От Лу­ки свя­тое Евангелие

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 1.

По­не­же убо мно­зи на­ча­ша чи­ни­ти по­весть о из­вест­во­ван­ных в нас ве­щех, яко­же пре­да­ша нам, иже ис­пер­ва са­мо­вид­цы и слу­ги быв­шии сло­ве­си, из­во­ли­ся и мне по­сле­до­вав­шу вы­ше всех ис­пыт­но, по ря­ду пи­са­ти те­бе, дер­жав­ный Фе­о­фи­ле, да ра­зу­ме­е­ши, о ни­х­же на­учил­ся еси сло­ве­сех утвер­жде­ние. Бысть во дни Иро­да, ца­ря Иудей­ска, иерей некий, име­нем За­ха­рия, от днев­ныя чре­ды Авиа­ни, и же­на его от дще­рей Ааро­но­вех, и имя ей Ели­са­веть. Бес­та же пра­вед­на оба пред Бо­гом, хо­дя­ща во всех за­по­ве­дех и оправ­да­ни­их Гос­под­них без­по­роч­на. И не бе има ча­да, по­не­же Ели­са­веть бе непло­ды, и оба за­ма­то­рев­ша во днех сво­их бес­та. Бысть же слу­жа­щу ему в чи­ну чре­ды сво­ея пред Бо­гом, по обы­чаю свя­щен­ни­че­ства, клю­чи­ся ему по­ка­ди­ти вшед в цер­ковь Гос­под­ню, и все мно­же­ство лю­дей бе мо­лит­ву дея вне, в год фи­миа­ма. Яви­ся же ему Ан­гел Гос­по­день, стоя одес­ную ол­та­ря ка­диль­на­го, и сму­ти­ся За­ха­рия ви­дев, и страх на­па­де нань. Ре­че же к нему Ан­гел: не бой­ся, За­ха­рие, зане услы­ша­на бысть мо­лит­ва твоя, и же­на твоя Ели­са­веть ро­дит сы­на те­бе, и на­ре­че­ши имя ему Иоанн, и бу­дет те­бе ра­дость и ве­се­лие, и мно­зи о рож­де­стве его воз­ра­ду­ют­ся. Бу­дет бо ве­лий пред Гос­по­дем, и ви­на и си­ке­ра не имать пи­ти, и Ду­ха Свя­та­го ис­пол­нит­ся еще из чре­ва ма­те­ре сво­ея. И мно­ги от сы­нов из­ра­и­ле­вых об­ра­тит ко Гос­по­ду Бо­гу их. И той преды­дет пред Ним ду­хом и си­лою Или­и­ною, об­ра­ти­ти серд­ца от­цем на ча­да, и про­тив­ныя в муд­ро­сти пра­вед­ных, уго­то­ва­ти Гос­по­де­ви лю­ди со­вер­ше­ны. И ре­че За­ха­рия ко Ан­ге­лу: по че­со­му ра­зу­мею сие? Аз бо есмь стар, и же­на моя за­ма­то­рев­ши во днех сво­их. И от­ве­щав Ан­гел, ре­че ему: аз есмь Гав­ри­ил пред­сто­яй пред Бо­гом, и по­слан есмь гла­го­ла­ти к те­бе и бла­го­ве­сти­ти те­бе сия. И се бу­де­ши мол­чя, и не мо­гий про­гла­го­ла­ти, до него­же дне бу­дут сия, зане не ве­ро­вал еси сло­ве­сем мо­им, яже сбу­дут­ся во вре­мя свое. И бе­ша лю­дие жду­ще За­ха­рию, и чу­дя­ху­ся кос­ня­щу ему в церк­ви. Из­шед же не мо­жа­ше гла­го­ла­ти к ним, и ра­зу­ме­ша, яко ви­де­ние ви­де в церк­ви, и той бе по­ма­вая им, и пре­бы­ва­ше нем. И бысть яко ис­пол­ни­ша­ся дние служ­бы его, иде в дом свой. По сих же днех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. Ели­са­ве­ти же ис­пол­ни­ся вре­мя ро­ди­ти ей, и ро­ди сы­на. И слы­ша­ша окрест жи­ву­щии и ужи­ки ея, яко воз­ве­ли­чил есть Гос­подь ми­лость свою с нею, и ра­до­ва­х­у­ся с нею. И бысть во осмый день, при­и­до­ша об­ре­за­ти от­ро­ча, и на­ри­ца­ху е име­нем от­ца его, За­ха­рию. И от­ве­щав­ши ма­ти его, ре­че: ни, но да на­ре­чет­ся Иоанн. И ре­ша к ней: яко ник­то­же есть в род­стве тво­ем, иже на­ри­ца­ет­ся име­нем тем. И по­ма­ва­ху от­цу его, еже ка­ко бы хо­тел на­ре­щи е. И ис­прошь дщи­цу, на­пи­са, гла­го­ля: Иоанн бу­дет имя ему. И чу­дя­ху­ся вси. От­вер­зо­ша­ся же уста его абие и язык его, и гла­го­ла­ше бла­го­сло­вя Бо­га. И бысть на всех страх жи­ву­щих окрест их, и во всей стране иудей­стей по­ве­да­е­ми бя­ху вси гла­го­ли сии. И по­ло­жи­ша вси слы­шав­шии в серд­це сво­ем, гла­го­лю­ще: что убо от­ро­ча сие бу­дет? И ру­ка Гос­под­ня бе с ним. И За­ха­рия отец его ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та, и про­ро­че­ство­ва, гла­го­ля: бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем сво­им. И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся, преды­де­ши бо пред ли­цем Гос­под­ним, уго­то­ва­ти пу­ти Его. От­ро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, и бе в пу­сты­нях до дне яв­ле­ния сво­е­го ко Израилю.

Лк 1:1–25, 57–68, 76, 80

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 2.

Во вре­мя оно, бысть во дни Иро­да, ца­ря Иудей­ска, иерей некий, име­нем За­ха­рия, от днев­ныя чре­ды Авиа­ни, и же­на его от дще­рей Ааро­но­вех, и имя ей Ели­са­веть. Бес­та же пра­вед­на оба пред Бо­гом, хо­дя­ща во всех за­по­ве­дех и оправ­да­ни­их Гос­под­них без­по­роч­на. И не бе има ча­да, по­не­же Ели­са­веть бе непло­ды, и оба за­ма­то­рев­ша во днех сво­их бес­та. Бысть же слу­жа­щу ему в чи­ну чре­ды сво­ея пред Бо­гом, по обы­чаю свя­щен­ни­че­ства, клю­чи­ся ему по­ка­ди­ти вшед в цер­ковь Гос­под­ню, и все мно­же­ство лю­дей бе мо­лит­ву дея вне, в год фи­миа­ма. Яви­ся же ему Ан­гел Гос­по­день, стоя одес­ную ол­та­ря ка­диль­на­го, и сму­ти­ся За­ха­рия ви­дев, и страх на­па­де нань. Ре­че же к нему Ан­гел: не бой­ся, За­ха­рие, зане услы­ша­на бысть мо­лит­ва твоя, и же­на твоя Ели­са­веть ро­дит сы­на те­бе, и на­ре­че­ши имя ему Иоанн, и бу­дет те­бе ра­дость и ве­се­лие, и мно­зи о рож­де­стве его воз­ра­ду­ют­ся. Бу­дет бо ве­лий пред Гос­по­дем, и ви­на и си­ке­ра не имать пи­ти, и Ду­ха Свя­та­го ис­пол­нит­ся еще из чре­ва ма­те­ре сво­ея. И мно­ги от сы­нов из­ра­и­ле­вых об­ра­тит ко Гос­по­ду Бо­гу их. И той преды­дет пред Ним ду­хом и си­лою Или­и­ною, об­ра­ти­ти серд­ца от­цем на ча­да, и про­тив­ныя в муд­ро­сти пра­вед­ных, уго­то­ва­ти Гос­по­де­ви лю­ди со­вер­ше­ны. И ре­че За­ха­рия ко Ан­ге­лу: по че­со­му ра­зу­мею сие? Аз бо есмь стар, и же­на моя за­ма­то­рев­ши во днех сво­их. И от­ве­щав Ан­гел, ре­че ему: аз есмь Гав­ри­ил пред­сто­яй пред Бо­гом, и по­слан есмь гла­го­ла­ти к те­бе и бла­го­ве­сти­ти те­бе сия. И се бу­де­ши мол­чя, и не мо­гий про­гла­го­ла­ти, до него­же дне бу­дут сия, зане не ве­ро­вал еси сло­ве­сем мо­им, яже сбу­дут­ся во вре­мя свое. И бе­ша лю­дие жду­ще За­ха­рию, и чу­дя­ху­ся кос­ня­щу ему в церк­ви. Из­шед же не мо­жа­ше гла­го­ла­ти к ним, и ра­зу­ме­ша, яко ви­де­ние ви­де в церк­ви, и той бе по­ма­вая им, и пре­бы­ва­ше нем. И бысть яко ис­пол­ни­ша­ся дние служ­бы его, иде в дом свой. По сих же днех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в человецех.

Лк 1:5–25

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3А.

Во днех онех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. В ме­сяц же ше­стый по­слан бысть Ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га во град Га­ли­лей­ский, eму­же имя На­за­рет, к Де­ве об­ру­чен­ней му­же­ви, eму­же имя Иосиф, от до­му Да­ви­до­ва, и имя Де­ве, Ма­ри­ам. И вшед к Ней Ан­гел, ре­че: ра­дуй­ся Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах. Oна же ви­дев­ши сму­ти­ся о сло­ве­си eго, и по­мыш­ля­ше, ка­ко­во бу­дет це­ло­ва­ние сие. И ре­че Ан­гел Eй: не бой­ся Ма­ри­ам, об­ре­те бо бла­го­дать от Бо­га. И се зач­не­ши во чре­ве, и ро­ди­ши Сы­на, и на­ре­че­ши имя Eму Иисус. Сей бу­дет ве­лий, и Сын Выш­ня­го на­ре­чет­ся, и даст Eму Гос­подь Бог пре­стол Да­ви­да oт­ца Eго, и во­ца­рит­ся в до­му Иа­ков­ли во ве­ки, и Цар­ствию Eго не бу­дет кон­ца. Ре­че же Ма­ри­ам ко Ан­ге­лу: ка­ко бу­дет сие, иде­же му­жа не знаю? И от­ве­щав Ан­гел, ре­че Eй: Дух Свя­тый най­дет на Тя, и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя, тем­же и раж­да­е­мое Свя­то, на­ре­чет­ся Сын Бо­жий. И се Eли­са­вет, южи­ка Твоя, и та за­чат сы­на в ста­ро­сти сво­ей, и сей ме­сяц ше­стый eсть eй, на­ри­ца­е­мей непло­ды. Яко не из­не­мо­жет от Бо­га всяк гла­гол. Ре­че же Ма­ри­ам: се ра­ба Гос­под­ня, бу­ди Мне по гла­го­лу тво­е­му. И оты­де от Нея Ангел.

Лк 1:24–38

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3Б.

Во днех онех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. Ели­са­ве­ти же ис­пол­ни­ся вре­мя ро­ди­ти ей, и ро­ди сы­на. И слы­ша­ша окрест жи­ву­щии и ужи­ки ея, яко воз­ве­ли­чил есть Гос­подь ми­лость свою с нею, и ра­до­ва­х­у­ся с нею. И бысть во осмый день, при­и­до­ша об­ре­за­ти от­ро­ча, и на­ри­ца­ху е име­нем от­ца его, За­ха­рию. И от­ве­щав­ши ма­ти его, ре­че: ни, но да на­ре­чет­ся Иоанн. И ре­ша к ней: яко ник­то­же есть в род­стве тво­ем, иже на­ри­ца­ет­ся име­нем тем. И по­ма­ва­ху от­цу его, еже ка­ко бы хо­тел на­ре­щи е. И ис­прошь дщи­цу, на­пи­са, гла­го­ля: Иоанн бу­дет имя ему. И чу­дя­ху­ся вси. От­вер­зо­ша­ся же уста его абие и язык его, и гла­го­ла­ше бла­го­сло­вя Бо­га. И бысть на всех страх жи­ву­щих окрест их, и во всей стране иудей­стей по­ве­да­е­ми бя­ху вси гла­го­ли сии. И по­ло­жи­ша вси слы­шав­шии в серд­це сво­ем, гла­го­лю­ще: что убо от­ро­ча сие бу­дет? И ру­ка Гос­под­ня бе с ним. И За­ха­рия отец его ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та, и про­ро­че­ство­ва, гла­го­ля: бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем сво­им. И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся, преды­де­ши бо пред ли­цем Гос­под­ним, уго­то­ва­ти пу­ти Его. От­ро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, и бе в пу­сты­нях до дне яв­ле­ния сво­е­го ко Израилю.

Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4.

Во дни оны, во­став­ши, Ма­ри­ам, иде в гор­няя со тща­ни­ем, во град Иудов. И вни­де в дом За­ха­ри­ин, и це­ло­ва Ели­са­вет. И бысть яко услы­ша Ели­са­вет це­ло­ва­ние Ма­ри­и­но, взыг­ра­ся мла­де­нец во чре­ве ея, и ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та Ели­са­вет. И возо­пи гла­сом ве­ли­им, и ре­че: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го. И от­ку­ду мне сие, да при­и­де Ма­ти Гос­по­да мо­е­го ко мне? Се бо, яко бысть глас це­ло­ва­ния Тво­е­го во ушию мо­ею, взыг­ра­ся мла­де­нец ра­до­ща­ми во чре­ве мо­ем. И бла­жен­на Ве­ро­вав­шая, яко бу­дет со­вер­ше­ние гла­го­лан­ным Ей от Гос­по­да. И ре­че Ма­ри­ам: ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея, се бо, от­ныне убла­жат Мя вси ро­ди. Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чие Силь­ный, и свя­то имя Его. Пре­бысть же Ма­ри­амь с нею яко три ме­ся­цы, и воз­вра­ти­ся в дом Свой.

Лк 1:39–49, 56

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 5.

Во днех онех изы­де по­ве­ле­ние от ке­са­ря Ав­гу­ста на­пи­са­ти всю все­лен­ную. Сие на­пи­са­ние пер­вое бысть, вла­дя­щу Си­ри­ею Ки­ри­нию. И идя­ху вси на­пи­са­ти­ся, кож­до во свой град. Взы­де же и Иосиф от Га­ли­леи из гра­да На­за­ре­та во Иудею, во град Да­ви­дов, иже на­ри­ца­ет­ся Виф­ле­ем, зане бы­ти ему от до­му и оте­че­ства Да­ви­до­ва, на­пи­са­ти­ся с Ма­ри­ею, об­ру­чен­ною ему Же­ною, су­щею непразд­ною. Бысть же, егда бы­ша та­мо, ис­пол­ни­ша­ся дние ро­ди­ти Ей. И ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и по­вит Его, и по­ло­жи Его в яс­лех, зане не бе им ме­ста во оби­те­ли. И пас­ты­рие бе­ху в той­же стране, бдя­ще, и стре­гу­ще стра­жу нощ­ную о ста­де сво­ем. И се Ан­гел Гос­по­день ста в них, и сла­ва Гос­под­ня осия их, и убо­я­ша­ся стра­хом ве­ли­им. И ре­че им Ан­гел: не бой­те­ся, се бо бла­го­вест­вую вам ра­дость ве­лию, яже бу­дет всем лю­дем, яко ро­ди­ся вам днесь Спас, иже есть Хри­стос Гос­подь, во гра­де Да­ви­до­ве. И се вам зна­ме­ние: об­ря­ще­те Мла­ден­ца по­ви­та, ле­жа­ща в яс­лех. И вне­за­пу бысть со Ан­ге­лом мно­же­ство вой Небес­ных, хва­ля­щих Бо­га и гла­го­лю­щих: сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние. И бысть, яко оты­до­ша от них на Небо Ан­ге­ли, и че­ло­ве­цы пас­ты­рие ре­ша друг ко дру­гу: прейдем до Виф­ле­е­ма и ви­дим гла­гол сей быв­ший, его­же Гос­подь ска­за нам. И при­и­до­ша, по­спе­ш­ше­ся, и об­ре­то­ша Ма­ри­ам же и Иоси­фа и Мла­ден­ца, ле­жа­ща во яс­лех. Ви­дев­ше же, ска­заша о гла­го­ле, гла­го­лан­ном им о От­ро­ча­ти Сем. И вси слы­шав­шии ди­ви­ша­ся о гла­го­лан­ных от пас­ты­рей к ним. Ма­ри­ам же со­блю­да­ше вся гла­го­лы сия, сла­га­ю­щи в серд­цы Сво­ем. И воз­вра­ти­ша­ся пас­ты­рие, сла­вя­ще и хва­ля­ще Бо­га о всех яже слы­ша­ша и ви­де­ша, яко­же гла­го­ла­но бысть к ним.

Лк 2:1–20

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 6.

Во вре­мя оно, воз­вра­ти­ша­ся пас­ты­рие, сла­вя­ще и хва­ля­ще Бо­га о всех, яже слы­ша­ша и ви­де­ша, яко­же гла­го­ла­но бысть к ним. И егда ис­пол­ни­ша­ся осмь дний, да об­ре­жут Его, и на­ре­ко­ша имя Ему Иисус, на­ре­чен­ное Ан­ге­лом преж­де да­же не за­чат­ся во чре­ве. От­ро­ча же рас­тя­ше, и крепля­ше­ся ду­хом, ис­пол­ня­я­ся пре­муд­ро­сти, и бла­го­дать Бо­жия бе на Нем. И хож­да­ста ро­ди­те­ля Его на вся­ко ле­то во Иеру­са­лим в празд­ник пас­хи. И егда бысть дво­ю­на­де­ся­те ле­ту, вос­хо­дя­щым им во Иеру­са­лим по обы­чаю празд­ни­ка. И скон­чав­шем дни, и воз­вра­ща­ю­щим­ся им, оста от­рок Иисус во Иеру­са­лим. И не ра­зу­ме Иосиф и Ма­ти Его. Мнев­ша же Его во дру­жине су­ща, пре­идо­ста дне путь, и ис­ка­ста Его во срод­ни­цех, и в зна­е­мых. И не об­рет­ша Его, воз­вра­ти­с­та­ся во Иеру­са­лим, взыс­ка­ю­ща Его. И бысть, по три­ех днех, об­ре­то­ста Его в церк­ви, се­дя­ща по­сре­де учи­те­лей, и по­слу­ша­ю­ща их, и во­про­ша­ю­ща их. Ужа­са­ху­ся же вси по­слу­ша­ю­щии Его о ра­зу­ме и о от­ве­тех Его. И ви­дев­ша Его, ди­ви­с­та­ся, и к Нему Ма­ти Его ре­че: Ча­до, что со­тво­ри на­ма та­ко? Се, отец Твой и Аз бо­ля­ща ис­ка­хо­ма Те­бе. И ре­че к ни­ма: что яко ис­ка­ста Мене? Не ве­ста ли, яко в тех, яже От­ца Мо­е­го, до­сто­ит бы­ти Ми? И та не ра­зу­ме­ста гла­го­ла, иже гла­го­ла има. И сни­де с ни­ма, и при­и­де в На­за­рет, и бе по­ви­ну­я­ся има. И Ма­ти Его со­блю­да­ше вся гла­го­лы сия в серд­цы Сво­ем. И Иисус пре­спе­ва­ше пре­муд­ро­стию и воз­рас­том, и бла­го­да­тию у Бо­га и человек.

Лк 2:20–21, 40–52

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 7.

Во вре­мя оно, воз­не­со­ста ро­ди­те­ля От­ро­ча Иису­са во Иеру­са­лим, по­ста­ви­ти Eго пред Гос­по­дем. Яко­же eсть пи­са­но в за­коне Гос­под­ни: яко всяк мла­де­нец му­же­ска по­лу, раз­вер­зая ло­же­сна, свя­то Гос­по­де­ви на­ре­чет­ся. И eже да­ти жерт­ву, по ре­чен­но­му в за­коне Гос­под­ни: два гор­ли­чи­ща или два птeн­ца го­лу­би­на. И се бе че­ло­век во Иеру­са­ли­ме, eму­же имя Си­ме­он. И че­ло­век сей пра­ве­ден и бла­го­че­стив, чая уте­хи Из­ра­и­ле­вы, и Дух бе Свят в нем. И бе eму обе­ща­но Ду­хом Свя­тым, не ви­де­ти смер­ти, преж­де да­же не ви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­и­де ду­хом в цер­ковь. И eг­да вве­до­ста ро­ди­тe­ля Oтро­ча Иису­са, со­тво­ри­ти има по обы­чаю за­кон­но­му о Нем. И той при­ем Eго на ру­ку своeю, и бла­го­сло­ви Бо­га, и ре­че: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му с ми­ром. Яко ви­де­сте oчи мои спа­се­ние Твое, Eже eси уго­то­вал пред ли­цем всех лю­дей. Свет во от­кро­ве­ние язы­ком и сла­ву лю­дей Тво­их Из­ра­и­ля. И бе Иосиф и Ма­ти Eго чу­дя­ща­ся о гла­го­ле­мых о Нем. И бла­го­сло­ви я Си­ме­он, и ре­че к Ма­рии, Ма­те­ри Eго: се ле­жит Сей на па­де­ние и на во­ста­ние мно­гим во Из­ра­и­ли, и в зна­ме­ние пре­ре­ка­е­мо. И Те­бе же Са­мой ду­шу прой­дет ору­жие, яко убо да от­кры­ют­ся от мног сер­дец по­мыш­лe­ния. И бе Ан­на про­ро­чи­ца, дщи Фа­ну­и­ле­ва, от ко­ле­на Аси­ро­ва. Сия за­ма­то­рев­ши во днех мно­зех, жив­ши с му­жем сед­мь лет от дев­ства сво­е­го. И та вдо­ва яко лет oсмь­де­сят и че­ты­ре, яже не от­хож­да­ше от церкве, по­стом и мо­лит­ва­ми слу­жа­щи день и нощь. И та в той час при­став­ши, ис­по­ве­да­ше­ся Гос­по­де­ви, и гла­го­ла­ше о Нем всем ча­ю­щим из­бав­ле­ния во Иеру­са­ли­ме. И яко скон­ча­ша­ся вся по за­ко­ну Гос­под­ню, воз­вра­ти­ша­ся в Га­ли­лею, во град свой На­за­рет. Oтро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, ис­пол­ня­я­ся пре­муд­ро­сти, и бла­го­дать Бо­жия бе на Нем.

Лк 2:22–40

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 8А.

Во вре­мя оно, бе че­ло­век во Иеру­са­ли­ме, eму­же имя Си­ме­он. И че­ло­век сей пра­ве­ден и бла­го­че­стив, чая уте­хи Из­ра­и­ле­вы, и Дух бе Свят в нем. И бе eму обе­ща­но Ду­хом Свя­тым, не ви­де­ти смер­ти, преж­де да­же не ви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­и­де ду­хом в цер­ковь. И eг­да вве­до­ста ро­ди­тe­ля Oтро­ча Иису­са, со­тво­ри­ти има по обы­чаю за­кон­но­му о Нем. И той при­ем Eго на ру­ку своeю, и бла­го­сло­ви Бо­га, и ре­че: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му с ми­ром. Яко ви­де­сте oчи мои спа­се­ние Твое, Eже eси уго­то­вал пред ли­цем всех лю­дей. Свет во от­кро­ве­ние язы­ком и сла­ву лю­дей Тво­их Израиля.

Лк 2:25–32

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 8Б.

Во вре­мя оно, бе че­ло­век во Иеру­са­ли­ме, ему­же имя Си­ме­он. И че­ло­век сей пра­ве­ден и бла­го­че­стив, чая уте­хи Из­ра­и­ле­вы, и Дух бе Свят в нем. И бе ему обе­щан­но Ду­хом Свя­тым, не ви­де­ти смер­ти, преж­де да­же не ви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­и­де Ду­хом в цер­ковь. И егда вве­до­ста ро­ди­те­ля От­ро­ча Иису­са, со­тво­ри­ти има по обы­чаю за­кон­но­му о Нем, и той при­емь Его на ру­ку сво­ею, и бла­го­сло­ви Бо­га, и ре­че: ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му, с ми­ром, яко ви­де­сте очи мои спа­се­ние Твое, еже еси уго­то­вал пред ли­цем всех лю­дий, свет во от­кро­ве­ние язы­ком, и сла­ву лю­дий Тво­их Из­ра­и­ля. И бе Иосиф и Ма­ти Его чу­дя­ща­ся о гла­го­ле­мых о Нем. И бла­го­сло­ви я Си­ме­он, и ре­че к Ма­рии Ма­те­ри Его: се ле­жит Сей на па­де­ние и на во­ста­ние мно­гим во Из­ра­и­ли, и в зна­ме­ние пре­ре­ка­е­мо, и Те­бе же Са­мой ду­шу прой­дет ору­жие, яко да от­кры­ют­ся от мно­гих сер­дец по­мыш­ле­ния. И бе Ан­на про­ро­чи­ца, дщи Фа­ну­и­ле­ва, от ко­ле­на Аси­ро­ва, сия за­ма­то­рев­ши во днех мно­зех, жив­ши с му­жем сед­мь лет от дев­ства сво­е­го, и та вдо­ва яко лет осмь­де­сят и че­ты­ре, яже не от­хож­да­ше от церкве, по­стом и мо­лит­ва­ми слу­жа­щи день и нощь. И та в той час при­став­ши ис­по­ве­да­ше­ся Гос­по­де­ви и гла­го­ла­ше о Нем всем ча­ю­щым из­бав­ле­ния во Иерусалиме.

Лк 2:25–38

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 9.

В пя­то­е­на­де­сять ле­то вла­ды­че­ства Ти­ве­рия ке­са­ря, об­ла­да­ю­щу Пон­тий­ско­му Пи­ла­ту Иуде­ею, и чет­вер­то­власт­ву­ю­щу Га­ли­ле­ею Иро­ду, Фи­лип­пу же, бра­ту его чет­вер­то­власт­ву­ю­щу Ту­ри­ею и Тра­хо­нит­скою стра­ною, и Ли­са­нию Ави­ли­ни­ею чет­вер­то­власт­ву­ю­щу, при ар­хи­ереи Анне и Ка­иа­фе, бысть гла­гол Бо­жий ко Иоан­ну, За­ха­ри­и­ну сы­ну, в пу­сты­ни. И при­и­де во всю стра­ну Иор­дан­скую, про­по­ве­дая кре­ще­ние по­ка­я­ния во остав­ле­ние гре­хов. Яко­же есть пи­са­но в кни­зе сло­вес Ис­а­ии про­ро­ка, гла­го­лю­ща: глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни, уго­то­вай­те путь Гос­по­день, пра­вы тво­ри­те сте­зи Его. Вся­ка дебрь ис­пол­нит­ся, и вся­ка го­ра и холм сми­рит­ся, и бу­дут стро­пот­ная в пра­вая и острии в пу­ти глад­ки. И узрит вся­ка плоть спа­се­ние Бо­жие. Гла­го­ла­ше же ис­хо­дя­щим на­ро­дом кре­сти­ти­ся от него: по­рож­де­ния ехид­но­ва, кто ска­за вам бе­жа­ти от гря­ду­ща­го гне­ва? Со­тво­ри­те убо пло­ды до­стой­ны по­ка­я­ния, и не на­чи­най­те гла­го­ла­ти в се­бе: от­ца има­мы Ав­ра­ама. Гла­го­лю бо вам, яко мо­жет Бог от ка­ме­ния се­го воз­двиг­ну­ти ча­да Ав­ра­аму. Уже бо и се­ки­ра при ко­ре­ни дре­ва ле­жит: вся­ко убо дре­во, не тво­ря­щее пло­да добра, по­се­ка­ет­ся и во ог­нь вме­та­ет­ся. И во­про­ша­ху его на­ро­ди, гла­го­лю­ще: что убо со­тво­рим? От­ве­щав же гла­го­ла им: име­яй две ри­зе, да по­даст неиму­ще­му, и име­яй браш­на, та­кож­де да тво­рит. При­и­до­ша же и мы­та­ри кре­сти­ти­ся от него, и ре­ша к нему: учи­те­лю, что со­тво­рим? Он же ре­че к ним: ни­что­же бо­ле от по­ве­лен­на­го вам тво­ри­те. Во­про­ша­ху же его и во­и­ни, гла­го­лю­ще: и мы что со­тво­рим? И ре­че к ним: ни­ко­го­же оби­ди­те, ни окле­ве­та­вай­те, и до­воль­ни бу­ди­те об­ро­ки ва­ши­ми. Ча­ю­щим же лю­дем, и по­мыш­ля­ю­щим всем в серд­цах сво­их о Иоанне, еда той есть Хри­стос, от­ве­ща­ва­ше Иоанн всем гла­го­ля: аз убо во­дою кре­щаю вы: гря­дет же Креп­лий мене, Ему­же несмь до­сто­ин от­ре­ши­ти ре­мень са­по­гу Его. Той вы кре­стит Ду­хом Свя­тым и ог­нем. Ему­же ло­па­та в ру­ку Его, и по­тре­бит гум­но Свое, и со­бе­рет пще­ни­цу в жит­ни­цу Свою, пле­вы же со­жжет ог­нем нега­са­ю­щим. Мно­га же убо и ина, уте­шая бла­го­вест­во­ва­ше людем.

Лк 3:1–18

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 10.

Во вре­мя оно, Ирод чет­вер­то­власт­ник, об­ли­ча­емь от Иоан­на о Иро­ди­а­де жене бра­та сво­е­го, и о всех, яже со­тво­ри злая Ирод, при­ло­жи и сие над все­ми, и за­тво­ри Иоан­на в тем­ни­це. Бысть же егда кре­сти­ша­ся вси лю­дие, и Иису­су кре­ща­шу­ся и мо­ля­щу­ся, от­вер­зе­ся небо, и сни­де Дух Свя­тый те­лес­ным об­ра­зом, яко го­лубь, Нань, и глас с небе­се бысть, гла­го­ля: Ты еси Сын Мой Воз­люб­лен­ный, о Те­бе благоволих.

Лк 3:19–22

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 11.

Во вре­мя оно, бе Иисус яко лет три­де­сять на­чи­ная, сый, яко мнимь, Сын Иоси­фов, Или­ев, Мат­фа­тов, Ле­ви­ин, Мел­хи­ин, Иан­на­ев, Иоси­фов, Мат­та­фи­ев, Амо­сов, На­у­мов, Ес­ли­мов, Наг­геов, Ма­а­фов, Мат­та­фи­ев, Се­ме­и­ев, Иоси­фов, Иудин, Иоан­на­нов, Ри­са­ев, Зо­ро­ва­ве­лев, Са­ла­фи­и­лев, Ни­ри­ев, Мел­хи­ев, Ад­ди­ев, Ко­са­мов, Ел­мо­да­мов, Иров, Иоси­ев, Ели­е­зе­ров, Иори­мов, Мат­фа­тов, Ле­ви­ин, Си­мео­нов, Иудин, Иоси­фов, Иона­нов, Ели­а­ки­мов, Ме­ле­а­ев, Ма­и­на­нов, Мат­та­фа­ев, На­фа­нов, Да­ви­дов, Иес­сеов, Ови­дов, Во­озов, Сал­мо­нов, На­ас­со­нов, Ами­на­да­вов, Ара­мов, Есро­мов, Фа­ре­сов, Иудин, Иа­ко­вль, Иса­а­ков, Ав­ра­амов, Фа­рин, На­хо­ров, Се­ру­хов, Ра­га­вов, Фа­ле­ков, Еве­ров, Са­ла­нов, Ка­и­на­нов, Ар­фак­са­дов, Си­мов, Но­ев, Ла­ме­хов, Ма­фу­са­лев, Ено­хов, Иа­ре­дов, Ма­ле­ле­и­лов, Ка­и­на­нов, Ено­сов, Си­фов, Ада­мов, Бо­жий. Иисус же ис­полнь Ду­ха Свя­та воз­вра­ти­ся от Иор­да­на, и ве­дя­ше­ся Ду­хом в пустыню.

Лк 3:23–4:1

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 12.

Во вре­мя оно, воз­вра­ти­ся Иисус ис­полнь Ду­ха Свя­та от Иор­да­на, и ве­дя­ше­ся Ду­хом в пу­сты­ню. Дний че­ты­ри­де­сять ис­ку­ша­емь от диа­во­ла, и не яст ни­че­со­же во дни тыя, и скон­чав­шым­ся им, по­сле­ди взал­ка. И ре­че Ему диа­вол: аще Сын еси Бо­жий, рцы ка­ме­не­ви се­му, да бу­дет хлеб. И от­ве­ща Иисус к нему, гла­го­ля: пи­са­но есть, яко не о хле­бе еди­нем жив бу­дет че­ло­век, но о вся­цем гла­го­ле Бо­жии. И воз­вед Его диа­вол на го­ру вы­со­ку, по­ка­за Ему вся цар­ствия все­лен­ныя в ча­се вре­менне, и ре­че Ему диа­вол: Те­бе дам власть сию всю и сла­ву их, яко мне пре­да­на есть, и, ему­же аще хо­щу, дам ю. Ты убо аще по­кло­ни­ши­ся пре­до мною, бу­дут Те­бе вся. И от­ве­щав ре­че ему Иисус: иди за Мною, са­та­но. Пи­са­но есть: по­кло­ни­ши­ся Гос­по­ду Бо­гу тво­е­му, и То­му еди­но­му по­слу­жи­ши. И ве­де Его во Иеру­са­лим, и по­ста­ви Его на кри­ле цер­ков­нем, и ре­че Ему: аще Сын еси Бо­жий, вер­зи­ся от­сю­ду до­лу. Пи­са­но бо есть, яко Ан­ге­лом Сво­им за­по­весть о Те­бе со­хра­ни­ти Тя, и на ру­ках воз­мут Тя, да не ко­гда пре­ткне­ши о ка­мень но­гу Твою. И от­ве­щав ре­че ему Иисус, яко ре­че­но есть: не ис­ку­си­ши Гос­по­да Бо­га тво­е­го. И скон­чав все ис­ку­ше­ние диа­вол, оти­де от Него до вре­мене. И воз­вра­ти­ся Иисус в си­ле ду­хов­ней в Га­ли­лею, и весть изы­де по всей стране о Нем. И той уча­ше на сон­ми­щих их, сла­вимь всеми.

Лк 4:1–15

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 13.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус в На­за­рет, иде­же бе вос­пи­тан. И вни­де, по обы­чаю Сво­е­му, в день суб­бот­ный в сон­ми­ще, и во­ста че­сти. И да­ша Ему кни­гу Ис­а­ии про­ро­ка, и разгнув кни­гу, об­ре­те ме­сто, иде­же бе на­пи­са­но: Дух Гос­по­день на Мне, Его­же ра­ди по­ма­за Мя бла­го­ве­сти­ти ни­щым, посла Мя из­це­ли­ти со­кру­шен­ныя серд­цем, про­по­ве­да­ти пле­нен­ным от­пу­ще­ние и сле­пым про­зре­ние, от­пу­сти­ти со­кру­шен­ныя во от­ра­ду, про­по­ве­да­ти ле­то Гос­подне при­ят­но. И со­гнув кни­гу, от­дав слу­зе, се­де, и всем в сон­ми­щи очи бе­ху зря­ще Нань. И на­чат гла­го­ла­ти к ним, яко днесь сбыст­ся пи­са­ние сие во ушию ва­шею. И вси сви­де­тель­ство­ва­ху Ему, и див­ля­ху­ся о сло­ве­сех бла­го­да­ти, ис­хо­дя­щих из уст Его.

Лк 4:16–22А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 14.

Во вре­мя оно, див­ля­ху­ся на­ро­ди о сло­ве­сех бла­го­да­ти, ис­хо­дя­щих из уст Иису­со­вых, и гла­го­ла­ху: не Сей ли есть сын Иоси­фов? И ре­че к ним: вся­ко ре­че­те Ми прит­чу сию: вра­чу, из­це­ли­ся Сам, ели­ка слы­ша­хом быв­шая в Ка­пер­на­у­ме, со­тво­ри и зде во оте­че­ствии Сво­ем. Ре­че же: аминь гла­го­лю вам, яко ни ко­то­рый про­рок при­я­тен есть во оте­че­ствии сво­ем. По­и­стинне же гла­го­лю вам: мно­ги вдо­ви­цы бе­ша во дни Или­и­ны во Из­ра­и­ли, егда за­клю­чи­ся небо три ле­та и ме­сяц шесть, яко бысть глад ве­лик по всей зем­ли, и ни ко еди­ней их по­слан бысть Илиа, ток­мо в Са­реп­ту Си­дон­скую к жене вдо­ви­це. И мно­зи про­ка­же­ни бе­ху при Елис­сеи про­ро­це во Из­ра­и­ли, и ни един же от них очи­сти­ся, ток­мо Нее­ман Си­ри­а­нин. И ис­пол­ни­ша­ся вси яро­сти в сон­ми­щи, слы­шав­шии сия. И во­став­ше из­гна­ша Его вон из гра­да, и ве­до­ша Его до вер­ху го­ры, на ней­же град их со­здан бя­ше, да бы­ша Его низ­ри­ну­ли. Он же про­шед по­сре­де их, идяше.

Лк 4:22–30

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 15.

Во вре­мя оно, сни­де Иисус в Ка­пер­на­ум град Га­ли­лей­ский, и бе учя их в суб­бо­ты. И ужа­са­ху­ся о уче­нии Его, яко со вла­стию бе сло­во Его. И в сон­ми­щи бе че­ло­век имый ду­ха бе­са нечи­ста, и возо­пи гла­сом ве­ли­им, гла­го­ля: оста­ви, что нам и Те­бе, Иису­се На­за­ря­нине? При­шел еси по­гу­би­ти нас, вем Тя, кто еси, Свя­тый Бо­жий. И за­пре­ти ему Иисус, гла­го­ля: пре­мол­чи и изы­ди из него. И по­верг его бес по­сре­де, изы­де из него, ни­ка­ко­же вре­див его. И бысть ужас на всех, и стя­за­ху­ся друг ко дру­гу, гла­го­лю­ще: что сло­во сие, яко вла­стию и си­лою ве­лит нечи­стым ду­хо­вом, и исходят?

Лк 4:31–36

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 16.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в дом Си­мо­нов, и ис­хож­да­ше глас о Нем во вся­ко ме­сто стра­ны. Те­ща же Си­мо­но­ва бе одер­жи­ма ог­нем ве­ли­им, и мо­ли­ша Его о ней. И став над нею, за­пре­ти ог­ню, и оста­ви ю. Абие же во­став­ши слу­жа­ше им. За­хо­дя­щу же солн­цу, вси, ели­цы име­я­ху бо­ля­щыя неду­ги раз­лич­ны­ми, при­вож­да­ху их к Нему, Он же на еди­на­го ко­е­го­ждо их ру­це воз­ложь, из­це­ля­ше их. Ис­хож­да­ху же и бе­си от мно­гих, во­пи­ю­ще и гла­го­лю­ще, яко Ты еси Хри­стос Сын Бо­жий. И за­пре­щая не да­я­ше им гла­го­ла­ти, яко ве­дя­ху Хри­ста Са­ма­го су­ща. Быв­шу же дню, из­шед иде в пу­сто ме­сто, и на­ро­ди ис­ка­ху Его, и при­и­до­ша к Нему, и удер­жа­ва­ху Его, дабы не от­шел от них. Он же ре­че к ним, яко и дру­гим гра­до­вом бла­го­ве­сти­ти Ми по­до­ба­ет Цар­ствие Бо­жие, яко на се по­слан есмь. И бе про­по­ве­дая на сон­ми­щих галилейских.

Лк 4:37–44

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 17.

Во вре­мя оно, сто­я­ше Иисус при езе­ре Ген­ни­са­рет­сте, и ви­де два ко­раб­ля сто­я­ща при езе­ре, ры­ба­рие же от­шед­ше от нею, из­мы­ва­ху мре­жи. Влез же в един от ко­раб­лю, иже бе Си­мо­нов, мо­ли его от зем­ли от­сту­пи­ти ма­ло, и сед уча­ше из ко­раб­ля на­ро­ды. Яко­же пре­ста гла­го­ля, ре­че к Си­мо­ну: по­сту­пи во глу­би­ну, и ввер­зи­те мре­жи ва­шя в ло­вит­ву. И от­ве­щав Си­мон ре­че Ему: На­став­ни­че, об нощь всю тружд­ше­ся, ни­че­со­же яхом, по гла­го­лу же Тво­е­му ввер­гу мре­жу. И се со­твор­ше, яша мно­же­ство рыб мно­го, про­тер­за­ше­ся же мре­жа их. И по­ма­ну­ша при­част­ни­ком, иже бе­ху во дру­зем ко­раб­ли, да при­шед­ше по­мо­гут им, и при­и­до­ша, и ис­пол­ни­ша оба ко­раб­ля, яко по­гру­жа­ти­ся има. Ви­дев же Си­мон Петр, при­па­де к ко­ле­но­ма Иису­со­во­ма, гла­го­ля: изы­ди от мене, яко муж гре­шен есмь, Гос­по­ди. Ужас бо одер­жа­ше его и вся су­щыя с ним, о ло­вит­ве рыб, яже яша, та­кож­де же Иа­ко­ва и Иоан­на сы­на Зе­ве­део­ва, яже бес­та обещ­ни­ка Си­мо­но­ви. И ре­че к Си­мо­ну Иисус: не бой­ся, от­се­ле бу­де­ши че­ло­ве­ки ло­вя. И из­влек­ше оба ко­раб­ля на зем­лю, остав­ль­ше вся, вслед Его идоша.

Лк 5:1–11

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 18.

Во вре­мя оно, бе Иисус во еди­нем от гра­дов, и се муж ис­полнь про­ка­же­ния, и ви­дев Иису­са, пад ниц, мо­ля­ся Ему, гла­го­ля: Гос­по­ди, аще хо­ще­ши, мо­же­ши мя очи­сти­ти. И про­стер ру­ку, кос­ну­ся его, рек: хо­щу, очи­сти­ся. И абие про­ка­за оти­де от него. И Той за­по­ве­да ему ни ко­му­же по­ве­да­ти, но шед по­ка­жи­ся иерео­ви, и при­не­си о очи­ще­нии тво­ем, яко­же по­ве­ле Мо­и­сей, во сви­де­тель­ство им. Про­хож­да­ше же па­че сло­во о Нем, и схож­да­ху­ся на­ро­ди мно­зи слы­ша­ти и це­ли­ти­ся от Него от недуг сво­их. Той же бе от­хо­дя в пу­сты­ню и моляся.

Лк 5:12–16

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 19.

Во вре­мя оно, бе учя Иисус, и бе­ху се­дя­ще фа­ри­сее и за­ко­но­учи­те­лие, иже бе­ху при­шли от вся­кия ве­си Га­ли­лей­ския и Иудей­ския и Иеру­са­лим­ския, и си­ла Гос­под­ня бе из­це­ля­ю­щи их. И се, му­жие но­ся­ще на од­ре че­ло­ве­ка, иже бе раз­слаб­лен, и ис­ка­ху вне­сти его и по­ло­жи­ти пред Ним. И не об­рет­ше ку­де вне­сти его на­ро­да ра­ди, взлез­ше на храм, скво­зе ску­де­лы низ­ве­си­ша его со одром на сре­ду пред Иису­са. И ви­дев ве­ру их, ре­че ему: че­ло­ве­че, остав­ля­ют­ти­ся гре­си твои. И на­ча­ша по­мыш­ля­ти книж­ни­цы и фа­ри­сее, гла­го­лю­ще: кто есть сей, иже гла­го­лет ху­лы? Кто мо­жет остав­ля­ти гре­хи, ток­мо един Бог? Ра­зу­мев же Иисус по­мыш­ле­ния их, от­ве­щав ре­че к ним: что по­мыш­ля­е­те в серд­цах ва­ших? Что есть удо­бее ре­щи: остав­ля­ют­ти­ся гре­си твои? Или ре­щи: во­ста­ни и хо­ди? Но да уве­сте, яко власть имать Сын Че­ло­ве­че­ский на зем­ли от­пу­ща­ти гре­хи, ре­че раз­слаб­лен­но­му: те­бе гла­го­лю, во­ста­ни, и воз­ми одр твой, и иди в дом твой. И абие во­став пред ни­ми, взем, на нем­же ле­жа­ше, иде в дом свой, сла­вя Бо­га. И ужас при­ят всех, и слав­ля­ху Бо­га, и ис­пол­ни­ша­ся стра­ха, гла­го­лю­ще, яко ви­де­хом пре­слав­ная днесь.

Лк 5:17–26

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 20.

Во вре­мя оно, пре­хо­дя Иисус уз­ре мы­та­ря име­нем Ле­вию, се­дя­ща на мыт­ни­це, и ре­че ему: иди по Мне. И оставль вся, во­став вслед Его иде. И со­тво­ри учре­жде­ние ве­лие Ле­вий Ему в до­му сво­ем, и бе на­род мы­та­рей мног, и инех, иже бя­ху с ним воз­ле­жа­ще. И роп­та­ху книж­ни­цы на Него и фа­ри­сее, ко уче­ни­ком Его гла­го­лю­ще: поч­то с мы­та­ри и греш­ни­ки ясте и пи­е­те? И от­ве­щав Иисус ре­че к ним: не тре­бу­ют здра­вии вра­ча, но бо­ля­щии. Не при­и­дох при­зва­ти пра­вед­ных, но греш­ныя в покаяние.

Лк 5:27–32

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 21.

Во вре­мя оно, при­сту­пи­ша фа­ри­сеи ко Иису­су, гла­го­лю­ще: поч­то уче­ни­цы Иоан­но­вы по­стят­ся ча­сто и мо­лит­вы тво­рят, та­кож­де и фа­ри­сей­стии, а Твои ядят и пи­ют? Он же ре­че к ним: еда мо­же­те сы­ны брач­ныя, дон­де­же же­них с ни­ми есть, со­тво­ри­ти по­сти­ти­ся? При­и­дут же дние, егда отят бу­дет от них же­них, и то­гда по­стят­ся в тыя дни. Гла­го­ла­ше же и прит­чу к ним, яко ник­то­же при­став­ле­ния ри­зы но­вы при­став­ля­ет на ри­зу вет­ху, аще ли же ни, и но­вую раз­де­рет, и вет­сей не со­гла­су­ет еже от но­ва­го. И ник­то­же вли­ва­ет ви­на но­ва в ме­хи вет­хи, аще ли же ни, рас­торг­нет но­вое ви­но ме­хи, и са­мо из­ли­ет­ся, и ме­си по­гиб­нут, но ви­но но­вое в ме­хи но­вы вли­ва­ти, и обоя со­блю­дут­ся. И ник­то­же пив вет­хое, абие хо­щет но­ва­го, гла­го­лет бо: вет­хое луч­ше есть.

Лк 5:33–39

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 22.

Во вре­мя оно, хож­да­ше Иисус в суб­бо­ту скво­зе се­я­ния, и вос­тор­га­ху уче­ни­цы Его кла­сы, и ядя­ху, сти­ра­ю­ще ру­ка­ми. Нецыи же от фа­ри­сей ре­ша им: что тво­ри­те, его­же не до­сто­ит тво­ри­ти в суб­бо­ты? И от­ве­щав Иисус ре­че к ним: ни ли се­го чли есте, еже со­тво­ри Да­вид, егда взал­ка­ся сам и иже с ним бя­ху? Ка­ко вни­де в дом Бо­жий, и хле­бы пред­ло­же­ния взем, и яде, и да­де и су­щым с ним, их­же не до­сто­я­ше ясти, ток­мо еди­нем иере­ем? И гла­го­ла­ше им, яко гос­подь есть Сын Че­ло­ве­че­ский и суб­бо­те. Бысть же и в дру­гую суб­бо­ту вни­ти Ему в сон­ми­ще и учи­ти, и бе та­мо че­ло­век, и ру­ка ему дес­ная бе су­ха. На­зи­ра­ху же книж­ни­цы и фа­ри­сее, аще в суб­бо­ту из­це­лит, да об­ря­щут речь Нань. Он же ве­дя­ше по­мыш­ле­ния их и ре­че че­ло­ве­ку иму­ще­му су­ху ру­ку: во­ста­ни и ста­ни по­сре­де. Он же во­став ста. Ре­че же Иисус к ним: во­про­шу вы, что до­сто­ит в суб­бо­ты, доб­ро тво­ри­ти, или зло тво­ри­ти? Ду­шу спа­сти, или по­гу­би­ти? Они же умол­ча­ша. И воз­зрев на всех их, ре­че ему: про­стри ру­ку твою. Он же со­тво­ри та­ко, и утвер­ди­ся ру­ка его здра­ва яко другая.

Лк 6:1–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 23.

Во вре­мя оно, изы­де Иисус в го­ру по­мо­ли­ти­ся, и бе об нощь в мо­лит­ве Бо­жии. И егда бысть день, приз­ва уче­ни­ки Своя, и из­бра от них два­на­де­ся­те, их­же и Апо­сто­лы на­ре­че: Си­мо­на, его­же име­но­ва Пет­ра, и Ан­дреа бра­та его, Иа­ко­ва и Иоан­на, Фи­лип­па и Вар­фо­ло­меа, Мат­феа и Фо­му, Иа­ко­ва Ал­фе­е­ва и Си­мо­на на­ри­ца­е­ма­го Зи­ло­та, Иу­ду Иа­ков­ля, и Иу­ду Ис­ка­ри­от­ска­го, иже и бысть пре­да­тель. Из­шед с ни­ми, ста на ме­сте равне, и на­род уче­ник Его, и мно­же­ство мно­го лю­дий от всея Иудеи и Иеру­са­ли­ма, и по­мо­рия Тир­ска и Си­дон­ска, иже при­и­до­ша по­слу­ша­ти Его и из­це­ли­ти­ся от недуг сво­их, и страж­ду­щии от дух нечи­стых, и из­це­ля­ху­ся. И весь на­род ис­ка­ше при­ка­са­ти­ся Ему, яко си­ла от Него ис­хож­да­ше и из­це­ля­ше вся.

Лк 6:12–19

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 24.

Во вре­мя оно, ста Иисус на ме­сте равне, и на­род уче­ник Его, и мно­же­ство мно­го лю­дей от всея Иудеи и Иеру­са­ли­ма, и по­мо­рия Тир­ска и Си­дон­ска, иже при­и­до­ша по­слу­ша­ти Его и ис­це­ли­ти­ся от недуг сво­их, и страж­ду­щии от дух нечи­стых, и ис­це­ля­ху­ся. И весь на­род ис­ка­ше при­ка­са­ти­ся Ему, яко си­ла от Него ис­хож­да­ше, и ис­це­ля­ше вся. И той воз­вед очи свои на уче­ни­ки своя, гла­го­ла­ше: бла­же­ни ни­щии ду­хом, яко ва­ше есть Цар­ствие Бо­жие. Бла­же­ни, ал­чу­щии ныне, яко на­сы­ти­те­ся. Бла­же­ни, пла­чу­щии ныне, яко воз­сме­е­те­ся. Бла­же­ни бу­де­те, егда воз­не­на­ви­дят вас че­ло­ве­цы, и егда раз­лу­чат вы и по­но­сят, и про­не­сут имя ва­ше яко зло, Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го ра­ди. Воз­ра­дуй­те­ся в той день и взыг­рай­те, се бо мзда ва­ша мно­га на небеси.

Лк 6:17–23А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 25.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: го­ре вам бо­га­тым, яко от­сто­и­те уте­ше­ния ва­ше­го. Го­ре вам, на­сы­щен­нии ныне, яко вза­л­че­те. Го­ре вам сме­ю­щым­ся ныне, яко возры­да­е­те и вос­пла­че­те. Го­ре, егда доб­ре ре­кут вам вси че­ло­ве­цы. По сим бо тво­ря­ху лже­про­ро­ком от­цы их. Но вам гла­го­лю слы­ша­щым: лю­би­те вра­ги ва­шя, доб­ро тво­ри­те нена­ви­дя­щым вас, бла­го­сло­ви­те кле­ну­щыя вы, и мо­ли­те­ся за тво­ря­щих вам оби­ду. Би­ю­ще­му тя в ла­ни­ту, по­даждь и дру­гую, и от взи­ма­ю­ща­го ти ри­зу, и сра­чи­цу не воз­бра­ни. Вся­ко­му же про­ся­ще­му у те­бе дай, и от взи­ма­ю­ща­го твоя не истязуй.

Лк 6:24–30

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 26.

Ре­че Гос­подь: яко­же хо­ще­те да тво­рят вам че­ло­ве­цы, и вы тво­ри­те им та­кож­де. И аще лю­би­те лю­бя­щыя вы, кая вам бла­го­дать есть? Ибо и греш­ни­цы лю­бя­щыя их лю­бят. И аще бла­го­тво­ри­те бла­го­тво­ря­щым вам, кая вам бла­го­дать есть? Ибо и греш­ни­цы тож­де тво­рят. И аще вза­им да­е­те, от ни­х­же ча­е­те вос­при­я­ти, кая вам бла­го­дать есть, ибо и греш­ни­цы греш­ни­ком вза­им да­ва­ют, да вос­при­и­мут рав­ная. Оба­че лю­би­те вра­ги ва­шя, и бла­го­тво­ри­те, и вза­им дай­те, ни­че­со­же ча­ю­ще, и бу­дет мзда ва­ша мно­га, и бу­де­те сы­но­ве Выш­ня­го, яко Той благ есть на без­бла­го­дат­ныя и злыя. Бу­ди­те убо ми­ло­сер­ди, яко­же и Отец ваш ми­ло­серд есть.

Лк 6:31–36

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 27.

Ре­че Гос­подь: не су­ди­те, и не су­дят вам, и не осуж­дай­те, да не осуж­де­ни бу­де­те, от­пу­щай­те, и от­пу­стят вам. Дай­те, и даст­ся вам, ме­ру доб­ру, на­тка­ну и по­тряс­ну и пре­ли­ва­ю­щу­ся да­дят на ло­но ва­ше, тою бо ме­рою, ею­же ме­ри­те, воз­ме­рит­ся вам. Ре­че же прит­чу им: еда мо­жет сле­пец слеп­ца во­ди­ти? Не оба ли в яму впа­де­та­ся? Несть уче­ник над учи­те­ля сво­е­го, со­вер­шен же всяк бу­дет, яко­же и учи­тель его. Что же ви­ди­ши су­чец, иже есть во оче­си бра­та тво­е­го, берв­на же, еже есть во оче­си тво­ем, не чу­е­ши? Или ка­ко мо­же­ши ре­щи бра­ту тво­е­му: бра­те, оста­ви, да из­му су­чец, иже есть во оче­си тво­ем, сам су­ща­го во оче­си тво­ем берв­на не ви­дя? Ли­це­ме­ре, из­ми пер­вее берв­но из оче­се тво­е­го, и то­гда про­зри­ши изя­ти су­чец из оче­се бра­та тво­е­го. Несть бо дре­во доб­ро, тво­ря пло­да зла, ни­же дре­во зло, тво­ря пло­да добра. Вся­ко бо дре­во от пло­да сво­е­го по­зна­ет­ся, не от тер­ния бо че­шут смок­вы, ни от ку­пи­ны ем­лют гроз­дия. Бла­гий че­ло­век от бла­га­го со­кро­ви­ща серд­ца сво­е­го из­но­сит бла­гое, и злый че­ло­век от зла­го со­кро­ви­ща серд­ца сво­е­го из­но­сит злое, от из­быт­ка бо серд­ца гла­го­лют уста его.

Лк 6:37–45

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 28.

Ре­че Гос­подь: что Мя зо­ве­те, Гос­по­ди, Гос­по­ди, и не тво­ри­те, яже гла­го­лю? Всяк гря­дый ко Мне и слы­шай сло­ве­са Моя и тво­ря я, ска­жу вам, ко­му есть по­до­бен. По­до­бен есть че­ло­ве­ку зи­жду­щу хра­ми­ну, иже ис­ко­па и углу­би, и по­ло­жи ос­но­ва­ние на ка­ме­ни, на­вод­не­нию же быв­шу, при­па­де ре­ка ко хра­мине той, и не мо­же по­ко­ле­ба­ти ея, ос­но­ва­на бо бе на ка­ме­ни. Слы­ша­вый же и не со­тво­ри­вый по­до­бен есть че­ло­ве­ку со­здав­ше­му хра­ми­ну на зем­ли без ос­но­ва­ния, к ней­же при­па­де ре­ка, и абие па­де­ся, и бысть раз­ру­ше­ние хра­ми­ны тоя ве­лие. Егда же скон­ча вся гла­го­лы Своя в слу­хи лю­дем, вни­де в Капернаум.

Лк 6:46–7:1

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 29.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в Ка­пер­на­ум. Сот­ни­ку же неко­е­му раб бо­ля зле, хо­тя­ше умре­ти, иже бе ему че­стен. Слы­шав же о Иису­се, посла к Нему стар­цы Иудей­ския, мо­ля Его, яко да при­шед спа­сет ра­ба его. Они же при­шед­ше ко Иису­со­ви, мо­ля­ху Его тощ­но, гла­го­лю­ще, яко до­сто­ин есть, ему­же да­си сие, лю­бит бо язык наш, и сон­ми­ще той со­зда нам. Иисус же идя­ше с ни­ми. И уже Ему не да­ле­че су­щу от хра­ми­ны, посла к Нему сот­ник дру­ги, гла­го­ля Ему: Гос­по­ди, не дви­жи­ся, несмь бо до­сто­ин, да под кров мой вни­де­ши. Тем­же ни се­бе до­стой­на со­тво­рих при­и­ти к Те­бе, но рцы сло­во, и из­це­ле­ет от­рок мой. Ибо и аз че­ло­век есмь под вла­ды­кою учи­нен, имея под со­бою во­и­ны, и гла­го­лю се­му: иди, и идет, и дру­го­му: при­и­ди, и при­и­дет, и ра­бу мо­е­му: со­тво­ри сие, и со­тво­рит. Слы­шав же сия Иисус, чу­ди­ся ему, и об­ра­щь­ся иду­ще­му по Нем на­ро­ду ре­че: гла­го­лю вам, ни во Из­ра­и­ли то­ли­ки ве­ры об­ре­тох. И воз­вра­щ­ше­ся по­слан­нии об­ре­то­ша бо­ля­ща­го ра­ба изцелевша.

Лк 7:1Б–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 30.

Во вре­мя оно, идя­ше Иисус во град, на­ри­ца­е­мый Наин, и с Ним идя­ху уче­ни­цы Его мно­зи и на­род мног. Яко­же при­бли­жи­ся ко вра­том гра­да, и се из­но­ша­ху умер­ша, сы­на еди­но­род­на ма­те­ри сво­ей, и та бе вдо­ва, и на­род от гра­да мног с нею. И ви­дев ю Гос­подь, ми­ло­сер­до­ва о ней, и ре­че ей: не пла­чи. И при­ступль кос­ну­ся во одр, но­ся­щии же ста­ша. И ре­че: юно­ше, те­бе гла­го­лю, во­ста­ни. И се­де мерт­вый, и на­чат гла­го­ла­ти, и да­де его ма­те­ри его. При­ят же страх всех, и слав­ля­ху Бо­га, гла­го­лю­ще: яко про­рок ве­лий во­ста в нас, и яко по­се­ти Бог лю­дий Своих.

Лк 7:11–16

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 31.

Во вре­мя оно, изы­де сло­во о Иису­се по всей Иудеи, и по всей стране. И воз­ве­сти­ша Иоан­ну уче­ни­цы его о всех сих. И при­звав два некая от уче­ник сво­их Иоанн, посла ко Иису­су, гла­го­ля: Ты ли еси Гря­дый, или ино­го ча­ем? При­шед­ша же к Нему му­жа, ре­ста: Иоанн Кре­сти­тель посла нас к Те­бе, гла­го­ля: Ты ли еси Гря­дый, или ино­го ча­ем, в Той же час из­це­ли мно­ги от недуг и ран и дух злых и мно­гим сле­пым да­ро­ва про­зре­ние. И от­ве­щав Иисус ре­че има: шед­ша воз­ве­сти­та Иоан­ну, яже ви­де­ста и слы­ша­ста, яко сле­пии про­зи­ра­ют, хро­мии хо­дят, про­ка­жен­нии очи­ща­ют­ся, глу­сии слы­шат, мерт­вии во­ста­ют, ни­щии бла­го­вест­ву­ют. И бла­жен есть, иже аще не со­блаз­нит­ся о Мне. От­шед­ше­ма же уче­ни­ко­ма Иоан­но­во­ма, на­чат гла­го­ла­ти к на­ро­дом о Иоанне: че­со изы­до­сте в пу­сты­ню ви­де­ти, трость ли вет­ром ко­леб­ле­му? Но че­со изы­до­сте ви­де­ти? Че­ло­ве­ка ли в мяг­ки ри­зы оде­я­на? Се, иже во одеж­ди слав­ней и пи­щи су­щии, во цар­ствии суть. Но че­со изы­до­сте ви­де­ти? Про­ро­ка ли? Ей, гла­го­лю вам, и ли­ш­ше про­ро­ка. Сей бо есть, о нем­же пи­са­но есть: се, Аз по­слю Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цем Тво­им, иже устро­ит путь Твой пред То­бою. Гла­го­лю бо вам: бо­лий в рож­ден­ных же­на­ми про­ро­ка Иоан­на Кре­сти­те­ля ник­то­же есть, мний же во Цар­ствии Бо­жии бо­лий его есть. И вси лю­дие слы­шав­ше и мы­та­рие оправ­ди­ша Бо­га, кре­щ­ше­ся кре­ще­ни­ем Иоан­но­вым. Фа­ри­сее же и за­кон­ни­цы со­вет Бо­жий от­вер­го­ша о се­бе, не кре­щ­ше­ся от него.

Лк 7:17–30

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 32.

Ре­че Гос­подь: ко­му упо­доб­лю че­ло­ве­ки ро­да се­го, и ко­му суть по­доб­ни? По­доб­ни суть от­ро­чи­щем се­дя­щым на тор­жи­щих, и при­гла­ша­ю­щым друг дру­га, и гла­го­лю­щым: пис­ка­хом вам, и не пля­са­сте, ры­да­хом вам, и не пла­ка­сте. При­и­де бо Иоанн Кре­сти­тель ни хле­ба ядый, ни ви­на пия, и гла­го­ле­те: бе­са имать. При­и­де Сын Че­ло­ве­че­ский ядый и пия, и гла­го­ле­те: сей че­ло­век яд­ца и ви­но­пий­ца, друг мы­та­рем и греш­ни­ком. И оправ­ди­ся пре­муд­рость от чад сво­их всех.

Лк 7:31–35

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 33.

Во вре­мя оно, мо­ля­ше Иису­са некий от фа­ри­сей, дабы ял с ним, и вшед в дом фа­ри­сеов, воз­ле­же. И се, же­на во гра­де, яже бе греш­ни­ца, и уве­дев­ши, яко воз­ле­жит во хра­мине фа­ри­сео­ве, при­нес­ши ала­вастр ми­ра, и став­ши при но­гу Его со­за­ди, пла­чу­щи­ся, на­чат умы­ва­ти но­зе Его сле­за­ми, и вла­сы гла­вы сво­ея оти­ра­ше, и об­ло­бы­за­ше но­зе Его, и ма­заше ми­ром. Ви­дев же фа­ри­сей воз­зва­вый Его, ре­че в се­бе, гла­го­ля: Сей аще бы был про­рок, ве­дел бы, кто и ка­ко­ва же­на при­ка­са­ет­ся Ему, яко греш­ни­ца есть. И от­ве­щав Иисус ре­че к нему: Си­моне, имам ти нечто ре­щи. Он же ре­че: Учи­те­лю, рцы. Иисус же ре­че: два долж­ни­ка бес­та за­и­мо­дав­цу неко­е­му, един бе дол­жен пя­ти­ю­сот ди­на­рий, дру­гий же пя­ти­ю­де­сят. Не иму­ще­ма же има воз­да­ти, обе­ма от­да. Ко­то­рый убо ею, рцы, па­че воз­лю­бит его? От­ве­щав же Си­мон ре­че: мню, яко ему­же вя­щ­ше от­да. Он же ре­че ему: пра­во су­дил еси. И об­ра­щь­ся к жене, Си­мо­но­ви ре­че: ви­ди­ши ли сию же­ну? Вни­дох в дом твой, во­ды на но­зе Мои не дал еси, сия же сле­за­ми об­лия Ми но­зе и вла­сы гла­вы сво­ея от­ре. Лоб­за­ния Ми не дал еси, сия же, от­не­ли­же вни­дох, не пре­ста об­ло­бы­за­ю­щи Ми но­зе. Мас­лом гла­вы Мо­ея не по­ма­зал еси, сия же ми­ром по­ма­за Ми но­зе. Его­же ра­ди, гла­го­лю ти, от­пу­ща­ют­ся гре­си ея мно­зи, яко воз­лю­би мно­го, а ему­же ма­ло остав­ля­ет­ся, мен­ше лю­бит. Ре­че же ей: от­пу­ща­ют­ся те­бе гре­си. И на­ча­ша воз­ле­жа­щии с Ним гла­го­ла­ти в се­бе: кто Сей есть, иже и гре­хи от­пу­ща­ет? Ре­че же к жене: ве­ра твоя спа­се тя, иди в мире.

Лк 7:36–50

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 34.

Во вре­мя оно, про­хож­да­ше Иисус скво­зе гра­ды и ве­си, про­по­ве­дуя и бла­го­вест­вуя Цар­ствие Бо­жие, и оба­на­де­ся­те с Ним. И же­ны некия, яже бя­ху из­це­ле­ны от ду­хов злых и недуг, Ма­риа на­ри­ца­е­мая Маг­да­ли­на, из неяже бе­сов сед­мь изы­де, и Иоан­на же­на Ху­за­ня, при­став­ни­ка Иро­до­ва, и Су­сан­на, и ины мно­ги, яже слу­жа­ху Ему от име­ний своих.

Лк 8:1–3

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 35.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: изы­де се­яй се­я­ти се­мене сво­е­го, и егда се­я­ше, ово па­де при пу­ти, и по­пра­но бысть, и пти­цы небес­ныя позо­ба­ша е. А дру­гое па­де на ка­ме­ни, и про­зяб усше, зане не име­я­ше вла­ги. И дру­гое па­де по­сре­де тер­ния, и воз­расте тер­ние, и по­да­ви е. Дру­гое же па­де на зем­ли бла­зе, и про­зяб со­тво­ри плод сто­ри­цею. Сия гла­го­ля, воз­гла­си: име­яй ушы слы­ша­ти, да слы­шит. Во­про­ша­ху же Его уче­ни­цы Его, гла­го­лю­ще: что есть прит­ча сия? Он же ре­че: вам есть да­но ве­да­ти тай­ны Цар­ствия Бо­жия, прочым же в прит­чах, да ви­дя­ще не ви­дят и слы­ша­ще не ра­зу­ме­ют. Есть же сия прит­ча: се­мя есть сло­во Бо­жие, а иже при пу­ти, суть слы­ша­щии, по­том же при­хо­дит диа­вол и взем­лет сло­во от серд­ца их, да не ве­ро­вав­ше спа­сут­ся, а иже на ка­ме­ни, иже егда услы­шат, с ра­до­стию при­ем­лют сло­во, и сии ко­рене не имут, иже во вре­мя ве­ру­ют, и во вре­мя на­па­сти от­па­да­ют. А еже в тер­нии пад­шее, сии суть слы­шав­шии, и от пе­ча­ли и бо­гат­ства и сластьми жи­тей­ски­ми хо­дя­ще по­дав­ля­ют­ся, и не со­вер­ша­ют пло­да. А иже на доб­рей зем­ли, сии суть, иже доб­рым серд­цем и бла­гим слы­шав­ше сло­во, дер­жат и плод тво­рят в тер­пе­нии. Сия гла­го­ля, воз­гла­си: име­яй ушы слы­ша­ти, да слышит.

Лк 8:5–15

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 36.

Ре­че Гос­подь: ник­то­же убо све­тиль­ни­ка вжег, по­кры­ва­ет его со­су­дом, или под одр под­ла­га­ет, но на свещ­ник воз­ла­га­ет, да вхо­дя­щии ви­дят свет. Несть бо тай­но, еже не яв­ле­но бу­дет, ни­же ута­е­но, еже не по­зна­ет­ся и в яв­ле­ние при­и­дет. Блю­ди­те­ся убо, ка­ко слы­ши­те, иже бо имать, даст­ся ему, и иже аще не имать, и еже мнит­ся имея, воз­мет­ся от него. При­и­до­ша же к Нему Ма­ти и бра­тия Его, и не мо­жа­ху бе­се­до­ва­ти к Нему на­ро­да ра­ди. И воз­ве­сти­ша Ему, гла­го­лю­ще: Ма­ти Твоя и бра­тия Твоя вне сто­ят, ви­де­ти Тя хо­тя­ще. Он же от­ве­щав ре­че к ним: ма­ти Моя и бра­тия Моя сии суть, слы­ша­щии сло­во Бо­жие, и тво­ря­щии е.

Лк 8:16–21

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 37.

Во вре­мя оно, влез Иисус в ко­рабль и уче­ни­цы Его, и ре­че к ним: прейдем на он пол езе­ра. И по­и­до­ша. Иду­щым же им, успе. И сни­де бу­ря вет­ре­ная в езе­ро, и скон­ча­ва­х­у­ся и в бе­де бе­ху. И при­ступль­ше воз­дви­го­ша Его, гла­го­лю­ще: На­став­ни­че, На­став­ни­че, по­ги­ба­ем. Он же во­став за­пре­ти вет­ру и вол­не­нию вод­но­му, и уле­го­ста, и бысть ти­ши­на. Ре­че же им: где есть ве­ра ва­ша? Убо­яв­ше­ся же чу­ди­ша­ся, гла­го­лю­ще друг ко дру­гу: кто убо Сей есть, яко и вет­ром по­ве­ле­ва­ет и во­де, и по­слу­ша­ют Его?

Лк 8:22–25

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 38.

Во вре­мя оно, при­шед­шу Иису­су во стра­ну Га­да­рин­ску, яже есть об он пол Га­ли­леи. Из­шед­шу же Ему на зем­лю, сре­те Его муж некий от гра­да, иже имя­ше бе­сы от лет мно­гих, и в ри­зу не об­ла­ча­ше­ся, и во хра­ме не жи­вя­ше, но во гро­бех. Узрев же Иису­са и возо­пив, при­па­де к Нему, и гла­сом ве­ли­им ре­че: что мне и Те­бе, Иису­се Сыне Бо­га Выш­ня­го? Мо­лю­ся Ти, не му­чи мене. По­ве­ле бо ду­хо­ви нечи­сто­му изы­ти от че­ло­ве­ка, от мно­гих бо лет вос­хи­ща­ше его, и вя­за­ху его узы же­лез­ны и пу­ты, стре­гу­ще его, и рас­тер­зая узы, го­нимь бы­ва­ше бе­сом скво­зе пу­сты­ни. Во­про­си же его Иисус, гла­го­ля: что ти есть имя? Он же ре­че: ле­ге­он, яко бе­си мно­зи вни­до­ша в онь. И мо­ля­ху Его, да не по­ве­лит им в без­дну ити. Бе же ту ста­до сви­ний мно­го па­со­мо в го­ре, и мо­ля­ху Его, да по­ве­лит им в ты вни­ти. И по­ве­ле им. Из­шед­ше же бе­си от че­ло­ве­ка, вни­до­ша во сви­ния, и устре­ми­ся ста­до по бре­гу в езе­ро, и ис­то­пе. Ви­дев­ше же па­су­щии быв­шее, бе­жа­ша, и воз­ве­сти­ша во гра­де и в се­лех. Изы­до­ша же ви­де­ти быв­шее, и при­и­до­ша ко Иису­со­ви и об­ре­то­ша че­ло­ве­ка се­дя­ща, из него­же бе­си изы­до­ша, обол­че­на и смыс­ля­ща, при но­гу Иису­со­ву, и убо­я­ша­ся. Воз­ве­сти­ша же им ви­дев­шии, ка­ко спа­се­ся бес­но­ва­вый­ся. И мо­ли Его весь на­род стра­ны Га­да­рин­ския оти­ти от них, яко стра­хом ве­ли­им одер­жи­ми бе­ху. Он же влез в ко­рабль, воз­вра­ти­ся. Мо­ля­ше­ся же Ему муж, из него­же изы­до­ша бе­си, дабы с Ним был. От­пу­сти же его Иисус, гла­го­ля: воз­вра­ти­ся в дом твой и по­ве­дай, ели­ка ти со­тво­ри Бог. И иде, по все­му гра­ду про­по­ве­дая, ели­ка со­тво­ри ему Иисус.

Лк 8:26–39

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 39.

Во вре­мя оно, че­ло­век некий при­сту­пи ко Иису­су, ему­же имя Иа­ир, и той князь сон­ми­щу бе, и пад при но­гу Иису­со­ву, мо­ля­ше Его вни­ти в дом свой, яко дщи еди­но­род­на бе ему, яко лет дво­ю­на­де­ся­те, и та уми­ра­ше. Егда же идя­ше, на­ро­ди угне­та­ху Его. И же­на су­щи в то­че­нии кро­ве от дво­ю­на­де­ся­те ле­ту, яже вра­чем из­дав­ши все име­ние, и не воз­мо­же ни от еди­на­го из­це­ле­ти, и при­ступль­ши со­за­ди, кос­ну­ся края риз Его, и абие ста ток кро­ве ея. И ре­че Иисус: кто есть кос­ну­вый­ся Мне? От­ме­та­ю­щым­ся же всем, ре­че Петр и иже с Ним: На­став­ни­че, на­ро­ди одер­жат Тя и гне­тут, и гла­го­ле­ши: кто есть кос­ну­вый­ся Мне? Иисус же ре­че: при­кос­ну­ся Мне некто, Аз бо чух си­лу из­шед­шую из Мене. Ви­дев­ши же же­на, яко не ута­и­ся, тре­пе­щу­щи при­и­де, и пад­ши пред Ним, ея­же ра­ди ви­ны при­кос­ну­ся Ему, по­ве­да Ему пред все­ми людь­ми, и яко из­це­ле абие. Он же ре­че ей: дер­зай дщи, ве­ра твоя спа­се тя, иди в ми­ре. Еще Ему гла­го­лю­щу, при­и­де некий от ар­хи­си­на­го­га, гла­го­ля ему, яко ум­ре дщи твоя, не дви­жи Учи­те­ля. Иисус же слы­шав от­ве­ща ему, гла­го­ля: не бой­ся, ток­мо ве­руй, и спа­се­на бу­дет. При­шед же в дом, не оста­ви ни еди­на­го вни­ти, ток­мо Пет­ра и Иоан­на и Иа­ко­ва, и от­ца от­ро­ко­ви­цы, и ма­те­ре. Пла­ка­ху­ся же вси и ры­да­ху ея. Он же ре­че: не пла­чи­те­ся, не ум­ре бо, но спит. И ру­га­ху­ся Ему, ве­дя­ще, яко ум­ре. Он же из­гнав вон всех, и емь за ру­ку ея, воз­гла­си, гла­го­ля: от­ро­ко­ви­це, во­ста­ни. И воз­вра­ти­ся дух ея, и вос­кре­се абие, и по­ве­ле да­ти ей ясти. И ди­ви­с­та­ся ро­ди­те­ля ея. Он же по­ве­ле има ни ко­му­же по­ве­да­ти бывшаго.

Лк 8:41–56

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 40.

Во вре­мя оно, соз­ва Иисус оба­на­де­ся­те уче­ни­ка Своя, да­де им си­лу и власть на вся бе­сы, и неду­ги це­ли­ти, и посла их про­по­ве­да­ти Цар­ствие Бо­жие и из­це­ли­ти бо­ля­щыя. И ре­че к ним: ни­че­со­же воз­ми­те на путь, ни жез­ла, ни пи­ры, ни хле­ба, ни среб­ра, ни по две­ма ри­за­ма име­ти. И в онь­же дом вни­де­те, ту пре­бы­вай­те, и от­ту­ду ис­хо­ди­те. И ели­цы аще не при­ем­лют вас, ис­хо­дя­ще от гра­да то­го, и прах от ног ва­ших от­тря­си­те, во сви­де­тел­ство на ня. Ис­хо­дя­ще же про­хож­да­ху скво­зе ве­си, бла­го­вест­ву­ю­ще и из­це­ля­ю­ще всюду.

Лк 9:1–6

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 41.

Во вре­мя оно, слы­шав Ирод чет­вер­то­власт­ник о Иису­се, бы­ва­ю­щая от Него вся и недо­уме­ва­ше­ся, зане гла­го­ле­мо бе от неких, яко Иоанн во­ста от мерт­вых, от инех же, яко Илиа яви­ся, от дру­гих же, яко про­рок един от древ­них вос­кре­се. И ре­че Ирод: Иоан­на аз усек­нух, кто же есть Сей, о Нем­же аз слы­шу та­ко­вая? И ис­ка­ше ви­де­ти Его. И воз­вра­щ­ше­ся Апо­сто­ли по­ве­да­ша Ему, ели­ка со­тво­ри­ша, и по­имь их, оти­де един на ме­сто пу­сто гра­да, на­ри­ца­е­ма­го Виф­са­и­да. На­ро­ди же ра­зу­мев­ше, по Нем идо­ша, и при­емь их, гла­го­ла­ше им о Цар­ствии Бо­жии и тре­бу­ю­щыя из­це­ле­ния целяше.

Лк 9:7–11

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 42.

Во вре­мя оно, при­ступль­ше ко Иису­су оба­на­де­ся­те уче­ни­ка Его, ре­ко­ша Ему: от­пу­сти на­род, да шед­ше во окрест­ныя ве­си и се­ла ви­та­ют и об­ря­щут браш­но, яко зде в пу­сте ме­сте есмы. Ре­че же к ним: да­ди­те им вы ясти. Они же ре­ша: несть у нас вя­щ­ше, ток­мо пять хлеб и ры­бе две, аще убо не шед­ше мы ку­пим во вся лю­ди сия браш­на. Бе­ху бо му­жей яко пять ты­сящ. Ре­че же ко уче­ни­ком Сво­им: по­са­ди­те их на ку­пы по пя­ти­де­сят. И со­тво­ри­ша та­ко, и по­са­ди­ша их вся. При­им же пять хлеб и обе ры­бе, воз­зрев на небо, бла­го­сло­ви их, и пре­ло­ми, и да­я­ше уче­ни­ком, пред­ло­жи­ти на­ро­ду. И ядо­ша, и на­сы­ти­ша­ся вси, и взя­ша из­быв­шыя им укру­хи ко­шя два­на­де­ся­те. И бысть егда мо­ля­ше­ся един, с Ним бе­ху ученицы.

Лк 9:12Б-18А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 43.

Во вре­мя оно, бысть егда Иисус мо­ля­ше­ся един, с Ним бе­ху уче­ни­цы, и во­про­си их, гла­го­ля: ко­го Мя гла­го­лют на­ро­ди бы­ти? Они же от­ве­щав­ше ре­ша: Иоан­на Кре­сти­те­ля, инии же Илию, дру­зии же, яко про­рок некий от древ­них вос­кре­се. Ре­че же им: вы же ко­го Мя гла­го­ле­те бы­ти? От­ве­щав же Петр ре­че: Хри­ста Бо­жия. Он же за­прещь им, по­ве­ле ни ко­му­же гла­го­ла­ти се­го, рек, яко по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му мно­го по­стра­да­ти, и ис­ку­ше­ну бы­ти от ста­рец и ар­хи­ерей и книж­ник, и уби­е­ну бы­ти, и в тре­тий день востати.

Лк 9:18–22

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 44.

Ре­че Гос­подь: аще кто хо­щет по Мне ити, да от­вер­жет­ся се­бе, и воз­мет крест свой, и по­сле­ду­ет Ми. Иже бо аще хо­щет ду­шу свою спа­сти, по­гу­бит ю, а иже по­гу­бит ду­шу свою Мене ра­ди, сей спа­сет ю. Что бо поль­зы имать че­ло­век, при­об­рет мир весь, се­бе же по­гу­бив или от­ще­тив? Иже бо аще по­сты­дит­ся Мене и Мо­их сло­вес, се­го Сын Че­ло­ве­че­ский по­сты­дит­ся, егда при­и­дет во сла­ве Сво­ей и От­чей и свя­тых Ан­гел. Гла­го­лю же вам во­ис­тин­ну: суть нецыи от зде сто­я­щих, иже не имут вку­си­ти смер­ти, дон­де­же ви­дят Цар­ствие Божие.

Лк 9:23–27

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 45.

Во вре­мя оно, по­ем Иисус Пет­ра, и Иоан­на, и Иа­ко­ва, взы­де на го­ру по­мо­ли­ти­ся. И бысть, егда мо­ля­ше­ся, ви­де­ние ли­ца Его ино, и оде­я­ние Его бе­ло бли­ста­я­ся. И се му­жа два с Ним гла­го­лю­ща, яже бес­та Мо­и­сей и Илия, яв­ль­ша­ся во сла­ве, гла­го­ла­ста же ис­ход Его, иже хо­тя­ше скон­ча­ти во Иеру­са­ли­ме. Петр же, и су­щии с ним, бя­ху отяг­че­ни сном, убужд­ше­ся же ви­де­ша сла­ву Его, и оба му­жа сто­я­ща с Ним. И бысть, егда раз­лу­чи­с­та­ся от Него, ре­че Петр ко Иису­су: На­став­ни­че, доб­ро есть нам зде бы­ти, и со­тво­рим се­ни три, еди­ну Те­бе, и еди­ну Мо­и­сео­ви, и еди­ну Илии, не ве­дый, еже гла­го­ла­ше. Се же ему гла­го­лю­щу, бысть об­лак, и осе­ни их, убо­я­ша­ся же, вшед­шим им во об­лак. И глас бысть из об­ла­ка, гла­го­ля: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, То­го по­слу­шай­те. И егда бысть глас, об­ре­те­ся Иисус един, и тии умол­ча­ша, и ни­ко­му­же воз­ве­сти­ша в тыя дни ни­че­со­же от тех, яже видеша.

Лк 9:28–36

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 46.

Во вре­мя оно, со­шед­шу Иису­су с го­ры, сре­те Его на­род мног. И се, муж из на­ро­да возо­пи, гла­го­ля: Учи­те­лю, мо­лю­ти­ся, при­з­ри на сы­на мо­е­го, яко еди­но­ро­ден ми есть, и се дух ем­лет его, и вне­за­пу во­пи­ет, и пру­жа­ет­ся с пе­на­ми, и ед­ва от­хо­дит от него, со­кру­шая его, и мо­лих­ся уче­ни­ком Тво­им, да ижде­нут его, и не воз­мо­го­ша. От­ве­щав же Иисус ре­че: о, ро­де невер­ный и раз­вра­щен­ный, до­ко­ле бу­ду в вас и терп­лю вы? При­ве­ди Ми сы­на тво­е­го се­мо. Еще же гря­ду­щу ему, по­вер­же его бес и стря­се. За­пре­ти же Иисус ду­хо­ви нечи­сто­му, и из­це­ли от­ро­ка, и вда­де его от­цу его. Див­ля­ху­ся же вси о ве­ли­чии Божии.

Лк 9:37–43

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 47.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: вло­жи­те вы во ушы ва­ши сло­ве­са сия: Сын бо Че­ло­ве­че­ский имать пре­да­ти­ся в ру­це че­ло­ве­че­сте. Они же не ра­зу­ме­ша гла­го­ла се­го, бе бо при­кро­вен от них, да не ощу­тят его, и бо­я­ху­ся во­про­си­ти Его о гла­го­ле сем. Вни­де же по­мыш­ле­ние в них, кто их вя­щ­ший бы был. Иисус же ве­дый по­мыш­ле­ние сер­дец их, при­емь от­ро­ча, по­ста­ви е у Се­бе и ре­че им: иже аще при­и­мет сие от­ро­ча во имя Мое, Мене при­ем­лет, и иже аще Мене при­ем­лет, при­ем­лет По­слав­ша­го Мя, иже бо мен­ший есть в вас, сей есть ве­лик. От­ве­щав же Иоанн ре­че: На­став­ни­че, ви­де­хом неко­е­го о име­ни Тво­ем из­го­ня­ща бе­сы, и воз­бра­ни­хом ему, яко вслед не хо­дит с на­ми. И ре­че к нему Иисус: не бра­ни­те, иже бо несть на вы, по вас есть.

Лк 9:44–50

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 48А.

Во вре­мя оно, при­сту­пи ко Иису­су един от уче­ник Его, и ре­че Ему: На­став­ни­че, ви­де­хом неко­е­го о име­ни Тво­ем из­го­ня­ща бе­сы, и воз­бра­ни­хом ему, яко вслед не хо­дит с на­ми. И ре­че к нему Иисус: не бра­ни­те, иже бо несть на вы, по вас есть. Бысть же егда скон­ча­ва­х­у­ся дние вос­хож­де­нию Его, и Той утвер­ди ли­це Свое ити во Иеру­са­лим. И посла вест­ни­ки пред ли­цем Сво­им, и из­шед­ше вни­до­ша в весь Са­ма­рян­ску, яко да уго­то­вят Ему. И не при­я­ша Его, яко ли­це Его бе гря­ду­щее во Иеру­са­лим. Ви­дев­ша же уче­ни­ка Его Иа­ков и Иоанн, ре­ста: Гос­по­ди, хо­ще­ши ли, ре­че­ма, да ог­нь сни­дет с небе­се и по­тре­бит их, яко­же и Илиа со­тво­ри? Об­ра­щь­ся же за­пре­ти има, и ре­че: не ве­ста, ко­е­го ду­ха еста вы. Сын бо Че­ло­ве­че­ский не при­и­де душ че­ло­ве­че­ских по­гу­би­ти, но спа­сти. И идо­ша во ину весь.

Лк 9:49–56

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 48Б.

Во вре­мя оно, бысть егда скон­ча­ва­х­у­ся дние вос­хож­де­нию Иису­со­ву, и Той утвер­ди ли­це Свое ити во Иеру­са­лим. И посла вест­ни­ки пред ли­цем Сво­им, и из­шед­ше вни­до­ша в весь Са­ма­рян­ску, яко да уго­то­вят Ему. И не при­я­ша Его, яко ли­це Его бе гря­ду­щее во Иеру­са­лим. Ви­дев­ша же уче­ни­ка Его Иа­ков и Иоанн, ре­ста: Гос­по­ди, хо­ще­ши ли, ре­че­ма, да ог­нь сни­дет с небе­се и по­тре­бит их, яко­же и Илиа со­тво­ри? Об­ра­щь­ся же за­пре­ти има, и ре­че: не ве­ста, ко­е­го ду­ха еста вы. Сын бо Че­ло­ве­че­ский не при­и­де душ че­ло­ве­че­ских по­гу­би­ти, но спа­сти. И идо­ша во ину весь. И об­ра­щь­ся ко уче­ни­ком, ре­че: вся Мне пре­да­на бы­ша от От­ца Мо­е­го, и ник­то­же весть, кто есть Сын, ток­мо Отец: и кто есть Отец, ток­мо Сын, и ему­же аще хо­щет Сын от­кры­ти. И об­ра­щь­ся ко уче­ни­ком, един ре­че: бла­же­ни очи ви­дя­щии, яже ви­ди­те. Гла­го­лю бо вам, яко мно­зи про­ро­цы и ца­рие вос­хо­те­ша ви­де­ти, яже вы ви­ди­те, и не ви­де­ша, и слы­ша­ти, яже слы­ши­те, и не слышаша.

Лк 9:51–56; 10:22–24

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 49.

Во вре­мя оно, иду­щу Иису­су по пу­ти, ре­че некий к Нему: иду по Те­бе, амо­же аще иде­ши, Гос­по­ди. И ре­че ему Иисус: ли­си яз­ви­ны имут, и пти­цы небес­ныя гнез­да, Сын же Че­ло­ве­че­ский не имать где гла­ву под­к­ло­ни­ти. Ре­че же ко дру­го­му: хо­ди вслед Мене. Он же ре­че: Гос­по­ди, по­ве­ли ми, да шед преж­де по­гре­бу от­ца мо­е­го. Ре­че же ему Иисус: оста­ви мерт­выя по­греб­сти своя мерт­ве­цы, ты же шед воз­ве­щай Цар­ствие Бо­жие. Ре­че же и дру­гий: иду по Те­бе, Гос­по­ди, преж­де же по­ве­ли ми от­ве­ща­ти­ся, иже суть в до­му мо­ем. Ре­че же к нему Иисус: ник­то­же воз­ложь ру­ку свою на ра­ло и зря вспять, управ­лен есть в Цар­ствии Божии.

Лк 9:57–62

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 50А.

Во вре­мя оно, яви Гос­подь и инех сед­мь­де­сят уче­ник Сво­их, и посла их по две­ма пред ли­цем Сво­им во всяк град и ме­сто, амо­же хо­тя­ше Сам ити. Гла­го­ла­ше же к ним: жат­ва убо мно­га, де­ла­те­лей же ма­ло, мо­ли­те­ся убо Гос­по­ди­ну жат­ве, да из­ве­дет де­ла­те­ли на жат­ву Свою. Иди­те, се Аз по­сы­лаю вы яко агн­цы по­сре­де вол­ков. Не но­си­те вла­га­ли­ща, ни пи­ры, ни са­пог, и ни ко­го­же на пу­ти це­луй­те. В онь­же аще дом вни­де­те, пер­вее гла­го­ли­те: мир до­му се­му. И аще убо бу­дет ту сын ми­ра, по­чи­ет на нем мир ваш, аще ли же ни, к вам воз­вра­тит­ся. В том же до­му пре­бы­вай­те, яду­ще и пи­ю­ще, яже суть у них, до­сто­ин бо есть де­ла­тель мзды сво­ея. Не пре­хо­ди­те из до­му в дом. И в онь­же аще град вхо­ди­те, и при­ем­лют вы, яди­те пред­ла­га­е­мая вам, и из­це­ли­те недуж­ныя, иже суть в нем, и гла­го­ли­те им: при­бли­жи­ся на вы Цар­ствие Бо­жие. И в онь­же аще град вхо­ди­те, и не при­ем­лют вас, из­шед­ше на рас­пу­тия его, рцы­те: и прах, при­леп­ший нам от гра­да ва­ше­го, от­тря­са­ем вам. Оба­че сие ве­ди­те, яко при­бли­жи­ся на вы Цар­ствие Бо­жие. Гла­го­лю вам, яко Со­дом­ля­ном в день той от­рад­нее бу­дет, неже гра­ду то­му. Го­ре те­бе, Хо­ра­зине, го­ре те­бе, Виф­са­и­до, яко аще в Ти­ре и Си­доне бы­ша си­лы бы­ли быв­шыя в ваю, древ­ле убо во вре­ти­щи и пе­пе­ле се­дя­ще по­ка­я­ли­ся бы­ша, оба­че Ти­ру и Си­до­ну от­рад­нее бу­дет на су­де, неже ва­ма. И ты, Ка­пер­на­у­ме, иже до небес воз­не­сый­ся, до ада низведешися.

Лк 10:1–15

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 50Б.

Во вре­мя оно, яви Гос­подь и инех сед­мь­де­сят уче­ник Сво­их, и посла их по две­ма пред ли­цем Сво­им во всяк град и ме­сто, амо­же хо­тя­ше Сам ити. Гла­го­ла­ше же к ним: жат­ва убо мно­га, де­ла­те­лей же ма­ло, мо­ли­те­ся убо Гос­по­ди­ну жат­ве, да из­ве­дет де­ла­те­ли на жат­ву Свою. Иди­те, се Аз по­сы­лаю вы яко агн­цы по­сре­де вол­ков. Не но­си­те вла­га­ли­ща, ни пи­ры, ни са­пог, и ни ко­го­же на пу­ти це­луй­те. В онь­же аще дом вни­де­те, пер­вее гла­го­ли­те: мир до­му се­му. И аще убо бу­дет ту сын ми­ра, по­чи­ет на нем мир ваш, аще ли же ни, к вам воз­вра­тит­ся. В том же до­му пре­бы­вай­те, яду­ще и пи­ю­ще, яже суть у них, до­сто­ин бо есть де­ла­тель мзды сво­ея. Не пре­хо­ди­те из до­му в дом. И в онь­же аще град вхо­ди­те, и при­ем­лют вы, яди­те пред­ла­га­е­мая вам, и из­це­ли­те недуж­ныя, иже суть в нем, и гла­го­ли­те им: при­бли­жи­ся на вы Цар­ствие Бо­жие. И в онь­же аще град вхо­ди­те, и не при­ем­лют вас, из­шед­ше на рас­пу­тия его, рцы­те: и прах, при­леп­ший нам от гра­да ва­ше­го, от­тря­са­ем вам. Оба­че сие ве­ди­те, яко при­бли­жи­ся на вы Цар­ствие Бо­жие. Гла­го­лю вам, яко Со­дом­ля­ном в день той от­рад­нее бу­дет, неже гра­ду то­му. Го­ре те­бе, Хо­ра­зине, го­ре те­бе, Виф­са­и­до, яко аще в Ти­ре и Си­доне бы­ша си­лы бы­ли быв­шыя в ваю, древ­ле убо во вре­ти­щи и пе­пе­ле се­дя­ще по­ка­я­ли­ся бы­ша, оба­че Ти­ру и Си­до­ну от­рад­нее бу­дет на су­де, неже ва­ма. И ты, Ка­пер­на­у­ме, иже до небес воз­не­сый­ся, до ада низ­ве­де­ши­ся. Слу­ша­яй вас, Мене слу­ша­ет, и от­ме­та­яй­ся вас, Мене от­ме­та­ет­ся, от­ме­та­яй­ся же Мене, от­ме­та­ет­ся По­слав­ша­го Мя. Воз­вра­ти­ша­ся же сед­мь­де­сят с ра­до­стию, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, и бе­си по­ви­ну­ют­ся нам о име­ни Тво­ем. Ре­че же им: ви­дех са­та­ну яко мол­нию с небе­се спад­ша. Се, даю вам власть на­сту­па­ти на змию и на скор­пию и на всю си­лу вра­жию, и ни­че­со­же вас вре­дит. Оба­че о сем не ра­дуй­те­ся, яко ду­си вам по­ви­ну­ют­ся, ра­дуй­те­ся же, яко име­на ва­ша на­пи­са­на суть на небе­сех. В той час воз­ра­до­ва­ся ду­хом Иисус и ре­че: ис­по­ве­да­ю­ти­ся, От­че, Гос­по­ди небе­се и зем­ли, яко ута­ил еси сия от пре­муд­рых и ра­зум­ных, и от­крыл еси та мла­ден­цем, ей, От­че, яко та­ко бысть бла­го­во­ле­ние пред Тобою.

Лк 10:1–21

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 51А.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: слу­ша­яй вас, Мене слу­ша­ет, и от­ме­та­яй­ся вас, Мене от­ме­та­ет­ся, от­ме­та­яй­ся же Мене, от­ме­та­ет­ся По­слав­ша­го Мя. Воз­вра­ти­ша­ся же сед­мь­де­сят с ра­до­стию, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, и бе­си по­ви­ну­ют­ся нам о име­ни Тво­ем. Ре­че же им: ви­дех са­та­ну яко мол­нию с небе­се спад­ша. Се, даю вам власть на­сту­па­ти на змию и на скор­пию и на всю си­лу вра­жию, и ни­че­со­же вас вре­дит. Оба­че о сем не ра­дуй­те­ся, яко ду­си вам по­ви­ну­ют­ся, ра­дуй­те­ся же, яко име­на ва­ша на­пи­са­на суть на небе­сех. В той час воз­ра­до­ва­ся ду­хом Иисус и ре­че: ис­по­ве­да­ю­ти­ся, От­че, Гос­по­ди небе­се и зем­ли, яко ута­ил еси сия от пре­муд­рых и ра­зум­ных, и от­крыл еси та мла­ден­цем, ей, От­че, яко та­ко бысть бла­го­во­ле­ние пред Тобою.

Лк 10:16–21

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 51Б.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: се, даю вам власть на­сту­па­ти на змию и на скор­пию и на всю си­лу вра­жию, и ни­че­со­же вас вре­дит. Оба­че о сем не ра­дуй­те­ся, яко ду­си вам по­ви­ну­ют­ся, ра­дуй­те­ся же, яко име­на ва­ша на­пи­са­на суть на небе­сех. В той час воз­ра­до­ва­ся ду­хом Иисус и ре­че: ис­по­ве­да­ю­ти­ся, От­че, Гос­по­ди небе­се и зем­ли, яко ута­ил еси сия от пре­муд­рых и ра­зум­ных, и от­крыл еси та мла­ден­цем, ей, От­че, яко та­ко бысть бла­го­во­ле­ние пред Тобою.

Лк 10:19–21

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 52.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: вся Мне пре­да­на бы­ша от От­ца Мо­е­го, и ник­то­же весть, кто есть Сын, ток­мо Отец, и кто есть Отец, ток­мо Сын, и ему­же аще хо­щет Сын от­кры­ти. И об­ра­щь­ся ко уче­ни­ком, един ре­че: бла­же­ни очи ви­дя­щии, яже ви­ди­те. Гла­го­лю бо вам, яко мно­зи про­ро­цы и ца­рие вос­хо­те­ша ви­де­ти, яже вы ви­ди­те, и не ви­де­ша, и слы­ша­ти, яже слы­ши­те, и не слышаша.

Лк 10:22–24

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 53.

Во вре­мя оно, за­кон­ник некий при­сту­пи ко Иису­су, ис­ку­шая Его и гла­го­ля: Учи­те­лю, что со­тво­рив, жи­вот веч­ный на­сле­дую? Он же ре­че к нему: в за­коне что пи­са­но есть? Ка­ко чте­ши? Он же от­ве­щав ре­че: воз­лю­би­ши Гос­по­да Бо­га тво­е­го от все­го серд­ца тво­е­го, и от всея ду­ши тво­ея, и всею кре­по­стию тво­ею, и всем по­мыш­ле­ни­ем тво­им, и ближ­ня­го сво­е­го яко сам се­бе. Ре­че же ему: пра­во от­ве­щал еси, сие со­тво­ри, и жив бу­де­ши. Он же хо­тя оправ­ди­ти­ся сам, ре­че ко Иису­су: и кто есть ближ­ний мой? От­ве­щав же Иисус ре­че: че­ло­век некий схож­да­ше от Иеру­са­ли­ма во Иери­хон, и в раз­бой­ни­ки впа­де, иже со­влек­ше его, и яз­вы воз­ло­ж­ше оти­до­ша, остав­ль­ше ед­ва жи­ва су­ща. По слу­чаю же свя­щен­ник некий схож­да­ше пу­тем тем, и ви­дев его, ми­мо­иде. Та­кож­де же и ле­вит, быв на том ме­сте, при­шед и ви­дев, ми­мо­иде. Са­ма­ря­нин же некто гря­дый, при­и­де над него, и ви­дев его, ми­ло­сер­до­ва, и при­ступль об­вя­за стру­пы его, воз­ли­вая мас­ло и ви­но. Вса­див же его на свой скот, при­ве­де его в го­стин­ни­цу и при­ле­жа ему, и на­ут­рия из­шед, иземь два среб­ре­ни­ка, да­де го­стин­ни­ку и ре­че ему: при­ле­жи ему, и еже аще при­и­жди­ве­ши, аз егда воз­вра­щу­ся, воз­дам ти. Кто убо от тех три­ех ближ­ний мнит­ти­ся бы­ти впад­ше­му в раз­бой­ни­ки? Он же ре­че: со­тво­ри­вый ми­лость с ним. Ре­че же ему Иисус: иди, и ты тво­ри такожде.

Лк 10:25–37

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 54.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в весь некую, же­на же некая име­нем Мар­фа при­ят Его в дом свой. И сест­ра ей бе на­ри­ца­е­мая Ма­рия, яже и сед­ши при но­гу Иису­со­ву, слы­ша­ше сло­во Его. Мар­фа же мол­вя­ше о мно­зе служ­бе, став­ши же ре­че: Гос­по­ди, не бре­же­ши ли, яко сест­ра моя еди­ну мя оста­ви слу­жи­ти; рцы убо ей, да ми по­мо­жет. От­ве­щав же Иисус, ре­че ей: Мар­фо, Мар­фо, пе­че­ши­ся и мол­ви­ши о мно­зе. Еди­но же есть на по­тре­бу. Ма­рия же бла­гую часть из­бра, яже не оты­мет­ся от нея. Бысть же егда гла­го­ла­ше сия, воз­двиг­ши некая же­на глас от на­ро­да, ре­че Ему: бла­же­но чре­во но­сив­шее Тя, и сос­ца, яже еси ссал. Он же ре­че: тем­же убо бла­же­ни слы­ша­щии сло­во Бо­жие, и хра­ня­щии е.

Лк 10:38–42; 11:27–28

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 55.

Во вре­мя оно, бысть вне­гда бы­ти Иису­су на ме­сте неко­ем мо­ля­щу­ся, и яко пре­ста, ре­че некий от уче­ник Его к Нему: Гос­по­ди, на­учи ны мо­ли­ти­ся, яко­же и Иоанн на­учи уче­ни­ки своя. Ре­че же им: егда мо­ли­те­ся, гла­го­ли­те: От­че наш, иже на небе­сех, да свя­тит­ся имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да бу­дет во­ля Твоя, яко на небе­си, и на зем­ли, хлеб наш на­сущ­ный по­да­вай нам на всяк день, и оста­ви нам гре­хи на­шя, ибо и са­ми остав­ля­ем вся­ко­му долж­ни­ку на­ше­му, и не вве­ди нас во ис­ку­ше­ние, но из­ба­ви нас от лу­ка­ва­го. И ре­че к ним: кто от вас имать дру­га, и идет к нему в по­лу­но­щи, и ре­чет ему: дру­же, даждь ми вза­им три хле­бы, по­не­же друг при­и­де с пу­ти ко мне, и не имам че­со пред­ло­жи­ти ему. И той извнутрь от­ве­щав ре­чет: не тво­ри ми тру­ды, уже две­ри за­тво­ре­ны суть, и де­ти моя со мною на ло­жи суть, и не мо­гу во­став да­ти те­бе. Гла­го­лю же вам: аще и не даст ему во­став, зане друг ему есть, но за без­очь­ство его, во­став даст ему, ели­ка тре­бу­ет. И Аз вам гла­го­лю: про­си­те, и даст­ся вам, ищи­те, и об­ря­ще­те, тол­цы­те, и от­вер­зет­ся вам. Всяк бо про­сяй при­ем­лет, и ищяй об­ре­та­ет, и тол­ку­ще­му отверзется.

Лк 11:1–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 56.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: про­си­те, и даст­ся вам, ищи­те, и об­ря­ще­те, тол­цы­те, и от­вер­зет­ся вам. Всяк бо про­сяй при­ем­лет, и ищяй об­ре­та­ет, и тол­ку­ще­му от­вер­зет­ся. Ко­то­ра­го же вас от­ца вос­про­сит сын хле­ба, еда ка­мень по­даст ему? Или ры­бы, еда в ры­бы ме­сто змию по­даст ему? Или аще по­про­сит яи­ца, еда по­даст ему скор­пию? Аще убо вы зли су­ще, уме­е­те да­я­ния бла­га да­я­ти ча­дом ва­шым, коль­ми па­че Отец, иже с небе­се, даст Ду­ха Свя­та­го про­ся­щым у Него.

Лк 11:9–13

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 57.

Во вре­мя оно, бе Иисус из­го­ня бе­са, и той бе нем, бысть же бе­су из­шед­шу, про­гла­го­ла немый, и ди­ви­ша­ся на­ро­ди. Нецыи же от них ре­ша: о ве­ель­зе­ву­ле кня­зи бе­сов­стем из­го­нит бе­сы. Дру­зии же ис­ку­ша­ю­ще, зна­ме­ния от Него ис­ка­ху с небе­се. Он же ве­дый по­мыш­ле­ния их, ре­че им: вся­ко цар­ство са­мо в се­бе раз­де­ля­я­ся, за­пу­сте­ет, и дом на дом, па­да­ет. Аще же и са­та­на сам в се­бе раз­де­ли­ся, ка­ко ста­нет цар­ство его, яко­же гла­го­ле­те, о ве­ель­зе­ву­ле из­го­ня­щя Мя бе­сы. Аще же Аз о ве­ель­зе­ву­ле из­го­ню бе­сы, сы­но­ве ва­ши о ком из­го­нят? Се­го ра­ди тии бу­дут вам су­дии. Аще ли же о пер­сте Бо­жии из­го­ню бе­сы, убо по­сти­же на вас Цар­ствие Бо­жие. Егда креп­кий во­ору­жи­вся хра­нит свой двор, во сми­ре­нии суть име­ния его. Егда же креплей его на­шед по­бе­дит его, все ору­жие его воз­мет, на неже упо­ва­ше, и ко­рысть его раз­да­ет. Иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не со­би­ра­ет со Мною, расточает.

Лк 11:14–23

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 58.

Ре­че Гос­подь: иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не со­би­ра­ет со Мною, рас­то­ча­ет. Егда же нечи­стый дух изы­дет от че­ло­ве­ка, пре­хо­дит скво­зе без­вод­ная ме­ста, ищя по­коя, и не об­ре­тая, гла­го­лет: воз­вра­щу­ся в дом мой, от­ню­ду­же изы­дох. И при­шед об­ря­щет и по­ме­тен и укра­шен, то­гда идет и пой­мет сед­мь дру­гих ду­хов гор­ших се­бе, и вшед­ше жи­вут ту, и бы­ва­ют по­след­няя че­ло­ве­ку то­му гор­ша первых.

Лк 11:23–26

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 59.

Во вре­мя оно, на­ро­дом со­би­ра­ю­щым­ся, на­чат Иисус гла­го­ла­ти: род сей лу­кав есть, зна­ме­ния ищет, и зна­ме­ние не даст­ся ему, ток­мо зна­ме­ние Ио­ны про­ро­ка. Яко­же бо бысть Иона зна­ме­ние Ни­не­ви­том, та­ко бу­дет и Сын Че­ло­ве­че­ский ро­ду се­му. Ца­ри­ца юж­ская во­ста­нет на суд с му­жи ро­да се­го, и осу­дит их, яко при­и­де от ко­нец зем­ли слы­ша­ти пре­муд­рость Со­ло­мо­но­ву, и се мно­жае Со­ло­мо­на зде. Му­жие Ни­не­вит­стии во­ста­нут на суд с ро­дом сим и осу­дят и, яко по­ка­я­ша­ся про­по­ве­дию Иони­ною, и се, мно­жае Ио­ны зде. Ник­то­же убо све­тил­ни­ка вжег, в скро­ве по­ла­га­ет, ни под спу­дом, но на свещ­ни­це, да вхо­дя­щии свет видят.

Лк 11:29–33

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 60.

Ре­че Гос­подь: све­тиль­ник те­лу есть око, егда убо око твое про­сто бу­дет, все те­ло твое свет­ло бу­дет, егда же лу­ка­во бу­дет, и те­ло твое тем­но. Блю­ди убо, еда свет, иже в те­бе, тма есть. Аще бо те­ло твое все свет­ло, не имый некия ча­сти тем­ны, бу­дет свет­ло все, яко­же егда све­тил­ник бли­ста­ни­ем пр­све­ща­ет тя. Егда же гла­го­ла­ше, мо­ля­ше Его фа­ри­сей некий, да обе­ду­ет у него, вшед же воз­ле­же. Фа­ри­сей же ви­дев ди­ви­ся, яко не преж­де кре­сти­ся преж­де обе­да. Ре­че же Гос­подь к нему: ныне вы, фа­ри­сее, внеш­няя сткля­ни­цы и блю­да очи­ща­е­те, внут­рен­нее же ва­ше пол­но граб­ле­ния есть и лу­кав­ства. Безум­нии, не Иже ли со­тво­ри внеш­нее, и внут­рен­нее со­тво­рил есть? Оба­че от су­щих да­ди­те ми­ло­сты­ню, и се вся чи­ста вам будут.

Лк 11:34–41

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 61.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: го­ре вам фа­ри­сеом, яко оде­сят­ству­е­те от мят­вы и пи­га­на и вся­ка­го зе­лия, и ми­мо­хо­ди­те суд и лю­бовь Бо­жию, сия по­до­ба­ше со­тво­ри­ти, и онех не остав­ля­ти. Го­ре вам фа­ри­сеом, яко лю­би­те пред­се­да­ния на сон­ми­щих и це­ло­ва­ния на тор­жи­щих. Го­ре вам, книж­ни­цы и фа­ри­сее, ли­це­ме­ри, яко есте яко гро­би неве­до­ми, и че­ло­ве­цы хо­дя­щии вер­ху не ве­дят. От­ве­щав же некий от за­кон­ник ре­че Ему: Учи­те­лю, сия гла­го­ля и нам до­са­жда­е­ши. Он же ре­че: и вам за­кон­ни­ком го­ре, яко на­кла­да­е­те на че­ло­ве­ки бре­ме­на не удобь но­си­ма, и са­ми еди­нем пер­стом ва­шим не при­ка­са­е­те­ся бременем.

Лк 11:42–46

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 62.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: го­ре вам, книж­ни­цы и фа­ри­сее, яко зи­жде­те гро­бы про­рок, от­цы же ва­ши из­би­ша их. Убо сви­де­тел­ству­е­те и со­бла­го­во­ли­те де­лом отец ва­ших, яко тии убо из­би­ша их, вы же зи­жде­те их гро­бы. Се­го ра­ди и пре­муд­рость Бо­жия ре­че: по­слю в них про­ро­ки и Апо­сто­лы, и от них уби­ют и из­же­нут. Да взы­щет­ся кровь всех про­рок, про­ли­ва­е­мая от сло­же­ния ми­ра, от ро­да се­го, от кро­ве Аве­ля да­же до кро­ве За­ха­рии, по­гиб­ша­го меж­ду ол­та­рем и хра­мом. Ей, гла­го­лю вам, взы­щет­ся от ро­да се­го. Го­ре вам за­кон­ни­ком, яко взя­сте ключь ра­зу­ме­ния, са­ми не вни­до­сте, и вхо­дя­щым воз­бра­ни­сте. Гла­го­лю­щу же Ему сия к ним, на­ча­ша книж­ни­цы и фа­ри­сее бедне гне­ва­ти­ся Нань и пре­ста­ти Его о мно­зе, ла­ю­ще Его, ищу­ще уло­ви­ти нечто от уст Его, да Нань воз­гла­го­лют. О ни­х­же со­брав­шым­ся тмам на­ро­да, яко по­пи­ра­ти друг дру­га, на­чат гла­го­ла­ти уче­ни­ком Сво­им пер­вее, внем­ли­те се­бе от ква­са фа­ри­сей­ска, еже есть лицемерие.

Лк 11:47–12:1

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 63.

Ре­че Гос­подь: ни­что­же по­кро­ве­но есть, еже не от­кры­ет­ся, и тай­но, еже не ура­зу­ме­ет­ся. Зане, ели­ка во тме ре­сте, во све­те услы­шат­ся, и еже ко уху гла­го­ла­сте во хра­мех, про­по­вест­ся на кро­вех. Гла­го­лю же вам дру­гом Сво­им: не убой­те­ся от уби­ва­ю­щих те­ло и по­том не мо­гу­щих ли­ш­ше что со­тво­ри­ти. Ска­зую же вам, ко­го убой­те­ся, убой­те­ся иму­ща­го власть по уби­е­нии во­вре­щи в дебрь ог­нен­ную, ей, гла­го­лю вам, то­го убой­те­ся. Не пять ли птиц це­нит­ся пе­ня­зе­ма две­ма? И ни еди­на от них несть за­бве­на пред Бо­гом. Но и вла­си гла­вы ва­шея вси изо­чте­ни суть. Не убой­те­ся убо, мно­зех птиц ун­ши есте вы. Гла­го­лю же вам: всяк, иже аще ис­по­весть Мя пред че­ло­ве­ки, и Сын Че­ло­ве­че­ский ис­по­весть его пред Ан­ге­лы Бо­жи­и­ми, а от­вер­гий­ся Мене пред че­ло­ве­ки от­вер­жен бу­дет пред Ан­ге­лы Бо­жи­и­ми. И всяк иже ре­чет сло­во на Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го, оста­вит­ся ему, а на Свя­та­го Ду­ха ху­лив­ше­му не оста­вит­ся. Егда же при­ве­дут вы на со­бо­ри­ща и вла­сти и вла­ды­че­ства, не пе­цы­те­ся, ка­ко или что от­ве­ща­е­те, или что ре­че­те, Свя­тый бо Дух на­учит вы в той час, яже по­до­ба­ет рещи.

Лк 12:2–12

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 64.

Ре­че Гос­подь: всяк, иже аще ис­по­весть Мя пред че­ло­ве­ки, и Сын Че­ло­ве­че­ский ис­по­весть его пред Ан­ге­лы Бо­жи­и­ми, а от­вер­гий­ся Мене пред че­ло­ве­ки от­вер­жен бу­дет пред Ан­ге­лы Бо­жи­и­ми. И всяк иже ре­чет сло­во на Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го, оста­вит­ся ему, а на Свя­та­го Ду­ха ху­лив­ше­му не оста­вит­ся. Егда же при­ве­дут вы на со­бо­ри­ща и вла­сти и вла­ды­че­ства, не пе­цы­те­ся, ка­ко или что от­ве­ща­е­те, или что ре­че­те, Свя­тый бо Дух на­учит вы в той час, яже по­до­ба­ет рещи.

Лк 12:8–12

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 65.

Во вре­мя оно, уча­щу Иису­су, ре­че Ему некий от на­ро­да: Учи­те­лю, рцы бра­ту мо­е­му раз­де­ли­ти со мною до­сто­я­ние. Он же ре­че ему: че­ло­ве­че, кто Мя по­ста­ви су­дию или де­ли­те­ля над ва­ми? Ре­че же к ним: блю­ди­те и хра­ни­те­ся от ли­хо­им­ства, яко не от из­быт­ка ко­му жи­вот его есть от име­ния его. Се­го ра­ди гла­го­лю вам: не пе­цы­те­ся ду­шею ва­шею, что ясте, ни те­лом, во что об­ле­че­те­ся, ду­ша боль­ши есть пи­щи, и те­ло одеж­ды. Смот­ри­те вран, яко не се­ют, ни жнут, им­же несть со­кро­ви­ща, ни жит­ни­цы, и Бог пи­та­ет их, коль­ми па­че вы есте луч­ши птиц? Кто же от вас пе­кий­ся мо­жет при­ло­жи­ти воз­рас­ту сво­е­му ла­коть един? Аще убо ни ма­ла че­со мо­же­те, что о про­чих пе­че­те­ся? Смот­ри­те кри­ны, ка­ко рас­тут, не труж­да­ют­ся, ни пря­дут. Гла­го­лю же вам, яко ни Со­ло­мон во всей сла­ве сво­ей об­ле­че­ся, яко един от сих. Аще же тра­ву, на се­ле днесь су­щу и утре в пещь вме­ще­му, Бог та­ко оде­ва­ет, коль­ми па­че вас, ма­ло­ве­ри? И вы не ищи­те, что ясте, или что пи­е­те, и не воз­но­си­те­ся. Всех бо сих язы­цы ми­ра се­го ищут, ваш же Отец весть, яко тре­бу­е­те сих. Оба­че ищи­те Цар­ствия Бо­жия, и сия вся при­ло­жат­ся вам.

Лк 12:13–15; 22Б-31

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 66.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­ве­ку неко­е­му бо­га­ту уго­б­зи­ся ни­ва, и мыс­ля­ше в се­бе, гла­го­ля: что со­тво­рю, яко не имам где со­бра­ти пло­дов мо­их? И ре­че: се со­тво­рю, разо­рю жит­ни­цы моя, и боль­шыя со­зи­жду, и со­бе­ру ту вся жи­та моя и бла­гая моя. И ре­ку ду­ши мо­ей: ду­ше, има­ши мно­га бла­га, ле­жа­ща на ле­та мно­га, по­чи­вай, яждь, пий, ве­се­ли­ся. Ре­че же ему Бог: безумне, в сию нощь ду­шу твою ис­тя­жут от те­бе, а яже уго­то­вал еси, ко­му бу­дут? Та­ко со­би­ра­яй се­бе, а не в Бо­га богатея.

Лк 12:16–21

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 67.

Ре­че Гос­подь: не бой­ся, ма­лое ста­до, яко бла­го­из­во­ли Отец ваш да­ти вам Цар­ство. Про­да­ди­те име­ния ва­ша и да­ди­те ми­ло­сты­ню. Со­тво­ри­те се­бе вла­га­ли­ща невет­ша­ю­ща, со­кро­ви­ще неоску­де­е­мо на небе­сех, иде­же тать не при­бли­жа­ет­ся, ни моль рас­тле­ва­ет. Иде­же бо со­кро­ви­ще ва­ше, ту и серд­це ва­ше бу­дет. Да бу­дут чрес­ла ва­ша пре­по­я­са­на, и све­тил­ни­цы го­ря­щии, и вы по­доб­ни че­ло­ве­ком ча­ю­щым гос­по­да сво­е­го, ко­гда воз­вра­тит­ся от бра­ка, да при­шед­шу и толк­нув­шу, абие от­вер­зут ему. Бла­же­ни ра­би тии, их­же при­шед гос­подь об­ря­щет бдя­щя. Аминь гла­го­лю вам, яко пре­по­я­шет­ся и по­са­дит их, и ми­нув по­слу­жит им. И аще при­и­дет во вто­рую стра­жу, и в тре­тию стра­жу при­и­дет, и об­ря­щет их та­ко, бла­же­ни суть ра­би тии. Се же ве­ди­те, яко аще бы ве­дал гос­по­дин хра­ми­ны, в кий час тать при­и­дет, бдел убо бы, и не бы дал под­ко­па­ти до­му сво­е­го. И вы убо бу­ди­те го­то­ви, яко в онь­же час не мни­те, Сын Че­ло­ве­че­ский приидет.

Лк 12:32–40

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 68.

Ре­че Гос­подь: кто убо есть вер­ный стро­и­тель и муд­рый, его­же по­ста­вит гос­подь над че­ля­дию сво­ею, да­я­ти во вре­мя жи­то­ме­рие? Бла­жен раб той, его­же при­шед гос­подь его об­ря­щет тво­ря­ща та­ко. Во­ис­тин­ну гла­го­лю вам, яко над всем име­ни­ем сво­им по­ста­вит его. Аще же ре­чет раб той в серд­цы сво­ем: кос­нит гос­по­дин мой при­и­ти, и нач­нет би­ти ра­бы и ра­бы­ни, ясти же и пи­ти, и упи­ва­ти­ся. При­и­дет гос­по­дин ра­ба то­го в день, в онь­же не ча­ет, и в час, в онь­же не весть, и рас­те­шет его, и часть его с невер­ны­ми по­ло­жит. Той же раб ве­де­вый во­лю гос­по­ди­на сво­е­го, и не уго­то­вав, ни со­тво­рив по во­ли его, би­ен бу­дет мно­го. Неве­де­вый же, со­тво­рив же до­стой­ная ра­нам, би­ен бу­дет ма­ло. Вся­ко­му же, ему­же да­но бу­дет мно­го, мно­го взы­щет­ся от него, и ему­же пре­да­ша мно­жай­ше, мно­жай­ше про­сят от него.

Лк 12:42–48

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 69.

Ре­че Гос­подь: вся­ко­му, ему­же да­но бу­дет мно­го, мно­го взы­щет­ся от него, и ему­же пре­да­ша мно­жай­ше, мно­жай­ше про­сят от него. Ог­ня при­и­дох во­вре­щи на зем­лю, и что хо­щу, аще уже воз­го­ре­ся? Кре­ще­ни­ем же имам кре­сти­ти­ся, и ка­ко удер­жу­ся, дон­де­же скон­ча­ют­ся? Мни­те ли, яко мир при­и­дох да­ти на зем­лю? Ни, гла­го­лю вам, но раз­де­ле­ния. Бу­дут бо от­се­ле пять во еди­нем до­му раз­де­ле­ни, трие на два, и два на три. Раз­де­лит­ся отец на сы­на, и сын на от­ца, ма­ти на дщерь, и дщи на ма­терь, све­к­ры на неве­сту свою, и неве­ста на све­кровь свою. Гла­го­ла­ше же и на­ро­дом: егда узри­те об­лак вос­хо­дящь от за­па­да, абие гла­го­ле­те: ту­ча гря­дет, и бы­ва­ет та­ко. И егда юг ве­ющь, гла­го­ле­те: зной бу­дет, и бы­ва­ет. Ли­це­ме­ри, ли­це небу и зем­ли ве­сте ис­ку­ша­ти, вре­мене же се­го ка­ко не ис­ку­ша­е­те? Что же и о се­бе не су­ди­те пра­вед­ное? Егда бо гря­де­ши с со­пер­ни­ком тво­им ко кня­зю, на пу­ти даждь де­ла­ние из­бы­ти от него, да не ка­ко при­вле­чет те­бе к су­дии, и су­дия тя пре­даст слу­зе, и слу­га вса­дит тя в тем­ни­цу. Гла­го­лю те­бе: не изы­де­ши от­ту­ду, дон­де­же и по­след­нюю мед­ни­цу воздаси.

Лк 12:48Б–59

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 70.

Во вре­мя оно, при­и­до­ша нецыи ко Иису­со­ви, по­ве­да­ю­ще Ему о Га­ли­ле­ех, их­же кровь Пи­лат сме­си с жерт­ва­ми их. И от­ве­щав Иисус ре­че им: мни­те ли, яко Га­ли­ле­ане сии греш­ней­ши па­че всех Га­ли­ле­ан бя­ху, яко та­ко по­стра­да­ша? Ни, гла­го­лю вам, но аще не по­ка­е­те­ся, вси та­кож­де по­гиб­не­те. Или они осмь­на­де­ся­те, на ни­х­же па­де столп Си­ло­ам­ский и по­би их, мни­те ли, яко тии долж­ней­ши бя­ху па­че всех жи­ву­щих во Иеру­са­ли­ме? Ни, гла­го­лю вам, но аще не по­ка­е­те­ся, вси та­кож­де по­гиб­не­те. Гла­го­ла­ше же сию прит­чу: смо­ков­ни­цу имя­ше некий в ви­но­гра­де сво­ем всаж­де­ну, и при­и­де ищя пло­да на ней, и не об­ре­те. Ре­че же к ви­на­ре­ви: се, тре­тие ле­то, от­не­ли­же при­хо­жду ищя пло­да на смо­ков­ни­це сей, и не об­ре­таю, по­се­цы ю убо, вскую и зем­лю упраж­ня­ет? Он же от­ве­щав ре­че ему: гос­по­ди, оста­ви ю и се ле­то, дон­де­же око­паю окрест ея и осып­лю гно­ем. И аще убо со­тво­рит плод, аще ли же ни, во гря­ду­щее по­се­че­ши ю.

Лк 13:1–9

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 71.

Во вре­мя оно, бе учя Иисус на еди­нем от сон­мищ в суб­бо­ту. И се, же­на бе иму­щи дух неду­жен лет осмь­на­де­сять, и бе сля­ка и не мо­гу­щи вос­кло­ни­ти­ся от­нюд. Ви­дев же ю Иисус, при­гла­си и ре­че ей: же­но, от­пу­ще­на еси от неду­га тво­е­го. И воз­ло­жи на ню ру­це, и абие про­с­треся и слав­ля­ше Бо­га. От­ве­щав же ста­рей­ши­на со­бо­ру, него­дуя, зане в суб­бо­ту из­це­ли ю Иисус, гла­го­ла­ше на­ро­ду: шесть дний есть, в ня­же до­сто­ит де­ла­ти, в тыя убо при­хо­дя­ще це­ли­те­ся, а не в день суб­бот­ный. От­ве­ща же убо ему Гос­подь и ре­че: ли­це­ме­ре, кож­до вас в суб­бо­ту не от­ре­ша­ет ли сво­е­го во­ла или ос­ла от яс­лий, и вед на­па­я­ет? Сию же дщерь Ав­ра­ам­лю су­щу, юже свя­за са­та­на, се, осмо­е­на­де­ся­те ле­то, не до­сто­я­ше ли раз­ре­ши­ти­ся ей от юзы сея в день суб­бот­ный? И сия Ему гла­го­лю­щу, сты­дя­ху­ся вси про­тив­ля­ю­щи­и­ся Ему, и вси лю­дие ра­до­ва­х­у­ся о всех слав­ных бы­ва­ю­щих от Него.

Лк 13:10–17

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 72.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: ко­му по­доб­но есть Цар­ствие Бо­жие? И ко­му упо­доб­лю е? По­доб­но есть зер­ну горуш­ну, еже при­емь че­ло­век ввер­же в вер­то­град свой, и воз­расте, и бысть дре­во ве­лие, и пти­цы небес­ныя все­ли­ша­ся в вет­вие его. Па­ки ре­че: ко­му упо­доб­лю Цар­ствие Бо­жие? По­доб­но есть ква­су, его­же при­ем­ши же­на, скры в са­тех три­ех му­ки, дон­де­же вски­се все. И про­хож­да­ше скво­зе гра­ды и ве­си, учя и ше­ствие тво­ря во Иеру­са­лим. Ре­че же некий Ему: Гос­по­ди, аще ма­ло есть спа­са­ю­щих­ся? Он же ре­че к ним: под­ви­зай­те­ся вни­ти скво­зе тес­ная вра­та, яко мно­зи, гла­го­лю вам, взы­щут вни­ти, и не воз­мо­гут. От­не­ле­же во­ста­нет до­му вла­ды­ка и за­тво­рит две­ри, и нач­не­те вне сто­я­ти и уда­ря­ти в две­ри, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, Гос­по­ди, от­вер­зи нам. И от­ве­щав ре­чет вам: не вем вас, от­ку­ду есте. То­гда нач­не­те гла­го­ла­ти: ядо­хом пред То­бою и пи­хом, и на рас­пу­ти­их на­ших учил еси. И ре­чет: гла­го­лю вам, не вем вас, от­ку­ду есте, от­сту­пи­те от Мене, вси де­ла­те­лие неправ­ды. Ту бу­дет плачь и скре­жет зу­бом, егда узри­те Ав­ра­ама и Иса­а­ка и Иа­ко­ва и вся про­ро­ки во Цар­ствии Бо­жии, вас же из­го­ни­мых вон. И при­и­дут от во­сток и за­пад и се­ве­ра и юга, и воз­ля­гут в Цар­ствии Божии.

Лк 13:18–29

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 73.

Во вре­мя оно, при­сту­пи­ша ко Иису­су нецыи от фа­ри­сей, гла­го­лю­ще Ему: изы­ди и иди от­сю­ду, яко Ирод хо­щет Тя уби­ти. И ре­че им: шед­ше рцы­те ли­су то­му, се из­го­ню бе­сы и из­це­ле­ния тво­рю днесь и утре, и в тре­тий скон­ча­ю­ся. Оба­че по­до­ба­ет Ми днесь и утре и в ближ­ний ити, яко невоз­мож­но есть про­ро­ку по­гиб­ну­ти кро­ме Иеру­са­ли­ма. Иеру­са­ли­ме, Иеру­са­ли­ме, из­би­вый про­ро­ки и ка­ме­ни­ем по­би­вая по­слан­ныя к те­бе, коль­кра­ты вос­хо­тех со­бра­ти ча­да твоя, яко­же ко­кош гнез­до свое под кри­ле, и не вос­хо­те­сте? Се остав­ля­ет­ся вам дом ваш пуст. Гла­го­лю же вам, яко не има­те Мене ви­де­ти, дон­де­же при­и­дет, егда ре­че­те: бла­го­сло­вен Гря­дый во имя Господне.

Лк 13:31–35

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 74.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в дом неко­е­го кня­зя фа­ри­сей­ска в суб­бо­ту хлеб ясти, и тии бя­ху на­зи­ра­ю­ще Его. И се, че­ло­век некий, имый вод­ный труд, бе пред Ним. И от­ве­щав Иисус ре­че к за­кон­ни­ком и фа­ри­сеом, гла­го­ля: аще до­сто­ит в суб­бо­ту це­ли­ти? Они же умол­ча­ша. И при­емь из­це­ли его, и от­пу­сти. И от­ве­щав к ним ре­че: ко­то­ра­го от вас осел или вол в сту­де­нец впа­дет, и не абие ли ис­торг­нет его в день суб­бот­ный? И не воз­мо­го­ша от­ве­ща­ти Ему к сим. Гла­го­ла­ше же к зван­ным прит­чу, об­дер­жя, ка­ко пред­се­да­ния из­би­ра­ху, гла­го­ля к ним: егда зван бу­де­ши ким на брак, не ся­ди на пред­нем ме­сте, еда кто чест­нее те­бе бу­дет зван­ных, и при­шед иже те­бе зва­вый и она­го, ре­чет ти: даждь се­му ме­сто, и то­гда нач­не­ши со сту­дом по­след­нее ме­сто дер­жа­ти. Но егда зван бу­де­ши, шед ся­ди на по­след­нем ме­сте, да егда при­и­дет зва­вый тя, ре­чет ти: дру­же, по­ся­ди вы­ше, то­гда бу­дет ти сла­ва пред зван­ны­ми с то­бою. Яко всяк воз­но­сяй­ся сми­рит­ся, и сми­ря­яй­ся вознесется.

Лк 14:1–11

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 75.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в дом неко­е­го кня­зя фа­ри­сей­ска в день суб­бот­ный сне­сти хлеб, и гла­го­ла­ше ко звав­ше­му Его: егда со­тво­ри­ши обед или ве­че­рю, не зо­ви дру­гов тво­их, ни бра­тии тво­ея, ни срод­ник тво­их, ни со­сед бо­га­тых, еда ко­гда и тии тя та­кож­де воз­зо­вут, и бу­дет ти воз­да­я­ние. Но егда тво­ри­ши пир, зо­ви ни­щыя, ма­ло­мощ­ныя, хро­мыя, сле­пыя, и бла­жен бу­де­ши, яко не имут ти что воз­да­ти, воз­даст же ти ся в вос­кре­ше­ние пра­вед­ных. Слы­шав же некий от воз­ле­жа­щих с Ним сия, ре­че Ему: бла­жен, иже снесть обед в Цар­ствии Божии.

Лк 14:12–15

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 76.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий со­тво­ри ве­че­рю ве­лию, и зва мно­ги. И посла ра­ба сво­е­го в год ве­че­ри ре­щи зван­ным: гря­ди­те, яко уже го­то­ва суть вся. И на­ча­ша вку­пе от­ри­ца­ти­ся вси. Пер­вый ре­че ему: се­ло ку­пих, и имам нуж­ду изы­ти и ви­де­ти е. Мо­лю ти ся, имей мя от­ре­че­на. И дру­гий ре­че: су­пруг во­лов­ных ку­пих пять, и гря­ду ис­ку­си­ти их. Мо­лю тя, имей мя от­ре­че­на. И дру­гий ре­че: же­ну по­ях, и се­го ра­ди не мо­гу при­и­ти. И при­шед раб той, по­ве­да гос­по­ди­ну сво­е­му сия. То­гда раз­гне­вав­ся до­му вла­ды­ка, ре­че ра­бу сво­е­му: изы­ди ско­ро на рас­пу­тия и стог­ны гра­да, и ни­щия, и бед­ныя, и сле­пыя, и хро­мыя вве­ди се­мо. И ре­че раб: гос­по­ди, бысть яко­же по­ве­ле, и еще ме­сто есть. И ре­че гос­по­дин к ра­бу: изы­ди на пу­ти и ха­лу­ги, и убе­ди вни­ти, да на­пол­нит­ся дом мой. Гла­го­лю бо вам: яко ни един му­жей тех зван­ных вку­сит мо­ея ве­че­ри, мно­зи бо суть зва­ни, ма­ло же избранных.

Лк 14:16–24

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 77.

Во вре­мя оно, идя­ху со Иису­сом на­ро­ди мно­зи, и об­ра­щь­ся ре­че к ним: аще кто гря­дет ко Мне, и не воз­не­на­ви­дит от­ца сво­е­го и ма­терь, и же­ну и чад, и бра­тию и сестр, еще же и ду­шу свою, не мо­жет Мой бы­ти уче­ник. И иже не но­сит кре­ста сво­е­го и вслед Мене гря­дет, не мо­жет Мой бы­ти уче­ник. Кто бо от вас, хо­тяй столп со­зда­ти, не преж­де ли сед раз­чтет име­ние, аще имать, еже есть на со­вер­ше­ние? Да не, ко­гда по­ло­жит ос­но­ва­ние и не воз­мо­жет со­вер­ши­ти, вси ви­дя­щии нач­нут ру­га­ти­ся ему, гла­го­лю­ще, яко сей че­ло­век на­чат зда­ти и не мо­же со­вер­ши­ти? Или кий царь идый ко ино­му ца­рю сни­ти­ся с ним на брань, не сед ли преж­де со­ве­ща­ва­ет, аще си­лен есть сре­сти с де­ся­тию ты­сящ гря­ду­ща­го со две­ма­де­сят­ма ты­ся­ща­ма нань? Аще ли же ни, еще да­ле­че ему су­щу, мо­ле­ние по­слав мо­лит­ся о сми­ре­нии. Та­ко убо всяк от вас, иже не от­ре­чет­ся все­го сво­е­го име­ния, не мо­жет бы­ти Мой уче­ник. Доб­ро есть соль, аще же соль обу­я­ет, чим осо­лит­ся? Ни в зем­лю, ни в гной по­треб­на есть, вон из­сып­лют ю. Име­яй ушы слы­ша­ти, да слышит.

Лк 14:25–35

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 78.

Во вре­мя оно, бя­ху при­бли­жа­ю­ще­ся Иису­су вси мы­та­рие и греш­ни­цы, по­слу­ша­ти Его. И роп­та­ху фа­ри­сее и книж­ни­цы, гла­го­лю­ще, яко Сей греш­ни­ки при­ем­лет и с ни­ми яст. Ре­че же к ним прит­чу сию, гла­го­ля: кий че­ло­век от вас имый сто овец, и по­губль еди­ну от них, не оста­вит ли де­вя­ти­де­ся­ти и де­вя­ти в пу­сты­ни и идет вслед по­гиб­шия, дон­де­же об­ря­щет ю? И об­рет воз­ла­га­ет на ра­ме свои ра­ду­я­ся. И при­шед в дом, со­зы­ва­ет дру­ги и со­се­ды, гла­го­ля им: ра­дуй­те­ся со мною, яко об­ре­тох ов­цу мою по­гиб­шую. Гла­го­лю вам, яко та­ко ра­дость бу­дет на небе­си о еди­нем греш­ни­це ка­ю­щем­ся, неже­ли о де­вя­ти­де­ся­тих и де­вя­ти пра­вед­ник, иже не тре­бу­ют по­ка­я­ния. Или кая же­на иму­щи де­сять драхм, аще по­гу­бит драх­му еди­ну, не вжи­га­ет ли све­тил­ни­ка, и по­ме­тет хра­ми­ну, и ищет при­леж­но, дон­де­же об­ря­щет? И об­рет­ши со­зы­ва­ет дру­ги­ни и со­се­ды, гла­го­лю­щи: ра­дуй­те­ся со мною, яко об­ре­тох драх­му по­гиб­шую. Та­ко, гла­го­лю вам, ра­дость бы­ва­ет пред Ан­ге­лы Бо­жи­и­ми о еди­нем греш­ни­це кающемся.

Лк 15:1–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 79.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий име два сы­на. И ре­че юней­ший ею от­цу: от­че, даждь ми до­стой­ную часть име­ния. И раз­де­ли има име­ние. И не по мно­зех днех со­брав все мний сын, оти­де на стра­ну да­ле­че, и ту рас­то­чи име­ние свое, жи­вый блуд­но. Из­жив­шу же ему все, бысть глад кре­пок на стране той, и той на­чат ли­ша­ти­ся. И шед при­ле­пи­ся еди­но­му от жи­тель тоя стра­ны, и посла его на се­ла своя па­сти сви­ния. И же­ла­ше на­сы­ти­ти чре­во свое от ро­жец, яже ядя­ху сви­ния, и ник­то­же да­я­ше ему. В се­бе же при­шед, ре­че: ко­ли­ко на­ем­ни­ком от­ца мо­е­го из­бы­ва­ют хле­бы, аз же гла­дом гиб­лю? Во­став иду ко от­цу мо­е­му, и ре­ку ему: от­че, со­гре­ших на небо и пред то­бою, и уже несмь до­сто­ин на­ре­щи­ся сын твой, со­тво­ри мя яко еди­на­го от на­ем­ник тво­их. И во­став иде ко от­цу сво­е­му. Еще же ему да­ле­че су­щу, уз­ре его отец его, и мил ему бысть, и тек на­па­де на выю его, и об­ло­бы­за его. Ре­че же ему сын: от­че, со­гре­ших на небо и пред то­бою, и уже несмь до­сто­ин на­ре­щи­ся сын твой. Ре­че же отец к ра­бом сво­им: из­не­си­те одеж­ду первую и об­ле­цы­те его, и да­ди­те пер­стень на ру­ку его и са­по­ги на но­зе, и при­вед­ше те­лец упи­тан­ный за­ко­ли­те, и яд­ше ве­се­лим­ся. Яко сын мой сей мертв бе, и ожи­ве, и из­гибл бе, и об­ре­те­ся. И на­ча­ша ве­се­ли­ти­ся. Бе же сын его ста­рей на се­ле, и яко гря­дый при­бли­жи­ся к до­му, слы­ша пе­ние и ли­ки. И при­звав еди­на­го от от­рок, во­про­ша­ше: что убо сия суть? Он же ре­че ему, яко брат твой при­и­де, и зак­ла отец твой тел­ца упи­тан­на, яко здра­ва его при­ят. Раз­гне­ва­ся же, и не хо­тя­ше вни­ти. Отец же его из­шед мо­ля­ше его. Он же от­ве­щав ре­че от­цу: се, то­ли­ко лет ра­бо­таю те­бе и ни­ко­ли­же за­по­ве­ди твоя пре­сту­пих, и мне ни­ко­ли­же дал еси коз­ля­те, да со дру­ги сво­и­ми воз­ве­се­лил­ся бых. Егда же сын твой сей, изя­дый твое име­ние с лю­бо­дей­ца­ми, при­и­де, за­клал еси ему тел­ца пи­то­ма­го. Он же ре­че ему: ча­до, ты все­гда со мною еси, и вся моя твоя суть. Воз­ве­се­ли­ти же ся и воз­ра­до­ва­ти по­до­ба­ше, яко брат твой сей мертв бе, и ожи­ве, и из­гибл бе, и обретеся.

Лк 15:11–32

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 80.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий бе бо­гат, иже имя­ше при­став­ни­ка, и той окле­ве­тан бысть к нему, яко рас­то­ча­ет име­ния его. И при­гла­сив его ре­че ему: что се слы­шу о те­бе? Воз­даждь от­вет о при­став­ле­нии до­мов­нем, не воз­мо­же­ши бо кто­му до­му стро­и­ти. Ре­че же в се­бе при­став­ник до­му: что со­тво­рю, яко гос­подь мой отем­лет стро­е­ние до­му от мене? Ко­па­ти не мо­гу, про­си­ти сты­жу­ся. Ра­зу­мех, что со­тво­рю, да егда от­став­лен бу­ду от стро­е­ния до­му, при­и­мут мя в до­мы своя. И при­звав еди­на­го ко­го­ждо от долж­ник гос­по­ди­на сво­е­го, гла­го­ла­ше пер­во­му: ко­ли­цем дол­жен еси гос­по­ди­ну мо­е­му? Он же ре­че: сто мер мас­ла. И ре­че ему: при­и­ми пи­са­ние твое, и сед ско­ро на­пи­ши пять­де­сят. По­том же ре­че дру­го­му: ты же ко­ли­цем дол­жен еси? Он же ре­че: сто мер пше­ни­цы. И гла­го­ла ему: при­и­ми пи­са­ние твое, и на­пи­ши осмь­де­сят. И по­хва­ли гос­подь до­му стро­и­те­ля непра­вед­на­го, яко муд­ре со­тво­ри, яко сы­но­ве ве­ка се­го муд­рей­ши па­че сы­нов све­та в ро­де сво­ем суть. И Аз вам гла­го­лю: со­тво­ри­те се­бе дру­ги от ма­мо­ны неправ­ды, да, егда оску­де­е­те, при­и­мут вы в веч­ныя кровы.

Лк 16:1–9

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 81.

Ре­че Гос­подь: вер­ный в ма­ле, и во мно­зе ве­рен есть, и непра­вед­ный в ма­ле, и во мно­зе непра­ве­ден есть. Аще убо в непра­вед­нем име­нии вер­ни не бысте, во ис­тин­нем кто вам ве­ру имет? И аще в чу­жем вер­ни не бысте, ва­ше кто вам даст? Ни кий же раб мо­жет две­ма гос­по­ди­но­ма ра­бо­та­ти, ибо или еди­на­го воз­не­на­ви­дит, а дру­га­го воз­лю­бит, или еди­на­го дер­жит­ся, о дру­зем же нера­де­ти нач­нет. Не мо­же­те Бо­гу ра­бо­та­ти и ма­моне. Слы­ша­ху же сия вся и фа­ри­сее, среб­ро­люб­цы су­ще, ру­га­ху­ся Ему. И ре­че им: вы есте оправ­да­ю­ще се­бе пред че­ло­ве­ки, Бог же весть серд­ца ва­ша, яко еже есть в че­ло­ве­цех вы­со­ко, мер­зость есть пред Богом.

Лк 16:10–15

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 82.

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: вы есте оправ­да­ю­ще се­бе пред че­ло­ве­ки, Бог же весть серд­ца ва­ша, яко еже есть в че­ло­ве­цех вы­со­ко, мер­зость есть пред Бо­гом. За­кон и про­ро­цы до Иоан­на, от­то­ле Цар­ствие Бо­жие бла­го­вест­ву­ет­ся, и всяк в не ну­дит­ся. Удо­бее же есть небу и зем­ли прейти, неже от за­ко­на еди­ней чер­те по­гиб­ну­ти. Всяк пу­ща­яй же­ну свою и при­во­дя ину пре­лю­бы де­ет, и же­няй­ся пу­ще­ною от му­жа пре­лю­бы тво­рит. Ре­че же ко уче­ни­ком Сво­им: не воз­мож­но есть не при­и­ти со­блаз­ном, го­ре же, его­же ра­ди при­хо­дят. Унее ему бы­ло бы, аще жер­нов осел­ский об­ле­жал бы о выи его, и ввер­жен в мо­ре, неже да со­блаз­нит от ма­лых сих еди­на­го. Внем­ли­те се­бе. Аще со­гре­шит к те­бе брат твой, за­пре­ти ему, и аще по­ка­ет­ся, оста­ви ему, и аще сед­ми­щи на день со­гре­шит к те­бе и сед­ми­щи на день об­ра­тит­ся, гла­го­ля: ка­ю­ся, оста­ви ему.

Лк 16:15–18; 17:1–4

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 83.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий бе бо­гат, и об­ла­ча­ше­ся в пор­фи­ру и вис­сон, ве­се­ля­ся на вся дни свет­ло. Нищь же бе некто, име­нем Ла­зарь, иже ле­жа­ше пред вра­ты его гно­ен и же­ла­ше на­сы­ти­ти­ся от кру­пиц па­да­ю­щих от тра­пезы бо­га­та­го, но и пси при­хо­дя­ще об­ли­за­ху гной его. Бысть же умре­ти ни­ще­му и несе­ну бы­ти Ан­ге­лы на ло­но Ав­ра­ам­ле, ум­ре же и бо­га­тый, и по­гре­бо­ша его. И во аде воз­вед очи свои, сый в му­ках, уз­ре Ав­ра­ама из­да­ле­ча, и Ла­за­ря на лоне его, и той воз­глашь ре­че: от­че Ав­ра­аме, по­ми­луй мя и посли Ла­за­ря, да омо­чит ко­нец пер­ста сво­е­го в во­де и усту­дит язык мой, яко страж­ду во пла­ме­ни сем. Ре­че же Ав­ра­ам: ча­до, по­мя­ни, яко вос­при­ял еси бла­гая твоя в жи­во­те тво­ем, и Ла­зарь та­кож­де злая, ныне же зде уте­ша­ет­ся, ты же страж­де­ши. И над все­ми си­ми меж­ду на­ми и ва­ми про­пасть ве­ли­ка утвер­ди­ся, яко да хо­тя­щии прейти от­сю­ду к вам не воз­мо­гут, ни иже от­ту­ду, к нам пре­хо­дят. Ре­че же: мо­лю тя убо, от­че, да по­сле­ши его в дом от­ца мо­е­го. Имам бо пять бра­тий, яко да за­сви­де­тел­ству­ет им, да не и тии при­и­дут на ме­сто сие му­че­ния. Гла­го­ла ему Ав­ра­ам: имут Мо­и­сеа и про­ро­ки, да по­слу­ша­ют их. Он же ре­че: ни, от­че Ав­ра­аме, но аще кто от мерт­вых идет к ним, по­ка­ют­ся. Ре­че же ему: аще Мо­и­сеа и про­ро­ков не по­слу­ша­ют, и аще кто от мерт­вых вос­крес­нет, не имут веры.

Лк 16:19–31

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 84.

Ре­че Гос­подь: внем­ли­те се­бе. Аще со­гре­шит к те­бе брат твой, за­пре­ти ему, и аще по­ка­ет­ся, оста­ви ему, и аще сед­ми­щи на день со­гре­шит к те­бе и сед­ми­щи на день об­ра­тит­ся, гла­го­ля: ка­ю­ся, оста­ви ему. И ре­ко­ша Апо­сто­ли Гос­по­де­ви: при­ло­жи нам ве­ру. Ре­че же Гос­подь: аще бысте име­ли ве­ру яко зер­но горуш­но, гла­го­ла­ли бысте убо яго­ди­чине сей: вос­торг­ни­ся и вса­ди­ся в мо­ре, и по­слу­ша­ла бы вас. Ко­то­рый же от вас ра­ба имея орю­ща или па­су­ща, иже при­шед­шу ему с се­ла ре­чет: абие ми­нув воз­ля­зи? Но не ре­чет ли ему: уго­то­вай, что ве­че­ряю, и пре­по­я­сав­ся слу­жи ми, дон­де­же ям и пию, и по­том яси и пи­е­ши ты? Еда имать хва­лу ра­бу то­му, яко со­тво­ри по­ве­лен­ная? Не мню. Та­ко и вы, егда со­тво­ри­те вся по­ве­лен­ная вам, гла­го­ли­те, яко ра­би неклю­чи­ми есмы, яко еже долж­ни бе­хом со­тво­ри­ти, сотворихом.

Лк 17:3–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 85.

Во вре­мя оно, вхо­дя­щу Иису­со­ви в некую весь, сре­то­ша Его де­сять про­ка­жен­ных му­жей, иже ста­ша из­да­ле­ча. И тии воз­не­со­ша глас, гла­го­лю­ще: Иису­се На­став­ни­че, по­ми­луй ны. И ви­дев ре­че им: шед­ше по­ка­жи­те­ся свя­щен­ни­ком. И бысть иду­щым им, очи­сти­ша­ся. Един же от них, ви­дев, яко из­це­ле, воз­вра­ти­ся, со гла­сом ве­ли­им сла­вя Бо­га, и па­де ниц при но­гу Его, хва­лу Ему воз­дая, и той бе Са­ма­ря­нин. От­ве­щав же Иисус ре­че: не де­сять ли очи­сти­ша­ся? Да де­вять где? Ка­ко не об­ре­то­ша­ся воз­вра­щ­ше­ся да­ти сла­ву Бо­гу, ток­мо ино­пле­мен­ник сей? И ре­че ему: во­став иди, ве­ра твоя спа­се тя.

Лк 17:12–19

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 86.

Во вре­мя оно, во­про­шен быв Иисус от фа­ри­сей, ко­гда при­и­дет Цар­ствие Бо­жие, от­ве­щав им ре­че: не при­и­дет Цар­ствие Бо­жие с со­блю­де­ни­ем. Ни­же ре­кут: се зде, или: он­де. Се бо, Цар­ствие Бо­жие внутрь вас есть. Ре­че же ко уче­ни­ком Сво­им: при­и­дут дние, егда во­жде­ле­е­те еди­на­го дне Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го ви­де­ти, и не узри­те. И ре­кут вам: се зде, или: се, он­де, не изы­ди­те, ни по­же­ни­те. Яко бо мол­ния бли­ста­ю­щи­ся от под­не­бес­ныя на под­не­бес­ней све­тит­ся, та­ко бу­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в день Свой. Преж­де же по­до­ба­ет Ему мно­го по­стра­да­ти и ис­ку­ше­ну бы­ти от ро­да сего.

Лк 17:20–25

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 87.

Ре­че Гос­подь: яко­же бысть во дни Но­е­вы, та­ко бу­дет и во дни Сы­на Че­ло­ве­чес­ка, ядя­ху, пи­я­ху, же­ня­ху­ся, по­ся­га­ху, до него­же дне вни­де Ное в ков­чег, и при­и­де по­топ и по­гу­би вся. Та­кож­де и яко­же бысть во дни Ло­то­вы, ядя­ху, пи­я­ху, ку­по­ва­ху, про­да­я­ху, саж­да­ху, зда­ху, в онь­же день изы­де Лот от Со­дом­лян, одо­жди ка­мык го­рящь и ог­нь с небе­се и по­гу­би вся. По то­му же бу­дет и в день, в онь­же Сын Че­ло­ве­че­ский явит­ся. В той день, иже бу­дет на кро­ве, и со­су­ди его в до­му, да не сла­зит взя­ти их, и иже на се­ле, та­кож­де да не воз­вра­тит­ся вспять. По­ми­най­те же­ну Ло­то­ву. Иже аще взы­щет ду­шу свою спа­сти, по­гу­бит ю, и иже аще по­гу­бит ю, жи­вит ю. Гла­го­лю вам: в ту нощь бу­де­та два на од­ре еди­нем, един по­ем­лет­ся, а дру­гий остав­ля­ет­ся. Бу­де­те две вку­пе ме­лю­ще, еди­на по­ем­лет­ся, а дру­гая остав­ля­ет­ся. Два бу­де­та на се­ле, един по­ем­лет­ся, а дру­гий остав­ля­ет­ся. И от­ве­щав­ше гла­го­ла­ша Ему: где, Гос­по­ди? Он же ре­че им: иде­же те­ло, та­мо со­бе­рут­ся и орли.

Лк 17:26–37

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 88.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: су­дия бе некий в неко­ем гра­де, Бо­га не бо­я­ся и че­ло­век не срам­ля­я­ся. Вдо­ва же некая бе во гра­де том, и при­хож­да­ше к нему, гла­го­лю­щи: от­мсти мене от со­пер­ни­ка мо­е­го. И не хо­тя­ше на дол­зе вре­ме­ни. По­сле­ди же ре­че в се­бе: аще и Бо­га не бо­ю­ся, и че­ло­век не срам­ля­ю­ся, но зане тво­рит ми тру­ды вдо­ви­ца сия, от­мщу ея, да не до кон­ца при­хо­дя­щи за­сто­ит мене. Ре­че же Гос­подь: слы­ши­те, что су­дия неправ­ды гла­го­лет? Бог же не имать ли со­тво­ри­ти от­мще­ние из­бран­ных Сво­их, во­пи­ю­щих к Нему день и нощь, и дол­го­тер­пя о них? Гла­го­лю вам, яко со­тво­рит от­мще­ние их вскоре.

Лк 18:2–8

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 89.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­ве­ка два вни­до­ста в цер­ковь по­мо­ли­ти­ся, един фа­ри­сей, а дру­гий мы­тарь. Фа­ри­сей же став, си­це в се­бе мо­ля­ше­ся: Бо­же, хва­лу Те­бе воз­даю, яко несмь яко­же про­чии че­ло­ве­цы, хищ­ни­цы, непра­вед­ни­цы, пре­лю­бо­дее, или яко­же сей мы­тарь. По­щу­ся два­кра­ты в суб­бо­ту, де­ся­ти­ну даю все­го ели­ко при­тя­жу. Мы­тарь же из­да­ле­ча стоя, не хо­тя­ше ни очию воз­ве­сти на небо, но би­я­ше пер­си своя, гла­го­ля: Бо­же, ми­ло­стив бу­ди мне греш­ни­ку. Гла­го­лю вам, яко сни­де сей оправ­дан в дом свой па­че она­го, яко всяк воз­но­сяй­ся сми­рит­ся, сми­ря­яй же се­бе вознесется.

Лк 18:10–14

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 90.

Во вре­мя оно, при­но­ша­ху ко Иису­су мла­ден­цы, да их кос­нет­ся, ви­дев­ше же уче­ни­цы за­пре­ти­ша им. Иисус же при­звав их, гла­го­ла: оста­ви­те де­тей при­хо­ди­ти ко Мне и не бра­ни­те им, та­ко­вых бо есть Цар­ствие Бо­жие. Аминь бо гла­го­лю вам: иже аще не при­и­мет Цар­ствия Бо­жия яко от­ро­ча, не имать вни­ти в не. Ре­ша же слы­шав­шии: то кто мо­жет спа­сен бы­ти? Он же ре­че: невоз­мож­ная у че­ло­век воз­мож­на суть у Бо­га. Ре­че же Петр: се, мы оста­ви­хом вся и по Те­бе идо­хом. Он же ре­че им: аминь гла­го­лю вам, яко ник­то­же есть, иже оста­вит дом, или ро­ди­те­ли, или бра­тию, или сест­ры, или же­ну, или ча­да, Цар­ствия ра­ди Бо­жия, иже не при­и­мет мно­жи­цею во вре­мя сие, и в век гря­ду­щий жи­вот вечный.

Лк 18:15–17; 26–30

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 91.

Во вре­мя оно, че­ло­век некий при­сту­пи ко Иису­су, ис­ку­шая Его, и гла­го­ля: Учи­те­лю бла­гий, что со­тво­рив, жи­вот веч­ный на­след­ствую? Ре­че же ему Иисус: что Мя гла­го­ле­ши бла­га? Ник­то­же благ, ток­мо един Бог. За­по­ве­ди ве­си, не пре­лю­бы тво­ри, не убий, не укра­ди, не лже­сви­де­тел­ствуй, чти от­ца тво­е­го и ма­терь твою. Он же ре­че: вся сия со­хра­них от юно­сти мо­ея. Слы­шав же сия Иисус ре­че ему: еще еди­на­го не до­кон­чал еси, вся, ели­ка има­ши, про­даждь и раз­дай ни­щым, и име­ти има­ши со­кро­ви­ще на небе­си, и гря­ди вслед Мене. Он же слы­шав сие, при­скор­бен бысть, бе бо бо­гат зе­ло. Ви­дев же его Иисус при­скорб­на быв­ша, ре­че: ка­ко не удобь иму­щии бо­гат­ство в Цар­ствие Бо­жие вни­дут. Удо­бее бо есть вель­бу­ду скво­зе иглине ушы про­и­ти, неже бо­га­ту в Цар­ствие Бо­жие вни­ти. Ре­ша же слы­шав­шии: то кто мо­жет спа­сен бы­ти? Он же ре­че: невоз­мож­ная у че­ло­век воз­мож­на суть у Бога.

Лк 18:18–27

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 92.

Во вре­мя оно, по­емь Иисус оба­на­де­ся­те уче­ни­ки Своя, ре­че к ним: се, вос­хо­дим во Иеру­са­лим, и скон­ча­ют­ся вся пи­сан­ная про­ро­ки о Сыне Че­ло­ве­че­сте. Пре­да­дят бо Его язы­ком и по­ру­га­ют­ся Ему, и уко­рят Его и оплю­ют Его, и бив­ше уби­ют Его, и в тре­тий день вос­крес­нет. И тии ни­че­со­же от сих ра­зу­ме­ша, и бе гла­гол сей со­кро­вен от них, и не ра­зу­ме­ва­ху глаголемых.

Лк 18:31–34

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 93.

Во вре­мя оно, егда при­бли­жи­ся Иисус во Иери­хон, сле­пец некий се­дя­ше при пу­ти про­ся. Слы­шав же на­род ми­мо­хо­дящь, во­про­ша­ше: что убо есть се? По­ве­да­ша же ему, яко Иисус На­за­ря­нин ми­мо­хо­дит. И возо­пи, гла­го­ля: Иису­се Сыне Да­ви­дов, по­ми­луй мя. И пре­ди­ду­щии пре­ща­ху ему, да умол­чит, он же па­че мно­жае во­пи­я­ше: Сыне Да­ви­дов, по­ми­луй мя. Став же Иисус по­ве­ле при­ве­сти его к Се­бе. При­бли­ж­шу­ся же ему к Нему, во­про­си его, гла­го­ля: что хо­ще­ши, да ти со­тво­рю? Он же ре­че: Гос­по­ди, да про­зрю. Иисус же ре­че ему: про­зри, ве­ра твоя спа­се тя. И абие про­зре, и вслед Его идя­ше, сла­вя Бо­га. И вси лю­дие ви­дев­ше воз­да­ша хва­лу Богови.

Лк 18:35–43

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 94.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус во Иери­хон. И се, муж на­ри­ца­е­мый Зак­хей, и сей бе ста­рей мы­та­рем, и той бе бо­гат. И ис­ка­ше ви­де­ти Иису­са, кто есть, и не мо­жа­ше от на­ро­да, яко воз­рас­том мал бе. И пре­ди­тек, воз­ле­зе на яго­ди­чи­ну, да ви­дит, яко хо­тя­ше ми­мо ея про­и­ти. И яко при­и­де на ме­сто, воз­зрев Иисус ви­де его и ре­че к нему: Зак­хее, пот­щав­ся сле­зи, днесь бо в до­му тво­ем по­до­ба­ет Ми бы­ти. И пот­щав­ся сле­зе и при­ят Его ра­ду­я­ся. И ви­дев­ше вси роп­та­ху, гла­го­лю­ще, яко ко греш­ну му­жу вни­де ви­та­ти. Став же Зак­хей ре­че ко Гос­по­ду: се, пол име­ния мо­е­го, Гос­по­ди, дам ни­щым, и аще ко­го чим оби­дех, воз­вра­щу чет­ве­ри­цею. Ре­че же к нему Иисус, яко днесь спа­се­ние до­му се­му бысть, зане и сей сын Ав­ра­амль есть. При­и­де бо Сын Че­ло­вечь взыс­ка­ти и спа­сти погибшаго.

Лк 19:1–10

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 95.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий добра ро­да иде на стра­ну да­ле­че при­я­ти се­бе цар­ство и воз­вра­ти­ти­ся. При­звав же де­сять раб сво­их, да­де им де­сять мнас и ре­че к ним: куп­лю дей­те, дон­де­же при­и­ду. И граж­дане его нена­ви­дя­ху его и по­сла­ша по­слы вслед его, гла­го­лю­ще: не хо­щем се­му, да цар­ству­ет над на­ми. И бысть егда воз­вра­ти­ся при­им цар­ство, ре­че при­гла­си­ти ра­бы тыя, им­же да­де среб­ро, да увесть, ка­ко­ву куп­лю суть со­тво­ри­ли. При­и­де же пер­вый, гла­го­ля: гос­по­ди, мнас твоя при­де­ла де­сять мнас. И ре­че ему: бла­го, ра­бе доб­рый, яко о ма­ле ве­рен был еси, бу­ди об­ласть имея над де­ся­тию гра­дов. И при­и­де вто­рый, гла­го­ля: гос­по­ди, мнас твоя со­тво­ри пять мнас. Ре­че же и то­му: и ты бу­ди над пя­тию гра­дов. И дру­гий при­и­де, гла­го­ля: гос­по­ди, се, мнас твоя, юже имех по­ло­же­ну во убру­се. Бо­ях­ся бо те­бе, яко че­ло­век яр еси, взем­ле­ши, его­же не по­ло­жил еси, и жне­ши, его­же не се­ял еси. Гла­го­ла же ему: от уст тво­их суж­ду ти, лу­ка­вый ра­бе, ве­дел еси, яко аз че­ло­век яр есмь, взем­лю, его­же не по­ло­жих, и жну, его­же не се­ях, и поч­то не вдал еси мо­е­го среб­ра куп­цем, и аз при­шед с лих­вою ис­тя­зал бых е? И пред­сто­я­щым ре­че: воз­ми­те от него мнас и да­ди­те иму­ще­му де­сять мнас. И ре­ша ему: гос­по­ди, имать де­сять мнас. Гла­го­лю бо вам, яко вся­ко­му иму­ще­му даст­ся, а от неиму­ща­го, и еже имать, оти­мет­ся от него. Оба­че вра­ги моя оны, иже не вос­хо­те­ша мене, да царь бых был над ни­ми, при­ве­ди­те се­мо и из­се­цы­те пре­до мною. И сия рек, идя­ше пре­ди, вос­хо­дя во Иерусалим.

Лк 19:12–28

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 96.

Во вре­мя оно, яко при­бли­жи­ся Иисус в Виф­с­фа­гию и Вифа­нию, к го­ре на­ри­ца­е­мей Еле­он, посла два уче­ник Сво­их, гла­го­ля: иди­та в прям­ную весь, и в ню­же вхо­дя­ща об­ря­ще­та жре­бя при­вя­за­но, на неже ник­то­же ни­ко­ли­же от че­ло­век все­де, от­ре­ш­ша е при­ве­ди­та. И аще кто вы во­про­ша­ет: поч­то от­ре­ша­е­та? Си­це рцы­та ему, яко Гос­подь его тре­бу­ет. Шед­ша же по­слан­ная об­ре­то­ста, яко­же ре­че има. От­ре­ша­ю­ще­ма же има жре­бя, ре­ко­ша гос­по­дие его к ни­ма: что от­ре­ша­е­та жре­бя? Она же ре­ко­ста, яко Гос­подь его тре­бу­ет. И при­ве­до­ста е ко Иису­со­ви, и воз­верг­ше ри­зы своя на жре­бя, вса­ди­ша Иису­са. Иду­щу же Ему, по­сти­ла­ху ри­зы своя по пу­ти. При­бли­жа­ю­щу­же­ся Ему уже абие к низ­хож­де­нию го­ре Еле­он­стей, на­ча­ша все мно­же­ство уче­ник ра­ду­ю­ще­ся хва­ли­ти Бо­га гла­сом ве­ли­им о всех си­лах, яже ви­де­ша, гла­го­лю­ще: бла­го­сло­вен гря­дый Царь во имя Гос­подне, мир на небе­си и сла­ва в выш­них. И нецыи фа­ри­сее от на­ро­да ре­ша к Нему: Учи­те­лю, за­пре­ти уче­ни­ком Тво­им. И от­ве­щав ре­че им: гла­го­лю вам, яко, аще сии умол­чат, ка­ме­ние возо­пи­ет. При­и­де же день опрес­но­ков, в онь­же по­до­ба­ше жре­ти пас­ху, и посла Пет­ра и Иоан­на, рек: шед­ша уго­то­вай­та нам пас­ху, да ямы. Она же ре­ко­ста Ему: где хо­ще­ши уго­то­ва­ем? Он же ре­че има: се, вос­хо­дя­ще­ма ва­ма во град, сря­щет вы че­ло­век в ску­дель­ни­це во­ду но­ся, по нем иде­та в дом, в онь­же вхо­дит, и рце­та до­му вла­ды­це: гла­го­лет те­бе Учи­тель, где есть оби­тель, иде­же пас­ху со уче­ни­ки Мо­и­ми снем? И той ва­ма по­ка­жет гор­ни­цу ве­лию по­стла­ну, ту уго­то­вай­та. Шед­ша же об­ре­то­ста, яко­же ре­че има, и уго­то­ва­ста пас­ху. И егда бысть час, воз­ле­же, и оба­на­де­ся­те Апо­сто­ла с Ним, и ре­че к ним: же­ла­ни­ем воз­же­лех сию пас­ху ясти с ва­ми, преж­де да­же не при­и­му мук. Гла­го­лю бо вам, яко от­се­ле не имам ясти от нея, дон­де­же скон­ча­ют­ся во Цар­ствии Бо­жии. И при­им ча­шу, хва­лу воз­дав, ре­че: при­и­ми­те сию, и раз­де­ли­те се­бе. Гла­го­лю бо вам, яко не имам пи­ти от пло­да лоз­на­го, дон­де­же Цар­ствие Бо­жие при­и­дет. И при­им хлеб, хва­лу воз­дав, пре­ло­ми и да­де им, гла­го­ля: сие есть те­ло Мое, еже за вы да­е­мо, сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние. Та­кож­де же и ча­шу по ве­че­ри, гла­го­ля: сия ча­ша Но­вый За­вет Мо­ею кро­вию, яже за вы про­ли­ва­ет­ся. Оба­че се, ру­ка пре­да­ю­ща­го Мя со Мною есть на тра­пе­зе, и Сын убо Че­ло­ве­че­ский идет по ре­чен­но­му, оба­че го­ре че­ло­ве­ку то­му, им­же пре­да­ет­ся. И тии на­ча­ша ис­ка­ти в се­бе, ко­то­рый убо от них хо­щет сие со­тво­ри­ти. Бысть же и пря в них, кий мнит­ся их бы­ти бо­лий. Он же ре­че им: ца­рие язык гос­под­ству­ют ими, и об­ла­да­ю­щии ими бла­го­да­те­ле на­ри­ца­ют­ся, вы же не та­ко, но бо­лий в вас, да бу­дет яко мний, и ста­рей, яко слу­жай. Кто бо бо­лий, воз­ле­жай ли, или слу­жай? Не воз­ле­жай ли? Аз же по­сре­де вас есмь яко слу­жай. Вы же есте пре­быв­ше со Мною в на­па­стех Мо­их, и Аз за­ве­ща­ваю вам, яко­же за­ве­ща Мне Отец Мой, Цар­ство, да ясте и пи­е­те на тра­пе­зе Мо­ей во Цар­ствии Мо­ем, и ся­де­те на пре­сто­лех, су­дя­ще обе­ма­на­де­ся­те ко­ле­но­ма Из­ра­и­ле­во­ма. Ре­че же Гос­подь: Си­моне, Си­моне, се, са­та­на про­сит вас, дабы се­ял, яко пше­ни­цу, Аз же мо­лих­ся о те­бе, да не оску­де­ет ве­ра твоя, и ты неко­гда об­ра­щь­ся утвер­ди бра­тию твою. Он же ре­че Ему: Гос­по­ди, с То­бою го­тов есмь и в тем­ни­цу и на смерть ити. Он же ре­че: гла­го­лю ти, Пет­ре, не воз­гла­сит пе­тель днесь, дон­де­же три­кра­ты от­вер­же­ши­ся Мене не ве­де­ти. И ре­че им: егда по­слах вы без вла­га­ли­ща и без ме­ха и без са­пог, еда че­со­го ли­ше­ни бысте? Они же ре­ша: ни­че­со­же. Ре­че же им: но ныне иже имать вла­га­ли­ще, да воз­мет, та­кож­де и мех, а иже не имать, да про­даст ри­зу свою, и ку­пит нож. Гла­го­лю бо вам, яко еще пи­са­ное се, по­до­ба­ет, да скон­ча­ет­ся о Мне, еже и со без­за­кон­ны­ми вме­ни­ся. Ибо еже о Мне, кон­чи­ну имать. Они же ре­ша: Гос­по­ди, се, но­жа зде два. Он же ре­че им: до­вол­но есть. И из­шед иде по обы­чаю в го­ру Еле­он­скую, по Нем же идо­ша уче­ни­цы Его.

Лк 19:29–40; 22:7–39

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 97.

Во вре­мя оно, при­бли­жа­ю­щу­ся Иису­со­ви уже абие к низ­хож­де­нию го­ре Еле­он­стей, на­ча­ша все мно­же­ство уче­ник ра­ду­ю­ще­ся хва­ли­ти Бо­га гла­сом ве­ли­им о всех си­лах, яже ви­де­ша, гла­го­лю­ще: бла­го­сло­вен гря­дый Царь во имя Гос­подне, мир на небе­си и сла­ва в выш­них. И нецыи фа­ри­сее от на­ро­да ре­ша к Нему: Учи­те­лю, за­пре­ти уче­ни­ком Тво­им. И от­ве­щав ре­че им: гла­го­лю вам, яко, аще сии умол­чат, ка­ме­ние возо­пи­ет. И яко при­бли­жи­ся, ви­дев град, пла­ка­ся о нем, гла­го­ля: яко аще бы ра­зу­мел и ты, в день сей твой, еже к сми­ре­нию тво­е­му, ныне же скры­ся от очию тво­ею. Яко при­и­дут дние на тя, и об­ло­жат вра­зи твои острог о те­бе, и обы­дут тя, и оы­мут тя от­всю­ду, и раз­би­ют тя и ча­да твоя в те­бе, и не оста­вят ка­мень на ка­ме­ни в те­бе, по­не­же не ра­зу­мел еси вре­мене по­се­ще­ния твоего.

Лк 19:37–44

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 98.

Во вре­мя оно, вшед Иисус в цер­ковь, на­чат из­го­ни­ти про­да­ю­щыя в ней и ку­пу­ю­щыя, гла­го­ля им: пи­са­но есть: дом Мой дом мо­лит­вы есть, вы же со­тво­ри­сте его пе­ще­ру раз­бой­ни­ком. И бе учя по вся дни в церк­ви. Ар­хи­ерее же и книж­ни­цы ис­ка­ху Его по­гу­би­ти, и ста­рей­ши­ны лю­дем. И не об­ре­та­ху, что бы со­тво­ри­ли Ему, лю­дие бо вси дер­жа­ху­ся Его, по­слу­ша­ю­ще Его.

Лк 19:45–48

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 99.

Во вре­мя оно, уча­щу Иису­су лю­ди в церк­ви и бла­го­вест­ву­ю­щу, при­и­до­ша свя­щен­ни­цы и книж­ни­цы со стар­цы и ре­ша к Нему, гла­го­лю­ще: рцы нам, ко­ею об­ла­стию сия тво­ри­ши, или кто есть да­вый Те­бе власть сию? От­ве­щав же ре­че к ним: во­про­шу вы и Аз еди­на­го сло­ве­се, и рцы­те Ми: кре­ще­ние Иоан­но­во с небе­се ли бе, или от че­ло­век? Они же по­мыш­ля­ху в се­бе, гла­го­лю­ще, яко аще ре­чем: с небе­се, ре­чет: поч­то убо не ве­ро­ва­сте ему? Аще ли же ре­чем: от че­ло­век, вси лю­дие ка­ме­ни­ем по­би­ют ны. Из­вест­но бо бе о Иоанне, яко про­рок бе. И от­ве­ща­ша: не ве­мы от­ку­ду. Иисус же ре­че им: ни Аз гла­го­лю вам, ко­ею об­ла­стию сия творю.

Лк 20:1–8

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 100.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: че­ло­век некий на­са­ди ви­но­град, и вда­де его де­ла­те­лем, и оти­де на ле­та мно­га, и во вре­мя посла к де­ла­те­лем ра­ба, да от пло­да ви­но­гра­да да­дут ему, де­ла­те­ли же бив­ше его, по­сла­ша тща. И при­ло­жи по­сла­ти дру­га­го ра­ба, они же и то­го бив­ше и до­са­див­ше ему, по­сла­ша тща. И при­ло­жи по­сла­ти тре­ти­я­го, они же и то­го уязв­ль­ше из­гна­ша. Ре­че же гос­по­дин ви­но­гра­да: что со­тво­рю? По­слю сы­на мо­е­го воз­люб­лен­на­го, еда ка­ко, его ви­дев­ше, усра­мят­ся. Ви­дев­ше же его де­ла­те­ле, мыш­ля­ху в се­бе, гла­го­лю­ще: сей есть на­след­ник, при­и­ди­те, уби­ем его, да на­ше бу­дет до­сто­я­ние. И из­вед­ше его вон из ви­но­гра­да, уби­ша. Что убо со­тво­рит им гос­по­дин ви­но­гра­да? При­и­дет и по­гу­бит де­ла­те­ли сия и вдаст ви­но­град инем. Слы­шав­ше же ре­ко­ша: да не бу­дет. Он же воз­зрев на них, ре­че: что убо пи­са­ное сие, ка­мень, его­же небре­го­ша зи­жду­щии, сей бысть во гла­ву уг­ла? Всяк па­дый на ка­ме­ни том, со­кру­шит­ся, а на нем­же па­дет, стры­ет его.

Лк 20:9–18

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 101.

Во вре­мя оно, взыс­ка­ша ар­хи­ерее и стар­цы, воз­ло­жи­ти ру­це на Иису­са, и убо­я­ша­ся на­ро­да, ра­зу­ме­ша бо, яко к ним прит­чу сию ре­че. И на­блюд­ше по­сла­ша ла­я­те­ли, при­тво­ря­ю­щих се­бе пра­вед­ни­ки бы­ти, да имут Его в сло­ве­си, во еже пре­да­ти Его на­чал­ству и об­ла­сти иге­мо­но­ве. И во­про­си­ша Его, гла­го­лю­ще: Учи­те­лю, ве­мы, яко пра­во гла­го­ле­ши и учи­ши, и не на ли­ца зри­ши, но во­ис­тин­ну пу­ти Бо­жию учи­ши. До­сто­ит ли нам ке­са­ре­ви дань да­я­ти, или ни? Ра­зу­мев же их лу­кав­ство, ре­че к ним: что Мя ис­ку­ша­е­те? По­ка­жи­те Ми ца­ту: чий имать об­раз и над­пи­са­ние? От­ве­щав­ше же ре­ко­ша: ке­са­рев. Он же ре­че им: воз­да­ди­те убо, яже ке­са­ре­ва, ке­са­ре­ви, и яже Бо­жия, Бо­го­ви. И не мо­го­ша за­зре­ти гла­го­ла Его пред людь­ми, и ди­ви­ша­ся о от­ве­те Его и умолчаша.

Лк 20:19–26

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 102.

Во вре­мя оно, при­сту­пи­ша ко Иису­су нецыи от сад­ду­кей, гла­го­лю­щии вос­кре­се­нию не бы­ти, во­про­ша­ху Его, гла­го­лю­ще: Учи­те­лю, Мо­и­сей на­пи­са нам: аще ко­му брат умрет имый же­ну, и той без­ча­ден умрет, да брат его пой­мет же­ну и воз­ста­вит се­мя бра­ту сво­е­му. Сед­мь убо бра­тий бе, и пер­вый по­ят же­ну, ум­ре без­ча­ден, и по­ят вто­рый же­ну, и той ум­ре без­ча­ден, и тре­тий по­ят ю, та­кож­де же и вси сед­мь, и не оста­ви­ша чад и ум­ро­ша. По­слеж­де же всех ум­ре и же­на. В вос­кре­се­ние убо, ко­то­ра­го их бу­дет же­на? Сед­мь бо име­ша ю же­ну. И от­ве­щав ре­че им Иисус: сы­но­ве ве­ка се­го же­нят­ся и по­ся­га­ют, а спо­добль­ши­и­ся век он улу­чи­ти и вос­кре­се­ние, еже от мерт­вых, ни же­нят­ся, ни по­ся­га­ют, ни умре­ти бо кто­му мо­гут, рав­ни бо суть Ан­ге­лом и сы­но­ве суть Бо­жии, вос­кре­се­ния сы­но­ве су­ще. А яко во­ста­ют мерт­вии, и Мо­и­сей ска­за при ку­пине, яко­же гла­го­лет Гос­по­да Бо­га Ав­ра­ам­ля и Бо­га Иса­а­ко­ва и Бо­га Иа­ков­ля, Бог же несть мерт­вых, но жи­вых, вси бо То­му жи­ви суть. От­ве­щав­ше же нецыи от книж­ник ре­ко­ша: Учи­те­лю, доб­ре ре­кл еси. Кто­му же не сме­я­ху Его во­про­си­ти ни­че­со­же. Ре­че же к ним: ка­ко гла­го­лют Хри­ста Сы­на Да­ви­до­ва бы­ти? Сам бо Да­вид гла­го­лет в кни­зе пса­лом­стей: ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди о дес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие но­га­ма Тво­има. Да­вид убо Гос­по­да Его на­ри­ца­ет, и ка­ко Сын ему есть?

Лк 20:27–44

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 103.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: внем­ли­те се­бе от книж­ник хо­тя­щих хо­ди­ти во одеж­дах и лю­бя­щих це­ло­ва­ния на тор­жи­щих и пред­се­да­ния на сон­ми­щих и прежде­воз­ле­жа­ния на ве­че­рях, иже сне­да­ют до­мы вдо­виц и ви­ною да­ле­че мо­лят­ся, сии при­и­мут ли­ш­ше осуж­де­ние. Воз­зрев же ви­де вме­та­ю­щыя в храм наб­дя­щий име­ния да­ры своя бо­га­тыя. Ви­де же и некую вдо­ви­цу убо­гу вме­та­ю­щу ту две леп­те, и ре­че: во­ис­тин­ну гла­го­лю вам, яко вдо­ви­ца сия убо­гая мно­жае всех ввер­же, вси бо сии от из­быт­ка сво­е­го ввер­го­ша в да­ры Бо­го­ви, сия же от ли­ше­ния сво­е­го все жи­тие, еже име, вверже.

Лк 20:45–21:4

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 104.

Во вре­мя оно, неко­им гла­го­лю­щым ко Иису­со­ви о церк­ви, яко ка­ме­ни­ем доб­рым и со­су­ды укра­ше­на, ре­че: сия яже ви­ди­те, при­и­дут дние, в ня­же не оста­нет ка­мень на ка­ме­ни, иже не ра­зо­рит­ся. Во­про­си­ша же Его, гла­го­лю­ще: Учи­те­лю, ко­гда убо сия бу­дут? И что есть зна­ме­ние, егда хо­тят сия бы­ти? То­гда гла­го­ла­ше им: во­ста­нет бо язык на язык, и цар­ство на цар­ство. Тру­си же ве­ли­цы по ме­стом и гла­ди и па­гу­бы бу­дут, стра­хо­ва­ния же и зна­ме­ния ве­лия с небе­се бу­дут. Егда же узри­те об­сто­имь Иеру­са­лим вои, то­гда ра­зу­мей­те, яко при­бли­жи­ся за­пу­сте­ние ему. То­гда су­щии во Иудеи да бе­га­ют в го­ры, и иже по­сре­де его, да ис­хо­дят, и иже во стра­нах, да не вхо­дят в онь. Яко дние от­мще­нию сии суть, яко ис­пол­ни­ти­ся все­му пи­сан­но­му. Го­ре же иму­щым во утро­бе и до­я­щым в тыя дни, бу­дет бо бе­да ве­лия на зем­ли и гнев на лю­дех сих, и па­дут во острии ме­ча, и пле­не­ни бу­дут во вся язы­ки, и Иеру­са­лим бу­дет по­пи­ра­емь язы­ки, дон­де­же скон­ча­ют­ся вре­ме­на язык.

Лк 21:5–7; 10–11; 20–24

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 105.

Ре­че Гос­подь: блю­ди­те, да не пре­льще­ни бу­де­те, мно­зи бо при­и­дут во имя Мое, гла­го­лю­ще, яко Аз есмь, и вре­мя при­бли­жи­ся. Не изы­ди­те убо вслед их. Егда же услы­ши­те бра­ни и нестро­е­ния, не убой­те­ся, по­до­ба­ет бо сим бы­ти преж­де, но не у абие кон­чи­на. И бу­дут зна­ме­ния в солн­це и луне и звез­дах, и на зем­ли ту­га язы­ком от неча­я­ния шу­ма мор­ска­го и воз­му­ще­ния, из­ды­ха­ю­щым че­ло­ве­ком от стра­ха и ча­я­ния гря­ду­щих на все­лен­ную, си­лы бо небес­ныя по­двиг­нут­ся, и то­гда узрят Сы­на Че­ло­ве­чес­ка гря­ду­ща на об­ла­цех с си­лою и сла­вою мно­гою. Небо и зем­ля ми­мо идет, а сло­ве­са Моя не имут прейти. Внем­ли­те же се­бе, да не ко­гда отяг­ча­ют серд­ца ва­ша объ­яде­ни­ем и пи­ян­ством и пе­чаль­ми жи­тей­ски­ми, и най­дет на вы вне­за­пу день той, яко сеть бо при­и­дет на вся жи­ву­щыя на ли­цы всея зем­ли. Бди­те убо на вся­ко вре­мя мо­ля­ще­ся, да спо­до­би­те­ся убе­жа­ти всех сих хо­тя­щих бы­ти, и ста­ти пред Сы­ном Человеческим.

Лк 21:8–9, 25–27, 33–36

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 106.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: внем­ли­те от че­ло­век, воз­ло­жат на вы ру­ки своя и ижде­нут, пре­да­ю­ще на сон­ми­ща и тем­ни­цы, ве­до­мы к ца­рем и вла­ды­кам, имене Мо­е­го ра­ди, при­лу­чит­ся же вам во сви­де­тель­ство. По­ло­жи­те убо на серд­цах ва­ших, не преж­де по­уча­ти­ся от­ве­ща­ва­ти. Аз бо дам вам уста и пре­муд­рость, ей­же не воз­мо­гут про­ти­ви­ти­ся или от­ве­ща­ти вси про­тив­ля­ю­щи­и­ся вам. Пре­да­ни же бу­де­те и ро­ди­те­ли и бра­ти­ею и ро­дом и дру­ги, и умерт­вят от вас. И бу­де­те нена­ви­ди­ми от всех имене Мо­е­го ра­ди. И влас гла­вы ва­шея не по­гиб­нет. В тер­пе­нии ва­шем стя­жи­те ду­шы вашя.

Лк 21:12–19

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 107.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: вос­кло­ни­те­ся и воз­двиг­ни­те гла­вы ва­шя, зане при­бли­жа­ет­ся из­бав­ле­ние ва­ше. И ре­че прит­чу им: ви­ди­те смо­ков­ни­цу и вся дре­ва, егда про­ши­ба­ют­ся уже, ви­дя­ще са­ми ве­сте, яко близ жат­ва есть. Та­ко и вы, егда узри­те сия бы­ва­ю­ща, ве­ди­те, яко близ есть Цар­ствие Бо­жие. Аминь гла­го­лю вам, яко не имать прейти род сей, дон­де­же вся сия бу­дут. Небо и зем­ля ми­мо идет, а сло­ве­са Моя не имут прейти.

Лк 21:28–33

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 108А.

Во вре­мя оно, бе Иисус во дни во церк­ви учя, но­щию же ис­хо­дя во­дво­ря­ше­ся в го­ре на­ри­ца­е­мей Еле­он. И вси лю­дие из утра при­хож­да­ху к Нему во цер­ковь по­слу­ша­ти Его. При­бли­жа­ше­ся же празд­ник опрес­нок, гла­го­ле­мый Пас­ха. И ис­ка­ху ар­хи­ерее и книж­ни­цы, ка­ко бы уби­ли Его, бо­я­ху­ся бо лю­дий. Вни­де же са­та­на во Иу­ду на­ри­ца­е­ма­го Ис­ка­ри­от, су­ща от чис­ла обо­ю­на­де­ся­те, и шед гла­го­ла ар­хи­ереом и во­е­во­дам, ка­ко Его пре­даст им. И воз­ра­до­ва­ша­ся и со­ве­ща­ша ему среб­ре­ни­ки да­ти, и ис­по­ве­да и ис­ка­ше удоб­на вре­мене, да пре­даст Его им без на­ро­да. При­и­де же день опрес­но­ков, в онь­же по­до­ба­ше жре­ти пас­ху. И посла Пет­ра и Иоан­на, рек: шед­ша уго­то­вай­та нам пас­ху, да ямы.

Лк 21:37–22:8

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 108Б.

Во вре­мя оно, при­бли­жа­ше­ся празд­ник опрес­нок, гла­го­ле­мый Пас­ха, и ис­ка­ху ар­хи­ерее и книж­ни­цы, ка­ко бы уби­ли Его, бо­я­ху­ся бо лю­дий. Вни­де же са­та­на во Иу­ду на­ри­ца­е­ма­го Ис­ка­ри­от, су­ща от чис­ла обо­ю­на­де­ся­те, и шед гла­го­ла ар­хи­ереом и во­е­во­дам, ка­ко Его пре­даст им. И воз­ра­до­ва­ша­ся и со­ве­ща­ша ему среб­ре­ни­ки да­ти, и ис­по­ве­да, и ис­ка­ше удоб­на вре­мене, да пре­даст Его им без на­ро­да. При­и­де же день опрес­но­ков, в онь­же по­до­ба­ше жре­ти пас­ху, и посла Пет­ра и Иоан­на, рек: шед­ша уго­то­вай­та нам пас­ху, да ямы. Она же ре­ко­ста Ему: где хо­ще­ши уго­то­ва­ем? Он же ре­че има: се, вос­хо­дя­ще­ма ва­ма во град, сря­щет вы че­ло­век в ску­дель­ни­це во­ду но­ся, по нем иде­та в дом, в онь­же вхо­дит, и рце­та до­му вла­ды­це: гла­го­лет те­бе Учи­тель, где есть оби­тель, иде­же пас­ху со уче­ни­ки Мо­и­ми снем? И той ва­ма по­ка­жет гор­ни­цу ве­лию по­стла­ну, ту уго­то­вай­та. Шед­ша же об­ре­то­ста, яко­же ре­че има, и уго­то­ва­ста пас­ху. И егда бысть час, воз­ле­же, и оба­на­де­ся­те Апо­сто­ла с Ним, и ре­че к ним: же­ла­ни­ем воз­же­лех сию пас­ху ясти с ва­ми, преж­де да­же не при­и­му мук. Гла­го­лю бо вам, яко от­се­ле не имам ясти от нея, дон­де­же скон­ча­ют­ся во Цар­ствии Бо­жии. И при­им ча­шу, хва­лу воз­дав, ре­че: при­и­ми­те сию, и раз­де­ли­те се­бе, гла­го­лю бо вам, яко не имам пи­ти от пло­да лоз­на­го, дон­де­же Цар­ствие Бо­жие при­и­дет. И при­им хлеб, хва­лу воз­дав, пре­ло­ми и да­де им, гла­го­ля: сие есть те­ло Мое, еже за вы да­е­мо, сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние. Та­кож­де же и ча­шу по ве­че­ри, гла­го­ля: сия ча­ша Но­вый За­вет Мо­ею кро­вию, яже за вы про­ли­ва­ет­ся, оба­че се, ру­ка пре­да­ю­ща­го Мя со Мною есть на тра­пе­зе, и Сын убо Че­ло­ве­че­ский идет по ре­чен­но­му, оба­че го­ре че­ло­ве­ку то­му, им­же пре­да­ет­ся. И тии на­ча­ша ис­ка­ти в се­бе, ко­то­рый убо от них хо­щет сие со­тво­ри­ти. Бысть же и пря в них, кий мнит­ся их бы­ти бо­лий. Он же ре­че им: ца­рие язык гос­под­ству­ют ими, и об­ла­да­ю­щии ими бла­го­да­те­ле на­ри­ца­ют­ся, вы же не та­ко, но бо­лий в вас, да бу­дет яко мний, и ста­рей, яко слу­жай. Кто бо бо­лий, воз­ле­жай ли, или слу­жай? Не воз­ле­жай ли? Аз же по­сре­де вас есмь яко слу­жай. Вы же есте пре­быв­ше со Мною в на­па­стех Мо­их, и Аз за­ве­ща­ваю вам, яко­же за­ве­ща Мне Отец Мой, Цар­ство, да ясте и пи­е­те на тра­пе­зе Мо­ей во Цар­ствии Мо­ем, и ся­де­те на пре­сто­лех, су­дя­ще обе­ма­на­де­ся­те ко­ле­но­ма Из­ра­и­ле­во­ма. Ре­че же Гос­подь: Си­моне, Си­моне, се, са­та­на про­сит вас, дабы се­ял, яко пше­ни­цу, Аз же мо­лих­ся о те­бе, да не оску­де­ет ве­ра твоя, и ты неко­гда об­ра­щь­ся утвер­ди бра­тию твою. Он же ре­че Ему: Гос­по­ди, с То­бою го­тов есмь и в тем­ни­цу и на смерть ити. Он же ре­че: гла­го­лю ти, Пет­ре, не воз­гла­сит пе­тель днесь, дон­де­же три­кра­ты от­вер­же­ши­ся Мене не ве­де­ти. И ре­че им: егда по­слах вы без вла­га­ли­ща и без ме­ха и без са­пог, еда че­со­го ли­ше­ни бысте? Они же ре­ша: ни­че­со­же. Ре­че же им: но ныне иже имать вла­га­ли­ще, да воз­мет, та­кож­де и мех, а иже не имать, да про­даст ри­зу свою, и ку­пит нож. Гла­го­лю бо вам, яко еще пи­са­ное се, по­до­ба­ет, да скон­ча­ет­ся о Мне, еже: и со без­за­кон­ны­ми вме­ни­ся. Ибо еже о Мне, кон­чи­ну имать. Они же ре­ша: Гос­по­ди, се, но­жа зде два. Он же ре­че им: до­вол­но есть. И из­шед иде по обы­чаю в го­ру Еле­он­скую, по Нем же идо­ша уче­ни­цы Его.

Лк 22:1–39

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 109.

Во вре­мя оно, из­шед Иисус иде по обы­чаю в го­ру Еле­он­скую, по Нем же идо­ша уче­ни­цы Его. Быв же на ме­сте, ре­че им: мо­ли­те­ся, да не вни­де­те в на­пасть. И Сам от­сту­пи от них яко вер­же­ни­ем ка­мене, и по­клонь ко­ле­на мо­ля­ше­ся, гла­го­ля: От­че, аще во­ли­ши ми­мо­не­сти ча­шу сию от Мене, оба­че не Моя во­ля, но Твоя да бу­дет. И во­став от мо­лит­вы и при­шед ко уче­ни­ком, об­ре­те их спя­щих от пе­ча­ли и ре­че им: что спи­те? Во­став­ше мо­ли­те­ся, да не вни­де­те в на­пасть. Еще же Ему гла­го­лю­щу, се, на­род, и на­ри­ца­е­мый Иуда, един от обо­ю­на­де­ся­те, идя­ше пред ни­ми, и при­сту­пи ко Иису­со­ви це­ло­ва­ти Его. Сие бо бе зна­ме­ние дал им: Его­же аще лоб­жу, Той есть. Иисус же ре­че ему: Иудо, лоб­за­ни­ем ли Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го пре­да­е­ши? Ви­дев­ше же, иже бе­ху с Ним, бы­ва­е­мое, ре­ша Ему: Гос­по­ди, аще уда­рим но­жем? И уда­ри един некий от них ар­хи­ерео­ва ра­ба и уре­за ему ухо дес­ное. От­ве­щав же Иисус ре­че: оста­ви­те до се­го. И кос­нув­ся уха его, из­це­ли его. Ре­че же Иисус ко при­шед­шым Нань ар­хи­ереом и во­е­во­дам цер­ков­ным и стар­цем: яко на раз­бой­ни­ка ли изы­до­сте со ору­жи­ем и дре­коль­ми яти Мя? По вся дни су­щу Ми с ва­ми в церк­ви, не про­стро­сте ру­ки на Мя, но се есть ва­ша го­ди­на и об­ласть тем­ная. Ем­ше же Его ве­до­ша и вве­до­ша Его во двор ар­хи­ереов. Петр же вслед идя­ше из­да­ле­ча. Воз­г­не­щ­шым же ог­нь по­сре­де дво­ра и вку­пе се­дя­щым им, се­дя­ше Петр по­сре­де их. Узрев­ши же его ра­бы­ня некая се­дя­ща при све­те и воз­зрев­ши нань, ре­че: и сей с Ним бе. Он же от­вер­же­ся Его, гла­го­ля: же­но, не знаю Его. И по­ма­ле дру­гий ви­дев его, ре­че: и ты от них еси. Петр же ре­че: че­ло­ве­че, несмь. И ми­мо­шед­шу яко ча­су еди­но­му, ин некий крепля­ше­ся гла­го­ля: во­ис­тин­ну и сей с Ним бе, ибо Га­ли­ле­а­нин есть. Ре­че же Петр: че­ло­ве­че, не вем, еже гла­го­ле­ши. И абие, еще гла­го­лю­щу ему, воз­гла­си пе­тель. И об­ра­щь­ся Гос­подь воз­зре на Пет­ра, и по­мя­ну Петр сло­во Гос­подне, яко­же ре­че ему, яко преж­де да­же пе­тель не воз­гла­сит, от­вер­же­ши­ся Мене три­кра­ты. И из­шед вон пла­ка­ся горь­ко. И му­жие дер­жа­щии Иису­са ру­га­ху­ся Ему, би­ю­ще, и за­крыв­ше Его, би­я­ху Его по ли­цу и во­про­ша­ху Его, гла­го­лю­ще: прор­цы, кто есть уда­рей Тя? И ина мно­га ху­ля­ще гла­го­ла­ху Нань. И яко бысть день, со­бра­ша­ся стар­цы люд­стии и ар­хи­ерее и книж­ни­цы, и ве­до­ша Его на сонм свой, гла­го­лю­ще: аще Ты еси Хри­стос? Рцы нам. Ре­че же им: аще вам ре­ку, не име­те ве­ры, аще же и во­про­шу вы, не от­ве­ща­е­те Ми, ни от­пу­сти­те, от­се­ле бу­дет Сын Че­ло­ве­че­ский се­дяй о дес­ную си­лы Бо­жия. Ре­ша же вси: Ты ли убо еси Сын Бо­жий? Он же к ним ре­че: вы гла­го­ле­те, яко Аз есмь. Они же ре­ша: что еще тре­бу­ем сви­де­тел­ства? Са­ми бо слы­ша­хом от уст Его. И во­став­ше все мно­же­ство их, ве­до­ша Его к Пилату.

Лк 22:39–42; 45Б-23:1

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 110.

Во вре­мя оно, ве­до­ша Иису­са ар­хи­ереи и книж­ни­цы, и стар­цы люд­стии к Пи­ла­ту, и на­ча­ша Нань ва­ди­ти, гла­го­лю­ще: Се­го об­ре­то­хом раз­вра­ща­ю­ща язык наш и воз­бра­ня­ю­ща ке­са­ре­ви дань да­я­ти, гла­го­лю­ща Се­бе Хри­ста Ца­ря бы­ти. Пи­лат же во­про­си Его, гла­го­ля: Ты ли еси Царь Иудеом? Он же от­ве­щав ре­че ему: ты гла­го­ле­ши. Пи­лат же ре­че ко ар­хи­ереом и на­ро­ду: ни ко­е­я­же об­ре­таю ви­ны в че­ло­ве­це сем. Они же креп­ля­ху­ся гла­го­лю­ще, яко раз­вра­ща­ет лю­ди, учя по всей Иудеи, на­чен от Га­ли­леи до зде. Пи­лат же слы­шав Га­ли­лею, во­про­си, аще че­ло­век Га­ли­ле­а­нин есть? И ра­зу­мев, яко от об­ла­сти Иро­до­вы есть, посла Его ко Иро­ду, су­щу и то­му во Иеру­са­ли­ме в тыя дни. Ирод же ви­дев Иису­са рад бысть зе­ло, бе бо же­лая от мно­га вре­мене ви­де­ти Его, зане слы­ша­ше мно­га о Нем, и на­де­я­ше­ся зна­ме­ние некое ви­де­ти от Него бы­ва­е­мо. Во­про­ша­ше же Его сло­ве­сы мно­ги­ми, Он же ни­че­со­же от­ве­ща­ва­ше ему. Сто­я­ху же ар­хи­ерее и книж­ни­цы, при­леж­но ва­дя­ще Нань. Уко­рив же Его Ирод с вои сво­и­ми и по­ру­гав­ся, оболк его в ри­зу свет­лу, воз­вра­ти Его к Пи­ла­ту. Быста же дру­га Ирод же и Пи­лат в той день с со­бою, преж­де бо бес­та враж­ду иму­ща меж­ду со­бою. Пи­лат же со­звав ар­хи­ереи и кня­зи и лю­ди, ре­че к ним: при­ве­до­сте ми че­ло­ве­ка се­го, яко раз­вра­ща­ю­ща лю­ди, и се, аз пред ва­ми ис­тя­зав, ни еди­ныя же об­ре­таю в че­ло­ве­це сем ви­ны, яже Нань ва­ди­те. Но ни Ирод, по­слах бо Его к нему, и се, ни­что­же до­стой­но смер­ти со­тво­ре­но есть о Нем, на­ка­зав убо Его от­пу­щу. Нуж­ду же имя­ше на вся празд­ни­ки от­пу­ща­ти им еди­на­го. Возо­пи­ша же вси на­ро­ди, гла­го­лю­ще: воз­ми Се­го, от­пу­сти же нам Ва­рав­ву. Иже бе за некую кра­мо­лу быв­шую во гра­де и убий­ство ввер­жен в тем­ни­цу. Па­ки же Пи­лат воз­гла­си, хо­тя от­пу­сти­ти Иису­са. Они же воз­гла­ша­ху, гла­го­лю­ще: рас­пни, рас­пни Его. Он же тре­ти­цею ре­че к ним: что бо зло со­тво­ри Сей? Ни­че­со­же до­стой­на смер­ти об­ре­тох в Нем, на­ка­зав убо Его от­пу­щу. Они же при­ле­жа­ху гла­сы ве­ли­ки­ми, про­ся­ще Его на рас­пя­тие, и усто­я­ху гла­си их и ар­хи­ерей­стии. Пи­лат же по­су­ди бы­ти про­ше­нию их. От­пу­сти же быв­ша­го за кра­мо­лу и убий­ство всаж­де­на в тем­ни­цу, его­же про­ша­ху, Иису­са же пре­да­де во­ли их. И яко по­ве­до­ша Его, ем­ше Си­мо­на неко­е­го Ки­ри­неа, гря­ду­ща с се­ла, воз­ло­жи­ша нань крест нести по Иису­се. Идя­ше же вслед Его на­род мног лю­дий, и же­ны, яже и пла­ка­ху­ся и ры­да­ху Его. Об­ра­щь­ся же к ним Иисус ре­че: дще­ри Иеру­са­лим­ски, не пла­чи­те­ся о Мне, оба­че се­бе пла­чи­те и чад ва­ших. Яко се, дние гря­дут, в ня­же ре­кут: бла­же­ны непло­ды, и утро­бы, яже не ро­ди­ша, и сос­цы, иже не до­и­ша. То­гда нач­нут гла­го­ла­ти го­рам: па­ди­те на ны, и хол­мом: по­крый­те ны. Зане, аще в су­ро­ве дре­ве сия тво­рят, в су­се что бу­дет? Ве­дя­ху же и ина два зло­дея с Ним уби­ти. И егда при­и­до­ша на ме­сто, на­ри­ца­е­мое Лоб­ное, ту рас­пя­ша Его и зло­дея, ова­го убо одес­ную, а дру­га­го ошу­юю. Иисус же гла­го­ла­ше: От­че, от­пу­сти им, не ве­дят бо что тво­рят. Раз­де­ля­ю­ще же ри­зы Его, ме­та­ху жре­бия. Бе же час яко ше­стый, и тма бысть по всей зем­ли до ча­са де­вя­та­го, и по­мер­че солн­це, и за­ве­са цер­ков­ная раз­д­рася по­сре­де. И воз­глашь гла­сом ве­ли­им Иисус, ре­че: От­че, в ру­це Твои пре­даю дух Мой. И сия рек изд­ше. Ви­дев же сот­ник быв­шее, про­сла­ви Бо­га, гла­го­ля: во­ис­тин­ну че­ло­век сей пра­ве­ден бе. И вси при­шед­шии на­ро­ди на по­зор сей, ви­дя­ще бы­ва­ю­щая, би­ю­ще пер­си своя воз­вра­ща­ху­ся. Сто­я­ху же вси зна­е­мии Его из­да­ле­ча, и же­ны спо­след­ство­вав­шыя Ему от Га­ли­леи, зря­щя сия. И се, муж име­нем Иосиф, со­вет­ник сый, муж благ и пра­ве­ден сей не бе при­стал со­ве­ту и де­лу их, от Ари­ма­феа гра­да Иудей­ска, иже ча­я­ше и сам Цар­ствия Бо­жия. Сей при­ступль к Пи­ла­ту, про­си те­ле­се Иису­со­ва, и снем е об­вит пла­ща­ни­цею, и по­ло­жи е во гро­бе из­се­чене, в нем­же не бе ник­то­же ни­ко­гда­же по­ло­жен. И день бе пя­ток, и суб­бо­та све­та­ше. Вслед же шед­шыя же­ны, яже бя­ху при­шли с Ним от Га­ли­леи, ви­де­ша гроб, и яко по­ло­же­но бысть те­ло Его. Воз­вра­щ­шя­ся же уго­то­ва­ша аро­ма­ты и ми­ро, и в суб­бо­ту убо умол­ча­ша по заповеди.

Лк 23:1Б–34А; 44–56

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 111.

Во вре­мя оно, ве­дя­ху со Иису­сом и ина два зло­дея с Ним уби­ти. И егда при­и­до­ша на ме­сто, на­ри­ца­е­мое Лоб­ное, ту рас­пя­ша Его и зло­дея, ова­го убо одес­ную, а дру­га­го ошу­юю. Иисус же гла­го­ла­ше: От­че, от­пу­сти им, не ве­дят бо что тво­рят. Раз­де­ля­ю­ще же ри­зы Его, ме­та­ху жре­бия. И сто­я­ху лю­дие зря­ще. Ру­га­ху­ся же и кня­зи с ни­ми, гла­го­лю­ще: иныя спа­се, да спа­сет и Се­бе, аще Той есть Хри­стос Бо­жий из­бран­ный. Ру­га­ху­ся же Ему и во­и­ни, при­сту­па­ю­ще и оцет при­де­ю­ще Ему, и гла­го­ла­ху: аще Ты еси Царь Иудейск, спа­си­ся Сам. Бе же и на­пи­са­ние на­пи­са­но над Ним пис­ме­ны ел­лин­ски­ми и рим­ски­ми и ев­рей­ски­ми: Сей есть Царь Иудейск. Един же от обе­ше­ною зло­дею ху­ля­ше Его, гла­го­ля: аще Ты еси Хри­стос, спа­си Се­бе и наю. От­ве­щав же дру­гий пре­ща­ше ему, гла­го­ля: ни ли ты бо­и­ши­ся Бо­га, яко в том­же осуж­ден еси? И мы убо в прав­ду, до­стой­ная бо по де­лом наю вос­при­ем­ле­ва, Сей же ни еди­на­го зла со­тво­ри. И гла­го­ла­ше Иису­со­ви: по­мя­ни мя, Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии си. И ре­че ему Иисус: аминь гла­го­лю те­бе, днесь со Мною бу­де­ши в раи. Бе же час яко ше­стый, и тма бысть по всей зем­ли до ча­са де­вя­та­го, и по­мер­че солн­це, и за­ве­са цер­ков­ная раз­д­рася по­сре­де. И воз­глашь гла­сом ве­ли­им Иисус, ре­че: От­че, в ру­це Твои пре­даю дух Мой. И сия рек изд­ше. Ви­дев же сот­ник быв­шее, про­сла­ви Бо­га, гла­го­ля: во­ис­тин­ну че­ло­век сей пра­ве­ден бе. И вси при­шед­шии на­ро­ди на по­зор сей, ви­дя­ще бы­ва­ю­щая, би­ю­ще пер­си своя воз­вра­ща­ху­ся. Сто­я­ху же вси зна­е­мии Его из­да­ле­ча, и же­ны спо­след­ство­вав­шыя Ему от Га­ли­леи, зря­ще сих.

Лк 23:32–49

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 112.

Во вре­мя оно, во еди­ну от суб­бот, зе­ло ра­но при­и­до­ша же­ны на гроб, но­ся­щя яже уго­то­ва­ша аро­ма­ты, и дру­гия с ни­ми. Об­ре­то­ша же ка­мень от­ва­лен от гро­ба, и вшед­шя не об­ре­то­ша те­ле­се Гос­по­да Иису­са. И бысть не до­мыш­ля­ю­щым­ся им о сем, и се, му­жа два ста­ста пред ни­ми в ри­зах бле­ща­щих­ся. При­страш­ным же быв­шым им и по­клонь­шым ли­ца на зем­лю, ре­ко­ста к ним, что ище­те жи­ва­го с мерт­вы­ми? Несть зде, но во­ста. По­мя­ни­те, яко­же гла­го­ла вам, еще сый в Га­ли­леи, гла­го­ля, яко по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му пре­да­ну бы­ти в ру­це че­ло­век греш­ник, и про­пя­ту бы­ти, и в тре­тий день вос­крес­ну­ти. И по­мя­ну­ша гла­го­лы Его, и воз­вра­щ­шя­ся от гро­ба, воз­ве­сти­ша вся сия еди­но­му­на­де­ся­те и всем прочым. Бя­ше же Маг­да­ли­на Ма­риа и Иоан­на и Ма­риа Иа­ков­ля, и прочыя с ни­ми, яже гла­го­ла­ху ко Апо­сто­лом сия. И яви­ша­ся пред ни­ми яко лжа гла­го­лы их, и не ве­ро­ва­ху им. Петр же во­став те­че ко гро­бу и при­ник ви­де ри­зы еди­ны ле­жа­щя, и оти­де, в се­бе ди­вя­ся бывшему.

Лк 24:1–12

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 113.

Во вре­мя оно, Петр во­став те­че ко гро­бу и при­ник ви­де ри­зы еди­ны ле­жа­щя, и оти­де, в се­бе ди­вя­ся быв­ше­му. И се, два от них бес­та иду­ща в той­же день в весь от­сто­я­щу ста­дий шесть­де­сят от Иеру­са­ли­ма, ей­же имя Ем­маус, и та бе­се­до­ва­ста к се­бе о всех сих при­клю­ч­ших­ся. И бысть бе­се­ду­ю­ще­ма има и со­во­про­ша­ю­ще­ма­ся, и Сам Иисус при­бли­жи­вся идя­ше с ни­ма, очи же ею дер­жасте­ся, да Его не по­зна­е­та. Ре­че же к ни­ма: что суть сло­ве­са сия, о ни­х­же стя­за­е­та­ся к се­бе иду­ща, и еста дрях­ла? От­ве­щав же един, ему­же имя Клео­па, ре­че к Нему: Ты ли един при­шлец еси во Иеру­са­лим, и не уве­дел еси быв­ших в нем во дни сия? И ре­че има: ки­их? Она же ре­ста Ему: яже о Иису­се На­за­ря­нине, Иже бысть муж про­рок, си­лен де­лом и сло­вом пред Бо­гом и все­ми людь­ми, ка­ко пре­да­ша Его ар­хи­ерее и кня­зи на­ши на осуж­де­ние смер­ти и рас­пя­ша Его. Мы же на­де­я­хом­ся, яко Сей есть хо­тя из­ба­ви­ти Из­ра­и­ля, но и над все­ми си­ми, тре­тий сей день есть днесь, от­не­ли­же сия бы­ша. Но и же­ны некия от нас ужа­си­ша ны, быв­шыя ра­но у гро­ба, и не об­рет­шя те­ле­се Его, при­и­до­ша, гла­го­лю­щя, яко и яв­ле­ние Ан­гел ви­де­ша, иже гла­го­лют Его жи­ва. И идо­ша нецыи от нас ко гро­бу и об­ре­то­ша та­ко, яко­же и же­ны ре­ша, Са­ма­го же не ви­де­ша. И Той ре­че к ни­ма: о несмыс­лен­ная и кос­ная серд­цем, еже ве­ро­ва­ти о всех, яже гла­го­ла­ша про­ро­цы. Не сия ли по­до­ба­ше по­стра­да­ти Хри­сту и вни­ти в сла­ву Свою? И на­чен от Мо­и­сеа и от всех про­рок, ска­заше има от всех Пи­са­ний яже о Нем. И при­бли­жи­ша­ся в весь, в ню­же идя­ста, и Той тво­ря­ше­ся да­ле­чай­ше ити. И нуж­да­ста Его, гла­го­лю­ща: об­ля­зи с на­ма, яко к ве­че­ру есть, и при­к­ло­нил­ся есть день. И вни­де с ни­ма об­ле­щи. И бысть яко воз­ле­же с ни­ма, и при­им хлеб бла­го­сло­ви, и пре­ло­мив да­я­ше има. Оне­ма же от­вер­зо­сте­ся очи, и по­зна­ста Его, и Той неви­димь бысть има. И ре­ко­ста к се­бе: не серд­це ли наю го­ря бе в наю, егда гла­го­ла­ше на­ма на пу­ти и егда ска­зо­ва­ше на­ма Пи­са­ния? И во­став­ша в той час, воз­вра­ти­с­та­ся во Иеру­са­лим и об­ре­то­ста со­во­куп­ле­ных еди­но­на­де­ся­те и иже бя­ху с ни­ми, гла­го­лю­щих, яко во­ис­тин­ну во­ста Гос­подь и яви­ся Си­мо­ну. И та по­ве­да­ста, яже бы­ша на пу­ти, и яко по­зна­ся има в пре­лом­ле­нии хлеба.

Лк 24:12–35

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 114.

Во вре­мя оно, вос­крес Иисус от мерт­вых, ста по­сре­де уче­ник Сво­их, и гла­го­ла им: мир вам. Убо­яв­ше­ся же и при­страш­ни быв­ше, мня­ху дух ви­де­ти, и ре­че им: что сму­ще­ни есте? И поч­то по­мыш­ле­ния вхо­дят в серд­ца ва­ша? Ви­ди­те ру­це Мои и но­зе Мои, яко сам Аз есмь. Ося­жи­те Мя и ви­ди­те, яко дух пло­ти и ко­сти не имать, яко­же Мене ви­ди­те иму­ща. И сие рек, по­ка­за им ру­це и но­зе. Еще же неве­ру­ю­щым им от ра­до­сти и чу­дя­щым­ся, ре­че им: има­те ли что снед­но зде? Они же да­ша Ему ры­бы пе­че­ны часть и от пчел сот. И взем пред ни­ми яде, ре­че же им: сия суть сло­ве­са, яже гла­го­лах к вам еще сый с ва­ми, яко по­до­ба­ет скон­ча­ти­ся всем на­пи­сан­ным в за­коне Мо­и­сео­ве и про­ро­цех и псал­мех о Мне. То­гда от­вер­зе им ум ра­зу­ме­ти Пи­са­ния и ре­че им, яко та­ко пи­са­но есть, и та­ко по­до­ба­ше по­стра­да­ти Хри­сту и вос­крес­ну­ти от мерт­вых в тре­тий день, и про­по­ве­да­ти­ся во имя Его по­ка­я­нию и от­пу­ще­нию гре­хов во всех язы­цех, на­чен­ше от Иеру­са­ли­ма. Вы же есте сви­де­те­лие сим. И се, Аз по­слю обе­то­ва­ние От­ца Мо­е­го на вы, вы же се­ди­те во гра­де Иеру­са­лим­сте, дон­де­же об­ле­че­те­ся си­лою свы­ше. Из­вед же их вон до Вифа­нии и воз­двиг ру­це Свои, и бла­го­сло­ви их. И бысть егда бла­го­слов­ля­ше их, от­сту­пи от них и воз­но­ша­ше­ся на небо. И тии по­кло­ни­ша­ся Ему, и воз­вра­ти­ша­ся во Иеру­са­лим с ра­до­стию ве­ли­кою, и бя­ху вы­ну в церк­ви, хва­ля­ще и бла­го­сло­вя­ще Бо­га. Аминь.

Лк 24:36–53

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки