От Мар­ка свя­тое Евангелие

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 1.

За­ча­ло Еван­ге­лия Иису­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия, яко­же есть пи­са­но во про­ро­цех: се Аз по­сы­лаю Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цем Тво­им, иже уго­то­вит путь Твой пред То­бою. Глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни: уго­то­вай­те путь Гос­по­день, пра­вы тво­ри­те сте­зи Его. Бысть Иоанн, кре­стяй в пу­сты­ни, и про­по­ве­дая кре­ще­ние по­ка­я­ния во от­пу­ще­ние гре­хов. И ис­хож­да­ше к нему вся Иудей­ская стра­на и иеру­са­лим­ляне, и кре­ща­ху­ся вси во Иор­дане ре­це от него, ис­по­ве­да­ю­ще гре­хи своя. Бе же Иоанн обол­чен вла­сы вель­блужди, и по­яс усмен о чре­с­лех его, и ядый ак­ри­ды, и мед ди­вий. И про­по­ве­да­ше, гла­го­ля: гря­дет Креп­лий мене, во след мене, Ему­же несмь до­сто­ин, пре­клонь­ся, раз­ре­ши­ти ре­мень са­пог Его. Аз убо кре­стих вы в во­де, Той же кре­стит вы Ду­хом Святым.

Мк 1:1–8

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 2А.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус от На­за­ре­та Га­ли­лей­ска­го и кре­сти­ся от Иоан­на во Иор­дане. И абие вос­хо­дя от во­ды, ви­де раз­во­дя­ща­ся Небе­са и Дух, яко го­лубь, схо­дящ Нань. И глас бысть с Небе­се: Ты еси Сын Мой воз­люб­лен­ный, о Нем­же бла­го­во­лих. И абие Дух из­ве­де Его в пу­сты­ню. И бе ту в пу­сты­ни дней че­ты­ре­де­сять, ис­ку­ша­емь са­та­ною, и бе со зверь­ми, и Ан­ге­ли слу­жа­ху Ему. По пре­да­нии же Иоан­но­ве, при­и­де Иисус в Га­ли­лею, про­по­ве­дая Еван­ге­лие Цар­ствия Бо­жия и гла­го­ля: яко ис­пол­ни­ся вре­мя и при­бли­жи­ся Цар­ствие Бо­жие. По­кай­те­ся и ве­руй­те во Евангелие.

Мк 1:9–15

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 2Б.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус от На­за­ре­та Га­ли­лей­ска­го и кре­сти­ся от Иоан­на во Иор­дане. И абие вос­хо­дя от во­ды, ви­де раз­во­дя­ща­ся Небе­са и Дух, яко го­лубь, схо­дящ Нань. И глас бысть с Небе­се: Ты еси Сын Мой воз­люб­лен­ный, о Нем­же благоволих.

Мк 1:9–11

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 3.

Во вре­мя оно, хо­дя Иисус при мо­ри Га­ли­лей­стем, ви­де Си­мо­на и Ан­дреа бра­та то­го Си­мо­на, вме­та­ю­ща мре­жи в мо­ре, бес­та бо ры­ба­ря. И ре­че има Иисус: при­и­ди­та вслед Мене, и со­тво­рю вас бы­ти лов­ца че­ло­ве­ком. И абие остав­ль­ша мре­жи своя, по Нем идо­ста. И пре­шед ма­ло от­ту­ду, уз­ре Иа­ко­ва Зе­ве­део­ва и Иоан­на бра­та его, и та в ко­раб­ли стро­я­ща мре­жа, и абие воз­з­ва я. И остав­ль­ша от­ца сво­е­го Зе­ве­деа в ко­раб­ли с на­ем­ни­ки, по Нем идо­ста. И вни­до­ша в Ка­пер­на­ум, и абие в суб­бо­ты вшед в сон­ми­ще, уча­ше. И див­ля­ху­ся о уче­нии Его, бе бо учя их яко власть имый, и не яко книжницы.

Мк 1:16–22

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 4.

Во вре­мя оно, че­ло­век некий бе в сон­ми­щи иудей­сте в ду­се нечи­сте, и воз­з­ва, гла­го­ля: оста­ви, что нам и Те­бе, Иису­се На­за­ря­нине? При­шел еси по­гу­би­ти нас, вем Тя, кто еси, Свя­тый Бо­жий. И за­пре­ти ему Иисус, гла­го­ля: умол­чи и изы­ди из него. И стря­се его дух нечи­стый, и возо­пи гла­сом ве­ли­ким, и изы­де из него. И ужа­со­ша­ся вси, яко­же стя­за­ти­ся им к се­бе, гла­го­лю­щым: что есть сие? И что уче­ние но­вое сие, яко по об­ла­сти и ду­хо­вом нечи­стым ве­лит, и по­слу­ша­ют Его? Изы­де же слух Его абие во всю стра­ну Галилейску.

Мк 1:23–28

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 5.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус в дом Си­мо­нов и Ан­дреов со Иа­ко­вом и Иоан­ном. Те­ща же Си­мо­но­ва ле­жа­ше ог­нем же­го­ма, и абие гла­го­ла­ша Ему о ней. И при­ступль воз­дви­же ю, емь за ру­ку ея, и оста­ви ю ог­нь абие, и слу­жа­ше им. Поз­де же быв­шу, егда за­хож­да­ше солн­це, при­но­ша­ху к Нему вся недуж­ныя и бес­ныя. И бе весь град со­брал­ся к две­рем. И из­це­ли мно­ги зле страж­ду­щыя раз­лич­ны­ми неду­ги, и бе­сы мно­ги из­гна, и не остав­ля­ше гла­го­ла­ти бе­сы, яко ве­дя­ху Его Хри­ста су­ща. И утро, но­щи су­щей зе­ло, во­став изы­де, и иде в пу­сто ме­сто, и ту мо­лит­ву деяше.

Мк 1:29–35

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 6.

Во вре­мя оно, иде Иисус в пу­сто ме­сто, и ту мо­лит­ву де­я­ше. И гна­ша Его Си­мон и иже с ним, и об­рет­ше Его, гла­го­ла­ша Ему, яко вси Те­бе ищут. И гла­го­ла им: идем в ближ­ния ве­си и гра­ды, да и та­мо про­по­вем, на сие бо изы­дох. И бе про­по­ве­дая на сон­ми­щих их, во всей Га­ли­леи, и бе­сы из­го­ня. И при­и­де к Нему про­ка­жен, мо­ля Его и на ко­ле­ну при­па­дая пред Ним, и гла­го­ля Ему, яко, аще хо­ще­ши, мо­же­ши мя очи­сти­ти. Иисус же ми­ло­сер­до­вав, про­стер ру­ку, кос­ну­ся его, и гла­го­ла ему: хо­щу, очи­сти­ся. И рек­шу ему, абие оти­де от него про­ка­же­ние, и чист бысть. И за­прещь ему, абие из­гна его, и гла­го­ла ему: блю­ди, ни ко­му­же ни­че­со­же рцы, но шед по­ка­жи­ся иере­еви и при­не­си за очи­ще­ние твое, яже по­ве­ле Мо­и­сей, во сви­де­тель­ство им.

Мк 1:35–44

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 7.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в Ка­пер­на­ум по днех, и слы­ша­но бысть, яко в до­му есть. И абие со­бра­ша­ся мно­зи, яко­же кто­му не вме­ща­ти­ся ни при две­рех, и гла­го­ла­ше им сло­во. И при­и­до­ша к Нему но­ся­ще раз­слаб­лен­на жи­ла­ми, но­си­ма че­тыр­ми, и не мо­гу­щым при­бли­жи­ти­ся к Нему на­ро­да ра­ди, от­кры­ша по­кров, иде­же бе, и про­ко­пав­ше све­си­ша одр, на нем­же раз­слаб­лен­ный ле­жа­ше. Ви­дев же Иисус ве­ру их, гла­го­ла раз­слаб­лен­но­му: ча­до, от­пу­ща­ют­ся те­бе гре­си твои. Бя­ху же нецыи от книж­ник ту се­дя­ще и по­мыш­ля­ю­ще в серд­цах сво­их: что Сей та­ко гла­го­лет ху­лы? Кто мо­жет остав­ля­ти гре­хи, ток­мо един Бог? И абие ра­зу­мев Иисус ду­хом Сво­им, яко та­ко тии по­мыш­ля­ют в се­бе, ре­че им: что сия по­мыш­ля­е­те в серд­цах ва­ших? Что есть удо­бее? Ре­щи раз­слаб­лен­но­му: от­пу­ща­ют­ся те­бе гре­си? Или ре­щи: во­ста­ни, и воз­ми одр твой, и хо­ди? Но да уве­сте, яко власть имать Сын Че­ло­ве­че­ский на зем­ли от­пу­ща­ти гре­хи, гла­го­ла раз­слаб­лен­но­му: те­бе гла­го­лю, во­ста­ни, и воз­ми одр твой, и иди в дом твой. И во­ста абие, и взем одр, изы­де пред все­ми, яко ди­ви­ти­ся всем и сла­ви­ти Бо­га, гла­го­лю­щым, яко ни­ко­ли­же та­ко видехом.

Мк 2:1–12

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 8.

Во вре­мя оно, ми­мо­гря­дый Иисус ви­де Ле­вию Ал­фе­о­ва, се­дя­ща на мыт­ни­це, и гла­го­ла ему: по Мне гря­ди. И во­став вслед Его иде. И бысть воз­ле­жа­щу Ему в до­му его, и мно­зи мы­та­ри и греш­ни­цы воз­ле­жа­ху со Иису­сом и со уче­ни­ки Его, бя­ху бо мно­зи, и по Нем идо­ша. И книж­ни­цы и фа­ри­сее, ви­дев­ше Его яду­ща с мы­та­ри и греш­ни­ки, гла­го­ла­ху уче­ни­ком Его: что яко с мы­та­ри и греш­ни­ки яст и пи­ет? И слы­шав Иисус гла­го­ла им: не тре­бу­ют здра­вии вра­ча, но бо­ля­щии, не при­и­дох при­зва­ти пра­вед­ни­ки, но греш­ни­ки на покаяние.

Мк 2:14–17

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 9.

Во вре­мя оно, бя­ху уче­ни­цы Иоан­но­вы и фа­ри­сей­стии по­стя­ще­ся, и при­и­до­ша и гла­го­ла­ша Иису­су: поч­то уче­ни­цы Иоан­но­вы и фа­ри­сей­стии по­стят­ся, а Твои уче­ни­цы не по­стят­ся? И ре­че им Иисус: еда мо­гут сы­но­ве брач­нии, дон­де­же же­них с ни­ми есть, по­сти­ти­ся? Ели­ко вре­мя с со­бою имут же­ни­ха, не мо­гут по­сти­ти­ся. При­и­дут же дние, егда оти­мет­ся от них же­них, и то­гда по­стят­ся в тыя дни. И ник­то­же при­ло­же­ния пла­та небе­ле­на при­ши­ва­ет к ри­зе вет­се, аще ли же ни, воз­мет ко­нец его но­вое от вет­ха­го, и гор­ша ди­ра бу­дет. И ник­то­же вли­ва­ет ви­на но­ва в ме­хи вет­хи, аще ли же ни, про­са­дит ви­но но­вое ме­хи, и ви­но про­ли­ет­ся, и ме­си по­гиб­нут, но ви­но но­вое в ме­хи но­вы влияти.

Мк 2:18–22

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 10.

Во вре­мя оно, идя­ше Иисус в суб­бо­ты скво­зе се­я­ния, и на­ча­ша уче­ни­цы Его путь тво­ри­ти, во­с­тер­за­ю­ще кла­сы. И фа­ри­сее гла­го­ла­ху Ему: виждь, что тво­рят в суб­бо­ты, его­же не до­сто­ит? И Той гла­го­ла­ше им: несте ли ни­ко­ли­же чли, что со­тво­ри Да­вид, егда тре­бо­ва­ние име и взал­ка сам и иже с ним? Ка­ко вни­де в дом Бо­жий при Ави­а­фа­ре ар­хи­ереи, и хле­бы пред­ло­же­ния сне­де, их­же не до­сто­я­ше ясти ток­мо иере­ем, и да­де и су­щым с ним? И гла­го­ла­ше им: суб­бо­та че­ло­ве­ка ра­ди бысть, а не че­ло­век суб­бо­ты ра­ди, тем­же гос­подь есть Сын Че­ло­ве­че­ский и суб­бо­те. И вни­де па­ки в сон­ми­ще, и бе та­мо че­ло­век, су­ху имый ру­ку. И на­зи­ра­ху Его, аще в суб­бо­ты из­це­лит его, да Нань воз­гла­го­лют. И гла­го­ла че­ло­ве­ку су­ху иму­ще­му ру­ку: ста­ни по­сре­де. И гла­го­ла им: до­сто­ит ли в суб­бо­ты доб­ро тво­ри­ти, или зло тво­ри­ти? Ду­шу спа­сти, или по­гу­би­ти? Они же мол­ча­ху. И воз­зрев на них со гне­вом, скор­бя о ока­ме­не­нии сер­дец их, гла­го­ла че­ло­ве­ку: про­стри ру­ку твою. И про­ст­ре, и утвер­ди­ся ру­ка его це­ла яко другая.

Мк 2:23–3:5

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 11.

Во вре­мя оно, со­вет со­тво­ри­ша фа­ри­сее на Иису­са со иро­ди­а­ны, ка­ко Его по­гу­бят. Иисус же оти­де со уче­ни­ки Сво­и­ми к мо­рю, и мног на­род от Га­ли­леи по Нем иде, и от Иудеи, и от Иеру­са­ли­ма, и от Иду­меи, и со она­го по­лу Иор­да­на. И от Ти­ра и Си­до­на мно­же­ство мно­гое, слы­шав­ше, ели­ка тво­ря­ше, и при­и­до­ша к Нему. И ре­че уче­ни­ком Сво­им, да ко­рабль бу­дет у Него на­ро­да ра­ди, да не сту­жа­ют Ему. Мно­ги бо из­це­ли, яко­же на­па­да­ти на Него, да Ему при­кос­нут­ся, ели­цы име­я­ху ра­ны. И ду­си нечи­стии, егда ви­дя­ху Его, при­па­да­ху к Нему и зва­ху, гла­го­лю­ще, яко Ты еси Сын Бо­жий. И мно­го пре­ща­ше им, да не яв­ле­на Его сотворят.

Мк 3:6–12

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 12.

Во вре­мя оно, взы­де Иисус на го­ру и приз­ва, их­же хо­тя­ше Сам, и при­и­до­ша к Нему. И со­тво­ри два­на­де­ся­те, да бу­дут с Ним, и да по­сы­ла­ет их про­по­ве­да­ти, и име­ти власть це­ли­ти неду­ги и из­го­ни­ти бе­сы. И на­ре­че Си­мо­ну имя Петр, и Иа­ко­ва Зе­ве­део­ва и Иоан­на бра­та Иа­ков­ля, и на­ре­че има име­на Во­анер­гес, еже есть сы­на гро­мо­ва, и Ан­дреа, и Фи­лип­па, и Вар­фо­ло­меа, и Мат­феа, и Фо­му, и Иа­ко­ва Ал­фе­о­ва, и Фад­деа, и Си­мо­на Ка­на­ни­та, и Иу­ду Ис­ка­ри­от­ска­го, иже и пре­да­де Его.

Мк 3:13–19

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 13.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус в дом, и со­бра­ся па­ки на­род, яко не мо­щи им ни хле­ба ясти. И слы­шав­ше иже бя­ху у Него, изы­до­ша, да имут Его, гла­го­ла­ху бо, яко неистов есть. И книж­ни­цы, иже от Иеру­са­ли­ма низ­шед­шии, гла­го­ла­ху, яко ве­ель­зе­ву­ла имать и яко о кня­зи бе­сов­стем из­го­нит бе­сы. И при­звав их, в прит­чах гла­го­ла­ше им: ка­ко мо­жет са­та­на са­та­ну из­го­ни­ти? И аще цар­ство на ся раз­де­лит­ся, не мо­жет ста­ти цар­ство то, и аще дом на ся раз­де­лит­ся, не мо­жет ста­ти дом той, и аще са­та­на во­ста на ся сам и раз­де­ли­ся, не мо­жет ста­ти, но ко­нец имать. Ник­то­же мо­жет со­су­ды креп­ка­го, вшед в дом его, рас­хи­ти­ти, аще не пер­вее креп­ка­го свя­жет, и то­гда дом его расхитит.

Мк 3:20–27

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 14.

Ре­че Гос­подь: аминь гла­го­лю вам, яко вся от­пу­стят­ся со­гре­ше­ния сы­ном че­ло­ве­че­ским, и ху­ле­ния, ели­ка аще вос­ху­лят, а иже вос­ху­лит на Ду­ха Свя­та­го, не имать от­пу­ще­ния во ве­ки, но по­ви­нен есть веч­но­му су­ду. Зане гла­го­ла­ху: ду­ха нечи­с­та­го имать. При­и­до­ша убо Ма­ти и бра­тия Его, и вне сто­я­ще по­сла­ша к Нему, зо­ву­ще Его. И се­дя­ше на­род окрест Его. Ре­ша же Ему: се, Ма­ти Твоя и бра­тия Твоя и сест­ры Твоя вне ищут Те­бе. И от­ве­ща им, гла­го­ля: кто есть ма­ти Моя, или бра­тия Моя? И со­гля­дав окрест Се­бе се­дя­щыя, гла­го­ла: се, ма­ти Моя и бра­тия Моя, иже бо аще со­тво­рит во­лю Бо­жию, сей брат Мой и сест­ра Моя и ма­ти Ми есть.

Мк 3:28–35

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 15.

Во вре­мя оно, на­чат Иисус учи­ти при мо­ри, и со­бра­ся к Нему на­род мног, яко­же Са­мо­му влез­шу в ко­рабль, се­де­ти в мо­ри, и весь на­род при мо­ри на зем­ли бя­ше. И уча­ше их прит­ча­ми мно­го и гла­го­ла­ше им во уче­нии Сво­ем: слы­ши­те, се изы­де се­яй се­я­ти, и бысть егда се­я­ше, ово па­де при пу­ти, и при­и­до­ша пти­цы, и позо­ба­ша е. Дру­гое же па­де при ка­ме­ни, иде­же не имя­ше зем­ли мно­ги, и абие про­зя­бе, зане не имя­ше глу­би­ны зем­ныя. Солн­цу же воз­си­яв­шу при­свя­де, и зане не имя­ше ко­рене, из­с­ше. И дру­гое па­де в тер­нии, и взы­де тер­ние, и по­да­ви е, и пло­да не даст. И дру­гое па­де на зем­ли доб­рей, и да­я­ше плод вос­хо­дящь и рас­тущь, и при­пло­до­ва­ше на три­де­сять, и на шесть­де­сят, и на сто. И гла­го­ла­ше: име­яй ушы слы­ша­ти да слышит.

Мк 4:1–9

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 16.

Во вре­мя оно, при­сту­пи­ша уче­ни­цы ко Иису­су на едине, и во­про­си­ша Его о прит­чи. И гла­го­ла­ше им: вам есть да­но ве­да­ти тай­ны Цар­ствия Бо­жия, онем же внеш­ним в прит­чах вся бы­ва­ют, да ви­дя­ще ви­дят, и не узрят, и слы­ша­ще слы­шат, и не ра­зу­ме­ют, да не ко­гда об­ра­тят­ся, и оста­вят­ся им гре­си. И гла­го­ла им: не ве­сте ли прит­чи сея? И ка­ко вся прит­чи ура­зу­ме­е­те? Се­яй, сло­во се­ет. Сии же суть, иже при пу­ти, иде­же се­ет­ся сло­во, и егда услы­шат, абие при­хо­дит са­та­на и отем­лет сло­во се­ян­ное в серд­цах их. И сии суть та­кож­де иже на ка­мен­ных се­е­мии, иже егда услы­шат сло­во, абие с ра­до­стию при­ем­лют е. И не имут ко­ре­ния в се­бе, но при­вре­мен­ни суть, та­же быв­шей пе­ча­ли или го­не­нию сло­ве­се ра­ди, абие соб­лаж­ня­ют­ся. А сии суть, иже в тер­нии се­е­мии, слы­ша­щии сло­во, и пе­ча­ли ве­ка се­го, и лесть бо­гат­ства, и о про­чих по­хо­ти вхо­дя­щыя по­дав­ля­ют сло­во, и без­п­лод­но бы­ва­ет. И сии суть, иже на зем­ли доб­рей се­ян­нии, иже слы­шат сло­во и при­ем­лют, и плод­ству­ют на три­де­сять, и на шесть­де­сят, и на сто. И гла­го­ла­ше им: еда све­тил­ник при­хо­дит, да под спу­дом по­ло­жат его или под одром? Не да ли на свещ­ни­це по­ло­жен бу­дет? Несть бо тай­но, еже не явит­ся, ни­же бысть по­та­е­но, но да при­и­дет в яв­ле­ние. Аще кто имать ушы слы­ша­ти, да слышит.

Мк 4:10–23

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 17.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: блю­ди­те что слы­ши­те, в ню­же ме­ру ме­ри­те, воз­ме­рит­ся вам, и при­ло­жит­ся вам слы­ша­щым. Иже бо аще имать, даст­ся ему, а иже не имать, и еже имать, оти­мет­ся от него. И гла­го­ла­ше: та­ко есть и Цар­ствие Бо­жие, яко­же че­ло­век вме­та­ет се­мя в зем­лю, и спит, и во­ста­ет но­щию и днию, и се­мя про­зя­ба­ет и рас­тет, яко­же не весть он. В се­бе бо зем­ля пло­дит преж­де тра­ву, по­том клас, та­же ис­пол­ня­ет пше­ни­цу в кла­се. Егда же со­зре­ет плод, абие по­слет серп, яко на­ста жат­ва. И гла­го­ла­ше: че­со­му упо­до­бим Цар­ствие Бо­жие? Или ко­ей прит­чи при­ло­жим е? Яко зер­но гору­шич­но, еже егда все­я­но бу­дет в зем­ли, мнее всех се­мен есть зем­ных. И егда все­я­но бу­дет, воз­рас­та­ет, и бы­ва­ет бо­лее всех зе­лий, и тво­рит вет­ви ве­лия, яко мо­щи под се­нию его пти­цам небес­ным ви­та­ти. И та­ко­вы­ми прит­ча­ми мно­ги­ми гла­го­ла­ше им сло­во, яко­же мо­жа­ху слы­ша­ти. Без прит­чи же не гла­го­ла­ше им сло­ве­се, особь же уче­ни­ком Сво­им ска­заше вся.

Мк 4:24–34

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 18.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: прейдем на он пол. И от­пу­щ­ше на­ро­ды, по­я­ша Его яко­же бе в ко­раб­ли, и инии же ко­раб­ли бя­ху с Ним. И бысть бу­ря вет­ре­на ве­ли­ка, вол­ны же вли­ва­х­у­ся в ко­рабль, яко уже по­гру­жа­ти­ся ему. И бе Сам на кор­ме на воз­глав­ни­це спя. И воз­бу­ди­ша Его и гла­го­ла­ша Ему: Учи­те­лю, не ра­ди­ши ли, яко по­ги­ба­ем? И во­став за­пре­ти вет­ру, и ре­че мо­рю: мол­чи, пре­ста­ни. И уле­же ветр, и бысть ти­ши­на ве­лия. И ре­че им: что та­ко страш­ли­ви есте? Ка­ко не има­те ве­ры? И убо­я­ша­ся стра­хом ве­ли­им и гла­го­ла­ху друг ко дру­гу: кто убо Сей есть, яко и ветр и мо­ре по­слу­ша­ют Его?

Мк 4:35–41

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 19.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус на он пол мо­ря, во стра­ну Га­да­рин­скую. И из­лез­шу Ему из ко­раб­ля, абие сре­те Его от гро­бов че­ло­век в ду­се нечи­сте, иже жи­ли­ще имя­ше во гро­бех, и ни ве­ри­га­ми ник­то­же мо­жа­ше его свя­за­ти, зане ему мно­га­жды пу­ты и ужы же­лез­ны свя­за­ну су­щу, и рас­тер­за­ти­ся от него ужем же­лез­ным и пу­том со­кру­ша­ти­ся, и ник­то­же мо­жа­ше его уму­чи­ти, и вы­ну нощь и день во гро­бех и в го­рах бе, во­пия и тол­кий­ся ка­ме­ни­ем. Узрев же Иису­са из­да­ле­ча, те­че и по­кло­ни­ся Ему, и возо­пив гла­сом ве­ли­им, ре­че: что мне и Те­бе, Иису­се, Сыне Бо­га Выш­ня­го? За­кли­наю Тя Бо­гом, не му­чи мене. Гла­го­ла­ше бо ему: изы­ди, ду­ше нечи­стый, от че­ло­ве­ка. И во­про­ша­ше его: что ти есть имя? И от­ве­ща гла­го­ля: ле­ге­он имя мне, яко мно­зи есмы. И мо­ли­ша Его мно­го, да не по­слет их вне стра­ны. Бе же ту при го­ре ста­до сви­ное ве­лие па­со­мо. И мо­ли­ша Его вси бе­си, гла­го­лю­ще: посли ны во сви­ния, да в ня вни­дем. И по­ве­ле им абие Иисус. И из­шед­ше ду­си нечи­стии, вни­до­ша во сви­ния, и устре­ми­ся ста­до по бре­гу в мо­ре, бя­ху же яко две ты­ся­щы, и уто­па­ху в мо­ри. Па­су­щии же сви­ния бе­жа­ша и воз­ве­сти­ша во гра­де и в се­лех. И изы­до­ша ви­де­ти, что есть быв­шее. И при­и­до­ша ко Иису­со­ви, и ви­де­ша бес­но­вав­ша­го­ся се­дя­ща и обол­че­на и смыс­ля­ща, имев­ша­го ле­ге­он, и убо­я­ша­ся. По­ве­да­ша же им ви­дев­шии, ка­ко бысть бес­но­му, и о сви­ни­ях. И на­ча­ша мо­ли­ти Его оти­ти от пре­дел их. И влез­шу Ему в ко­рабль, мо­ля­ше Его бес­но­ва­вый­ся, дабы был с Ним. Иисус же не да­де ему, но ре­че ему: иди в дом твой ко тво­им и воз­ве­сти им, ели­ка ти Гос­подь со­тво­ри и по­ми­ло­ва тя. И иде и на­ча про­по­ве­да­ти в де­ся­ти гра­дех, ели­ка со­тво­ри ему Иисус. И вси дивляхуся.

Мк 5:1–20

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 20.

Во вре­мя оно, при­и­де ко Иису­су един от ар­хи­си­на­гог, име­нем Иа­ир, и ви­дев Его, па­де при но­гу Его и мо­ля­ше Его мно­го, гла­го­ля, яко дщи моя на кон­чине есть, да при­шед воз­ло­жи­ши на ню ру­це, яко да спа­сет­ся и жи­ва бу­дет. И иде с ним, и по Нем идя­ху на­ро­ди мно­зи и угне­та­ху Его. И при­и­до­ша от ар­хи­си­на­го­га, гла­го­лю­ще, яко дщи твоя ум­ре, что еще дви­же­ши Учи­те­ля? Иисус же абие слы­шав сло­во гла­го­ле­мое, гла­го­ла ар­хи­си­на­го­го­ви: не бой­ся, ток­мо ве­руй. И не оста­ви по Се­бе ни еди­на­го ити, ток­мо Пет­ра и Иа­ко­ва и Иоан­на бра­та Иа­ков­ля. И при­и­де в дом ар­хи­си­на­го­гов и ви­де мол­ву, пла­чу­щы­я­ся и кри­ча­щыя мно­го. И вшед гла­го­ла им: что мол­ви­те и пла­че­те­ся? От­ро­ко­ви­ца несть умер­ла, но спит. И ру­га­ху­ся Ему. Он же из­гнав вся, по­ят от­ца от­ро­ко­ви­цы и ма­терь, и иже бе­ху с Ним, и вни­де, иде­же бе от­ро­ко­ви­ца ле­жа­щи. И емь за ру­ку от­ро­ко­ви­цу, гла­го­ла ей: та­ли­фа ку­ми, еже есть ска­за­е­мо, де­ви­це, те­бе гла­го­лю, во­ста­ни. И абие во­ста де­ви­ца и хож­да­ше, бе бо лет дво­ю­на­де­ся­те. И ужа­со­ша­ся ужа­сом ве­ли­им. И за­пре­ти им мно­го, да ник­то­же увесть се­го, и ре­че: да­ди­те ей ясти. И изы­де от­ту­ду и при­и­де во оте­че­ствие Свое, и по Нем идо­ша уче­ни­цы Его.

Мк 5:22–24; 35Б‑6:1

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 21.

Во вре­мя оно, по Иису­се идя­ху на­ро­ди мно­зи и угне­та­ху Его. И же­на некая су­щи в то­че­нии кро­ве лет два­на­де­ся­те, и мно­го по­стра­дав­ши от мног вра­чев, и из­дав­ши своя вся, и ни еди­ныя поль­зы об­рет­ши, но па­че в гор­шее при­шед­ши, слы­шав­ши о Иису­се, при­шед­ши в на­ро­де со­за­ди, при­кос­ну­ся ри­зе Его. Гла­го­ла­ше бо, яко, аще при­кос­ну­ся ри­зам Его, спа­се­на бу­ду. И абие из­сяк­ну ис­точ­ник кро­ве ея, и ра­зу­ме те­лом, яко из­це­ле от ра­ны. И абие Иисус ра­зу­ме в Се­бе си­лу из­шед­шую от Него, и об­ра­щь­ся в на­ро­де, гла­го­ла­ше: кто при­кос­ну­ся ри­зам Мо­им? И гла­го­ла­ху Ему уче­ни­цы Его: ви­ди­ши на­род угне­та­ющь Тя, и гла­го­ле­ши, кто при­кос­ну­ся Мне? И об­гля­да­ше ви­де­ти со­твор­шую сие. Же­на же убо­яв­ши­ся и тре­пе­щу­щи, ве­дя­щи, еже бысть ей, при­и­де и при­па­де к Нему и ре­че Ему всю ис­ти­ну. Он же ре­че ей: дщи, ве­ра твоя спа­се тя. Иди в ми­ре и бу­ди це­ла от ра­ны твоея.

Мк 5:24–34

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 22.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус во оте­че­ствие Свое, и по Нем идо­ша уче­ни­цы Его. И быв­шей суб­бо­те, на­чат на сон­ми­щи учи­ти. И мно­зи слы­ша­щии див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще: от­ку­ду Се­му сия? И что пре­муд­рость дан­ная Ему, и си­лы та­ко­вы ру­ка­ма Его бы­ва­ют? Не Сей ли есть тек­тон, сын Ма­ри­ин, брат же Иа­ко­ву и Иосии и Иуде и Си­мо­ну? И не сест­ры ли Его зде суть в нас? И блаж­ня­ху­ся о Нем. Гла­го­ла­ше же им Иисус, яко несть про­рок без че­сти, ток­мо во оте­че­ствии сво­ем, и в срод­стве и в до­му сво­ем. И не мо­жа­ше ту ни еди­ныя си­лы со­тво­ри­ти, ток­мо ма­ло недуж­ных, воз­ложь ру­це, из­це­ли. И див­ля­ше­ся за невер­ствие их, и об­хож­да­ше ве­си окрест учя. И приз­ва оба­на­де­ся­те, и на­чат их по­сы­ла­ти два два, и да­я­ше им власть над ду­хи нечистыми.

Мк 6:1–7

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 23.

Во вре­мя оно, приз­ва Иисус оба­на­де­ся­те, и на­чат их по­сы­ла­ти два два, и да­я­ше им власть над ду­хи нечи­сты­ми. И за­по­ве­да им, да ни­че­со­же воз­мут на путь, ток­мо жезл един, ни пи­ры, ни хле­ба, ни при по­я­се ме­ди, но обуве­ни в сан­да­лия, и не об­ла­чи­ти­ся в две ри­зе. И гла­го­ла­ше им: иде­же аще вни­де­те в дом, ту пре­бы­вай­те, дон­де­же изы­де­те от­ту­ду. И ели­цы аще не при­и­мут вы, ни­же по­слу­ша­ют вас, ис­хо­дя­ще от­ту­ду, от­тря­си­те прах, иже под но­га­ми ва­ши­ми, во сви­де­тел­ство им. Аминь гла­го­лю вам, от­рад­нее бу­дет Со­до­мом и Го­мор­ром в день суд­ный, неже гра­ду то­му. И из­шед­ше про­по­ве­да­ху, да по­ка­ют­ся. И бе­сы мно­ги из­го­ня­ху, и ма­за­ху мас­лом мно­ги недуж­ныя, и изцелеваху.

Мк 6:7–13

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 24.

Во вре­мя оно, слы­ша Ирод царь слух Иису­сов, яве бо бысть имя его, и гла­го­ла­ше, яко Иоанн Кре­стяй от мерт­вых во­ста, и се­го ра­ди си­лы де­ют­ся о нем. Инии гла­го­ла­ху, яко Илия есть, инии же гла­го­ла­ху, яко про­рок есть, или яко един от про­рок. Слы­шав же Ирод ре­че, яко, его­же аз усек­нух Иоан­на, той есть, той во­ста от мерт­вых. Той бо Ирод по­слав, ят Иоан­на и свя­за его в тем­ни­це, Иро­ди­а­ды ра­ди, же­ны Фи­лип­па, бра­та сво­е­го, яко оже­ни­ся ею. Гла­го­ла­ше бо Иоанн Иро­до­ви: не до­сто­ит те­бе име­ти же­ну Фи­лип­па, бра­та тво­е­го. Иро­дия же гне­ва­ше­ся на него и хо­тя­ше его уби­ти, и не мо­жа­ше. Ирод бо бо­я­ше­ся Иоан­на, ве­дый его му­жа пра­вед­на и свя­та, и со­блю­да­ше его, и по­слу­шав его, мно­га тво­ря­ше, и в сла­дость его по­слу­ша­ше. И при­клю­ч­шу­ся дни по­треб­ну, егда Ирод рож­де­ству сво­е­му ве­че­рю тво­ря­ше, кня­зем сво­им, ты­сящ­ни­ком, и ста­рей­ши­нам га­ли­лей­ским. И вшед­ши дщерь тоя Иро­ди­а­ды, и пля­сав­ши, и уго­жд­ши Иро­до­ви и воз­ле­жа­щым с ним. Ре­че царь де­ви­це: про­си у мене, еже аще хо­ще­ши, и дам ти. И клят­ся ей: яко аще по­про­си­ши у мене, дам ти, и до пол­цар­ствия мо­е­го. Она же из­шед­ши ре­че ма­те­ри сво­ей: че­со про­шу? Она же ре­че: гла­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля. И вшед­ши абие со тща­ни­ем к ца­рю, про­си, гла­го­лю­щи: хо­щу, да ми да­си от него на блю­де гла­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля. И при­скор­бен быв царь, клят­вы же ра­ди, и за воз­ле­жа­щих с ним, не вос­хо­те отре­щи­ся ея. И абие по­слав царь спе­ку­ла­то­ра, по­ве­ле при­не­сти гла­ву его. Он же шед усек­ну его в тем­ни­це. И при­не­се гла­ву его на блю­де, и да­де ю де­ви­це, и де­ви­ца да­де ю ма­те­ри сво­ей. И слы­шав­ше уче­ни­цы его, при­и­до­ша и взя­ша труп его, и по­ло­жи­ша его во гро­бе. И со­бра­ша­ся апо­сто­ли ко Иису­су, и воз­ве­сти­ша Ему вся, и ели­ка со­тво­ри­ша, и научиша.

Мк 6:14–30

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 25.

Во вре­мя оно, со­бра­ша­ся Апо­сто­ли ко Иису­су и воз­ве­сти­ша Ему вся, и ели­ка со­тво­ри­ша, и ели­ка на­учи­ша. И ре­че им: при­и­ди­те вы са­ми в пу­сто ме­сто еди­ни и по­чий­те ма­ло. Бя­ху бо при­хо­дя­щии и от­хо­дя­щии мно­зи, и ни ясти им бе ко­гда. И идо­ша в пу­сто ме­сто ко­раб­лем еди­ни. И ви­де­ша их иду­щих на­ро­ди, и по­зна­ша их мно­зи, и пе­ши от всех гра­дов сти­ца­ху­ся та­мо, и пред­ва­ри­ша их, и сни­до­ша­ся к Нему. И из­шед ви­де Иисус на­род мног и ми­ло­сер­до­ва о них, зане бя­ху яко ов­цы не иму­щыя пас­ты­ря, и на­чат их учи­ти мно­го. И уже ча­су мно­гу быв­шу, при­ступль­ше к Нему уче­ни­цы Его, гла­го­ла­ша, яко пу­сто есть ме­сто, и уже час мног. От­пу­сти их, да шед­ше во окрест­ных се­лех и ве­сех ку­пят се­бе хле­бы, не имут бо че­со ясти. Он же от­ве­щав ре­че им: да­ди­те им вы ясти. И гла­го­ла­ша Ему: да шед­ше ку­пим две­ма сто­ма пе­нязь хле­бы и да­мы им ясти? Он же ре­че им: ко­ли­ко хле­бы има­те? Иди­те и ви­ди­те. И уве­дев­ше гла­го­ла­ша: пять хлеб, и две ры­бе. И по­ве­ле им по­са­ди­ти вся на спо­ды на спо­ды на тра­ве зе­лене. И воз­ле­го­ша на ле­хи на ле­хи по сту и по пя­ти­де­сят. И при­емь пять хлеб и две ры­бе, воз­зрев на небо, бла­го­сло­ви и пре­ло­ми хле­бы, и да­я­ше уче­ни­ком Сво­им, да пред­ла­га­ют пред ни­ми, и обе ры­бе раз­де­ли всем. И ядо­ша вси и на­сы­ти­ша­ся. И взя­ша укру­хи, два­на­де­ся­те ко­шя ис­полнь, и от ры­бу. Бя­ше же яд­ших хле­бы яко пять ты­сящ му­жей. И абие по­ну­ди уче­ни­ки Своя вни­ти в ко­рабль и ва­ри­ти Его на он пол к Виф­са­и­де, дон­де­же Сам от­пу­стит народы.

Мк 6:30–45

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 26.

Во вре­мя оно, по­ну­ди Иисус уче­ни­ки Своя вни­ти в ко­рабль и ва­ри­ти Его на он пол к Виф­са­и­де, дон­де­же Сам от­пу­стит на­ро­ды. И от­рек­ся им, иде в го­ру по­мо­ли­ти­ся. И ве­че­ру быв­шу, бе ко­рабль по­сре­де мо­ря, и Сам един на зем­ли. И ви­де их страж­ду­щих в пла­ва­нии, бе бо ветр про­ти­вен им, и о чет­вер­тей стра­жи нощ­ней при­и­де к ним, по мо­рю хо­дяй, и хо­тя­ше ми­ну­ти их. Они же ви­дев­ше Его хо­дя­ща по мо­рю, мня­ху при­зрак бы­ти и возо­пи­ша. Вси бо Его ви­де­ша и сму­ти­ша­ся. И абие гла­го­ла с ни­ми и ре­че им: дер­зай­те, Аз есмь, не бой­те­ся. И вни­де к ним в ко­рабль, и уле­же ветр. И зе­ло из­ли­ха в се­бе ужа­са­ху­ся и див­ля­ху­ся. Не ра­зу­ме­ша бо о хле­бех, бе бо серд­це их ока­ме­не­но. И пре­шед­ше при­и­до­ша в зем­лю Ген­ни­са­рет­ску и присташа.

Мк 6:45–53

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 27.

Во вре­мя оно, из­шед­шу Иису­со­ви из ко­раб­ля, по­зна­ша Его, му­жие зем­ли Ге­ни­са­рет­ски, об­тек­ше всю стра­ну ту, на­ча­ша на од­рех при­но­си­ти бо­ля­щыя, иде­же слы­ша­ху, яко ту есть. И амо­же аще вхож­да­ше в ве­си, или во гра­ды, или се­ла, на рас­пу­ти­их по­ла­га­ху недуж­ныя и мо­ля­ху Его, да поне вос­кри­лию ри­зы Его при­кос­нут­ся, и ели­цы аще при­ка­са­ху­ся Ему, спа­са­ху­ся. И со­бра­ша­ся к Нему фа­ри­сее и нецыи от книж­ник, при­шед­шии от Иеру­са­ли­ма, и ви­дев­ше неки­их от уче­ник Его нечи­сты­ми ру­ка­ми, си­речь неумо­ве­ны­ми, яду­щих хле­бы, ру­га­ху­ся. Фа­ри­сее бо и вси Иудее, аще не тры­ю­ще умы­ют рук, не ядят, дер­жа­ще пре­да­ния ста­рец, и от тор­жи­ща, аще не по­куп­лют­ся, не ядят. И ина мно­га суть, яже при­я­ша дер­жа­ти, по­гру­же­ния сткля­ни­цам и чва­ном и кот­лом и одром. По­том же во­про­ша­ху Его фа­ри­сее и книж­ни­цы: поч­то уче­ни­цы Твои не хо­дят по пре­да­нию ста­рец, но неумо­ве­ны­ми ру­ка­ми ядят хлеб? Он же от­ве­щав ре­че им, яко доб­ре про­ро­че­ство­ва Ис­а­иа о вас ли­це­ме­рех, яко­же есть пи­са­но: сии лю­дие уст­на­ми Мя чтут, серд­це же их да­ле­че от­сто­ит от Мене, всуе же чтут Мя, уча­ще уче­ни­ем, за­по­ве­дем че­ло­ве­че­ским. Остав­ль­ше бо за­по­ведь Бо­жию, дер­жи­те пре­да­ния человеческая.

Мк 6:54–7:8А

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 28.

Во вре­мя оно, во­про­ша­ху Иису­са фа­ри­сее и книж­ни­цы: поч­то уче­ни­цы Твои не хо­дят по пре­да­нию ста­рец, но неумо­ве­ны­ми ру­ка­ми ядят хлеб? Он же от­ве­щав ре­че им, яко доб­ре про­ро­че­ство­ва Ис­а­иа о вас ли­це­ме­рех, яко­же есть пи­са­но: сии лю­дие уст­на­ми Мя чтут, серд­це же их да­ле­че от­сто­ит от Мене, всуе же чтут Мя, уча­ще уче­ни­ем, за­по­ве­дем че­ло­ве­че­ским. Остав­ль­ше бо за­по­ведь Бо­жию, дер­жи­те пре­да­ния че­ло­ве­че­ская, кре­ще­ния чва­ном и сткля­ни­цам, и ина по­доб­на та­ко­ва мно­га тво­ри­те. И гла­го­ла­ше им: доб­ре от­ме­та­е­те за­по­ведь Бо­жию, да пре­да­ние ва­ше со­блю­де­те. Мо­и­сей бо ре­че: чти от­ца тво­е­го и ма­терь твою, и иже зло­сло­вит от­ца или ма­терь, смер­тию да умрет. Вы же гла­го­ле­те: аще ре­чет че­ло­век от­цу или ма­те­ри, кор­ван, еже есть дар, иже аще поль­зо­вал­ся еси от мене. И не кто­му остав­ля­е­те его что со­тво­ри­ти от­цу сво­е­му или ма­те­ри сво­ей, пре­сту­па­ю­ще сло­во Бо­жие пре­да­ни­ем ва­шим, еже пре­да­сте, и по­доб­на та­ко­ва мно­га тво­ри­те. И при­звав весь на­род, гла­го­ла­ше им: по­слу­шай­те Мене вси и ра­зу­мей­те. Ни­что­же есть вне­у­ду че­ло­ве­ка вхо­ди­мо в онь, еже мо­жет осквер­ни­ти его, но ис­хо­дя­щая от него, та суть сквер­ня­щая че­ло­ве­ка. Аще кто имать ушы слы­ша­ти, да слышит.

Мк 7:5–16

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 29.

Во вре­мя оно, при­звав Иисус весь на­род, гла­го­ла­ше им: по­слу­шай­те Мене вси и ра­зу­мей­те. Ни­что­же есть вне­у­ду че­ло­ве­ка вхо­ди­мо в онь, еже мо­жет осквер­ни­ти его, но ис­хо­дя­щая от него, та суть сквер­ня­щая че­ло­ве­ка. Аще кто имать ушы слы­ша­ти, да слы­шит. И егда вни­де в дом от на­ро­да, во­про­ша­ху Его уче­ни­цы Его о прит­чи. И гла­го­ла им: та­ко ли и вы нера­зум­ли­ви есте? Не ра­зу­ме­е­те ли, яко все, еже извне вхо­ди­мое в че­ло­ве­ка, не мо­жет осквер­ни­ти его? Яко не вхо­дит ему в серд­це, но во чре­во, и афед­ро­ном ис­хо­дит, ис­треб­ляя вся браш­на. Гла­го­ла­ше же, яко ис­хо­дя­щее от че­ло­ве­ка, то сквер­нит че­ло­ве­ка. Извнутрь бо от серд­ца че­ло­ве­чес­ка по­мыш­ле­ния злая ис­хо­дят, пре­лю­бо­де­я­ния, лю­бо­де­я­ния, убий­ства, тать­бы, ли­хо­им­ства, оби­ды, лу­кав­ствия, лесть, сту­до­де­я­ния, око лу­ка­во, ху­ла, гор­ды­ня, безум­ство. Вся сия злая извнутрь ис­хо­дят и сквер­нят че­ло­ве­ка. И от­ту­ду во­став, иде в пре­де­лы Тир­ски и Сидонски.

Мк 7:14–24А

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 30.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус в пре­де­лы Тир­ски и Си­дон­ски, и вшед в дом, ни ко­го­же хо­тя­ше, дабы его чул, и не мо­же ута­и­ти­ся. Слы­шав­ши бо же­на о Нем, ея­же дщи имя­ше ду­ха нечи­ста, при­шед­ши при­па­де к но­га­ма Его, же­на же бе ел­лин­ска, си­ро­фи­ни­кис­са ро­дом, и мо­ля­ше Его, да бе­са из­же­нет из дще­ре ея. Иисус же ре­че ей: оста­ви, да пер­вее на­сы­тят­ся ча­да, несть бо доб­ро отя­ти хлеб ча­дом и по­вре­щи псом. Она же от­ве­щав­ши гла­го­ла Ему: ей, Гос­по­ди, ибо и пси под тра­пе­зою ядят от кру­пиц де­тей. И ре­че ей: за сие сло­во, иди, изы­де бес из дще­ре тво­ея. И шед­ши в дом свой, об­ре­те бе­са из­шед­ша и дщерь ле­жа­щу на одре.

Мк 7:24–30

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 31.

Во вре­мя оно, из­шед Иисус от пре­дел Тир­ских и Си­дон­ских, при­и­де на мо­ре Га­ли­лей­ско, меж­ду пре­де­лы Де­ка­поль­ски. И при­ве­до­ша к Нему глу­ха и гуг­ни­ва, и мо­ля­ху Его, да воз­ло­жит нань ру­ку. И по­емь его от на­ро­да еди­на­го, вло­жи пер­сты Своя во ушы его, и плю­нув кос­ну его в язык. И воз­зрев на небо, воз­дох­ну и гла­го­ла ему: еф­фа­фа, еже есть раз­вер­зи­ся. И абие раз­вер­зо­ста­ся слу­ха его, и раз­ре­ши­ся уза язы­ка его, и гла­го­ла­ше пра­во. И за­пре­ти им, да ни ко­му­же по­ве­дят, ели­ко же им Той за­пре­ща­ше, па­че из­ли­ха про­по­ве­да­ху. И пре­из­ли­ха див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще: доб­ре все тво­рит, и глу­хия тво­рит слы­ша­ти, и немыя глаголати.

Мк 7:31–37

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 32.

Во вре­мя оно, зе­ло мно­гу на­ро­ду су­щу, и не иму­щым че­со ясти, при­звав Иисус уче­ни­ки Своя, гла­го­ла им: ми­ло­сер­дую о на­ро­де, яко уже три дни при­се­дят Мне и не имут че­со ясти, и аще от­пу­щу их не яд­ших в до­мы своя, осла­бе­ют на пу­ти, мно­зи бо от них из­да­ле­ча при­шли суть. И от­ве­ща­ша Ему уче­ни­цы Его: от­ку­ду сих воз­мо­жет кто зде на­сы­ти­ти хле­бы в пу­сты­ни? И во­про­си их: ко­ли­ко има­те хле­бов? Они же ре­ша: сед­мь. И по­ве­ле на­ро­ду воз­ле­щи на зем­ли, и при­емь сед­мь хле­бов, хва­лу воз­дав, пре­ло­ми и да­я­ше уче­ни­ком Сво­им, да пред­ла­га­ют, и пред­ло­жи­ша пред на­ро­дом. И имя­ху ры­биц ма­ло, и сия бла­го­сло­вив, ре­че пред­ло­жи­ти и тыя. Ядо­ша же и на­сы­ти­ша­ся, и взя­ша из­быт­ки укрух, сед­мь кош­ниц. Бя­ху же яд­ших яко че­ты­ре ты­ся­щы. И от­пу­сти их. И абие влез в ко­рабль со уче­ни­ки Сво­и­ми, при­и­де во стра­ны Далмануфански.

Мк 8:1–10

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 33.

Во вре­мя оно, изы­до­ша фа­ри­сее и на­ча­ша стя­за­ти­ся со Иису­сом, ищу­ще от Него зна­ме­ния с небе­се, ис­ку­ша­ю­ще Его. И воз­дох­нув ду­хом Сво­им, гла­го­ла: что род сей зна­ме­ния ищет? Аминь гла­го­лю вам, аще даст­ся ро­ду се­му зна­ме­ние. И оставль их, влез па­ки в ко­рабль, и иде на он пол. И за­бы­ша уче­ни­цы Его взя­ти хле­бы и раз­ве еди­на­го хле­ба не имя­ху с со­бою в ко­раб­ли. И пре­ща­ше им, гла­го­ля: зри­те, блю­ди­те­ся от ква­са фа­ри­сей­ска и от ква­са Иро­до­ва. И по­мыш­ля­ху, друг ко дру­гу гла­го­лю­ще, яко хле­бы не има­мы. И ра­зу­мев Иисус, гла­го­ла им: что по­мыш­ля­е­те, яко хле­бы не има­те? Не у ли чув­ству­е­те, ни­же ра­зу­ме­е­те? Еще ли ока­ме­не­но серд­це ва­ше има­те? Очи иму­ще не ви­ди­те? И ушы иму­ще не слы­ши­те? И не помни­те ли, егда пять хле­бы пре­ло­мих в пять ты­сящ, ко­ли­ко кош ис­полнь укрух при­я­сте? Гла­го­ла­ша Ему: два­на­де­сять. Егда же сед­мь в че­ты­ре ты­ся­щы, ко­ли­ко кош­ниц ис­пол­не­ния укрух взя­сте? Они же ре­ша: сед­мь. И гла­го­ла им: ка­ко не разумеете?

Мк 8:11–21

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 34.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус в Виф­са­и­ду, и при­ве­до­ша к Нему сле­па, и мо­ля­ху Его, да его кос­нет­ся. И емь за ру­ку сле­па­го, из­ве­де его вон из ве­си, и плю­нув на очи его, и воз­ложь ру­це нань, во­про­ша­ше его, аще что ви­дит? И воз­зрев гла­го­ла­ше: ви­жу че­ло­ве­ки яко дре­вие хо­дя­щя. По­том же па­ки воз­ло­жи ру­це на очи его и со­тво­ри его про­зре­ти, и утво­ри­ся, и уз­ре свет­ло все. И посла его в дом его, гла­го­ля: ни в весь вни­ди, ни по­веждь ко­му в веси.

Мк 8:22–26

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 35.

Во вре­мя оно, изы­де Иисус и уче­ни­цы Его в ве­си Ке­са­рии Фи­лип­по­вы, и на пу­ти во­про­ша­ше уче­ни­ки Своя, гла­го­ля им: ко­го Мя гла­го­лют че­ло­ве­цы бы­ти? Они же от­ве­ща­ша: Иоан­на Кре­сти­те­ля, и инии Илию, дру­зии же еди­на­го от про­рок. И Той гла­го­ла им: вы же ко­го Мя гла­го­ле­те бы­ти? От­ве­щав же Петр гла­го­ла Ему: Ты еси Хри­стос. И за­пре­ти им, да ни ко­му­же гла­го­лют о Нем. И на­чат учи­ти их, яко по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му мно­го по­стра­да­ти, и ис­ку­ше­ну бы­ти от ста­рец и ар­хи­ерей и книж­ник, и уби­е­ну бы­ти, и в тре­тий день воскреснути.

Мк 8:27–31

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 36.

Во вре­мя оно, за­пре­ти Иисус уче­ни­ком Сво­им, да ни ко­му­же гла­го­лют о Нем. И на­чат учи­ти их, яко по­до­ба­ет Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му мно­го по­стра­да­ти, и ис­ку­ше­ну бы­ти от ста­рец и ар­хи­ерей и книж­ник, и уби­е­ну бы­ти, и в тре­тий день вос­крес­ну­ти. И не оби­ну­я­ся сло­во гла­го­ла­ше. И при­емь Его Петр, на­чат пре­ти­ти Ему. Он же об­ра­щь­ся и воз­зрев на уче­ни­ки Своя, за­пре­ти Пет­ро­ви, гла­го­ля: иди за Мною, са­та­но, яко не мыс­ли­ши, яже суть Бо­жия, но яже че­ло­ве­чес­ка. И при­звав на­ро­ды со уче­ни­ки Сво­и­ми, ре­че им: иже хо­щет по Мне ити, да от­вер­жет­ся се­бе, и воз­мет крест свой, и по Мне грядет.

Мк 8:30–34

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 37.

Ре­че Гос­подь: иже хо­щет по Мне ити, да от­вер­жет­ся се­бе, и воз­мет крест свой, и по Мне гря­дет. Иже бо аще хо­щет ду­шу свою спа­сти, по­гу­бит ю, а иже по­гу­бит ду­шу свою Мене ра­ди и Еван­ге­лиа, той спа­сет ю. Кая бо поль­за че­ло­ве­ку, аще при­об­ря­щет мир весь, и от­ще­тит ду­шу свою? Или что даст че­ло­век из­ме­ну на ду­ши сво­ей? Иже бо аще по­сты­дит­ся Мене и Мо­их сло­вес в ро­де сем пре­лю­бо­дей­нем и греш­нем, и Сын Че­ло­ве­че­ский по­сты­дит­ся его, егда при­и­дет во сла­ве От­ца Сво­е­го со Ан­ге­лы свя­ты­ми. И гла­го­ла­ше им: аминь гла­го­лю вам, яко суть нецыи от зде сто­я­щих, иже не имут вку­си­ти смер­ти, дон­де­же ви­дят Цар­ствие Бо­жие при­шед­шее в силе.

Мк 8:34–9:1

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 38.

Во вре­мя оно, по­ят Иисус Пет­ра и Иа­ко­ва и Иоан­на, и воз­ве­де их на го­ру вы­со­ку особь еди­ны, и пре­об­ра­зи­ся пред ни­ми. И ри­зы Его бы­ша бле­ща­щя­ся, бе­лы зе­ло яко снег, яце­х­же не мо­жет бе­лил­ник убе­ли­ти на зем­ли. И яви­ся им Илиа с Мо­и­се­ем, и бес­та со Иису­сом гла­го­лю­ща. И от­ве­щав Петр гла­го­ла Иису­со­ви: Рав­ви, доб­ро есть нам зде бы­ти, и со­тво­рим кро­вы три, Те­бе един, и Мо­и­се­е­ви един, и Илии един. Не ве­дя­ше бо, что ре­щи, бя­ху бо при­страш­ни. И бысть об­лак осе­няя их, и при­и­де глас из об­ла­ка, гла­го­ля: Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, То­го по­слу­шай­те. И вне­за­пу воз­зрев­ше, кто­му ни ко­го­же ви­де­ша, ток­мо Иису­са еди­на­го с со­бою. Схо­дя­щым же им с го­ры, за­пре­ти им, да ни ко­му­же по­ве­дят, яже ви­де­ша, ток­мо егда Сын Че­ло­ве­че­ский из мерт­вых воскреснет.

Мк 9:2–9

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 39.

Во вре­мя оно, удер­жа­ша в се­бе уче­ни­цы сло­во Иису­со­во, стя­за­ю­ще­ся, что есть, еже из мерт­вых вос­крес­ну­ти. И во­про­ша­ху Его гла­го­лю­ще: ка­ко гла­го­лют книж­ни­цы, яко Илии по­до­ба­ет при­и­ти преж­де? Он же от­ве­щав ре­че им: Илиа убо при­шед преж­де, устро­ит вся, и ка­ко есть пи­са­но о Сыне Че­ло­ве­че­стем, да мно­го по­ст­раж­дет и уни­чи­жен бу­дет, но гла­го­лю вам, яко и Илиа при­и­де, и со­тво­ри­ша ему, ели­ка хо­те­ша, яко­же есть пи­са­но о нем. И при­шед ко уче­ни­ком, ви­де на­род мног о них и книж­ни­ки стя­за­ю­щя­ся с ни­ми. И абие весь на­род ви­дев Его ужа­се­ся, и при­ри­щу­ще це­ло­ва­ху Его. И во­про­си книж­ни­ки: что стя­за­е­те­ся к себе?

Мк 9:10–16

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 40.

Во вре­мя оно, че­ло­век некий при­и­де ко Иису­со­ви, кла­ня­я­ся Ему, и гла­го­ля: Учи­те­лю, при­ведох сы­на мо­е­го к Те­бе, иму­ща ду­ха нема, и иде­же ко­ли­ждо имет его, раз­би­ва­ет его, и пе­ны те­щит, и скре­же­щет зу­бы сво­и­ми, и оце­пе­не­ва­ет, и рех уче­ни­ком Тво­им, да из­же­нут его, и не воз­мо­го­ша. Он же от­ве­щав ему гла­го­ла: о, ро­де неве­рен, до­ко­ле в вас бу­ду? До­ко­ле терп­лю вы? При­ве­ди­те его ко Мне. И при­ве­до­ша его к Нему. И ви­дев Его, абие дух стря­се его, и пад на зем­ли, ва­ля­ше­ся, пе­ны те­щя. И во­про­си от­ца его: ко­ли­ко лет есть, от­не­ле­же сие бысть ему? Он же ре­че: из­дет­ска. И мно­га­жды во ог­нь ввер­же его и в во­ды, да по­гу­бит его, но аще что мо­же­ши, по­мо­зи нам, ми­ло­сер­до­вав о нас. Иисус же ре­че ему: еже аще что мо­же­ши ве­ро­ва­ти, вся воз­мож­на ве­ру­ю­ще­му. И абие возо­пив отец от­ро­ча­те, со сле­за­ми гла­го­ла­ше: ве­рую, Гос­по­ди, по­мо­зи мо­е­му неве­рию. Ви­дев же Иисус, яко сри­щет­ся на­род, за­пре­ти ду­ху нечи­сто­му, гла­го­ля ему: ду­ше немый и глу­хий, Аз ти по­ве­ле­ваю, изы­ди из него и кто­му не вни­ди в него. И возо­пив и мно­го пру­жав­ся, изы­де, и бысть яко мертв, яко­же мно­зем гла­го­ла­ти, яко ум­ре. Иисус же емь его за ру­ку, воз­дви­же его, и во­ста. И вшед­шу Ему в дом, уче­ни­цы Его во­про­ша­ху Его еди­на­го, яко мы не воз­мо­го­хом из­гна­ти его? И ре­че им: сей род ни­чим­же мо­жет изы­ти, ток­мо мо­лит­вою и по­стом. И от­ту­ду из­шед­ше, идя­ху скво­зе Га­ли­лею, и не хо­тя­ше, да кто увесть. Уча­ше бо уче­ни­ки Своя и гла­го­ла­ше им, яко Сын Че­ло­ве­че­ский пре­дан бу­дет в ру­це че­ло­ве­че­сте, и уби­ют Его, и уби­ен быв, в тре­тий день воскреснет.

Мк 9:17–31

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 41.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус и уче­ни­цы Его в Ка­пер­на­ум, и в до­му быв, во­про­ша­ше их: что на пу­ти в се­бе по­мыш­ля­сте? Они же мол­ча­ху, друг ко дру­гу бо стя­за­ша­ся на пу­ти, кто есть бо­лий. И сед при­гла­си оба­на­де­ся­те и гла­го­ла им: аще кто хо­щет ста­рей бы­ти, да бу­дет всех мен­ший и всем слу­га. И при­имь от­ро­ча, по­ста­ви е по­сре­де их, и объ­емь е, ре­че им: иже аще еди­но та­ко­вых от­ро­чат при­и­мет во имя Мое, Мене при­ем­лет, и иже Мене при­ем­лет, не Мене при­ем­лет, но По­слав­ша­го Мя. От­ве­ща Ему Иоанн, гла­го­ля: Учи­те­лю, ви­де­хом неко­е­го име­нем Тво­им из­го­ня­ща бе­сы, иже не хо­дит по нас, и воз­бра­ни­хом ему, яко не по­сле­ду­ет нам. Иисус же ре­че: не бра­ни­те ему, ник­то­же бо есть, иже со­тво­рит си­лу о име­ни Мо­ем, и воз­мо­жет вско­ре зло­сло­ви­ти Мя. Иже бо несть на вы, по вас есть. Иже бо аще на­по­ит вы ча­шею во­ды во имя Мое, яко Хри­сто­вы есте, аминь гла­го­лю вам, не по­гу­бит мзды своея.

Мк 9:33–41

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 42.

Ре­че Гос­подь: иже аще со­блаз­нит еди­на­го от ма­лых сих ве­ру­ю­щих в Мя, доб­рее есть ему па­че, аще об­ле­жит ка­мень жер­нов­ный о выи его, и ввер­жен бу­дет в мо­ре. И аще соб­лаж­ня­ет тя ру­ка твоя, от­се­цы ю, доб­рее ти есть бед­ни­ку в жи­вот вни­ти, неже обе ру­це иму­щу вни­ти в ге­ен­ну, во ог­нь неуга­са­ю­щий, иде­же червь их не уми­ра­ет, и ог­нь не уга­са­ет. И аще но­га твоя соб­лаж­ня­ет тя, от­се­цы ю, доб­рее ти есть вни­ти в жи­вот хро­му, неже две но­зе иму­щу ввер­же­ну бы­ти в ге­ен­ну, во ог­нь неуга­са­ю­щий, иде­же червь их не уми­ра­ет, и ог­нь не уга­са­ет. И аще око твое соб­лаж­ня­ет тя, ис­ткни е, доб­рее ти есть со еди­нем оком вни­ти в Цар­ствие Бо­жие, неже две оце иму­щу ввер­же­ну бы­ти в ге­ен­ну ог­нен­ную, иде­же червь их не уми­ра­ет, и ог­нь не уга­са­ет. Всяк бо ог­нем осо­лит­ся, и вся­ка жерт­ва со­лию осо­лит­ся. Доб­ро соль, аще же соль не сла­на бу­дет, чим осо­лит­ся? Имей­те соль в се­бе, и мир имей­те меж­ду со­бою. И от­ту­ду во­став прейде в пре­де­лы Иудей­ския, об он пол Иор­да­на. И сни­до­ша­ся па­ки на­ро­ди к Нему, и яко обы­чай име, па­ки уча­ше их.

Мк 9:42–10:1

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 43.

Во вре­мя оно, при­ступль­ше фа­ри­сее во­про­си­ша Иису­са: аще до­сто­ит му­жу же­ну пу­сти­ти? Ис­ку­ша­ю­ще Его. Он же от­ве­щав ре­че им: что вам за­по­ве­да Мо­и­сей? Они же ре­ша: Мо­и­сей по­ве­ле кни­гу рас­пуст­ную на­пи­са­ти, и пу­сти­ти. И от­ве­щав Иисус ре­че им: по же­сто­сер­дию ва­ше­му на­пи­са вам за­по­ведь сию. От за­ча­ла же со­зда­ния, му­жа и же­ну со­тво­рил я есть Бог. Се­го ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­де­та оба в плоть еди­ну. Тем­же уже неста два, но плоть еди­на. Еже убо Бог со­че­та, че­ло­век да не раз­лу­ча­ет. И в до­му па­ки уче­ни­цы Его о сем во­про­си­ша Его. И гла­го­ла им: иже аще пу­стит же­ну свою и оже­нит­ся иною, пре­лю­бы тво­рит на ню. И аще же­на пу­стит му­жа и по­сяг­нет за ино­го, пре­лю­бы творит.

Мк 10:2–12

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 44.

Ре­че Гос­подь: иже аще пу­стит же­ну свою и оже­нит­ся иною, пре­лю­бы тво­рит на ню. И аще же­на пу­стит му­жа и по­сяг­нет за ино­го, пре­лю­бы тво­рит. И при­но­ша­ху к Нему де­ти, да кос­нет­ся их, уче­ни­цы же пре­ща­ху при­но­ся­щым. Ви­дев же Иисус него­до­ва и ре­че им: оста­ви­те де­тей при­хо­ди­ти ко Мне и не бра­ни­те им, та­цех бо есть Цар­ствие Бо­жие. Аминь гла­го­лю вам, иже аще не при­и­мет Цар­ствия Бо­жия яко от­ро­ча, не имать вни­ти в не. И объ­емь их, воз­ложь ру­це на них, бла­го­слов­ля­ше их.

Мк 10:11–16

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 45.

Во вре­мя оно, ис­хо­дя­щу Иису­со­ви на путь, при­тек некий и по­клонь­ся на ко­ле­ну Ему, во­про­ша­ше Его: Учи­те­лю бла­гий, что со­тво­рю, да жи­вот веч­ный на­след­ствую? Иисус же ре­че ему: что Мя гла­го­ле­ши бла­га? Ник­то­же благ, ток­мо един Бог. За­по­ве­ди ве­си: не пре­лю­бы со­тво­ри­ши, не убий, не укра­ди, не лже­сви­де­тел­ствуй, не оби­ди, чти от­ца тво­е­го и ма­терь. Он же от­ве­щав ре­че Ему: Учи­те­лю, сия вся со­хра­них от юно­сти мо­ея. Иисус же воз­зрев нань, воз­лю­би его и ре­че ему: еди­на­го еси не до­кон­чал, иди, ели­ка има­ши, про­даждь и даждь ни­щым, и име­ти има­ши со­кро­ви­ще на небе­си, и при­и­ди и хо­ди вслед Мене, взем крест. Он же дряхл быв о сло­ве­си, оти­де скор­бя, бе бо имея стя­жа­ния мно­га. И воз­зрев Иисус гла­го­ла уче­ни­ком Сво­им: ка­ко неудобь иму­щии бо­гат­ство в Цар­ствие Бо­жие вни­дут. Уче­ни­цы же ужа­са­ху­ся о сло­ве­сех Его. Иисус же па­ки от­ве­щав гла­го­ла им: ча­да, ка­ко неудобь упо­ва­ю­щым на бо­гат­ство в Цар­ствие Бо­жие вни­ти! Удо­бее бо есть вель­бу­ду скво­зе иглине ушы про­и­ти, неже бо­га­ту в Цар­ствие Бо­жие вни­ти. Они же из­ли­ха див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще к се­бе: то кто мо­жет спа­сен бы­ти? Воз­зрев же на них Иисус гла­го­ла: у че­ло­век невоз­мож­но, но не у Бо­га, вся бо воз­мож­на суть у Бога.

Мк 10:17–27

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 46.

Ре­че Гос­подь: ка­ко неудобь иму­щии бо­гат­ство в Цар­ствие Бо­жие вни­дут. Уче­ни­цы же ужа­са­ху­ся о сло­ве­сех Его. Иисус же па­ки от­ве­щав гла­го­ла им: ча­да, ка­ко неудобь упо­ва­ю­щым на бо­гат­ство в Цар­ствие Бо­жие вни­ти! Удо­бее бо есть вель­бу­ду скво­зе иглине ушы про­и­ти, неже бо­га­ту в Цар­ствие Бо­жие вни­ти. Они же из­ли­ха див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще к се­бе: то кто мо­жет спа­сен бы­ти? Воз­зрев же на них Иисус гла­го­ла: у че­ло­век невоз­мож­но, но не у Бо­га, вся бо воз­мож­на суть у Бо­га. На­чат же Петр гла­го­ла­ти Ему: се, мы оста­ви­хом вся и вслед Те­бе идо­хом. От­ве­щав же Иисус ре­че: аминь гла­го­лю вам, ник­то­же есть, иже оста­вил есть дом, или бра­тию, или сест­ры, или от­ца, или ма­терь, или же­ну, или ча­да, или се­ла, Мене ра­ди и Еван­ге­лиа ра­ди, аще не при­и­мет сто­ри­цею ныне во вре­мя сие, до­мов, и бра­тий, и сестр, и от­ца, и ма­те­ре, и чад, и сел, во из­гна­нии, и в век гря­ду­щий жи­вот веч­ный. Мно­зи же бу­дут пер­вии по­след­ни, и по­след­нии пер­ви. Бя­ху же на пу­ти, вос­хо­дя­ще во Иеру­са­лим, и бе ва­ряя их Иисус, и ужа­са­ху­ся, и вслед иду­ще бояхуся.

Мк 10:23Б-32А

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 47.

Во вре­мя оно, по­ят Иисус оба­на­де­сять, на­чат им гла­го­ла­ти, яже хо­тя­ху Ему бы­ти, яко се вос­хо­дим во Иеру­са­лим, и Сын Че­ло­ве­че­ский пре­дан бу­дет ар­хи­ереом и книж­ни­ком, и осу­дят Его на смерть, и пре­да­дят Его язы­ком, и по­ру­га­ют­ся Ему, и уяз­вят Его, и оплю­ют Его, и уби­ют Его, и в тре­тий день вос­крес­нет. И пред Него при­и­до­ста Иа­ков и Иоанн, сы­на Зе­ве­де­е­ва, гла­го­лю­ща: Учи­те­лю, хо­ще­ва, да, еже аще про­си­ва, со­тво­ри­ши на­ма. Он же ре­че има: что хо­ще­та, да со­тво­рю ва­ма? Она же ре­ста Ему: даждь нам, да един одес­ную Те­бе и един ошу­юю Те­бе ся­де­ва во сла­ве Тво­ей. Иисус же ре­че има: не ве­ста, че­со про­си­та. Мо­же­та ли пи­ти ча­шу, юже Аз пию, и кре­ще­ни­ем, им­же Аз кре­ща­ю­ся, кре­сти­ти­ся? Она же ре­ста Ему: мо­же­ва. Иисус же ре­че има: ча­шу убо, юже Аз пию, ис­пи­е­та, и кре­ще­ни­ем, им­же Аз кре­ща­ю­ся, кре­сти­та­ся, а еже сести одес­ную Мене и ошу­юю, несть Мне да­ти, но им­же уго­то­ва­но есть. И слы­шав­ше де­сять, на­ча­ша него­до­ва­ти о Иа­ко­ве и Иоанне. Иисус же при­звав их, гла­го­ла им: ве­сте, яко мня­щи­и­ся вла­де­ти язы­ки, со­одо­ле­ва­ют им, и ве­ли­цыи их об­ла­да­ют ими. Не та­ко же бу­дет в вас, но иже аще хо­щет в вас вя­щ­ший бы­ти, да бу­дет вам слу­га, и иже аще хо­щет в вас бы­ти ста­рей, да бу­дет всем раб. Ибо Сын Че­ло­вечь не при­и­де, да по­слу­жат Ему, но да по­слу­жит и даст ду­шу Свою из­бав­ле­ние за многи.

Мк 10:32Б-45

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 48.

Во вре­мя оно, ис­хо­дя­щу Иису­со­ви от Иери­хо­на, и уче­ни­ком Его, и на­ро­ду мно­гу, сын Ти­меов Вар­ти­мей сле­пый се­дя­ше при пу­ти, про­ся. И слы­шав, яко Иисус На­зо­ря­нин есть, на­чат зва­ти и гла­го­ла­ти: Сыне Да­ви­дов Иису­се, по­ми­луй мя. И пре­ща­ху ему мно­зи, да умол­чит. Он же мно­жае па­че зва­ше: Сыне Да­ви­дов, по­ми­луй мя. И став Иисус, ре­че его воз­гла­си­ти. И воз­гла­си­ша слеп­ца, гла­го­лю­ще ему: дер­зай, во­ста­ни, зо­вет тя. Он же от­верг ри­зы своя, во­став при­и­де ко Иису­со­ви. И от­ве­щав гла­го­ла ему Иисус: что хо­ще­ши, да со­тво­рю Те­бе? Сле­пый же гла­го­ла Ему: Учи­те­лю, да про­зрю. Иисус же ре­че ему: иди, ве­ра твоя спа­се тя. И абие про­зре и по Иису­се иде в путь.

Мк 10:46–52

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 49.

Во вре­мя оно, при­бли­жи­ся Иисус во Иеру­са­лим, и при­и­де в Виф­с­фа­гию и Вифа­нию, к го­ре Еле­он­стей, посла два от уче­ник Сво­их и гла­го­ла има: иди­та в весь, яже есть пря­мо ва­ма, и абие вхо­дя­ща в ню, об­ря­ще­та жре­бя при­вя­за­но, на неже ник­то­же от че­ло­век все­де, от­ре­ш­ша е, при­ве­ди­та. И аще кто ва­ма ре­чет: что тво­ри­та сие? Рцы­та, яко Гос­подь тре­бу­ет е, и абие по­слет е се­мо. Идо­ста же, и об­ре­то­ста жре­бя при­вя­за­но при две­рех вне на рас­пу­тии, и от­ре­ши­ста е. И нецыи от сто­я­щих ту гла­го­ла­ху има: что де­е­та от­ре­ша­ю­ща жре­бя? Она же ре­ста им, яко­же за­по­ве­да има Иисус, и оста­ви­ша я. И при­ве­до­ста жре­бя ко Иису­со­ви, и воз­ло­жи­ша на не ри­зы своя, и все­де на не. Мно­зи же ри­зы своя по­стла­ша по пу­ти, дру­зии же ва­иа ре­за­ху от дре­вия и по­сти­ла­ху по пу­ти. И пред­хо­дя­щии и вслед гря­ду­щии во­пи­я­ху, гла­го­лю­ще: осан­на, бла­го­сло­вен Гря­дый во имя Гос­подне, бла­го­сло­ве­но гря­ду­щее цар­ство во имя Гос­по­да от­ца на­ше­го Да­ви­да, осан­на в выш­них. И вни­де во Иеру­са­лим Иисус и в цер­ковь, и со­гля­дав вся, поз­де уже су­щу ча­су, изы­де в Вифа­нию со обеманадесяте.

Мк 11:1–11

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 50.

Во вре­мя оно, вни­де Иисус во Иеру­са­лим и в цер­ковь, и со­гля­дав вся, поз­де уже су­щу ча­су, изы­де в Вифа­нию со обе­ма­на­де­ся­те. И на­ут­рие из­шед­шым им от Вифа­нии, взал­ка. И ви­дев смо­ков­ни­цу из­да­ле­ча, иму­щу лист­вие, при­и­де, аще убо что об­ря­щет на ней, и при­шед к ней, ни­че­со­же об­ре­те, ток­мо лист­вие, не у бо бе вре­мя смок­вам. И от­ве­щав Иисус ре­че ей: да не кто­му от те­бе во ве­ки ник­то­же пло­да снесть. И слы­ша­ху уче­ни­цы Его. И при­и­до­ша па­ки во Иеру­са­лим. И вшед Иисус в цер­ковь, на­чат из­го­ни­ти про­да­ю­щыя и ку­пу­ю­щыя в церк­ви, и тра­пезы торж­ни­ком и се­да­ли­ща про­да­ю­щих го­лу­би ис­про­вер­же. И не да­я­ше, да кто ми­мо­не­сет со­суд скво­зе цер­ковь. И уча­ше, гла­го­ля им: несть ли пи­са­но, яко храм Мой храм мо­лит­вы на­ре­чет­ся всем язы­ком? Вы же со­тво­ри­сте его вер­теп раз­бой­ни­ком. И слы­ша­ша книж­ни­цы и ар­хи­ерее, и ис­ка­ху, ка­ко Его по­гу­бят, бо­я­ху­бо­ся Его, яко весь на­род див­ля­ше­ся о уче­нии Его. И яко поз­де бысть, ис­хож­да­ше вон из гра­да. И утро ми­мо­хо­дя­ще, ви­де­ша смо­ков­ни­цу из­сох­шу из ко­ре­ния. И вос­по­мя­нув Петр гла­го­ла Ему: Рав­ви, виждь, смо­ков­ни­ца, юже про­клял еси, усше. И от­ве­щав Иисус гла­го­ла им: имей­те ве­ру Бо­жию. Аминь бо гла­го­лю вам, яко, иже аще ре­чет го­ре сей: двиг­ни­ся и вер­зи­ся в мо­ре, и не раз­мыс­лит в серд­цы сво­ем, но ве­ру имет, яко еже гла­го­лет, бы­ва­ет, бу­дет ему, еже аще речет.

Мк 11:11–23

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 51.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: имей­те ве­ру Бо­жию. Аминь бо гла­го­лю вам, яко, иже аще ре­чет го­ре сей: двиг­ни­ся и вер­зи­ся в мо­ре, и не раз­мыс­лит в серд­цы сво­ем, но ве­ру имет, яко еже гла­го­лет, бы­ва­ет, бу­дет ему, еже аще ре­чет. Се­го ра­ди гла­го­лю вам: вся ели­ка аще мо­ля­ще­ся про­си­те, ве­руй­те, яко при­ем­ле­те, и бу­дет вам. И егда сто­и­те мо­ля­ще­ся, от­пу­щай­те, аще что има­те на ко­го, да и Отец ваш, Иже есть на небе­сех, от­пу­стит вам со­гре­ше­ния ва­ша. Аще ли же вы не от­пу­ща­е­те, ни Отец ваш, Иже есть на небе­сех, от­пу­стит вам со­гре­ше­ний ваших.

Мк 11:23–26

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 52.

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус во Иеру­са­лим. И в церк­ви хо­дя­щу Ему, при­и­до­ша к Нему ар­хи­ерее, и книж­ни­цы, и стар­цы. И гла­го­ла­ша Ему: ко­ею об­ла­стию сия тво­ри­ши? И кто Ти об­ласть сию да­де, да сия тво­ри­ши? Иисус же от­ве­щав ре­че им: во­про­шу вы и Аз сло­ве­се еди­на­го, и от­ве­щай­те Ми, и ре­ку вам, ко­ею об­ла­стию сия тво­рю. Кре­ще­ние Иоан­но­во с небе­се ли бе, или от че­ло­век? От­ве­щай­те Ми. И мыс­ля­ху в се­бе, гла­го­лю­ще: аще ре­чем, с небе­се, ре­чет: поч­то убо не ве­ро­ва­сте ему? Но аще ре­чем, от че­ло­век: бо­я­ху­ся лю­дий, вси бо име­я­ху Иоан­на, яко во­ис­тин­ну про­рок бе. И от­ве­щав­ше гла­го­ла­ша Иису­со­ви: не ве­мы. И от­ве­щав Иисус гла­го­ла им: ни Аз гла­го­лю вам, ко­ею об­ла­стию сия творю.

Мк 11:27–33

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 53.

Ре­че Гос­подь прит­чу сию: ви­но­град на­са­ди че­ло­век, и огра­ди опло­том, и ис­ко­па то­чи­ло, и со­зда столп, и пре­да­де его тя­жа­те­лем, и оти­де. И посла к тя­жа­те­лем во вре­мя ра­ба, да от тя­жа­тель при­и­мет от пло­да ви­но­гра­да. Они же ем­ше его би­ша и ото­сла­ша тща. И па­ки посла к ним дру­га­го ра­ба, и то­го ка­ме­ни­ем бив­ше, про­би­ша гла­ву ему и по­сла­ша без­чест­на. И па­ки ино­го посла, и то­го уби­ша, и мно­ги ины, овы убо би­ю­ще, овы же уби­ва­ю­ще. Еще убо еди­на­го сы­на име воз­люб­лен­на­го сво­е­го, посла и то­го к ним по­сле­ди, гла­го­ля, яко усра­мят­ся сы­на мо­е­го. Они же тя­жа­те­ле ре­ша к се­бе, яко сей есть на­след­ник, при­и­ди­те, уби­ем его, и на­ше бу­дет на­след­ствие. И ем­ше его уби­ша и из­вер­го­ша его вон из ви­но­гра­да. Что убо со­тво­рит гос­подь ви­но­гра­да? При­и­дет и по­гу­бит тя­жа­те­ли и даст ви­но­град инем. Ни Пи­са­ния ли се­го чли есте: ка­мень, его­же не в ря­ду со­тво­ри­ша зи­жду­щии, сей бысть во гла­ву уг­ла, от Гос­по­да бысть сие, и есть див­но во очию на­шею? И ис­ка­ху Его яти, и убо­я­ша­ся на­ро­да, ра­зу­ме­ша бо, яко к ним прит­чу ре­че, и остав­ль­ше Его отидоша.

Мк 12:1–12

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 54.

Во вре­мя оно, по­сла­ша ко Иису­су ар­хи­ерее и стар­цы иудей­стии некия от фа­ри­сей и иро­ди­ан, да Его обо­льстят сло­вом. Они же при­шед­ше гла­го­ла­ша Ему: Учи­те­лю, ве­мы, яко ис­ти­нен еси, и не ра­ди­ши ни о ком­же, не зри­ши бо на ли­це че­ло­ве­ков, но во­ис­тин­ну пу­ти Бо­жию учи­ши. До­сто­ит ли кин­сон ке­са­ре­ви да­ти, или ни? Да­мы ли, или не да­мы? Он же ве­дый их ли­це­ме­рие, ре­че им: что Мя ис­ку­ша­е­те? При­не­си­те Ми пе­нязь, да ви­жу. Они же при­не­со­ша. И гла­го­ла им: чий об­раз сий и на­пи­са­ние? Они же ре­ша Ему: ке­са­рев. И от­ве­щав Иисус ре­че им: воз­да­ди­те ке­са­ре­ва ке­са­ре­ви и Бо­жия Бо­го­ви. И чу­ди­ша­ся о Нем.

Мк 12:13–17

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 55.

Во вре­мя оно, при­и­до­ша сад­ду­кее ко Иису­су, иже гла­го­лют вос­кре­се­нию не бы­ти, и во­про­си­ша Его, гла­го­лю­ще: Учи­те­лю, Мо­и­сей на­пи­са нам, яко аще ко­му брат умрет и оста­вит же­ну, а чад не оста­вит, да пой­мет брат его же­ну его и вос­кре­сит се­мя бра­ту сво­е­му. Сед­мь бра­тий бе, и пер­вый по­ят же­ну и уми­рая не оста­ви се­мене, и вто­рый по­ят ю и ум­ре, и ни той оста­ви се­мене, и тре­тий та­кож­де, и по­я­ша ю сед­мь и не оста­ви­ша се­мене, по­сле­ди же всех ум­ре и же­на. В вос­кре­се­ние убо, егда вос­крес­нут, ко­то­ро­му их бу­дет же­на, сед­мь бо име­ша ю же­ну. И от­ве­щав Иисус ре­че им: не се­го ли ра­ди пре­льща­е­те­ся, не ве­ду­ще Пи­са­ния, ни си­лы Бо­жия? Егда бо из мерт­вых вос­крес­нут, ни же­нят­ся, ни по­ся­га­ют, но суть яко Ан­ге­ли на небе­сех. О мерт­вых же, яко во­ста­ют, несте ли чли в кни­гах Мо­и­сео­вых, при ку­пине яко ре­че ему Бог, гла­го­ля: Аз Бог Ав­ра­амов и Бог Иса­а­ков и Бог Иа­ко­вль? Несть Бог мерт­вых, но Бог жи­вых, вы убо мно­го прельщаетеся.

Мк 12:18–27

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 56.

Во вре­мя оно, при­ступль ко Иису­су един от книж­ник, и слы­шав сад­ду­кеи стя­за­ю­ща­ся с Ним, и ви­дев, яко доб­ре от­ве­ща им, во­про­си Его: кая есть пер­вая всех за­по­ве­дий? Иисус же от­ве­ща ему: яко пер­вей­ши всех за­по­ве­дий, слы­ши, Из­ра­и­лю, Гос­подь Бог ваш Гос­подь един есть, и воз­лю­би­ши Гос­по­да Бо­га тво­е­го всем серд­цем тво­им, и всею ду­шею тво­ею, и всем умом тво­им, и всею кре­по­стию тво­ею, сия есть пер­вая за­по­ведь. И вто­рая по­доб­на ей: воз­лю­би­ши ближ­ня­го сво­е­го яко сам се­бе. Боль­шая сею ина за­по­ведь несть. И ре­че Ему книж­ник: доб­ре, Учи­те­лю, во­ис­тин­ну ре­кл еси, яко един есть Бог, и несть ин раз­ве Его, и еже лю­би­ти Его всем серд­цем, и всем ра­зу­мом, и всею ду­шею, и всею кре­по­стию, и еже лю­би­ти ближ­ня­го яко се­бе, бо­ле есть всех все­со­жже­ний и жертв. Иисус же ви­дев, яко смыс­лен­но от­ве­ща, ре­че ему: не да­ле­че еси от Цар­ствия Бо­жия. И ник­то­же сме­я­ше кто­му Его во­про­си­ти. И от­ве­щав Иисус гла­го­ла­ше, учя в церк­ви: ка­ко гла­го­лют книж­ни­цы, яко Хри­стос Сын есть Да­ви­дов? Той бо Да­вид ре­че Ду­хом Свя­тым: гла­го­ла Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му, се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие но­га­ма Тво­има. Сам убо Да­вид гла­го­лет Его Гос­по­да, и от­ку­ду Сын ему есть? И мног на­род по­слу­ша­ше Его в сладость.

Мк 12:28–37

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 57.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: блю­ди­те­ся от книж­ник, хо­тя­щих во оде­я­ни­их хо­ди­ти, и це­ло­ва­ния на тор­жи­щих, и пре­жде­се­да­ния на сон­ми­щих, и пер­во­воз­ле­жа­ния на ве­че­рях, по­яда­ю­ще до­мы вдо­виц и непще­ва­ни­ем на­дол­зе мо­ля­ще­ся, сии при­и­мут ли­ш­шее осуж­де­ние. И сед Иисус пря­мо со­кро­вищ­но­му хра­ни­ли­щу, зря­ше, ка­ко на­род ме­щет медь в со­кро­вищ­ное хра­ни­ли­ще. И мно­зи бо­га­тии вме­та­ху мно­га. И при­шед­ши еди­на вдо­ви­ца убо­га, ввер­же леп­те две, еже есть ко­дрант. И при­звав уче­ни­ки Своя, ре­че им: аминь гла­го­лю вам, яко вдо­ви­ца сия убо­гая мно­жае всех ввер­же вме­та­ю­щих в со­кро­вищ­ное хра­ни­ли­ще. Вси бо от из­быт­ка сво­е­го ввер­го­ша, сия же от ли­ше­ния сво­е­го вся, ели­ка име­я­ше, ввер­же, все жи­тие свое.

Мк 12:38–44

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 58.

Во вре­мя оно, ис­хо­дя­щу Иису­со­ви от церкве, гла­го­ла Ему един от уче­ник Его: Учи­те­лю, виждь, ка­ко­во ка­ме­ние и ка­ко­ва зда­ния. И от­ве­щав Иисус ре­че ему: ви­ди­ши ли сия ве­ли­кая зда­ния? Не имать оста­ти зде ка­мень на ка­ме­ни, иже не ра­зо­рит­ся. И се­дя­щу Ему на го­ре Еле­он­стей пря­мо церкве, во­про­ша­ху Его еди­на­го Петр и Иа­ков, и Иоанн и Ан­дрей: рцы нам, ко­гда сия бу­дут? И кое бу­дет зна­ме­ние, егда имут вся сия скон­ча­ти­ся? Иисус же от­ве­щав им, на­чат гла­го­ла­ти: блю­ди­те­ся, да не кто вас пре­льстит. Мно­зи бо при­и­дут во имя Мое, гла­го­лю­ще, яко Аз есмь, и мно­ги пре­льстят. Егда же услы­ши­те бра­ни и слы­ша­ния бра­нем, не ужа­сай­те­ся, по­до­ба­ет бо бы­ти, но не у кон­чи­на. Во­ста­нет бо язык на язык, и цар­ство на цар­ство, и бу­дут тру­си по ме­стом, и бу­дут гла­ди и мя­те­жи. На­ча­ло бо­лез­нем сия.

Мк 13:1–8

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 59.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: блю­ди­те­ся вы са­ми, пре­да­дят бо вы в сон­ми­ща, и на со­бо­ри­щих би­е­ни бу­де­те, и пред во­е­во­ды и ца­ри ве­де­ни бу­де­те Мене ра­ди, во сви­де­тел­ство им. И во всех язы­цех по­до­ба­ет преж­де про­по­ве­да­ти­ся Еван­ге­лию. Егда же по­ве­дут вы пре­да­ю­ще, не преж­де пе­цы­те­ся, что воз­гла­го­ле­те, ни по­учай­те­ся, но еже аще даст­ся вам в той час, се гла­го­ли­те, не вы бо бу­де­те гла­го­лю­щии, но Дух Свя­тый. Пре­даст же брат бра­та на смерть, и отец ча­до, и во­ста­нут ча­да на ро­ди­те­ли и уби­ют их. И бу­де­те нена­ви­ди­ми все­ми имене Мо­е­го ра­ди, пре­тер­пе­вый же до кон­ца, той спа­сен будет.

Мк 13:9–13

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 60.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: егда узри­те мер­зость за­пу­сте­ния, ре­чен­ную Да­ни­и­лом про­ро­ком, сто­я­щу, иде­же не по­до­ба­ет, чтый да ра­зу­ме­ет, то­гда су­щии во Иудеи да бе­жат на го­ры, и иже на кро­ве, да не сла­зит в дом, ни да вни­дет взя­ти че­со от до­му сво­е­го, и иже на се­ле сый, да не воз­вра­тит­ся вспять взя­ти ри­зу свою. Го­ре же непразд­ным и до­я­щым в тыя дни. Мо­ли­те­ся же, да не бу­дет бег­ство ва­ше в зи­ме. Бу­дут бо дние тии скорбь, яко­ва не бысть та­ко­ва от на­ча­ла со­зда­ния, еже со­зда Бог, до­ныне, и не бу­дет. И аще не бы Гос­подь пре­кра­тил дний, не бы убо спас­ла­ся вся­ка плоть, но из­бран­ных ра­ди, их­же из­бра, пре­кра­тит дни. То­гда аще кто ре­чет вам: се, зде Хри­стос, или се он­де, не ими­те ве­ры. Во­ста­нут бо лжехри­сти и лже­про­ро­цы и да­дят зна­ме­ния и чу­де­са, еже пре­льсти­ти, аще воз­мож­но, и из­бран­ныя. Вы же блю­ди­те­ся, се преж­де рех вам вся.

Мк 13:14–23

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 61.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: но в тыя дни, по скор­би той, солн­це по­мерк­нет, и лу­на не даст све­та сво­е­го, и звез­ды бу­дут с небе­се спа­да­ю­щя, и си­лы, яже на небе­сех, по­дви­жут­ся. И то­гда узрят Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го гря­ду­ща на об­ла­цех с си­лою и сла­вою мно­гою. И то­гда по­слет Ан­ге­лы Своя и со­бе­рет из­бран­ныя Своя от че­ты­рех ветр, от кон­ца зем­ли до кон­ца неба. От смо­ков­ни­цы же на­учи­те­ся прит­чи: егда уже вет­вие ея бу­дет мла­до и из­ра­ща­ет лист­вие, ве­ди­те, яко близ есть жат­ва. Та­ко и вы, егда сия ви­ди­те бы­ва­ю­ща, ве­ди­те, яко близ есть, при две­рех. Аминь гла­го­лю вам, яко не имать прейти род сей, дон­де­же вся сия бу­дут. Небо и зем­ля прейдут, сло­ве­са же Моя не прейдут.

Мк 13:24–31

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 62.

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: небо и зем­ля прейдут, сло­ве­са же Моя не прейдут. О дни же том или о ча­се ник­то­же весть, ни Ан­ге­ли, иже суть на небе­сех, ни Сын, ток­мо Отец. Блю­ди­те, бди­те и мо­ли­те­ся, не ве­сте бо, ко­гда вре­мя бу­дет. Яко­же че­ло­век от­хо­дя оставль дом свой, и дав ра­бом сво­им власть, и ко­муж­до де­ло свое, и вра­та­рю по­ве­ле, да бдит. Бди­те убо, не ве­сте бо, ко­гда гос­подь до­му при­и­дет, ве­чер, или по­лу­но­щи, или в пет­ло­гла­ше­ние, или утро, да не при­шед вне­за­пу, об­ря­щет вы спя­щя. А яже вам гла­го­лю, всем гла­го­лю: бди­те. Бе же Пас­ха и опрес­но­цы по двою днию, и ис­ка­ху ар­хи­ерее и книж­ни­цы, ка­ко Его ле­стию ем­ше уби­ют. Гла­го­ла­ху же: но не в празд­ник, еда ка­ко мол­ва бу­дет людска.

Мк 13:31–14:2

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 63.

Во вре­мя оно, су­щу Иису­со­ви в Вифа­нии, в до­му Си­мо­на про­ка­жен­на­го, воз­ле­жа­щу Ему, при­и­де же­на, иму­щи ала­вастр ми­ра нард­на­го пи­сти­киа мно­го­цен­на, и со­кру­ш­ши ала­вастр, воз­ли­ва­ше Ему на гла­ву. Бя­ху же нецыи него­ду­ю­ще в се­бе и гла­го­лю­ще: поч­то ги­бель сия мир­ная бысть? Мо­жа­ше бо сие про­да­но бы­ти вя­щ­ше три­ех сот пе­нязь и да­ти­ся ни­щым. И пре­ща­ху ей. Иисус же ре­че: оста­ви­те ю, что ей тру­ды да­е­те? Доб­ро де­ло со­де­ла о Мне. Все­гда бо ни­щыя има­те с со­бою, и егда хо­ще­те, мо­же­те им доб­ро тво­ри­ти, Мене же не все­гда има­те. Еже име сия, со­тво­ри, пред­ва­ри по­ма­за­ти Мое те­ло на по­гре­бе­ние. Аминь гла­го­лю вам: иде­же аще про­по­вест­ся Еван­ге­лие сие во всем ми­ре, и еже со­тво­ри сия, гла­го­ла­но бу­дет в па­мять ея.

Мк 14:3–9

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 64.

Во вре­мя оно, Иуда Ис­ка­ри­от­ский, един от обо­ю­на­де­ся­те, иде ко ар­хи­ере­ем, да пре­даст Его им. Они же слы­шав­ше воз­ра­до­ва­ша­ся и обе­ща­ша ему среб­ре­ни­ки да­ти. И ис­ка­ше, ка­ко Его в удоб­но вре­мя пре­даст. И в пер­вый день опрес­нок, егда пас­ху жря­ху, гла­го­ла­ша Ему уче­ни­цы Его: где хо­ще­ши, шед­ше уго­то­ва­ем, да яси пас­ху? И посла два от уче­ник Сво­их и гла­го­ла има: иди­та во град, и сря­щет вас че­ло­век в ску­дель­ни­це во­ду но­ся, по нем иди­та. И иде­же аще вни­дет, рцы­та гос­по­ди­ну до­му, яко Учи­тель гла­го­лет: где есть ви­тал­ни­ца, иде­же пас­ху со уче­ни­ки Мо­и­ми снем? И той ва­ма по­ка­жет гор­ни­цу ве­лию, по­стла­ну, го­то­ву, ту уго­то­вай­та нам. И изы­до­ста уче­ни­ка Его, и при­и­до­ста во град, и об­ре­то­ста, яко­же ре­че има, и уго­то­ва­ста пас­ху. И ве­че­ру быв­шу при­и­де со обе­ма­на­де­ся­те. И воз­ле­жа­щым им и яду­щым, ре­че Иисус: аминь гла­го­лю вам, яко един от вас пре­даст Мя, ядый со Мною. Они же на­ча­ша скор­бе­ти и гла­го­ла­ти Ему един по еди­но­му: еда аз? И дру­гий: еда аз? Он же от­ве­щав ре­че им: един от обо­ю­на­де­ся­те, омо­чи­вый со Мною в со­ли­ло. Сын убо Че­ло­ве­че­ский идет, яко­же есть пи­са­но о Нем, го­ре же че­ло­ве­ку то­му, им­же Сын Че­ло­ве­че­ский пре­даст­ся, доб­рее бы­ло бы ему, аще не бы ро­дил­ся че­ло­век той. И яду­щым им, при­емь Иисус хлеб, и бла­го­сло­вив, пре­ло­ми и да­де им, и ре­че: при­и­ми­те, яди­те, сие есть Те­ло Мое. И при­им ча­шу, хва­лу воз­дав, да­де им, и пи­ша от нея вси. И ре­че им: сия есть Кровь Моя Но­ва­го За­ве­та, за мно­ги из­ли­ва­е­ма. Аминь гла­го­лю вам, яко кто­му не имам пи­ти от пло­да лоз­на­го до дне то­го, егда е пию но­во во Цар­ствии Бо­жии. И вос­пев­ше изы­до­ша в го­ру Еле­он­скую. И гла­го­ла им Иисус, яко вси со­блаз­ни­те­ся о Мне в нощь сию. Пи­са­но бо есть: по­ра­жу пас­ты­ря, и ра­зы­дут­ся ов­цы. Но по­том, егда вос­крес­ну, ва­ряю вы в Га­ли­леи. Петр же ре­че Ему: аще и вси со­блаз­нят­ся, но не аз. И гла­го­ла ему Иисус: аминь гла­го­лю те­бе, яко ты днесь в нощь сию, преж­де да­же вто­ри­цею пе­тель не воз­гла­сит, три­кра­ты от­вер­же­ши­ся Мене. Он же мно­жае гла­го­ла­ше па­че: аще же ми есть с То­бою и умре­ти, не от­вер­гу­ся Те­бе. Та­кож­де и вси гла­го­ла­ху. И при­и­до­ша в весь, ей­же имя Геф­си­ма­ниа, и гла­го­ла уче­ни­ком Сво­им: се­ди­те зде, дон­де­же шед по­мо­лю­ся. И по­ят Пет­ра и Иа­ко­ва и Иоан­на с Со­бою, и на­чат ужа­са­ти­ся и ту­жи­ти. И гла­го­ла им: при­скорб­на есть ду­ша Моя до смер­ти, бу­ди­те зде и бди­те. И пре­шед ма­ло, па­де на зем­ли и мо­ля­ше­ся, да, аще воз­мож­но есть, ми­мо идет от Него час, и гла­го­ла­ше: Ав­ва От­че, вся воз­мож­на Те­бе, ми­мо неси от Мене ча­шу сию, но не еже Аз хо­щу, но еже Ты. И при­и­де, и об­ре­те их спя­щих, и гла­го­ла Пет­ро­ви: Си­моне, спи­ши ли? Не воз­мо­гл еси еди­на­го ча­са побде­ти? Бди­те и мо­ли­те­ся, да не вни­де­те в на­пасть, дух убо бодр, плоть же немощ­на. И па­ки шед по­мо­ли­ся, тож­де сло­во рек. И воз­вра­щь­ся об­ре­те я па­ки спя­щя, бя­ху бо оче­са им тя­гот­на, и не ве­дя­ху, что бы­ша Ему от­ве­ща­ли. И при­и­де тре­ти­цею и гла­го­ла им: спи­те про­чее и по­чи­вай­те, при­спе ко­нец, при­и­де час, се пре­да­ет­ся Сын Че­ло­ве­че­ский в ру­ки греш­ни­ком. Во­ста­ни­те, идем, се пре­да­яй Мя приближися.

Мк 14:10–42

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 65.

Во вре­мя оно, гла­го­лю­щу Иису­со­ви ко уче­ни­ком Сво­им, при­и­де Иуда, един сый от обо­ю­на­де­ся­те, и с ним на­род мног со ору­жи­ем и дре­коль­ми, от ар­хи­ерей и книж­ник и ста­рец. Да­де же пре­да­яй Его зна­ме­ние им, гла­го­ля: Его­же аще лоб­жу, Той есть, ими­те Его и ве­ди­те Его со­хран­но. И при­шед, абие при­ступль к Нему, гла­го­ла Ему: Рав­ви, Рав­ви. И об­ло­бы­за Его. Они же воз­ло­жи­ша ру­це Свои на него и яша Его. Един же некто от сто­я­щих из­влек нож, уда­ри ра­ба ар­хи­ерео­ва и уре­за ему ухо. И от­ве­щав Иисус ре­че им: яко на раз­бой­ни­ка ли изы­до­сте со ору­жи­ем и дре­коль­ми яти Мя? По вся дни бех при вас в церк­ви учя, и не ясте Мене, но да сбу­дет­ся Пи­са­ние. И остав­ль­ше Его, вси бе­жа­ша. И един некто юно­ша иде по Нем, оде­ян в пла­ща­ни­цу по на­гу, и яша то­го юно­шу. Он же оставль пла­ща­ни­цу, наг бе­жа от них. И ве­до­ша Иису­са ко ар­хи­ерею, и сни­до­ша­ся к нему вси ар­хи­ерее и книж­ни­цы и стар­цы. И Петр из­да­ле­ча вслед Его иде до внутрь во двор ар­хи­ереов, и бе се­дя со слу­га­ми и гре­я­ся при све­щи. Ар­хи­ерее же и весь сонм ис­ка­ху на Иису­са сви­де­тель­ства, да умерт­вят Его, и не об­ре­та­ху. Мно­зи бо лже­сви­де­тел­ство­ва­ху на Него, и рав­на сви­де­тел­ства не бя­ху. И нецыи во­став­ше лже­сви­де­тел­ство­ва­ху на Него, гла­го­лю­ще: яко мы слы­ша­хом Его гла­го­лю­ща, яко Аз разо­рю цер­ковь сию ру­ко­тво­ре­ную и тре­ми ден­ми ину неру­ко­тво­ре­ну со­зи­жду. И ни та­ко рав­но бе сви­де­тел­ство их. И во­став ар­хи­ерей по­сре­де, во­про­си Иису­са, гла­го­ля: не от­ве­ща­ва­е­ши ли ни­че­со­же? Что сии на Тя сви­де­тел­ству­ют? Он же мол­ча­ше и ни­что­же от­ве­ща­ва­ше. Па­ки ар­хи­ерей во­про­си Его и гла­го­ла Ему: Ты ли еси Хри­стос, Сын Бла­го­сло­вен­на­го? Иисус же ре­че: Аз есмь, и узри­те Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го одес­ную се­дя­ща си­лы и гря­ду­ща со об­ла­ки небес­ны­ми. Ар­хи­ерей же рас­тер­зав ри­зы своя, гла­го­ла: что еще тре­бу­ем сви­де­те­лей? Слы­ша­сте ху­лу, что вам мнит­ся? Они же вси осу­ди­ша Его бы­ти по­вин­на смер­ти. И на­ча­ша нецыи плю­ва­ти Нань, и при­кры­ва­ти ли­це Его, и му­чи­ти Его, и гла­го­ла­ти Ему: прор­цы. И слу­ги по ла­ни­то­ма Его би­я­ху. И су­щу Пет­ро­ви во дво­ре ни­зу, при­и­де еди­на от ра­бынь ар­хи­ерео­вых, и ви­дев­ши Пет­ра гре­ю­ща­ся, воз­зрев­ши на него, гла­го­ла: и ты с На­за­ря­ни­ном Иису­сом был еси. Он же от­вер­же­ся, гла­го­ля: не вем, ни­же знаю, что ты гла­го­ле­ши. И изы­де вон на пред­дво­рие, и алек­тор воз­гла­си. И ра­бы­ня ви­дев­ши его па­ки, на­чат гла­го­ла­ти пред­сто­я­щым, яко сей от них есть. Он же па­ки от­ме­та­ше­ся. И по­ма­ле па­ки пред­сто­я­щии гла­го­ла­ху Пет­ро­ви: во­ис­тин­ну от них еси, ибо Га­ли­ле­а­нин еси, и бе­се­да твоя по­до­бит­ся. Он же на­ча ро­ти­ти­ся и кля­ти­ся, яко не вем Че­ло­ве­ка Се­го, Его­же вы гла­го­ле­те. И вто­рое алек­тор воз­гла­си. И по­мя­ну Петр гла­гол, его­же ре­че ему Иисус, яко преж­де да­же пе­тель не воз­гла­сит два­кра­ты, от­вер­же­ши­ся Мене три­кра­ты. И на­чен пла­ка­ше­ся. И абие на­ут­рие со­вет со­тво­ри­ша ар­хи­ерее со стар­цы и книж­ни­ки, и весь сонм, свя­зав­ше Иису­са ве­до­ша и пре­да­ша Его Пилату.

Мк 14:43–15:1

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 66.

Во вре­мя оно, со­вет со­тво­ри­ша ар­хи­ерее со стар­цы и книж­ни­ки, и весь сонм, свя­зав­ше Иису­са ве­до­ша и пре­да­ша Его Пи­ла­ту. И во­про­си Его Пи­лат: Ты ли еси Царь Иудей­ский? Он же от­ве­щав ре­че ему: ты гла­го­ле­ши. И гла­го­ла­ху на Него ар­хи­ерее мно­го. Пи­лат же па­ки во­про­си Его, гла­го­ля: не от­ве­ща­ва­е­ши ли ни­что­же? Виждь, ко­ли­ка на Тя сви­де­тел­ству­ют. Иисус же кто­му ни­что­же от­ве­ща, яко ди­ви­ти­ся Пи­ла­ту. На всяк же празд­ник от­пу­ща­ше им еди­на­го связ­ня, его­же про­ша­ху. Бе же на­ри­ца­е­мый Ва­рав­ва со сков­ни­ки сво­и­ми свя­зан, иже в ко­ве убий­ство со­тво­ри­ша. И возо­пив на­род на­ча про­си­ти, яко­же все­гда тво­ря­ше им. Пи­лат же от­ве­ща им, гла­го­ля: хо­ще­те ли, пу­щу вам Ца­ря Иудей­ска? Ве­дя­ше бо, яко за­ви­сти ра­ди пре­да­ша Его ар­хи­ерее. Ар­хи­ерее же по­ма­ну­ша на­ро­ду, да па­че Ва­рав­ву пу­стит им. Пи­лат же от­ве­щав па­ки ре­че им: что убо хо­ще­те со­тво­рю, Его­же гла­го­ле­те Ца­ря Иудей­ска? Они же па­ки возо­пи­ша гла­го­лю­ще: про­п­ни Его. Пи­лат же гла­го­ла­ше им: что бо зло со­тво­ри? Они же из­ли­ха во­пи­я­ху: про­п­ни Его. Пи­лат же хо­тя на­ро­ду хо­те­ние со­тво­ри­ти, пу­сти им Ва­рав­ву, и пре­да­де Иису­са, бив, да про­п­нут Его.

Мк 15:1–15

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 67А.

Во вре­мя оно, во­и­ни ве­до­ша Иису­са внутрь дво­ра, еже есть пре­тор, и со­зва­ша всю спи­ру, и об­ле­ко­ша Его в пре­пря­ду, и воз­ло­жи­ша на Него сплет­ше тер­нов ве­нец, и на­ча­ша це­ло­ва­ти Его и гла­го­ла­ти: ра­дуй­ся, Ца­рю Иудей­ский. И би­я­ху Его по гла­ве тро­стию, и плю­ва­ху на Него, и пре­ги­ба­ю­ще ко­ле­на по­кла­ня­ху­ся Ему. И егда по­ру­га­ша­ся Ему, со­вле­ко­ша с Него пре­пря­ду и об­ле­ко­ша Его в ри­зы Своя, и из­ве­до­ша Его, да про­п­нут Его. И за­де­ша ми­мо­хо­дя­щу неко­е­му Си­мо­ну Ки­ри­нею, гря­ду­щу с се­ла, от­цу Алек­сан­дро­ву и Ру­фо­ву, да воз­мет крест Его. И при­ве­до­ша Его на Гол­го­фу ме­сто, еже есть ска­за­е­мо Лоб­ное ме­сто. И да­я­ху Ему пи­ти есмир­нис­ме­но ви­но, Он же не при­ят. И рас­пен­шии Его раз­де­ли­ша ри­зы Его, ме­та­ю­ще жре­бий о них, кто что воз­мет. Бе же час тре­тий, и рас­пя­ша Его. И бе на­пи­са­ние ви­ны Его на­пи­са­но: Царь Иудейск. И с Ним рас­пя­ша два раз­бой­ни­ка, еди­на­го одес­ную и еди­на­го ошу­юю Его. И сбыст­ся Пи­са­ние, еже гла­го­лет: и со без­за­кон­ны­ми вме­ни­ся. И ми­мо­хо­дя­щии ху­ля­ху Его, по­ки­ва­ю­ще гла­ва­ми сво­и­ми и гла­го­лю­ще: уа, разо­ря­яй цер­ковь и тре­ми ден­ми со­зи­да­яй, спа­си­ся Сам и сни­ди со кре­ста. Та­кож­де и ар­хи­ерее ру­га­ю­ще­ся, друг ко дру­гу с книж­ни­ки гла­го­ла­ху: ины спа­се, Се­бе ли не мо­жет спа­сти? Хри­стос, Царь Из­ра­и­лев, да сни­дет ныне со кре­ста, да ви­дим и ве­ру имем Ему.

Мк 15:16–32А

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 67Б.

Во вре­мя оно, во­и­ни ве­до­ша Иису­са внутрь дво­ра, еже есть пре­тор, и со­зва­ша всю спи­ру, и об­ле­ко­ша Его в пре­пря­ду, и воз­ло­жи­ша на Него сплет­ше тер­нов ве­нец, и на­ча­ша це­ло­ва­ти Его и гла­го­ла­ти: ра­дуй­ся, Ца­рю Иудей­ский. И би­я­ху Его по гла­ве тро­стию, и плю­ва­ху на Него, и пре­ги­ба­ю­ще ко­ле­на по­кла­ня­ху­ся Ему. И егда по­ру­га­ша­ся Ему, со­вле­ко­ша с Него пре­пря­ду и об­ле­ко­ша Его в ри­зы Своя, и из­ве­до­ша Его, да про­п­нут Его. И за­де­ша ми­мо­хо­дя­щу неко­е­му Си­мо­ну Ки­ри­нею, гря­ду­щу с се­ла, от­цу Алек­сан­дро­ву и Ру­фо­ву, да воз­мет крест Его. И при­ве­до­ша Его на Гол­го­фу ме­сто, еже есть ска­за­е­мо Лоб­ное ме­сто. И да­я­ху Ему пи­ти есмир­нис­ме­но ви­но, Он же не при­ят. И рас­пен­шии Его раз­де­ли­ша ри­зы Его, ме­та­ю­ще жре­бий о них, кто что воз­мет. Бе же час тре­тий, и рас­пя­ша Его. И бе на­пи­са­ние ви­ны Его на­пи­са­но: Царь Иудейск. И с Ним рас­пя­ша два раз­бой­ни­ка, еди­на­го одес­ную и еди­на­го ошу­юю Его. И сбыст­ся Пи­са­ние, еже гла­го­лет: и со без­за­кон­ны­ми вме­ни­ся. И ми­мо­хо­дя­щии ху­ля­ху Его, по­ки­ва­ю­ще гла­ва­ми сво­и­ми и гла­го­лю­ще: уа, разо­ря­яй цер­ковь и тре­ми ден­ми со­зи­да­яй, спа­си­ся Сам и сни­ди со кре­ста. Та­кож­де и ар­хи­ерее ру­га­ю­ще­ся, друг ко дру­гу с книж­ни­ки гла­го­ла­ху: ины спа­се, Се­бе ли не мо­жет спа­сти? Хри­стос, Царь Из­ра­и­лев, да сни­дет ныне со кре­ста, да ви­дим и ве­ру имем Ему. И рас­пя­тая с Ним по­но­ша­ста Ему. Быв­шу же ча­су ше­сто­му, тма бысть по всей зем­ли до ча­са де­вя­та­го. И в час де­вя­тый возо­пи Иисус гла­сом ве­ли­им, гла­го­ля: Елои, Елои, ли­ма са­вах­фа­ни? Еже есть ска­за­е­мо: Бо­же Мой, Бо­же Мой, поч­то Мя оста­вил еси? И нецыи от пред­сто­я­щих слы­шав­ше, гла­го­ла­ху: се Илию гла­сит. Тек же един, и на­пол­нив гу­бу оц­та, и воз­ложь на трость, на­па­я­ше Его, гла­го­ля: оста­ви­те, да ви­дим, аще при­и­дет Илиа сня­ти Его. Иисус же пущь глас ве­лий, изд­ше. И за­ве­са цер­ков­ная раз­д­рася на двое, свы­ше до ни­зу. Ви­дев же сот­ник сто­яй пря­мо Ему, яко та­ко возо­пив изд­ше, ре­че: во­ис­тин­ну Че­ло­век Сей Сын бе Бо­жий. Бя­ху же и же­ны из­да­ле­ча зря­щя, в ни­х­же бе Ма­риа Маг­да­ли­на, и Ма­риа Иа­ко­ва ма­ла­го и Иосии ма­ти, и Са­ло­миа, яже, и егда бе в Га­ли­леи, хож­да­ху по Нем и слу­жа­ху Ему, и ины мно­гия, яже взы­до­ша с Ним во Иерусалим.

Мк 15:16–41

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 68.

Во вре­мя оно, во­и­ни по­ем­ше Иису­са, ве­до­ша да Его рас­пнут, и при­ве­до­ша Его на Гол­го­фу ме­сто, еже есть ска­за­е­мо Лоб­ное ме­сто. Бе же час тре­тий, и рас­пя­ша Его. Быв­шу же ча­су ше­сто­му, тма бысть по всей зем­ли до ча­са де­вя­та­го. И в час де­вя­тый возо­пи Иисус гла­сом ве­ли­им, гла­го­ля: Елои, Елои, ли­ма са­вах­фа­ни? Еже есть ска­за­е­мо: Бо­же Мой, Бо­же Мой, поч­то Мя оста­вил еси? И нецыи от пред­сто­я­щих слы­шав­ше, гла­го­ла­ху: се, Илию гла­сит. Тек же един, и на­пол­нив гу­бу оц­та, и воз­ложь на трость, на­па­я­ше Его, гла­го­ля: оста­ви­те, да ви­дим, аще при­и­дет Илиа сня­ти Его. Иисус же пущь глас ве­лий, изд­ше. И за­ве­са цер­ков­ная раз­д­рася на двое, свы­ше до ни­зу. Ви­дев же сот­ник сто­яй пря­мо Ему, яко та­ко возо­пив изд­ше, ре­че: во­ис­тин­ну Че­ло­век Сей Сын бе Бо­жий. Бя­ху же и же­ны из­да­ле­ча зря­щя, в ни­х­же бе Ма­риа Маг­да­ли­на, и Ма­риа Иа­ко­ва ма­ла­го и Иосии ма­ти, и Са­ло­миа, яже, и егда бе в Га­ли­леи, хож­да­ху по Нем и слу­жа­ху Ему, и ины мно­гия, яже взы­до­ша с Ним во Иерусалим.

Мк 15:22; 25; 33–41

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 69А.

Во вре­мя оно, при­и­де Иосиф, иже от Ари­ма­феа, бла­го­об­ра­зен со­вет­ник, иже и той бе чая Цар­ствия Бо­жия, дерз­нув вни­де к Пи­ла­ту, и про­си те­ле­се Иису­со­ва. Пи­лат же ди­ви­ся, аще уже ум­ре, и при­звав сот­ни­ка, во­про­си его: аще уже ум­ре? И уве­дев от сот­ни­ка, да­де те­ло Иоси­фо­ви. И ку­пив пла­ща­ни­цу и снемь Его, об­вит пла­ща­ни­цею, и по­ло­жи Его во гроб, иже бе из­се­чен от ка­мене, и при­ва­ли ка­мень над две­ри гро­ба. Ма­риа же Маг­да­ли­на и Ма­риа Иоси­е­ва зря­сте, где Его полагаху.

Мк 15:43–47

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 69Б.

Во вре­мя оно, при­и­де Иосиф, иже от Ари­ма­феа, бла­го­об­ра­зен со­вет­ник, иже и той бе чая Цар­ствия Бо­жия, дерз­нув вни­де к Пи­ла­ту, и про­си те­ле­се Иису­со­ва. Пи­лат же ди­ви­ся, аще уже ум­ре, и при­звав сот­ни­ка, во­про­си его: аще уже ум­ре? И уве­дев от сот­ни­ка, да­де те­ло Иоси­фо­ви. И ку­пив пла­ща­ни­цу и снемь Его, об­вит пла­ща­ни­цею, и по­ло­жи Его во гроб, иже бе из­се­чен от ка­мене, и при­ва­ли ка­мень над две­ри гро­ба. Ма­риа же Маг­да­ли­на и Ма­риа Иоси­е­ва зря­сте, где Его по­ла­га­ху. И ми­нув­ши суб­бо­те, Ма­риа Маг­да­ли­на и Ма­риа Иа­ков­ля и Са­ло­миа ку­пи­ша аро­ма­ты, да при­шед­шя по­ма­жут Иису­са. И зе­ло за­ут­ра во еди­ну от суб­бот при­и­до­ша на гроб, воз­си­яв­шу солн­цу, и гла­го­ла­ху к се­бе: кто от­ва­лит нам ка­мень от две­рий гро­ба? И воз­зрев­шя ви­де­ша, яко от­ва­лен бе ка­мень, бе бо ве­лий зе­ло. И вшед­шя во гроб, ви­де­ша юно­шу се­дя­ща в дес­ных, оде­я­на во одеж­ду бе­лу, и ужа­со­ша­ся. Он же гла­го­ла им: не ужа­сай­те­ся, Иису­са ище­те На­за­ря­ни­на рас­пя­та­го, во­ста, несть зде, се ме­сто, иде­же по­ло­жи­ша Его. Но иди­те, рцы­те уче­ни­ком Его и Пет­ро­ви, яко ва­ря­ет вы в Га­ли­леи, та­мо Его ви­ди­те, яко­же ре­че вам. И из­шед­шя бе­жа­ша от гро­ба, имя­ше же их тре­пет и ужас, и ни ко­му­же ни­что­же ре­ша, бояхубося.

Мк 15:43–16:8

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 70.

Во вре­мя оно, ми­нув­ши суб­бо­те, Ма­риа Маг­да­ли­на и Ма­риа Иа­ков­ля и Са­ло­миа ку­пи­ша аро­ма­ты, да при­шед­шя по­ма­жут Иису­са. И зе­ло за­ут­ра во еди­ну от суб­бот при­и­до­ша на гроб, воз­си­яв­шу солн­цу, и гла­го­ла­ху к се­бе: кто от­ва­лит нам ка­мень от две­рий гро­ба? И воз­зрев­шя ви­де­ша, яко от­ва­лен бе ка­мень, бе бо ве­лий зе­ло. И вшед­шя во гроб, ви­де­ша юно­шу се­дя­ща в дес­ных, оде­я­на во одеж­ду бе­лу, и ужа­со­ша­ся. Он же гла­го­ла им: не ужа­сай­те­ся, Иису­са ище­те На­за­ря­ни­на рас­пя­та­го, во­ста, несть зде, се ме­сто, иде­же по­ло­жи­ша Его. Но иди­те, рцы­те уче­ни­ком Его и Пет­ро­ви, яко ва­ря­ет вы в Га­ли­леи, та­мо Его ви­ди­те, яко­же ре­че вам. И из­шед­шя бе­жа­ша от гро­ба, имя­ше же их тре­пет и ужас, и ни ко­му­же ни­что­же ре­ша, бояхубося.

Мк 16:1–8

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 71.

Во вре­мя оно, вос­крес Иисус за­ут­ра в первую суб­бо­ту, яви­ся преж­де Ма­рии Маг­да­ли­ни, из неяже из­гна сед­мь бе­сов. Она же шед­ши воз­ве­сти с Ним быв­шым, пла­чу­щым­ся и ры­да­ю­щым, и они слы­шав­ше, яко жив есть и ви­ден бысть от нея, не яша ве­ры. По сих же две­ма от них гря­ду­ще­ма яви­ся инем об­ра­зом, иду­ще­ма на се­ло. И та шед­ша воз­ве­сти­ста прочым, и ни те­ма ве­ры яша. По­сле­ди же воз­ле­жа­щым им еди­но­му­на­де­ся­те яви­ся, и по­но­си невер­ствию их и же­сто­сер­дию, яко ви­дев­шым Его во­став­ша не яша ве­ры. И ре­че им: шед­ше в мир весь, про­по­ве­ди­те Еван­ге­лие всей тва­ри. Иже ве­ру имет и кре­стит­ся, спа­сен бу­дет, а иже не имет ве­ры, осуж­ден бу­дет. Зна­ме­ния же ве­ро­вав­шым сия по­сле­ду­ют: име­нем Мо­им бе­сы ижде­нут, язы­ки воз­гла­го­лют но­вы, змия воз­мут, аще и что смерт­но ис­пи­ют, не вре­дит их, на недуж­ныя ру­ки воз­ло­жат, и здра­ви бу­дут. Гос­подь же убо, по гла­го­ла­нии Его к ним, воз­не­се­ся на небо и се­де одес­ную Бо­га. Они же из­шед­ше про­по­ве­да­ша всю­ду, Гос­по­ду по­спеш­ству­ю­щу и сло­во утвер­жда­ю­щу по­след­ству­ю­щи­ми зна­мень­ми. Аминь.

Мк 16:9–20

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки