На встречах с одним из любимых православных авторов и проповедников протоиереем Андреем Ткачевым верующие задают отцу Андрею разные вопросы, но темы семьи и воспитания детей и подростков в диалоге с пастырем остаются самыми обсуждаемыми, острыми и полемичными.
Почему “завихривает” в стороны?
Приехав в Тулу в середине марта 2019 года на День православной книги, опытный проповедник с первых слов завладел вниманием зала, предложив участникам встречи поговорить о том, что тревожит всех, «чтобы это меньше нас тревожило». В ходе более чем часового общения с аудиторией о. А. Ткачев обозначил наиболее актуальные проблемы церковной и семейной жизни.
Отец Андрей предположил – каждому, у кого есть дети, тема подростка в Церкви близка. Ведь как обычно бывает?
До подросткового возраста дочери и сыновья послушно ходят за руку в храм, а потом отпадают от Церкви, словно мир начинает «завихривать» их движение в другие стороны.
Такая проблема была и раньше, но сегодня обозначается всё острее: дети перестают жить церковной жизнью, начинают мыслить иными категориями и стандартами.
Как к этому подходить и что это такое? По словам протоиерея А. Ткачева, вера должна соответствовать разным периодам взросления, а каждый возраст должен соответствовать своему уровню веры.
Убелённый сединами старец не имеет права верить детской верой и быть как дитя на руках у матери. Взрослый человек должен веровать сознательно, зрело и понимать, как совершить переход от детской веры к взрослой, должен наступить внутренний рубеж: я сам верую, но не оттого, что за руку в храм привели.
В вере должны быть кризисы. Отец Андрей привел в качестве подтверждения этого тезиса притчу о блудном сыне. По сути, ушедший сын своего отца лучше не ушедшего, который уходил и вернулся – опыт отпадения оказался для него полезен. А вот его брат – мрачный человек, который никого не любит.
Он, вроде бы, от своего отца (то есть от Бога) не уходит, но и не разделяет его радости о брате. И потому он неслучайно стоит в углу притчи, он брата отказался братом называть, говорит о нем: «вот, сын твой». Он не отпал, но к Богу-отцу и не приблизился, и именно поэтому все проявления отеческой любви достаются не ему.
По словам о. Андрея Ткачева, Церковь состоит из таких вот блудных сыновей – из людей, которые пришли в нее в зрелом возрасте, имели определенный опыт поиска, интересовались чем-то духовным.
Когда человек приходит к вере, он не может сразу войти в Церковь, обремененный ошибками и грехами. И многие переживали эти сложные периоды – и тяжелое воцерковление, и опыт отпадения, и опыт жизни без молитвы.
Вот и подростки не ушли бы из теплых объятий семьи и из церкви, если бы у них не возникали вопросы, скажем, почему такой любящий Бог допускает боль, болезни и страдания? Ответы должны быть произнесены и выстраданы ими изнутри, и пока этого нет, так они и будут шататься, и родителям к этому надо быть готовыми.
Вера и её кризисы
«Мало святых от колыбели до могилы. Подавляющее число людей идут непонятной траекторией, в подростковом возрасте колеблются.
У нас нет опыта святого христианского детства. Прийти ко Христу с покаянием – это нам более менее понятно, а что такое жить святым детством? Что такое быть христианином и, скажем, играть в футбол, учиться в пятом классе?
Мы, взрослые, этого не знаем. Мы пришли разрозненные и искалеченные, нам и сказать ребенку нечего, когда возникают нормальные детские вопросы», – заметил отец Андрей. Нередко бывает и так, что подросток, почувствовав перемены в себе, думает: «Дайте миром порулить», лет в 16 успокоится, а потом станет взрослый и начнет ходить в Церковь. Но у нас нет этого в опыте – по сути, только первое поколение людей – это христиане с детства.
В нашем детстве не было многих вещей, из-за которых души начали массово погибать – в том числе порнографии. Наркотики не были в ходу. А сегодня грех очень доступен, легок для всех, столько соблазнов.
На самом деле, у сегодняшних молодых людей совсем другая жизнь, у них свои скорби, болезни, свои призывы ко Христу, а мы только можем со стороны смотреть и удивляться, как они еще живы. Да, вера предполагает кризисы. Чехов писал, что человек должен либо веровать, либо искать веру, иначе он пустой человек.
Надо переживать о том, чтобы мы могли помочь детям разобраться с недоумениями.
А то чего мы хотим? Чтобы ничего не менялось. Вот, ребенок ходит с бабушкой в церковь, и вдруг – в 14 лет – говорит, всё, не пойду. И это нормально. Его вера должна меняться. Так не может быть, чтобы все оставалось в одном русле – надо, чтобы в 45 лет у человека была вера 45-летнего, а не 7‑летнего, вера должна расти вместе с человеком. Через все горнила пройти, соблазны, искушения.
Вот, скажем, почему распадаются браки? Через 15 лет у семьи проблем множество, люди больше не могут друг у друга в глазах тонуть, им надо многое решать в повседневности. Надо, чтобы любовь повзрослела и была с выдержкой, как старое вино – нельзя любить той наивной любовью, которая была однажды – нужно, чтобы через 15 лет она была другая, а через 30 – совсем другая.
«Любовь должна повзрослеть, закалиться с вами, превратиться в сокровище, а мы хотим, чтобы все оставалось тем же. Так и с детьми, и с супружеством – нужно вовремя взрослеть» – заключает о. Андрей.
Пастырь считает: дети неизбежно будут вдыхать отравленный воздух улицы и интернет-пространства и стараться быть на кого-то похожими. Юность – опаснейшее время жизни, об этом говорят святые, например, Тихон Задонский.
«Пережили юность – скажите спасибо Богу, что уцелели – это самое дурное время. Кто может завидовать молодым? Молодежи умирает не меньше, чем зрелых и старых людей. Молодость – не гарантия, что до старости доживешь. Нечистый начнет мотать по жизни из греха в грех. От бессмысленной жизни и погибают, и нам непонятно, как правильно относиться к детям своим.
Чем взрослые могут помочь? Молодым людям нужно вовремя услышать правильные и трезвые, справедливые слова о себе и о молодости, которая проходит» – замечает священник.
И снова женское лицо
Другая проблема, которую выделил отец Андрей – это доминирование женщины в Церкви. Давно прозвучало, что у православия – женское лицо.
«Где, спрашивается, мужчины? После Великой Отечественной войны женщины боронили, пахали, строили. Они же и в церкви молились, тогда и повелось. Но ведь сегодня все женщины хотели бы, чтобы их мужчины были верующими. И нет священника, который бы не хотел, чтобы хотя бы 40 процентов его прихожан были мужчины, но почему-то не складывается.
У нас плохие мужчины? Вовсе нет, и в уме, и в храбрости, и в выносливости они не хуже остальных. Чего им не хватает, чтобы в церковь ходить? Наверное, чего-то важного не сделано и священниками, и женщинами. Что-то не сказано правильно, а где-то мужчина боится, что женщина будет командовать им не только в быту, но и в храме тоже.
«У мужчины есть ум, и его нужно кормить твердой здоровой пищей церковной жизни – заинтересовать его историей, литургикой, догматикой – у мужчины голова как ядерный реактор, ей нужно работать.
А если сюсюкать с ним, что будет? Уйдет и не вернется, – говорит отец Андрей. – Да, наши дети должны ходить в церковь, но прежде должны пойти туда наши мужчины. Как пареньку пойти в церковь, на маму глядя? Ему нужны мужские примеры – покажите ему верующих мужчин, героев, покажите Федора Конюхова, будет интересно. Поэтому сначала надо бы именно мужчин привести в церковь».
Отец Андрей Ткачев уверен, что религиозное знание следует преподавать в семье и делать это постоянно, систематически, не перекладывая это на педагогов обычной или воскресной школы. Кого спасет один час в неделю Закона Божия или ОПК? Это нужно постоянно прививать дома, и преподавать, как считает он, должны мужчины. Почему? Потому что слово мужское и женское весят по-разному.
В идеале дедушки должны бы учить религии, это дедушка должен бы рассказать внуку, взяв его на рыбалку, про святых апостолов-рыбаков, как они пошли за Христом, про Николая Чудотворца, про святого Спиридона.
Научить молитве, научить ребенка читать книги, чтобы детям дед и папа рассказывали о Боге, а не бабушка и мама. Мужчинам и приказано свыше делать эту работу, а вовсе не сажать дерево или строить дом.
Отец Андрей напомнил об Иосифе Обручнике, о том, как святой Иосиф охранял детство Христа и покой Богоматери – Иосиф создавал иллюзию человеческой семьи, хранил Деву Марию, и маленький Иисус называл Иосифа папой, хотя единственный отец Его – Бог Правды.
Иосиф такую милость мог заслужить – беречь Сына, хранить его жизнь, научить его читать священные тексты Ветхого Завета и пророков, храм посещать – то есть преподать всё религиозное образование. Кроме того, каждый папа в древности должен был передать свою профессию или обучить сына какому-либо делу.
«Найдите сегодня таких пап, да и просто найдите пап – во многих семьях их нет. А ведь именно папа обязан раскрыть с ребенком Библию, прочесть, обсудить с ним описываемые там события – это его задача» – говорит о. А. Ткачев.
Хижина Дяди Тома
В заключение встречи пастырь и писатель ответил на вопросы. Спрашивали о занятиях ребенка ушу, о принуждении к молитве подростков, о добрачных отношениях, о биометрических данных, о запрете священника, о том, как простить родителей, которые проклинают детей и многом другом.
На вопрос, не грех ли думать, подавая милостыню, что собираешь себе сокровища на небесах, он ответил так: нет, не грех, но лучше забыть об этом сразу, ведь, если собрать копейки, которые мы отдали в руки бедным, и наберется хотя бы 20 тысяч рублей, то хватит ли этого, чтобы поставить себе хотя бы маленький домик?
«Хижину Дяди Тома не построишь для нашего райского пребывания, разве что циновку бросишь – такова наша милостыня, чтобы только душа не зачерствела… Объем нашей милостыни – то, что мы заработали для Царствия Небесного, нам не позволяет гордиться.
А вот если кто-то разбогател легальным способом, взял и старую машину подарил многодетной семье, или купил коляску бездвижному, или бездомному отдал дачный участок с домиком – вот это уже инвестиция. Старикам беспомощным, многодетным, в тюрьму, везде нужно помогать. Добрые дела как полноводная река должны течь, и не надо этим гордиться».
На вопрос о главном факторе, удерживающем мир от зла, батюшка ответил, что, пока мы воюем с заметным злом, зло неприметное зачастую неслышно подходит к нам балетным шагом, и надо подумать каждому наедине с собой, где затаился настоящий враг.
«Начнем молиться – и будем Церковь. Да, у нас много болячек, и надо, по слову апостольскому, промыть их вином и помазать елеем. Трудитесь, спасайтесь, учитесь, смиряйтесь, каждое воскресенье будьте в церкви, иначе вы так и не придете по-настоящему в Церковь и не полюбите Христа.
Кто Он, Удерживающий всякое зло на пороге? Христос, живущий в литургии. Только Божественная литургия удерживает мир от зла и подает нам с неба всякие блага. Божественная служба держит нас. Любите литургию, иначе пропадете», – напутствовал пастырь.
Валентина Киденко
Комментировать