Человек умер. Что делать? – Хасьминский М. И.

Эта разлука не навсегда

Дорогие братья и сестры!

В эти скорбные дни прощания с покинувшим наш мир человеком давайте не будем забывать священные слова из Священного Писания: «У Бога все живы» (Лк.20:38).

Велико, безмерно страдание родных покойного, и боль от потери кажется нескончаемой, но не впасть в уныние в такое нелегкое время нам помогает многовековая христианская мудрость. Она говорит о том, что жизнь человека на земле — это только начало, только подготовка к тому, что ждет наши бессмертные души после смерти бренного тела.

Один из великих русских подвижников — святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Смерть — великое таинство. Она — рождение человека из земной, временной жизни в вечность» («Слово о смерти»).

Перейдя в мир иной, душа также любит и чувствует — она продолжает жить. Поэтому христиане почти не употребляют слово «смерть», от которого веет холодом и безысходностью, а говорят «успение». Успение — это сон, засыпание. Заснуло смертным сном тело Вашего родного человека, а душа его бессмертная жива и пребывает отныне на другом уровне нашего бытия.

Поверьте же множеству поколений наших предков и святых людей, которые на личном опыте столетие за столетием убеждались в наличии у человека бессмертной души и знали способы облегчить ее участь. Ведь души наших близких, перешедших границу этой жизни, очень нуждаются в помощи любящих их людей, оставшихся здесь продолжать свои земные пути.

Все те, кому усопший человек был дорог, могут в знак неумирающей любви, заботы и благодарности помочь его душе своими искренними молитвами и делами милосердия. И эта благочестивая помощь непременно отразится на ее участи, потому что Бог милостив и слышит всякое доброе и чистосердечное намерение.

Книга, которую Вы держите в руках в этот скорбный час, окажет Вам неоценимую помощь и поддержку. В своих беседах авторы повествуют о том, как пройти через скорбь утраты, преодолеть свой страх и отчаяние и как помочь душе усопшего. Книга дает множество нужных духовных и практических советов, как достойно пережить это тяжелое время, и может стать для Вас поистине бесценным другом, разделяющим Ваше горе и помогающим вновь обрести радость и полноту земного существования. В ней Вы найдете тексты самых необходимых молитв, которые читаются христианами на успение человека.

«Давайте плакать о почившем… Но плакать по-христиански! » Вдумайтесь в эти светлые и мудрые слова нашего отечественного христианского подвижника XIX века святителя Феофана Затворника. Они говорят о том, что все мы скорбим об ушедших. Но в наших слезах не должно быть безнадежности и отчаяния, потому что разлука эта не навсегда. Придет время, и все мы встретимся с нашими родными людьми за порогом земной жизни.

Храни Вас Бог!

Архимандрит Августин (Пиданов)

Помощь и опора в нелегкое время

Человек умирает столько раз,
сколько раз теряет близких.

Публилий Сир

Когда кто-то из близких нам людей покидает этот мир и мы сталкиваемся с горем утраты, необходимо осознать и принять эту новую, трагическую ситуацию, в которой мы оказались. Сделать это нелегко. Поэтому очень часто психологический шок после горестного известия о смерти вызывает у людей его категорическое непринятие и сопровождается непониманием и полной растерянностью. Это тяжелейший этап, и от того, как он будет пройден, во многом будет зависеть дальнейший процесс прохождения через горе. Разумом мы можем все понимать, а душа наша отказывается признавать случившееся.

Не все из нас в такие минуты в состоянии «взять себя в руки». Ведь привычный мир буквально рушится в сознании человека, охваченного горем, и он остается один на один перед массой духовных и насущных вопросов. Кому звонить, куда бежать, как оповестить и утешать других членов семьи и всех близких людей, как правильно устроить похороны и поминки, как помогать душе умершего и, конечно же, самые мучительные: «Как дальше жить? Как спастись от тоски и душевной боли?»

Но жизнь продолжается, и нам всем надо помнить, что она не должна терять смысл даже во время наших самых тяжелых испытаний. Ведь умение переживать трудности — это одно из проявлений человеческого достоинства.

Что делать в этот тяжелый период, на что обратить особое внимание, как утолить душевную боль и достойно пережить горе утраты — обо всем этом Вы узнаете из нашей книги. Она поможет справиться с ситуацией психологического шока, подскажет план всех необходимых действий, направит Ваши мысли в нужное русло, поддержит и утешит.

Наша книга подготовлена по материалам созданного в 2009 году сайта «Мемориам.ру» (memoriam.ru).

Огромное количество благодарных отзывов к статьям на сайте — убедительное тому подтверждение.

В этой книге Вы найдете ответы на важнейшие вопросы, встающие перед каждым из нас после смерти близкого человека. Вы сможете получить справочные сведения о психологических приемах выхода из горя, узнаете много полезного о правилах, традициях и ритуалах, сопровождающих уход человека в мир иной, и о том, что надо делать для души умершего человека.

Материалы, которые Вы прочтете, помогут Вам не чувствовать себя одиноким и беспомощным в этой беде. В них Вы найдете не только необходимые практические советы и подсказки, но и искреннее сочувствие людей, стремящихся облегчить Вашу боль и помочь Вам в преодолении горя.

Эти статьи и беседы вернут Вам уверенность в завтрашнем дне и дадут понимание, что горе из беспросветного состояния черной скорби может и должно постепенно перейти в светлую и добрую память о Вашем родном и любимом человеке.

Вы не останетесь со своей бедой один на один.

Мы будем рядом с Вами в это нелегкое время.

М. И. Хасьминский, психолог

Что необходимо делать, когда умер близкий

Положения этой статьи приводятся в соответствии с законодательством Российской Федерации. Жителям других стран следует обратиться в органы власти и соответствующие учреждения своей страны.

1. Шаги, которые необходимо предпринять

Данная инструкция действенна, если смерть наступила в крупных городах и прилегающих к ним территориях.

Если смерть произошла дома

В ночное время:

— вызвать бригаду скорой медицинской помощи для констатации смерти (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— вызвать сотрудника полиции для оформления протокола осмотра тела (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— получить бланк констатации смерти (или сопроводительный лист) от медицинских работников и протокол осмотра тела от сотрудника полиции;

— при необходимости вызвать специализированную машину для перевозки тела в морг (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться). Все вышеизложенные документы (бланк констатации смерти и протокол осмотра) сотрудники службы трупоперевозки забирают вместе с телом для предоставления в морг. При этом необходимо получить от них бланк направления в поликлинику для получения амбулаторной карты (если ее нет на руках);

— если тело не перевозили в морг, то утром с бланком констатации смерти, протоколом осмотра трупа, медицинским полисом и амбулаторной картой умершего (при наличии ее на руках), паспортом умершего и паспортом заявителя обратиться в поликлинику для оформления медицинского свидетельства о смерти[1];

— если тело перевозили в морг, то утром с направлением от службы трупоперевозки, медицинским полисом, паспортом умершего и паспортом заявителя обратиться в поликлинику для получения амбулаторной карты с написанным посмертным эпикризом. После чего с амбулаторной картой умершего (обязательно с эпикризом!!!), паспортом умершего и паспортом заявителя необходимо обратиться в морг для оформления медицинского свидетельства о смерти[2];

— после получения в поликлинике или в морге медицинского свидетельства о смерти в ЗАГСе (по месту жительства умершего или расположения морга/поликлиники, или в дежурном ЗАГСе на время нерабочих дней) получить гербовое свидетельство о смерти и справку о смерти (форма 33);

— вызвать агента ритуально-похоронной службы для оформления заказа на оказание ритуальных услуг и организации похорон или обратиться в пункт (бюро) ритуально-похоронной службы и там лично оформить заказ на организацию похорон.

В дневное время:

— вызвать участкового врача для осмотра тела, констатации смерти и оформления бланка констатации смерти (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— вызвать сотрудника полиции для оформления протокола осмотра трупа (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— с бланком констатации смерти, протоколом осмотра трупа, медицинским полисом и амбулаторной картой умершего (при наличии ее на руках), паспортом умершего и паспортом заявителя обратиться в поликлинику для оформления медицинского свидетельства о смерти или для решения вопроса о направлении трупа на патологоанатомическое вскрытие[3];

— если принято решение о направлении трупа на патоло- го-анатомическое вскрытие, то вызвать специализированную машину для перевозки тела в морг (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться), а потом с паспортом умершего и паспортом заявителя необходимо обратиться в морг, куда будет перевезено тело, для оформления медицинского свидетельства о смерти (после доставления тела в морг);

— после получения в поликлинике или в морге медицинского свидетельства о смерти в ЗАГСе получить гербовое свидетельство о смерти и справку о смерти (форма 33);

— вызвать агента ритуально-похоронной службы для оформления заказа на оказание ритуальных услуг и организации похорон или прибыть в пункт (бюро) ритуальнопохоронной службы и там лично оформить заказ на погребение (кремацию).

Если смерть наступила не дома

(в гостях, на садовом участке, на даче, в деревне, в загородном доме и т. п.)

— вызвать бригаду скорой помощи того района, где наступила смерть, для констатации смерти (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— вызвать сотрудника полиции того района, где наступила смерть, для оформления протокола осмотра трупа и оформления направления трупа на судебно-медицинское вскрытие (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— получить бланк констатации смерти от медицинских работников, протокол осмотра трупа и направление на судебно-медицинское вскрытие от сотрудника полиции;

— вызвать специализированную машину для перевозки тела в морг того района, где наступила смерть (если это не сделали сотрудники полиции, телефон подскажут медицинские работники, сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться). Все вышеизложенные документы (бланк констатации смерти, протокол осмотра трупа и направление на судебно-медицинское вскрытие) сотрудники службы трупоперевозки забирают вместе с телом для предоставления в морг;

— с паспортом умершего и паспортом заявителя обратиться в морг, куда был доставлен труп, для оформления медицинского свидетельства о смерти;

— после получения медицинского свидетельства о смерти в ЗАГСе получить гербовое свидетельство о смерти и справку о смерти (форма 33);

— при необходимости вызвать специализированную машину для перевозки умершего в другой морг (по месту жительства). Помните, что без оформления в ЗАГСе гербового свидетельства невозможно осуществить перевозку тела в другой морг;

— вызвать агента ритуально-похоронной службы для оформления заказа на оказание ритуальных услуг и организации похорон или обратиться в пункт (бюро) ритуально-похоронной службы и там лично оформить заказ на организацию похорон.

Если смерть наступила в лечебном учреждении

— если человек скончался в больнице, лечащий врач или медицинская сестра извещают об этом его близких и сообщают номер телефона, по которому можно узнать о том, в каком морге покойный и как получить медицинское свидетельство о смерти (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться);

— после получения медицинского свидетельства о смерти в ЗАГСе получить гербовое свидетельство о смерти и справку о смерти (форма 33);

— вызвать агента ритуально-похоронной службы для оформления заказа на оказание ритуальных услуг и организации похорон или прибыть в пункт (бюро) ритуальнопохоронной службы и там лично оформить заказ на погребение (кремацию);

— тело покойного располагается в морге лечебного учреждения и находится там до перевозки в городской морг или в место захоронения (кремации). День и место перевозки должно быть установлено в зависимости от пожеланий близких покойного.

Если смерть была насильственной

(несчастный случай, убийство, суицид, автокатастрофа, ожоги, утопление, падение с высоты и т. д.)

— при насильственной смерти или при подозрении на нее тело умершего в обязательном порядке направляется в судебно-медицинский морг с места происшествия. Полиция или прокуратура по факту смерти проводит проверку, в результате которой возбуждается уголовное дело или выносится постановление об отказе в возбуждении уголовного дела;

— для захоронения покойного Вам необходимо будет получить разрешение полиции или прокуратуры, в зависимости от того, кто проводит проверку по факту смерти (сотрудники этой службы будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться). Получить разрешение на захоронение Вам необходимо до регистрации смерти в ЗАГСе;

— после получения медицинского свидетельства о смерти в ЗАГСе по месту жительства умершего получить гербовое свидетельство о смерти и справку о смерти (форма 33);

— вызвать агента ритуально-похоронной службы для оформления заказа на оказание ритуальных услуг и организации похорон или прибыть в пункт (бюро) ритуальнопохоронной службы и там лично оформить заказ на погребение (кремацию).

Если смерть наступила в общественном месте

— если несчастье случилось в дороге или общественном месте, с места происшествия тело покойного направляется в судебно-медицинский морг, поэтому когда пропал родственник или другой близкий человек, надо обращаться в бюро несчастных случаев или в полицию. Вам сообщат адреса судебно-медицинских моргов, куда можно подъехать для опознания тела и получения заключения о причине смерти. Сотрудники этих служб будут предлагать Вам услуги своих похоронных агентов, Ваше право воспользоваться их предложением или отказаться.

Если смерть наступила за границей

— во многих иностранных государствах местное законодательство требует, чтобы заявление о смерти было подано в местные органы ЗАГС. В любом случае рекомендуется дополнительно сделать заявление в консульство той страны, гражданство которой имел умерший, и попросить консульские службы зарегистрировать в их реестре факт смерти. Выполнение этих формальностей в дальнейшем позволит получить свидетельство о смерти в стране постоянного проживания умершего.

Транспортировка тела покойного на родину, обязанности выполнения всех формальностей лежат на консульском учреждении, оплата расходов при этом возлагается на родственников покойного.

2. Какие вещи необходимо подготовить для морга

Для мужчины:

— нижнее белье (майка, трусы);

— носки;

— костюм (пиджак, брюки), рубашку;

— носовой платок, галстук (по желанию);

— ботинки (или тапочки);

— станок для бритья;

— туалетную воду (одеколон), мыло, расческу, полотенце махровое (малое).

Для женщины:

— нижнее белье (панталоны), рубашка нательная;

— чулки (или колготки);

— платье с длинным рукавом (костюм или халат);

— платок на голову (не черный), носовой платок;

— туфли (или тапочки);

— туалетную воду (одеколон), мыло, расческу, полотенце махровое (малое).

3. Какие документы необходимо оформить для похорон (кремации):

— Бланк констатации смерти (выдается бригадой скорой помощи).

— Медицинское свидетельство о смерти (выдается врачом поликлиники или работниками морга).

— Протокол осмотра трупа (выдается сотрудником полиции).

— Гербовое свидетельство о смерти органов ЗАГС (выдается работниками органа ЗАГС).

— Справка о смерти (форма 33).

— Справка на получение государственного пособия на погребение (выдается работниками органа ЗАГС).

— Договор об оказании ритуальных услуг (оформляется агентом ритуально-похоронной службы).

Если печальное известие получено…

Михаил Игоревич Хасьминский, психолог

Смерть близкого — это чрезвычайное событие, затрагивающее многие стороны жизни человека. Лишь в редчайших случаях мы заранее готовы к трагическому повороту событий, гораздо чаще приходится встречаться с горем неожиданно. Столкнувшись лицом к лицу с неизбежным, мы не знаем, что делать, как реагировать, как поддержать себя, на что обратить внимание.

Вот некоторые советы, рекомендации и предостережения для тех, у кого умер близкий.

После того, как Вы получили скорбное известие, необходимо как можно скорее связаться с близким Вам человеком (другом, знакомым, родственником), чтобы сообщить ему о постигшем Вас горе и попросить приехать поддержать Вас и, если необходимо, помочь в организации похорон.

В такие острые моменты утраты очень важно, чтобы рядом с Вами всегда был человек (а может, и не один), который смог бы поддержать, утешить, помочь в организации похорон, поминок и т. п. Хорошо, если кто-то будет контролировать и Ваше физическое состояние. Это не обязательно может быть самый близкий родственник или друг, желательно, чтобы он обладал необходимыми в данный момент особенностями характера (решительностью, смелостью, активностью, организаторскими способностями). Обычно люди, переживающие горе, не осознают, что им необходима помощь, они переоценивают свое физическое и психологическое состояние, полагая, что со всем справятся сами, без помощи других. Но такая переоценка своих возможностей — на самом деле результат активизации многих психологических факторов, которые искажают реальное восприятие действительности человеком, нуждающимся в помощи.

Следующим шагом является необходимость известить о случившемся горе остальных близких — родственников, знакомых, друзей и т. д.

Во время этих разговоров хорошо бы иметь под рукой ручку и бумагу, чтобы записывать день и время когда кто приедет, кого необходимо встретить, кто что привезет и т. п. Это понадобится потом для лучшей координации в подготовке похорон и решения других организационных вопросов. Очень часто горюющий человек не может вспомнить даже крайне необходимую информацию, поэтому лучше будет ее записывать.

Учитывая, что в шоковом состоянии люди становятся рассеянными и невнимательными, постарайтесь обращать пристальное внимание на документы, деньги, записные книжки.

Лучше перепоручить хранение вышеперечисленного тем людям, которым Вы доверяете, и порядочность которых не вызывает у Вас сомнения. Особое внимание обратите на сохранность денег. Если они лежат в квартире (даче, номере гостиницы и т. п. ) на видных или в легко доступных местах, то учитывайте, что в ближайшее время в это помещение будут приходить многие посторонние люди (милиция, похоронный агент, врач и т. д. ), в которых Вы не можете быть полностью уверены. Чтобы не стать жертвой кражи, мошенничества, следует убрать или перепрятать большие суммы денег в недоступные места. При этом оставьте для себя пометку о том, куда Вы их положили (на случай, если забудете). Лист бумаги с этой пометкой не оставляйте там, где его смогут увидеть и прочитать люди, не пользующиеся Вашим полным доверием. Можно, например, положить этот листок во внутренний карман одежды. Не указывайте в подробностях, о чем идет речь, например: «Деньги в…». Вполне достаточно написать просто слова «шкаф», «сейф» или «сервант, кофейник». Необходимую сумму денег, которая может Вам понадобиться в самое ближайшее время, держите при себе или отдайте на хранение человеку, в котором Вы уверены.

Когда Вы переживаете эмоциональное потрясение избегайте управлять автомобилем (если в этом нет крайней необходимости). Вам может показаться, что Вы полностью владеете собой, имеете достаточно опыта, сил и возможностей, но в большинстве случаев это тоже является переоценкой своего состояния. Многочисленные исследования говорят о том, что у человека, переживающего горе, повышена или, наоборот, снижена возбудимость. Помните, что огромное количество аварий происходит, когда водитель находится под влиянием стресса (даже если он его не чувствует). Один из наиболее известных примеров такой трагедии — авария, в которую попал популярный актер Николай Караченцов через несколько часов после того, как узнал о смерти близкой родственницы. Поэтому не рискуйте собственной жизнью, а лучше попросите о помощи человека, который имеет автомобиль и находится в относительно стабильном психологическом состоянии. Не подвергайте необоснованному риску себя и тех, кто может находиться с Вами в салоне автомобиля, а также пешеходов и других участников движения.

Если в Вашей семье имеются несовершеннолетние и, особенно, маленькие дети, то необходимо сразу продумать, кто за ними будет присматривать и кормить в ближайшие дни, где они будут находиться и как им сообщить трагическое известие. Позаботьтесь об их психологическом состоянии, попросив помощи у знакомых.

Когда соберутся люди, которые могут помочь Вам в организации похорон и в других делах, дайте конкретные указания каждому из них, кому и чем заниматься. Это очень важно. Дело в том, что люди, переживающие сильный стресс, обычно растеряны и не могут понять, что им нужно делать в первую очередь. И если просьба расплывчата или не закреплена за конкретным исполнителем, она может остаться невыполненной по ряду причин. Например, исполнитель может понадеяться на то, что его обязательства выполнит кто-то другой. Также старайтесь координировать действия помогающих Вам.

Возьмите на себя посильное дело в соответствии со сложившимся у Вас на данный момент психологическим и физическим состоянием. Если Вы самый близкий умершему человек, то решение основных организационных вопросов ляжет на Вас все равно. Если этим занимаются другие, то Вы можете почитать Псалтирь по усопшему, сходить в церковь, молиться, заказать сорокоуст об упокоении новопреставленного — именно это помогает душе дорогого Вам человека, а также и Вашей собственной. К сожалению, часто за заботами об организации похорон забывается необходимость молитвенной помощи душе умершего, в которой он очень нуждается в это время. Если Вы не в состоянии этим заниматься, то поручите это кому-нибудь другому (желательно верующему человеку).

Плачьте, выражайте скорбь, ищите поддержки у знакомых, друзей, родственников. Не сдерживайте свои чувства (исключение — присутствие людей, которых это может травмировать: маленьких детей, тяжелобольных и т. п. ). Не слушайте тех, кто призывает Вас не плакать, «быть мужественным», «держаться» и т. п.

Помните, что не проявленные вовремя чувства могут создать потом большие проблемы.

Вам необходимо придавать особое значение питанию. Как известно, у человека, переживающего горе, могут в некоторых случаях возникать проблемы с аппетитом. При недостаточном питании снижается работоспособность, ухудшается физическое и психоэмоциональное состояние и возможности по правильной оценке ситуации. Все это затрудняет принятие необходимых решений, способствует искаженному восприятию действительности, а также создает много других трудностей.

Постарайтесь, даже при отсутствии аппетита, кушать, хотя бы по чуть-чуть. Употребляйте высококалорийную, но малую по объему пищу. Пейте чай с с большим количеством сахара, съедайте 2-3 бутерброда с сыром и маслом. Хорошо бы употреблять и достаточное количество молочных продуктов. Для получения организмом необходимого количества витаминов рекомендуется прием мультивитаминов или соков.

При необходимости не отказывайтесь принять легкие успокаивающие или седативные средства. Но избегайте психотропных препаратов, которые советуют принять знакомые без назначения врача. Помните, что это может привести к тяжелым нежелательным последствиям.

О самом главном… Чего от нас ждет душа после смерти тела?

Игумен Феодор (Яблоков)

Безусловно, сначала у человека, потерявшего близкого, возникают проблемы организационные: получение свидетельства о смерти, подготовка к похоронам, решение вопросов, связанных с местом захоронения, проведение поминальной трапезы. Однако почему-то всем этим заботам уделяется намного больше времени и сил по сравнению с тем, чему действительно подобало бы уделять повышенное внимание. После смерти близкого мы забываем о его душе. Мы часто все находимся в житейской суете, как и перед Пасхой Христовой, когда с куличами и яйцами забывается о Страстной Седмице и о том, что Господа распяли. Самое страшное, что родные усопшего не идут в храм. Но ведь душа только что отделилась от тела, она страждет, она проходит мытарства. Тут бы ей помочь, тут бы за нее начать усердно молиться, прийти в церковь и спросить там литургийного молитвенного поминовения, попросить священника помянуть в сугубой молитве, найти ревностных прихожан, которые могут читать Псалтирь по усопшему. (Сами родственники порой не знают, какую книгу раскрыть. Им тяжело читать тексты на церковнославянском языке.)

Вот и получается, что молитвенное поминовение, которое является самым необходимым для души, отходит на второй план. И, как во всяком нашем земном деле, в наших заботах о близком мы не должны упускать из виду главного: нельзя поступать так, чтобы средства затмевали цель. Это как если бы человек заболел, а родственники вместо того, чтобы заняться непосредственно лечением, стали обсуждать, что больному посмотреть по телевизору, кому из знакомых позвонить и сообщить об его болезни, что дать ему покушать. Нелепая ситуация? Но она очень напоминает заботу о душе усопшего.

Получается, что реальной помощи душе мы не оказываем. А занимаемся лишь теми вопросами, которые нужны нам самим — «достойными поминками», чтобы перед родственниками хорошо выглядеть. А как наш усопший будет перед Богом выглядеть и как его облачить в более светлые одежды того елея, о котором в притче Христовой говорится? Ведь мы на самом деле можем обелить его душу, потому что Господь говорит, что смерть не разрушает духовного единства Тела Христова (а мы — члены Церкви, Тела Христова). Это единство нисколько не повреждается смертью! Есть такое замечательное сравнение: когда поражается одна почка (одно легкое) у человека, то другой парный орган (второе легкое, вторая почка) берет на себя его функцию. То же самое и в момент смерти: если один человек выбывает из земного молитвенного общения, то другой должен взять на себя функцию оказания молитвенной поддержки. Если должные функции не принимаются второй частью, то атрофируется весь орган.

Всегда нужно помнить, что именно наши молитвенные труды восполняют недостатки души усопшего. И происходят великие чудеса, о которых сказано в писаниях святых отцов. Святитель Григорий Двоеслов вымолил душу некрещеного, и Господь сказал: «Ты больше не молись, Я его прощаю». Вот какие чудеса от молитвы случаются!

В соответствии с современной практикой после смерти человека сразу же отвозят в морг. А как было раньше? Тело усопшего почивало дома, и в это время с ним приходили прощаться. Но самое главное, что в эти дни читали над телом Псалтирь, священник имел возможность многократно совершить литию, шла наша непрестанная молитва об усопшем. А сейчас выходит, что усопшего как бы сдают на склад и только перед захоронением забирают и закапывают. Это, конечно, неправильно.

Но если тело забрали в морг или человек умер в больнице, то и в этом случае можно и нужно читать Псалтирь дома. Тут многое зависит от того, насколько читающий будет молитвенен и насколько большим будет труд его души.

При поминовении усопших мы должны исходить из того, что есть лучшее и есть остальное. Выбирать, конечно, надо первое. То есть, если есть возможность почитать над телом Псалтирь, делайте это непременно. И лучше когда читать будет человек, умеющий молиться. До революции, например, специально из монастырей приглашали имеющих навык молитвы иноков или церковных женщин. Это очень важно, потому что не сама по себе молитва как набор слов важна для Бога, но как наша жертва. Во время молитвы мы отдаем свое время и свои силы. Молитву творить необходимо искренне и не считать при этом, что мы могли бы это время потратить с большей пользой. Если мы молимся да еще и сожалеем о потраченном времени: «Эх, зря я это делаю. Лучше бы другим чем занялся», то такая молитва вообще не будет принята.

Но искушающие мысли ведь всегда и всем приходят. Помыслы — это известный показатель нашей духовной борьбы, от которой никуда не денешься. Помыслы не должны доминировать над нами. И нужно понимать, что если ты встал на молитву и молишься за усопшего, то ты делаешь самое главное дело для него и ради него. И днем нужно молиться, а если Бог даст сил, хорошо бы и ночью. Ночная молитва особенно угодна Богу. Это как бы редкая молитва. Ведь если и человеку даришь что-то обычное, то подобный знак внимания, конечно, приятен. Когда же редкий дар дарится, то он принимается человеком с особым благоговением. Приносимая нами молитва — для Бога всегда дар, но ночная молитва особенно угодна Богу, потому что в нее мы вкладываем больше сил, приносим большую жертву.

Но необходимо молиться и самому. Если же человек по-церковнославянски читать не умеет, он может хотя бы слушать тексты в записи (сейчас техника позволяет), осознавать произносимые слова и частично молиться. Даже просто слушать Псалтирь лучше, чем совсем не молиться.

Молиться за усопшего необходимо. После смерти близкого следует постараться хотя бы в знак любви к нему вернуть ему то тепло, которое он отдал вам. Если же молитва за усопшего отсутствует, получается, что либо он ничего доброго не сделал и не отдал любви окружающим при жизни, либо его родные жадничают отдать ему тепло в знак благодарности за сделанное для них в земной жизни.

Говоря иными словами, к молитве за усопшего и жертвенным делам милосердия и милостыни во имя спасения его души нас должны внутренне побуждать следующие стимулы: во-первых, исходящая из нас благодарность, а во-вторых, любовь к себе. Согласно заповеди Божией, как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Ведь нам тоже предстоит идти на Суд Божий и трепетать перед Господом. И если мы тогда будем взывать к нашим сродникам с просьбой помолиться за нас, Господь скажет: «Как же ты просишь помолиться за тебя, если сам не молился? Ты и милостыню не подавал. Почему же ты просишь, чтоб за тебя милостыню подавали? » Когда мы оказываем молитвенное и жертвенное благодеяние нашим усопшим, мы и себе уже приуготовляем такое же молитвенное благодеяние по непреложной заповеди Божией. Ведь, как известно, всякое дело милосердия в первую очередь тебе благотворит, а уже потом тому, кому даешь.

Первые дни горя… Взгляд врача

Интервью с врачом-психотерапевтом Александром Владимировичем Баранчиковым

— Расскажите об экстремальном горе.

— «Экстремальное горе» — это психологический термин, определяющий состояние горя, в котором горюющий человек пребывает первое время после того, как узнал об утрате. Это состояние можно назвать острым горем. Обычно этот период длится до третьего-девятого дня. Но может иногда затягиваться и до сорокового. В психиатрии также существуют различные термины, отображающие особенности переживания экстремального горя. Например «острая аффективно-шоковая реакция» (происходит с детьми и впечатлительными личностями) и др.

— Что делать человеку, если он находится в этом состоянии?

— Если Вы находитесь в состоянии экстремального горя, то Вам нужна помощь и поддержка. Прежде всего Вам лучше не оставаться наедине с самим собой и не уходить в себя. Наоборот, по возможности, надо делится своим горем и эмоциями. Хорошо, если Вас окружают люди, которых Вы не стесняетесь и можете поделиться своим горем. Это очень важно.

— Как помочь себе в крайне травматичных обстоятельствах опознания, похорон, поминок?

— Во-первых, как я уже сказал, нужно выговаривать свое горе, чтобы легче перенести предстоящие действия.

Во-вторых, не надо ощущать себя сторонним наблюдателем, которого привели на процесс опознания или похороны. Принимайте активное, но посильное участие в процессе подготовки похорон, чтобы постоянно заниматься делами (организация малейших деталей похорон, общение с близкими, накрывание стола, мытье посуды и др.). Все это будет поддерживать в активном состоянии, не давая уйти в себя…

— Известно, что состояние экстремального горя может влиять на людей, больных хроническими заболеваниями: гастритом, астмой, сердечно-сосудистыми заболеваниями и т. п.?

— Хронические заболевания очень часто обостряются у людей, которые переживают горе. Поэтому горюющему надо следить за своим здоровьем, чтобы не произошло его ухудшения из-за обострения любой хронической болезни. В это время надо очень внимательно отнестись к здоровью, принять заранее нужные лекарства. Необходимо помнить, что легче предупредить болезнь, чем лечить обострение.

И не надо игнорировать вопрос своего здоровья. Ведь оно нужно, чтобы пережить это тяжелое время, помочь близким и душе умершего, сохранить память о дорогом человеке.

К сожалению, люди, переживающие горе, часто уделяют малое значение собственному физическому состоянию, а также состоянию окружающих, что может приводить к тяжелым последствиям.

Чтобы минимизировать эту опасность, необходимо, по возможности, перед похоронами (опознанием) обратиться самим горюющим, а также наиболее уязвимым членам его семьи к врачу, лучше всего к психоневрологу или невропатологу, чтобы врач помог поддержать человека, пережившего горе, назначить профилактические средства с учетом психофизиологического состояния этих людей.

— Как подготовится к опознанию и похоронам близкого человека?

— Перед похоронами, опознанием и другими травмирующими процедурами можно использовать препараты «Корвалол» или «Валокордин» (50-60 капель, принять один раз). Это гораздо лучше, чем использование пустырника или настойки валерианы.

Зная о предстоящей процедуре (опознание, похороны), надо держать рядом аптечку с успокаивающими средствами, нашатырным спиртом, прибором для измерения давления. При необходимости надо приобрести в аптеке дополнительные успокаивающие препараты.

Будет хорошо, если рядом с Вами будет находиться постоянно человек, который возьмет на себя заботу о Вас и обеспечение посильной помощи и поддержки.

Во время похорон тоже необходимо иметь с собой аптечку с теми препаратами, про которые я говорил. Причем иметь ее надо на самой церемонии похорон, а не просто забыть в автобусе, который стоит у входа на кладбище. В аптечке должны быть успокаивающие средства, нашатырный спирт, средства, поддерживающие работу сердечно-сосудистой системы, а также специальные препараты, если у присутствующих имеются хронические заболевания

Хорошо попросить присутствовать на церемонии прощания знакомого врача или фельдшера (может быть, есть и среди знакомых), которые умеют оказывать скорую медицинскую помощь.

Еще лучше организовать присутствие на церемонии похорон и поминок врача или фельдшера скорой помощи. На данный момент скорая помощь — единственная служба, которая имеет право официально использовать сильнодействующие и наркотические препараты.

— Какие ошибки в поведении с человеком, переживающим острое горе, наиболее часто допускают родственники, знакомые, соседи?

— Основная ошибка родственников и знакомых обычно в том, что они хотят его оградить от какой-либо деятельности, все берут на себя. Это воспринимается горюющим как отгораживание его от жизни.

Еще одна ошибка в том, что человека просят не плакать («не плачь, покойника намочишь», «ну не надо плакать», «будь мужчиной» и т. п.). Это грубейшая ошибка. Плачьте, не слушайте того, кто говорит подобные вещи. В этой острой фазе горя нельзя человеку препятствовать проявлять свои эмоции. Если хотите плакать — обязательно плачьте.

— Часто друзья, знакомые, родственники советуют людям, которые находится в горе (а иногда и детям), принять тот или иной препарат, «который поможет». Зачастую предлагают и несколько различных препаратов. Делают они это, конечно, из добрых побуждений, но часто результат оказывается совсем не добрый.

— К сожалению это происходит часто. Такие «помощники» исходят из того, что раз «мне помогло, то и горюющему поможет». При этом обычно не учитываются физическое и психическое состояние горюющего, показания и противопоказания к применению этих препаратов и многое другое. В итоге оказывается, что «пытались сделать лучше, а получилось как всегда».

Ведь при взаимодействии одновременно нескольких препаратов, которые принял человек по совету «добрых соседок» по лестничной площадке, может возникнуть совершенно мало контролируемый процесс, ведущий к непредсказуемым последствиям. Часто превышение необходимой дозы ведет к интоксикации, самочувствие человека может ухудшаться, могут появиться невнятная речь, головокружение, слабое восприятие текущих событий, резкое падение артериального давления.

Я сталкивался с подобными случаями по работе: мне приходилось назначать капельницы, чтобы вывести из организма пострадавших лекарства, которые рекомендовали им «соседи».

Рекомендую быть очень осторожными с такими «назначениями», а, по возможности, все же обращаться за помощью к врачу.

Естественно, я не хочу сказать, что не надо использовать успокоительные препараты. Можно использовать слабые растительные препараты, которые продаются без рецепта в аптеках. Главное помнить, что самое страшное — навредить себе, когда и так плохо. Вредить нельзя, надо помочь.

Как сообщить ребенку о смерти близкого

Светлана Сергеевна Фураева, психолог

Первый вопрос, который задают себе люди, попавшие в такую ситуацию: «Говорить или не говорить? » Кажется, что доводов «за» и «против» одинаковое количество. Боль утраты близкого человека и забота о ребенке диктуют решение «не говорить, скрыть, не хочу, чтобы малыш испытывал такие же ужасные чувства, как и я». На самом деле это не здравый смысл, это малоосознаваемое малодушие шепчет: «Зачем говорить? Мне так плохо сейчас, некому позаботиться обо мне в такой беде, а если я скажу — мне придется столкнуться с непредсказуемой реакцией ребенка, которую я боюсь. И вместо того чтобы быть с собой в своем горе, мне придется заботиться не о своих чувствах, а о его. Мне это тяжело, я не справлюсь, не хочу, не буду».

Если осознать эти тайные стремления собственной души спрятаться от еще большего горя и боли, то понятно, что первоначальное решение скрыть, утаить от ребенка правду о смерти близкого, крайне неверно и, более того, опасно. Ребенок до 6 лет формирует свою жизненную позицию и свое отношение к миру и другим людям. Он не понимает, куда делась мама, почему все вокруг о чем-то шепчутся, начинают относиться к нему по-другому, жалеют, хотя он не менял поведения и не болен.

Дети очень интуитивны. Они видят, что у взрослых «что-то не так», мамы рядом нет, на его вопросы о ней отвечают что-то невразумительное (уехала, заболела и пр.). Неизвестность вызывает страх. Ребенок в такой ситуации может принять два диаметрально противоположных решения:

1. Я плохой, поэтому мама меня бросила, я недостоин (жизни, удовольствий, радости, игрушек и т. п. ).
2. Мама плохая, потому что меня бросила. Раз со мной так поступил самый близкий человек, значит, нельзя доверять никому в этом ужасном мире.

Между этими полюсами — тысяча вариантов решений, формирующих негативное отношение к себе, близким, жизни, низкую самооценку, ненависть, гнев, обиду.

Поэтому, как бы ни было больно, сообщить ребенку о смерти близкого человека нужно сразу. Если сделать это потом («Я скажу после похорон, после поминок, после траура…»), запоздалое сообщение может породить обиду на оставшихся близких («Они мне не доверяют, иначе сказали бы сразу»), гнев («Как он мог скрыть, он же отец, а я его любил!»), недоверие («Раз мне не сказали об этом близкие люди, значит, все кругом обманщики и никому доверять нельзя»).

Кто же должен говорить с ребенком о смерти? Конечно, самый близкий из оставшихся родных, тот, кому ребенок больше всех доверяет, с кем сможет разделить свое горе. Чем больше веры и поддержки найдет ребенок у этого человека, тем лучше будет проходить его адаптация к новой жизненной ситуации (без мамы, или папы, или дедушки, или братика).

Дети 3-6 лет уже что-то знают о смерти, но плохо представляют себе саму смерть. Обладая «волшебным» воображением, еще не зная достоверно, как устроен мир, ребенок в этом возрасте считает, что с ним или его близкими этого не случится. Зависимость от родителей в этом возрасте формирует страх, поэтому необходимо говорить о смерти близкого очень тактично, спокойно, в доступной для ребенка форме. Необходимо быть готовым принять любую эмоциональную реакцию ребенка на это сообщение, ответить на все его вопросы.

Кроме того, очень важно сразу объяснить все аспекты смерти, которые могут вызвать у ребенка страхи или чувство вины. Если смерть произошла в результате болезни, пояснить, что не все болезни приводят к смерти, чтобы потом, заболев, ребенок не боялся умереть. («Бабушка сильно болела, и врачи не смогли ее вылечить. Давай вспомним, ты же болел в прошлом месяце и поправился. И я болел(а) недавно, помнишь? И тоже поправился (поправилась). Да, существуют болезни, от которых еще нет лекарств, но ты ведь можешь вырасти, стать доктором и найти лекарство против самой опасной болезни».) Если смерть произошла в результате несчастного случая, нужно объяснить факт смерти, не обвиняя в ней никого.

Чтобы у ребенка не появился страх потери оставшихся близких, нужно сказать ему, что остальные хотят жить долго и не хотят оставить его одного. («Да, мама умерла, но я хочу жить очень долго, я хочу быть с тобой все время, я буду заботиться о тебе, пока ты не вырастешь. Не бойся, ты не один».)

Взрослый должен блокировать возникающее у ребенка чувство вины. («Ты не виноват, что мама умерла. Как бы ты не вел себя, это все равно случилось. Поэтому давай лучше поговорим о том, как нам жить дальше».) Здесь же уместно дать ребенку понять, что сейчас очень важный момент для переоценки отношений с оставшимися близкими. («Ты очень любил папу, и я не смогу тебе его заменить, но я очень постараюсь оказывать тебе такую же поддержку, как это делал он»; «Ты всегда доверяла свои секреты только маме. Я не смогу заменить ее в этом. Но я очень хочу, чтобы ты знала, что можешь рассказать мне о любых своих трудностях, и я помогу тебе. Ты не одна, мы вместе».)

В подобном разговоре, как бы ни было это больно, взрослый должен принять любые эмоции ребенка, возникшие в связи со смертью близкого. Если это печаль — ее необходимо разделить. («Мне тоже грустно от того, что бабушки больше нет с нами. Давай посмотрим фотографии и вспомним, какая она была».) Если гнев — дать позволить ему выплеснуться. («Я бы на твоем месте тоже ужасно рассердилась, что папа умер. На кого ты злишься? Ведь папа не виноват в этом. Поможет ли твоя злость тому, что случилось? Давай лучше поговорим о папе. Что бы ты хотела сейчас ему сказать? Что бы он сказал тебе в ответ?») Если вина — объяснить, что он не виноват. («Ты ссорился с братиком, но умер он не от этого. Хорошо, ты сожалеешь об этом. Но не твое поведение стало причиной его смерти».)

Если ребенок слишком мал, и его словарный запас невелик, можно предложить ему нарисовать свое чувство (горе можно переживать и так, как бы странно это не казалось). Например, страх может быть черным, грусть — синей, обида — зеленой, гнев — фиолетовым. Главное, чтобы ребенок понял, что он не одинок и имеет право на свободное выражение чувств, которые будут приняты его близкими.

Нельзя говорить ребенку о том, что он должен или не должен чувствовать и как он должен или не должен выражать их. («Не плачь, маме бы это не понравилось»; «Ты уже взрослый, чтобы плакать»; «Бедная сиротка, теперь тебе будет очень плохо»; «Ты не должен играть, ведь дедушки нет с нами больше».) Говоря подобные вещи, мы «программируем» ребенка на проявление чувств, которые он на самом деле не испытывает. Он может решить для себя, что настоящие чувства — это плохо, их необходимо подавлять, а демонстрировать окружающим лишь желательное поведение. Подобное решение может привести к эмоциональной холодности во взрослом возрасте.

Ни в коем случае нельзя запрещать ребенку проявлять свои эмоции горя. («Ты не должен плакать, иди, поиграй, чтобы не думать об этом».) Непрожитые чувства горя — основа для психосоматических заболеваний в более позднем возрасте.

Также опасно «загружать» ребенка своими эмоциями. Истерики родных, их уход в себя, чрезмерно выказываемая жалость могут напугать («Бабушка так кричит, значит, смерть — это что-то очень страшное»), заставить почувствовать себя ненужным («Мама все время плачет о папе, а ведь у нее еще есть я. Значит, я ей не нужна»). Нельзя «программировать» дальнейшую жизнь семьи без радости и счастья. («Твоя сестра умерла, теперь мы никогда не будем счастливы, как раньше».)

Нельзя вольно или невольно использовать образ умершего для формирования у ребенка желаемого для взрослых поведения. («Не шали, мама сейчас смотрит на тебя “оттуда” и расстраивается»; «Не плачь, папа всегда учил тебя быть настоящим мужчиной, ему бы это не понравилось».)

Ребенок должен не только услышать, но и почувствовать, что он не один, рядом с ним человек, который разделяет его чувства. Не нужно прятать свои эмоции от ребенка, наоборот, о них тоже можно и нужно говорить. («Я тоже очень тоскую о маме. Давай поговорим о ней»; «Я плачу, потому что мне очень плохо. Я думаю сейчас о том, что папа умер. Но я не всегда буду печальной, и ты не виновата в моей грусти. Горе рано или поздно проходит».)

В этот момент очень важно сориентировать ребенка на активность, рассказав, что он может помочь умершему человеку, не делая при этом из покойного «всевидящее око» («Мама сейчас на небе и смотрит на тебя, так что веди себя хорошо»), а объяснить, как наши дела на земле могут помочь ушедшему. Если ребенок знаком с основами Православия, это проще, поскольку он уже слышал о душе и о том, что случается с ней после смерти.

Если нет — в доступной форме рассказать малышу, что когда человек умирает, остается душа, которая в течение первых трех дней прощается со всем тем, что было дорого ей при жизни, например с родными и близкими. Три дня душа рядом с нами, поэтому по христианскому обычаю и похороны назначены на третий день, когда душа «отлетит». До девятого дня по велению Бога душа человека созерцает красоты рая и адские бездны. После этого, вплоть до сорокового дня, душа проходит испытания (мытарства), в которых обсуждается каждое дело, слово и даже помышление человека при жизни. Причем за человека свидетельствуют Ангелы, а против — бесы. От того, как душа пройдет это испытание, зависит ее участь. И в этот момент очень важна молитва за умершего, это может оказать поддержку душе на таком «предварительном» суде.

Молясь за умершего, ребенок помогает его душе. В то же время в мыслях он рядом с ним, он может чувствовать себя заботящимся о том, кого нет. Ребенок при этом становится более взрослым, ответственным. В это время ребенок может осознать, что смертью не заканчивается жизнь, что его добрые дела и поступки дают душе близкого человека радость в другой, вечной жизни. Это понимание снижает страх смерти у детей.

При рассказе о смерти с религиозной точки зрения важно не совершить ошибку, создав образ «страшного Бога». («Бог забрал маму, теперь ей там лучше, чем здесь».) У ребенка может появиться страх, что его тоже «заберут». Про то, что «там» лучше», — тоже непонятно для детей. («Если “там” лучше, то почему все плачут? И если смерть лучше жизни — зачем тогда жить?»)

Также не стоит говорить что «дедушка уснул навсегда», «папа навсегда от нас ушел». Дети мыслят очень конкретно. Такие слова могут спровоцировать страх сна (усну — значит умру), страх потери близкого (мама ушла в магазин — она тоже может уйти навсегда, умереть).

Итак, что и как можно и нужно говорить среди всех этих «нельзя»?

Выберите место, где Вас не будут беспокоить и позаботьтесь о достаточном количестве времени на разговор. Говорите правду. Если смерть вызвана болезнью, о которой ребенок знал, начните с этого. Если это несчастный случай, расскажите, как это произошло, возможно, начиная с момента, когда ребенок расстался с этим родственником. («Ты видел, как утром папа поехал на работу… ») Вам тоже тяжело в этот момент, но ради ребенка нужно набраться мужества и оказать помощь ему. Следите за его реакциями, реагируйте на его слова и чувства. Будьте добрыми и чуткими, насколько это возможно для Вас в этой ситуации. Расскажите о своих ощущениях, не демонстрируя их. Дайте понять и почувствовать, что Вы рядом, Вы не покинете его. Скажите о том, что умершего заменить никто не сможет, но Вы поможете заполнить образовавшуюся пустоту, насколько это возможно. Расскажите ребенку, как будут происходить похороны, что происходит с душой. Научите молиться за умершего. Пообещайте, что Вы будете рядом и что ему можно говорить обо всем: о страхах, чувстве вины, гнева. Будьте готовы разделить с ребенком любые чувства.

Смерть близкого родственника — большое горе для всех членов семьи. Именно от взрослых, от их поддержки и сочувствия зависит, насколько эта потеря будет болезненна для ребенка. Доброта к ребенку, принятие его чувств и эмоций, разрешение «не брать на себя вину за эту смерть», заполнение места, которое занимал ушедший в жизни ребенка, помогут малышу прожить горе без психологических «осложнений».

Если Вы не в силах говорить с ребенком о смерти близкого — немедленно обратитесь в службу психологической помощи (лично или по телефону), Вам окажут необходимую поддержку.

Есть ли воскресение после кремации

Интервью с игуменом Феодором (Яблоковым)

— Отец Феодор, часто в суете, по незнанию, а еще чаще из-за проблем с финансами или оформлением документов на захоронение, люди кремируют тела своих близких, а потом хоронят их в урнах. Вам, вероятно, известна эта проблема…

— До революции такая проблема не стояла. Не было перенаселенности, таких огромных городов, основная часть населения жила в селах и деревнях. Там христиане, как и сотни лет назад, хоронили своих близких на деревенских кладбищах (погостах). И городским жителям хватало место для упокоения. Никому в голову не приходило устроить бизнес на продаже земли для последнего пристанища. Но времена изменились. Урбанизация, семьдесят лет безбожной власти, цинизм, жажда наживы привели к тому, что старые православные традиции захоронения в землю были сильно потеснены новыми, идущими вразрез с нашей культурой и обрядами.

— А когда началось это разрушение традиций?

— Первый крематорий в России появился при большевиках в 1920 г. Для воспитанных в духе русской культуры людей это было дикостью. Так же с удивлением и страхом воспринималось устройство на Красной площади сначала мавзолея, потом кладбища прямо у Кремлевской стены и колумбария в самой стене, куда вмуровывали урны с прахом. Люди, далекие от русской культуры и традиций, устроили эту вакханалию и насилие над здравым смыслом. За семьдесят лет советской власти мы привыкли ко всякого рода нелепостям и дикостям в виде колумбариев и крематориев.

— Но, несмотря на то, что советское время бесславно закончилось, эта чужеродная традиция все же осталась! Как это объяснить?

— К сожалению, и сейчас, когда храмы возрождаются, христиан продолжают сжигать в печи огненной. А происходит это во многом потому, что все равно нет настоящей православной веры, верности традициям, понимания православного учения, необходимых знаний. Но не только в этом дело. А еще в том, что бизнес пришел и на кладбища, земля для захоронений стоит часто невероятно дорого, ее стало не хватать. Кроме того, появилось много бедных людей, которые просто не могут себе позволить купить землю для захоронения в удобном месте. Чтобы похоронить человека, в наше время, например, в Москве во многих случаях нужно заплатить много тысяч долларов за клочок земли. И это в нашей бескрайней стране, богатой землей, как никакая другая!

— Отец Феодор, а вообще что изменится от того, что человека сожгут? И какая разница кремировать или захоронить в землю, так как оно будет разложено?

— Разница принципиальна. Конечно, и православные гибли в пожарах, тонули, тогда их местом погребения становилось озеро или море. Во все времена в некоторых случаях получалось, что православного нельзя было похоронить в земле.

Но ведь в данном случае важно не то, как тело оканчивает свою жизнь, а важно то, КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ у нас к этому телу. И если буддизм, индуизм и прочие восточные религии, откуда и пришла традиция сжигать тела, относятся к телу как к тюрьме души, которую надо после выхода души побыстрее сжечь и выбросить, как старую ненужную тряпку, то для христиан тело человеческое — это храм души, который будет в свое время восстановлен при воскресении. Это же совершенно разное отношение к телу, хотя может казаться, что способ погребения не важен — все равно все обратится в прах.

— То есть человек может не воскреснуть, если тело его было кремировано?

— Полным и замечательным ответом на этот вопрос могут служить слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого». (см.: Лишь близость к Богу дает человеку силы (Электронный ресурс]. Режим доступа: korolev.msk.ru/books/919/Kirill1/kirill1/H1-T.htm).

— То есть Бог в любом случае может воссоздать тело при воскресении?

— Конечно, Господу возможно все. Он же сотворил из ничего весь мир. Значит, сможет и воскресить человеческое тело из мельчайших атомов. Не стоит думать, что у Господа может что-то не получиться из-за кремирования. Это нелепость. Если будет Его воля, то воскрешение непременно состоится. И дело здесь не в сложности или невозможности сделать это, а в том, что мы печалим Отца нашего Небесного своим отношением к телу, которое Он нам дал.

Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев писал об этом: «Господь волен воскресить любое тело, и из любой стихии Он способен вернуть его к жизни. Другое дело, что погребение в земле более человечно, более насыщено библейской символикой и вообще более назидательно и утешительно для близких. Церковь рекомендует уклоняться от кремации тел не из-за опасения, будто кремация скажется на участи усопшего, а из-за того, что она оставляет шрамы в душе тех, кто провожает человека в его последнюю земную обитель… » (см.: Кураев А., диакон. Оккультизм в Православии. М.: Благовест, 1998).

Конечно, это относится к случаям, когда эти действия по сожжению продиктованы искаженными желаниями, презрительными отношениями к традициям и вере. В тех же случаях, когда родственники не имели возможности похоронить по-христиански, в силу различных обстоятельств, я думаю, мы Бога не расстроим. Он видит наши проблемы, метания, желания.

— А что, с Вашей точки зрения, можно считать такими обстоятельствами?

— Как я уже сказал — отсутствие денег купить место на кладбище. Но если кремируют как бы по бедности, а потом на месте захоронения ставят дорогой памятник, вместо которого можно было купить даже несколько могил, тут уж о бедности и речи не может быть, лукавство это.

Еще бывают случаи, когда по санитарным правилам невозможно подзахоронить тело в могилу к близкому покойному человеку (дочь к матери, бабушку к дедушке), для этого должно пройти много времени. А вот урну подзахоронить можно. И многие кремируют своих родственников, чтобы дорогие друг другу при жизни люди лежали вместе в могиле. Но тут важно понимать, что умершие не живут на кладбище, там находятся только тела (или прах), а души — в других обителях. Поэтому вместе или порознь похоронены близкие, принципиального значения для их душ не имеет. Если они при жизни любили друг друга, шли к Богу, жили по совести, то обязательно будут вместе, несмотря на упокоение даже в разных странах. А вот если один из супругов вел благочестивую жизнь, а второй, например, был богоборцем, то хоть их тела можно похоронить рядом, но их души все равно будут далеко друг от друга.

Так что кремирование и подзахоронение урны в родственную могилу по-человечески понять можно, но с христианской точки зрения это не совсем правильные способы погребения.

— А если надо кремировать и похоронить в одну могилу просто для удобства? Проще приезжать, убираться, просить служить панихиды. Все в одном месте…

— И это можно понять. Действительно, как пожилой женщине, живущей в Москве, ездить на одно подмосковное кладбище на могилу матери, на другое на могилу мужа, а на третье на могилу к дяде? Конечно, ей тяжело, затратно по деньгам. И если сил, денег и здоровья на это нет, то можно понять в таких случаях людей. Но все же надо попытаться найти любую возможность для христианского погребения.

— Бывает, что умерший человек сам завещал или говорил о своем желании быть кремированным. Как в этом случае поступать родственникам, которые и хотят проводить человека по-христиански, но понимают, что воля умершего священна?

— Если сам усопший руководствовался при этом не желанием помочь своим родным избежать материальных или иных затруднений, связанных с погребением, а хотел просто исчезнуть, чтобы от него не осталось ничего, это страшно. Если человек сознательно сделал такой выбор, это совсем плохо, даже, я бы сказал, ужасно. Предсмертную волю, конечно, нарушать не хорошо, но в данном случае ею лучше пренебречь во имя спасения души усопшего от греха. Господь нам вменит в правду такое нарушение.

— А как относиться к желанию усопшего развеять (рассеять) прах над лесом, морем, дачей и т. п.?

— Как к чужеродной для нас, православных, дикости. Я считаю, что ничего в этом плохого для индуиста нет, но мы ведь христиане.

— А можно ли отпевать человека, который будет кремирован, или заочно отпеть того, чье тело уже кремировано?

— Безусловно, можно. Есть некое околоправославное суеверие, что якобы нельзя отпевать тех, кого кремировали. Это еще одна нелепость, которую придумали и разносят люди, не понимающие сути православного учения. Церковь не лишает души усопших своих поминальных молитв из-за того или иного способа погребения! Отпевание имеет отношение только к душе умершего, а не к его телу. И способ погребения в данном случае не имеет никакого значения.

Но когда есть возможность и средства похоронить человека должным образом в земле, а родственники ради собственного удобства выбирают кремацию, то грех не на усопшем, а на родных.

— Часто возникают вопросы другого рода, связанные с кремацией. Что делать с иконой, находящейся в руках усопшего? Как поступить с благословленной землей? Что делать с венчиком и разрешительной молитвой в руке умершего перед кремацией?

— Если усопшего отпевали до кремации, то перед сожжением надо убрать икону из гроба. Венчик и разрешительная молитва сжигаются вместе с телом. Землю же необходимо перед кремацией рассыпать по гробу (если это не было сделано в храме).

Если же отпевали заочно, уже после кремации, то во время подхоранивания урны в могилу необходимо рассыпать погребальную освященную землю крестообразно прямо по ней. При этом надо читать Трисвятое. Если урну помещают в колумбарий, то землю можно рассыпать по любой могиле, где похоронен христианин (но не помещать благословленную землю в ячейку колумбария!).

— Ну, а если уже после кремации близких начинает мучить вопрос, как это может сказаться на посмертной жизни души дорогого человека. И насколько это страшный грех?

— Приведу слова древнехристианского писателя Минуция Феликса, который сказал: «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле». То есть, если уж случилось тело человека кремировать, то не надо из этого делать великую трагедию, которая приводит к тому, что мы не только оплакиваем близкого, но еще и оплакиваем тот способ погребения, которым его похоронили.

В каждом действии человека заложен определенный символ. Не исключение и такие ключевые моменты, как рождение, крещение, отпевание, смерть и захоронение. Что такое кремация? Это процесс, во время которого тело отправляется в огнь, в пещь огненную, прямой образ в Евангелии — «будут брошены в пещь огненную, где будет плач и скрежет зубовный». Но это, конечно, не значит, что он попадет в ад, как и то, что похороненный по-христиански попадет в рай. Это было бы слишком просто. Нам бы не надо было ничего делать, а только создать условия для правильного собственного захоронения. Но Господь будет судить душу усопшего не по способу погребения, а по нашим делам при жизни.

Даже если родные это сделали, то теперь ничего вернуть нельзя. И слезами, нервами тоже ничего в прошлом не изменить. Поэтому не стоит казнить себя за то, что так похоронили дорогого человека. Надо покаяться, попросить прощения у Господа Бога за наши неправильные действия. Да и у усопшего тоже хорошо попросить прощения: «Матушка, прости, что так получилось». И через это прощение смиряться, а через смирение приближаться к Богу, в том числе в молитве об усопших. Когда мы покаемся на исповеди за это, то Господь нас простит. И не надо будет слезы лить из-за ошибки нашей. Помните, если мы за совершенный грех идем по пути молитвы, покаяния и смирения, то даже наши греховные поступки по Промыслу Божию обращаются во благое.

— А насколько тяжел этот грех? И может ли человек после такого поступка считать себя членом Церкви?

— Конечно, за это никто не отлучает от Церкви, которая не запрещает кремацию категорически. У Церкви есть твердое мнение, но оно снисходительно. А к самому вероучению это отношения имеет еще меньше. Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов так говорит об этом: «С точки зрения православного вероучения, не имеет никакого значения, был ли человек предан земле или был кремирован. Традиционный способ погребения имеет значение лишь в плане благочестивой традиции, поскольку сопряжен с определенными церковными действиями и более глубоким восприятием человеческого тела. Одно дело урна, и другое — это покойный, которого мы опускаем в землю, в эту реку забвения земного. Мы как бы сохраняем этого человека, не искажая его тело. Здесь присутствуют некие моменты, которые, несомненно, более правильные по сравнению с кремацией, но они не касаются существа веры» (см.: Сжигать или не сжигать // Русская линия [Электронный ресурс]. Режим доступа: rusk.ru/newsdata.php?idar=178787).

Является ли отпевание «пропуском в рай»?

По материалам интервью с архимандритом Августином (Пидановым)

— Что такое отпевание?

— Отпевание — это вообще народное название, которое было дано молитвенному чинопоследованию, учрежденному Церковью для напутствия и проводов человека в другой мир, за то, что более половины молитв в нем поется. Правильно говорить — «последование мертвенное». Его проведение свидетельствует о том, что умерший принадлежал православной общине (вел церковный образ жизни, хотя бы иногда исповедовался и причащался), и теперь близкие собрались, чтобы попрощаться с ним и помолиться за его душу Богу.

— Какая разница между чинопоследованием и обрядом?

— Погребение является обрядом, но отпевание — нечто большее, чем просто обряд. Обряд — это только внешнее, символическое выражение сути верования. С его помощью человек старается облечь невидимое в видимое, чтобы сделать его более понятным. Но за формой всегда стоит что-то еще.

Само слово «обряд» происходит от слова «обряжать», то есть «приводить в должный вид». Например, русские священнослужители во время церемоний обряжаются, в соответствии с церковными правилами в различные облачения. У греков или у каких-либо других народов эти облачения могут быть иными, но суть чинопоследования, в котором они принимают участие, не изменится. Или священник при проведении таинства Венчания на словах «славой и честью венчай их» должен поднять руки — это церемониальная, обрядовая сторона. Но если он по ошибке или немощи так не сделает, то ничего не случится — суть Таинства останется той же. Это касается и других обрядов, которые могут отличаться по форме, но при этом будут иметь абсолютно идентичное содержание.

— Есть ли разница между отпеванием и панихидой?

— Панихида — это заупокойная молитва об умершем, которая может совершаться и до отпевания, и после. Чинопоследование, которое называют отпеванием, совершается над усопшим единожды. Обычно на третий день после смерти.

— Может ли панихида быть гражданской?

— «Гражданская панихида» — бессмысленное, нелепое нагромождение слов. Это примерно то же, что и «гражданский военный». Возникает вопрос: так он гражданский или военный? В безбожные годы слово «панихида» было взято из церковного словаря и приспособлено под гражданские нужды. На самом деле такое мероприятие логичнее называть церемонией светского прощания или светской церемонией прощания с покойным.

— А что такое лития?

— Это заканчивающая часть панихиды, краткое моление о душе усопшего. Совершаться она может в храме, на могиле или дома не только священнослужителем, но и простым мирянином.

— Многие считают отпевание «пропуском в рай», так ли это?

— Это безобразное, оскорбительное, практически магическое восприятие отпевания. Люди, думающие так, вообще не понимают того, что происходит. Во время отпевания все присутствующие должны соборно молиться, чтобы душа прошла те испытания, с которыми она неминуемо сталкивается после смерти. Покинув тело, она начинает страдать от своих же собственных несовершенств и страстей. Именно поэтому Церковь призывает верующих бороться с дурными склонностями, привычками и изменять себя в лучшую сторону. Молитвы, произносимые во время отпевания, очень помогают душе, утешая ее. Но ни в коем случае нельзя думать, что с помощью отпевания мы можем определять состояние этой души в Вечности, а тем более проводить суд над ней! Это ложное понимание смысла отпевания, дерзкое навязывание Богу своих желаний и представлений. Бог принимает во внимание нашу любовь, выраженную в наших молитвах (в том числе и в отпевании), милостыне, милосердии. Но вершит Суд именно Он, а не мы.

Самое главное, что надо понять, отпевание — это не автоматическое прощение грехов! Оно освобождает усопшего от обременявших его ошибок, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, после чего душа его примиряется с Богом и ближними, а затем отпускается в загробную жизнь.

— Кому может быть отказано в отпевании?

— Это возможно тогда, когда священник доподлинно знает, что новопреставленный при жизни хулил Бога или попросил в завещании не отпевать его.

— Можно ли отпевать пьяниц и наркоманов?

— В нынешнее время Церковь считает таких людей порочными, но отпевать их разрешается.

— А самоубийц?

— Нет. К исключениям относятся те случаи, когда человек был психически нездоров. Тогда Церковь может отпеть усопшего, но прежде его родственникам придется получить специальное разрешение в епархиальном управлении.

— Почему священники отказываются отпевать неверующих?

— А что может изменить отпевание, если человек при жизни не исповедовал Бога или позиционировал себя атеистом, агностиком, смеялся над верой и верующими, а может, даже был их гонителем. Он же никогда не каялся, не причащался, не стремился к Богу, не желал Его. Только представьте, что происходит с душой, которую насильно толкают к Творцу, в то время как она сама отторгается и не признает Его. Вообразите, что Вы насильно вталкиваете в кабинет президента человека, который знать не хочет о существовании главы государства. Но Вы, не считаясь с его мнением, навязываете ему общение с президентом и заставляете обсудить с ним важные вопросы. К чему оказывать такую «медвежью» услугу? Тем более что речь идет о Боге, власть которого превыше всякой власти на земле и на небе. Не считайте себя вершителем, равным Богу.

— А что близкие могут сделать для душ родственников, которые умерли неверующими?

— Ради грешной души близкого мы можем творить милостыню, совершать дела милосердия, молиться и тем самым примирять его душу с Богом. При этом надо помнить, что президент не ждет любого из нас, а вот Бог принимает каждого, кто обращается к Нему. Так что нет причины для отчаяния. Наоборот, у нас еще есть время сделать все необходимое для помощи и спасения душ родных и близких.

— Что надо делать во время отпевания?

— Любить! Молитва за умершего должна исходить не только из уст, но и из сердца человека. К тому же доказывать свою любовь надо и словом, и делом. Любовь определяется степенью жертвенности. Вот и потрудитесь для души того, кто сам уже не может. Во-первых, читайте Псалтирь о новопреставленном, по кафизме в день, и не просто механически, а старайтесь понимать, о чем там говорится. Читать следует в течение сорока дней. А если есть такая возможность, читайте и дольше. Конечно, делать это нужно не лежа на диване, а серьезно, с пониманием того, перед Кем вы молитесь. По возможности, творите милостыню, дела милосердия за усопшего. Все это проявления настоящей любви к умершему.

— Стоит ли брать с собой на похороны и поминки детей?

— Ребенок обязательно должен видеть, что наша природа страстна, тленна и смертна. Присутствие на похоронах и отпевании дает всем людям (и взрослым, и детям) возможность еще раз задуматься о бренности своего бытия, об истинном смысле жизни, о векторе своего развития.

Плохо, что смерть сейчас стали прятать от детей. Во-первых, они пугаются, чувствуя, что от них скрывают что-то важное. Когда взрослые мямлят что-то типа «дедушки больше нет, и видеть тебе этого не надо», а сами при этом рыдают, для ребенка понятие «смерть» становится ужасом. И, конечно, он не воспринимает ее как часть жизни или рождение в Вечность. А ведь ему придется много раз с ней столкнуться, и не только с чужой, но и с подготовкой к собственной смерти. И те ложные представления, которые навязали ему в детстве родители, утаивая от него покойных, могут плохо отразиться на его психическом состоянии.

— Где может происходить отпевание?

— Отпевание должно совершаться в храме. В исключительных случаях — прямо на могилах (раньше это допускалось во время ведения военных действий или эпидемий). Иногда отпевание возможно и дома. Но если уж хоронят верующего, что мешает родственникам принести его тело в храм — дом Божий? Ведь душе приятно и отрадно находиться там! Кстати, раньше, следуя древним традициям, умершего не только отпевали в храме, но и оставляли там на три дня. И в течение этого времени, вплоть до похорон, читали по усопшему Псалтирь.

— А как оно должно проходить?

— Православные хоронят своих ближних в гробу, который до конца отпевания остается открытым (если для этого нет особых препятствий). Отпевание и погребение принято совершать на третий день. Первым днем считается сам день кончины. То есть если человек преставился во вторник до полуночи, то хоронить его принято в четверг, а если в субботу — то в понедельник.

Тело в гробу покрывают особым белым покровом (саваном) — в знак того, что усопший, принадлежавший к Православной Церкви, и соединившийся с Христом в ее Святых Таинствах, находится под покровом Христовым, под покровительством Церкви — она до скончания века будет молиться о его душе. Саван украшен надписями с текстами молитв и выдержками из Священного Писания, изображением крестного знамени и Ангелов. Близкие просят прощения за невольные обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и к венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба.

В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник произносит разрешительную молитву. После происходит прощание с покойным — родные и близкие с поклоном обходят гроб с телом.

— В какие дни отпевания не совершаются?

— В первый день Пасхи и в праздник Рождества Христова усопших в храм не вносят и не отпевают.

— Что означает венчик на голове покойного?

— Это символ венца, обозначение того, что усопший ушел в вечную жизнь как воин, одержавший победу на поле брани. Венчик напоминает нам о том, что подвиги христианина на земле в борьбе со всеми страданиями, искушениями, соблазнами и страстями кончились, и теперь он ожидает за них награду в Царствии Небесном.

— Для чего присутствующие на отпевании держат в руках свечи?

— На отпевании люди всегда держат в руках зажженные свечи. Потому что свет — символ радости, жизни, победы над мраком, выражение светлой любви к усопшему и теплой молитвы за него. И, конечно, они напоминают нам о тех свечах, которые горят в пасхальную ночь, свидетельствуя о Воскресении Христовом.

В одной из своих проповедей митрополит Антоний Сурожский сказал о свечах следующее: «На похоронах православные люди стоят с зажженными свечами. Что это значит? Свет — всегда знак радости, но радость бывает разная. Она бывает ликующая, а бывает радость среди слез. Я говорил, что в смерти мы переживаем разлуку и слишком часто забываем о том, что нас-то постигает разлука, но усопшего постигает встреча: встреча лицом к лицу с Живым Богом. И вот, стоя с зажженными свечами, с сердцем, разрывающимся от горя, с глазами, полными слез, мы все-таки помним, что совершается самое торжественное, самое величественное, что может случиться с человеком: встреча с Живым Богом. И в этом мы ему сопутствуем; мы выражаем его радость, предстоя перед ним и перед Богом с зажженными свечами.

Но эти свечи говорят еще о другом. Свет — это знак жизни, это знак победы над тьмой, над мраком. Когда мы стоим с этими свечами, мы как бы безмолвно говорим Богу: этот человек зажегся в мире, в полумраке земном, как светоч; он нам светил, приносил правду, приносил любовь; его присутствие разогнало сколько-то той тьмы земной, в которой мы так часто не находим своего пути. Он указал нам путь. Мы собраны здесь не только потому, что умер человек, любимый нами, но именно потому, что он жил, и мы о его жизни свидетельствуем этим светом».

— Почему облачения священников так резко контрастируют с траурной одеждой скорбящих близких умершего?

— В белых праздничных облачениях священники и крестят, и отпевают. Это имеет символическое значение. Если крещение — рождение во Христе, то отпевание — рождение души в жизни вечной. Эти важные этапы жизни человека считаются большими праздниками. А белая одежда священников лишь подчеркивает значимость этих событий.

— Существует ли заочное отпевание?

— Раньше не было такого понятия. Исключения составляли войны, стихийные бедствия и другие обстоятельства, при которых люди погибали, но их тела невозможно было найти. А в некоторых случаях тела были, но их приходилось хоронить в братских могилах без опознания. Сейчас же заочное отпевание встречается неоправданно часто. И говорит это только об одном — об отношении к усопшему родных, которым лень вести тело в храм или привезти священника на место погребения либо домой. Если человек любит своего близкого и хочет по-христиански его похоронить, то нужно это делать по традиционным правилам Церкви.

— Что делать родственникам умершего, если они не знают, был ли он отпет?

— Само по себе отпевание не определяет судьбу человека в инобытии и не является «пропуском в рай». Если родственники не знают, был отпет усопший или нет, пусть искренне молятся и творят за него дела милосердия.

— Можно ли отпевать новопреставленного вместе с другими покойными?

— Конечно, можно. В Первую мировую войну священники отпевали у братской могилы тысячи павших воинов! Разве это было неполноценное чинопоследование? Или, может быть, его надо было разделить по числу отпеваемых? Господь всегда слышит наши молитвы. Самое важное в отпевании — настроение и усердие, с которым мы молимся.

— Может ли душа попасть на Небеса без отпевания?

— В первые столетия христианства этого чинопоследования в том виде, как оно есть сейчас, вообще не существовало. Но именно тогда жило огромное количество подвижников веры, святых людей, Отцов Церкви. Как видите, отсутствие отпевания не повлияло на их прославление Богом. Или вспомните мучеников Христа ради! Первых христиан убивали целыми семьями, общинами, бросая ко львам на растерзание. И тогда было не до отпеваний. Давайте вспомним и новомучеников XX века, которых расстреливали сотнями. Кто их всех отпевал? А они все равно причислены к лику святых. Но это, конечно, не говорит о том, что отпевание не нужно. Мы все далеко не святые, и молитвы, возносимые в церкви, обязательно помогут нашим грешным душам.

Православные похоронные традиции и обряды.

Юлия Лопатина (Московская регентско-певческая семинария)

Очень часто отсутствие понимания смысла православных обрядов и традиций приводит к тому, что люди вместо того, чтобы помогать душе умершего близкого, начинают верить во всякие суеверия и соблюдать обычаи, которые не имеют никакого отношения к христианству. В этой статье мы расскажем о том, как следует хоронить человека в соответствии с православными традициями.

Подготовка к похоронам

Внимание! Подготовку к похоронам можно начинать только после завершения всех официальных процедур (осмотр участковым полицейским, врачом и т. п. ). Подробнее об этом можно прочесть в статье «Что необходимо делать, когда умер близкий».

Если тело усопшего до похорон будет находиться дома

— Тело омывают теплой водой, при этом читая Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» или «Господи, помилуй».

— После омовения тело христианина одевают в чистые и, по возможности, новые одежды.

— Потом покойного полагают на стол, покрывают белым покрывалом — саваном.

— Перед положением усопшего в гроб тело и гроб (снаружи и изнутри) окропляются святой водой.

— Покойного полагают в гроб лицом вверх, под голову кладут подушку, набитую соломой или опилками.

— Глаза покойного должны быть закрыты, уста сомкнуты, руки сложены крестообразно, правая рука поверх левой. Руки и ноги усопшего связывают (развязывают уже перед самым внесением тела в храм).

— На усопшего обязательно надевается нательный крестик.

— Затем умершего покрывают особым освященным покровом (погребальным покрывалом) с изображением креста, образов святых и молитвенных надписей (продается в церковной лавке).

— Когда тело усопшего омыто и одето, сразу же начинают читать канон, называемый «Последование по исходе души от тела». Если нет возможности пригласить в дом священника, то «Последование» могут читать ближайшие родственники и знакомые. Для чтения мирянами существует специальный текст, который размещен в приложении.

«Последование по исходе души от тела». Специальная молитва, которую обычно читают сразу после смерти. «Последование» имеет исключительный строй, отличный от панихиды.

Если смерть наступила в течение восьми дней от Пасхи до вторника Фоминой недели (Радоницы), то помимо «Последования по исходе души» читают Пасхальный канон. В Православной Церкви существует благочестивый обычай непрерывного чтения Псалтири по усопшему вплоть до его погребения. Псалтирь читают и в дальнейшем в дни поминовения, а особо усиленно в первые 40 дней по кончине. Во время Пасхальной недели (восемь дней от Пасхи до Радоницы) в Церкви чтение Псалтири заменяется чтением Пасхального канона. Дома над усопшим чтение Псалтири также можно заменить Пасхальным каноном. Но если такой возможности нет, то можно читать и Псалтирь.

— Когда тело омыто и одето, возжигается лампада или свеча, которая должна гореть до тех пор, пока в доме находится покойный.

— В руки покойного полагают погребальный крест, на грудь кладут святую икону: для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери (лучше покупать в церковной лавке, где уже все освящено).

— На лоб умершего возлагают венчик, являющийся символом соблюдения веры усопшим христианином и совершения им христианского жизненного подвига. Венчик возлагается в надежде на то, что почивший в вере получит по воскресении от Бога небесную награду и нетленный венец.

— Гроб обычно ставят посреди комнаты перед домашними иконами, головой к образам.

— Желательно сразу после смерти человека заказать в храме или монастыре сорокоуст — поминовение за Божественной литургией в течение 40 дней. В храмах, где богослужение совершается не ежедневно, усопшего поминают в течение 40 Божественных литургий. При желании и возможности можно подать записки с именем усопшего и в нескольких храмах. Делать это желательно еще до отпевания и погребения.

Литургия (греч. Λειτουργία, «служение», «общее дело») — главнейшее христианское богослужение у православных, католиков и в некоторых других Церквах, в котором совершается таинство Евхаристии. Литургия — прообраз Тайной Вечери.

Если человек умер не дома и тела его в доме нет

— После того как выполнены все формальности и тело забрали в морг, надо начинать читать в красном углу перед иконами канон, называемый «Последование по исходе души от тела», а затем Псалтирь по усопшему. Если нет возможности пригласить в дом священника, то «Последование» могут читать ближайшие родственники и знакомые. Специальный текст для чтения мирянами размещен в приложении.

— На следующий день необходимо отвезти в морг чистые и, по возможности, новые одежды, другие необходимые вещи (более подробно можно прочитать в статье «Что необходимо делать, когда умер близкий»), а также нательный крест (если не было на покойном), погребальный крест в руки и икону: для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери (лучше покупать в церковной лавке где уже все освящено).

— Необходимо попросить работников морга подготовить тело к похоронам с учетом православных традиций (обычно работники моргов их прекрасно знают).

— В первый же день после смерти нужно обязательно позаботиться и о церковном поминовении усопшего. Желательно сразу заказать в храме или монастыре сорокоуст — поминовение за Божественной литургией в течение 40 дней. В храмах, где богослужение совершается не ежедневно, усопшего поминают в течение 40 Божественных литургий. При желании и возможности можно подать записки с именем усопшего и в нескольких храмах. Делать это желательно еще до отпевания и погребения. Но не следует забывать заказывать сорокоуст и по истечении 40 дней.

Похороны

Если похороны начинаются из дома, то за час-полтора перед выносом гроба из дома над телом умершего еще раз прочитывается «Последование по исходе души».

Если ритуал начинается от морга, то можно прочитать «Последование по исходе души» перед началом ритуала в любом месте (в храме, у морга).

— Гроб выносят, обращая лицо покойного к выходу, то есть ногами вперед. Провожающие поют Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

— По церковным правилам, вопреки существующему суеверию, гроб с телом положено нести по возможности именно близким родственникам и друзьям. Исключение существует только для священников, которые не должны нести гроб мирянина, кем бы он им не приходился. Если на похоронах присутствует священник, то он идет впереди гроба как духовный пастырь.

— В могиле усопшего полагают лицом, обращенным к востоку. При опускании гроба вновь поется Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмёртный, помилуй нас». Все провожающие бросают в могилу по горсти земли. По возможности, необходимо избегать кремации (подробнее об этом в статье «Есть ли воскресение после кремации», с. 34-41).

— Надгробный крест обычно устанавливается в ногах покойного, обращая его лицевой стороной к западу, чтобы лицо усопшего было направлено на святой крест.

— Нельзя для похорон православного христианина приглашать оркестр.

— Погребение не должно совершаться в день Святой Пасхи и в день Рождества Христова.

Панихида — заупокойное богослужение установленное Церковью, состоящее из молитв, в которых взывающие к Богу уповают на Его милосердие, прося о прощении согрешений умершего и даровании ему блаженной вечной жизни в Царстве Небесном. При служении панихид собравшиеся родственники и знакомые умершего стоят с зажженными свечами в знак того, что и они верят в светлую будущую жизнь; в конце панихиды (при чтении молитвы Господней) свечи эти тушатся в знак того, что земная жизнь наша, горящая как свеча, должна потухнуть, чаще всего не догорев до предполагаемого нами конца. Принято совершать панихиды как до погребения усопшего, так и после — в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства (именины), в годовщину смерти. Но очень хорошо молиться на панихиде, а также подавать записки на поминание и в другие дни. Это помогает душам усопших и утешает молящихся. В храмах панихиды служатся обычно в субботу после Литургии.

Лития (от греч. «усердная молитва») — в православном богослужении часть всенощного бдения. Ныне лития, помимо предпраздничных всенощных, совершается в случаях общественных бедствий или при воспоминаниях о них, обыкновенно вне храма, соединяясь с молебном, а иногда и с крестным ходом.

Особый род литии установлен для моления об умершем, при выносе его из дома, а также, по желанию его родственников, при церковном поминовении о нем во всякое другое время в другом месте. Лития может читаться не только священниками, но и мирянами. Текст литии для мирян можно найти в приложении. Очень хорошо прочитывать литию и молиться при посещении кладбища.

— Отпевание не совершается при погребении некрещеных (то есть тех, кто не принадлежит к Церкви), инославных (людей неправославной веры).

— Церковь также не отпевает крещеных, но отрекшихся от веры. В этом случае родные и близкие сами должны молиться за них в домашних молитвах, подавать ради них милостыню, каяться на исповеди, что не содействовали их обращению к вере.

— Не отпевает Церковь и самоубийц, за исключением особых случаев (например, при невменяемости того, кто покончил с собой), но только по благословению правящего архиерея.

Отпевание самоубийц проводится только по благословению (разрешению) правящего архиерея (епископа). Для того чтобы его получить, необходимо после самоубийства срочно обратиться в епархиальное управление (в областном центре) с прошением разрешить отпевание (и церковное поминовение). Для этого надо предоставить в епархиальное управление необходимые документы (справки из психоневрологического диспансера, наркодиспансера, больницы, поликлиники и т. п.) и свидетельства (психолога, психиатра, соседей, педагогов и т. п.), которые могли бы объяснить свершившееся самоубийство невменяемостью, психическим заболеванием, аффектом во время совершения суицида и прочими смягчающими факторами. Также следует обращаться к архиерею, если есть сомнения в том, что умерший покончил жизнь сам (например, это мог быть несчастный случай, смерть по неосторожности и др.). Но если самоубийца совершил суицид при отсутствии факторов, которые Церковь признает смягчающими, то не стоит пытаться обманом и манипуляциями получить благословение епископа. Ведь даже если епископ, введенный в заблуждение, даст разрешение, то Бога обмануть нельзя. Он точно знает, что было на сердце у самоубийцы и тех людей, которые вводили в заблуждение священноначалие. Гораздо лучше в этом случае не обманывать, а усиленно молиться, совершать ради самоубийцы дела милосердия, подавать милостыню, поститься, а также делать все, что может принести его душе утешение.

— Для отпевания гроб с телом умершего заносят в храм ногами вперед и ставят лицом к алтарю, то есть ногами на восток, головой к западу.

— При совершении чина отпевания родные и близкие должны стоять у гроба с зажженными свечами и усиленно молиться вместе со священником о душе усопшего.

— После возглашения «Вечной памяти» священник читает над усопшим разрешительную молитву. Ею прощаются бывшие на умершем клятвы и грехи, в которых он покаялся на исповеди (или забыл покаяться по забывчивости или неведению). Но те, в которых он не раскаялся намеренно (или вообще не раскаивался на исповеди), разрешительной молитвой не прощаются. Текст молитвы полагается священником в руки усопшего.

— После этого провожающие, потушив свечи, обходят гроб с телом, просят у почившего прощения, целуют венчик на лбу и икону на груди. Тело полностью закрывается покрывалом, священник крестообразно посыпает его землей. После этого гроб накрывается крышкой и уже больше не открывается.

— С пением Трисвятого гроб выносят из храма лицом к выходу (ногами вперед).

— Если нет возможности привести тело покойного в храм либо пригласить священника на дом, то в храме может совершаться заочное отпевание. После него родственникам дают землю (песок) с панихидного стола. Этой землей крестообразно посыпают тело усопшего. Если к этому времени покойный уже погребен, то землею с панихидного стола крестообразно посыпается его могила. Если захоронение урны производится в колумбарий, то в этом случае освященную землю высыпают на любую могилу православного христианина, но не кладут (не рассыпают) ее в ячейке, где хранится прах.

— Подробнее о вопросах, связанных с отпеванием, можно узнать в статье «Является ли отпевание “пропуском в рай”?» (с. 42-50).

Поминки

— После отпевания в церкви и предания тела земле на кладбище, родственники покойного устраивают поминальную трапезу — это своего рода христианская милостыня для собравшихся.

— Такую трапезу можно организовать на 3-й день по кончине (день похорон), 9-й, 40-й дни, полгода и год по кончине, в день рождения и день Ангела усопшего (тезоименитство, именины).

— На поминальном столе не должно быть спиртного, чтобы не навредить душам умерших людей. Употребление спиртного на поминках — это отголосок языческих тризн.

— Если поминки совершаются в постные дни, то и пища должна быть постной.

Постными днями являются дни постов, а также среды и пятницы. Пост — воздержание тела от пищи животного происхождения, а также от перенасыщения и услаждения постной пищей (надо учитывать, что постные дни бывают разными по строгости поста). Информацию об этом можно получить из Церковного календаря. Пост — это время воздержания души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения. Пост есть средство борьбы со страстями и стяжание добродетелей.

— В будние дни Великого поста поминки не совершаются, а переносятся на ближайшие (вперед) субботу и воскресенье. Делается это потому, что только в субботу и воскресенье совершаются Божественные литургии Иоанна Златоустого и Василия Великого, и за проскомидией вынимаются частицы за усопших, а также совершаются панихиды.

— Поминальные дни, выпадающие на Светлую седмицу и на понедельник второй пасхальной седмицы переносятся на Радоницу.

Светлой седмицей называются 7 дней празднования Святой Пасхи — от собственно Пасхи до Фоминой недели. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, а также земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

Радоница — специально установленный Церковью день поминовения усопших, которое совершается на 9-й день после Пасхи, во вторник Фоминой недели, которая следует за Светлой седмицей. День установлен, чтобы верующие могли разделить радость Пасхи с душами родных и близких, умерших в надежде на воскресение и вечную жизнь. На Радоницу, в отличие от дней Светлой седмицы, принято посещать кладбища, где похоронены близкие, наводить порядок на могилах (но не устраивать на кладбище трапезу) и молиться.

Отпевание

— На 3-й день по кончине (на практике, из-за различных обстоятельств, это может быть любой другой день) умерший православный христианин удостаивается церковного отпевания и погребения. Это чинопоследование не совершается только в день Святой Пасхи и в день Рождества Христова.

— Отпевание совершается ради умершего только один раз, в отличие от панихид и литий, которые могут совершаться многократно.

— Важно в дни поминовения усопших и в течение 40 дней раздавать милостыню нищим и нуждающимся во имя души усопшего. Хорошо также раздавать вещи покойного нуждающимся.

Но и после истечения 40 дней не стоит прекращать это богоугодное дело, которое очень помогает душе усопшего.

Подробнее о значении и смысле поминок можно прочитать в интервью «Веселые поминки, или Как мы вредим душам умерших» (с. 86-89).

В подготовке настоящего материала были использованы следующие издания:

1. В путь всея земли. Отпевание, погребение и поминовение усопших. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010.
2. Последний путь всея земли. Вопросы и ответы об обряде погребения. М.: Изд-во Данилова монастыря.
3. Православное поминовение усопших/ Под ред. В. Г. Мельникова. М.: Благовестник, 2012.
4. Чем мы можем помочь умершим. Учение о посмертной судьбе. Православный обряд погребения. Молитвы об упокоении. М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

Богатством гроба не удивишь Бога.

Беседа кризисного психолога Михаила Хасьминского с игуменом Феодором (Яблоковым) о внешнем убранстве могил, православной традиции и истинной пользе для души.

— Отец Феодор, Вы, наверное, видели: вдоль дорог, на местах аварий часто ставят памятники, иногда даже с оградками. Насколько это соответствует православной традиции?

— Традиция ставить кресты вне кладбища, устанавливать поклонные кресты на особо отмеченных местах, например распутьях дорог или при въезде в какое-то селение, была на Руси испокон веков. Делалось это для того, чтобы человек, увидев поклонный крест, задумался и помолился. Бывало, на месте трагедии ставили храмы. Церковь во все времена старалась освящать такие места, чтобы люди молились здесь с особым чувством, воспоминая Господа и поминая усопших — своих погибших сродников. Видимо, установка крестов на месте гибели в ДТП имеет тот же смысл: чтобы, проезжая место трагедии, человек помолился об усопших, а заодно и просто снизил скорость. Это может уберечь от очередной трагедии. Но, конечно, злоупотреблять такими вещами и делать дубли кладбищ вдоль дорог не стоит, потому как могильный крест подобает устанавливать на месте захоронения, нежели на месте гибели. А вот что совершенно неуместно — это когда на столбы крепят рули, венки и всякие посторонние вещи, не относящиеся к молитве.

— А на кладбищах возлагать венки правильно?

— Однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Все зависит от того, какой смысл вкладывается теми, кто приносит венки. У древних римлян был обычай в мае возлагать розы на могилу умерших предков. К сожалению, эта языческая практика в конце XIX века пришла и на нашу землю, что привело к тому, что Святейший Синод в 1889 году вынужден был запретить на похоронах венки и надписи на них. Тогда же было принято решение и о воспрещении светской музыки при погребении. Пришедшие к власти большевики реанимировали и укрепили похоронную традицию язычников, вытеснив остатки христианского понимания погребения. Например, похороны Ленина больше походили на цветочно-веночное шоу, несмотря на то, что на дворе стояла зима, чем на нормальное прощание с усопшим человеком.

Внешне похожая, но по смыслу совершенно иная православная традиция провожать и поминать усопших цветами и ритуальными венками берет свое начало в раннем христианстве. Первые последователи Христа, принося к гробам умерших живые цветы и венки, выражали надежду на воскресение и вечную жизнь, а также символически подчеркивали христианские добродетели умершего. В наше время в особые дни поминовения павших воинов Святейший Патриарх, архиереи и духовенство с большим чувством и молитвой возлагают на их могилы венки. Но, во-первых, обязательно из живых цветов, а во-вторых, обязательным элементом цветочной композиции венка является крест. Фактически возлагается крест из цветов. И в этом имеется глубокий смысл — почтение памяти и молитва.

Но, увы, пока наша современная традиция в этом вопросе далека от христианской.

— Вы подчеркнули, что цветы должны быть именно живые. Но по какому кладбищу не пройдись — все могилы утопают в искусственных цветах и венках…

— По установившейся традиции, впитавшей в себя дух живой веры, живой Церкви, живой любви, цветы в храме должны быть обязательно живые. Искусственные цветы в доме Божием не допускаются. И могилка как некая проекция, как малое место нашего моления об усопших по духовному взгляду тоже должна иметь в себе только живые цветы, живые поминовения. Мы с вами все время говорим о том, что наша вера живая, и что наша любовь должна быть живой. Потому что вера Христова — это живая вера в исполнении заповедей Божиих. И наша живая вера желает, чтобы все вокруг нас было живое, в том числе и на могиле усопших. Испокон веков в России на траурных мероприятиях использовались исключительно живые цветы, кустарники и ветви хвойных деревьев. Особое место в траурной традиции занимали ель, сосна, можжевельник — вечнозеленые растения, символизирующие вечную жизнь. Обычай устилать дорогу траурной процессии хвойными ветвями до сих пор сохранился в различных регионах России. А искусственные цветы, венки, как и венки без креста, — это уже наследие советского времени. Пластмассовые или тряпичные цветы — символ искусственного существования, а не живой жизни.

— А может, это пластмассовое наваждение на могилах — следствие наших суррогатных чувств? Все вокруг стало ненастоящим, может, и венки потому кладут искусственные, что чувства у нас тоже отчасти фальшивые, настроенные на внешний эффект, а не на внутреннюю суть?

— Я бы не стал так утверждать. Обычно люди даже не думают о том, какие цветы надо приносить и какой в этом смысл. Во-первых, они живут, не размышляя, по устоявшемуся алгоритму. Если бы им объясняли, как правильно, возможно, это нашло бы отклик в их душе.

Во-вторых, причиной может быть и нищета, особенно это касается стариков. Несут те цветы, на которые хватает денег. Тридцать рублей хватило на искусственный цветочек — бабушка его и несет. Но ведь она от сердца это делает, хотя и не совсем правильно с точки зрения Православия. Но может, она творит дела милосердия и молитвы за усопшего, что гораздо нужнее его душе, чем живой цветочек.

Но главная причина все-таки том, что люди не просвещены, они оторваны от Церкви и от духа Православия.

— Когда и как следует посещать кладбище? И есть ли необходимость часто наведываться к месту захоронения, если родственники регулярно поминают усопшего в церкви?

— Отец Ульян Кречетов, духовник Московской епархии, однажды привел такой пример: святитель Филарет Московский по смерти своей явился своим сродникам и сказал: «Пожалуйста, придите на мою могилу, наведите там порядок». Таким образом, усопшие просят, чтобы родственники следили за их могилами. То есть уход за могилой — это возможность отдать дань памяти усопшим, выразить свои чувства. Но это далеко не самое главное средство, конечно. Основным остается молитва. Прежде всего — в храме, затем — на самой могиле. Приходя на кладбище, наша главная задача посвятить это время не какой-то выдуманной беседе с умершим. Собеседовать мы можем только в молитве об усопшем. Если же близкий усопшего вступает в непосредственный «диалог» на могиле, он начинает разговор неизвестно с кем. Порой это приводит к иллюзиям, из-за которых человек подпадает под власть демоническую.

Почему это происходит? Да потому, что, во-первых, такой человек имеет неправильное духовное устроение. Он считает, что усопший потерян для него и находится в какой-то оторванности. А Церковь говорит об обратном: горевать об усопших не следует, потому что смерть — это рождение в Вечности. Не случайно само отпевание проводится священниками не в черных, траурных одеждах, а в белых облачениях. Сродни отпеванию такое Таинство, как Крещение. Крещение — это рождение в духовную христианскую жизнь, а отпевание — в жизнь вечную.

Нам, грешным, этого не понять, но первые христиане радовались, когда кто-то из них умирал. Безусловно, смерть близкого напоминает хирургическую операцию: от нас, живущих, отсекается какая-то часть духовного тела. И это разделение приносит много боли. Но духовной задачей человека, пережившего смерть родственника и оставшегося в Церкви Воинствующей, является осознание того, что духовные связи с усопшим не прерываются. Раньше здесь, на земле, мы беседовали с этим человеком и молились за него. Никто не мешает нам любить его и после смерти, молясь за его душу и совершая дела милосердия. Святые отцы говорят, что милостыня и дела, в память усопших совершаемые, приносят им великое утешение. В этом состоит настоящая, истинная память об усопших, а не в роскошном обустройстве места захоронения.

— Но есть люди, которые практически живут на кладбище: то на могилке надо убраться, то привести памятник в порядок, то оградку поправить.

— Могила — место воскресения мертвых в Судный День. И, конечно, мы должны содержать ее в чистоте. Но постоянно ходить на кладбище незачем. Такая поглощенность местом захоронения может возникать у людей, которые не разделяют душу и тело. Им кажется, что человека закопали целиком. Слава Богу, такое искаженное восприятие бывает не часто. Плохо, если скорбящие люди не осознают своей зависимости от посещения кладбища и наведываются туда чуть ли не каждый день. При этом, как правило, в храм они не заходят! Таким людям Бог не нужен, и Церковь не нужна. Им нужен только их усопший родственник. Проходя же мимо храма, горюющие, как ни странно, категорически не желают посетить то место, где можно непосредственно помочь душе усопшего.

— Существуют ли какие-то правила по обустройству могил?

— Лучше всего на надгробный крест разместить иконочку Спасителя. А если хочется, чтобы фотография усопшего была на кладбище, то лучше пристроить ее на оградку сбоку. Тогда не будет возникать такой неудобной ситуации, когда священник на панихиде вынужден чуть ли не молиться на усопшего вместо икон! Человеку необходимо обратиться от созерцания места погребения к созерцанию Бога, к молитве и общению с Ним. Ведь именно через молитву мы можем доставить утешение усопшему.

Фотография усопшего на распятии — это кощунство. Но еще большим кощунством является помещение его снимка дома в иконном ряду, рядом с образами! На самом деле должно быть четкое разделение: Христос, святые Церкви Божией и наши сродники, о которых мы молимся. Для них тоже должно быть почетное, но другое место.

Бывает, родители усопшего младенца впадают в другую крайность: приносят на могилку ребенка игрушки и вместе с ними, получается, и часть его внутреннего мира. Эти вещи, совсем не полезные для души, переносятся не только на кладбище, но и в собственную душу. Они отвлекают родителей от главного — от молитвы. Потому что, придя на могилку, на которой множество игрушек, невозможно молиться, все напоминает об утрате. Куда полезнее разместить иконочку, вместо горьких слез — привести батюшку и помолиться. На самом деле все души младенцев находятся в чине отпевания и именуются как блаженные, то есть уже избавленные от страданий. Поэтому в поминовении усопших младенцев больше нуждаются сами родители.

То же можно сказать и по поводу дорогих памятников и несметного количества венков. Когда мы приходим в храм Божий и приносим к иконе живые цветы, то проявляем нормальное религиозное чувство. Другое дело, когда состоятельные люди тратят огромные средства на горы искусственных венков, в которых могилы буквально утопают. И саму могилу-то за этим «великолепием» на панихиде не видно. Но при этом рядом на кладбище сидят нищие, мимо которых проезжают и не останавливаются машины с дорогими венками…

Господа не поразишь богатым убранством могил, но его можно поразить жертвенностью и любовью к нуждающимся людям и к Церкви Божией. Это должны осознать те люди, которые вместо того, чтобы помочь усопшему делами милосердия, удовлетворяют собственное тщеславие, питают свои страсти, оправдываясь тем, что они таким образом проявляют любовь к усопшему. На самом-то деле не усопшего они любят, а себя!

Те, кто устраивают могилы так, чтобы все было солидно, дорого и престижно, лишь вредят душе умершего и себя вгоняют в грех. Прискорбно, когда последний приют близкого становится местом самоутверждения и гордыни его родных.

— Есть категория людей, которые заранее заботятся о комфортном месте на кладбище — ближе к выходу или к церкви, на центральной аллее, рядом с известными людьми. Какое отношение должно быть к выбору места на кладбище?

— Если понять, что могила — это не последняя квартира, где живет умерший, а место воскресения, то все встанет на свои места. Ведь Бог воскресит с любого места. Причем удобство, престижность, богатые украшения могил не будут иметь для Страшного Суда никакого значения. Вся эта мишура нужна исключительно живущим.

Мы знаем примеры отношения к местам захоронения многих святых. Например, великий святой подвижник, аскет, преподобный Нил Сорский, умирая, оставил своим ученикам завещание, в котором просил бросить его тело в лесу на съедение зверям и предать погребению без почестей со словами: «Ибо много тело согрешило Богу». Мы видим, что святые гораздо больше заботились об участи свой души, чем о месте погребения. Они понимали, что смысл и суть — не в месте захоронения. Но современные люди далеки от таких высоких духовных рассуждений и, к сожалению, нередко руководствуются тщеславными соображениями и удобством.

— Когда принято посещать кладбище?

— Во-первых, это дни общецерковного поминовения, в которые нужно посещать и храм, и кладбища: родительские субботы в течение года (Радоница, Троицкая и Димитриевская родительские субботы), а также родительские субботы, связанные с Великим постом (мясопустная и великопостные родительские субботы). Во-вторых, можно и нужно помянуть усопшего в день его кончины, то есть в день его рождения в жизнь вечную. Если мы хотим помянуть человека по церковным правилам, необходимо в этот день зайти в храм Божий и священника на могилу пригласить для того, чтобы помолиться более усердно о душе усопшего. Памятные даты тоже подходят для молитвенного поминовения: день рождения, день Ангела. В эти дни тоже нужно и церковное поминовение заказать, и священника пригласить на могилку. Если батюшки нет рядом, сейчас, слава Богу, во многих молитвословах есть чин литии, совершаемой мирянином. Нужно просто взять молитвослов и от всей души помолиться. Когда же нет возможности посетить могилу, можно литию и кафизму Псалтири об усопшем и дома почитать перед молитвенным уголком. Все это будет служить огромным утешением для родственников и для усопшего.

— Как должен выглядеть памятник, чтобы не противоречить православным традициям?

— Безусловно, это должен быть крест. Он может быть деревянный или каменный. Крест напоминает о том кресте, который нес усопший на протяжении земной жизни. Хорошо, если на нем будет написана эпитафия с глубоким духовным смыслом. В наши дни допускаются и каменные надгробья.

Но какой бы памятник не был, надо не забывать, что душам усопших нужны не надгробия и эпитафии, а наши молитвы. Все мы здесь временно. И могильные кресты, и кладбища не вечны. И памятник имеет смысл только на то время, пока люди молятся за душу того, чей прах лежит под ним. Поэтому место захоронения должно быть местом, где было бы удобно молиться и где бы все благоприятствовало обращению к Богу…

— А все эти дивной красоты кладбищенские скульптуры в виде ангелочков — откуда пошла такая традиция? И насколько она уместна на могиле, если, конечно, речь идет не о каком-то известном человеке, место упокоения которого следует выделить?

— Поражающие взгляд скульптуры и пантеоны известны с эпохи Возрождения, были они и в безбожное советское время, но особой популярностью пользовались в 1990-е годы. К христианству все это не имеет отношения, потому как место захоронения — это место молитвы. Как правило, в православной церковной традиции скульптурам нет места. Если посмотреть со светской точки зрения, то для некоторых людей такие скульптуры — придание определенной индивидуальности, какая-то ассоциация с усопшим. Например, на одном памятнике на кладбище рядом с нашим храмом изображена баскетбольная корзина с мячом. К духовной жизни это не имеет никакого отношения, но для близких умершего, наверное, что-то значит.

— А эпитафии на памятниках имеют какой-то смысл?

— Эпитафия — это замечательная и нужная традиция. Это не набор слов, как кто-то может подумать, она написана со смыслом и должна заставлять задуматься. А еще лучше, если эта фраза отзовется молитвой, горячим обращением к Богу. Эпитафия вообще имеет смысл только в том случае, если пробуждает молитву за умершего. А если слова на памятнике обожествляют самого покойного или служат посланием умершему: «Мы тебя помним» или «Помним. Любим. Скорбим», то смысла в этом немного. К кому в данном случае обращаются? Неужели покойный встанет и прочитает написанное?

А бывают и такого рода эпитафии: «Я жил славно, хорошо. Спасибо всем за внимание». И к чему это? Разве такой текст помогает думать о душе? Эпитафия же со словами Евангелия обязательно затронет душу человека, и он помолится за умершего, чтобы Господь даровал ему утешение. Назначение эпитафии — призывать людей к молитве о прощении грехов усопшего.

— Обязательно ли нужны ограда вокруг могилы и лавки со столом? На кладбище рядом с вашим храмом, например, даже предлагают «ритуальные лавки». Это как?

— Вот представьте: до нашего кладбища от города идти 3 километра. Люди шли, чтобы помолиться, потрудиться, что-то прополоть. Почему бы не сесть и отдохнуть на лавочке у могилы? Ничего в этом плохого нет. И положить что-то на столик при этом, подкрепиться, покушать. Но, конечно, это надо не для того, чтобы, сидя на лавке, устраивать возлияние на могиле, а покойнику на столике еду оставлять.

— Отец Феодор, Вы, наверное, обращали внимание на гробовое «великолепие» современных похорон — есть гробы чуть ли не с кондиционерами, со стеклами заднего вида. Это та самая нездоровая мера, о которой Вы говорили?

— Для многих шикарные похоронные атрибуты — возможность показать свой уровень достатка. Дескать, «вот я из такого-то общества, и гроб должен соответствовать моему статусу». Они прямо так и называют — еврогроб, как евроремонт. Странно, что еще «евроотпевание» к таким гробам не заказывают (смеется).

Хотя традиционно на Руси не было принято «щеголять» на похоронах ни гробами, ни другими атрибутами. Даже великих святых хоронили в простых, строганных из дерева, неотесанных гробах. А монахов и ныне по этой традиции хоронят.

— Откуда все это у современного человека? Вам не кажется, что дорогие поминки, шикарные гробы и памятники — это в какой-то степени отголоски язычества? Стремление «откупиться» от души умершего, умилостивить покойного, чтобы он не беспокоил с того света?

— Наверное, бывают и такие представления, но полагаю, что не часто. Порой близкие умершего считают, что если не додали ему чего-то при жизни или обидели, то теперь могут компенсировать все дорогим памятником или катафалком. То есть в некоторых случаях эти подношения приносятся из-за чувства вины.

Но в большинстве случаев это делается из тщеславных соображений: чтобы показать уровень достатка, подчеркнуть свой общественный статус. Причем, чем дальше люди от Церкви, тем важнее для них эта внешняя сторона.

— Так как же относиться к похоронной индустрии? Ведь именно с нее начинается эта внешняя часть.

— Мы, православные, одеваемся в одежды, которые сшила индустрия, а не монахи в монастыре. Пользуемся телефонами, фотоаппаратами — это тоже налаженное производство. Но есть индустрия, которая служит благому православному делу, а есть индустрия для развращения душ.

Почему православному человеку в тяжелой ситуации не прибегнуть к помощи ритуальных агентов или фирм, которые профессионально и достойно умеют организовать похороны? Но выбирать такие фирмы лучше всего по рекомендациям знакомых, чтобы не попасть на рвачей, которые будут бессовестно наживаться на горе.

При подготовке к ритуальным мероприятиям важно не впадать в крайности и тщеславие. Во всем надо знать меру. Ведь как говорит мудрая русская пословица: «Богатством гроба не удивишь Бога». Для души умершего, прежде всего, важны молитвы ближних и Церкви, а также дела милосердия и творение милостыни. Забывать это ни в коем случае нельзя. Духовное превыше внешнего и материального.

«Земля пухом» или «Царствия Небесного»? О самых распространенных суевериях, связанных с похоронами

Интервью с архимандритом Августином (Пидановым)

— Как показывает опыт, существуют сотни различных суеверий, связанных с похоронами. Одни завешивают зеркала в доме, где есть покойник, другие кладут в гроб вещи и деньги, третьи считают, что ближайшему родственнику нельзя нести гроб умершего, иначе он вскоре умрет. Как к этому относиться?

— Пожалуй, в нашей жизни нет ничего более мифологизированного и пропитанного суевериями, чем смерть человека и обряд его погребения. Это происходит оттого, что люди совершенно не знакомы с православным учением о происхождении человека, его духовной природе, смысле его жизни, его Божественном признании. Поверхностное отношение к Церкви, непонимание глубины того, что в ней происходит, породили уродливые похоронные лжетрадиции, которые ничего общего с Православием не имеют, но, к сожалению, устойчиво присутствуют в народном сознании.

Тело человека в Православии воспринимается как храм души, в котором она пребывает временно. Благоговейное отношение к телу покойника напрямую связано с главным догматом христианства — догматом о Воскресении. Мы веруем не в то, что воскреснут наши души (ведь душа человека по определению бессмертна), а в то, что при Втором пришествии Спасителя наши тела воскреснут и соединятся с нашими душами. Вот почему в Церкви существует трепетное отношение к погребению: обмывать тело, одевать в чистое, покрывать белым саваном и хоронить в землю как в постель, где тело «спит», ожидая день Второго пришествия и воскресения из мертвых. Иными словами, заботясь о достойном погребении человека, родственники выражают свою веру во всеобщее воскресение.

В православной традиции умершего называют усопшим, то есть уснувшим. И смерть рассматривается как переход души и сознания человека в потусторонний мир — мир Вечности. Усопший не ушел в небытие, не исчез, а через врата Вечности перешел в другую реальность — мир духовный.

А где нет веры в Бога, там есть жуткий страх перед смертью и стремление вытеснить мысли о ней на периферию сознания. Обратите внимание, в обществе, где боятся смерти, пытаются замаскировать этот страх юмористическими передачами, комедийными, развлекательными фильмами и шоу.

У не верящих в Бога все, связанное со смертью, во все времена сопровождалось страхом. Отсюда, пожалуй, и самое большое количество предрассудков, живущих и в атеистическом, и даже в примитивном церковном внешнем сознании многих людей. Кстати, у так называемых атеистов и агностиков, которые вроде не должны верить в потустороннюю жизнь, присутствует масса страхов и суеверий, связанных с мистическим восприятием души, ее жизни в загробном мире и ее возможностью влиять на живых. Вот на таких примерах видна лживость атеистического восприятия мира!

Смерть для неверующих и полуверующих — это большей частью образ костлявой и страшной старухи с косой, которая пришла за своей добычей, при этом не упускающей случая попугать живых своим ужасным смехом и огнем пустых глазниц. И что им остается? Поскорее откупиться чем-нибудь («чем положено»), только бы не думать о ней. Вот отсюда и идет совершенно глупое суеверие класть в гроб с покойным деньги или вещи. Отсюда же широко распространенная традиция ставить на поминки водку (или воду) «для покойного», накрыв ее хлебом. Это просто отголосок языческой традиции, которая заключалась в ужасе перед душами мертвых. Чтобы они ничего плохого не сделали живым и ушли в свой мир, их надо было «угостить», «откупиться». Когда такое проделывают на современных поминках, их уже нельзя считать христианским поминовением усопшего. Хоть присутствующие и вспоминают умершего, это не мешает им по-язычески «отгонять» его душу.

— Так что же такое суеверие?

— Слово «суеверие» складывается из частей «суе» и «верие». С верой все понятно, а что означает «суе»? Это суета, безрезультатность, бессмысленность. Соответственно суеверие — это не имеющая смысла, пустая, напрасная вера, которая наносит колоссальный вред человеку. Казалось бы, что плохого в том, что кто-то завешивает зеркала? А то, что место настоящей веры в душе заняло суеверие, то есть напрасная вера вытеснила подлинную. Вместо того чтобы молиться за душу близкого, человек думает, не забыть бы завесить зеркала или положить любимую вещь покойного в гроб.

Суеверие не приводит к Истине, а посему является крайне вредным. Подлинная вера просвещает человека, а суеверие ослепляет, оставляя его на уровне примитивного поверхностного развития и низводя до фарисейства. Как известно, в иудаизме есть огромное количество внешних, нелепых, а часто и просто бессмысленных предписаний, которые обличал Спаситель: «Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф.23:24). Вот так часто бывает и в наше время: выполняются совершенно глупые, нелепые суеверные правила, ритуалы, а главное при этом не делается.

Разве может увидеть Бога суеверный человек, который занят соблюдением всевозможных глупостей? Суетная вера лишает нас зрелости христианского трезвомыслия, занимая место подлинной веры и истины. Именно поэтому суеверия далеко не безобидны.

Посмертная судьба души зависит не от рюмки с хлебом, а от горячей молитвы близких. Только обращаться к Богу нужно с полным осознанием Того, к Кому вы взываете, тогда Господь непременно услышит и поможет.

Суеверие — это особое состояние сознания человека, ослепленность души, не зависящее от уровня интеллекта и образованности. Повторюсь, но как ни удивительно, одними из самых суеверных являются как раз люди, позиционирующие себя учеными-атеистами. Я знаком с одним профессором, доктором физических наук, который никогда не здоровается через порог, потому что это «плохая примета».

Иллюстрацией глупости, происходящей из-за суеверий, может послужить также случай, произошедший на похоронах известного ученого. Во время поминок один академик (ныне тоже покойный), большой враг религии, стал произносить большую речь об умершем, которую закончил словами:

— А теперь давайте помянем. Не чокаясь.

На это друг усопшего, известный профессор и верующий человек, спросил:

— А почему, собственно, не чокаясь?

Над столом нависла пауза. Академик растерялся. Было видно, как он хочет придумать оправдание тому глупому суеверию, которое только что озвучил. Но попытки объяснить его с точки зрения материализма, поклонником которого он много раз публично себя объявлял, были тщетны. Все с интересом смотрели на краснеющего академика, который был похож на школьника у доски, не выучившего урок.

— Так чокаться можно или нет?

— Как хотите, это не имеет значения. Запрет на чоканье — не более чем классическое, глупое суеверие, взявшееся неизвестно откуда. Душе умершего от этих чоканий ничего не прибавится и не убавится. Помочь ей могут совсем другие дела. Поэтому не становитесь чокнутыми, выполняя все эти бессмысленные суеверные «правила».

— А как распространяются суеверия?

— Большей частью эти глупости приходят от людей, которые ничего по-настоящему не знают, но хотят себя показать знатоками, умными и во всем сведущими. Чтобы обратить внимание на свою персону, они придумывают или вспоминают какое-либо суеверие, которое бросаются выполнять вроде бы вполне вменяемые люди. Например, такая «знающая» говорит, что обязательно свечу церковную надо поставить к фотографии умершего или что на столе не должно быть солонок и ножей. Другая такая же «всезнайка» из соседнего города вводит обратные глупые порядки. По ее мнению, на столе солонки и ножи быть должны непременно, а вот фотографию со свечой необходимо поставить не дома, а на кладбище.

Это как раз подтверждает природу всех этих нелепостей. Ведь суеверия из разных районов, городов могут прямо противоречить друг другу. В одной области нельзя вилки на поминальный стол класть, в другой — металлические ложки. В третьей нельзя соль, а в четвертой — соль даже нужно, но никак нельзя горчицу. А в пятой можно и соль, и горчицу, но нельзя чтобы солонка была полной.

— Удивительно, как люди не понимают нелепости этих суеверий?

— Ничего удивительного. Это как раз и есть духовное ослепление, за которым следует ослепление разума. Ведь люди не знают, как правильно делать и что, поэтому и слушают «знающих», которые в своем дремучем невежестве распространяют такие «порядки». А не желающие учиться настоящим традициям люди слушают и делают, как им говорят.

Дальше эти суеверия расходятся, как эпидемия, поражая глупыми «правилами» целые регионы. Но, несмотря на отсутствие здравого смысла, все это выполняется, потому что «так положено». И бессмысленно спрашивать, кем именно положено. Ответа не будет.

— Но суеверия часто объясняют народными традициями?

— Народные традиции тоже придумываются людьми, причем нередко с их помощью оправдывается много нелепостей. То, что традиция есть, еще совсем не значит, что она достойная и ее следует неукоснительно соблюдать. Например, много «традиций» сложилось в советское безбожное время, следовать многим из них вообще не стоит, наоборот, нужно всячески избавляться от этих лжетрадиций.

— А как относиться к более древним языческим традициям?

— А что такое язычество? Это понятие произошло от слова «язык», что со славянского означает «народ» или «общность». «Языческий» в переводе на русский язык значит «народный». Люди не зря говорят «народные верования» или «по народному поверью». Но давайте посмотрим, всегда ли народ прав?

Вспомните, Бог дал Завет Моисею. А народ еврейский при этом скатился до поклонения золотому тельцу. Вот вам и народная вера! Или народ, видевший собственными глазами чудеса, поначалу приветствовал Христа, входящего в Иерусалим, а потом… тот же народ кричал «Распни, распни! » Ну и где была в это время хваленая народная мудрость?..

Народ — это много людей. Но куда они пойдут, зависит не столько от мудрости каждого и всех вместе взятых, сколько от лидера.

Нужно ли слушать народ и поступать, как он считает, когда умер человек? Только тогда, когда этот народ ищет Бога, святоотеческой мудрости, идет к высокой цели — помощи душам усопших. А если его ведут примитивные суеверные «всезнайки», то, следуя указаниям данной толпы, Вы быстро скатитесь до оскорбляющей Божие величие суетной веры.

— Скажите, а исполнение суеверных обрядов как- то сказывается на душах умерших?

— Безусловно, нанося ужасный вред. Рассудите здраво, как может помочь душе умершего наличие/отсутствие на поминальном столе вилок или горчицы? Какая связь между душой и столовыми приборами? А вот отсутствие на поминках выпивки очень даже ощутимо для души усопшего. Причем дело тут не в суеверии, а в том состоянии, в котором пребывают люди за поминальной трапезой. Пьяные не будут молиться, им не до этого.

К сожалению, нередко поминки начинаются с малого: помянут стопочкой покойного, потом еще раз, еще, потом бабушку, дедушку, а под конец — и песни запоют. Как в том анекдоте: «Хоронили тещу, три гармошки порвали». Какая уж тут польза душе отошедшего в мир иной. Идет гулянка!

— Но попробуй не поставить на поминальный стол выпивку, сразу же начнут осуждать: «Как это так, на столе нет водки? Покойнику не налили и хлеба не положили?! » — и т. п.?

— Если Вы организуете похороны, то все зависит только от вас. Как захотите, так и будет. Языческие представления о поминках, а также вредные суеверия других людей Вас волновать в этом случае не должны. Ведь поминки организуются не ради близких и родственников, а для помощи душе умершего! Но придя к соседям на поминки, приказать им убрать со стола водку, а от фотографии стопку с хлебом Вы не можете, так как не Вы в доме хозяин.

— Значит, водка на столе — тоже дурной обычай?

— Сама по себе водка — не грех, грех то, что люди, выпив, начинают «веселиться», и ни о каком молитвенном поминовении уже речи не идет. Вполне допустимо было бы выпить немного вина, но у нас поминки с алкоголем превращаются в настоящую тризну, где люди напиваются, чтобы снять стресс, забыться от напоминания о смерти.

А ведь по своей сути поминки — это агапе, то есть трапеза любви, молитвенная трапеза. На поминки должны приходить не стресс снимать, не чтобы встретиться и поболтать с родственниками, и не рассказы рассказывать о покойном. На поминки должны идти те, кто любил и продолжает любить усопшего, выражая свои чувства в общей молитве, ведь именно в ней больше всего нуждается умерший.

Господь дает нам огромный дар: возможность вымолить послабление душе умершего в инобытии. Ведь Бог есть Любовь, и Он не может не откликнуться на нашу просьбу любви, выражаемую в общей поминальной молитве. Если родственники действительно любят усопшего, они будут делать все, чтобы помочь его душе, а не устанавливать дурные суеверные «порядки».

— Отец Августин, а как относиться к суевериям, услышанным от бабушек в храме или от соседей?

— Никогда не надо следовать суевериям. Чтобы не попасть под их влияние, для начала следует узнать действительно правильные традиции. И не просто узнать, но и понять их суть и смысл, а также научиться видеть бессмысленность суеверий. Думайте, учитесь, читайте серьезные источники о том, как правильно, живите благочестиво, и тогда истинные традиции откроются Вам.

Понимая ложность суеверий, по возможности донесите это до того, кто их разносит. Но делайте это тактично, осторожно, чтобы не обидеть человека. Постепенно внедряйте близким, родственникам, друзьям трезвое понимание, учите их анализировать, думать и узнавать суть. Главное — самому избегать суеверий и мягко объяснять их пагубность другим.

Ни в коем случае нельзя бороться с суевериями других людей демонстративно и напоказ. Это обычно только раздражает, а иногда и приводит к более серьезным последствиям. Тем более бессмысленно переубеждать «знающих» — на них не действуют ни логика, ни объяснение настоящих традиций, ни апелляция к здравому смыслу.

— Вот Вы говорите об отсутствии логики в суевериях, о необходимости критичного их восприятия. А можно привести несколько примеров?

— Как-то мне рассказали об одной «чудеснице», которая объясняла на поминках, что нельзя желать душе покойного «Царствия Небесного», потому что Бог Сам должен решить, положено оно покойнику или нет, а надо говорить «земля пухом». Это пример дремучего невежества в сочетании с потрясающей глупостью. Как человек может думать, что пожеланием Царствия Небесного (а именно об этом мы и молимся) он лишит Бога возможности произвести Суд? Нормальный человек должен понимать, что Бог принимает нашу молитву, но только Он один определяет место в ином мире.

Следовало бы спросить у этой невежественной женщины, почему, собственно, надо говорить «земля пухом»? Ведь душа не лежит в гробу. Ей пух не нужен. И почему именно пухом, а не поролоном, ватой, синтепоном, чтобы еще теплее было? Нет ответов на эти вопросы, потому как суеверия бессмысленны.

Еще один пример: якобы кутью на поминках надо есть обязательно руками. Законный вопрос: а как еда руками (или столовыми приборами) может быть связана с душой поминаемого? И почему именно руками, а не одним пальцем? И только кутью, а не все блюда, включая поминальный кисель?

В некоторых местах суеверные товарищи не выпускают из-за стола, пока не выпьешь в обязательном порядке этот поминальный кисель или компот (в самых худших случаях — водку). Но почему его надо непременно пить? Он что, спасет души тех, кто его пьет? Или душу того, кого поминают? Нелепость этих заключений очевидна. Но, к сожалению, не всем. Людям суеверным так не кажется.

— А как относиться к тому, что ближайшим родственникам усопшего нельзя нести гроб? Считается, что таким образом они выражают радость по случаю его смерти.

— Это полная глупость. Как несение гроба может говорить о «радости»? Скорее, об ответственности, о желании последний раз послужить телу близкого человека. Если пойти дальше, то получается другая нелепость: если гроб несет не близкий родственник, а знакомый, то в соответствии с этим суеверием он тоже радуется? Тогда его надо гнать, а гроб все равно придется нести родственнику?

— А как быть, если священник поддерживает суеверия или такие местные народные «традиции»?

— Такое бывает нечасто. Обычно священники относятся к суевериям как к ложной вере. Но иногда прихожане могут неправильно понять слова или объяснения служителя Церкви, интерпретируя их как поддержку суеверий.

К сожалению, многие священники почти не борются с распространением суетной веры, пассивно наблюдая за ее размножением. Они не ведут активную борьбу с этим злом: не говорят проповедей против суеверий на отпевании, не разъясняют их пагубность, не утверждают истинные знания и веру. Но редко бывают и такие, которые поддерживают суеверия.

В христианской жизни (в том числе и в такие трагические минуты, как похороны близкого) мы должны руководствоваться Священным Писанием, преданием Церкви, учением святых, соборными решениями Отцов Церкви, а никак не решениями отдельных батюшек, которые сеют суеверия. Не следует слушаться в таком важном деле никаких мнений и «постановлений», «правил» от ветра головы своей. И неважно, священник вводит эти суеверные «правила», соседка-старушка или кто бы то ни было. Все, что нам нужно, изложено в Учении Церкви. При желании каждый может ознакомиться, потрудиться и почитать. Это не так сложно, не надо заканчивать духовную академию, чтобы понять эти основы.

— Но многие воспринимают слова священника как истину, не допуская мысли о том, что он тоже может ошибаться или поддерживать суеверия?

— Скажите, если Вы придете на прием к врачу, который имеет диплом и право лечить, а он Вам скажет, что мыть руки перед едой вредно. Неужели Вы его послушаетесь? Нет, конечно. Вы же знакомы с основными понятиями гигиены и знаете, почему надо мыть руки. Точно такая же гигиена существует и в духовной жизни. И даже если суеверный священник говорит глупости, это нельзя считать руководством к действию. Более того, если человек послушает врача, который велит не мыть руки, то за последствия придется расплачиваться ему самому. То же самое и в духовной жизни. Поэтому стремитесь получить важнейшие знания о Боге и не ленитесь жить духовной жизнью. Тогда не станете слушать суеверных, кем бы они ни были.

— Иногда родственники усопших заказывают сорок сорокоустов в сорока храмах, или ставят на могиле обязательно сорок свечей и т. п. Как Вы к этому относитесь?

— Как к магии, замаскированной под Православие. Почему именно сорок сорокоустов, а не сорок три? А почему монастырей должно быть сорок? Это же вульгарный каббалистический магизм! Вот что страшно. Ведь Православие по своей сути прямо противоположно магии!

Всякое знахарство и колдовство неприемлемо в православных традициях, в том числе и в традициях погребения. Если Вам поступают советы от людей «знающих», то к подобной информации, даже если она маскируется под Православие, нужно подходить с большой осторожностью, помня о том, какой вред для души и здоровья приносят контакты с подобного рода советчиками. Помните, что диавол есть отец лжи и со своим слугами прилагает все усилия, чтобы человек заблудился, отдалился от Истины, от Церкви и ее истинного учения.

— Скажите, отец Августин, почему эти внешние суеверия так хорошо распространяются в отличие от бесценных традиций?

— За сорняками тоже ухаживать не надо, они и без того пышно и обильно растут сами по себе. А вот красивые садовые лилии или розы требуют постоянно ухода и труда. С суевериями и традициями такая же ситуация. Нет понимания настоящих духовных основ там, где ментальное поле засеяно сорняками суеверий. Их надо полоть, а это нелегкая работа.

Обратите внимание, что все дурное, глупое и пошлое, например, какие-нибудь стишки, запоминается легко и сразу. А чтобы выучить хорошие стихи Н. С. Гумилева или А. С. Пушкина, требуется сила духа и терпение. Почему? Природа человека устроена таким образом, что нам нужно делать над собой усилие, чтобы стяжать что-то хорошее и светлое, а глупость и сама легко входит в сознание и липнет, как грязь. Трудно созидать в себе человека, но легко грешить и предаваться страстям. Трудно идти к вершине вверх, но очень легко кубарем катиться вниз.

Но созидая в себе доброе, мы не можем обойтись без Бога, без великой цели, которую дает христианство, а также без мужества, которое необходимо для борьбы с собой.

— Наверное, поэтому так легко следовать пустым суевериям, а вот помолиться о душе умершего, сделать дела милосердия гораздо тяжелее?

— Именно так. Ведь не трудно плясать до упада много часов на танцах (это и называют отдыхом), но нелегко столько же энергии затратить на грядке, занимаясь прополкой (это называют трудом). И читать глянцевый «Космополитен» гораздо легче, чем мудрые книги Ф. М. Достоевского. И часами смотреть телевизор вместо того, чтобы десять минут помолится. И слушать часовую болтовню подруги по телефону гораздо приятнее, чем десятиминутную проповедь в церкви.

Глядя на горюющих, можно увидеть похожую тенденцию. Человек способен сутками рыдать, предаваться безутешной скорби, рисовать ужасные фантазии о будущем, стенать и обвинять. Все это дается ему легко, без понуждения, и время на это находится с избытком.

А вот если этот человек пойдет на пару часов в храм или заставит себя почитать Псалтирь, то он будет чувствовать и быструю утомляемость, и усталость.

Пустые вещи всегда выполняются легко, а нужные душе умершего и нашим душам — зачастую тяжело. Причины этого просты: созидать трудно, а разрушать зачастую даже приятно.

— Давайте подведем итог. Какие суеверия и бессмысленные обычаи не следует исполнять христианам?

— Перечень суеверий столь велик, что назвать их все просто невозможно. К тому же, стараясь следовать этим глупостям, многие люди берут на себя неподъемную задачу. Ведь при всей тщательности их исполнения все равно всего не выполнишь. Вдруг «всезнающая» суеверная тетушка или бабушка забудет о чем-нибудь сказать? Или случайно, забывшись, Вы все-таки присядете на «смертоносную» табуретку? Или пройдете между гробом и алтарем на отпевании? Суеверные люди, относясь к этим предрассудкам серьезно, неминуемо обрекают себя на страх, переживания и страдания.

Страх лежит в основе практически всех суеверий. Все они, как под копирку, строятся по схеме: покойник — что-то нельзя (или наоборот обязательно нужно) — иначе смерть (или будет плохо).

У христианства ответ на эти предрассудки тоже один: жизнь человека в руках Божиих. Только Он решает — жить нам или умереть сегодня или через много-много лет. По учению Церкви, ни одна смерть не может быть случайной. Каждый из нас уходит тогда (и только тогда!), когда призовет его Господь (кроме самоубийства). Таким образом, все предосторожности, все попытки «обезопасить» себя или своих близких от смерти выполнением (или невыполнением) каких-то ритуалов, примет, суеверий и прочих глупостей являются совершенно бессмысленными. Ни гроб, ни покойник, ни та точка, с которой Вы на него посмотрели, ни земля с отпевания, ни рюмки с ножками, ни кисель, ни слова не могут указать Богу кого забрать, а кто будет жить. И мы никак не можем повлиять на это, разве что доброй жизнью. И конечно, Бог не подчиняется нашим ритуалам. Он ждет от нас любви к ближнему, душе покойного и к Нему, Творцу!

Главное — ориентироваться на то, что ни один из элементов похоронного обряда не должен вызывать страх. Избегайте всякого запугивания — болезнью, смертью и прочими неприятностями, пророчимыми за неисполнение какой-нибудь бытовой мелочи. Все эти суеверия никогда не были связаны с Церковью (а значит, и с установлениями Божиими), сколько бы Вас не уверяли в обратном.

Никогда не путайте спокойное и благоговейное уважение к святыне с темными языческими страшилками, оскорбляющими и унижающими само достоинство человека как чада Божия.

Чтобы не попадать в суеверные сети надо:

1. Быть человеком верующим, который понимает, что все в этом мире происходит по воле или попущению Божию.
2. Вера должна быть еще и правильной, соответствующей учению Церкви, а не многочисленным «всезнающим» бабушкам, которые хоть и придут первыми на «помощь» растерявшимся от внезапно навалившегося горя людям, но принесут при этом гораздо больше проблем, чем их решений.
3. В любом случае необходимо руководствоваться и собственным разумом, который позволит отвергать подобные «наставления», от какого бы «знатока» они не исходили.
4. Главное — не бойтесь! Ничего. Любой здравомыслящий верующий человек знает о ложности и абсурдности подобных страхов. А те, кто еще сомневаются, просто не прилагают усилий, чтобы разобраться в этих, в общем-то, несложных вопросах. Помните, что количество суеверий, а также тщательность их исполнения — прямой показатель безграмотности и невежества.

Призыв Божий звучит так: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». (Ин.8:32). А суеверия, напротив, закабаляют человека, ведь он вынужден выполнять их во что бы то ни стало, боясь последствий за неисполнение, за свою судьбу, здоровье и т. д. Только истина делает нас свободными, а суеверие — пагубная ложь, которая превращает нас в тупых, ослепленных, придавленных, нелепых и отчаявшихся. Веря в ложь, мы умножаем ее в тысячу раз. Именно поэтому суеверия — это зло, и не следует относиться к ним как к безобидным вещам. Не будьте суеверны, наполняйтесь настоящей чистой и искренней верой. Да поможет Вам в этом Господь!

Веселые поминки, или как мы вредим душам умерших

Игумен Феодор (Яблоков)

Что значит «поминки»? — Поминовение. Какое поминовение? — Молитвенное. Мы вкушаем, Бога благодарим и молимся: «Господи, помяни…». Ведь раньше-то как поминки устраивали, для кого? Не для себя и даже не для самых близких. А для нищих, чтобы помолились люди, которые нуждаются и находятся близко к Богу. Их молитвы перед Богом многого стоят. Если же Вы за своего близкого выпили-поели или гостей неверующих на трапезу пригласили, это еще не значит, что Вы его помянули.

Помянуть можно лишь искренней молитвой. Поэтому стремитесь собирать на поминовение верующих людей, церковных и тех, кто может молиться. Поминовение — это еще и повод вспомнить о смерти и о своем духовном состоянии. Если поминки не приносят духовных плодов, то абсолютно никакого смысла в них нет. Что касается алкоголя, то в данном случае он совсем не уместен. Если бы рюмочки помогали усопшему, то пьяницы были бы самые святые люди. Но мы знаем, что пьяницы Царства Божия не наследуют. Поэтому выпивать на похоронах не только не нужно, а даже вредно для душ усопших. И надо приложить все усилия, чтобы свести к минимуму наличие спиртного на столе. Многие ссылаются на то, что на Руси такая традиция всегда была. Это неправда! Даже на свадьбах молодоженам не давали алкоголя перед брачной ночью. А уж поминки и подавно всегда были на особом попечении Церкви, которая никогда питие не поощряла. Только в советское безбожное время стали прибегать к помощи алкоголя. Ну, как еще было душу успокоить?.. И мы, следуя этой «моде», продолжаем и поддерживаем пагубный обычай.

Если душа усопшего была светлая и пошла в места святые, то душа «горюющего» таким образом из-за пьянства пойдет в свое время в ад и поэтому будет со светлой душой разлучена. А если душа усопшего уже в темном месте определена, то надо помнить, что в этом месте нет единства: там каждый поодиночке мучается, там все разлучены. Мы это знаем из церковного учения.

К сожалению, нередко после смерти близкого горюющий не может иначе справиться со своей тоской, кроме как залить ее алкоголем или спрятаться от одиночества с помощью наркотиков. Выход из тупика только один. Человеку необходимо понять, что с ним самим произошла беда, что его душа погибает, и в его действиях нет никакой любви и пользы для умершего. И только через благодатную жизнь церковную можно спастись и получить помощь.

Но многие не видят и не хотят знать об этом. Они представляют мрак после погребения тела, а о существовании души не ведают, потому что не молятся о ней. Когда человек молится о другом, он начинает его чувствовать, так возникает взаимное духовное общение. А если не молиться, то появляется страшная опасность тоски, горя, страха, которые могут вылиться либо в алкогольно-наркотическую зависимость, либо в психические заболевания. Своими молитвами Вы не только спасете себя, но и заодно окажете драгоценную помощь усопшему.

Алкоголь — это наркоз. Но наркоз не решает саму проблему. Саму проблему с помощью алкоголя не решишь, смерти не познаешь и от психологической травмы не уйдешь. Душе покойного этим тем более не поможешь.

Не секрет, что зачастую питие на поминках ведет еще и к антиобщественным проявлениям. Вроде все тихомирно садятся за поминальный стол, а потом выпьют, что-то припомнят друг другу, поругаются. Наши страсти не позволяют терпеть мнение другого человека, обязательно нужно свой взгляд на вещи высказать, кого-то осудить. Поэтому последствия таких поминок порой могут быть совсем неожиданными.

И вместо того чтобы объединиться в общем молитвенном воздыхании о душе новопреставленного, ради которого и собрались, все получается наоборот: разругались, осудили друг друга, а то и подрались. Надо ли говорить, что душе усопшего через такие «поминки» доставляется не радость и утешение, а величайшая скорбь.

Хотелось бы сказать и по поводу поминального меню. Яства на столе — повод для удовлетворения собственного тщеславия. И ничего более. Часто мы пытаемся из кожи вон вылезти, как будто принесем этим пользу усопшему.

По настоящей православной традиции на поминальном столе должна присутствовать кутья — сладкое зерновое (чаще рисовое) блюдо. Крупа — это символ будущего возрождения, а сладковатый вкус кутьи означает сладость будущей вечной жизни. Над кутьей читается особая молитва. С нее обычно начинается поминовение: дается по ложечке всем, кто присутствует на поминках. Дальнейшая часть трапезы не имеет обязательного характера, кроме, конечно, времени поста, который и на поминках желательно не нарушать.

Соблюдение поста — одна из заповедей Божьих. И когда мы исполняем их, усопшему Господь дает утешение, видя, что ради любви к нему люди приносят жертву (а пост — это тоже жертва). Но даже если поминки не выпали на время поста, какие-то кулинарные изыски все равно не только не нужны, но и вредны. Помните, что поминки — это повод для молитвы, а не повод для чревоугодия и лакомства. Разнообразие блюд, деликатесы отводят от молитвы, простая же пища настраивает на нее.

Ту сумму, которую мы сэкономим, отказавшись от богатой трапезы, гораздо разумнее потратить на дела милостыни и милосердия ради усопшего.

Очень важно помнить, что главный смысл поминальной трапезы — это именно молитвенное воспоминание, а не обжорство или гулянка.

Еще важный момент. Если мы хотим доставить усопшему наибольшее утешение, то важно приготовиться к этой молитве Тайнами церковными. Это значит, что перед ней необходимо исповедаться и причаститься. Более сильной молитвы за усопшего невозможно представить, чем когда мы приходим в храм, исповедуемся в грехах, причащаемся и молимся. После того как мы примирились с Богом и ближними, наша молитва становится намного сильнее.

И поскольку исповедаться значит, по сути, покаяться и отречься от грехов, то лучше всего ради усопшего отказаться от какого-то греха. Например, ради него перестать вовсе пить хотя бы 40 дней. И в случае если человек не может молиться, такие действия с его стороны будут приняты Богом как жертва, как молитва.

И еще. Часто спрашивают: «А надо ли зеркала завешивать? » Смысла в этом особенного нет, а вот телевизор завесить хотя бы дней на 40 — это дело! После его просмотра невозможно молиться. Даже в том, как ведущие ведут информационную программу, прослеживается напыщенность и тщеславие. Посмотришь на них, и ты уже не молитвенник за усопшего. А уж когда начинаются развлекательные программы, реклама и нелепые фильмы, то все духовное в человеке начисто истребляется на долгое время. То же можно сказать и о всякого рода увеселениях. Ведь раньше в течение 40 дней траура не было никаких развлекательных мероприятий: в театр не ходили, старались пребывать в особом молитвенном состоянии, чтобы не терять духовную связь с усопшим.

Насколько нужна траурная одежда на похоронах? Форма одежды просто ставит человека в определенные рамки, делает более строгим его поведение. Подобно тому, как схимник через одеяние ограждается от внешнего мира, так и для мирянина траурная одежда несет воспитательную и ограждающую функцию. Одежда — это один из важных факторов, влияющих на наше духовное устроение. Однако траур не должен быть только внешним. Наше тело все же связано с душой. Здесь, как и в случае с молитвой, есть разница между тем, молится ли человек, лежа на кровати, сидя в кресле или стоя на коленях перед иконой. Вроде одно и то же происходит, а душа в разном состоянии. В связи с этим одежда для поминовения должна быть строгой, не соблазняющей. Когда человек одевает нечто неподобающее, он и сам уже не может молиться. Черный платок с мини-юбкой как-то нелепо выглядят. Такие одежды можно считать неуважением к усопшему. Ведь он ждет от нас одного — молитвенной строгости, а мы приносим дух нечистый и тем самым вредим ему.

Как пережить горе: практические советы

Светлана Сергеевна Фураева, психолог

Спасение утопающих —
дело рук самих утопающих.

Из романа И. Ильфа и Е. Петрова
«Двенадцать стульев»

Умер близкий. Прошли похороны, поминки… И вот родственники и друзья, которые поддерживали и помогали все это время, постепенно возвращаются к обычной жизни, к своим делам. Внимания и заботы к Вам с их стороны становится все меньше…

А Вы? По-прежнему несете тяжесть утраты, горюете, и не понимаете, как они могут жить дальше, когда случилось такое несчастье. Вам не хватает ушедшего от Вас близкого человека, и кажется, что никогда не кончится это страшное горе, а дефицит внимания и заботы усугубляют Ваши переживания.

Как жить дальше? Как приспособиться к новой ситуации? Как адаптироваться к состоянию утраты?

Если Вы уже начали задавать себе эти вопросы, значит, Вы понимаете, что нужно что-то менять в своем отношении к жизни, что необходимо приспосабливаться в новой для Вас социальной и эмоциональной ситуации жизненной потери.

И вот теперь для Вас становится актуальным эпиграф к этой статье. В данном контексте эта фраза не означает, что Вы должны «сами вытащить себя из воды» — забыть умершего, делать вид, что ничего не произошло. Наоборот, Вы должны «научиться плавать» и уметь принимать «меры предосторожности на воде», то есть сделать все, чтобы с наименьшими телесными и эмоциональными нарушениями прожить свое горе.

Универсальных рецептов для этого нет, у каждого своя уникальная ситуация в семье и обществе. Тем не менее, я постараюсь дать несколько советов, которые, надеюсь, помогут в этот нелегкий период.

Постарайтесь осознать, в каких моментах жизни Вы стали наиболее уязвимы — бытовая ли это сфера, эмоциональная, возможно, профессиональная? Когда поймете, где «пробита самая большая дыра», будет легче ее заделывать. И, как маленький ребенок постепенно учится ходить, старайтесь учиться самостоятельно получать то, что раньше Вы имели с помощью умершего.

Это могут быть чисто бытовые навыки. Например, женщина, потерявшая супруга, который все делал по дому, может научиться что-то делать сама, а может обратиться в службу быта, чтобы поддержать комфорт дома на привычном уровне. Кому-то придется научиться готовить еду. Кому-то — учиться принимать решения. Это особенно нелегко, если раньше почти все решали за Вас. Помните, что не нужно стремиться принимать решение мгновенно. Не стесняйтесь советоваться с авторитетными в данном вопросе людьми, возможно, нужна будет помощь специалиста в той или иной сфере. В первое время после смерти близкого постарайтесь вообще отложить решение глобальных вопросов (покупки/продажи недвижимости, переездов и т. п.) на какое-то время.

Сложнее с эмоциональными брешами. Не слушайте тех, кто советует «крепиться, держаться, мужаться…». Не копите слезы. Если хочется плакать — плачьте, если чувствуете печаль — печальтесь. И не испытывайте за это чувство вины перед Вашим окружением. Слезы — нормальная физиологическая реакция на боль, в данном случае на душевную. Это своего рода эмоциональная разрядка. После плача человек может чувствовать себя обессиленным, разбитым и опустошенным, но ему становится легче. Знайте, что Вы имеете право на выражение своих чувств. И Вам не нужно оправдываться перед окружающими. Только маленьким детям Вы должны объяснить, что Ваши эмоции вызваны не их поведением, а горем по умершему. Взрослые, как правило, это и так понимают. Если Вы сдерживаете слезы, ребенок может попытаться копировать Ваше поведение, не понимая его причин, и впоследствии будет сдерживать любые свои эмоции. Точно так же как и себе, позвольте ребенку плакать по умершему, если он этого хочет. Утешайте его, говорите с ним, помогите ему прожить эти эмоции.

Подумайте, с кем Вы можете говорить о покинувшем Вас близком. Если в Вашем окружении такого человека нет, используйте современные возможности психологической поддержки — сайт www.memoriam.ru, телефоны доверия, службы психологической помощи. Главное — говорить. О потере, об одиночестве, о чувствах, о страхах… Не стесняйтесь показаться слабым, горе всех на какое-то время превращает в маленьких беспомощных детей. Говорите об умершем с Богом. Заупокойная молитва — это Ваша реальная помощь и душе ушедшего.

Но не пытайтесь разговаривать с умершим, физически его рядом уже нет. Не обращайтесь к оккультизму, не слушайте всех, кто попытается рассказывать Вам о суевериях, приметах и прочем. Если Вы человек верующий, Вы и так знаете, что произошло. Если Вы не верите в Бога, то смерть для Вас — конец физического существования, и тем более нет смысла совершать суеверные ритуалы.

Многим помогает смягчить острые эмоции ведение дневника. Пишите о своих мыслях, чувствах, о боли утраты. Возьмите за правило через некоторое время перечитывать написанное, а потом попробуйте проанализировать, что изменилось за этот промежуток времени? Какие чувства стали острее, какие, наоборот, ушли? Чему Вы научились? Подобный самоанализ раскроет Вам Ваши слабые и сильные стороны. Опирайтесь в дальнейшем на то, в чем Вы сильны, ищите источники поддержки там, где Вы не уверены в себе.

Другой способ — написать письмо умершему. Даже если смерть не была скоропостижной, всегда остается много невысказанного, недоговоренного. Пишите. Это необходимо Вам, не ему. Если Вы не досказали что-то важное, у Вас есть возможность сделать это сейчас. Используйте ее. Не бойтесь показаться смешным из-за того, что письмо некуда отправить, Вы можете его просто сжечь. Важно, что письмо поможет Вам освободиться от груза недоговоренностей, который Вы несете.

Если Вы не любите писать, а эмоции и воспоминания переполняют, — попробуйте такой способ. Поставьте рядом две банки. Приготовьте некоторое количество маленьких разноцветных шариков и небольшие листочки бумаги. Когда Вы будете вспоминать об умершем доброе и хорошее — опускайте один шарик в банку. Это будет банка Вашей памяти. Если Вы вспомните какой- то безрадостный случай, обиду, ссору — напишите на листочке, что Вы вспомнили, буквально одно-два слова, сверните листок в шарик и опустите в другую банку. Это будет банка Ваших обид. Как долго Вы будете это делать — зависит от Вас. Когда Вы поймете, что большинство теплых и добрых воспоминаний уже «лежат» в банке памяти, закройте ее и поставьте, куда считаете нужным. Все светлые воспоминания теперь у Вас перед глазами. Посмотрите, как их много. Когда новые обиды больше не всплывут в памяти, выберите день (возможно, это будет какая-то дата, связанная с усопшим) и сожгите бумажные шарики — свои обиды.

Отдельного рассмотрения заслуживает чувство вины перед умершим. Этой теме посвящен большой раздел на сайте www.memoriam.ru. Поскольку объем материала достаточно велик, приводить его здесь затруднительно, предлагаю воспользоваться размещенными на сайте статьями. Главное — не позволяйте себе культивировать чувство вины, оно действует разрушающе.

Другое сильное чувство, которое может сопровождать потерю — страх. Ночью или днем, в одиночестве или в толпе, страх наступает неожиданно и буквально парализует Вас. Что делать в такой ситуации?

Важно понимать, что Ваш страх — это не страх взрослого человека в реальной опасной ситуации, а… скорее, «детская» реакция на неизвестность, окружающую Вас после кончины близкого.

Предлагаю небольшое упражнение, чтобы вернуть себе «взрослое» состояние, остаться «здесь и сейчас», в реальности.

Когда Вы почувствуете страх — сначала оглянитесь вокруг, если непосредственной угрозы Вашей жизни и здоровью на самом деле нет, выделите пять цветов предметов, которые Вас окружают. Какого цвета потолок? Пол? Кресло? Занавески? Ваша одежда? (Смотрите на любые предметы, но цвет Вы должны не просто «узнать», мазнув по нему глазами, а идентифицировать, возможно, назвать вслух.) Если страх подкрался ночью, не придумывайте, что потолок белый (это не Ваше ощущение «здесь и сейчас», это знание), ночью он выглядит серым, как и все остальные вещи, поэтому либо включите свет, либо различайте интенсивность оттенков серого в окружающих Вас вещах.

Теперь звуки. Пять звуков — часы, птица, машина за окном, телевизор… все что угодно, но звуков тоже должно быть пять. В ночной тишине это может быть звук Вашего дыхания, стук сердца, шуршание одеяла, ветер в листве за окном, шум воды в трубах… Слушайте внимательно, каждый звук тоже нужно различить и назвать.

Затем прислушайтесь к ощущению собственного тела. Ваши руки — где они, теплые или холодные, сухие или мокрые от пота? Ноги — то же самое. Затылок и область шеи. Спина. Область живота и пах. Почувствуйте все эти части Вашего тела. Внимательно, медленно. Затем снова оглянитесь вокруг.

Для слабовидящих и слабослышащих людей различение цвета или звука можно заменить на тактильные ощущения предметов. Потрогайте то, что рядом с Вами. Выделите пять различных ощущений — шерсть ковра, прохладное дерево мебели, мягкая обивка кресла, бумажные обои… Попробуйте различить едва уловимые запахи, издаваемые этими предметами.

Обычно это упражнение возвращает ощущение реальности при иррациональных страхах.

Будьте естественны в горе. Не позволяйте окружающим навязывать Вам определенные модели поведения. В то же время не отказывайтесь от помощи близких, если она Вам нужна. Доверяйте родным и одновременно слушайте себя.

Наберитесь терпения. Никто не может сказать, как долго Вы будете переживать боль утраты. Горе подобно прибою — то отступит, то нахлынет с новой силой. Особенно тяжело переживаются праздники и семейные даты. Много лет боль может появляться в день рождения умершего, в годовщину смерти, в Новый год или Рождество. Не прячьтесь от своих чувств. Дайте волю воспоминаниям, закажите панихиду в храме, помолитесь дома, посетите кладбище. Даже в ситуации, если умер один из супругов и у другого новая семья, — не стесняйтесь этого. Умерший — часть Вашей жизни. Любящий Вас человек должен понимать и уважать Ваши чувства. Это не измена, это дань памяти.

Теперь немного о физиологических аспектах переживания горя. Сегодня все знают о связи эмоционального и соматического (телесного). Глубокое переживание может вызвать болезни тела. Горе проявляется во внешнем виде человека. Горюющий мышечно зажат, напряжен, не может расслабиться. Подобное напряжение может вызвать расстройство сна, что, в свою очередь, приводит к нарушениям дыхания, скачкам давления, сердечным заболеваниям. Если Вы чувствуете мышечные зажимы, попросите кого-то сделать Вам массаж (обычно в первую очередь страдает воротниковая зона) или обратитесь к массажисту. Возможно, кому-то поможет отдых под записи звуков природы. Будьте внимательны к своему состоянию во время прослушивания, если вместо расслабления Вы почувствуете, что горе «накатывает» или звуки пробудили в Вас тягостные воспоминания, — немедленно прекратите прослушивание. Если раньше Вы имели опыт работы по релаксации тела, то можно вернуться к нему сейчас, если нет — лучше не начинать без помощи специалиста.

Не игнорируйте потребности своего организма. Постарайтесь, по возможности, соблюдать привычный распорядок дня. Не пропускайте приемы пищи, даже если «не лезет» — небольшая порция еды поможет Вам поддержать себя. Нужно совсем немного, хотя бы яблоко, стакан кефира или молока. Не бросайтесь в другую крайность — не «заедайте» горе. Если приступы голода неудержимы, попробуйте понять — Вы действительно хотите есть или просто нуждаетесь в утешении таким способом, как в детстве: «Не плачь, держи конфетку»? Если это так, то дело в отсутствии эмоциональной поддержки, ищите ее у близких, друзей или у специалистов, а не в лишнем весе.

Вторая жизненно важная вещь, которую необходимо удовлетворить, — потребность во сне. Принимайте перед сном прохладный душ, не смотрите телевизор, попробуйте максимально расслабиться в постели. Если не получается самостоятельно наладить нормальный сон — обратитесь к врачу за медикаментозной поддержкой. Но помните, что лекарства облегчают Ваше состояние, но не устраняют причину. Поэтому Вы как бы «замораживаете» себя в состоянии переживания потери, продлевая период горевания. И, конечно, не стоит искать утешения в алкоголе.

Еще один важный аспект — темп Вашей жизни. Не исключено, что в период переживания горя Вы не сможете выполнять все те функции, с которыми легко справлялись раньше. Ничего страшного. Если есть возможность переложить их на кого-то — сделайте это. Позвольте себе уменьшить нагрузки, помните, что стресс, который Вы переживаете, негативно сказывается на всех сферах Вашей жизни. Больше отдыхайте. Оцените, какой отдых для Вас лучше — активный или пассивный? Не бойтесь проявить слабость и не чувствуйте вину за это, когда Вы сможете — Вы вернетесь к привычному ритму жизни. А сейчас просто поберегите себя.

Время проходит, и то, что вчера казалось непреодолимым, проходит. Эмоции, которые не давали дышать, ослабевают, сменяются другими. Вам всегда будет не хватать умершего человека, просто острая боль сменится печалью и грустными воспоминаниями, а потом и они станут светлыми. Значит, Вы пережили самый сложный период.

Пережить горе — не означает забыть. Это значит научиться полноценно жить после потери.

Самоубийство — выход в никуда

Интервью с психологом Михаилом Игоревичем Хасьминским

— Практически каждый день на форуме сайта www.memoriam.ru горюющие пишут о том, что вместе с уходом близкого исчез смысл собственной жизни. Это, в свою очередь, наводит их на мысли о самоубийстве. Особенно часто подобные сообщения встречаются у людей, чей близкий ушел из жизни через самоуничтожение. Почему появляется желание «уйти вслед за ним/ней»?

— Такие мысли обычно посещают человека, которого переполняют эмоции. Горюющий переживает серьезнейший кризис: его психика дестабилизируется, реальность для него искажается. Человек не знает, как жить дальше, и вместо того, чтобы, решать проблему, он пытается убежать от нее. А суицид как раз один из способов «побега».

Этот «выход» из ситуации нередко представляется переживающим горе людям наиболее подходящим, особенно если их мысли облекаются в эдакую романтическую форму: «Не могу оставаться здесь. Уйду за ним/ней! » При этом они стараются убедить себя и других в том, что хотят сделать нечто полезное для души близкого. На самом же деле, это попытка избавления от своих страданий, оправдание собственного малодушия.

Если человек, находящийся в таком состоянии, оставит свои эмоции, боль и страх и просто задаст себе вопрос, в чем смысл «ухода за ним», то он получит однозначный ответ: никакого смысла в этом нет.

— Почему нет? Ведь оставшийся в живых близкий таким образом хочет разделить душевные тяготы умершего.

— Давайте предположим, что дорогой нам человек попал в тюрьму и ему нужна помощь. Разве при таких обстоятельствах кто-нибудь скажет: «Я хочу за ним/ней в тюрьму!»? То же самое происходит тогда, когда близкий сам себя убивает и его душа попадает в «темницу». Какую пользу ты сможешь ей принести, если тоже окажешься в «тюрьме», совершив самоубийство? Почему ты думаешь, что там вы обязательно встретитесь? Даже в реальной жизни знакомых никогда не сажают в одну камеру! И если ты сам попадешь в тюрьму, то близкий лишится необходимой поддержки, которую ему мог бы оказать оставшийся на свободе родственник.

Все, безусловно, в курсе, что самоубийцы в рай не отправляются. Хочу заметить, святые отцы по этому поводу говорили следующее: только в раю можно находиться всем вместе, а в аду — каждый по отдельности. Поэтому заявление: «Пойду за ним! » — абсурдно.

— А если близкий умер самостоятельно, а при жизни был замечательным человеком, верующим, то можно предположить, что он не в аду, а, наоборот, в раю?

— Это еще более глупо. Представьте, что человек уехал на море отдохнуть. Но тоскующий по нему близкий вместо того, чтобы спокойно ждать встречи или хорошо подготовиться к поездке к нему, берет и… совершает преступление, после чего его забирают в тюрьму на долгие годы. Разве можно назвать такие действия свидетельством истинной любви и доказательством теплых чувств?

В кабинете у одного чиновника я видел самодельную шуточную (а может, и нет) табличку, на которой было написано: «Прежде чем войти, подумай, нужен ли ты здесь». Я думаю, что любой ушедший близкий мог бы сказать это тому, кто думает о несвоевременном воссоединении.

— А почему женщин-самоубийц нельзя уподобить женам декабристов, которые следовали за своими любимыми, сосланными в Сибирь?

— Потому что жены декабристов шли за мужьями, зная, что те испытывают в них необходимость. В Сибири они помогали устроить быт и выжить в тяжелых условиях. То есть они стремились всячески разделить с мужьями все трудности жизни. К этому Церковь и призывает нас: разделить тяготы с умершим человеком своей любовью, самопожертвованием, богоугодными делами, молитвой. Но вместо этого человек предпочитает облегчать СВОИ страдания и отказывается что-то делать для того, кого считает любимым. Во главу угла он ставит свои проблемы, предпочитая избавиться от них самым эгоистичным способом.

— Но человек ведь страдает от своего бессилия изменить ситуацию. Согласитесь, что желание уйти вслед за близким — это не каприз, а решение, принятое в минуту сильного отчаяния…

— Даже в самой тяжелой ситуации необходимо отдавать себе отчет, что суицидальные мысли приходят не просто так. Мы прекрасно знаем, откуда они исходят. Советы убить себя дает не кто иной, как сущность, именуемая в Православии бесом.

Вряд ли мы последуем совету человека, который скажет: «Если твоего любимого забрали в больницу или тюрьму, давай и ты за ним». Услышав такое, мы ни на минуту не усомнимся в том, что перед нами сумасшедший или злоумышленник. Но в тяжелой кризисной ситуации мы не задумываемся, от кого исходит совет и насколько он разумен, и даже можем принять эту нелепицу за свою собственную мысль. Поэтому надо научиться отличать свои мысли от чужих, бесовских. И прежде чем соглашаться с ними, хорошенько все обдумать и не предпринимать каких-либо действий.

— Мысль о самоубийстве приходит к горюющим после смерти близкого очень часто. Связано это с чувствами одиночества и несправедливого жестокого наказания Богом, Который совершенно неожиданно забрал самое дорогое, что было в этом мире.

— Это лишний раз подтверждает тот факт, что мы руководствуемся не любовью к умершему, а собственным эгоизмом, обидой и дерзостью. Мы не осознаем, что после того, как душа покинула тело, она пребывает в подвешенном состоянии и ей надо СРОЧНО помочь. Вместо этого мы погружаемся в мысли о своем дальнейшем существовании без дорогого человека, в воспоминания и переживания о нем: «А как же я буду без него/нее?!»

И вот, на этом начальном этапе переживания горя голову наводняют лжегероические мысли. Да, помогать себе и усопшему сложнее, чем убить себя. А кому хочется выполнять тяжелую и систематическую работу: вытаскивать из беды того, кто ушел в мир иной? Подобное поведение является логичным и естественным, но многие предпочитают задумываться над более простым способом решения проблемы исключительно из- за своего эгоизма, циничным образом маскируемого под любовь к умершему. От такого состояния есть только одно лекарство — искренняя, чистая любовь к душе близкого, а соответственно, и к Богу.

— Как часто люди заканчивают жизнь самоубийством после смерти близкого?

— К счастью, не так уж часто. Попытки совершаются значительно чаще. Но желающие свести с жизнью счеты суициденты редко учитывают, насколько подобный сценарий опасен. Известно, что самого себя убить очень нелегко, поэтому из 100 самоубийств лишь 3-4 случая заканчиваются смертью. А вот 30-40 % людей, которые предприняли подобную попытку, становятся инвалидами (дебилизация вследствие поражения мозга, травмы внутренних органов, ампутации и многое другое). На сайте www.pobedish.ru есть развернутые материалы на тему способов самоубийств и вероятности «успеха предприятия». Кроме того, есть большой шанс угодить в реанимацию, а потом стать, например, «растением», о котором придется заботиться близким.

— Но ведь человек так поступает, желая избавиться от боли?

— Но как же можно избавиться от душевной боли, уничтожив тело? После смерти с душой ничего не произойдет, она по-прежнему будет страдать. Когда человек это поймет, он уже ничего не сможет исправить. Он просто многократно усилит имеющуюся боль. Подчеркиваю — все духовные авторитеты говорили о том, что боль умножится МНОГОКРАТНО! Так что, ликвидацией тела ничего не решишь. Потому мысль о суициде как о способе избавления от душевной боли совершенно нелогична.

— А если, например, человек не верит в существование души?

— Ну, а как он тогда объяснит то, что она у него так болит, что он готов себя убить? Если болит не душа, то что же тогда? Мозг? Нейроны? Аксоны? Внутренние органы? Конечности? Дендриты? Клетки? Нелепо отрицать душу тогда, когда болит именно она.

Человек, который хочет избавиться от боли, сначала должен выяснить, что же у него болит. Для этого ему необходимо найти достоверную информацию о душе и сознании. Пусть сначала разберется с этим, и только потом принимает решение. В обратном случае боль только усилится.

— Многих останавливает лишь мысль о том, что попытка суицида может оказаться неудачной

— В случае незавершенного суицида люди обрекают своих близких на пожизненное ухаживание за собой. Потому что очень велика вероятность того, что попытка самоубийства сделает из них инвалидов, которые не будут в состоянии заботиться о себе. Но даже если они смогут этого избежать, то все равно могут появиться большие проблемы. Например, им трудно будет устроиться на госслужбу, на многие другие работы, получить водительские права, разрешение на хранение оружия и т. д. Это произойдет потому, что их поставят на учет в психоневрологический диспансер, и они будут ограничены во многих правах.

— А как самоубийство может отразиться на родственниках суицидента?

— Человеческий эгоизм может принимать такие гипертрофированные формы, что люди отказываются думать о родителях и детях и о том, какая тяжелейшая рана им наносится. Жутко слышать заявления о намерении совершить суицид от тех, у кого есть дети. Эти люди бывают настолько поглощены собственными переживаниями, что готовы бросить их на произвол судьбы, перекинуть на них свою боль. Причем страдание, от которого они пытаются избавиться с помощью суицида, несомненно, станет намного тяжелее после их ухода.

Прежде чем решиться на такой шаг, суициденту надо еще раз подумать, какую колоссальную боль будут испытывать родители, дети, близкие, друзья и все те, кто любит или дорожит отношениями с ним. Тот, кто задумывается о суициде, должен помнить о том, что, кроме ущерба, который он наносит себе, самоубийство влечет за собой цепочки других несчастий, в том числе распространение попыток суицида среди близких родственников, друзей, знакомых. На сайте www.pobedish.ru приведено множество таких историй. Поэтому, если Вы не думаете о своей жизни, то хотя бы позаботьтесь о жизнях дорогих Вам людей, которые ни в чем не виноваты. Ведь наличие в семье одного самоубийцы автоматически переносит всю семью и ее окружение в группу риска.

Любой суицид — это предательство по отношению к людям, которые остаются.

— Вряд ли люди, планирующие совершить самоубийство, задумываются об описываемых Вами последствиях. Такие сценарии никто в своем воображении не развивает. Страдающий человек не делает прогнозы, он думает только о своей боли… Как пережить это острое состояние?

— На сайте www.memoriam.ru есть много материалов на тему переживания горя. Но если говорить о поведении, то, во-первых, следует выплескивать боль всеми возможными способами: орать, плакать, рыдать, говорить с друзьями и близкими, общаться с психологом, искать помощи. При этом нельзя допускать даже мысли о самоубийстве. Она должна быть табуирована! На нее должен стоять предохранитель. Ведь чем больше такую мысль принимаешь, тем больше она укореняется, расползается и овладевает человеком. Потом уже не он собой управляет, а мысль им. И если у человека нет опыта контроля над подобного рода помыслами (а такой опыт, как правило, мало у кого есть), он в беде.

Во-вторых, нужно запретить себе разговоры о нежелании жить. Когда человек твердит: «Я не хочу жить! » — по нескольку раз, эта установка начинает срабатывать, потому что повторение фразы является своего рода самовнушением. Вы же знаете поговорку о том, что если человеку говорить все время «свинья», он захрюкает. Так же и в данной ситуации. Можно внушить себе все что угодно путем частого повторения утверждений. Это на языке психологов называется аффирмацией. Самовнушение — довольно действенный механизм, поэтому он является одним из основных приемов психотерапии. По этой причине повторять фразы об отсутствии желания жить в разных вариациях очень опасно. Наоборот нужно твердить себе: «Я преодолею!», «Я справлюсь!», «Я выживу!». Даже если человек пока не видит перспектив и не верит в благополучный исход, то все равно он должен говорить себе, что справится!

В-третьих, надо учитывать и тот факт, что разрушительные мысли могут передаваться и травмировать других. Ведь когда человек начинает твердить о своей нелюбви к жизни, окружающие сначала хотят ему помочь, объяснить ошибочность его позиции, а потом устают от этого и начинают от него дистанцироваться, боясь заразиться отрицательными эмоциями. А сам человек болезненно воспринимает такого рода «предательство» и не осознает, что люди от него отвернулись, чтобы сохранить свою психику. И основная вина не на окружающих, а на той программе самоуничтожения, которую запустил страдающий человек. Поэтому повторюсь: нельзя программировать себя на смерть своими собственными высказываниями.

Тот же запрет необходимо наложить и на нанесение себе каких-либо повреждений, даже самых незначительных. Казалось бы, такие действия являются несущественными, но они открывают ворота в нехороший мир. И если человек допускает причинение себе вреда в малом, то и до серьезных действий недалеко. Другими словами, начиная с крупиц, можно дойти и до настоящих попыток суицида.

— Но люди наносят себе повреждения, чтобы заглушить боль души?

— Да, такая боль причиняет сильные страдания, но, в конце концов, ее можно вылечить. Ко мне на консультации приходили сотни разных людей в таком состоянии. И потому, исходя из опыта оказания помощи, я могу утверждать, что чтение Псалтири гораздо эффективнее успокаивает боль, чем нанесение себе повреждений. Зачем увечить себя, портить себе внешность, если существует гораздо более эффективное и действенное лекарство? Ведь когда у нас болит зуб, мы не наносим порезы на запястье, а идем его лечить! Так же и с душой. Если она болит, ее надо врачевать, а не пытаться «забить» другой болью.

Кроме того, повреждения, которые наносит себе человек, могут быть очень опасны. Даже после незначительного увечья можно лишиться всего поврежденного органа (порез может привести к заражению крови, а то, в свою очередь, — к гангрене с последующей ампутацией. Или другой пример: травмировав сухожилие, можно навсегда потерять работоспособность руки). Да и вообще, можно не рассчитать и убить себя, не ставя такой задачи. А зачем отправляться туда, где тебя совсем не ждут и где ты совсем не нужен? Потребность в тебе только здесь, и заключается она в помощи душе умершего близкого.

— Что делать человеку, который понимает нелепость добровольного ухода из жизни, но, несмотря на это, не может справиться с мыслями о суициде?

— Нежелание обращаться за помощью в критической ситуации может свидетельствовать о том, что человек болен гордыней. Если горюющий сам не справляется с душевной болью, он должен найти врача, который поможет решить ему проблему. Врач в данном случае — Бог. Если человек, ищущий помощи, никогда с Богом не встречался, значит, он должен обратиться за помощью к людям, которые знают о Боге чуть больше, чем он сам.

По мере того как человек будет узнавать Бога, мысль о суициде будет отступать и, в конце концов, полностью исчезнет.

— Может ли горюющему помочь мысль о том, что, самоубийством он лишает умершего близкого помощи?

— Люди, которые планируют совершить суицид, обычно не задумываются об этом. Как я уже говорил, после смерти близкого их очень часто беспокоит лишь собственное состояние. Они не хотят думать о том, что усопшему необходима их действенная помощь: молитва, милостыня, дела милосердия. Ведь именно сейчас определяется его судьба в Вечности!

Смерть — это всегда ужасное для близких событие. Но мы должны понимать, что человека призвал Господь, Который, кстати, дал ему в свое время и жизнь. Мы же не знаем Божия замысла о нем. Возможно, Господь призвал его в этот момент, чтобы он попал в достойное место и пребывал в раю. А куда попадет человек, закончивший жизнь самоубийством? Все религии мира утверждают, что в этом случае он отправится в сторону, обратную той, где находится место встречи и воссоединения с дорогими душами. Стоит подумать об этом! Суицид подобен ситуации, когда человек отправляется в путешествие, чтобы встретиться с любимым, но едет в противоположном направлении.

Сотни лет человечеству известно, что самоубийцы — это люди, которые изолировали себя от Бога, отвергнув Его. За этих людей не молится Церковь (а раньше их было запрещено даже хоронить вместе со всеми на кладбище). Поэтому можно с уверенностью сказать, что, совершая суицид, человек движется не на встречу со своим близким, а наоборот, делает эту встречу невозможной не только в обозримом времени, но и в Вечности. Таким образом, самоубийца навсегда приговаривает себя к вечной разлуке с любимым.

— А что делать тому, кто не верит в Бога? Ведь неверующему еще сложнее терпеть боль, вызванную потерей близкого?

— Если человек не верит в Бога, он должен также не верить в существование души. Тогда, соответственно, у него ничего не должно болеть, и он сразу может начинать радоваться. Если он не верит в высшие силы, в Бога, в бессмертную душу, то как же он собирается «уйти за ним»? Очевидно, что если души нет, то и уйти за ней нельзя. Получается совершенно нелепое утверждение, в котором снова отсутствует логика.

Ну и, конечно, атеистам можно задать вопрос о том, почему умерший человек вызывает у них столько переживаний? Ведь если человек является атеистом, он должен понимать, что его близкий не имел души, а просто представлял собой организованные белки, которые на данном этапе стали, увы, неорганизованными. Тело близкого в этом случае — обычный разлагающийся белок, с которым этот атеист зачем-то проводит пафосные мероприятия, а потом еще ходит туда, где этот белок похоронили.

Нам это представление кажется диким, не правда ли? Однако именно так должны представлять себе смерть люди, отрицающие наличие души в человеке.

Любой здравомыслящий понимает, что наличие душевной боли доказывает существование души. И смерть любимого человека — это как раз тот момент, когда нужно задуматься на эту тему. Вы ведь не можете достоверно знать, что находится за рубежом жизни. И если Вы так любили покойного, что готовы за ним отправиться в каком угодно направлении, остановитесь на минуту и подумайте. У Вас благородные намерения? Вот и займитесь помощью своему близкому! А потом уже узнаете — помогло или нет. Вы же ничего не потеряете, если сделаете это.

Если существует шанс в одну сотую часть, что неизлечимый больной вылечится, вряд ли кто-то скажет: «Я не буду ничего делать и лечить дорогого человека. Вдруг не поможет». Все готовы биться за здоровье, отдавать любые деньги. А в данном случае вероятность эффективности оказываемой помощи глобальнее. Так к чему твердить: «Зачем мне жить? Уйду! » Лучше займитесь делом.

— Мы выяснили, что лучшие способы помощи умершему — это чтение Псалтири, молитва, дела милосердия, милостыня. Но для того чтобы иметь силы делать все это, горюющий должен привести в порядок самого себя. Что еще можно сделать, чтобы справиться со своим состоянием?

— Эффективнейшие лекарства, которые Вы перечислили, — это потрясающая помощь не только ушедшему, но и израненной душе горюющего. Кроме этого, существуют еще и лекарства, действие которых направлено не на врачевание души, а на то, чтобы снять определенные симптомы. Если человек думает себя убить, ему, помимо духовной, возможно, нужна и медицинская помощь, чтобы успокоиться, прийти в себя, восстановить сон и питание. Для этого следует обратиться в диспансер, больницу, поликлинику или клинику неврозов, где работают квалифицированные специалисты, которые подберут правильное лечение.

О методах медикаментозной помощи на сайте атья врача Александра Владимировича Баранчикова. Советую ознакомиться с ней всем тем, кому нужна информация такого рода.

— Скажите, мысли «уйду за ним» — просто традиция? Как эта проблема решалась в прошлом?

— Надо сказать, что раньше в Российской империи проблема с суицидами не стояла остро… А уж про суициды, связанные с потерей близких, я вообще не говорю. В России такого явления не было в принципе еще полтора столетия назад. Наши предки даже представить себе не могли, чтобы близкие уходили на тот свет вслед за покойным, то есть убивали себя из «большой любви» к усопшему. Потому что все они прекрасно знали то, о чем мы сегодня говорим. Сейчас это воспринимается почти как откровение. А на самом деле — это прописные истины, которые были прекрасно всем известны. Кстати, еще 100 лет назад Российская империя занимала одно из самых последних мест по суициду в мире. И это потому, что у народов России была сильная вера, и христианские, мусульманские традиции были крепко укоренены в национальной культуре. Покончить жизнь самоубийством тогда могли только душевнобольные люди. Это были исключительные и редкие случаи.

— Есть еще такое понятие, как «пассивный суицид». В чем он заключается и какова его тяжесть?

— Это тоже самоубийство, потому что он представляет собой попытку заглушить боль непродуктивным способом, через нанесение себе вреда. Под этой разновидностью суицида обычно, подразумевается алкоголизация и наркотизация.

Горюющего, который заливает горе водкой, можно сравнить с человеком, у которого образовался нарыв на ноге, но он, вместо того чтобы идти с этой проблемой к врачу и как можно скорее начать курс антибиотиков, усиленно употребляет водку или наркотики. Понятно, что нога от этого здоровее не становится (человек просто уходит от реальности на некоторое время), и процесс выздоровления значительно затягивается.

Существуют и другие способы пассивного суицида. Например, человек может сознательно игнорировать тяжелое заболевание, которое надо срочно лечить. Или он может начать опасно водить машину, специально рисковать и нарушать правила дорожного движения. Подсознательно запрограммировав себя на смерть, горюющий может погрузиться в ненормальные развлечения или заняться экстремальным видом спорта. Он может начать неправильно питаться, уйти в трудоголизм или будет делать что-то другое, чтобы подорвать свое здоровье.

Такая заглушенная боль может в итоге вылиться в «отсроченное горе» — горе, которое вовремя не перестрадалось и не вылилось наружу через эмоции. Получилось, что эту боль заглушили и затолкали глубоко вовнутрь, и там образовался нарыв, который через какое-то время может прорваться. И тут возникает парадокс: если нарыв прорвался через большой промежуток времени, то очень часто по весьма понятным причинам окружение человека уже не понимает и не принимает его реакцию. Ведь непосредственно после смерти друзья, знакомые и родственники были готовы помогать и способствовать переживанию горя и решению эмоциональных проблем. Но через несколько месяцев или лет после случившегося люди не могут понять проявлений эмоций горевания. Они считают, что прошло слишком много времени и эта реакция ненормальна.

На самом деле проблема заключается в том, что человек, который уходил от скорби все это время, только сейчас по-настоящему столкнулся со своим горем и стал его переживать. До этого он просто находился вне реальности. Вот так часто выглядит эта ситуация. Надо еще сказать, что отсроченное горе переносится обычно гораздо тяжелее и длится дольше.

Так что пассивные формы самоуничтожения тоже ничем не оправданы. Это антилекарства, которые усиливают боль не только горюющего, но и той души, которой надо активно помогать. Такой уход из реальности усиливает боль всех окружающих, вовлеченных в эту проблему.

— Получается, от боли невозможно скрыться. Значит, надо просто прожить этот период с наименьшим эгоизмом?

— Лучше прожить этот период вообще без эгоизма. Он совсем не способствует переживанию горя.

Что касается невозможности уйти от боли, то это не совсем верное утверждение. Пример наших предков говорит о том, что уйти все-таки можно… Но уйти, конечно же, не из жизни…

— А куда же?

— Раньше горюющие уходили на некоторое время из мира в монастырь, где созданы все условия для того, чтобы, во-первых, молиться за ушедшего близкого, трудиться ради него во славу Божию. А во-вторых, исцелять собственную душу в этой спокойной, дружественной среде, где присутствие Бога способствует заживлению душевных ран. Таким образом, одновременно достигали сразу двух целей: первая — помощь дорогой душе, вторая — себе.

Среди уходивших в монастырь встречались и те, кто желал принять монашество и отдать свою жизнь Богу. Но большинство оставались там не навсегда, а становились трудниками, например, до 40-го дня — то есть на тот важнейший период, когда душе близкого особенно нужна помощь. Обратите внимание, что это обычно самый болезненный и острый период после смерти близкого. Вот еще одно свидетельство, что жившие до нас люди были очень мудры и поступали правильно. Но, конечно, уйти, чтобы потрудиться, можно было и в любое другое время (ведь душе надо помогать не в какие-то определенные дни, а всегда). И сама среда Божией обители, и сосредоточенность на помощи душе усопшего (ежедневное чтение Псалтири, посещение утренней и вечерней служб, труд во славу Божию, пост) исцеляли человека, приводили его в нормальное рабочее состояние за несколько недель. А крайне тяжелое кризисное состояние у современных людей в горе может продолжаться и год, и два. Сравните!

Так вот, если говорить о том, что можно сделать тем, кто тяжело справляется с потерей близкого, то вариантов может быть несколько: современный (отправиться в клинику неврозов) и старый проверенный способ, который только что был описан.

В повседневной жизни мы доверяем проверенным веками методам лечения наших предков. Так почему бы не обратиться к их опыту тогда, когда от дикой душевной боли не хочется жить? Если человек думает о самоубийстве, если он дошел до края и ему нечего терять, то пусть пристроит детей, возьмет отпуск (если не дают, то можно и уволиться, потому что лучше уйти с работы, чем из жизни) и на время уходит из мира в монастырь. За его старыми стенами идет совсем другая жизнь, исцеляются раны души, приходит осознание и понимание, становится виден смысл дальнейшей жизни.

И, конечно, можно с уверенностью сказать, что данный способ никому не причиняет вреда и боли (в отличие от суицида). Напротив, он приносит только пользу и способствует выходу из кризисной ситуации.

Я ни в коем случае не имею в виду, что все горюющие в обязательном порядке должны уходить в монастырь. Однако каждый должен получить информацию обо всех видах существующих лекарств от горя — от легких до самых сильных. Чтобы выбрать самый подходящий в зависимости от своего состояния.

Самоубийство — путь к вечной разлуке с умершим

Интервью с архимандритом Августином (Пидановым)

— После потери близкого люди нередко жалуются, что в голову лезут мысли о самоубийстве. Почему психически нормальному человеку вдруг приходит совершенно нелепая идея о добровольном уходе из жизни?

— Человек, задумывающийся о самоубийстве, обычно не способен логично обосновать свое намерение. Он может жаловаться на жизнь, которая якобы пропитана ложью, на отсутствие возможности найти в ней смысл, говорить о том, что хочет избавиться от сильной душевной боли. Но в большинстве случаев разговоры о бесцельности или невозможности изменить мир к лучшему остаются разговорами, и никакие попытки сделать хоть что-то не предпринимаются. На интуитивном уровне такой человек понимает, что жизнь возникла не сама по себе, и должен существовать Тот, Кто ее создал. Но мириться с тем, что Он имеет право распоряжаться и управлять в определенной степени его судьбой, человек, конечно же, не желает, поэтому и стремится возвратить свою жизнь обратно.

Нормальные люди после кончины близкого пытаются осознать произошедшее, искренне ищут смысл страданий и цель своего дальнейшего существования. Не желающие заниматься этим бросают священный дар — собственную жизнь — обратно Творцу. Как это ни странно звучит, но причиной суицида является гордыня, которая мешает смириться и во всем разобраться.

Милость Божия простирается над всеми, но не все готовы воспринять ее. И в первую очередь не готовы к этому гордецы, которые думают, что их взгляд самый верный, и они сами все знают, что страдания их незаслуженны, и ждать помощи от Бога — пустая трата времени.

— Но некоторые оправдывают суицидальное желание тем, что «если Бог попустил подобные мысли, значит, можно»?

— «Ну, раз мне Бог попускает…» — это игра слов и лукавство, в чем легко убедиться. Попросите говорящего такое дать Вам руку. Придавите ее дверью и не отпускайте, а как только он начнет корчиться от боли и орать, спросите: «Ну, раз тебе Бог это попускает, терпи. Почему ж ты тут не терпишь?» Он, конечно же, ответит, что не может и не готов к продолжению мучения. Тогда скажите: «Ты же только что по “попущению Божию” был готов убить себя, почему же не можешь по “попущению Божию” потерпеть боль от зажатой дверью руки?»

И что интересно: раз он тут не готов терпеть, что же он будет делать ТАМ? Ведь как только он добровольно откажется от дара жизни и попадет за границу этой реальности, страдать придется в миллионы раз сильнее. И не пять минут, а, может быть, целую Вечность. И никакой дороги назад уже не будет. Вот и выходит, что не «Бог попускает» суицид, а дурная, глупая, злая, заносчивая воля самого человека.

Церковь утверждает, что на каждого ежечасно, ежесекундно изливается благодать Божия, и Господь окормляет каждого из нас Своим Промыслом. В Апокалипсисе есть такие слова: «Вот Я стою при дверях и стучу, кто откроет Мне, к тому Я войду и мы будем вечерять» (Откр.3:20). Это о том, что Христос постоянно стоит у дверей сердца каждого. И если Он не входит в нас, значит, мы сами не хотим пускать его, потому что сердце занято совсем другим.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «…телесными наслаждениями, рассеянностью, ничтожными попечениями земными закрывается от взоров души величественная вечность» (см.: Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 1. Размышление о смерти [Электронный ресурс]. Режим доступа: pravbeseda.ru/library/index.php&page=book&id=797). Эти правильные, проникновенные слова стоят того, чтобы глубоко в них вдуматься.

Наши сердца плотно закрыты страстями, своеволием, гордостью, эгоизмом, самолюбием и желанием того, чтобы все непременно было по-нашему. И потому стук Христов мы не очень-то и слышим. В то время как жизнь христианина как раз должна быть направлена на то, чтобы научиться улавливать малейший стук Христов в нашу душу.

— Некоторые горюющие готовы последовать примеру самоубийцы, чтобы воссоединиться с ним в загробном мире. Возможна ли подобная встреча, достигнутая таким образом?

— Есть утверждение, что самоубийцы после смерти попадают в ад. Ад — это состояние души, удалившейся от Бога, место отсутствия Бога, потому как Бог — это свет. Значит, ад есть «тьма кромешная», страх и ужас. Можно ли встретить друг друга во тьме кромешной?

Не секрет, что почти все люди, которые убивают себя сами, — большие эгоисты. Попадая в ад, они совсем не меняются, поэтому с уверенностью можно считать, что и там они будут заняты только собой.

Кроме того, адские муки могут быть настолько страшными, что встреча с таким же страдающим (даже если она произойдет) не принесет облегчения, а обнаженные постыдные дела вызовут еще большие угрызения совести.

Святые отцы так говорили по этому поводу: «В раю все вместе, а в аду — каждый по отдельности»…

— Что еще можно посоветовать человеку, решившемуся на суицид ради воссоединения с умершим близким?

— Сто раз подумать, прежде чем сделать. Если он стремится ТУДА, считая, что ТАМ есть жизнь, то следует знать, что светлый мир самоубийц не принимает. Решать, конечно, ему. Но прежде чем уходить, неплохо было бы выяснить, какая ситуация там, куда он отправляется. Ведь в земной жизни мы поступаем точно так же: собираем информацию, чтобы как можно больше знать о том месте, куда собираемся ехать. Поэтому прежде чем убивать себя, выясни, что с тобой будет за чертой жизни. Не поленись, потрать некоторое время. После этого, скорее всего, желание попасть прямо в ад навсегда исчезнет.

— Вы хотите сказать, что переживать горе надо спокойно, без истерики, с рассуждением и упованием на волю Божию?..

— Обычно тот, кто истерично демонстрирует свое горе, толком не верит в существование вечной жизни, он даже не понимает ее значения и смысла.

Далеко не всегда «сильные» чувства свидетельствуют о том, что человек сильно горюет. Бывает, люди используют трагическую ситуацию для привлечения к себе внимания. Они начинают актерствовать, работать на публику. Однажды в нашем храме во время отпевания молодого человека его бабушка закатила настоящий спектакль. Она билась в истерике, причитала, кричала, дергалась, намеренно несколько раз падала со стула. Было совершенно очевидно, что скончавшийся внук ее волнует гораздо меньше, чем собственная персона.

— Но ведь многие горюют не на показ. Нередко люди на самом деле считают, что их жизнь закончилась со смертью близкого…

— Конечно, некоторые не представляют своей жизни без умершего. В основном это происходит тогда, когда смысл существования заключается в другом человеке.

Нередко смерть близкого становится моментом, когда человек впервые задумывается, зачем он живет. Иногда эти размышления заводят его в тупик, и не найдя смысла в происходящем (или не желая найти), он приходит в ужас. Жизнь кажется ему оконченной, боль нестерпимой, и остается только побыстрее убежать от нее. Именно в этом состоянии люди впускают в себя мысли о суициде.

Но ЖИЗНЬ НЕ ЗАКОНЧИЛАСЬ, если ее не заканчивать самостоятельно.

Как бы ни было горько и тяжело, нельзя убегать от настигшей реальности. Надо приложить все силы, чтобы разобраться в вопросах жизни и смерти. Только после этого боль ослабеет, а потом и вовсе пройдет.

Конечно, все мы люди, и слезы об ушедшем близком — совершенно нормальная реакция. Но нельзя доводить плач по усопшему до абсурда, превращать скорбь в непрекращающуюся истерику, которая потом может перейти в маниакальное состояние. А, самое главное, нельзя думать, что боль души можно вылечить тем, что убьешь тело. По меньшей мере, это не логично!

— Некоторые называют мысли о самоубийстве «наваждением», «помрачением ума» и утверждают, что полностью лишены воли, находясь в этом состоянии. Что надо делать в таких ситуациях?

— Как Вы знаете, на человека действуют две силы — Божественная и бесовская. Они всегда ведут непримиримую войну за душу. Поэтому к каждому из нас, в зависимости от состояния души, приближается (или отдаляется) злой дух, который, как мы знаем из святоотеческого опыта, тянет нас к смерти. Если злой дух видит душевную неустойчивость, уязвимость, которая часто бывает у переживающих горе, он обязательно постарается сбить их с правильного пути.

От мыслей, лезущих в голову помимо нашей воли, избавиться нелегко. Ведь нам кажется, что они приходят сами по себе. Мы не задумываемся, откуда они являются и что бывают как нашими, так и чужими, навязанными злыми духами. У нас всегда есть выбор — принять их или нет. Но если мы не отвергнем «чужаков», они начнут подходить все ближе и ближе и заставят нас сделать то, что нужно им, а не нам. Чтобы отличить свои мысли от диавольских, надо знать духовные законы. А чтобы захотеть их узнать, надо учиться. Именно к этому призывает Церковь.

— Что делать тем, кто понимает чужеродность мыслей о суициде, но не может противиться им? Ведь часто бывает, что ум понимает, но человек не находит в себе силы отвергнуть то, что считает злом…

— Если человек болен и чувствует, что справиться с недугом самостоятельно не в силах, он, как правило, идет к врачу. То же самое относится и к болезням души. Если страдает душа — обратись за помощью к Богу! Он обязательно отзовется. Тот, кто не идет к Господу в самые тяжелые минуты жизни, подобен умирающему, который не желает принимать лекарство из рук врача, стоящего рядом. Тут уж ничего не поделаешь: нельзя заставить вылечиться насильно.

Есть еще одна категория горюющих (как правило, это люди неверующие), которые считают, что нестерпимая боль, преследующая их с момента кончины близкого, уйдет вместе со смертью физического тела. Смерть для них — средство избавления от мук.

Потусторонний мир, в который не верят атеисты, объективно существует, причем в независимости от того, верит в него кто-то или нет. Откуда у них такая убежденность, что со смертью тела все страдания закончатся? Смерть — это выход души из физической оболочки, а боль, которую они испытывают, носит душевный характер. Это же очевидно. И если душа остается жива, значит, может болеть и после смерти.

Как можно стремиться к расставанию с этой жизнью, не будучи уверенным в том, что нас ждет после смерти? Даже самый убежденный атеист должен спросить себя: «А вдруг ТАМ что-то есть? » Некоторые говорят: «Я уйду в небытие». Но откуда они знают, что ТАМ — небытие? У нас есть тысячи свидетельств, что ТАМ как раз бытие, точнее инобытие.

Прежде чем совершить решительный шаг, надо сначала хорошо подумать о том, что ждет самоубийцу после смерти. Ведь обратной дороги уже не будет.

— А если человека толкает к самоубийству депрессия, уныние?

— Депрессия, как и многие другие психические расстройства, не просто следствие греха. А итог неправильных образа мыслей, понимания жизни, которые приводят в это состояние на грани порока. Чем отличается грех от порока? Тем, что грех можно совершать, а можно не совершать. Порок же является нравственным извращением, духовным недостатком, который уже стал частью природы конкретного человека.

Душевная мутация, вызывающая депрессию, может возникнуть тогда, когда человек постоянно унывает. Казалось бы, что тут такого: ну, не нравится ему, как идут дела. Каждому понятно, почему убийство называется смертным грехом. А вот почему уныние смертный грех? А все потому, что основной его причиной является гордыня. Человек страдает от завышенной самооценки, повышенных притязаний, он не видит себя настоящего, собственных несовершенств. Даже если теоретически и признает их за собой, то где-то глубоко внутри себя убежден, что он — умный, красивый, достойный, и его жизнь должна проходить по определенному сценарию.

И вдруг на его пути возникает нечто, что не согласуется с этим сценарием. Человек с обычной, нормальной самооценкой понимает, что не все зависит от него, и смиряется с волей Божией. А с завышенной самооценкой начинает бунтовать, и этот протест может выражаться в форме обиды, чувства безнадежности и разочарованности. Какое уж тут принятие воли Господа!

— Часто у родственников самоубийц мысли о суициде возникают от отчаяния, что они уже ничем не могут помочь своим близким, ведь Церковь запрещает молиться за них. Как тут быть?

— Давайте уточним, что значит «запрещает молиться». Запрещены только храмовые поминовения. Но родственники могут поминать ушедших по собственной воле из жизни в частной молитве (лучше взять на это благословение у священника). И в любое время мысленно просить Господа о том, чтобы Он облегчил их участь.

Горюющие должны помнить, что умерший ждет конкретной помощи, которую мы, живущие в этом мире, в состоянии оказать в любое время. Дела милосердия, милостыня и молитва творят чудеса. И если ты нашел страждущего, утешил его или помог каким-либо другим образом, считай, что ты уже немного помог душе близкого.

— А как еще можно помочь душе самоубийцы?

— Сразу же после его кончины в течение 40 дней следует читать Псалтирь. Если по какой-то причине это не удается сделать, то начать надо при первой же появившейся возможности. Это очень действенная помощь умершему, и если Вы на самом деле любите его, потрудитесь ради спасения его души. Возможно, когда-нибудь он(а) Вам и скажет: «Спасибо тебе, ты мне так помог(ла). Я понял(а), что ты по-настоящему любишь меня».

Хотите помочь душе близкого, измените свою жизнь. Именно это вытаскивает грешные души из ада. Настоящая любовь всегда носит характер жертвенности, вот и Вы докажите на деле, что любите родного человека! Пожертвуйте ради него привычками, образом жизни. Разве это сложно, особенно для того, кто собирается «уйти за ним»? Ведь думающий о самоубийстве готов обречь себя на вечные муки, а тут всего-то надо пожертвовать вредными желаниями и страстями в течение 365 дней. Поживите это время по-евангельски.

— А как учит Евангелие?

— Чтобы это понять, надо его для начала прочитать. Можно не все четыре Евангелия, а хотя бы одно. Хотя лучше, конечно, все. И не просто прочитать на ночь глядя, а как положено читать Священное Писание. Оно не открывается тем, кто читает его лежа или в полусонном состоянии.

Мой совет — во время чтения Евангелия обязательно выписывайте фразы, которые вас особенно тронули, запали в сердце.

Мне вспоминается такой случай. У нас был один прихожанин, который как-то сказал мне: «Ну, я же не могу каждый раз вставать для того, чтобы записать мысли и цитаты из Евангелия». Оказывается, он читал его в постели, чтобы быстрее заснуть! А ведь перед этим утверждал, что сделал все, «как Вы сказали». Но ведь я его предупреждал, что читать надо с благоговением и вниманием. И что Писание не откроется человеку, который решил почитать его на сон грядущий или после того, как он выпил пару бутылок пива в баре.

Перед чтением Евангелия лучше поставить в святой угол икону, зажечь свечку или лампаду. Перед этим можно также прочесть специальную молитву.

Чтобы понять смысл Писания, надо быть в состоянии определенного напряжения, сконцентрироваться и собрать всю волю. Читая Евангелие, выберите для себя 5-6 пунктов, по которым будете жить.

После этого Вы можете приходить в храм, и говорить Господу: «Господи, я пока с Тобой еще не встречалась (встречался), опыта общения у меня нет, но все вокруг говорят, что все-таки Ты существуешь, поэтому я как разумный человек хочу узнать Тебя. Тем более что я очень люблю одного человека, и мне хочется помочь ему. Поэтому я меняю свою жизнь: перестаю ругаться, злиться, гневаться, сквернословить, осуждать, обещаю не клеветать, не сплетничать и т. д. ради его спасения». Сами увидите, какая будет польза.

Евангелие — книга таинственная, полная духовной силы. Даже читающему ее много раз в ней открывается что-то новое. Книга освящает того, кто с благоговением к ней прикасается. Читающий Евангелие должен определенным образом настроить свое сердце, чтобы Господь благословил его на понимание и осознание прочитанного, чтобы оно стало достоянием души и сердца.

В Евангелии содержится не только пища для ума — того ума, который мы обозначаем термином «рацио». Но и для другого, «главного» ума, который святые отцы называли «нус». С помощью «рацио» можно усвоить все Евангелие, но остаться при этом далеким от Бога.

С помощью «нуса» человек уясняет Божественные истины, Божественный свет, который освещает его изнутри. Этот ум открывается по мере очищения сердца. Наше сердце — это орган богопознания. И «нус» находится в сердце человека, поэтому знание, получаемое с его помощью, является подлинным знанием.

Самое большое отличие между «рацио» и «нус» заключается в том, что знание, полученное с помощью последнего, меняет человека. А «рацио» может быть бесполезным интеллектуальным грузом, который не приносит никакой пользы. Интеллектуальное познание несовершенно, мы можем прекрасно знать содержание Священного Писания, но при этом оно не станет достоянием нашей души.

— Многие стремятся как можно чаще посещать кладбища, объясняя это тем, что там «удобнее общаться» с усопшими родными и чувствовать себя «ближе» к ним. Есть ли от этого какая-нибудь польза душам умерших?

— Стремящийся часто ходить на кладбище должен знать, что для духовного мира нет преград, и молитвенная связь не зависит от того, где мы физически находимся. Если человек периодически проводит время на кладбище, то ему хорошо бы поразмышлять там о скоротечности жизни, о Вечности, о Боге, Который сотворил оба мира. А еще совершить у могилы литию (от мирян).

Ко всему надо подходить трезво, не следует относиться к кладбищу как к специальному месту, где тебя могут слышать покойники. Так недалеко до печальных последствий. Общаться с умершими следует только через молитву к Богу.

Вы можете попросить, чтобы Господь дал знамение или знак (если это Ему будет угодно), что дела, которые Вы совершает от имени умершего, угодны Ему, что Вы идете правильным путем, Ваши молитвы услышаны и от них есть польза.

Самым большим счастьем для ушедшего из этого мира является присутствие его там, где есть свет Лица Божия. Когда Он удаляется, то человек ощущает истощение. Получается своего рода антиномия. С одной стороны, приближаясь к Богу, самоубийца чувствует (на фоне Божественной святости и чистоты) свое нравственное уродство, свою духовную обезображенность — то, что он сам сформировал своей неправильной жизнью. И тогда он хочет уйти. Но удаляясь, он опять страдает, потому что теряет источник жизни. Поэтому для него существует только один путь приближения к Богу, и лежит он через раскаяние.

— Случалось ли Вам встречаться с людьми, которые правильно переживали смерть близкого?

— Конечно, легче всего потеря переживается верующими. Например, в нашем храме служил алтарником очень подвижный одиннадцатилетний мальчик Глебушка. Однажды вместе с друзьями в подъезде собственного дома он залез в шахту и сел на крышу лифта. Лифт поднялся, и мальчика придавило насмерть. Мы похоронили его. Глебушка был у матери единственным сыном, она воспитывала его одна, холила, лелеяла. Естественно, она горевала. Но горевала по-христиански. Молитва и надежда на встречу в Вечности помогли ей пережить горе.

Обратите внимание на ее отношение к смерти любимого сына. Она говорила: «Так, видимо, надо, потому что было у него в характере что-то такое, что могло бы помешать ему спастись». Когда взгляд на все земное перемещается в Вечность и мы начинаем понимать, что эта жизнь всего лишь ступенька на пути к высшей жизни, тогда все обретает совсем другой смысл. И даже смерть принимает не такой ужасающий характер, потому что мы воспринимаем ее как форму перехода в другое состояние.

Чтобы научиться так смотреть на смерть, надо верить в Бога, уметь беседовать с Ним, слышать Его стук в свою душу и сердце.

Суицид — это тупик, он ничего не дает ни самому самоубийце, ни душе его умершего близкого. Самоубийца уже ничем не сможет помочь другому самоубийце, а их встреча в Вечности становится невозможной. Кроме того, суицид любого человека — это не только погибель для его собственной души, но и огромные страдания тех, кто сопереживал, помогал, участвовал в жизни этого человека. Об этом обязательно надо вспоминать, когда липкие бесовские мысли об уходе из жизни лезут в сознание.

Если же, несмотря на все усилия, эти мысли идут в наступление, найдите молитву Животворящему Кресту («Да воскреснет Бог….»), внимательно читайте ее и сосредоточенно молитесь. Сами увидите, как дурные мысли отступят.

В следующий раз, если Вы снова станете жертвой бесовского нападения, то, имея опыт борьбы, сможете одержать победу. И так до полного поражения врага нашего спасения, который внушает нам мысли о суициде.

Храни Вас Бог!

Так кто же виноват?..

Интервью с судмедэкспертом Петром Аркадьевичем Розумным

— Часто горюющие начинают обвинять себя в смерти родного человека, якобы это они недосмотрели, вовремя не предупредили, не уберегли, были недостаточно внимательны. Откуда берутся такие мысли и чувства?

— Практика судебного эксперта, врача, занимающегося изучением причин смерти человека, позволяет мне говорить о неправильности таких умозаключений.

Людям свойственно все детерминировать, искать точные причины, которые привели к определенному следствию. Или наоборот, если какое-то событие произошло, считать, что они видят и знают источник случившегося.

Если говорить о причине смерти, то предугадать развитие событий в относительно большом временном промежутке нам практически невозможно. Узнать, когда наступит смерть, даже имея большой объем входящих данных о здоровье человека, наследственности и других факторах, — тоже. Попытки «вычислить» дату кончины подобны желанию просчитать на сутки вперед точный путь муравья по муравейнику. Жизнь человеческая настолько объемный процесс, что предсказать ее развитие нельзя ни при каких обстоятельствах. Строить определенные предположения мы можем, но точно предсказать — нет. Даже если обстоятельства нам кажутся очевидными.

— Не могли бы Вы подтвердить это примерами из Вашей практики?

— Самыми яркими являются огнестрельные ранения головы, после которых люди не просто выживают, а фактически опять становятся здоровыми. К примеру, я работал с беслановскими детьми с осколочными ранениями головы, которые уже через пару месяцев лечения ничем не отличались от своих обычных сверстников.

Как ни удивительно, но при огнестрельном ранении в голову выживают многие пострадавшие. Казалось бы, вопрос жизни и смерти в случае такой тяжелейшей травмы предрешен, но статистика НИИ нейрохирургии им. Н. Н. Бурденко говорит об обратном. В то время как простая и нетяжелая болезнь может привести к совсем неожиданному результату и даже стать причиной смерти. Странно, но упавшие с высоты 16-этажного дома могут отделаться царапинами, а неудачно поскользнувшиеся на дороге умирают.

Бывают и противоположные случаи: человека усиленно спасают от какого-нибудь заболевания, реанимируют, а он в итоге умирает от совсем другого недуга. Как это объяснить? Вроде бы тоже очевидно, но вступает в дело некий аспект, который ломает эту причинно-следственную связь, и человек погибает.

Нередко попавших в ДТП людей врачи «вытаскивают» прямо-таки с того света, а перед выпиской они вдруг умирают, например, от аневризмы аорты, которая никак не связана с травмой. А смертельно больной продолжает жить. Уже наследники наследство его поделили, а он их переживает. И таких случаев достаточно, чтобы перестать считать мир жестко детерминированным.

— Но ведь бывает, что человек умирает вообще без причины?

— Да, и такое случается. Например, молодой, здоровый парень ложится вечером спать, а утром его находят мертвым. Делается тщательнейшее, профессиональнейшее вскрытие, чтобы найти причину смерти. А ее нет. Все в норме. И отчего он умер — не понятно. И никто не может сказать, почему именно с этим человеком произошло несчастье. И в чем была его причина. Во всяком случае, решения этого вопроса нет в медицинской плоскости. Оно есть в плоскости другой, но об этом лучше расскажут священники.

Конечно, чаще всего мы можем достаточно точно сказать, отчего произошла смерть. Но почему так совпали обстоятельства, которые могут в нашем понимании казаться случайными, не в силах. Почему именно этот конкретный человек заболел, почему так отреагировал на лечение, почему именно тогда попал под машину, которой управлял именно тот пьяный водитель? Почему? Почему? Почему?.. Можно долго говорить об этих «почему», находить ответы — рок, судьба, фатум, Божия воля (кому как нравится). Но ответ не предоставлен ни наукой в общем, не медициной в частности. А уж тем более — невозможно ответить на все эти многочисленные «почему» конкретному человеку в его отдельной ситуации.

— Но мы все равно хотим знать ответ, понять, вывести связи между событиями?

— Просто нас не устраивает объяснение, что это случай или Божия воля. Мы ищем закономерности там, где их найти в нашем трехмерном мире нельзя. Часто это приводит к тяжелейшему чувству вины. Мы уверены, что если есть плохой для нас результат, то кто-то должен за это понести наказание. Мы привыкли так думать. Обычно «крайним» мы назначаем кого-нибудь, а чаще — себя. Хотя нам не дано проанализировать свою реальную роль в том, что произошло.

— А это как?

— Например, сын винит себя в смерти матери за то, что не успел положить ее в больницу. Но посмотрим на ситуацию с другой стороны. А если бы его мама умерла в больнице? Тогда бы он винил себя за то, что он не оставил ее дома и не спас ее, будучи рядом!

— Почему желание во что бы то ни стало вывести причинно-следственную связь между трагедией и собственными поступками не оставляет людей, переносящих боль утраты?

— Понимаете, люди как бы «откручивают назад» цепь событий с момента смерти близкого, подыскивают варианты возможного развития жизни в случае изменения какого-то звена из этой цепи. При этом они не учитывают, что делать это от обратного, зная и причины, и конечный результат, неправильно. Нельзя сказать, что задача решена, если у тебя есть правильный ответ, а все неизвестные в уравнении ты под него подогнал. И винить себя в том, что раньше это уравнение не решалось, глупо. Ведь ты же тогда не знал ответа! Поэтому и не мог получить правильный результат.

— Получается, что попытка предсказать судьбу подобна решению уравнения со многими миллионами неизвестных?

— Совершенно верно. Не имеет никакого смысла человеку переживать чувство вины за то, что он не справился с решением такого уравнения, не имеющего решения в принципе. И в том, что мы заранее не можем точно рассчитать финал, есть высокий замысел: несмотря на любые исследования причин смерти, на тысячи книг, написанных на эту тему, не лишать нас интереса к жизни предопределенным и заранее известным ее окончанием. Ведь ожидание смерти намного хуже, чем сама смерть.

Человеческой природе потому и не свойственно знать будущее, что, веря в вечную жизнь души, мы должны планировать свой земной путь, постигать его, растить детей. Зная момент смерти тела, мы не стремились бы ни к каким дальнейшим целям, просто не ставили бы их перед собой. И жизнь тогда бы остановилась. В ожидании своего часа люди изжили бы себя как биологический вид.

— Нередко чувство вины приобретает хроническую форму, и человек начинает вспоминать все, что, по его мнению, он сделал и сказал «не так». Как быть в этом случае?

— Хочу сказать еще раз, что причину смерти никогда не следует подгонять под результат, так как итог — это объективная реальность, в то время как причинами в основном считают домыслы. Бесспорной является смерть, произошедшая от ножевого ранения. А от ранения словом? И стоит ли действительно вспоминать все сказанные слова, которые намеренно подгоняются под собственное чувство ложной вины? Любое слово можно при желании привязать к следствию. И действительно, человеку часто кажется, что эта связь есть. Его разуверяют в этом, но чувство вины не отпускает. Он хочет себя наказать.

Такое поведение подобно нереальной сцене в зале суда, на котором человек, оправданный и признанный невиновным в совершении преступления, настаивает на том, чтобы быть отправленным в колонию строгого режима.

Мы все говорим друг другу плохие слова, делаем нехорошие поступки, допускаем ошибки, потому что мы — слабые люди. Умные пытаются их исправлять и понимают, что они — не боги. А некоторые так и остаются при мнении, что могут на все влиять. Именно эти люди потом испытывают чувство вины, не понимая, что это просто обратная сторона их саморазрушительного эгоцентризма.

Очень часто виновниками трагических событий, приведших к смерти, горюющие назначают врачей, которые «не все возможное сделали», родственников, которые «не доглядели», и даже сами события. Например, молодой человек поругался с девушкой и ушел из дома. Или по ее просьбе парень пошел вечером за хлебом в магазин, а на улице его сбила машина (или убили грабители). Девушка начинает винить себя в том, что из-за их ссоры (или ее просьбы) он погиб. Хотя между этими событиями нет причинной связи.

— Но все же нельзя утверждать, что все происходит случайно и причинно-следственные связи отсутствуют совсем. Как же тогда правильно решить проблему «чувства вины»?

— Надо понимать, человеческий организм устроен намного сложнее и совершеннее, чем самый современный компьютер, хотя бы потому, что его устройство понятно человеку, поскольку он же его и создал, а вот организм, тело — нет. Люди познают себя на протяжении тысяч лет, но ответы на многие вопросы так и остаются неопределенными.

Возможно, именно поэтому христиане говорят о том, что все в руках Божиих. Если Он создал все и всех, то только Он и имеет влияние на ситуацию.

Известно, что все «сильные мира сего» (Александр Македонский, Наполеон, и этот список можно продолжать бесконечно!) не смогли избежать смерти, даже имея лучших медиков, лекарства и технологии в своем распоряжении. И в большинстве случаев смерть к человеку приходит самым неожиданным образом.

Поэтому важно понять, что не может один человек нести полную ответственность за жизнь другого. И соответственно, далеко не всегда работают причинно-следственные связи. И не всегда нужно связывать между собой произошедшие события, предшествующие смерти человека.

Я не хочу сказать, что все происходит случайно и никакое следствие не имеет причины. Просто многие из нас убеждены, что представляют собой нечто значительное, способное управлять случайностями, гармонией, природой вещей. Отсюда и наше чувство вины, и наши попытки взять на себя слишком много ответственности за то, что произошло. Не желая критически осмысливать свою роль в жизненных процессах, мы предаемся негативным, саморазрушительным чувствам. Вместо того чтобы, сделав выводы и поняв свои ошибки, пойти по дороге жизни, не застревая в прошлом и внимательно глядя под ноги в будущем.

Чувство вины как оружие самоуничтожения

Интервью с архимандритом Августином (Пидановым)

— После смерти близкого люди часто испытывают чувство вины. Что это: голос совести или козни бесов, которые влекут человека в пропасть?

— Часто современные психологи чувство вины воспринимают как некий болезненный комплекс, говорящий о нездоровых изменениях в психике, например при маниакальных состояниях. Но если человек психически здоров, то появление чувства вины свидетельствует о его духовном взрослении. Это пробудившийся голос совести, который указывает человеку на ошибки и необходимость их исправления.

— А как определить границу между нормой и патологией?

— Здоровое чувство вины сигнализирует о том, что мы нарушили свой нравственный кодекс, совершили проступок и теперь обязаны исправить ситуацию. Последнее очень важно: если не пойти дальше признания своей «виноватости», можно застрять на этапе самообвинения, тогда здоровое чувство превратится в злую, разрушительную силу.

Испытывающий чувство вины должен, прежде всего, признать свою ответственность за совершенное действие. Однако это только первый этап. Если проступок сделан умышленно(!) и специально(!), то необходимо искренне покаяться. А раскаявшись, приложить все усилия, чтобы загладить вину.

Угрызения совести не могут быть бесплодными, они обязаны выливаться в действие. Именно в движении вперед и заключается основное отличие нормального чувства вины от патологического состояния, которое наносит большой ущерб духовному и физическому здоровью.

— Часто близкие умершего мучаются от того, что не разглядели вовремя его болезнь, не успели вызвать врача, не додали тепла и любви, не сказали важных слов…

— Иногда люди переживают чувство вины по непонятным причинам. Они не совершали ничего предосудительного, но, тем не менее, страдают и мучаются точно так же, как если бы сотворили нечто чудовищное в отношении умершего. Например, жена говорит: «Вася, у нас уже третью неделю лампочка не горит». Вася полез, и его убило током. И тут жена начинает обвинять себя в смерти. Это неправильно. Если человек думает, что какими-то своими действиями мог предотвратить или отсрочить смерть, что все зависело только от его предусмотрительности, он берет на себя слишком много. В данном случае чувство вины указывает не столько на совестливость человека, сколько на то, что он болен гордыней. А гордыня — грех, от которого надо избавляться.

— Но как чувство вины может быть связано с гордыней?

— Тот, кто считает, что в его силах управлять обстоятельствами и уж тем более жизнью и смертью, страдает от завышенного самомнения. Он не может адекватно оценивать собственные возможности, не видит себя настоящего. Он считает себя режиссером собственной жизни, и когда что-то не согласуется с его сценарием, начинает искать ошибку. Человек с нормальной самооценкой понимает, что в жизни далеко не все подчиняется ему, и смиряется с волей Творца. Гордец же начинает бунтовать и протестовать, заявляя, что «все могло бы быть иначе», если бы только он сделал то-то и то-то. Ему необходимо реализовать свой жизненный план, поэтому он не желает ничего слышать о Промысле Божием и, конечно, не готов принять Его волю.

— Некоторые после смерти близкого становятся агрессивными, причем нападать могут как на других, таки на самих себя…

— Нормальные люди после кончины близкого пытаются осознать случившееся, задумываются о бренности бытия, о смысле жизни. Во время своего духовного поиска они начинают понимать суть страданий, обретают цель дальнейшего существования. Но тот, кто слишком горд, мыслит иначе. Он не желает ни в чем разбираться и начинает выдвигать обвинения себе (ошибочно маскируя их под чувство вины) или же в адрес других, и даже в адрес Бога! У некоторых мнимое и лживое чувство доходит до того, что появляется желание расстаться со своей жизнью. И это совсем не вина, а настоящая агрессия, направленная на самого себя.

— А если горюющий пытается вызвать чувство вины в других людях? Например, часто мать умершего обвиняет во всем невестку.

— Такое желание тоже может быть связано с завышенной самооценкой. Когда воля Божия не принимается, появляется необходимость найти крайних, чтобы свалить на них ответственность за смерть близкого и таким образом избавиться от своей тягостной ноши. Конечно, я не говорю о случаях умышленного убийства, там совсем другая ситуация.

Часто стремление вызвать чувство вины в других является обычной манипуляцией, с помощью которой человек осознанно или бездумно пытается получить какую-либо выгоду. Подобный прием, как правило, используют неуверенные в себе или зависимые люди, которые стремятся привязать к себе окружающих, навязывая им чувство вины перед собой или умершим. Боясь одиночества, они готовы удерживать их рядом таким нелепым способом.

— Вы сказали, что человек, совершивший плохой поступок или даже преступление, может преодолеть чувство вины только через покаяние. А что делать тому, кто раскаялся в содеянном, но не чувствует никакого облегчения?

— Если после покаяния нет облегчения, то, скорее всего, раскаяние было не совсем искренним. Истинное покаяние освобождает человека от тяжкого груза вины.

В данном случае очень важно не допустить, чтобы непрощение переходило в навязчивое, маниакальное состояние, став оружием самоуничтожения.

— А как быть, если человек, испытывающий чувство вины, замыкается в себе, перестает замечать членов семьи, общаться с окружающими?

— Подавленное состояние духа, нежелание общаться, пессимизм и тоска свидетельствуют о том, что человек впал в уныние, которое на языке медиков сейчас называется «депрессия». Это заболевание, как и многие другие психические расстройства, часто носит духовный характер. Депрессия — не просто следствие греха. Это итог неправильной жизни, образа мыслей, неверного понимания вещей, которые приводят в состояние на грани порока. Душевная мутация, вызывающая депрессию, может возникнуть, если человек постоянно унывает. Уныние, как известно, смертный грех, в его основе лежит гордыня. Из-за нее человек страдает от завышенной самооценки, непомерных притязаний, не видит себя настоящего, собственных несовершенств. Даже если теоретически и признает их за собой, то где-то глубоко внутри убежден, что он самый- самый и жизнь его должна быть такой, какую он желает.

— А как бороться с унынием?

— Уныние — болезнь души, и если телесные недуги лечит врач, то душу врачует Господь Бог. Он все время находится рядом с нами и ждет обращения за помощью. Тот, кто не идет к Богу в самые тяжелые минуты жизни, подобен больному, который умирает, но отказывается от врача, стоящего рядом. Что тут сделаешь, нельзя ведь человека вылечить насильно.

— Часто горюющие ищут подтверждение своей вины во всевозможных знаках, приметах и даже в сновидениях. Как к этому относиться?

— Все эти «знаки» и «приметы» появляются в жизни человека только тогда, когда он начинает уделять им много внимания. При этом он замечает не какие-то необычные вещи, а придает новое значение самым простым явлениям. То же самое со сновидениями. Человек может увидеть обычный сон (как он беседует с умершим), но будет пытаться его истолковать, исходя из своих собственных представлений о его значении.

Горюющий должен быть всегда начеку и помнить об искушениях. Как только злой дух обнаруживает нашу слабость, он использует ее, чтобы прельстить, обмануть. Бес может прибегать к разного рода ухищрениям, чтобы «поймать» в свои сети. В числе прочего он способен приходить во сне в образе умершего родственника, чтобы усугубить душевные переживания и довести свою жертву до сумасшествия.

— Что может произойти с теми, кто все-таки попался в ловушку злого духа и отправился за толкованием «знаков» к ясновидящему или псевдоцелителю?

— Экстрасенсы, ясновидящие, бабки-знахарки и даже цыгане — все они неплохо разбираются в психологии и имеют большой опыт общения с людьми, которые попали в трудную ситуацию. Перед тем как начать «сеанс», они обычно некоторое время наблюдают за своим клиентом, выуживают из него максимум информации, которую потом используют в работе. Все эти манипуляции проделываются с одной целью — заставить человека поверить в свое могущество, чтобы впоследствии управлять им. Чаще всего результатом таких воздействий становится пустой кошелек. Ну, а в случаях посерьезнее, можно попасть в зависимость от псевдоцелителя или быть затянутым в секту. Бывают и такие случаи, когда человек после посещений сходит с ума, становится одержимым.

— А как не впасть в это состояние?

— Одержимость — это удаление от Бога, отпадение от Него, уход из сферы Божественного бытия. Не всегда это состояние выражается в форме неадекватного поведения или странных выходок, порой все выглядит пристойно, хотя злой дух вошел в человека.

Чтобы избежать встречи с бесами, прежде всего не следует искать с ними контакта. Ни одна нечисть не приблизится к Вам, если Вы этого не хотите. Если Вы освящаете себя молитвой и участвуете в Таинствах, Вам ничего не грозит, и Вы хорошо защищены от нападений такого рода.

— Некоторые начинают испытывать чувство вины, раздавая вещи умершего. Расценивается это чуть ли не как предательство по отношению к покойному…

— Я не вижу ничего страшного в том, чтобы сохранить на память несколько памятных вещей. Например, мать хочет оставить фуражку сына, который был военным. Это совершенно нормально. Я, например, тоже храню некоторые вещи своего отца. Он у меня был священник и оставил нам митры, кресты, которые я сейчас ношу.

— Но бывают и такие случаи, когда родственники не позволяют убираться в комнате умершего, трогать его вещи…

— Это уже патология. Если человек испытывает чувство вины, отдавая ненужную умершему одежду или вытирая пыль в его комнате, значит он нездоров духовно.

Тем, кто не хочет менять обстановку в комнате покойного или наотрез отказывается расставаться с его вещами, хорошо бы напомнить, что в России существует старый добрый обычай раздавать одежду усопшего в течение 40 дней после его смерти. Если не успели в течение этого времени, сделайте позже. Главное не то, когда, а то, ради чего.

Раздавая вещи как милостыню от имени умершего, мы тем самым помогаем его душе. Принимающие этот дар так же, как и мы, молятся и просят Господа о том, чтобы Он простил ему все согрешения.

(Подробнее о помощи душе умершего можно прочитать здесь: http://www.memoriam.ru/main/help_soul?id=264.)

— А если человек не хочет избавляться от чувства вины, отвергает любую помощь, занимается самобичеванием, считая это полезным для своей души?

— Это очень тонкий психологический момент. Человек, испытывающий чувство вины, обычно вызывает сочувствие и симпатию у окружающих. Его терпеливо выслушивают, утешают во время самоистязаний, нередко восхищаясь его совестливостью. Может, на начальном этапе он на самом деле пытался разобраться в себе, но в какой-то момент стал использовать чувство вины как инструмент, с помощью которого можно получить недостающее внимание. Рано или поздно он добивается своего, а вот избавиться от вины ему все равно не удается. Следствием этого бывают навязчивые состояния, которые невозможно преодолеть самостоятельно.

— И тогда они отправляются искать помощи у психологов и священников?

— В надежде на то, что они предложат им «волшебную пилюлю», которая избавит от всех трудов и забот, в одно мгновение изменит жизнь и разрешит все проблемы. Они могут часами рассказывать о своих грехах, не упуская ни малейшей детали, но при этом совершенно ни в чем не раскаиваясь.

Или, наоборот, начинают каяться во всем сразу. Обвинение себя во всем на свете — симптом того, что человек пытается получить прощение, не утруждая себя настоящим, искренним и глубоким раскаянием, которое требует от него душевного труда и определенных усилий.

— Как же все-таки отличить здоровое самоукорение христианина от внешне схожего с ним самокопания?

— Когда кающийся заявляет, что заслуживает самого худшего, но при этом не конкретизирует свой грех («каюсь, во всем каюсь»), — это может говорить о желании замаскировать свой реальный проступок.

Спросите, зачем скрывать свои грехи на исповеди? Во-первых, из страха перед осуждением, ведь мало кому хочется выставлять себя в неприглядном свете. Во-вторых, это может быть сопротивлением любым изменениям в себе, которые становятся неизбежны после того, как приносится искреннее покаяние. Ведь настоящее раскаяние должно выливаться в действие, исправлять, удерживать от совершения аналогичных проступков в будущем. Если мы были жестоки, черствы, безучастны к судьбе покойного, то впредь нам следует проявлять больше сочувствия и внимания к своим ближним.

Зацикливание на своей вине без работы над собой — просто-напросто уход от ответственности, попытка скрыть за самокопанием свое нежелание делать что-либо для изменения ситуации. Вместо реальных действий человек придумывает всевозможные наказания, которые якобы должны избавить его от гнетущего чувства.

— Многие свою вину пытаются утопить в алкоголе или найти забвение в наркотиках, транквилизаторах, как тут быть?

— Попытки убежать от реальности не приводят ни к чему хорошему. Человек забывается на какое-то время, а потом ему становится еще хуже. Встреча с действительностью неизбежна, поэтому лучший выход — сразу принять ее и постараться адаптироваться к жизни в новых условиях. Господь не ставит ни одну душу в тупик. Выход есть всегда. Только мы сами порой не хотим его увидеть. Не всегда мы способны к терпению. Чуть что — сразу хватаемся за стакан и пытаемся залить водкой все переживания. Хотя гораздо полезнее для души было бы задуматься о своей жизни, покаяться, помолиться. Но нам лень трудиться! К сожалению, мало кто из людей, испытывающих чувство вины, идет кормить нищих, помогать больным. Гораздо чаще забвение ищут в алкоголе и развлечениях. При этом свою невоздержанность, лень и эгоизм оправдывают тем, что им сейчас «слишком тяжело».

— Чем же все-таки искупается вина перед умершим? Какое лекарство Вы можете предложить?

— Чувство вины нужно трансформировать в созидательную внутреннюю работу, которая пойдет на благо умершему, самому горюющему и его близким. Мы прекрасно понимаем, что, несмотря на уход человека из этого мира, он все равно существует. Его душа жива, и мы всегда можем ей помочь. Самое действенное вспоможение — это молитва. Также следует читать акафист по единоумершему. Можно объединить чтение Псалтири и акафиста, например, утром — Псалтирь, а вечером — акафист.

Сильнейшей поддержкой душ умерших являются милостыня и дела милосердия. Найти нуждающихся или беспомощных людей очень просто: зайдите в любое лечебное учреждение, в детский дом или дом престарелых, там всегда нужна помощь!

Если Вы хотите искупить вину перед усопшим, измените свою жизнь. Попробуйте хотя бы немного пожить так, как учит Евангелие. Пожертвуйте ради него своими дурными привычками и желаниями. Это будет самая действенная помощь близкому!

Спаси, Господи!

Об общении с душами умерших и явлении их во снах

Интервью с архимандритом Августином (Пидановым)

— После смерти близкого многих охватывает отчаяние и сильнейшая боль от того, что утрачено самое дорогое.

— Это обычное явление. Я бы сравнил человека на этом этапе жизни с послеоперационным больным, у которого ампутирована конечность. Части тела нет, а боль может быть очень сильной на ее месте. Это называется фантомная боль. Так же может болеть душа после смерти близкого, правда, обычными медикаментозными средствами боль в этом случае не купируется.

— Порой, не принимая произошедшее, горюющие стремятся разными путями связаться с душой умершего, найти утешение в общении с ней. Выражается это как в поиске знаков «от него (нее)», в придании особого значения снам, а в некоторых случаях — даже в обращении к оккультистам и вызывании духов.

— Все это отчаянные попытки оставить родную душу рядом с собой, невзирая на волю Божию, а также на желание самой души.

Основная причина подобного состояния человека в горе — его эгоизм, саможаление, неверие, гордыня. Ему плохо без близкого, поэтому он старается его вернуть, причем любым способом: во снах, в спиритических сеансах, в знаках. Во все века люди впадали в это греховное состояние. И хотя между этими явлениями много общего, но есть и характерные особенности, о которых стоит поговорить отдельно.

— Люди очень часто ждут вещих снов, для них крайне необходимо, чтобы умерший приснился. Правильно ли это?

— Это следствие того, что человек не адаптировался к жизни без близкого. Поэтому он и предпринимает попытки продолжить общение, пусть даже таким образом. В этом не было бы ничего плохого, а напротив, только польза, если бы желание увидеть во сне умершего не походило на обыкновенное развлечение. Для начала надо разобраться ДЛЯ ЧЕГО человек хочет, чтобы ему приснился покинувший земную жизнь!

— Если просто поговорить?

— Согласитесь, это все-таки, если трезво рассуждать, слишком. Душа человека перешла в другой мир совсем не для того, чтобы собеседовать в снах. Там своя жизнь, свои духовные законы, там нет времени. Поэтому особо любопытным можно предложить подождать до времени собственного перехода в иной мир.

— Может, они хотят понять, где этот таинственный загробный мир?

— Возможно. Ну, хорошо, один раз приснился, убедились, что он существует. А зачем желать большего? Получается, нами движет любопытство и эгоизм. Главное — МНЕ понять и узнать. На этом свете проверяла мужа, где он, как он, и там тоже буду контролировать. Или здесь с ним жила, а теперь хоть и во сне буду с ним вместе. Так что ли?

Некоторые считают, что загробный мир где-то далеко, чуть ли не в других галактиках. Но если человек живет в нашем трехмерном мире, то другие миры и измерения могут существовать параллельно. Вот, например, одна радиостанция работает на такой частоте, а вторая — на другой. И эти частоты находятся в одном эфире. Так и наш мир может быть всего лишь одним диапазоном частот. А мир загробный — другим. В свою очередь, он разделяется на частоту рая и ада. Вот такая модель. И доказательств существования загробного мира немало, поэтому совсем не обязательно искать подтверждение его наличия каждую ночь во сне.

— Но многие так и делают, при этом веря любому сну.

— Как можно? Даже в жизни мы не верим любому человеку, пытаясь испытать его, понять, что им движет. И это абсолютно правильно, потому что мир не совершенен, и грех далеко не искоренен. На земле много мошенников, обманщиков и прочих людей, которым не следует доверять.

А область сновидений — еще меньше изведанный и весьма таинственный мир. Но в нем почему-то мы начинаем верить всем снам подряд, не боясь обмануться. Причем ошибиться иной раз можно роковым образом.

Посмотрите, как написано в Библии: «да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер.29:8).

Сам Бог увещевает людей через Моисея не гадать по снам. Безрассудные люди обманывают самих себя пустыми и ложными надеждами… «Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица» (Сир.34:2, 3), — говорит Библия.

Почему так категорично говорится об этом? Потому что подавляющее число людей относится к снам как к некоторому развлечению, информационному источнику типа газет, журналов и телевидения. И, конечно, многие хотят, чтоб во сне являлся умерший, и жизнь продолжалась как раньше, пусть теперь уже не наяву. Естественно, это совершенно неверное и эгоистичное желание не может найти удовлетворения, отчего человек очень страдает.

Кроме того, кому из нас дано различить истинные сны от вредных и ненужных? Кто знает критерии, на основании которых это можно сделать? Вот почему, чтобы не получалось больших трагедий, Библия так говорит о вреде слепо доверять сновидениям.

— А к каким трагедиям может привести вера к снам?

— Сразу же приходит на память рассказ святителя Григория об одном человеке, который доверял снам, где ему обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы прожить в достатке, но вдруг заболел и вскоре умер. Он так и не смог воспользоваться накопленным богатством и в то же время не взял с собою в вечность никаких добрых дел. Как видим, есть много снов пустых и обманчивых, которые ничего не значат и не стоят нашего внимания.

— Получается, что снам вообще нельзя верить?

— Нет, бывают и такие сны, к которым надо прислушиваться. Подтверждение этому мы тоже находим в Библии.

Например, сон Иосифа, одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Иосифу приснилось, что он с отцом и братьями жнет в поле пшеницу; сноп Иосифа стоял прямо, а снопы отца и братьев окружили его и поклонились ему (Быт.37:5-7). Этот сон точно исполнился: по истечении некоторого времени Иосиф, проданный братьями в Египет, сделался там правителем. И когда в Египет приехали отец и братья его, то должны были кланяться ему и почитать его. Точно так же сбылся пророческий сон фараона, царя египетского. Если бы он не обратил внимания на этот сон и не сделал больших запасов хлеба в урожайные годы для годов неурожайных, то горько раскаивался бы: жители Египта, а также отец и братья Иосифа умерли бы голодной смертью. (Быт.41).

Или же такой рассказ. Один беспутный юноша, не слушавший увещаний своих лучших друзей, направлявших его на лучшую дорогу, увидел однажды во сне отца, который строго повелевал ему оставить безбожную жизнь. Но согласно изречению Спасителя, «если не слушают закона, то не послушают и того, кто бы воскрес из мертвых», так и юноша не обратил никакого внимания на свой сон. Через какое-то время ему опять приснился отец, который заявил, что если сын не переменит жизнь, то в такой-то день его застигнет смерть, и он предстанет на Суд Божий. Юноша, шутя, рассказал о своем сне товарищам и не только не подумал об исправлении жизни, но даже как бы посмеялся над угрозою, назначив на указанный день пирушку. И что же? Среди веселия его поразил апоплексический удар, и через несколько минут он преставился!

Из приведенных историй видно, что не все сны обманчивы и пусты, есть и те, что действительно исполняются в жизни.

Примером вещих снов являются сбывшиеся сны многих святых. А одним из ярких примеров — явление покойного отца святителю Филарету (Московскому), который предупредил его о дате смерти.

— А Вы сами сталкивались с такими пророческими снами?

— Моей маме как-то приснился мой дедушка — священник, живший очень далеко от нас. Она видела его как бы сквозь матовое стекло, но прекрасно узнала. Он сказал ей: «Вставай, вставай, помоги». Мама проснулась и стала молиться. А днем пришла телеграмма, что дедушка предстал перед Богом в ту ночь. И таких историй можно привести множество.

— А каких снов все-таки больше: полезных или ложных?

— Больше всего снов от естества. Чаще всего снится то, о чем человек сильно думает днем. Также влияют на сюжет сна наши пристрастия и страсти, в них отражаются наши переживания и страхи. Ну и, конечно, причиной того или иного сна может быть наше физиологическое состояние. Если мы на ночь наелись, у нас высокая температура или что-то сильно болит, то и сны часто снятся бессмысленные, почти бредовые.

— Можно ли по содержанию сна узнать, от кого он?

— Начать надо не с содержания, а с изучения Евангелия и православного вероучения. Потом уже в свете уяснения Евангелия, изучая себя и свою природу, человек станет относиться к снам как должно и с пониманием. Также надо читать на ночь молитву «В руце Твои, Господи, Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой…», не находиться перед сном в горделивых мечтаниях, чтобы не стать посмешищем злого духа, который через сны может внушить все, что угодно. Подобными мечтаниями можно навлечь на душу серьезные неприятности.

— Так как же их различать?

— В силу нашей духовной ограниченности нам это не дано. Но кое-что все-таки под силу. Давайте разберемся. В Евангелии сказано: «Итак по плодам их узнаете их» (Мф.7:20).

Какой плод от того, что приснился умерший, что-то сказал или даже показал? Никакого. Вещий это или не вещий сон, он может принести лишь краткосрочное и незначительное успокоение. Человек чуть утешится, но боль от утраты никуда не денется. Поэтому он будет ждать сна опять. При этом уныние может отпустить лишь на краткий срок, а может и, напротив, перейти в крайнее состояние — депрессию, в котором безутешное горе только усугубляется. Такой человек живет не реальной жизнью, принимая решения, заботясь о семье, душе близкого, а от «сна ко сну». При этом мира в душе у него нет, смирения тоже, а в некоторых случаях даже слышится ропот на Бога.

Вот к чему приводят такие сны. Плод их гнилой, значит, истины здесь нет.

А вот если явление во сне умершего сподвигло горюющего на систематические (а не разовые) дела любви, чтение Евангелия, исправление собственной жизни по заповедям Христовым, пробудило в нем веру, желание послужить душе близкого, то тут сам результат говорит об истинности и полезности данного явления.

— А если обратиться к опыту людей святой жизни, старцев, как они советуют относиться к сновидениям?

— Несколько советов по этому поводу дает священник Григорий Дьяченко (см.: Каждый сон имеет свое значение [Электронный ресурс]. Режим доступа: passino.ru/?p=616):

1. Если сны побуждают нас к добру и удерживают от зла, то считайте их перстом Божиим, указывающим на небо и отклоняющим нас от дороги в ад.

Бог говорит однажды, и если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. (Обратите внимание: если один раз человек не послушает вещий сон, то Бог даст его повторно.)…

Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом (Иов.33:14-19).

«Когда увидишь во сне образ креста, — учит преподобный Варсонофий, — знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу». Получается, что даже и с крестом увиденный сон надо проверять, обратившись за советом к духовным людям, ведущим святую жизнь, и ни в коем случае не верить сну просто так.

2. Если же Вы не уверены или не имеете разумной причины думать, что сон происходит от Бога, в особенности если он касается неважных, безразличных предметов, то нет надобности обращать внимание на сны и устроять по ним свои дела. Будьте осторожны, дабы, обращая внимание на каждый сон, не сделаться суеверными и не подпасть греху.
3. Если, наконец, сон влечет человека ко греху, то он следствие нашего испорченного, расстроенного воображения, нашей фантазии, или же он происходит от того, от кого да сохранит нас Бог Своею благодатию, то есть от диавола.

А вот замечательный совет от святителя Феофана Затворника: «Сны лучше пропускать без внимания. Иные из них, может быть, и значат что-либо, но как нам определять это точно не дано, а догадки можно настроить обманчивые и неполезные, то и лучше забывать их. Они на это и приговорены естественно, ибо обычнее забываются. К сведению примите, что сны бывают натуральные, бывают от Ангелов и святых, бывают и от бесов. Которые от Ангелов и святых, мир душевный созидают и надолго оставляют его в душе, а которые от бесов — мир внутри разоряют; свои же сны — пустопорожни и беспорядочны».

— Но верить, что родной человек пришел во сне благодаря бесовским интригам, совсем не хочется…

— В том и дело, что во сне является в таких случаях совсем не родной человек, а именно бес в его образе! Как человек может играть Деда Мороза, так и бес может предстать в образе близкого. Ведь бесы далеко не всегда показывают себя с копытами, рогами и хвостами. Гораздо чаще они вторгаются в виде мыслеформ, энергий, которые воздействуют на нас и живут по другим, не материальным законам. А мы беспечно открываем дверь в нашу душу этим «ряженым», да еще и верим каждому их слову. И не только верим, но и ждем каждую ночь.

Но давайте подумаем, могут ли, например, трехлетние дети отличить достоверно злого человека от доброго? А умного от глупого? Ответ очевиден. А ведь мы в духовном мире и есть совсем маленькие дети. Для того чтобы различать духов, надо самому стать духовно зрелым, вырасти духовно. Вот когда будем крепкими молитвенниками, сосудами любви к ближним и Богу, когда будем исполнять все заповеди, то, возможно, Бог и даст нам дар различения духов, который имели многие святые. Тогда бесам будет гораздо труднее нас обманывать, приходя под видом близких нам людей. А пока давайте не верить всему, как нас и предупреждали святые. Они говорили нам, чтобы мы в таких случаях не верили духам, а испытывали их делом, обращая внимание на плоды.

— Но многие горюющие через сны хотят узнать, как живется душе умершего и где она находится?

— Очень хорошо, что мы этого не знаем. Бог мудростью Своей часто лишает нас такой возможности. Потому что не всегда правда идет на пользу. Например, если узнаем, что родной душе хорошо, то перестанем молиться и делать дела милосердия, а потом успокоимся и отойдем от Бога. А если узнаем, что плохо, то впадем в отчаяние, в депрессию, бросим и молитву и добрые дела, начнем свои детские неразумные претензии предъявлять Всеблагому Богу. Так что довольствуйтесь тем, что имеете.

— Хорошо, но ведь часто бывают не только сны, но и подаются знаки свыше. Им тоже не верить?

— В психологии есть один проективный тест, тест Роршаха, который еще называется «Чернильные пятна». В пятне каждый видит что-то свое, в зависимости от внутреннего состояния. А на самом деле там ничего не нарисовано. Просто интерпретация, желание, внутреннее состояние диктуют то, что «увидят» наши глаза. Так же и со знаками. В большинстве случаев все зависит не от них самих, а от нашего толкования каких-то событий, которые мы принимаем за знаки.

Вот что о знаках говорил святитель Василий Великий, величайший Отец Церкви, аскет, автор многочисленных проповедей и писем: «Многим из христиан кажется делом безвредным слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда — все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в сей пагубный порок. Но слушай: отвержен народ, предавшийся сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов. Сказано: Не ворожите и не гадайте (Лев.19:26)».

Как я говорил, ища эти знаки, ложно интерпретируя обычные события, потихоньку погружаясь в демонические сети, иные доходят и до спиритизма, то есть вызывания духов. И даже в этом случае критичность мышления не появляется. Как правило, такие люди не задаются вопросами, а кого они все-таки вызывают и кто приходит к ним?

Мы уже говорили, что в реальной жизни человек более осторожен, а вот в духовных вопросах проявляет полную беспечность, рискуя не только своей жизнью, но и душой. Человеку думающему должно быть ясно, что души не выходят на связь по желанию и вызову людей, — так устроен духовный мир. К чему тогда существование двух миров, если было бы так просто вызывать души усопших, приглашать их в сны, ощущать в виде знаков? Не просто так существует граница этих миров, которая преодолевается любовью, молитвой, милостыней, милосердием.

На земной контакт с нами, людьми не святыми, из постороннего мира почти всегда выходят бесы, темные сущности, как их еще называют. Так что не стоит стремиться к тому, чтобы во сне пришел близкий. И выискивать разные знаки тоже. А уж про вызывание и общение с духами и вообще говорить излишне — это прямая дорога в ад.

— Откуда тогда берется такое массовое помутнение сознания, и что движет этими людьми?

— Чтобы понять природу спиритуализма, нужно проследить, откуда он взялся. Как мы знаем из Библии, вначале, на заре человечества, между Богом и человеком были гармоничные отношения, потому что человек не грешил. Когда же произошло грехопадение, то люди утратили четкую правильную связь с Богом. Она была искажена грехом, страстями, падшими духами и, конечно, их князем. Человек стал страдать от несовершенных отношений с Творцом. Эти муки и сейчас мы особенно ясно ощущаем в тяжелые моменты жизни, осознавая при этом необходимость изменить свою больную, страдающую, помраченную природу, чтобы вновь воссоединиться с Богом. Но без огромного труда над собой, исполнения заповедей, любви к ближним, отказа от самолюбия и эгоизма, плотских страстей это невозможно. Поэтому многие начинают искать более легкий способ связи с другим миром. Однако в данном случае легкий путь — это ложный путь. Нельзя ведь омолодиться, похудеть, оздоровиться за одну ночь, что бы там ни предлагала реклама. Чтобы быть таким, надо правильно питаться, заниматься физкультурой, следить за здоровьем, отказаться от вредных привычек и т. д.

Только следуя по трудному пути, преодолевая себя, свою волю, немощи, слабости и недостатки, можно получить опыт переживания Бога как великого Блага, и как следствие — неискаженную связь с тем миром. Спиритизм же — попытка лукавого человека получить все обманом, идя легким путем. Как Вы понимаете, такая дорога не может вести к Богу.

— Но многие оправдывают увлечение спиритизмом тем, что святые тоже общались с потусторонним миром, с Богородицей и Богом. Вот, например, святая блаженная Матрона Московская могла, а почему нам не попробовать?

— Это как раз иллюстрация того ложного восприятия, который уводит человека на извилистую оккультную дорожку. Святители, преподобные, блаженные, старцы и все те, кто ведет христианский образ жизни, никогда не ставили своей целью общаться с потусторонним миром. Их задача — очищение от греха, приближение к Богу исполнением заповедей, стяжание любви и т. п.

В святоотеческих преданиях говорится, что если Господь открывает кому-то из святых людей тайное, то делает это по Промыслу Своему и с пользой для какого- то важного дела, а не для любопытства и развлечения. Ради спасения человека Бог открывает избранным то, что не могут знать остальные. Бог дает знать многое лишь тем, кто этого специально не ищет, тем более не требует, а напротив, обладает настоящим христианским смирением. И, конечно, Бог дает знания не для удовлетворения своих желаний.

Поэтому предсказания святых никогда не носили развлекательного характера.

Как видите, со святыми у нас мало общего. Вернее, почти ничего. Поэтому дерзать искать связь с Божественным миром не через прямой, евангельский, а через черный, оккультный, путь — губительно.

— А если человек чувствует, что общается именно с душой близкого, ему тоже не следует доверять своим ощущениям?

— Мы сами часто лукаво заставляем себя чувствовать то, что хотим. Очень часто злые духи обводят нас вокруг пальца именно через чувства, в этом случае объяснить мы ничего не можем, а вот ощущать ощущаем. Именно в такие минуты говорят: «Головой понимаю, но сердцем нет».

Вообще никогда нельзя доверяться чувствам полностью. Их надо учиться различать и слепо им не верить. Ведь чувства часто лгут. Например, большинство из нас чувствуют себя людьми очень справедливыми, хорошими, достойными и почти безгрешными. А ведь это не так. На самом деле мы не видим своего состояния, а руководствуемся лживым чувством. Если так происходит в обычной жизни, что тогда говорить про духовную, где все гораздо сложнее и тоньше.

— А как быть, если дух или приснившийся во сне человек сообщают то, что известно только покойному, разве это не подтверждение?

— Совсем нет. Лукавые духи знают о людях все: они же должны вести «досье» на каждого, чтобы потом предъявить его на Суд. Прошлое им известно прекрасно. И утаить от бесплотных духов злобы ничего нельзя. Они легко используют сведения, которыми обладают. Естественно, не в интересах человека и его души. Но чаще всего лукавые духи не дают ясной и четкой информации, а сами люди на посмешище всем интерпретируют вполне определенные ситуации.

В одной книге (название по понятным причинам не привожу) есть подробное описание спиритического сеанса незадолго до революции в доме одного из князей. Для развлечения компания вызывала дух А. С. Пушкина. Вдруг затряслись тарелки, закачалась люстра. Жуть и страх испытали все присутствовавшие. Они ощутили, что на самом деле находились с Пушкиным. А с чего они взяли, что это был дух именно великого поэта? Разве пушкинисты сообщали когда-либо, что Александр Сергеевич любил потрясти блюдцами на столе и пораскачивать люстру? Они сами внушили себе, что это был Пушкин, и сами поверили. Хотя никаких оснований так считать не было. И скорее всего именно бесы разыграли перед ними этот театр. Как говорится: «Эх, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад».

Вот если бы компания спиритистов хорошо подумала, зачем душе настоящего Пушкина (или Цезаря, или их соседа Василия Пупкина) по их прихоти стремиться к ним на встречу, то, может быть, несмотря на свою гордыню и самомнение, они поняли, что настоящим душам участие в этих пустых спектаклях не надо. Настоящие души подобные сборища игнорируют, ибо находятся у Бога. Зато такие мероприятия не оставляют без внимания те сущности, которые Бога боятся.

То же самое относится к современным спиритам, которые даже додумались использовать для общения с духами различную телерадиотехнику. Мне показывали записи разговоров, якобы слышимыми этими людьми, думающими, что они общаются с душами умерших.

Удивительно, но слушая эфир, спиритисты не задают себе вопрос: почему такой бессмысленный, а местами и прямо антихристианский бред несут «души» их близких? Разве они при жизни были настолько глупыми и способными только на пару бессмысленных или оскорбительных фраз? Почему они решают, что эти слышаные в радиошуме фразы — голоса именно душ? Спиритисты не задают себе простейших вопросов о том, что если это на самом деле души, то каким образом они могут говорить голосами в эфире, если у них нет тела, а соответственно, и голосовых связок.

И, конечно же, непонятно, почему эти «души» так часто ругают или шутят в направлении Церкви, Христа, а не читают, к примеру, Псалтирь, Евангелие или так не любимую бесами молитву Животворящему Кресту? Ведь для настоящих душ это более подходящее занятие, чем отпускание бредовых и бессмысленных фраз.

В целом людей, идущих на общение с духами, объединяет гордость, самомнение, отсутствие смирения и желание получить без труда иллюзию общения с душой. Чаще всего к этому стремятся родители детей, которые покончили с собой. Отсутствие веры в Бога и уверенность в истинности «голосов» приводят этих людей к самым трагическим последствиям: суицидам, отчаянию, потере здоровья, имущества, близких. Кроме того, «упражнения» с духами никогда не приносят мира в душу, боль от потери близкого от них не утихает, а иной раз становится только сильнее.

Поэтому я очень хочу всех предостеречь от подобных вещей. Ни в коем случае не общайтесь таким образом.

Даже не пытайтесь узнать о технологиях такой «беседы». Это очень опасно, так как бесы могут подцепить Вас на крючок очень быстро (как наркопродавцы подсаживают с одного раза на наркотик). Не успеете ничего понять, а окажетесь уже в ужасной ситуации.

Всегда помните эти библейские слова, которые очень ясно говорят о данной проблеме:

«И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев.20: 6).

«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор.18:9-12).

— Сейчас связываться с душами усопших «помогают» маги, причем порой совсем бесплатно. У многих из них есть иконы в кабинете, разве это не показатель, что они от Бога?

— Если Вы придете к соседу, а у него французские флаги в квартире, треуголка генеральская в коридоре на вешалке, ордена французские на вышитом мундире, и он утверждает, что император Наполеон. При этом он каждый день пишет бесплатные советы в НАТО. Как Вы к этому отнесетесь? Разве признаете его Наполеоном? Скорее правильно решите, что ему надо вызывать психиатров, потому что слишком большая разница между внешним антуражем и реальностью.

Вот так и надо относиться к подобным вещам. Не важно, сколько икон или крестов повесит спиритист, платно или бесплатно он творит мерзости, главное, что он делает противные Богу дела.

— А что все-таки делать тем, кто желает «общаться» с душами усопших просто для того, чтобы узнать о существовании другого мира, подтвердить себе его реальность?

— Скажу еще раз, что таким познанием движет совершенно естественное любопытство. Но дело в том, что методы познания мы далеко не всегда выбираем правильно. Человек призван к вечной жизни, и он может открыто узнать о вечности, а не стыдливо подглядывать в замочную скважину.

Даже подтвердив себе существование другого мира через сны, спиритизм и знаки, никаких открытий не сделаешь. Про существование загробного мира известно с самой зари человечества всем культурам. Можно найти народ без письменности, но Вы не найдете ни одного народа, который бы не знал бы о существовании загробного мира. Сейчас это подтверждают и многие научные исследования

Но что из того, что он существует? Чем это поможет человеку? Вот, например, я посмотрел передачу про Африку и узнал, где растут бананы, агротехнику выращивания, урожайность, технологию хранения и т. п. Но на столе у меня от этого ни одного банана не появится.

Дело в том, что на наличие на моем столе банана влияет не знание, а мое желание поработать, а потом на заработанное приобрести его.

Так и в духовной жизни. Знания о том мире могут быть, но они не дадут плода, если не потрудиться. А труд наш — жизнь по Евангелию.

Кстати, бесы не просто верят в Бога, но и достоверно знают, что Он есть, правда при этом все же остаются бесами.

А если говорить о доказательствах, то как, например, убедиться в существовании альфа-излучения или ультрафиолета, которых не видит глаз, не слышит ухо? Мы можем подтвердить их существование, рассматривая их свойства! Чтобы увидеть следы загробного мира, почувствовать связь с умершими, совсем не обязательно искать их проявления во сне или в виде духа. Надо просто устанавливать контакт с помощью молитвы, добрых дел, исправления своей жизни. Тогда эти свойства Вы увидите непременно.

— Давайте подведем итог нашей беседы, в чем же опасность заигрывания с духами?

— Часто от таких «вызываний» сходят с ума, кончают самоубийством. Иногда даже не только сами вызыватели, но и близкие им люди — члены семьи, друзья, родственники.

Многие из тех, кто пообщался или пробовал связаться с духами близких, начинают болеть, разоряются, становятся жертвами стихийных бедствий, аварий, травм. Потому что заигрывание с бесовским миром способно приводить к страшным вещам.

Но самое ужасное, что общающийся с духами теряет свою бесценную вечную душу. Как правило, такие люди неминуемо отворачиваются от Церкви, перестают исповедоваться, причащаться, становятся духовными мертвецами. Кроме того, близкой душе они не помогают ни милостыней, не делами милосердия. А если и помогают, то не ради Бога, а ради самих себя.

Поэтому помните, что от спиритического общения с потусторонним миром в долговременной перспективе не становится легче (только если ненадолго), а последствия могут быть просто ужасными.

О жизни после смерти и помощи душе покойного

Интервью с игуменом Владимиром (Масловым)

— Люди, у которых уходят из жизни близкие, часто задаются вопросами: что такое душа? Есть ли она вообще? Опыт наших предков, показывает, что душа существует, но мы же не можем ее увидеть, пощупать. Эти противоречия зачастую ставят в тупик.

— Окружающую нас внешнюю жизнь мы можем наблюдать выразительно и отчетливо. Это доступно каждому. Но вот душа — это тайна за семью печатями, ее нельзя потрогать, увидеть даже под микроскопом. И если о своей душе мы что-то как-то знаем, то о чужой можем только догадываться. Потому как, Господь сказал: «…кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» (1Кор.2:11).

Когда мы рассуждаем о себе, то не задумываемся о цвете своей души, как она видится людям. Однако при общении мы можем ПОЧУВСТВОВАТЬ другого. Как — не понятно, но способность ощущать у нас есть. Речь идет о восприятии души, когда одна душа воспринимает другую. Чем человек опытнее, взрослее, тем больше он может уловить различных нюансов, особенностей чужой души. Например, прозорливцы, могут намного больше сказать о других, чем обычный человек. Им Господь открывает то, что для обычного ума не доступно.

И если даже сравнить рождение ребенка, которое проходит в муках, и наблюдать смерть и агонию, то и здесь можно провести аналогию. То есть тело рождает как будто бы душу, которая выходит из него. И действительно, после смерти все прекращается, так же как и у женщины после родов. Это то, что человеку открыто.

А дальше, по-видимому, неспроста Бог скрывает от нас, ставит нам преграду. Есть вещи, которые можно знать всем, а есть знания, которые требуют определенного уровня духовной зрелости. Например, многие подробности, которые происходят в семейной жизни, детям не открываются, а открываются в определенном возрасте. Так и здесь. Знание о душе дается человеку по мере его духовного возрастания. Вот почему святые многое знают о душе и чувствуют ее, но не ищут. Я убежден, что путь познания души — это путь не чтения, не изучение вопроса на чьих-то примерах, а ПУТЬ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ВЗРОСЛЕНИЯ.

Возвращаясь к метафоре, скажу, что сколько бы мы не приводили аргументов о взрослой жизни малышу, он все равно не может разобраться правильно в этой информации. Вырастет — поймет обязательно. Вот и нам надо стремиться к духовному росту. Тогда нам все будет ясно.

— Что делать человеку, переживающему потерю близкого, если он раньше не задумывался о душе? Как ему понять и принять происходящее?

— Бывает, что люди ходят в храм, ставят свечки, считают себя членами Церкви, но в горе у них возникают реакции, как у атеистов, — неверие, ропот, сомнение в Его справедливости. С чем это может быть связано?

Когда мы теряем близких, то, прежде всего, сталкиваемся с абсурдностью ситуации. Мы не можем поверить, что человека больше нет, и нас тоже когда-нибудь не будет. Это не укладывается в нашем сознании. Поскольку человек к таким вещам не был готов и раньше об этом не задумывался, то для него подобные мысли становятся реальной и ощутимой болью.

Как правило, люди верующие, имеющие философский склад ума, обычно не так болезненно воспринимают потерю. Они начинают задавать вопросы СЕБЕ и искать ответы в СЕБЕ… И Господь открывается им. И открывает…

Те же, кто привык жить мирскими стереотипами, кто не хочет и не умеет думать о духовных вещах, очень часто останавливается на обряде. Для них внешняя сторона становится важнее. Но ведь сам по себе обряд не помогает ни душе скорбящего, ни душам усопших.

Важно не сколько раз Вы заходите в храм, а что при этом Вы в себе открываете.

— Когда нет веры, подтверждения наличия души, духовного опыта, человек начинает вдумываться в свои сны, прислушиваться к советам окружающих. Попадая в хаос мыслей и неопределенности, страдания его увеличиваются. Что можно порекомендовать в этом случае?

— В критичные моменты жизни мы оказываемся на перепутье. От нас зависит, по какой дороге пойти и что выбрать: «верить — не верить» и «во ЧТО верить». Боясь ошибиться, мы хотим точно знать, как правильно.

Вот тут как раз важно смирение.

Чтобы принять то, что уже открыто, и потерпеть, что не знаешь большего. Не надо требовать очевидных знаний ради собственного успокоения, это может привести к более тяжелым страданиям.

Поэтому в христианстве постоянно и говорится о смирении. Будет человек ценить, что имеет, ему воздастся большее. Как Господь сказал: «Имеющему дано будет и преумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет» (Лк.19:26).

Не верьте в пустоту.

Также человек встает перед выбором, во что верить: в то, что душа есть и она бессмертна, либо после смерти все заканчивается и ничего больше нет. Это тоже вера. Вера в пустоту. Я хочу продемонстрировать это на примере. На числовой оси очень много чисел, вплоть до дробных, их бесчисленное множество. Человеку, чтобы представить эти числа, нужно задумываться, рисовать их в воображении. А есть ноль. Он один. И о нем не нужно задумываться и размышлять. Это и есть эта пустота.

Я могу порекомендовать людям, которые сомневаются в существовании души, по крайней мере, не верить во второе, говорящее, что все заканчивается. Нельзя давать этой второй вере завладеть собой. Это значительно ухудшит ситуацию.

Мы привыкли за 70 лет материалистической философии к определенным суждениям. Есть материя, а есть ее свойства. Свойства являются вторичными. Сама материя — это важно, как принято считать. Поэтому к свойствам мы относимся как к чему-то более легковесному. А на самом деле, дело обстоит по-другому.

Можно проиллюстрировать это примером из физики. Есть материальные объекты. А есть то, что называют просто функциями, не имеющими самостоятельного значения. В религии эти функции тоже несут в себе жизнь. Они не менее реальны, чем материальные объекты, их называют Ангелами. Эти функции, Ангелы, не менее реальны, чем физические объекты.

И душа по своей природе гораздо ближе к Ангелам, чем к каким-то материальным объектам. Душу нельзя измерить, наблюдать, но действие ее мы видим.

— Можно ли как-то связать тему клинической смерти с вопросами души? Ведь случается, что после необычных событий, человек внутренне преображается и начинает веровать в Бога?

— Да, безусловно, такой феномен присутствует. Есть множество работ о клинической смерти, о выходе души из тела, изложенных в разных серьезных источниках. Собрано множество историй о выходе души из тела, когда человек видит себя со стороны.

Но еще большего количества таких случаев мы не узнаем, потому что очень многие люди, с которыми происходили эти феноменальные вещи, не говорят об этом. Эти переживания остаются глубоко личным, интимным опытом, о котором они не хотят говорить. Очень серьезным доказательством истинности переживаний можно считать то, что действительно, многие пережившие клиническую смерть духовно приходят к тому, что по-старому жить уже не могут, мирское перестает их волновать так, как раньше, и они идут в Церковь.

Если говорить о свойствах души, то порой удивляешься, как внешность человека меняется от его душевного и духовного состояния. Злого человека мы всегда отличим от доброго. Внутреннее всегда отражается на внешнем. И человек, который был злым, потом покаялся, стал заниматься праведной деятельностью, стал добрым, у него и внешность изменилась при этом. Это ли не обоснование связи души и тела? Не мозг же меняет внешность!

Великие подвижники преподобные Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский были очень критичные и самостоятельные люди, с критичным образом мыслей, трезвомыслящие… И эти духовные люди не сомневались, а были уверены и знали, что душа есть.

Как это ни странно звучит, но клиническая смерть или ситуации на грани жизни и смерти являются неким стимулом, который заставляет думать и открывать глаза на реальность, духовную в особенности.

Но это возможно только, если человек сам хочет прозреть, пробудиться от неверия. А если такого желания нет, то, как говорит профессор Московской духовной академии А. И. Осипов, «попробуйте объяснить слепому, как выглядит розовое или желтое», ему ничего не докажешь.

— Но как можно поверить в жизнь после смерти, если мы не знаем, по каким законам она происходит и что собой представляет?

— Я уже говорил, о том, что жизнь души идет по другим законам. Приведем еще один пример из физики. Мы знаем, что есть электрическое поле, а есть магнитное поле. Это разные поля и законы разные, но, тем не менее, они тесно связаны друг с другом. Электрическое поле порождает статические частицы. А при движении этих частиц возникает магнитное поле. Кстати, магнитное поле возникает не только при движении статических частиц, но может существовать вообще безо всяких частиц. Вот так связаны эти разные миры. И точно объяснить свойства другого мира, находясь в этом, невозможно.

Хочу привести в пример слова протодиакона Андрея Кураева, который говорит, что удивительным образом христианство отличается от других верований и религий. В нем мало разработана часть о существовании души после смерти. Мы почти не знаем, что там, за пределами нашей земной жизни.

В Евангелии написана единственная история про богача и Лазаря, которая раскрывает нам часть жизни после смерти (Лк.16). Но вот что удивительно, Христос после воскресения практически ничего не сказал и не добавил об этом. Очень много преданий дошло до наших дней, а о жизни после смерти — почти ничего. Это значит, что нам это НЕ НУЖНО. Сам Господь поставил пределы, указав нам: «Вы туда не ходите, это знание не для вас, вы — пока еще младенцы. Подрастете — узнаете».

Ведь если ребенку рассказать о море, которое он никогда не видел, для него морем может казаться и пруд с лягушками во дворе. Если он не видел моря никогда, то понять, что это такое, наверняка не может. У него включится воображение, и со своими фантазиями он придумает все, что угодно, но далекое от реальности. Пока ребенок САМ не увидит море, он не поймет всей прелести, как бы ему не старались объяснить. Самое главное здесь — доверие Богу.

И этому нужно научиться. Не пытаться самому представлять и фантазировать, как там будет — хорошо или плохо, а жить в этой жизни с Богом. Главное всегда помнить: переход в другую жизнь — это действительно тайна.

В Церкви все сводится не к представлению о жизни после смерти, а к помощи. Если Вы можете сделать что- то для умершего — сделайте. По Евангелию, существует определенная связь между той жизнью, которая здесь, и той, которая там. Если Вы здесь жили по-Божески, значит, и там будет хорошо.

— Что мы можем сделать для души ушедшего в другой мир?

— Здесь, в реальной жизни, дополнить его жизнь, сделать что-то ради него: например, молиться, изменить себя, пойти к Богу. И эта помощь отразится на его жизни там. Если ради умершего творится милостыня, совершаются милосердные дела, то это равноценно тому, если бы он сделал все это сам. Потому как души близких, ушедших в иной мир, продолжают быть неразрывно связанными с нашими душами.

Хочу проиллюстрировать это еще одним примером из физики. Две мельчайшие частицы, находившиеся во взаимодействии, после разделения продолжают вести себя, как части единой реальности. Даже находясь на огромном расстоянии друг от друга, они ведут себя одинаковым образом, одновременно изменяясь относительно друг друга, хотя между ними не происходит никакого обмена информацией. Мы как частицы единого целого тоже никогда не потеряем друг друга. Поэтому давайте заботиться о душах тех, кого сейчас нет рядом, чтобы они почувствовали нашу любовь.

Куда обращаться, если пропал человек. Бюро несчастных случаев

Положения этой статьи приводятся для жителей Российской Федерации

Алгоритм неотложных действий при исчезновении человека следующий:

1. Заблаговременно узнайте телефон Бюро регистрации несчастных случаев (БРНС) того города, в котором Вы проживаете, и всегда держите его в своей записной книжке. Так, в Бюро регистрации несчастных случаев ГУВД городов Москвы и Санкт-Петербурга можно позвонить по телефонам:

Москва +7 (495) 688-22-52

Санкт-Петербург + 7 (812) 579-00-55

2. В случае внезапного исчезновения близкого Вам человека следует немедленно:

— обратиться по телефону к оператору Бюро регистрации несчастных случаев и подробно рассказать о происшедшем событии. Ежесуточно информация из дежурных частей ОВД, медвытрезвителей, больниц и моргов поступает в бюро, где она заносится в единую базу данных. В БРНС концентрируется вся информация о фактах обнаружения неопознанных трупов, лицах, задержанных органами внутренних дел, и лицах, доставленных в медицинские учреждения, не имеющих возможности сообщить о себе сведения;

— проверить факт возможной госпитализации пропавшего человека службой «03».

3. Если принятые меры не привели к желаемому результату, Вам необходимо обратиться в отдел внутренних дел по месту жительства. Информация о безвестном исчезновении человека может быть передана в полицию и по телефону. Дежурный не вправе отказать в приеме заявления. Более того, он обязан незамедлительно принять заявление об исчезновении человека, независимо от продолжительности его отсутствия и места предполагаемого исчезновения.
4. В обязанности дежурного по отделу внутренних дел (после принятия и оформления заявления) входит организация первоначальных розыскных мероприятий. При этом пропавший без вести человек проверяется по учетам органов внутренних дел, медицинским учреждениям, к месту его последнего пребывания направляется дежурная следственно-оперативная группа. По этой причине Вы вправе требовать, чтобы такие мероприятия были проведены сразу же после принятия и регистрации Вашего заявления.

Отказ принять заявление в дежурную часть органов внутренних дел является незаконным. В этом случае следует незамедлительно обращаться в прокуратуру.

5. При обращении в органы внутренних дел Вам необходимо:

— при себе иметь документы, удостоверяющие Вашу личность, и документы, содержащие сведения о пропавшем человеке;

— детально описать приметы пропавшего человека (рост, телосложение, цвет волос, черты лица, особенности походки, жестикуляции, мимики, артикуляции); особые приметы (наличие и расположение шрамов, родимых пятен, татуировок, физических недостатков, травм, могущих вызвать потерю памяти); сведения о зубном аппарате (отсутствие зубов, наличие вставных зубов, съемных протезов), наличие тех или иных хронических заболеваний. Желательно знать, в какой поликлинике и у какого стоматолога лечился разыскиваемый;

— описать приметы одежды (верхней, нижней), приметы вещей, которые находились у пропавшего человека (сумка, портфель, зонт, очки, бумажник, ключи, часы, телефон, документы, удостоверяющие личность, и др.);

— желательно располагать информацией о круге общения пропавшего, характере взаимоотношений, о наличии конфликтных ситуаций, долговых обязательствах, фактах невозвращения денежных средств, распоряжении недвижимостью, ведущихся споров по установлению права собственности;

— позаботьтесь о том, чтобы в домашнем альбоме хранились четкие и свежие фотографии всех членов семьи и близких родственников. В розыске близкого человека могут быть использованы любительские кино- и видеоматериалы.

6. Если Вы уверены в том, что пропавший без вести мог стать жертвой преступления, Вы имеете право обратиться в районную прокуратуру с заявлением о возбуждении уголовного дела.

Источник: Человек умер. Что делать?: важнейшая информация для горюющих / сост. М. И. Хасьминский. — 2-е изд. — Минск: Белорусский Экзархат Московского Патриархата, 2014. — 208 с. — (От сердца к сердцу).

Книга публикуется до 164 страницы, пропущен раздел Приложения, включающий в себя молитвословия об усопших.

Примечания