­се, не да тво­рю во­лю Мою, но во­лю по­слав­ша­го Мя От­ца. Се же есть во­ля по­слав­ша­го Мя От­ца, да все, еже да­де Ми, не по­губ­лю от Него, но вос­кре­шу е в по­след­ний день.

Ин 6:35–39

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 22.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: се есть во­ля По­слав­ша­го Мя, да всяк ви­дяй Сы­на и ве­ру­яй в Него имать жи­вот веч­ный, и вос­кре­шу его Аз в по­след­ний день. Роп­та­ху убо Иудее о Нем, яко ре­че: Аз есмь хлеб сше­дый с небе­се. И гла­го­ла­ху: не Сей ли есть Иисус сын Иоси­фов, Его­же мы зна­ем от­ца и Ма­терь? Ка­ко убо гла­го­лет Сей, яко с небе­се сни­дох? От­ве­ща убо Иисус и ре­че им: не роп­щи­те меж­ду со­бою, ник­то­же мо­жет при­и­ти ко Мне, аще не Отец по­сла­вый Мя при­вле­чет его, и Аз вос­кре­шу его в по­след­ний день.

Ин 6:40–44

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 23.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь хлеб жи­вот­ный. От­цы ва­ши ядо­ша ман­ну в пу­сты­ни и ум­ро­ша. Сей есть хлеб схо­дяй с небе­се, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб жи­вот­ный, иже сше­дый с небе­се, аще кто снесть от хле­ба се­го, жив бу­дет во ве­ки, и хлеб, его­же Аз дам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за жи­вот ми­ра. Пря­ху­ся же меж­ду со­бою Жи­до­ве, гла­го­лю­ще: ка­ко мо­жет Сей нам да­ти Плоть Свою ясти? Ре­че же им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, аще не сне­сте Пло­ти Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го, ни пи­е­те Кро­ве Его, жи­во­та не има­те в се­бе. Ядый Мою Плоть и пи­яй Мою Кровь имать жи­вот веч­ный, и Аз вос­кре­шу его в по­след­ний день.

Ин 6:48–54

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 24.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: ядый Мою Плоть и пи­яй Мою Кровь во Мне пре­бы­ва­ет, и Аз в нем. Яко­же посла Мя жи­вый Отец, и Аз жи­ву От­ца ра­ди, и ядый Мя, и той жив бу­дет Мене ра­ди. Сей есть хлеб сше­дый с небе­се, не яко­же ядо­ша от­цы ва­ши ман­ну и ум­ро­ша, ядый хлеб сей жив бу­дет во ве­ки. Сия ре­че на сон­ми­щи, учя в Ка­пер­на­у­ме. Мно­зи убо слы­шав­ше от уче­ник Его, ре­ша: же­сто­ко есть сло­во сие, и кто мо­жет Его по­слу­ша­ти? Ве­дый же Иисус в Се­бе, яко роп­щут о сем уче­ни­цы Его, ре­че им: сие ли вы блаз­нит? Аще убо узри­те Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го вос­хо­дя­ща, иде­же бе преж­де? Дух есть, иже ожив­ля­ет, плоть не поль­зу­ет ни­что­же. Гла­го­лы, яже Аз гла­го­лах вам, дух суть и жи­вот суть, но суть от вас нецыи, иже не ве­ру­ют. Ве­дя­ше бо ис­ко­ни Иисус, кии суть неве­ру­ю­щии, и кто есть пре­да­яй Его. И гла­го­ла­ше: се­го ра­ди рех вам, яко ник­то­же мо­жет при­и­ти ко Мне, аще не бу­дет ему да­но от От­ца Мо­е­го. От се­го мно­зи от уче­ник Его идо­ша вспять и кто­му не хож­да­ху с Ним. Ре­че же Иисус обе­ма­на­де­ся­те: еда и вы хо­ще­те ити? От­ве­ща убо Ему Си­мон Петр: Гос­по­ди, к ко­му идем? Гла­го­лы жи­во­та веч­на­го има­ши, и мы ве­ро­ва­х­ом и по­зна­хом, яко Ты еси Хри­стос, Сын Бо­га живаго.

Ин 6:56–69

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 25.

Во вре­мя оно, хож­да­ше Иисус по сих в Га­ли­леи, не хо­тя­ше бо во Иудеи хо­ди­ти, яко ис­ка­ху Его Иудее уби­ти. Бе же близ празд­ник Иудей­ский, пот­че­ние се­ни. Ре­ша убо к Нему бра­тия Его: прейди от­сю­ду, и иди во Иудею, да и уче­ни­цы Твои ви­дят де­ла Твоя, яже тво­ри­ши. Ник­то­же бо в тайне тво­рит что, и ищет сам яве бы­ти, аще сия тво­ри­ши, яви Се­бе ми­ро­ви. Ни бра­тия бо Его ве­ро­ва­ху в Него. Гла­го­ла убо им Иисус: вре­мя Мое не у при­и­де, вре­мя же ва­ше все­гда го­то­во есть. Не мо­жет мир нена­ви­де­ти вас, Мене же нена­ви­дит, яко Аз сви­де­тел­ствую о нем, яко де­ла Его зла суть. Вы взы­ди­те в празд­ник сей, Аз не взы­ду в празд­ник сей, яко вре­мя Мое не у ис­пол­ни­ся. Сия рек им, оста в Га­ли­леи. Егда же взы­до­ша бра­тия Его в празд­ник, то­гда и Сам взы­де, не яве, но яко тай. Жи­до­ве же ис­ка­ху Его в празд­ник и гла­го­ла­ху: где есть Он? И ро­пот мног бе о Нем в на­ро­дех, овии гла­го­ла­ху, яко благ есть. Инии же гла­го­ла­ху: ни, но льстит на­ро­ды. Ник­то­же убо яве гла­го­ла­ше о Нем, стра­ха ра­ди Иудейскаго.

Ин 7:1–13

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 26.

В пре­по­ло­ве­ние Пять­де­сят­ни­цы взы­де Иисус во цер­ковь и уча­ше. И див­ля­ху­ся Иудее, гла­го­лю­ще: ка­ко Сей кни­ги весть не учи­вся? От­ве­ща убо им Иисус и ре­че: Мое уче­ние несть Мое, но По­слав­ша­го Мя. Аще кто хо­щет во­лю Его тво­ри­ти, ра­зу­ме­ет о уче­нии, кое от Бо­га есть, или Аз от Се­бе гла­го­лю: гла­го­ляй от се­бе сла­вы сво­ея ищет, а Ищяй сла­вы По­слав­ша­го Его, Сей ис­ти­нен есть, и несть неправ­ды в Нем. Не Мо­и­сей ли да­де вам за­кон? И ник­то­же от вас тво­рит за­ко­на. Что Мене ище­те уби­ти? От­ве­ща на­род и ре­че: бе­са ли има­ши? Кто Те­бе ищет уби­ти? От­ве­ща Иисус и ре­че им: еди­но де­ло со­тво­рих, и вси ди­ви­те­ся. Се­го ра­ди Мо­и­сей да­де вам об­ре­за­ние, не яко от Мо­и­сеа есть, но от отец, и в суб­бо­ту об­ре­за­е­те че­ло­ве­ка. Аще об­ре­за­ние при­ем­лет че­ло­век в суб­бо­ту, да не ра­зо­рит­ся за­кон Мо­и­сеов, на Мя ли гне­ва­е­те­ся, яко все­го че­ло­ве­ка здра­ва со­тво­рих в суб­бо­ту? Не су­ди­те на ли­ца, но пра­вед­ный суд су­ди­те. Гла­го­ла­ху убо нецыи от Иеру­са­лим­лян: не Сей ли есть, Его­же ищут уби­ти? И се, не оби­ну­я­ся гла­го­лет, и ни­че­со­же Ему не гла­го­лют, еда ка­ко ра­зу­ме­ша кня­зи, яко Сей есть Хри­стос? Но Се­го ве­мы, от­ку­ду есть, Хри­стос же егда при­и­дет, ник­то­же весть, от­ку­ду бу­дет. Воз­з­ва убо в церк­ви учя Иисус и гла­го­ля: и Мене ве­сте, и ве­сте, от­ку­ду есмь, и о Се­бе не при­и­дох, но есть ис­ти­нен По­сла­вый Мя, Его­же вы не ве­сте. Аз вем Его, яко от Него есмь, и Той Мя посла. Ис­ка­ху убо, да имут Его, и ник­то­же воз­ло­жи Нань ру­ки, яко не у бе при­шел час Его.

Ин 7:14–30

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 27.

В по­след­ний день ве­ли­кий празд­ни­ка сто­я­ше Иисус и зва­ше, гла­го­ля: аще кто жаж­дет, да при­и­дет ко Мне и пи­ет. Ве­ру­яй в Мя, яко­же ре­че Пи­са­ние, ре­ки от чре­ва его ис­те­кут во­ды жи­вы. Сие же ре­че о Ду­се, Его­же хо­тя­ху прии­ма­ти ве­ру­ю­щии во имя Его, не у бо бе Дух Свя­тый, яко Иисус не у бе про­слав­лен. Мно­зи же от на­ро­да слы­шав­ше сло­во, гла­го­ла­ху: Сей есть во­ис­тин­ну про­рок. Дру­зии гла­го­ла­ху: Сей есть Хри­стос. Овии же гла­го­ла­ху: еда от Га­ли­леи Хри­стос при­хо­дит? Не Пи­са­ние ли ре­че, яко от се­мене Да­ви­до­ва и от Виф­ле­ем­ския ве­си, иде­же бе Да­вид, Хри­стос при­и­дет? Рас­пря убо бысть в на­ро­де Его ра­ди. Нецыи же от них хо­тя­ху яти Его, но ник­то­же воз­ло­жи Нань ру­це. При­и­до­ша же слу­ги ко ар­хи­ереом и фа­ри­сеом, и ре­ша им тии: поч­то не при­ве­до­сте Его? От­ве­ща­ша слу­ги: ни­ко­ли­же та­ко есть гла­го­лал че­ло­век, яко Сей Че­ло­век. От­ве­ща­ша убо им фа­ри­сее: еда и вы пре­льще­ни бысте? Еда кто от князь ве­ро­ва в Онь, или от фа­ри­сей? Но на­род сей, иже не весть за­ко­на, про­кля­ти суть. Гла­го­ла Ни­ко­дим к ним, иже при­ше­дый к Нему но­щию, един сый от них: еда за­кон наш су­дит че­ло­ве­ку, аще не слы­шит от него преж­де и ра­зу­ме­ет, что тво­рит? От­ве­ща­ша и ре­ко­ша ему: еда и ты от Га­ли­леи еси? Ис­пы­тай и виждь, яко про­рок от Га­ли­леи не при­хо­дит. Па­ки же им Иисус ре­че гла­го­ля: Аз есмь свет ми­ру, хо­дяй по Мне не имать хо­ди­ти во тме, но имать свет животный.

Ин 7:37–52; 8:12

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 28.

Во вре­мя оно, при­ве­до­ша ко Иису­су книж­ни­цы и фа­ри­сее же­ну, в пре­лю­бо­де­я­нии яту, и по­ста­вив­ше ю по­сре­де, гла­го­ла­ша Ему: Учи­те­лю, сия же­на ята есть ныне в пре­лю­бо­де­я­нии. В за­коне же нам Мо­и­сей по­ве­ле та­ко­выя ка­ме­ни­ем по­би­ва­ти, Ты же что гла­го­ле­ши? Сие же ре­ша ис­ку­ша­ю­ще Его, да бы­ша име­ли что гла­го­ла­ти Нань. Иисус же до­лу пре­клонь­ся, пер­стом пи­са­ше на зем­ли, не сла­гая им. Яко­же при­ле­жа­ху во­про­ша­ю­ще Его, вос­клонь­ся ре­че к ним: иже есть без гре­ха в вас, преж­де вер­зи ка­мень на ню. И па­ки до­лу пре­клонь­ся, пи­са­ше на зем­ли. Они же слы­шав­ше и со­ве­стию об­ли­ча­е­ми, ис­хож­да­ху един по еди­но­му, на­чен­ше от ста­рец до по­след­них, и оста един Иисус, и же­на по­сре­де су­щи. Вос­клонь­ся же Иисус и ни еди­на­го ви­дев, то­чию же­ну, ре­че ей: же­но, где суть, иже ва­жда­ху на тя? Ни кий­же ли те­бе осу­ди? Она же ре­че: ник­то­же, Гос­по­ди. Ре­че же ей Иисус: ни Аз те­бе осуж­даю, иди и от­се­ле кто­му не согрешай.

Ин 8:3–11

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 29.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь свет ми­ру, хо­дяй по Мне не имать хо­ди­ти во тме, но имать свет жи­вот­ный. Ре­ша убо Ему фа­ри­сее: Ты о Се­бе Сам сви­де­тел­ству­е­ши, сви­де­тел­ство Твое несть ис­тин­но. От­ве­ща Иисус и ре­че им: аще Аз сви­де­тел­ствую о Се­бе, ис­тин­но есть сви­де­тел­ство Мое, яко вем, от­ку­ду при­и­дох и ка­мо иду, вы же не ве­сте, от­ку­ду при­хо­жду и ка­мо гря­ду. Вы по пло­ти су­ди­те, Аз не суж­ду ни ко­му­же. И аще суж­ду Аз, суд Мой ис­ти­нен есть, яко един несмь, но Аз и по­сла­вый Мя Отец. И в за­коне же ва­шем пи­са­но есть, яко двою че­ло­ве­ку сви­де­тел­ство ис­тин­но есть. Аз есмь сви­де­тел­ству­яй о Мне Са­мем, и сви­де­тел­ству­ет о Мне по­сла­вый Мя Отец. Гла­го­ла­ху же Ему: где есть Отец Твой? От­ве­ща Иисус: ни Мене ве­сте, ни От­ца Мо­е­го, аще Мя бысте ве­да­ли, и От­ца Мо­е­го ве­да­ли бысте. Сия гла­го­лы гла­го­ла Иисус в га­зо­фи­ла­кии, учя в церк­ви, и ник­то­же ят Его, яко не у бе при­шел час Его.

Ин 8:12–20

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 30.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз иду, и взы­ще­те Мене, и во гре­се ва­шем умре­те, амо­же Аз иду, вы не мо­же­те при­и­ти. Гла­го­ла­ху убо Иудее: еда Ся Сам уби­ет, яко гла­го­лет, амо­же Аз иду, вы не мо­же­те при­и­ти? И ре­че им: вы от ниж­них есте, Аз от выш­них есмь, вы от ми­ра се­го есте, Аз несмь от ми­ра се­го. Рех убо вам, яко умре­те во гре­сех ва­ших, аще бо не име­те ве­ры, яко Аз есмь, умре­те во гре­сех ва­ших. Гла­го­ла­ху убо Ему: Ты кто еси? И ре­че им Иисус: На­ча­ток, яко и гла­го­лю вам. Мно­га имам о вас гла­го­ла­ти и су­ди­ти, но По­сла­вый Мя ис­ти­нен есть, и Аз, яже слы­шах от Него, сия гла­го­лю в ми­ре. Не ра­зу­ме­ша убо, яко От­ца им гла­го­ла­ше. Ре­че же им Иисус: егда воз­не­се­те Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го, то­гда ура­зу­ме­е­те, яко Аз есмь, и о Се­бе ни­че­со­же тво­рю, но, яко­же на­учи Мя Отец Мой, сия гла­го­лю. И по­сла­вый Мя со Мною есть, не оста­ви Мене еди­на­го Отец, яко Аз угод­ная Ему все­гда тво­рю. Сия Ему гла­го­лю­щу, мно­зи ве­ро­ва­ша в Него.

Ин 8:21–30

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 31.

Ре­че Гос­подь к ве­ро­вав­шым Ему Иудеом: аще вы пре­бу­де­те во сло­ве­си Мо­ем, во­ис­тин­ну уче­ни­цы Мои бу­де­те и ура­зу­ме­е­те ис­ти­ну, и ис­ти­на сво­бо­дит вы. От­ве­ща­ша и ре­ша Ему: се­мя Ав­ра­ам­ле есмы и ни ко­му­же ра­бо­та­хом ни­ко­ли­же, ка­ко Ты гла­го­ле­ши, яко сво­бод­ни бу­де­те? От­ве­ща им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко всяк тво­ряй грех раб есть гре­ха, раб же не пре­бы­ва­ет в до­му во век, сын пре­бы­ва­ет во век. Аще убо Сын вы сво­бо­дит, во­ис­тин­ну сво­бод­ни бу­де­те. Вем, яко се­мя Ав­ра­ам­ле есте, но ище­те Мене уби­ти, яко сло­во Мое не вме­ща­ет­ся в вы. Аз, еже ви­дех у От­ца Мо­е­го, гла­го­лю, и вы убо, еже ви­де­сте у от­ца ва­ше­го, тво­ри­те. От­ве­ща­ша и ре­ша Ему: отец наш Ав­ра­ам есть. Гла­го­ла им Иисус: аще ча­да Ав­ра­ам­ля бысте бы­ли, де­ла Ав­ра­ам­ля бысте тво­ри­ли, ныне же ище­те Мене уби­ти, Че­ло­ве­ка, иже ис­ти­ну вам гла­го­лах, юже слы­шах от Бо­га, се­го Ав­ра­ам несть со­тво­рил, вы тво­ри­те де­ла от­ца ва­ше­го. Ре­ша же Ему: мы от лю­бо­де­я­ния несмы рож­де­ни, еди­на­го От­ца има­мы, Бо­га. Ре­че же им Иисус: аще Бог Отец ваш бы был, лю­би­ли бысте убо Мене, Аз бо от Бо­га изы­дох и приидох.

Ин 8:31–42А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 32.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: аще Бог Отец ваш бы был, лю­би­ли бысте убо Мене, Аз бо от Бо­га изы­дох и при­и­дох. Не о Се­бе бо при­и­дох, но Той Мя посла, поч­то бе­се­ды Мо­ея не ра­зу­ме­е­те? Яко не мо­же­те слы­ша­ти сло­ве­се Мо­е­го, вы от­ца ва­ше­го диа­во­ла есте, и по­хо­ти от­ца ва­ше­го хо­ще­те тво­ри­ти. Он че­ло­ве­ко­убий­ца бе ис­ко­ни и во ис­тине не сто­ит, яко несть ис­ти­ны в нем, егда гла­го­лет лжу, от сво­их гла­го­лет, яко ложь есть и отец лжи. Аз же зане ис­ти­ну гла­го­лю, не ве­ру­е­те Мне, кто от вас об­ли­ча­ет Мя о гре­се? Аще ли ис­ти­ну гла­го­лю, поч­то вы не ве­ру­е­те Мне? Иже есть от Бо­га, гла­го­лов Бо­жи­их по­слу­ша­ет, се­го ра­ди вы не по­слу­ша­е­те, яко от Бо­га несте. От­ве­ща­ша убо Иудее и ре­ша Ему: не доб­ре ли мы гла­го­лем, яко Са­ма­ря­нин еси Ты и бе­са има­ши? От­ве­ща Иисус: Аз бе­са не имам, но чту От­ца Мо­е­го, и вы не чте­те Мене. Аз же не ищу сла­вы Мо­ея, есть Ищя и Су­дя. Аминь, аминь гла­го­лю вам, аще кто сло­во Мое со­блю­дет, смер­ти не имать ви­де­ти во веки.

Ин 8:42–51

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 33.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: аминь, аминь гла­го­лю вам, аще кто сло­во Мое со­блю­дет, смер­ти не имать ви­де­ти во ве­ки. Ре­ша убо Ему Жи­до­ве: ныне ра­зу­ме­хом, яко бе­са има­ши, Ав­ра­ам ум­ре и про­ро­цы, и Ты гла­го­ле­ши: аще кто сло­во Мое со­блю­дет, смер­ти не имать вку­си­ти во ве­ки. Еда Ты бо­лий еси от­ца на­ше­го Ав­ра­ама, иже ум­ре? И про­ро­цы ум­ро­ша, ко­го Се­бе Сам Ты тво­ри­ши? От­ве­ща Иисус: аще Аз слав­лю­ся Сам, сла­ва Моя ни­че­со­же есть, есть Отец Мой сла­вяй Мя, Его­же вы гла­го­ле­те, яко Бог ваш есть. И не по­зна­сте Его, Аз же вем Его, и аще ре­ку, яко не вем Его, бу­ду по­до­бен вам ложь, но вем Его и сло­во Его со­блю­даю. Ав­ра­ам отец ваш рад бы был, дабы ви­дел день Мой, и ви­де и воз­ра­до­ва­ся. Ре­ша убо Иудее к Нему: пя­ти­де­сят лет не у има­ши, и Ав­ра­ама ли еси ви­дел? Ре­че же им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, преж­де да­же Ав­ра­ам не бысть, Аз есмь. Взя­ша убо ка­ме­ние, да вер­гут Нань, Иисус же скры­ся и изы­де из церкве, про­шед по­сре­де их, и ми­мо­хож­да­ше тако.

Ин 8:51–59

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 34.

Во вре­мя оно, ми­мо­идый Иисус ви­де че­ло­ве­ка сле­па от рож­де­ства. И во­про­си­ша Его уче­ни­цы Его, гла­го­лю­ще: Рав­ви, кто со­гре­ши, сей ли, или ро­ди­те­ля его, яко слеп ро­ди­ся? От­ве­ща Иисус: ни сей со­гре­ши, ни ро­ди­те­ля его, но да явят­ся де­ла Бо­жия на нем. Мне по­до­ба­ет де­ла­ти де­ла По­слав­ша­го Мя, дон­де­же день есть, при­и­дет нощь, егда ник­то­же мо­жет де­ла­ти, егда в ми­ре есмь, свет есмь ми­ру. Сия рек, плю­ну на зем­лю, и со­тво­ри бре­ние от плю­но­ве­ния, и по­ма­за очи бре­ни­ем сле­по­му, и ре­че ему: иди, умый­ся в ку­пе­ли Си­ло­ам­сте, еже ска­за­ет­ся по­слан. Иде убо и умыся, и при­и­де ви­дя. Со­се­ди же и иже бя­ху ви­де­ли его преж­де, яко слеп бе, гла­го­ла­ху: не сей ли есть се­дяй и про­сяй? Овии гла­го­ла­ху, яко сей есть, инии же гла­го­ла­ху, яко по­до­бен ему есть. Он же гла­го­ла­ше, яко аз есмь. Гла­го­ла­ху же ему: ка­ко ти от­вер­зо­сте­ся очи? От­ве­ща он и ре­че: Че­ло­век на­ри­ца­е­мый Иисус бре­ние со­тво­ри и по­ма­за очи мои и ре­че ми: иди в ку­пель Си­ло­ам­лю и умый­ся. Шед же и умыв­ся, про­зрех. Ре­ша убо ему: кто Той есть? Гла­го­ла: не вем. Ве­до­ша же его к фа­ри­сеом, иже бе ино­гда слеп. Бе же суб­бо­та, егда со­тво­ри бре­ние Иисус и от­вер­зе ему очи. Па­ки же во­про­ша­ху его и фа­ри­сее, ка­ко про­зре. Он же ре­че им: бре­ние по­ло­жи мне на очи, и умых­ся, и ви­жу. Гла­го­ла­ху убо от фа­ри­сей нецыи: несть Сей от Бо­га Че­ло­век, яко суб­бо­ту не хра­нит. Овии гла­го­ла­ху: ка­ко мо­жет че­ло­век гре­шен си­це­ва зна­ме­ния тво­ри­ти? И рас­пря бе в них. Гла­го­ла­ху убо слеп­цу па­ки: ты что гла­го­ле­ши о Нем, яко от­вер­зе очи твои? Он же ре­че, яко про­рок есть. Не яша убо ве­ры Иудее о нем, яко слеп бе и про­зре, дон­де­же воз­гла­си­ша ро­ди­те­ля то­го про­зрев­ша­го, и во­про­си­ша я, гла­го­лю­ще: сей ли есть сын ваю, его­же вы гла­го­ле­те, яко слеп ро­ди­ся? Ка­ко убо ныне ви­дит? От­ве­ща­ста же им ро­ди­те­ля его и ре­ста: ве­мы, яко сей есть сын наю и яко слеп ро­ди­ся. Ка­ко же ныне ви­дит, не ве­мы, или кто от­вер­зе ему очи, мы не ве­мы, сам воз­раст имать, са­мо­го во­про­си­те, сам о се­бе да гла­го­лет. Сия ре­ко­ста ро­ди­те­ля его, яко бо­яста­ся Жи­дов, уже бо бя­ху сло­жи­ли­ся Жи­до­ве, да, аще кто Его ис­по­весть Хри­ста, от­лу­чен от сон­ми­ща бу­дет, се­го ра­ди ро­ди­те­ля его ре­ко­ста, яко воз­раст имать, са­мо­го во­про­си­те. Воз­гла­си­ша же вто­ри­цею че­ло­ве­ка, иже бе слеп, и ре­ша ему: даждь сла­ву Бо­гу, мы ве­мы, яко Че­ло­век Сей гре­шен есть. От­ве­ща убо он и ре­че: аще гре­шен есть, не вем, еди­но вем, яко слеп бех, ныне же ви­жу. Ре­ша же ему па­ки: что со­тво­ри те­бе? Ка­ко от­вер­зе очи твои? От­ве­ща им: ре­кох вам уже, и не слы­ша­сте, что па­ки хо­ще­те слы­ша­ти? Еда и вы уче­ни­цы Его хо­ще­те бы­ти? Они же уко­ри­ша его и ре­ша ему: ты уче­ник еси То­го, мы же Мо­и­сео­вы есмы уче­ни­цы. Мы ве­мы, яко Мо­и­сео­ви гла­го­ла Бог, Се­го же не ве­мы, от­ку­ду есть. От­ве­ща че­ло­век и ре­че им: о сем бо див­но есть, яко вы не ве­сте, от­ку­ду есть, и от­вер­зе очи мои. Вем же, яко греш­ни­ки Бог не по­слу­ша­ет, но аще кто Бо­го­чтец есть и во­лю Его тво­рит, то­го по­слу­ша­ет. От ве­ка несть слы­ша­но, яко кто от­вер­зе очи сле­пу рож­де­ну. Аще не бы был Сей от Бо­га, не мо­гл бы тво­ри­ти ни­че­со­же. От­ве­ща­ша и ре­ша ему: во гре­сех ты ро­дил­ся еси весь, и ты ли ны учи­ши? И из­гна­ша его вон. Услы­ша Иисус, яко из­гна­ша его вон, и об­рет его, ре­че ему: ты ве­ру­е­ши ли в Сы­на Бо­жия? От­ве­ща он и ре­че: и кто есть, Гос­по­ди, да ве­рую в Него? Ре­че же ему Иисус: и ви­дел еси Его, и Гла­го­ляй с то­бою Той есть. Он же ре­че: ве­рую, Гос­по­ди. И по­кло­ни­ся Ему.

Ин 9:1–38

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 35А.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: на суд Аз в мир сей при­и­дох, да неви­дя­щии ви­дят, и ви­дя­щии сле­пи бу­дут. И слы­ша­ша от фа­ри­сей сия су­щии с Ним и ре­ша Ему: еда и мы сле­пи есмы? Ре­че им Иисус: аще бысте сле­пи бы­ли, не бысте име­ли гре­ха, ныне же гла­го­ле­те, яко ви­дим, грех убо ваш пре­бы­ва­ет. Аминь, аминь гла­го­лю вам, не вхо­дяй дверь­ми во двор ов­чий, но пре­ла­зя ину­де, той тать есть и раз­бой­ник, а вхо­дяй дверь­ми пас­тырь есть ов­цам, се­му двер­ник от­вер­за­ет, и ов­цы глас его слы­шат, и своя ов­цы гла­ша­ет по име­ни, и из­го­нит их. И егда своя ов­цы ижде­нет, пред ни­ми хо­дит, и ов­цы по нем идут, яко ве­дят глас его, по чуж­дем же не идут, но бе­жат от него, яко не зна­ют чуж­да­го гла­са. Сию прит­чу ре­че им Иисус, они же не ра­зу­ме­ша, что бя­ше, яже гла­го­ла­ше им. Ре­че же па­ки им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко Аз есмь дверь ов­цам. Вси, ели­ко их при­и­де преж­де Мене, та­тие суть и раз­бой­ни­цы, но не по­слу­ша­ша их ов­цы. Аз есмь дверь, Мною аще кто вни­дет, спа­сет­ся, и вни­дет и изы­дет, и па­жить обрящет.

Ин 9:39–10:9

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 35Б.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: аминь, аминь гла­го­лю вам, не вхо­дяй дверь­ми во двор ов­чий, но пре­ла­зя ину­де, той тать есть и раз­бой­ник. А вхо­дяй дверь­ми пас­тырь есть ов­цам. Се­му двер­ник от­вер­за­ет, и ов­цы глас его слы­шат, и своя ов­цы гла­ша­ет по име­ни, и из­го­нит их. И егда своя ов­цы ижде­нет, пред ни­ми хо­дит, и ов­цы по нем идут, яко ве­дят глас его. По чуж­дем же не идут, но бе­жат от него, яко не зна­ют чуж­да­го гла­са. Сию прит­чу ре­че им Иисус, они же не ра­зу­ме­ша, что бя­ше, яже гла­го­ла­ше им. Ре­че же па­ки им Иисус: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко Аз есмь дверь ов­цам. Вси, ели­ко их при­и­де преж­де Мене, та­тие суть и раз­бой­ни­цы, но не по­слу­ша­ша их ов­цы. Аз есмь дверь, Мною аще кто вни­дет, спа­сет­ся, и вни­дет и изы­дет, и па­жить обрящет.

Ин 10:1–9

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 36.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь дверь, Мною аще кто вни­дет, спа­сет­ся, и вни­дет, и изы­дет, и па­жить об­ря­щет. Тать не при­хо­дит, раз­ве да укра­дет, и уби­ет, и по­гу­бит, Аз при­и­дох, да жи­вот имут и ли­ш­ше имут. Аз есмь пас­тырь доб­рый, пас­тырь доб­рый ду­шу свою по­ла­га­ет за ов­цы. А на­ем­ник, иже несть пас­тырь, ему­же не суть ов­цы своя, ви­дит вол­ка гря­ду­ща и остав­ля­ет ов­цы, и бе­га­ет, и волк рас­хи­тит их, и рас­пу­дит ов­цы. А на­ем­ник бе­жит, яко на­ем­ник есть и нера­дит о ов­цах. Аз есмь пас­тырь доб­рый, и знаю Моя, и зна­ют Мя Моя. Яко­же зна­ет Мя Отец, и Аз знаю От­ца, и ду­шу Мою по­ла­гаю за ов­цы. И ины ов­цы имам, яже не суть от дво­ра се­го, и тыя Ми по­до­ба­ет при­ве­сти, и глас Мой услы­шат, и бу­дет еди­но ста­до, и един Пастырь.

Ин 10:9–16

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 37А.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: се­го ра­ди Мя Отец лю­бит, яко Аз ду­шу Мою по­ла­гаю, да па­ки при­и­му ю. Ник­то­же воз­мет ю от Мене, но Аз по­ла­гаю ю о Се­бе, об­ласть имам по­ло­жи­ти ю и об­ласть имам па­ки при­я­ти ю, сию за­по­ведь при­ях от От­ца Мо­е­го. Рас­пря же па­ки бысть во Иуде­ех за сло­ве­са сия. Гла­го­ла­ху же мно­зи от них: бе­са имать и неистов есть, что Его по­слу­ша­е­те? Инии гла­го­ла­ху: сии гла­го­ли не суть бес­ну­ю­ща­го­ся, еда мо­жет бес сле­пым очи от­вер­сти? Бы­ша же то­гда об­нов­ле­ния во Иеру­са­ли­мех, и зи­ма бе. И хож­да­ше Иисус в церк­ви, в при­тво­ре Со­ло­мо­ни. Обы­до­ша же Его Иудее и гла­го­ла­ху Ему: до­ко­ле ду­шы на­шя взем­ле­ши? Аще Ты еси Хри­стос, рцы нам не оби­ну­я­ся. От­ве­ща им Иисус: рех вам, и не ве­ру­е­те, де­ла, яже Аз тво­рю о име­ни От­ца Мо­е­го, та сви­де­тел­ству­ют о Мне, но вы не ве­ру­е­те, несте бо от овец Мо­их, яко­же рех вам. Ов­цы Моя гла­са Мо­е­го слу­ша­ют, и Аз знаю их, и по Мне гря­дут, и Аз жи­вот веч­ный дам им.

Ин 10:17–28А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 37Б.

Во вре­мя оно, бы­ша об­нов­ле­ния во Иеру­са­ли­мех, и зи­ма бе. И хож­да­ше Иисус в церк­ви, в при­тво­ре Со­ло­мо­ни. Обы­до­ша же Его Иудее и гла­го­ла­ху Ему: до­ко­ле ду­шы на­шя взем­ле­ши? Аще Ты еси Хри­стос, рцы нам не оби­ну­я­ся. От­ве­ща им Иисус: рех вам, и не ве­ру­е­те, де­ла, яже Аз тво­рю о име­ни От­ца Мо­е­го, та сви­де­тел­ству­ют о Мне, но вы не ве­ру­е­те, несте бо от овец Мо­их, яко­же рех вам. Ов­цы Моя гла­са Мо­е­го слу­ша­ют, и Аз знаю их, и по Мне гря­дут, и Аз жи­вот веч­ный дам им.

Ин 10:22–28А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 38.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: ов­цы Моя гла­са Мо­е­го слу­ша­ют, и Аз знаю их, и по Мне гря­дут. И Аз жи­вот веч­ный дам им, и не по­гиб­нут во ве­ки, и не вос­хи­тит их ник­то­же от ру­ки Мо­ея. Отец Мой, Иже да­де Мне, бо­лий всех есть, и ник­то­же мо­жет вос­хи­ти­ти их от ру­ки От­ца Мо­е­го. Аз и Отец еди­но есма. Взя­ша же ка­ме­ние па­ки Иудее, да по­би­ют Его. От­ве­ща им Иисус: мно­га добра де­ла явих вам от От­ца Мо­е­го, за кое их де­ло ка­ме­ние ме­ще­те на Мя? От­ве­ща­ша Ему Иудее, гла­го­лю­ще: о доб­ре де­ле ка­ме­ние не ме­щем на Тя, но о ху­ле, яко Ты, че­ло­век сый, тво­ри­ши Се­бе Бо­га. От­ве­ща им Иисус: несть ли пи­са­но в за­коне ва­шем: Аз рех, бо­зи есте? Аще оных ре­че бо­гов, к ним­же сло­во Бо­жие бысть, и не мо­жет ра­зо­ри­ти­ся Пи­са­ние, Его­же Отец свя­ти и посла в мир, вы гла­го­ле­те, яко ху­лу гла­го­ле­ши, зане рех: Сын Бо­жий есмь. Аще не тво­рю де­ла От­ца Мо­е­го, не ими­те Ми ве­ры, аще ли тво­рю, аще и Мне не ве­ру­е­те, де­лом Мо­им ве­руй­те, да ра­зу­ме­е­те и ве­ру­е­те, яко во Мне Отец, и Аз в Нем.

Ин 10:27–38

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 39.

Во вре­мя оно, бе некто бо­ля Ла­зарь от Вифа­нии, от ве­си Ма­ри­и­ны и Мар­фы сест­ры ея. Бе же Ма­риа по­ма­зав­шая Гос­по­да ми­ром и отер­шая но­зе Его вла­сы сво­и­ми, ея­же брат Ла­зарь бо­ля­ше. По­сла­сте убо сест­ре к Нему, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, се, его­же лю­би­ши, бо­лит. Слы­шав же Иисус ре­че: сия бо­лезнь несть к смер­ти, но о сла­ве Бо­жии, да про­сла­вит­ся Сын Бо­жий ея ра­ди. Люб­ля­ше же Иисус Мар­фу и сест­ру ея и Ла­за­ря. Егда же услы­ша, яко бо­лит, то­гда пре­бысть на нем­же бе ме­сте два дни. По­том же гла­го­ла уче­ни­ком: идем во Иудею па­ки. Гла­го­ла­ша Ему уче­ни­цы: Рав­ви, ныне ис­ка­ху Те­бе ка­ме­ни­ем по­би­ти Иудее, и па­ки ли иде­ши та­мо? От­ве­ща Иисус: не два ли на­де­ся­те ча­са еста во дни? Аще кто хо­дит во дни, не по­ткнет­ся, яко свет ми­ра се­го ви­дит, аще же кто хо­дит в но­щи, по­ткнет­ся, яко несть све­та в нем. Сия ре­че и по­сем гла­го­ла им: Ла­зарь друг наш успе, но иду, да воз­бу­жу его. Ре­ша убо уче­ни­цы Его: Гос­по­ди, аще успе, спа­сен бу­дет. Ре­че же Иисус о смер­ти его, они же мне­ша, яко о успе­нии сна гла­го­лет. То­гда ре­че им Иисус не оби­ну­я­ся: Ла­зарь ум­ре, и ра­ду­ю­ся вас ра­ди, да ве­ру­е­те, яко не бех та­мо, но идем к нему. Ре­че же Фо­ма, гла­го­ле­мый Близ­нец, уче­ни­ком: идем и мы, да умрем с ним. При­шед же Иисус, об­ре­те его че­ты­ри дни уже иму­ща во гро­бе. Бе же Вифа­ниа близ Иеру­са­ли­ма, яко ста­дий пять­на­де­сять, и мно­зи от Иудей бя­ху при­шли к Мар­фе и Ма­рии, да уте­шат их о бра­те ею. Мар­фа убо егда услы­ша, яко Иисус гря­дет, сре­те Его, Ма­риа же до­ма се­дя­ше. Ре­че же Мар­фа ко Иису­су: Гос­по­ди, аще бы еси зде был, не бы брат мой умерл, но и ныне вем, яко ели­ка аще про­си­ши от Бо­га, даст Те­бе Бог. Гла­го­ла ей Иисус: вос­крес­нет брат твой. Гла­го­ла Ему Мар­фа: вем, яко вос­крес­нет в вос­кре­ше­ние, в по­след­ний день. Ре­че же ей Иисус: Аз есмь вос­кре­ше­ние и жи­вот. Ве­ру­яй в Мя, аще и умрет, ожи­вет, и всяк жи­вый и ве­ру­яй в Мя не умрет во ве­ки. Ем­ле­ши ли ве­ру се­му? Гла­го­ла Ему: ей, Гос­по­ди, аз ве­ро­вах, яко Ты еси Хри­стос Сын Бо­жий, иже в мир гря­дый. И сия рек­ши, иде и при­гла­си Ма­рию сест­ру свою тай, рек­ши: Учи­тель при­шел есть и гла­ша­ет тя. Она же яко услы­ша, во­ста ско­ро и иде к Нему. Не уже бо бе при­шел Иисус в весь, но бе на ме­сте, иде­же сре­те Его Мар­фа. Иудее же убо су­щии с нею в до­му и уте­ша­ю­ще ю, ви­дев­ше Ма­рию, яко ско­ро во­ста и изы­де, по ней идо­ша, гла­го­лю­ще, яко идет на гроб, да пла­чет та­мо. Ма­риа же яко при­и­де, иде­же бе Иисус, ви­дев­ши Его, па­де Ему на но­гу, гла­го­лю­щи Ему: Гос­по­ди, аще бы еси был зде, не бы умерл мой брат. Иисус убо, яко ви­де ю пла­чу­щу­ся и при­шед­шыя с нею Иудеи пла­чу­щя, за­пре­ти ду­ху и воз­му­ти­ся Сам и ре­че: где по­ло­жи­сте его? Гла­го­ла­ша Ему: Гос­по­ди, при­и­ди и виждь. Про­сле­зи­ся Иисус. Гла­го­ла­ху убо Жи­до­ве: виждь, ка­ко люб­ля­ше его. Нецыи же от них ре­ша: не мо­жа­ше ли Сей, от­вер­зый очи сле­по­му, со­тво­ри­ти, да и сей не умрет? Иисус же па­ки пре­тя в се­бе, при­и­де ко гро­бу. Бе же пе­ще­ра, и ка­мень ле­жа­ше на ней. Гла­го­ла Иисус: воз­ми­те ка­мень. Гла­го­ла Ему сест­ра умер­ша­го Мар­фа: Гос­по­ди, уже смер­дит, чет­ве­род­не­вен бо есть. Гла­го­ла ей Иисус: не рех ли ти, яко аще ве­ру­е­ши, узри­ши сла­ву Бо­жию? Взя­ша убо ка­мень, иде­же бе уме­рый ле­жя. Иисус же воз­ве­де очи го­ре и ре­че: От­че, хва­лу Те­бе воз­даю, яко услы­шал еси Мя. Аз же ве­дех, яко все­гда Мя по­слу­ша­е­ши, но на­ро­да ра­ди сто­я­ща­го окрест рех, да ве­ру имут, яко Ты Мя по­слал еси. И сия рек, гла­сом ве­ли­ким воз­з­ва: Ла­за­ре, гря­ди вон. И изы­де уме­рый, обя­зан ру­ка­ма и но­га­ма укро­ем, и ли­це его убру­сом обя­за­но. Гла­го­ла им Иисус: раз­ре­ши­те его и оста­ви­те ити. Мно­зи убо от Иудей при­шед­шии к Ма­рии и ви­дев­ше, яже со­тво­ри Иисус, ве­ро­ва­ша в Него.

Ин 11:1–45

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 40.

Во вре­мя оно, со­бра­ша­ся ар­хи­ерее и фа­ри­сее на Иису­са и гла­го­ла­ху: что со­тво­рим? Яко Че­ло­век Сей мно­га зна­ме­ния тво­рит? Аще оста­вим Его та­ко, вси уве­ру­ют в Него, и при­и­дут Рим­ляне и воз­мут ме­сто и язык наш. Един же некто от них Ка­иа­фа, ар­хи­ерей сый ле­ту то­му, ре­че им: вы не ве­сте ни­че­со­же, ни по­мыш­ля­е­те, яко уне есть нам, да един че­ло­век умрет за лю­ди, а не весь язык по­гиб­нет. Се­го же о се­бе не ре­че, но ар­хи­ерей сый ле­ту то­му, про­ре­че, яко хо­тя­ше Иисус умре­ти за лю­ди, и не ток­мо за лю­ди, но да и ча­да Бо­жия рас­то­че­ная со­бе­рет во еди­но. От то­го убо дне со­ве­ща­ша, да уби­ют Его. Иисус же кто­му не яве хож­да­ше во Иуде­ех, но иде от­ту­ду во стра­ну близ пу­сты­ни, во Еф­рем на­ри­ца­е­мый град, и ту хож­да­ше со уче­ни­ки Сво­и­ми. Бе же близ Пас­ха Иудей­ска, и взы­до­ша мно­зи во Иеру­са­лим от стран преж­де Пас­хи, да очи­стят­ся. Ис­ка­ху убо Иису­са и гла­го­ла­ху к се­бе, в церк­ви сто­я­ще: что мнит­ся вам, яко не имать ли при­и­ти в празд­ник? Да­ша же ар­хи­ерее и фа­ри­сее за­по­ведь, да аще кто ощу­тит Его, где бу­дет, по­весть, яко да имут Его.

Ин 11:47–57

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 41А.

Преж­де ше­сти дний Пас­хи при­и­де Иисус в Вифа­нию, иде­же бе Ла­зарь уме­рый, его­же вос­кре­си от мерт­вых. Со­тво­ри­ша же Ему ве­че­рю ту, и Мар­фа слу­жа­ше, Ла­зарь же един бе от воз­ле­жа­щих с Ним. Ма­риа же при­ем­ши лит­ру ми­ра нар­да пи­сти­ка мно­го­цен­на, по­ма­за но­зе Иису­со­ве, и от­ре вла­сы сво­и­ми но­зе Его. Хра­ми­на же ис­пол­ни­ся от во­ни ма­сти бла­го­вон­ныя. Гла­го­ла же един от уче­ник Его, Иуда Си­мо­нов Ис­ка­ри­от­ский, иже хо­тя­ше Его пре­да­ти: че­со ра­ди ми­ро сие не про­да­но бысть на три­ех стех пе­нязь и да­но ни­щым? Сие же ре­че, не яко о ни­щих пе­ча­ше­ся, но яко тать бе, и ков­че­жец име­я­ше, и вме­та­е­мая но­ша­ше. Ре­че же Иисус: не дей­те ея, да в день по­гре­бе­ния Мо­е­го со­блю­дет е. Ни­щыя бо все­гда има­те с со­бою, Мене же не все­гда има­те. Ра­зу­ме же на­род мног от Иудей, яко ту есть, и при­и­до­ша не Иису­са ра­ди ток­мо, но да и Ла­за­ря ви­дят, его­же вос­кре­си от мерт­вых. Со­ве­ща­ша же ар­хи­ерее, да и Ла­за­ря уби­ют, яко мно­зи его ра­ди идя­ху от Иудей и ве­ро­ва­ху во Иису­са. Во утрий же день на­род мног при­ше­дый в празд­ник, слы­шав­ше, яко Иисус гря­дет во Иеру­са­лим, при­я­ша ва­иа от фи­ник и изы­до­ша в сре­те­ние Ему, и зва­ху гла­го­лю­ще: осан­на, бла­го­сло­вен гря­дый во имя Гос­подне, Царь Из­ра­и­лев. Об­рет же Иисус ос­ля, все­де на не, яко­же есть пи­са­но: не бой­ся, дщи Си­о­ня, се Царь твой гря­дет, се­дя на жре­бя­ти ос­ли. Сих же не ра­зу­ме­ша уче­ни­цы Его преж­де, но егда про­сла­ви­ся Иисус, то­гда по­мя­ну­ша, яко сия бы­ша о Нем пи­са­на, и сия со­тво­ри­ша Ему. Сви­де­тел­ство­ва­ше убо на­род, иже бе преж­де с Ним, егда Ла­за­ря воз­гла­си от гро­ба и вос­кре­си его от мерт­вых. Се­го ра­ди и сре­те Его на­род, яко слы­ша­ша Его сие со­твор­ша знамение.

Ин 12:1–18

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 41Б.

Во вре­мя оно, сви­де­тель­ство­ва­ше на­род сый со Иису­сом, егда Ла­за­ря воз­гла­си от гро­ба и вос­кре­си его от мерт­вых. Се­го ра­ди и сре­те Его на­род, яко слы­ша­ша Его сие со­твор­ша зна­ме­ние. Фа­ри­сее убо ре­ша к се­бе: ви­ди­те, яко ни ка­я­же поль­за есть? Се, мир по Нем идет. Бя­ху же нецыи Ел­ли­ни от при­шед­ших, да по­кло­нят­ся в празд­ник. Сии убо при­сту­пи­ша к Фи­лип­пу, иже бе от Виф­са­и­ды Га­ли­лей­ския, и мо­ля­ху его, гла­го­лю­ще: гос­по­ди, хо­щем Иису­са ви­де­ти. При­и­де Фи­липп и гла­го­ла Ан­дрео­ви, и па­ки Ан­дрей и Фи­липп гла­го­ла­ста Иису­со­ви. Иисус же от­ве­ща има, гла­го­ля: при­и­де час, да про­сла­вит­ся Сын Че­ло­ве­че­ский. Аминь, аминь гла­го­лю вам, аще зер­но пше­нич­но пад на зем­ли не умрет, то еди­но пре­бы­ва­ет, аще же умрет, мног плод со­тво­рит. Лю­бяй ду­шу свою по­гу­бит ю, и нена­ви­дяй ду­ши сво­ея в ми­ре сем в жи­вот веч­ный со­хра­нит ю. Аще кто Мне слу­жит, Мне да по­след­ству­ет, и иде­же есмь Аз, ту и слу­га Мой бу­дет, и аще кто Мне слу­жит, по­чтит его Отец Мой. Ныне ду­ша Моя воз­му­ти­ся, и что ре­ку? От­че, спа­си Мя от ча­са се­го, но се­го ра­ди при­и­дох на час сей. От­че, про­сла­ви имя Твое. При­и­де же глас с небе­се: и про­сла­вих, и па­ки про­слав­лю. На­род же сто­яй и слы­шав, гла­го­ла­ху: гром бысть. Инии гла­го­ла­ху: Ан­гел гла­го­ла Ему. От­ве­ща Иисус и ре­че: не Мене ра­ди глас сей бысть, но на­ро­да ра­ди. Ныне суд есть ми­ру се­му, ныне князь ми­ра се­го из­гнан бу­дет вон. И аще Аз воз­не­сен бу­ду от зем­ли, вся при­вле­ку к Се­бе. Сие же гла­го­ла­ше, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию хо­тя­ше умре­ти. От­ве­ща Ему на­род: мы слы­ша­хом от за­ко­на, яко Хри­стос пре­бы­ва­ет во ве­ки, ка­ко Ты гла­го­ле­ши, воз­не­сти­ся по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му? Кто есть Сей Сын Че­ло­ве­че­ский? Ре­че же им Иисус: еще ма­ло вре­мя свет в вас есть. Хо­ди­те, дон­де­же свет има­те, да тма вас не имет, и хо­дяй во тме не весть, ка­мо идет. Дон­де­же свет има­те, ве­руй­те во свет, да сы­но­ве све­та бу­де­те. Сия гла­го­ла Иисус, и от­шед скры­ся от них. То­ли­ка зна­ме­ния со­твор­шу Ему пред ни­ми, не ве­ро­ва­ху в Него, да сбу­дет­ся сло­во Ис­а­ии про­ро­ка, еже ре­че: Гос­по­ди, кто ве­ро­ва слу­ху на­ше­му, и мыш­ца Гос­под­ня ко­му от­кры­ся? Се­го ра­ди не мо­жа­ху ве­ро­ва­ти, яко па­ки ре­че Ис­а­иа: осле­пи очи их и ока­ме­нил есть серд­ца их, да не ви­дят очи­ма, ни ра­зу­ме­ют серд­цем, и об­ра­тят­ся, и ис­це­лю их. Сия ре­че Ис­а­иа, егда ви­де сла­ву Его и гла­го­ла о Нем. Оба­че убо и от князь мно­зи ве­ро­ва­ша в Него, но фа­ри­сей ра­ди не ис­по­ве­до­ва­ху, да не из сон­мищ из­гна­ни бу­дут. Воз­лю­би­ша бо па­че сла­ву че­ло­ве­че­скую, неже сла­ву Бо­жию. Иисус же воз­з­ва и ре­че: ве­ру­яй в Мя не ве­ру­ет в Мя, но в По­слав­ша­го Мя. И ви­дяй Мя ви­дит По­слав­ша­го Мя. Аз свет в мир при­и­дох, да всяк ве­ру­яй в Мя во тме не пре­бу­дет. И аще кто услы­шит гла­го­лы Моя и не ве­ру­ет, Аз не суж­ду ему, не при­и­дох бо, да суж­ду ми­ро­ви, но да спа­су мир. От­ме­та­яй­ся Мене и не при­ем­ляй гла­гол Мо­их имать су­дя­ща­го ему, сло­во, еже гла­го­лах, то су­дит ему в по­след­ний день. Яко Аз от Се­бе не гла­го­лах, но по­сла­вый Мя Отец, Той Мне за­по­ведь да­де, что ре­ку и что воз­гла­го­лю. И вем, яко за­по­ведь Его жи­вот веч­ный есть, яже убо Аз гла­го­лю, яко­же ре­че Мне Отец, та­ко глаголю.

Ин 12:17–50

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 42А.

Во вре­мя оно, со­вет со­тво­ри­ша фа­ри­сее на Иису­са, и ре­ша к се­бе: ви­ди­те, яко ни ка­я­же поль­за есть? Се, мир по Нем идет. Бя­ху же нецыи Ел­ли­ни от при­шед­ших, да по­кло­нят­ся в празд­ник. Сии убо при­сту­пи­ша к Фи­лип­пу, иже бе от Виф­са­и­ды Га­ли­лей­ския, и мо­ля­ху его, гла­го­лю­ще: гос­по­ди, хо­щем Иису­са ви­де­ти. При­и­де Фи­липп и гла­го­ла Ан­дрео­ви, и па­ки Ан­дрей и Фи­липп гла­го­ла­ста Иису­со­ви. Иисус же от­ве­ща има, гла­го­ля: при­и­де час, да про­сла­вит­ся Сын Че­ло­ве­че­ский. Аминь, аминь гла­го­лю вам, аще зер­но пше­нич­но пад на зем­ли не умрет, то еди­но пре­бы­ва­ет, аще же умрет, мног плод со­тво­рит. Лю­бяй ду­шу свою по­гу­бит ю, и нена­ви­дяй ду­ши сво­ея в ми­ре сем в жи­вот веч­ный со­хра­нит ю. Аще кто Мне слу­жит, Мне да по­след­ству­ет, и иде­же есмь Аз, ту и слу­га Мой бу­дет, и аще кто Мне слу­жит, по­чтит его Отец Мой. Ныне ду­ша Моя воз­му­ти­ся, и что ре­ку? От­че, спа­си Мя от ча­са се­го, но се­го ра­ди при­и­дох на час сей. От­че, про­сла­ви имя Твое. При­и­де же глас с небе­се: и про­сла­вих, и па­ки про­слав­лю. На­род же сто­яй и слы­шав, гла­го­ла­ху: гром бысть. Инии гла­го­ла­ху: Ан­гел гла­го­ла Ему. От­ве­ща Иисус и ре­че: не Мене ра­ди глас сей бысть, но на­ро­да ра­ди. Ныне суд есть ми­ру се­му, ныне князь ми­ра се­го из­гнан бу­дет вон. И аще Аз воз­не­сен бу­ду от зем­ли, вся при­вле­ку к Се­бе. Сие же гла­го­ла­ше, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию хо­тя­ше умре­ти. От­ве­ща Ему на­род: мы слы­ша­хом от за­ко­на, яко Хри­стос пре­бы­ва­ет во ве­ки, ка­ко Ты гла­го­ле­ши, воз­не­сти­ся по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му? Кто есть Сей Сын Че­ло­ве­че­ский? Ре­че же им Иисус: еще ма­ло вре­мя свет в вас есть. Хо­ди­те, дон­де­же свет има­те, да тма вас не имет, и хо­дяй во тме не весть, ка­мо идет. Дон­де­же свет има­те, ве­руй­те во свет, да сы­но­ве све­та будете.

Ин 12:19–36А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 42Б.

Ре­че Гос­подь: От­че, про­сла­ви имя Твое. При­и­де же глас с небе­се: и про­сла­вих, и па­ки про­слав­лю. На­род же сто­яй и слы­шав, гла­го­ла­ху: гром бысть. Инии гла­го­ла­ху: Ан­гел гла­го­ла Ему. От­ве­ща Иисус и ре­че: не Мене ра­ди глас сей бысть, но на­ро­да ра­ди. Ныне суд есть ми­ру се­му, ныне князь ми­ра се­го из­гнан бу­дет вон. И аще Аз воз­не­сен бу­ду от зем­ли, вся при­вле­ку к Се­бе. Сие же гла­го­ла­ше, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию хо­тя­ше умре­ти. От­ве­ща Ему на­род: мы слы­ша­хом от за­ко­на, яко Хри­стос пре­бы­ва­ет во ве­ки, ка­ко Ты гла­го­ле­ши, воз­не­сти­ся по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му? Кто есть Сей Сын Че­ло­ве­че­ский? Ре­че же им Иисус: еще ма­ло вре­мя свет в вас есть. Хо­ди­те, дон­де­же свет има­те, да тма вас не имет, и хо­дяй во тме не весть, ка­мо идет. Дон­де­же свет има­те, ве­руй­те во свет, да сы­но­ве све­та будете.

Ин 12:28–36А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 43.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: дон­де­же свет има­те, ве­руй­те во свет, да сы­но­ве све­та бу­де­те. Сия гла­го­ла Иисус, и от­шед скры­ся от них. То­ли­ка зна­ме­ния со­твор­шу Ему пред ни­ми, не ве­ро­ва­ху в Него, да сбу­дет­ся сло­во Ис­а­ии про­ро­ка, еже ре­че: Гос­по­ди, кто ве­ро­ва слу­ху на­ше­му, и мыш­ца Гос­под­ня ко­му от­кры­ся? Се­го ра­ди не мо­жа­ху ве­ро­ва­ти, яко па­ки ре­че Ис­а­иа: осле­пи очи их и ока­ме­нил есть серд­ца их, да не ви­дят очи­ма, ни ра­зу­ме­ют серд­цем, и об­ра­тят­ся, и ис­це­лю их. Сия ре­че Ис­а­иа, егда ви­де сла­ву Его и гла­го­ла о Нем. Оба­че убо и от князь мно­зи ве­ро­ва­ша в Него, но фа­ри­сей ра­ди не ис­по­ве­до­ва­ху, да не из сон­мищ из­гна­ни бу­дут. Воз­лю­би­ша бо па­че сла­ву че­ло­ве­че­скую, неже сла­ву Бо­жию. Иисус же воз­з­ва и ре­че: ве­ру­яй в Мя не ве­ру­ет в Мя, но в По­слав­ша­го Мя. И ви­дяй Мя ви­дит По­слав­ша­го Мя. Аз свет в мир при­и­дох, да всяк ве­ру­яй в Мя во тме не пре­бу­дет. И аще кто услы­шит гла­го­лы Моя и не ве­ру­ет, Аз не суж­ду ему, не при­и­дох бо, да суж­ду ми­ро­ви, но да спа­су мир.

Ин 12:36–47

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 44.

Во вре­мя оно, преж­де празд­ни­ка Пас­хи, ве­дый Иисус, яко при­и­де Ему час, да прейдет от ми­ра се­го ко От­цу, воз­любль Своя су­щыя в ми­ре, до кон­ца воз­лю­би их. И ве­че­ри быв­шей, диа­во­лу уже вло­жив­шу в серд­це Иуде Си­мо­но­ву Ис­ка­ри­от­ско­му, да Его пре­даст, ве­дый Иисус, яко вся да­де Ему Отец в ру­це, и яко от Бо­га изы­де и к Бо­гу гря­дет, во­ста от ве­че­ри и по­ло­жи ри­зы, и при­емь лен­ти­он, пре­по­я­са­ся, по­том влия во­ду во умы­вал­ни­цу и на­чат умы­ва­ти но­ги уче­ни­ком и оти­ра­ти лен­ти­ем, им­же бе пре­по­я­сан. При­и­де же к Си­мо­ну Пет­ру, и гла­го­ла Ему той: Гос­по­ди, Ты ли мои умы­еши но­зе? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: еже Аз тво­рю, ты не ве­си ныне, ура­зу­ме­е­ши же по сих. Гла­го­ла Ему Петр: не умы­еши но­гу мо­ею во ве­ки. От­ве­ща ему Иисус: аще не умыю те­бе, не има­ши ча­сти со Мною. Гла­го­ла Ему Си­мон Петр: Гос­по­ди, не но­зе мои ток­мо, но и ру­це и гла­ву. Гла­го­ла ему Иисус: из­мо­вен­ный не тре­бу­ет, ток­мо но­зе умы­ти, есть бо весь чист, и вы чи­сти есте, но не вси. Ве­дя­ше бо пре­да­ю­ща­го Его, се­го ра­ди ре­че, яко не вси чи­сти есте.

Ин 13:1–11

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 45.

Во вре­мя оно, егда умы Иисус но­зе уче­ни­ком, при­ят ри­зы Своя, воз­лег па­ки, ре­че им: ве­сте ли, что со­тво­рих вам? Вы гла­ша­е­те Мя Учи­те­ля и Гос­по­да, и доб­ре гла­го­ле­те, есмь бо. Аще убо Аз умых ва­ши но­зе, Гос­подь и Учи­тель, и вы долж­ни есте друг дру­гу умы­ва­ти но­зе. Об­раз бо дах вам, да, яко­же Аз со­тво­рих вам, и вы тво­ри­те. Аминь, аминь гла­го­лю вам: несть раб бо­лий гос­по­да сво­е­го, ни по­слан­ник бо­лий по­слав­ша­го его. Аще сия ве­сте, бла­же­ни есте, аще тво­ри­те я.

Ин 13:12–17

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 46.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: ныне про­сла­ви­ся Сын Че­ло­ве­че­ский, и Бог про­сла­ви­ся о Нем. Аще Бог про­сла­ви­ся о Нем, и Бог про­сла­вит Его в Се­бе, и абие про­сла­вит Его. Чад­ца, еще с ва­ми ма­ло есмь, взы­ще­те Мене, и яко­же рех Иудеом, яко амо­же Аз иду, вы не мо­же­те при­и­ти, и вам гла­го­лю ныне. За­по­ведь но­вую даю вам, да лю­би­те друг дру­га, яко­же воз­лю­бих вы, да и вы лю­би­те се­бе. О сем ра­зу­ме­ют вси, яко Мои уче­ни­цы есте, аще лю­бовь има­те меж­ду со­бою. Гла­го­ла Ему Си­мон Петр: Гос­по­ди, ка­мо иде­ши? От­ве­ща ему Иисус: амо­же Аз иду, не мо­же­ши ныне по Мне ити, по­сле­ди же по Мне иде­ши. Гла­го­ла Ему Петр: Гос­по­ди, поч­то не мо­гу ныне по Те­бе ити? ныне ду­шу мою за Тя по­ло­жу. От­ве­ща ему Иисус: ду­шу ли твою за Мя по­ло­жи­ши? Аминь, аминь гла­го­лю те­бе, не воз­гла­сит алек­тор, дон­де­же от­вер­же­ши­ся Мене три­щи. Да не сму­ща­ет­ся серд­це ва­ше, ве­руй­те в Бо­га, и в Мя ве­руй­те. В до­му От­ца Мо­е­го оби­те­ли мно­ги суть, аще ли же ни, ре­кл бых вам: иду уго­то­ва­ти ме­сто вам. И аще уго­тов­лю ме­сто вам, па­ки при­и­ду и по­иму вы к Се­бе, да иде­же есмь Аз, и вы бу­де­те, и амо­же Аз иду, ве­сте, и путь ве­сте. Гла­го­ла Ему Фо­ма: Гос­по­ди, не ве­мы, ка­мо иде­ши, и ка­ко мо­жем путь ве­де­ти? Гла­го­ла ему Иисус: Аз есмь путь и ис­ти­на и жи­вот, ник­то­же при­и­дет ко От­цу, ток­мо Мною. Аще Мя бысте зна­ли, и От­ца Мо­е­го зна­ли бысте убо, и от­се­ле по­зна­сте Его, и ви­де­сте Его. Гла­го­ла Ему Фи­липп: Гос­по­ди, по­ка­жи нам От­ца, и до­вле­ет нам. Гла­го­ла ему Иисус: то­ли­ко вре­мя с ва­ми есмь, и не по­знал еси Мене, Фи­лип­пе? Ви­де­вый Мене ви­де От­ца, и ка­ко ты гла­го­ле­ши: по­ка­жи нам От­ца? Не ве­ру­е­ши ли, яко Аз во От­це, и Отец во Мне есть? Гла­го­лы, яже Аз гла­го­лю вам, о Се­бе не гла­го­лю, Отец же во Мне пре­бы­ва­яй, Той тво­рит де­ла. Ве­руй­те Мне, яко Аз во От­це, и Отец во Мне. Аще ли же ни, за та де­ла ве­ру ими­те Ми. Аминь, аминь гла­го­лю вам: ве­ру­яй в Мя, де­ла, яже Аз тво­рю, и той со­тво­рит, и боль­ша сих со­тво­рит, яко Аз ко От­цу Мо­е­му гря­ду. И еже аще что про­си­те от От­ца во имя Мое, то со­тво­рю, да про­сла­вит­ся Отец в Сыне. И аще че­со про­си­те во имя Мое, Аз со­тво­рю. Аще лю­би­те Мя, за­по­ве­ди Моя со­блю­ди­те, и Аз умо­лю От­ца, и ино­го Уте­ши­те­ля даст вам, да бу­дет с ва­ми в век, Дух ис­ти­ны, Его­же мир не мо­жет при­я­ти, яко не ви­дит Его, ни­же зна­ет Его, вы же зна­е­те Его, яко в вас пре­бы­ва­ет и в вас бу­дет. Не остав­лю вас си­ры, при­и­ду к вам. Еще ма­ло, и мир кто­му не уви­дит Мене, вы же уви­ди­те Мя, яко Аз жи­ву, и вы жи­ви бу­де­те. В той день ура­зу­ме­е­те вы, яко Аз во От­це Мо­ем, и вы во Мне, и Аз в вас. Име­яй за­по­ве­ди Моя и со­блю­да­яй их, той есть лю­бяй Мя, а лю­бяй Мя воз­люб­лен бу­дет От­цем Мо­им, и Аз воз­люб­лю его и яв­лю­ся ему Сам. Гла­го­ла Ему Иуда не Ис­ка­ри­от­ский: Гос­по­ди, и что бысть, яко нам хо­ще­ши яви­ти­ся, а не ми­ро­ви? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: аще кто лю­бит Мя, сло­во Мое со­блю­дет, и Отец Мой воз­лю­бит его, и к нему при­и­де­ма и оби­тель у него со­тво­ри­ма. Не лю­бяй Мя сло­вес Мо­их не со­блю­да­ет, и сло­во, еже слы­ша­сте, несть Мое, но по­слав­ша­го Мя От­ца. Сия гла­го­лах вам в вас сый, Уте­ши­тель же, Дух Свя­тый, Его­же по­слет Отец во имя Мое, той вы на­учит все­му и вос­по­мя­нет вам вся, яже рех вам. Мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам, не яко­же мир да­ет, Аз даю вам. Да не сму­ща­ет­ся серд­це ва­ше, ни устра­ша­ет. Слы­ша­сте, яко Аз рех вам: иду и при­и­ду к вам. Аще бысте лю­би­ли Мя, воз­ра­до­ва­ли­ся бысте убо, яко рех: иду ко От­цу, яко Отец Мой бо­лий Мене есть. И ныне рех вам, преж­де да­же не бу­дет, да, егда бу­дет, ве­ру име­те. Кто­му не мно­го гла­го­лю с ва­ми, гря­дет бо се­го ми­ра князь и во Мне не имать ни­че­со­же. Но да ра­зу­ме­ет мир, яко люб­лю От­ца, и яко­же за­по­ве­да Мне Отец, та­ко тво­рю, во­ста­ни­те, идем от­сю­ду. Аз есмь ло­за ис­тин­ная, и Отец Мой де­ла­тель есть. Вся­ку роз­гу о Мне не тво­ря­щую пло­да, из­мет ю, и вся­ку тво­ря­щую плод, отре­бит ю, да мно­жай­ший плод при­не­сет. Уже вы чи­сти есте за сло­во, еже гла­го­лах вам. Бу­ди­те во Мне, и Аз в вас. Яко­же роз­га не мо­жет пло­да со­тво­ри­ти о се­бе, аще не бу­дет на ло­зе, та­ко и вы, аще во Мне не пре­бу­де­те. Аз есмь ло­за, вы же ро­ждие, и иже бу­дет во Мне, и Аз в нем, той со­тво­рит плод мног, яко без Мене не мо­же­те тво­ри­ти ни­че­со­же. Аще кто во Мне не пре­бу­дет, из­вер­жет­ся вон, яко­же роз­га, и из­сы­шет, и со­би­ра­ют ю и во ог­нь вла­га­ют, и сга­ра­ет. Аще пре­бу­де­те во Мне и гла­го­лы Мои в вас пре­бу­дут, его­же аще хо­ще­те, про­си­те, и бу­дет вам. О сем про­сла­ви­ся Отец Мой, да плод мног со­тво­ри­те и бу­де­те Мои уче­ни­и­цы. Яко­же воз­лю­би Мя Отец, и Аз воз­лю­бих вас, бу­ди­те в люб­ви Мо­ей. Аще за­по­ве­ди Моя со­блю­де­те, пре­бу­де­те в люб­ви Мо­ей, яко­же Аз за­по­ве­ди От­ца Мо­е­го со­блю­дох и пре­бы­ваю в Его люб­ви. Сия гла­го­лах вам, да ра­дость Моя в вас бу­дет и ра­дость ва­ша ис­пол­нит­ся. Сия есть за­по­ведь Моя, да лю­би­те друг дру­га, яко­же воз­лю­бих вы. Боль­ши сея люб­ве ник­то­же имать, да кто ду­шу свою по­ло­жит за дру­ги своя. Вы дру­зи Мои есте, аще тво­ри­те, ели­ка Аз за­по­ве­даю вам. Не кто­му вас гла­го­лю ра­бы, яко раб не весть, что тво­рит гос­подь его, вас же ре­кох дру­ги, яко вся, яже слы­шах от От­ца Мо­е­го, ска­зах вам. Не вы Мене из­бра­сте, но Аз из­брах вас и по­ло­жих вас, да вы иде­те и плод при­не­се­те, и плод ваш пре­бу­дет, да, его­же аще про­си­те от От­ца во имя Мое, даст вам. Сия за­по­ве­даю вам, да лю­би­те друг дру­га. Аще мир вас нена­ви­дит, ве­ди­те, яко Мене преж­де вас воз­не­на­ви­де. Аще от ми­ра бысте бы­ли, мир убо свое лю­бил бы, яко­же от ми­ра несте, но Аз из­брах вы от ми­ра, се­го ра­ди нена­ви­дит вас мир. По­ми­най­те сло­во, еже Аз рех вам: несть раб бо­лий гос­по­да сво­е­го. Аще Мене из­гна­ша, и вас из­же­нут, аще сло­во Мое со­блю­до­ша, и ва­ше со­блю­дут. Но сия вся тво­рят вам за имя Мое, яко не ве­дят По­слав­ша­го Мя. Аще не бых при­шел и гла­го­лал им, гре­ха не бы­ша име­ли, ныне же ви­ны не имут о гре­се сво­ем. Нена­ви­дяй Мене, и От­ца Мо­е­го нена­ви­дит. Аще дел не бых со­тво­рил в них, их­же ин ник­то­же со­тво­ри, гре­ха не бы­ша име­ли, ныне же и ви­де­ша, и воз­не­на­ви­де­ша Мене и От­ца Мо­е­го. Но да сбу­дет­ся сло­во, пи­сан­ное в за­коне их, яко воз­не­на­ви­де­ша Мя туне. Егда же при­и­дет Уте­ши­тель, Его­же Аз по­слю вам от От­ца, Дух ис­ти­ны, Иже от От­ца ис­хо­дит, Той сви­де­тел­ству­ет о Мне. И вы же сви­де­тел­ству­е­те, яко ис­ко­ни со Мною есте. Сия гла­го­лах вам, да не со­блаз­ни­те­ся. От сон­мищ ижде­нут вы, но при­и­дет час, да всяк, иже уби­ет вы, воз­мнит­ся служ­бу при­но­си­ти Бо­гу. И сия со­тво­рят, яко не по­зна­ша От­ца, ни Мене. Но сия гла­го­лах вам, да, егда при­и­дет час, вос­по­мя­не­те сия, яко Аз рех вам. Сих же вам ис­пер­ва не рех, яко с ва­ми бех. Ныне же иду к По­слав­ше­му Мя, и ник­то­же от вас во­про­ша­ет Мене: ка­мо иде­ши? Но яко сия гла­го­лах вам, скор­би ис­пол­них серд­ца ва­ша. Но Аз ис­ти­ну вам гла­го­лю: уне есть вам, да Аз иду, аще бо не иду Аз, Уте­ши­тель не при­и­дет к вам, аще ли же иду, по­слю Его к вам, и при­шед Он об­ли­чит мир о гре­се и о прав­де и о су­де. О гре­се убо, яко не ве­ру­ют в Мя. О прав­де же, яко ко От­цу Мо­е­му иду, и кто­му не ви­ди­те Мене. О су­де же, яко князь ми­ра се­го осуж­ден бысть. Еще мно­го имам гла­го­ла­ти вам, но не мо­же­те но­си­ти ныне, егда же при­и­дет Он, Дух ис­ти­ны, на­ста­вит вы на вся­ку ис­ти­ну, не от Се­бе бо гла­го­ла­ти имать, но ели­ка аще услы­шит, гла­го­ла­ти имать, и гря­ду­щая воз­ве­стит вам. Он Мя про­сла­вит, яко от Мо­е­го при­и­мет и воз­ве­стит вам. Вся, ели­ка имать Отец, Моя суть, се­го ра­ди рех, яко от Мо­е­го при­и­мет и воз­ве­стит вам. Вма­ле, и кто­му не ви­ди­те Мене, и па­ки вма­ле, и узри­те Мя, яко иду ко От­цу. Ре­ша же от уче­ник Его к се­бе, что есть сие, еже гла­го­лет нам: вма­ле, и не ви­ди­те Мене, и па­ки вма­ле, и узри­те Мя? И: яко Аз иду ко От­цу? Гла­го­ла­ху убо: что сие есть, еже гла­го­лет, вма­ле? Не ве­мы, что гла­го­лет. Ра­зу­ме же Иисус, яко хо­тя­ху Его во­про­ша­ти, и ре­че им: о сем ли стя­за­е­те­ся меж­ду со­бою, яко рех: вма­ле, и не ви­ди­те Мене, и па­ки вма­ле, и узри­те Мя? Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко вос­пла­че­те­ся и возры­да­е­те вы, а мир воз­ра­ду­ет­ся, вы же пе­чаль­ни бу­де­те, но пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет. Же­на егда раж­да­ет, скорбь имать, яко при­и­де год ея, егда же ро­дит от­ро­ча, кто­му не пом­нит скор­би за ра­дость, яко ро­ди­ся че­ло­век в мир. И вы же пе­чаль има­те убо ныне, па­ки же узрю вы, и воз­ра­ду­ет­ся серд­це ва­ше, и ра­до­сти ва­шея ник­то­же воз­мет от вас, и в той день Мене не вос­про­си­те ни­че­со­же. Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко ели­ка аще че­со про­си­те от От­ца во имя Мое, даст вам. До­се­ле не про­си­сте ни­че­со­же во имя Мое, про­си­те, и при­и­ме­те, да ра­дость ва­ша ис­пол­не­на бу­дет. Сия в прит­чах гла­го­лах вам, но при­и­дет час, егда кто­му в прит­чах не гла­го­лю вам, но яве о От­це воз­ве­щу вам. В той день во имя Мое вос­про­си­те, и не гла­го­лю вам, яко Аз умо­лю От­ца о вас. Сам бо Отец лю­бит вы, яко вы Мене воз­лю­би­сте и ве­ро­ва­сте, яко Аз от Бо­га изы­дох. Изы­дох от От­ца и при­и­дох в мир, и па­ки остав­ляю мир и иду ко От­цу. Гла­го­ла­ша Ему уче­ни­цы Его: се, ныне не оби­ну­я­ся гла­го­ле­ши, а прит­чи ни ко­е­я­же не гла­го­ле­ши. Ныне ве­мы, яко ве­си вся и не тре­бу­е­ши, да кто Тя во­про­ша­ет, о сем ве­ру­ем, яко от Бо­га из­шел еси. От­ве­ща им Иисус: ныне ли ве­ру­е­те? Се, гря­дет час, и ныне при­и­де, да ра­зы­де­те­ся кийж­до во своя и Мене еди­на­го оста­ви­те, и несмь един, яко Отец со Мною есть. Сия гла­го­лах вам, да во Мне мир има­те. В ми­ре скорб­ни бу­де­те, но дер­зай­те, яко Аз по­бе­дих мир. Сия гла­го­ла Иисус и воз­ве­де очи Свои на небо и ре­че: От­че, при­и­де час, про­сла­ви Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Тя, яко­же дал еси Ему власть вся­кия пло­ти, да вся­ко, еже дал еси Ему, даст им жи­вот веч­ный. Се же есть жи­вот веч­ный, да зна­ют Те­бе еди­на­го ис­тин­на­го Бо­га, и Его­же по­слал еси Иисус Хри­ста. Аз про­сла­вих Тя на зем­ли, де­ло со­вер­ших, еже дал еси Мне да со­тво­рю, и ныне про­сла­ви Мя Ты, От­че, у Те­бе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Те­бе преж­де мир не бысть. Явих имя Твое че­ло­ве­ком, их­же дал еси Мне от ми­ра, Твои бе­ша, и Мне их дал еси, и сло­во Твое со­хра­ни­ша. Ныне ра­зу­ме­ша, яко вся, ели­ка дал еси Мне, от Те­бе суть, яко гла­го­лы, их­же дал еси Мне, дах им, и тии при­я­ша и ра­зу­ме­ша во­ис­тин­ну, яко от Те­бе изы­дох, и ве­ро­ва­ша, яко Ты Мя по­слал еси. Аз о сих мо­лю, не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, их­же дал еси Мне, яко Твои суть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и про­сла­вих­ся в них. И кто­му несмь в ми­ре, и сии в ми­ре суть, и Аз к Те­бе гря­ду. От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое, их­же дал еси Мне, да бу­дут еди­но, яко­же и Мы. Егда бех с ни­ми в ми­ре, Аз со­блю­дах их во имя Твое, их­же дал еси Мне, со­хра­них, и ник­то­же от них по­ги­бе, ток­мо сын по­ги­бель­ный, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе гря­ду, и сия гла­го­лю в ми­ре, да имут ра­дость Мою ис­пол­не­ну в се­бе. Аз дах им сло­во Твое, и мир воз­не­на­ви­де их, яко не суть от ми­ра, яко­же и Аз от ми­ра несмь. Не мо­лю, да воз­ме­ши их от ми­ра, но да со­блю­де­ши их от непри­яз­ни. От ми­ра не суть, яко­же и Аз от ми­ра несмь. Свя­ти их во ис­ти­ну Твою, сло­во Твое ис­ти­на есть. Яко­же Мене по­слал еси в мир, и Аз по­слах их в мир, и за них Аз свя­щу Се­бе, да и тии бу­дут свя­ще­ни во ис­ти­ну. Не о сих же мо­лю ток­мо, но и о ве­ру­ю­щих сло­ве­се их ра­ди в Мя, да вси еди­но бу­дут, яко­же Ты, От­че, во Мне, и Аз в Те­бе, да и тии в Нас еди­но бу­дут, да и мир ве­ру имет, яко Ты Мя по­слал еси. И Аз сла­ву, юже дал еси Мне, дах им, да бу­дут еди­но, яко­же Мы еди­но есма. Аз в них, и Ты во Мне, да бу­дут со­вер­ше­ни во еди­но, и да ра­зу­ме­ет мир, яко Ты Мя по­слал еси и воз­лю­бил еси их, яко­же Мене воз­лю­бил еси. От­че, их­же дал еси Мне, хо­щу, да иде­же есмь Аз, и тии бу­дут со Мною, да ви­дят сла­ву Мою, юже дал еси Мне, яко воз­лю­бил Мя еси преж­де сло­же­ния ми­ра. От­че пра­вед­ный, и мир Те­бе не позна, Аз же Тя по­знах, и сии по­зна­ша, яко Ты Мя по­слал еси, и ска­зах им имя Твое, и ска­жу, да лю­бы, ею­же Мя еси воз­лю­бил, в них бу­дет, и Аз в них. И сия рек Иисус, изы­де со уче­ни­ки Сво­и­ми на он пол по­то­ка Кедр­ска, иде­же бе вер­то­град, в онь­же вни­де Сам и уче­ни­цы Его.

Ин 13:31Б-18:1

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 47.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: да не сму­ща­ет­ся серд­це ва­ше, ве­руй­те в Бо­га, и в Мя ве­руй­те. В до­му От­ца Мо­е­го оби­те­ли мно­ги суть, аще ли же ни, ре­кл бых вам, иду уго­то­ва­ти ме­сто вам. И аще уго­тов­лю ме­сто вам, па­ки при­и­ду и по­иму вы к Се­бе, да иде­же есмь Аз, и вы бу­де­те, и амо­же Аз иду, ве­сте, и путь ве­сте. Гла­го­ла Ему Фо­ма: Гос­по­ди, не ве­мы, ка­мо иде­ши, и ка­ко мо­жем путь ве­де­ти? Гла­го­ла ему Иисус: Аз есмь путь и ис­ти­на, и жи­вот, ник­то­же при­и­дет ко От­цу, ток­мо Мною. Аще Мя бысте зна­ли, и От­ца Мо­е­го зна­ли бысте убо, и от­се­ле по­зна­сте Его, и ви­де­сте Его. Гла­го­ла Ему Фи­липп: Гос­по­ди, по­ка­жи нам От­ца, и до­вле­ет нам. Гла­го­ла ему Иисус: то­ли­ко вре­мя с ва­ми есмь, и не по­знал еси Мене, Фи­лип­пе? Ви­де­вый Мене ви­де От­ца, и ка­ко ты гла­го­ле­ши: по­ка­жи нам От­ца? Не ве­ру­е­ши ли, яко Аз во От­це, и Отец во Мне есть? Гла­го­лы, яже Аз гла­го­лю вам, о Се­бе не гла­го­лю, Отец же во Мне пре­бы­ва­яй, Той тво­рит де­ла. Ве­руй­те Мне, яко Аз во От­це, и Отец во Мне.

Ин 14:1–11А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 48А.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: гла­го­лы, яже Аз гла­го­лю вам, о Се­бе не гла­го­лю, Отец же во Мне пре­бы­ва­яй, Той тво­рит де­ла, ве­руй­те Мне, яко Аз во От­це, и Отец во Мне. Аще ли же ни, за та де­ла ве­ру ими­те Ми. Аминь, аминь гла­го­лю вам, ве­ру­яй в Мя, де­ла, яже Аз тво­рю, и той со­тво­рит, и боль­ша сих со­тво­рит, яко Аз ко От­цу Мо­е­му гря­ду. И еже аще что про­си­те от От­ца во имя Мое, то со­тво­рю, да про­сла­вит­ся Отец в Сыне, и аще че­со про­си­те во имя Мое, Аз со­тво­рю. Аще лю­би­те Мя, за­по­ве­ди Моя со­блю­ди­те, и Аз умо­лю От­ца, и ино­го Уте­ши­те­ля даст вам, да бу­дет с ва­ми в век, Дух ис­ти­ны, Его­же мир не мо­жет при­я­ти, яко не ви­дит Его, ни­же зна­ет Его, вы же зна­е­те Его, яко в вас пре­бы­ва­ет и в вас бу­дет. Не остав­лю вас си­ры, при­и­ду к вам. Еще ма­ло, и мир кто­му не уви­дит Мене, вы же уви­ди­те Мя, яко Аз жи­ву, и вы жи­ви бу­де­те, в той день ура­зу­ме­е­те вы, яко Аз во От­це Мо­ем, и вы во Мне, и Аз в вас. Име­яй за­по­ве­ди Моя и со­блю­да­яй их, той есть лю­бяй Мя, а лю­бяй Мя воз­люб­лен бу­дет От­цем Мо­им, и Аз воз­люб­лю его и яв­лю­ся ему Сам.

Ин 14:10Б-21

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 48Б.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: име­яй за­по­ве­ди Моя и со­блю­да­яй их, той есть лю­бяй Мя, а лю­бяй Мя воз­люб­лен бу­дет От­цем Мо­им, и Аз воз­люб­лю его и яв­лю­ся ему Сам. Гла­го­ла Ему Иуда не Ис­ка­ри­от­ский: Гос­по­ди, и что бысть, яко нам хо­ще­ши яви­ти­ся, а не ми­ро­ви? От­ве­ща Иисус и ре­че ему: аще кто лю­бит Мя, сло­во Мое со­блю­дет, и Отец Мой воз­лю­бит его, и к нему при­и­де­ма и оби­тель у него со­тво­ри­ма. Не лю­бяй Мя сло­вес Мо­их не со­блю­да­ет, и сло­во, еже слы­ша­сте, несть Мое, но по­слав­ша­го Мя Отца.

Ин 14:21–24

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 49.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: да не сму­ща­ет­ся серд­це ва­ше, ни устра­ша­ет. Слы­ша­сте, яко Аз рех вам: иду и при­и­ду к вам. Аще бысте лю­би­ли Мя, воз­ра­до­ва­ли­ся бысте убо, яко рех: иду ко От­цу, яко Отец Мой бо­лий Мене есть. И ныне рех вам, преж­де да­же не бу­дет, да, егда бу­дет, ве­ру име­те. Кто­му не мно­го гла­го­лю с ва­ми, гря­дет бо се­го ми­ра князь и во Мне не имать ни­че­со­же. Но да ра­зу­ме­ет мир, яко люб­лю От­ца, и яко­же за­по­ве­да Мне Отец, та­ко тво­рю, во­ста­ни­те, идем от­сю­ду. Аз есмь ло­за ис­тин­ная, и Отец Мой де­ла­тель есть. Вся­ку роз­гу о Мне не тво­ря­щую пло­да, из­мет ю, и вся­ку тво­ря­щую плод, отре­бит ю, да мно­жай­ший плод при­не­сет. Уже вы чи­сти есте за сло­во, еже гла­го­лах вам. Бу­ди­те во Мне, и Аз в вас. Яко­же роз­га не мо­жет пло­да со­тво­ри­ти о се­бе, аще не бу­дет на ло­зе, та­ко и вы, аще во Мне не пре­бу­де­те. Аз есмь ло­за, вы же ро­ждие, и иже бу­дет во Мне, и Аз в нем, той со­тво­рит плод мног, яко без Мене не мо­же­те тво­ри­ти ни­че­со­же, аще кто во Мне не пре­бу­дет, из­вер­жет­ся вон, яко­же роз­га, и из­сы­шет, и со­би­ра­ют ю и во ог­нь вла­га­ют, и сга­ра­ет. Аще пре­бу­де­те во Мне и гла­го­лы Мои в вас пре­бу­дут, его­же аще хо­ще­те, про­си­те, и бу­дет вам.

Ин 14:27Б-15:7

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 50.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: Аз есмь ло­за ис­тин­ная, и Отец Мой де­ла­тель есть. Вся­ку роз­гу о Мне не тво­ря­щую пло­да, из­мет ю, и вся­ку тво­ря­щую плод, отре­бит ю, да мно­жай­ший плод при­не­сет. Уже вы чи­сти есте за сло­во, еже гла­го­лах вам. Бу­ди­те во Мне, и Аз в вас. Яко­же роз­га не мо­жет пло­да со­тво­ри­ти о се­бе, аще не бу­дет на ло­зе, та­ко и вы, аще во Мне не пре­бу­де­те. Аз есмь ло­за, вы же ро­ждие, и иже бу­дет во Мне, и Аз в нем, той со­тво­рит плод мног, яко без Мене не мо­же­те тво­ри­ти ни­че­со­же. Аще кто во Мне не пре­бу­дет, из­вер­жет­ся вон, яко­же роз­га, и из­сы­шет, и со­би­ра­ют ю и во ог­нь вла­га­ют, и сга­ра­ет. Аще пре­бу­де­те во Мне и гла­го­лы Мои в вас пре­бу­дут, его­же аще хо­ще­те, про­си­те, и бу­дет вам.

Ин 15:1–7

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 51.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: яко­же воз­лю­би Мя Отец, и Аз воз­лю­бих вас, бу­ди­те в люб­ви Мо­ей. Аще за­по­ве­ди Моя со­блю­де­те, пре­бу­де­те в люб­ви Мо­ей, яко­же Аз за­по­ве­ди От­ца Мо­е­го со­блю­дох и пре­бы­ваю в Его люб­ви. Сия гла­го­лах вам, да ра­дость Моя в вас бу­дет и ра­дость ва­ша ис­пол­нит­ся. Сия есть за­по­ведь Моя, да лю­би­те друг дру­га, яко­же воз­лю­бих вы. Боль­ши сея люб­ве ник­то­же имать, да кто ду­шу свою по­ло­жит за дру­ги своя. Вы дру­зи Мои есте, аще тво­ри­те, ели­ка Аз за­по­ве­даю вам. Не кто­му вас гла­го­лю ра­бы, яко раб не весть, что тво­рит гос­подь его, вас же ре­кох дру­ги, яко вся, яже слы­шах от От­ца Мо­е­го, ска­зах вам. Не вы Мене из­бра­сте, но Аз из­брах вас и по­ло­жих вас, да вы иде­те и плод при­не­се­те, и плод ваш пре­бу­дет, да, его­же аще про­си­те от От­ца во имя Мое, даст вам.

Ин 15:9–16

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 52.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: сия за­по­ве­даю вам, да лю­би­те друг дру­га. Аще мир вас нена­ви­дит, ве­ди­те, яко Мене преж­де вас воз­не­на­ви­де. Аще от ми­ра бысте бы­ли, мир убо свое лю­бил бы, яко­же от ми­ра несте, но Аз из­брах вы от ми­ра, се­го ра­ди нена­ви­дит вас мир. По­ми­най­те сло­во, еже Аз рех вам: несть раб бо­лий гос­по­да сво­е­го. Аще Мене из­гна­ша, и вас из­же­нут, аще сло­во Мое со­блю­до­ша, и ва­ше со­блю­дут. Но сия вся тво­рят вам за имя Мое, яко не ве­дят По­слав­ша­го Мя. Аще не бых при­шел и гла­го­лал им, гре­ха не бы­ша име­ли, ныне же ви­ны не имут о гре­се сво­ем. Нена­ви­дяй Мене, и От­ца Мо­е­го нена­ви­дит. Аще дел не бых со­тво­рил в них, их­же ин ник­то­же со­тво­ри, гре­ха не бы­ша име­ли, ныне же и ви­де­ша, и воз­не­на­ви­де­ша Мене и От­ца Мо­е­го. Но да сбу­дет­ся сло­во, пи­сан­ное в за­коне их, яко воз­не­на­ви­де­ша Мя туне. Егда же при­и­дет Уте­ши­тель, Его­же Аз по­слю вам от От­ца, Дух ис­ти­ны, Иже от От­ца ис­хо­дит, Той сви­де­тель­ству­ет о Мне. И вы же сви­де­тель­ству­е­те, яко ис­ко­ни со Мною есте. Сия гла­го­лах вам, да не со­блаз­ни­те­ся. От сон­мищ ижде­нут вы, но при­и­дет час, да всяк, иже уби­ет вы, мнит­ся служ­бу при­но­си­ти Богу.

Ин 15:17–16:2

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 53.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: при­и­дет час, да всяк, иже уби­ет вы, воз­мнит­ся служ­бу при­но­си­ти Бо­гу. И сия со­тво­рят, яко не по­зна­ша От­ца, ни Мене. Но сия гла­го­лах вам, да, егда при­и­дет час, вос­по­мя­не­те сия, яко Аз рех вам. Сих же вам ис­пер­ва не рех, яко с ва­ми бех. Ныне же иду к По­слав­ше­му Мя, и ник­то­же от вас во­про­ша­ет Мене: ка­мо иде­ши? Но яко сия гла­го­лах вам, скор­би ис­пол­них серд­ца ва­ша. Но Аз ис­ти­ну вам гла­го­лю: уне есть вам, да Аз иду, аще бо не иду Аз, Уте­ши­тель не при­и­дет к вам, аще ли же иду, по­слю Его к вам. И при­шед Он об­ли­чит мир о гре­се и о прав­де и о су­де. О гре­се убо, яко не ве­ру­ют в Мя. О прав­де же, яко ко От­цу Мо­е­му иду, и кто­му не ви­ди­те Мене. О су­де же, яко князь ми­ра се­го осуж­ден бысть. Еще мно­го имам гла­го­ла­ти вам, но не мо­же­те но­си­ти ныне, егда же при­и­дет Он, Дух ис­ти­ны, на­ста­вит вы на вся­ку истину.

Ин 16:2Б-13А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 54.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: вся, ели­ка имать Отец, Моя суть, се­го ра­ди рех, яко от Мо­е­го при­и­мет и воз­ве­стит вам. Вма­ле, и кто­му не ви­ди­те Мене, и па­ки вма­ле, и узри­те Мя, яко иду ко От­цу. Ре­ша же от уче­ник Его к се­бе: что есть сие, еже гла­го­лет нам: вма­ле, и не ви­ди­те Мене? И па­ки вма­ле, и узри­те Мя? И яко Аз иду ко От­цу? Гла­го­ла­ху убо: что сие есть, еже гла­го­лет, вма­ле? Не ве­мы, что гла­го­лет. Ра­зу­ме же Иисус, яко хо­тя­ху Его во­про­ша­ти, и ре­че им: о сем ли стя­за­е­те­ся меж­ду со­бою, яко рех: вма­ле, и не ви­ди­те Мене, и па­ки вма­ле, и узри­те Мя? Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко вос­пла­че­те­ся и возры­да­е­те вы, а мир воз­ра­ду­ет­ся, вы же пе­чаль­ни бу­де­те, но пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет. Же­на егда раж­да­ет, скорбь имать, яко при­и­де год ея, егда же ро­дит от­ро­ча, кто­му не пом­нит скор­би за ра­дость, яко ро­ди­ся че­ло­век в мир. И вы же пе­чаль има­те убо ныне, па­ки же узрю вы, и воз­ра­ду­ет­ся серд­це ва­ше, и ра­до­сти ва­шея ник­то­же воз­мет от вас, и в той день Мене не вос­про­си­те ни­че­со­же. Аминь, аминь гла­го­лю вам, яко ели­ка аще че­со про­си­те от От­ца во имя Мое, даст вам.

Ин 16:15–23

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 55.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко ели­ка аще че­со про­си­те от От­ца во имя Мое, даст вам. До­се­ле не про­си­сте ни­че­со­же во имя Мое, про­си­те, и при­и­ме­те, да ра­дость ва­ша ис­пол­не­на бу­дет. Сия в прит­чах гла­го­лах вам, но при­и­дет час, егда кто­му в прит­чах не гла­го­лю вам, но яве о От­це воз­ве­щу вам. В той день во имя Мое вос­про­си­те, и не гла­го­лю вам, яко Аз умо­лю От­ца о вас. Сам бо Отец лю­бит вы, яко вы Мене воз­лю­би­сте и ве­ро­ва­сте, яко Аз от Бо­га изы­дох. Изы­дох от От­ца и при­и­дох в мир, и па­ки остав­ляю мир и иду ко От­цу. Гла­го­ла­ша Ему уче­ни­цы Его: се, ныне не оби­ну­я­ся гла­го­ле­ши, а прит­чи ни ко­е­я­же не гла­го­ле­ши. Ныне ве­мы, яко ве­си вся и не тре­бу­е­ши, да кто Тя во­про­ша­ет, о сем ве­ру­ем, яко от Бо­га из­шел еси. От­ве­ща им Иисус: ныне ли ве­ру­е­те? Се, гря­дет час, и ныне при­и­де, да ра­зы­де­те­ся кийж­до во своя и Мене еди­на­го оста­ви­те, и несмь един, яко Отец со Мною есть. Сия гла­го­лах вам, да во Мне мир имате.

Ин 16:23Б-33А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 56.

Во вре­мя оно, воз­ве­де Иисус очи Свои на небо и ре­че: От­че, при­и­де час, про­сла­ви Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Тя. Яко­же дал еси Ему власть вся­кия пло­ти, да вся­ко, еже дал еси Ему, даст им жи­вот веч­ный, се же есть жи­вот веч­ный, да зна­ют Те­бе еди­на­го ис­тин­на­го Бо­га, и Его­же по­слал еси Иисус Хри­ста. Аз про­сла­вих Тя на зем­ли, де­ло со­вер­ших, еже дал еси Мне да со­тво­рю. И ныне про­сла­ви Мя Ты, От­че, у Те­бе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Те­бе преж­де мир не бысть. Явих имя Твое че­ло­ве­ком, их­же дал еси Мне от ми­ра. Твои бе­ша, и Мне их дал еси, и сло­во Твое со­хра­ни­ша. Ныне ра­зу­ме­ша, яко вся, ели­ка дал еси Мне, от Те­бе суть. Яко гла­го­лы, их­же дал еси Мне, дах им, и тии при­я­ша, и ра­зу­ме­ша во­ис­тин­ну, яко от Те­бе изы­дох, и ве­ро­ва­ша, яко Ты Мя посла. Аз о сих мо­лю, не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, их­же дал еси Мне, яко Твои суть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и про­сла­вих­ся в них. И кто­му несмь в ми­ре, и сии в ми­ре суть, и Аз к Те­бе гря­ду. От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое, их­же дал еси Мне, да бу­дут еди­но, яко­же и Мы. Егда бех с ни­ми в ми­ре, Аз со­блю­дах их во имя Твое, их­же дал еси Мне, со­хра­них, и ник­то­же от них по­ги­бе, ток­мо сын по­ги­бель­ный, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе гря­ду, и сия гла­го­лю в ми­ре, да имут ра­дость Мою ис­пол­не­ну в себе.

Ин 17:1–13

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 57.

Во вре­мя оно, воз­вед Иисус очи Свои на небо, и ре­че: яко­же Ты Мя, От­че, по­слал еси в мир, и Аз по­слах их в мир, и за них Аз свя­щу Се­бе, да и тии бу­дут свя­ще­ни во ис­ти­ну. Не о сих же мо­лю ток­мо, но и о ве­ру­ю­щих сло­ве­се их ра­ди в Мя, да вси еди­но бу­дут, яко­же Ты, От­че, во Мне, и Аз в Те­бе, да и тии в Нас еди­но бу­дут, да и мир ве­ру имет, яко Ты Мя по­слал еси. И Аз сла­ву, юже дал еси Мне, дах им, да бу­дут еди­но, яко­же Мы еди­но есма. Аз в них, и Ты во Мне, да бу­дут со­вер­ше­ни во еди­но, и да ра­зу­ме­ет мир, яко Ты Мя по­слал еси и воз­лю­бил еси их, яко­же Мене воз­лю­бил еси. От­че, их­же дал еси Мне, хо­щу, да иде­же есмь Аз, и тии бу­дут со Мною, да ви­дят сла­ву Мою, юже дал еси Мне, яко воз­лю­бил Мя еси преж­де сло­же­ния ми­ра. От­че пра­вед­ный, и мир Те­бе не позна, Аз же Тя по­знах, и сии по­зна­ша, яко Ты Мя по­слал еси. И ска­зах им имя Твое, и ска­жу, да лю­бы, ею­же Мя еси воз­лю­бил, в них бу­дет, и Аз в них.

Ин 17:18–26

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 58.

Во вре­мя оно, изы­де Иисус со уче­ни­ки Сво­и­ми на он пол по­то­ка Кедр­ска, иде­же бе вер­то­град, в онь­же вни­де Сам и уче­ни­цы Его. Ве­дя­ше же Иуда пре­да­яй Его ме­сто, яко мно­жи­цею со­би­ра­ше­ся Иисус ту со уче­ни­ки Сво­и­ми. Иуда убо при­емь спи­ру и от ар­хи­ерей и фа­ри­сей слу­ги, при­и­де та­мо со све­ти­лы и све­ща­ми и ору­жии. Иисус же ве­дый вся гря­ду­щая Нань, из­шед ре­че им: ко­го ище­те? От­ве­ща­ша Ему: Иису­са На­зо­реа. Гла­го­ла им Иисус: Аз есмь. Сто­я­ше же и Иуда, иже пре­да­я­ше Его, с ни­ми. Егда же ре­че им: Аз есмь, идо­ша вспять и па­до­ша на зем­ли. Па­ки убо во­про­си их Иисус: ко­го ище­те? Они же ре­ша: Иису­са На­зо­реа. От­ве­ща Иисус: рех вам, яко Аз есмь. Аще убо Мене ище­те, оста­ви­те сих ити. Да сбу­дет­ся сло­во, еже ре­че, яко их­же дал еси Мне, не по­гу­бих от них ни ко­го­же. Си­мон же Петр, имый нож, из­вле­че его и уда­ри ар­хи­ерео­ва ра­ба и уре­за ему ухо дес­ное, бе же имя ра­бу Малх. Ре­че убо Иисус Пет­ро­ви: вон­зи нож в нож­ни­цу, ча­шу, юже да­де Мне Отец, не имам ли пи­ти ея? Спи­ра же и ты­сящ­ник и слу­ги Иудей­стии яша Иису­са и свя­за­ша Его, и ве­до­ша Его ко Анне пер­вее, бе бо тесть Ка­иа­фе, иже бе ар­хи­ерей ле­ту то­му. Бе же Ка­иа­фа да­вый со­вет Иудеом, яко уне есть еди­но­му че­ло­ве­ку умре­ти за лю­ди. По Иису­се же идя­ше Си­мон Петр и дру­гий уче­ник, уче­ник же той бе зна­емь ар­хи­ерео­ви и вни­де со Иису­сом во двор ар­хи­ереов. Петр же сто­я­ше при две­рех вне. Изы­де убо уче­ник той, иже бе зна­емь ар­хи­ерео­ви, и ре­че двер­ни­це и вве­де Пет­ра. Гла­го­ла же ра­ба двер­ни­ца Пет­ро­ви: еда и ты уче­ник еси Че­ло­ве­ка Се­го? Гла­го­ла он: несмь. Сто­я­ху же ра­би и слу­ги ог­нь со­твор­ше, яко зи­ма бе, и гре­я­ху­ся, бе же с ни­ми Петр стоя и гре­я­ся. Ар­хи­ерей же во­про­си Иису­са о уче­ни­цех Его и о уче­нии Его. От­ве­ща ему Иисус: Аз не оби­ну­я­ся гла­го­лах ми­ру, Аз все­гда учах на сон­ми­щих и в церк­ви, иде­же все­гда Иудее снем­лют­ся, и тай не гла­го­лах ни­че­со­же, что Мя во­про­ша­е­ши? Во­про­си слы­шав­ших, что гла­го­лах им, се сии ве­дят, яже рех Аз. Сия же рек­шу Ему, един от пред­сто­я­щих слуг уда­ри в ла­ни­ту Иису­са, рек: та­ко ли от­ве­ща­ва­е­ши ар­хи­ерео­ви? От­ве­ща ему Иисус: аще зле гла­го­лах, сви­де­тел­ствуй о зле, аще ли доб­ре, что Мя би­е­ши? Посла же Его Ан­на свя­за­на к Ка­иа­фе ар­хи­ерео­ви. Бе же Си­мон Петр стоя и гре­я­ся. Ре­ша же ему: еда и ты от уче­ник Его еси? Он же от­вер­же­ся и ре­че: несмь. Гла­го­ла един от раб ар­хи­ерео­вых, южи­ка сый, ему­же Петр уре­за ухо: не аз ли тя ви­дех в вер­то­гра­де с Ним? Па­ки убо Петр от­вер­же­ся, и абие пе­тель воз­гла­си. Ве­до­ша же Иису­са от Ка­иа­фы в пре­тор. Бе же утро, и тии не вни­до­ша в пре­тор, да не осквер­нят­ся, но да ядят пасху.

Ин 18:1–28

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 59А.

Во вре­мя оно, ве­до­ша Иису­са от Ка­иа­фы в пре­тор. Бе же утро, и тии не вни­до­ша в пре­тор, да не осквер­нят­ся, но да ядят пас­ху. Изы­де же Пи­лат к ним вон и ре­че: кую речь при­но­си­те на Че­ло­ве­ка Се­го? От­ве­ща­ша и ре­ша ему: аще не бы был Сей зло­дей, не бы­хом пре­да­ли Его те­бе. Ре­че же им Пи­лат: по­и­ми­те Его вы и по за­ко­ну ва­ше­му су­ди­те Ему. Ре­ша же ему Иудее: нам не до­сто­ит уби­ти ни ко­го­же. Да сло­во Иису­со­во сбу­дет­ся, еже ре­че, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию хо­тя­ше умре­ти. Вни­де убо па­ки Пи­лат в пре­тор и при­гла­си Иису­са и ре­че Ему: Ты ли еси Царь Иудейск? От­ве­ща ему Иисус: о се­бе ли ты сие гла­го­ле­ши, или инии те­бе ре­ко­ша о Мне? От­ве­ща Пи­лат: еда аз Жи­до­вин есмь? Род Твой и ар­хи­ерее пре­да­ша Тя мне, что еси со­тво­рил? От­ве­ща Иисус: Цар­ство Мое несть от ми­ра се­го, аще от ми­ра се­го бы­ло бы Цар­ство Мое, слу­ги Мои убо под­ви­за­ли­ся бы­ша, да не пре­дан бых был Иудеом, ныне же Цар­ство Мое несть от­сю­ду. Ре­че же Ему Пи­лат: убо Царь ли еси Ты? От­ве­ща Иисус: ты гла­го­ле­ши, яко Царь есмь Аз. Аз на сие ро­дих­ся и на сие при­и­дох в мир, да сви­де­тел­ствую ис­ти­ну, и всяк, иже есть от ис­ти­ны, по­слу­ша­ет гла­са Мо­е­го. Гла­го­ла Ему Пи­лат: что есть ис­ти­на? И сие рек, па­ки изы­де ко Иудеом и гла­го­ла им: аз ни еди­ныя ви­ны об­ре­таю в Нем. Есть же обы­чай вам, да еди­на­го вам от­пу­щу на Пас­ху, хо­ще­те ли убо, да от­пу­щу вам Ца­ря Иудей­ска? Возо­пи­ша же па­ки вси, гла­го­лю­ще: не Се­го, но Ва­рав­ву. Бе же Ва­рав­ва раз­бой­ник. То­гда убо Пи­лат по­ят Иису­са и би Его. И во­и­ни сплет­ше ве­нец от тер­ния, воз­ло­жи­ша Ему на гла­ву, и в ри­зу баг­ря­ну об­ле­ко­ша Его, и гла­го­ла­ху: ра­дуй­ся, Ца­рю Иудей­ский. И би­я­ху Его по ла­ни­то­ма. Изы­де убо па­ки вон Пи­лат и гла­го­ла им: се, из­во­жду Его вам вон, да ра­зу­ме­е­те, яко в Нем ни еди­ныя ви­ны об­ре­таю. Изы­де же вон Иисус, но­ся тер­но­вен ве­нец и баг­ря­ну ри­зу. И гла­го­ла им: се, Че­ло­век. Егда же ви­де­ша Его ар­хи­ерее и слу­ги, возо­пи­ша гла­го­лю­ще: рас­пни, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: по­и­ми­те Его вы и рас­пни­те, аз бо не об­ре­таю в Нем ви­ны. От­ве­ща­ша ему Иудее: мы за­кон има­мы, и по за­ко­ну на­ше­му дол­жен есть умре­ти, яко Се­бе Сы­на Бо­жия со­тво­ри. Егда убо слы­ша Пи­лат сие сло­во, па­че убо­я­ся, и вни­де в пре­тор па­ки и гла­го­ла Иису­со­ви: от­ку­ду еси Ты? Иисус же от­ве­та не да­де ему. Гла­го­ла же Ему Пи­лат: мне ли не гла­го­ле­ши? Не ве­си ли, яко власть имам рас­пя­ти Тя и власть имам пу­сти­ти Тя? От­ве­ща Иисус: не има­ши вла­сти ни еди­ныя на Мне, аще не бы ти да­но свы­ше, се­го ра­ди пре­да­вый Мя те­бе бо­лий грех имать. От се­го ис­ка­ше Пи­лат пу­сти­ти Его. Иудее же во­пи­я­ху, гла­го­лю­ще: аще Се­го пу­сти­ши, неси друг ке­са­рев. Всяк, яже ца­ря се­бе тво­рит, про­ти­вит­ся ке­са­рю. Пи­лат убо слы­шав сие сло­во, из­ве­де вон Иису­са и се­де на су­ди­щи, на ме­сте гла­го­ле­мем Ли­фо­стро­тон, ев­рей­ски же Гав­ва­фа. Бе же пя­ток Пас­це, час же яко ше­стый. И гла­го­ла Иудеом: се, Царь ваш. Они же во­пи­я­ху: воз­ми, воз­ми, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: Ца­ря ли ва­ше­го рас­пну? От­ве­ща­ша ар­хи­ерее: не има­мы ца­ря ток­мо ке­са­ря. То­гда убо пре­да­де Его им, да распнется.

Ин 18:28–19:16А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 59Б.

Во вре­мя оно, ве­до­ша Иису­са от Ка­иа­фы в пре­тор. Бе же утро, и тии не вни­до­ша в пре­тор, да не осквер­нят­ся, но да ядят пас­ху. Изы­де же Пи­лат к ним вон и ре­че: кую речь при­но­си­те на Че­ло­ве­ка Се­го? От­ве­ща­ша и ре­ша ему: аще не бы был Сей зло­дей, не бы­хом пре­да­ли Его те­бе. Ре­че же им Пи­лат: по­и­ми­те Его вы и по за­ко­ну ва­ше­му су­ди­те Ему. Ре­ша же ему Иудее: нам не до­сто­ит уби­ти ни ко­го­же. Да сло­во Иису­со­во сбу­дет­ся, еже ре­че, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию хо­тя­ше умре­ти. Вни­де убо па­ки Пи­лат в пре­тор и при­гла­си Иису­са и ре­че Ему: Ты ли еси Царь Иудейск? От­ве­ща ему Иисус: о се­бе ли ты сие гла­го­ле­ши, или инии те­бе ре­ко­ша о Мне? От­ве­ща Пи­лат: еда аз Жи­до­вин есмь? Род Твой и ар­хи­ерее пре­да­ша Тя мне, что еси со­тво­рил? От­ве­ща Иисус: Цар­ство Мое несть от ми­ра се­го, аще от ми­ра се­го бы­ло бы Цар­ство Мое, слу­ги Мои убо под­ви­за­ли­ся бы­ша, да не пре­дан бых был Иудеом, ныне же Цар­ство Мое несть от­сю­ду. Ре­че же Ему Пи­лат: убо Царь ли еси Ты? От­ве­ща Иисус: ты гла­го­ле­ши, яко Царь есмь Аз. Аз на сие ро­дих­ся и на сие при­и­дох в мир, да сви­де­тел­ствую ис­ти­ну, и всяк, иже есть от ис­ти­ны, по­слу­ша­ет гла­са Мо­е­го. Гла­го­ла Ему Пи­лат: что есть ис­ти­на? И сие рек, па­ки изы­де ко Иудеом и гла­го­ла им: аз ни еди­ныя ви­ны об­ре­таю в Нем. Есть же обы­чай вам, да еди­на­го вам от­пу­щу на Пас­ху, хо­ще­те ли убо, да от­пу­щу вам Ца­ря Иудей­ска? Возо­пи­ша же па­ки вси, гла­го­лю­ще: не Се­го, но Ва­рав­ву. Бе же Ва­рав­ва раз­бой­ник. То­гда убо Пи­лат по­ят Иису­са и би Его. И во­и­ни сплет­ше ве­нец от тер­ния, воз­ло­жи­ша Ему на гла­ву, и в ри­зу баг­ря­ну об­ле­ко­ша Его, и гла­го­ла­ху: ра­дуй­ся, Ца­рю Иудей­ский. И би­я­ху Его по ла­ни­то­ма. Изы­де убо па­ки вон Пи­лат и гла­го­ла им: се, из­во­жду Его вам вон, да ра­зу­ме­е­те, яко в Нем ни еди­ныя ви­ны об­ре­таю. Изы­де же вон Иисус, но­ся тер­но­вен ве­нец и баг­ря­ну ри­зу. И гла­го­ла им: се, Че­ло­век. Егда же ви­де­ша Его ар­хи­ерее и слу­ги, возо­пи­ша гла­го­лю­ще: рас­пни, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: по­и­ми­те Его вы и рас­пни­те, аз бо не об­ре­таю в Нем ви­ны. От­ве­ща­ша ему Иудее: мы за­кон има­мы, и по за­ко­ну на­ше­му дол­жен есть умре­ти, яко Се­бе Сы­на Бо­жия со­тво­ри. Егда убо слы­ша Пи­лат сие сло­во, па­че убо­я­ся, и вни­де в пре­тор па­ки и гла­го­ла Иису­со­ви: от­ку­ду еси Ты? Иисус же от­ве­та не да­де ему. Гла­го­ла же Ему Пи­лат: мне ли не гла­го­ле­ши? Не ве­си ли, яко власть имам рас­пя­ти Тя и власть имам пу­сти­ти Тя? От­ве­ща Иисус: не има­ши вла­сти ни еди­ныя на Мне, аще не бы ти да­но свы­ше, се­го ра­ди пре­да­вый Мя те­бе бо­лий грех имать. От се­го ис­ка­ше Пи­лат пу­сти­ти Его. Иудее же во­пи­я­ху, гла­го­лю­ще: аще Се­го пу­сти­ши, неси друг ке­са­рев. Всяк, яже ца­ря се­бе тво­рит, про­ти­вит­ся ке­са­рю. Пи­лат убо слы­шав сие сло­во, из­ве­де вон Иису­са и се­де на су­ди­щи, на ме­сте гла­го­ле­мем Ли­фо­стро­тон, ев­рей­ски же Гав­ва­фа. Бе же пя­ток Пас­це, час же яко ше­стый. И гла­го­ла Иудеом: се, Царь ваш. Они же во­пи­я­ху: воз­ми, воз­ми, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: Ца­ря ли ва­ше­го рас­пну? От­ве­ща­ша ар­хи­ерее: не има­мы ца­ря ток­мо ке­са­ря. То­гда убо пре­да­де Его им, да рас­пнет­ся. По­ем­ше же Иису­са и ве­до­ша. И но­ся крест Свой, изы­де на гла­го­ле­мое Лоб­ное ме­сто, еже гла­го­лет­ся ев­рей­ски Гол­го­фа, иде­же про­пя­ша Его и с Ним ина два сю­ду и сю­ду, по­сре­де же Иису­са. На­пи­са же и тит­ла Пи­лат и по­ло­жи на кре­сте. Бе же на­пи­са­но: Иисус На­зо­ря­нин, Царь Иудей­ский. Се­го же тит­ла мно­зи что­ша от Иудей, яко близ бе ме­сто гра­да, иде­же про­пя­ша Иису­са. И бе на­пи­са­но ев­рей­ски, гре­че­ски, рим­ски. Гла­го­ла­ху убо Пи­ла­ту ар­хи­ерее Иудей­стии: не пи­ши, Царь Иудей­ский, но яко Сам ре­че: Царь есмь Иудей­ский. От­ве­ща Пи­лат: еже пи­сах, пи­сах. Во­и­ни же, егда про­пя­ша Иису­са, при­я­ша ри­зы Его и со­тво­ри­ша че­ты­ри ча­сти, кое­муж­до во­и­ну часть, и хи­тон. Бе же хи­тон неш­вен, свы­ше ис­ткан весь. Ре­ша же к се­бе: не пре­де­рем его, но мет­нем жре­бия о нем, ко­му бу­дет, да сбу­дет­ся Пи­са­ние, гла­го­лю­щее: раз­де­ли­ша ри­зы Моя се­бе и о има­тис­ме Мо­ей ме­та­ша жре­бия. Во­и­ни убо сия со­тво­ри­ша. Сто­я­ху же при кре­сте Иису­со­ве Ма­ти Его и сест­ра Ма­те­ре Его Ма­риа Клео­по­ва и Ма­риа Маг­да­ли­на. Иисус же ви­дев Ма­терь и уче­ни­ка сто­я­ща, его­же люб­ля­ше, гла­го­ла Ма­те­ри Сво­ей: Же­но, се сын Твой. По­том гла­го­ла уче­ни­ку: се Ма­ти твоя. И от то­го ча­са по­ят Ю уче­ник во своя си. По­сем ве­дый Иисус, яко вся уже со­вер­ши­ша­ся, да сбу­дет­ся Пи­са­ние, гла­го­ла: жаж­ду. Со­суд же сто­я­ше полн оц­та. Они же ис­пол­нив­ше гу­бу оц­та и на трость вонзше, при­де­ша ко устом Его. Егда же при­ят оцет Иисус, ре­че: со­вер­ши­ша­ся. И пре­клонь гла­ву, пре­да­де дух. Иудее же, по­не­же пя­ток бе, да не оста­нут на кре­сте те­ле­са в суб­бо­ту, бе бо ве­лик день тоя суб­бо­ты, мо­ли­ша Пи­ла­та, да пре­би­ют го­ле­ни их и воз­мут. При­и­до­ша же во­и­ни, и пер­во­му убо пре­би­ша го­ле­ни, и дру­го­му рас­пя­то­му с Ним. На Иису­са же при­шед­ше, яко ви­де­ша Его уже умер­ша, не пре­би­ша Ему го­ле­ний, но един от во­ин ко­пи­ем реб­ра Ему про­бо­де, и абие изы­де кровь и во­да. И ви­де­вый сви­де­тел­ство­ва, и ис­тин­но есть сви­де­тел­ство его, и той весть, яко ис­ти­ну гла­го­лет, да вы ве­ру име­те. Бы­ша бо сия, да сбу­дет­ся Пи­са­ние: кость не со­кру­шит­ся от Него. И па­ки дру­гое Пи­са­ние гла­го­лет: воз­зрят Нань, Его­же прободоша.

Ин 18:28–19:37

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 60.

Во вре­мя оно, со­вет со­тво­ри­ша ар­хи­ерее и стар­цы на Иису­са, яко да уби­ют Его. И при­ве­до­ша Его к Пи­ла­ту, гла­го­лю­ще: воз­ми, воз­ми, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: по­и­ми­те Его вы и рас­пни­те. Аз бо не об­ре­таю в Нем ви­ны. От­ве­ща­ша ему иудее: мы за­кон има­мы, и по за­ко­ну на­ше­му дол­жен есть умре­ти, яко Се­бе Сы­на Бо­жия со­тво­ри. Егда же слы­ша Пи­лат сие сло­во, па­че убо­я­ся. И вни­де в пре­тор па­ки, и гла­го­ла Иису­со­ви: от­ку­ду еси Ты? Иисус же от­ве­та не да­де ему. Гла­го­ла же Ему Пи­лат: мне ли не гла­го­ле­ши? Не ве­си ли, яко власть имам рас­пя­ти Тя, и власть имам пу­сти­ти Тя? От­ве­ща Иисус: не има­ши вла­сти ни еди­ныя на Мне, аще не бы ти да­но свы­ше. Пи­лат же слы­шав сие сло­во, из­ве­де вон Иису­са, и се­де на су­ди­щи, на ме­сте гла­го­ле­мем Ли­фо­стро­тон, ев­рей­ски же Гав­ва­фа. Бе же пя­ток Пас­це, час же яко ше­стый. И гла­го­ла Иудеом: се Царь ваш. Они же во­пи­я­ху: воз­ми, воз­ми, рас­пни Его. Гла­го­ла им Пи­лат: Ца­ря ли ва­ше­го рас­пну? От­ве­ща­ша ар­хи­ерее: не има­мы ца­ря, ток­мо ке­са­ря. То­гда же пре­да­де Его им, да рас­пнет­ся. По­ем­ше же Иису­са, и ве­до­ша. И но­ся крест Свой, изы­де в гла­го­ле­мое Лоб­ное ме­сто, еже гла­го­лет­ся ев­рей­ски Гол­го­фа. Иде­же про­пя­ша Его и с Ним ина два, сю­ду и сю­ду, по­сре­де же Иису­са. На­пи­са же и тит­ла Пи­лат, и по­ло­жи на кре­сте. Бе же на­пи­са­но: Иисус На­зо­ря­нин, Царь Иудей­ский. Се­го же тит­ла мно­зи что­ша от Иудей, яко близ бе ме­сто гра­да, иде­же про­пя­ша Иису­са. И бе на­пи­са­но: ев­рей­ски, гре­че­ски, рим­ски. Сто­я­ху же при кре­сте Иису­со­ве Ма­ти Его и сест­ра Ма­те­ре Его, Ма­рия Клео­по­ва, и Ма­рия Маг­да­ли­на. Иисус же ви­дев Ма­терь, и уче­ни­ка сто­я­ща, его­же люб­ля­ше, гла­го­ла Ма­те­ри Сво­ей: Же­но, се сын Твой. По­том же гла­го­ла уче­ни­ку: се Ма­ти твоя. И от то­го ча­са по­ят Ю уче­ник во своя си. По­сем ве­дый Иисус, яко вся уже со­вер­ши­ша­ся, и при­к­лонь гла­ву, пре­да­де дух. Иудее же, по­не­же пя­ток бе, да не оста­нут на кре­сте те­ле­са в суб­бо­ту, бе бо ве­лик день тоя суб­бо­ты, мо­ли­ша Пи­ла­та, да пре­би­ют го­ле­ни их, и воз­мут. При­и­до­ша же во­и­ни, и пер­во­му убо пре­би­ша го­ле­ни, и дру­го­му рас­пя­то­му с Ним. На Иису­са же при­шед­ше, яко ви­де­ша Его уже умер­ша, не пре­би­ша Ему го­ле­ний. Но един от во­ин ко­пи­ем реб­ра Ему про­бо­де, и абие изы­де кровь и во­да. И ви­де­вый сви­де­тел­ство­ва, и ис­тин­но есть сви­де­тель­ство его.

Мф 27:1–2; Ин 19:6Б-11А, 13–20, 25–28А, 30Б-35А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 61А.

Во вре­мя оно, сто­я­ху при кре­сте Иису­со­ве Ма­ти Его и сест­ра Ма­те­ре Его Ма­риа Клео­по­ва и Ма­риа Маг­да­ли­на. Иисус же ви­дев Ма­терь и уче­ни­ка сто­я­ща, его­же люб­ля­ше, гла­го­ла Ма­те­ри Сво­ей: Же­но, се сын Твой. По­том гла­го­ла уче­ни­ку: се Ма­ти твоя. И от то­го ча­са по­ят Ю уче­ник во своя си. По­сем ве­дый Иисус, яко вся уже со­вер­ши­ша­ся, да сбу­дет­ся Пи­са­ние, гла­го­ла: жаж­ду. Со­суд же сто­я­ше полн оц­та. Они же ис­пол­нив­ше гу­бу оц­та и на трость вонзше, при­де­ша ко устом Его. Егда же при­ят оцет Иисус, ре­че: со­вер­ши­ша­ся. И пре­клонь гла­ву, пре­да­де дух. Иудее же, по­не­же пя­ток бе, да не оста­нут на кре­сте те­ле­са в суб­бо­ту, бе бо ве­лик день тоя суб­бо­ты, мо­ли­ша Пи­ла­та, да пре­би­ют го­ле­ни их и воз­мут. При­и­до­ша же во­и­ни, и пер­во­му убо пре­би­ша го­ле­ни, и дру­го­му рас­пя­то­му с Ним. На Иису­са же при­шед­ше, яко ви­де­ша Его уже умер­ша, не пре­би­ша Ему го­ле­ний, но един от во­ин ко­пи­ем реб­ра Ему про­бо­де, и абие изы­де кровь и во­да. И ви­де­вый сви­де­тел­ство­ва, и ис­тин­но есть сви­де­тел­ство его, и той весть, яко ис­ти­ну гла­го­лет, да вы ве­ру име­те. Бы­ша бо сия, да сбу­дет­ся Пи­са­ние: кость не со­кру­шит­ся от Него. И па­ки дру­гое Пи­са­ние гла­го­лет: воз­зрят Нань, Его­же прободоша.

Ин 19:25–37

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 61Б.

Во вре­мя оно, сто­я­ху при кре­сте Иису­со­ве Ма­ти Его и сест­ра Ма­те­ре Его Ма­риа Клео­по­ва и Ма­риа Маг­да­ли­на. Иисус же ви­дев Ма­терь и уче­ни­ка сто­я­ща, его­же люб­ля­ше, гла­го­ла Ма­те­ри Сво­ей: Же­но, се сын Твой. По­том гла­го­ла уче­ни­ку: се Ма­ти твоя. И от то­го ча­са по­ят Ю уче­ник во своя си. Сей есть уче­ник сви­де­тел­ству­яй о сих, иже и на­пи­са сия, и вем, яко ис­тин­но есть сви­де­тел­ство его. Суть же и ина мно­га, яже со­тво­ри Иисус, яже аще бы по еди­но­му пи­са­на бы­ша, ни са­мо­му мню все­му ми­ру вме­сти­ти пи­ше­мых книг. Аминь.

Ин 19:25–27; 21:24–25

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 62.

Во вре­мя оно, мо­ли Пи­ла­та Иосиф, иже от Ари­ма­феа, сый уче­ник Иису­сов, по­та­ен же стра­ха ра­ди Иудей­ска, да воз­мет те­ло Иису­со­во, и по­ве­ле Пи­лат. При­и­де же и взят те­ло Иису­со­во. При­и­де же и Ни­ко­дим, при­ше­дый ко Иису­со­ви но­щию преж­де, но­ся сме­ше­ние смир­не­но и алой­но, яко литр сто. При­я­ста же те­ло Иису­со­во и об­ви­ста е ри­за­ми со аро­ма­ты, яко­же обы­чай есть Иудеом по­гре­ба­ти. Бе же на ме­сте, иде­же рас­пят­ся, верт, и в вер­те гроб нов, в нем­же ни­ко­ли­же ник­то­же по­ло­жен бе. Ту убо пят­ка ра­ди Иудей­ска, яко близ бя­ше гроб, по­ло­жи­ста Иисуса.

Ин 19:38–42

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 63.

Во вре­мя оно, во еди­ну от суб­бот Ма­риа Маг­да­ли­на при­и­де за­ут­ра, еще су­щей тме, на гроб, и ви­де ка­мень взят от гро­ба. Те­че убо и при­и­де к Си­мо­ну Пет­ру и к дру­го­му уче­ни­ку, его­же люб­ля­ше Иисус, и гла­го­ла има: взя­ша Гос­по­да от гро­ба, и не вем, где по­ло­жи­ша Его. Изы­де же Петр и дру­гий уче­ник и идя­ста ко гро­бу. Те­ча­ста же оба вку­пе, и дру­гий уче­ник те­че ско­рее Пет­ра и при­и­де преж­де ко гро­бу, и при­ник ви­де ри­зы ле­жа­щя, оба­че не вни­де. При­и­де же Си­мон Петр вслед его, и вни­де во гроб, и ви­де ри­зы еди­ны ле­жа­щя и су­дарь, иже бе на гла­ве Его, не с ри­за­ми ле­жащь, но особь свит на еди­нем ме­сте. То­гда убо вни­де и дру­гий уче­ник, при­ше­дый преж­де ко гро­бу, и ви­де и ве­ро­ва. Не у бо ве­дя­ху Пи­са­ния, яко по­до­ба­ет Ему из мерт­вых вос­крес­ну­ти. Идо­ста же па­ки к се­бе ученика.

Ин 20:1–10

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 64.

Во вре­мя оно, Ма­риа сто­я­ше у гро­ба вне пла­чу­щи. Яко­же пла­ка­ше­ся, при­ни­че во гроб, и ви­де два Ан­ге­ла в бе­лых ри­зах се­дя­ща, еди­на­го у гла­вы и еди­на­го у но­гу, иде­же бе ле­жа­ло те­ло Иису­со­во. И гла­го­ла­ста ей она: же­но, что пла­че­ши­ся? Гла­го­ла има: яко взя­ша Гос­по­да мо­е­го, и не вем, где по­ло­жи­ша Его. И сия рек­ши об­ра­ти­ся вспять и ви­де Иису­са сто­я­ща, и не ве­дя­ше, яко Иисус есть. Гла­го­ла ей Иисус: же­но, что пла­че­ши? Ко­го ище­ши? Она же мня­щи, яко вер­то­гра­дарь есть, гла­го­ла Ему: гос­по­ди, аще ты еси взял Его, по­веждь ми, где еси по­ло­жил Его, и аз воз­му Его. Гла­го­ла ей Иисус: Ма­рие. Она же об­ра­щ­ши­ся гла­го­ла Ему: Рав­ву­ни, еже гла­го­лет­ся, Учи­те­лю. Гла­го­ла ей Иисус: не при­ка­сай­ся Мне, не у бо взы­дох ко От­цу Мо­е­му. Иди же ко бра­тии Мо­ей и рцы им: вос­хо­жду ко От­цу Мо­е­му и От­цу ва­ше­му, и Бо­гу Мо­е­му и Бо­гу ва­ше­му. При­и­де же Ма­риа Маг­да­ли­на по­ве­да­ю­щи уче­ни­ком, яко ви­де Гос­по­да, и сия ре­че ей.

Ин 20:11–18

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 65А.

Су­щу поз­де в день той во еди­ну от суб­бот, и две­рем за­тво­рен­ным, иде­же бя­ху уче­ни­цы Его со­бра­ни, стра­ха ра­ди Иудей­ска, при­и­де Иисус и ста по­сре­де и гла­го­ла им: мир вам. И сие рек, по­ка­за им ру­це и но­зе и реб­ра Своя. Воз­ра­до­ва­ша­ся убо уче­ни­цы, ви­дев­ше Гос­по­да. Ре­че же им Иисус па­ки: мир вам, яко­же посла Мя Отец, и Аз по­сы­лаю вы. И сие рек, ду­ну и гла­го­ла им: при­и­ми­те Дух Свят, им­же от­пу­сти­те гре­хи, от­пу­стят­ся им, и им­же дер­жи­те, дер­жат­ся. Фо­ма же, един от обо­ю­на­де­ся­те, гла­го­ле­мыи Близ­нец, не бе ту с ни­ми, егда при­и­де Иисус. Гла­го­ла­ху же ему дру­зии уче­ни­цы: ви­де­хом Гос­по­да. Он же ре­че им: аще не ви­жу на ру­ку Его яз­вы гвоз­дин­ныя, и вло­жу пер­ста мо­е­го в яз­вы гвоз­дин­ныя, и вло­жу ру­ку мою в реб­ра Его, не иму ве­ры. И по днех ос­мих па­ки бя­ху внутрь уче­ни­цы Его, и Фо­ма с ни­ми. При­и­де Иисус две­рем за­тво­рен­ным, и ста по­сре­де их и ре­че: мир вам. По­том гла­го­ла Фо­ме: при­не­си перст твой се­мо и виждь ру­це Мои, и при­не­си ру­ку твою и вло­жи в реб­ра Моя, и не бу­ди неве­рен, но ве­рен. И от­ве­ща Фо­ма и ре­че Ему: Гос­подь мой и Бог мой. Гла­го­ла ему Иисус: яко ви­дев Мя, ве­ро­вал еси, бла­же­ни не ви­дев­шии и ве­ро­вав­ше. Мно­га же и ина зна­ме­ния со­тво­ри Иисус пред уче­ни­ки Сво­и­ми, яже не суть пи­са­на в кни­гах сих. Сия же пи­са­на бы­ша, да ве­ру­е­те, яко Иисус есть Хри­стос Сын Бо­жий, и да ве­ру­ю­ще жи­вот има­те во имя Его.

Ин 20:19–31

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 65Б.

Су­щу поз­де в день той во еди­ну от суб­бот, и две­рем за­тво­рен­ным, иде­же бя­ху уче­ни­цы Его со­бра­ни, стра­ха ра­ди Иудей­ска, при­и­де Иисус и ста по­сре­де и гла­го­ла им: мир вам. И сие рек, по­ка­за им ру­це и но­зе и реб­ра Своя. Воз­ра­до­ва­ша­ся убо уче­ни­цы, ви­дев­ше Гос­по­да. Ре­че же им Иисус па­ки: мир вам, яко­же посла Мя Отец, и Аз по­сы­лаю вы. И сие рек, ду­ну и гла­го­ла им: при­и­ми­те Дух Свят, им­же от­пу­сти­те гре­хи, от­пу­стят­ся им, и им­же дер­жи­те, дер­жат­ся. Фо­ма же, един от обо­ю­на­де­ся­те, гла­го­ле­мыи Близ­нец, не бе ту с ни­ми, егда при­и­де Иисус. Гла­го­ла­ху же ему дру­зии уче­ни­цы: ви­де­хом Гос­по­да. Он же ре­че им: аще не ви­жу на ру­ку Его яз­вы гвоз­дин­ныя, и вло­жу пер­ста мо­е­го в яз­вы гвоз­дин­ныя, и вло­жу ру­ку мою в реб­ра Его, не иму веры.

Ин 20:19–25

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 65В.

Су­щу поз­де в день той во еди­ну от суб­бот, и две­рем за­тво­рен­ным, иде­же бя­ху уче­ни­цы Его со­бра­ни, стра­ха ра­ди Иудей­ска, при­и­де Иисус и ста по­сре­де и гла­го­ла им: мир вам. И сие рек, по­ка­за им ру­це и но­зе и реб­ра Своя. Воз­ра­до­ва­ша­ся убо уче­ни­цы, ви­дев­ше Гос­по­да. Ре­че же им Иисус па­ки: мир вам, яко­же посла Мя Отец, и Аз по­сы­лаю вы. И сие рек, ду­ну и гла­го­ла им: при­и­ми­те Дух Свят, им­же от­пу­сти­те гре­хи, от­пу­стят­ся им, и им­же дер­жи­те, держатся.

Ин 20:19–23

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 66.

Во вре­мя оно, яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мерт­вых, на мо­ри Ти­ве­ри­ад­стем. Яви­ся же си­це: бя­ху вку­пе Си­мон Петр, и Фо­ма на­ри­ца­е­мыи Близ­нец, и На­фа­наил, иже бе от Ка­ны Га­ли­лей­ския, и сы­на Зе­ве­део­ва, и ина от уче­ник Его два. Гла­го­ла им Си­мон Петр: иду ры­бы ло­ви­ти. Гла­го­ла­ша ему: идем и мы с то­бою. Изы­до­ша же и все­до­ша абие в ко­рабль, и в ту нощь не яша ни­че­со­же. Утру же быв­шу, ста Иисус при бре­зе, не по­зна­ша же уче­ни­цы, яко Иисус есть. Гла­го­ла же им Иисус: де­ти, еда что снед­но има­те? От­ве­ща­ша Ему: ни. Он же ре­че им: ввер­зи­те мре­жу о дес­ную стра­ну ко­раб­ля и об­ря­ще­те. Ввер­го­ша же и кто­му не мо­жа­ху при­в­ле­щи ея от мно­же­ства рыб. Гла­го­ла же уче­ник той, его­же люб­ля­ше Иисус, Пет­ро­ви: Гос­подь есть. Си­мон же Петр слы­шав, яко Гос­подь есть, епен­ди­том пре­по­я­са­ся, бе бо наг, и ввер­же­ся в мо­ре, а дру­зии уче­ни­цы ко­раб­ле­цем при­и­до­ша, не бе­ша бо да­ле­че от зем­ли, но яко две сте лак­тей, вле­ку­ще мре­жу рыб. Егда убо из­ле­зо­ша на зем­лю, ви­де­ша ог­нь ле­жащь и ры­бу на нем ле­жа­щу и хлеб. И гла­го­ла им Иисус: при­не­си­те от рыб, яже ясте ныне. Влез же Си­мон Петр, из­вле­че мре­жу на зем­лю, пол­ну ве­ли­ких рыб сто и пять­де­сят и три, и то­ли­ко су­щым, не про­тор­же­ся мре­жа. Гла­го­ла им Иисус: при­и­ди­те, обе­дуй­те. Ни един же сме­я­ше от уче­ник ис­тя­за­ти Его: Ты кто еси? Ве­дя­ще, яко Гос­подь есть. При­и­де же Иисус, и при­ят хлеб и да­де им, и ры­бу та­кож­де. Се уже тре­тие яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мертвых.

Ин 21:1–14

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 67.

Во вре­мя оно, яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мерт­вых. И гла­го­ла Си­мо­ну Пет­ру: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя па­че сих? Гла­го­ла Ему: ей, Гос­по­ди, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему: па­си агн­цы Моя. Гла­го­ла ему па­ки вто­рое: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя? Гла­го­ла ему: ей, Гос­по­ди, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему: па­си ов­цы Моя. Гла­го­ла ему тре­тие: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя? Оскор­бе же Петр, яко ре­че ему тре­тие, лю­би­ши ли Мя; и гла­го­ла Ему: Гос­по­ди, Ты вся ве­си, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему Иисус: па­си ов­цы Моя. Аминь, аминь, гла­го­лю те­бе, егда бе юн, по­я­са­ше­ся сам, и хож­да­ше, амо­же хо­тя­ше, егда же со­ста­ре­е­ши­ся и воз­де­же­ши ру­це твои, и ин тя по­я­шет, и ве­дет, амо­же не хо­ще­ши. Сие же ре­че, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию про­сла­вит Бо­га. И сия рек, гла­го­ла ему: иди по Мне. Об­ра­щь­ся же Петр, ви­де уче­ни­ка, его­же люб­ля­ше Иисус, во след иду­ща, иже и воз­ле­же на ве­че­ри на пер­си Его, и ре­че: Гос­по­ди, кто есть пре­да­яй Тя? Се­го ви­дев Петр, гла­го­ла Иису­со­ви: Гос­по­ди, сей же что? Гла­го­ла ему Иисус: аще хо­щу, да той пре­бы­ва­ет, дон­де­же при­и­ду, что к те­бе? Ты по Мне гря­ди. Изы­де же сло­во се в бра­тию, яко уче­ник той не умрет, и не ре­че ему Иисус, яко не умрет, но аще хо­щу то­му пре­бы­ва­ти, дон­де­же при­и­ду, что к те­бе? Сей есть уче­ник сви­де­тель­ству­яй о сих, иже и на­пи­са сия, и вем, яко ис­тин­но есть сви­де­тель­ство его. Суть же и ина мно­га, яже со­тво­ри Иисус, яже аще по еди­но­му пи­са­на бы­ва­ют, ни са­мо­му мню все­му ми­ру вме­сти­ти пи­ше­мых книг. Аминь.

Ин 21:14–25

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки