Ваш город - Сиэтл?

Для получения календаря в соответствии с Вашей временной зоной - пожалуйста, укажите город.

Не найден город с таким названием. Пожалуйста, укажите другой (например, ближайший региональный центр).

Неделя 10-я по Пятидесятнице

13 ав­гу­ста в 2017 го­ду

Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(1Кор.4:9-16. – За­ча­ло 131)

[Тра­гизм апо­столь­ско­го слу­же­ния. При­зыв к под­ра­жа­нию]

9[Бра­тья,] сда­ёт­ся мне, что нас, апо­сто­лов, Бог вы­вел на­по­каз по­след­ни­ми, как при­го­во­рен­ных к смер­ти, по­то­му что мы ста­ли зре­ли­щем для все­го ми­ра – и для Ан­ге­лов, и для лю­дей. 10Мы ра­ди Хри­ста безум­ны, а вы во Хри­сте ра­зум­ны. Мы бес­силь­ны, а вы силь­ны. Вам честь, а нам бес­че­стье. 11До се­го ча­са мы го­ло­да­ем и жаж­дем, оде­ты в лох­мо­тья и из­би­ты, ски­та­ем­ся 12и над­ры­ва­ем­ся, ра­бо­тая сво­и­ми соб­ствен­ны­ми ру­ка­ми. Нас ху­лят – мы бла­го­слов­ля­ем; нас го­нят – мы тер­пим; 13нас по­ро­чат – мы от­ве­ча­ем доб­рым сло­вом. Как сор это­го ми­ра, – та­ки­ми мы ста­ли, как от­бро­сы че­ло­ве­че­ства, – и так до сих пор.

14Не для то­го, чтобы усты­дить вас, пи­шу я это, но для то­го, чтобы вра­зу­мить вас, мо­их воз­люб­лен­ных де­тей. 15И будь у вас хоть де­сять ты­сяч на­став­ни­ков во Хри­сте, от­цов у вас не мно­го! Но во Хри­сте Иису­се Еван­ге­ли­ем по­ро­дил вас я. 16По­это­му и при­зы­ваю вас: бе­ри­те в при­мер ме­ня.

(Рус­ский пе­ре­вод ар­хи­манд­ри­та Иан­ну­а­рия)


Еван­гель­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(Мф.17:14-23. – За­ча­ло 72)

[Ис­це­ле­ние бес­но­ва­то­го от­ро­ка. Си­ла ве­ры]

Исцеление бесноватого отрока[В то вре­мя] по­до­шел к Нему [Иису­су] че­ло­век и, пре­кло­няя пред Ним ко­ле­ни, ска­зал: «Гос­по­ди! Сми­луй­ся над мо­им сы­ном! Он у ме­ня лу­на­тик, и же­сто­ко ма­ет­ся: то в огонь упа­дёт, то в во­ду. Я уж при­во­дил его к Тво­им уче­ни­кам, но они не смог­ли его ис­це­лить».

Иисус же ска­зал в от­вет: «О по­ко­ле­ние без­вер­ное и из­вра­щён­ное! До­ко­ле бу­ду с ва­ми? До­ко­ле бу­ду вас тер­петь? Ве­ди­те его сю­да ко Мне!» И при­гро­зил (за­пре­тил) ему [бе­су] Иисус, и вы­шел бес из маль­чи­ка, и тот был ис­це­лён с это­го же ча­са.

То­гда уче­ни­ки, по­дой­дя к Иису­су на­едине, спра­ши­ва­ли: «А мы по­че­му не смог­ли из­гнать его?» Он же от­ве­тил им: «По ва­ше­му ма­ло­ве­рию[1]. Во­ис­ти­ну го­во­рю вам, ес­ли бу­дет у вас ве­ра с гор­чич­ное зер­но, вы ска­же­те этой го­ре: “Сдвинь­ся от­сю­да ту­да!”, – и сдви­нет­ся; и не бу­дет для вас ни­че­го невоз­мож­но­го. [Этот род из­го­ня­ет­ся толь­ко мо­лит­вой и по­стом]»[2]. Во вре­мя пре­бы­ва­ния их в Га­ли­лее, Иисус ска­зал им: «Сын Че­ло­ве­че­ский пре­дан бу­дет в ру­ки че­ло­ве­че­ские, и убьют Его, и в тре­тий день вос­креснет».


Про­по­ведь на еван­гель­ское чте­ние

Мит­ро­по­лит Су­рож­ский Ан­то­ний (Блум)

Во имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха!

В се­го­дняш­нем Еван­ге­лии пе­ред на­ми ещё и ещё раз ре­льеф­но пред­ста­ёт кар­ти­на: от­ча­ян­ная че­ло­ве­че­ская нуж­да и неспо­соб­ность уче­ни­ков Хри­сто­вых ис­це­лить че­ло­ве­ка. Недав­но мы чи­та­ли в Еван­ге­лии[3] о том, как они бы­ли не в со­сто­я­нии на­кор­мить на­род, окру­жав­ший Хри­ста, и они чув­ство­ва­ли свою бес­по­мощ­ность. А те­перь они спро­си­ли Его: по­че­му? По­че­му они так бес­силь­ны? По­че­му они не мо­гут по­мочь тем, кто при­хо­дит к ним с та­кой на­деж­дой?

И Спа­си­тель ука­зал две при­чи­ны. Сна­ча­ла, ещё до их во­про­ша­ния, Он ска­зал: «При­ве­ди­те боль­но­го маль­чи­ка ко Мне...». Это пер­вое, что каж­дый из нас в со­сто­я­нии сде­лать. Ко­гда пе­ред на­ми от­кры­ва­ет­ся нуж­да, бо­лезнь, от­ча­я­ние и рас­те­рян­ность – мы ча­сто ста­ра­ем­ся по­мочь сво­им умом, и по­рой, в ка­кой-то ме­ре, мы это мо­жем сде­лать. Но, в ко­неч­ном ито­ге, пре­дель­ная гар­мо­ния, цель­ность че­ло­ве­ка мо­жет быть вос­ста­нов­ле­на толь­ко Са­мим Бо­гом. И по­то­му мы долж­ны пом­нить: мы по­сла­ны в этот мир для то­го, чтобы каж­до­го нуж­да­ю­ще­го­ся при­ве­сти к Са­мо­му Хри­сту, став при этом на­столь­ко про­зрач­ны­ми, на­столь­ко неза­мет­ны­ми, чтобы лю­ди во­шли в непо­сред­ствен­ное об­ще­ние с Са­мим Хри­стом. Мы же лишь при­ве­ли их к Нему за ру­ку – но и толь­ко.

Вто­рой во­прос, кон­крет­ный, был по­став­лен уже са­ми­ми уче­ни­ка­ми: «По­че­му мы не смог­ли его ис­це­лить?..» – По­то­му что не хва­ти­ло ве­ры. Не ве­ры в то, что у них есть си­ла это сде­лать, а ве­ры в то, что Бог мо­жет это со­тво­рить, и роль уче­ни­ка в том – чтобы рас­пах­нуть как мож­но ши­ре дверь для Бо­га, чтобы Он мог всту­пить в жизнь и со­тво­рить чу­до.

Но для то­го, чтобы быть спо­соб­ным по­сту­пить так, как ска­зал им Спа­си­тель, на­до прой­ти пу­тем мо­лит­вы и по­ста. Не по­ста в том смыс­ле, в ка­ком мы обыч­но го­во­рим – воз­дер­жа­ние от пи­щи, – а по­ста в том ос­нов­ном смыс­ле, в ка­ком по­ни­ма­ют это сло­во свя­тые от­цы. Пост – это от­каз, или, вер­нее, сво­бо­да от все­го то­го, что нас по­ра­бо­ща­ет, сво­бо­да от все­го то­го, что нас пре­льща­ет, цар­ствен­ная неза­ви­си­мость, при ко­то­рой мы мо­жем до кон­ца при­над­ле­жать Бо­гу – быть спо­соб­ны­ми об­ра­тить­ся к Нему и слу­шать Его жи­во­тво­ря­щее Сло­во, от­зы­ва­ю­ще­е­ся в глу­би­нах на­ше­го бы­тия.

В этом и за­клю­ча­ет­ся ко­неч­ный смысл мо­лит­вы. Он в том, чтобы мы, стрях­нув с се­бя все узы, за­быв про зем­лю, про небо и про се­бя, ста­ли пред Бо­гом в глу­бо­ком мол­ча­нии, вслу­ши­ва­ясь всем на­шим су­ще­ством в Его при­сут­ствие, в Его без­мол­вие, в Его жи­во­тво­ря­щее Сло­во, от­ве­чая Ему по­рой толь­ко од­ним сло­вом: «Аминь! Да, Гос­по­ди, я при­ем­лю, да!..»

И не на­прас­но в кон­це это­го еван­гель­ско­го фраг­мен­та Хри­стос го­во­рит нам о том, что Ему через несколь­ко дней над­ле­жит быть пре­дан­ным в ру­ки лю­дей, оза­бо­чен­ных толь­ко зем­лей. И они Его убьют, по­то­му что та­кой Сви­де­тель Сво­бо­ды в Бо­ге для них невы­но­сим. Ведь здесь пре­дел то­го, к че­му Он зо­вет уче­ни­ков: от­ре­ки­тесь от се­бя до кон­ца! Уй­ди­те в Бо­га до кон­ца, – то­гда вы ста­не­те, ве­ро­ят­но, чуж­ды­ми тем лю­дям, ко­то­рым чужд Бог, в ко­то­рых не жи­вёт под­лин­ная жа­лость и лю­бовь. Сле­дуй­те Мо­е­му при­ме­ру; возь­ми­те свой крест и по­сле­дуй­те за Мной, – но толь­ко без стра­ха! По­то­му что Я не по­ве­ду вас незна­ко­мым пу­тем, в ни­ку­да, – но лишь тем пу­тем, ка­ким Я Сам про­шел; и этот путь, через Крест, ве­дёт к Вос­кре­се­нию. Аминь!

12 ав­гу­ста 1990 г.

* * *

До­ро­гие дру­зья!

Зав­тра, 14 ав­гу­ста, – празд­ник, име­ну­е­мый в на­ро­де «Пер­вым Спа­сом». К нему при­уро­чи­ли про­во­ды ле­та. Па­сеч­ни­ки на­чи­на­ли вы­ла­мы­вать со­ты: счи­та­лось, что к это­му вре­ме­ни «пче­ла пе­ре­ста­ёт но­сить ме­до­вую взят­ку». От­сю­да дру­гое на­зва­ние – «Ме­до­вый Спас», а так­же – «Ма­ко­ве́й», по­то­му что, ока­зы­ва­ет­ся, на­до ве­ять и освя­щать мак! Так ли это? Для это­го ли «вкус­но­го» ри­ту­а­ла нас со­зы­ва­ет в храм Цер­ковь? По­ста­рай­тесь най­ти от­ве­ты на эти жи­во­тре­пе­щу­щие во­про­сы.


При­ме­ча­ния

[1] Так чи­та­ет­ся в ори­ги­наль­ном гре­че­ском тек­сте (то есть – из-за «ма­ло­го до­ве­рия [Бо­гу])»; в бо­лее позд­ней ре­дак­ции – «из-за неве­рия».

[2] Фра­за в квад­рат­ных скоб­ках – позд­ней­шее до­пол­не­ние к из­на­чаль­но­му тек­сту.

[3] Смот­ри­те Мф.14:15-20.

Случайный тест

(1 голос: 5 из 5)