сайт для родителей

Жизнь и учение Господа Иисуса Христа. Уч. пособие. Часть 1. — Кокин И.

Print This Post

4275


Жизнь и учение Господа Иисуса Христа. Уч. пособие. Часть 1. — Кокин И.
(8 голосов: 5 из 5)

Пусть вас не удивляет слово «учебник» — да, для того чтобы постигнуть Божью волю, нужно стать учеником Господа — всю жизнь делать «домашние задания» и «работать над ошибками».

Есть Бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей — мгновенно и убога.

Но всё в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога (Николай Гумилев).

Как только ребёнок осваивает первые слова, он складывает из них вопросы: «Кто научил птиц летать? Почему сначала листья на деревьях зелёные, а потом жёлтые? Зачем нужно кушать? » Обычно ребёнок задаёт эти вопросы своим родителям, а родители далеко не всегда могут ответить даже на эти простые вопросы. Но через время ребёнка начинают интересовать гораздо более сложные проблемы: «Как появился наш мир? Откуда на земле взялись люди? Почему, когда сделаешь что-то плохое, становится грустно, а когда что-то хорошее — весело?» Кто же может знать ответы на такие сложные вопросы? Только Тот, Кто создал этот мир, человека и его душу — Бог.

Бог знает все наши поступки, слова и даже мысли, поэтому, если мы хотим Его о чём-то спросить, то нам достаточно просто обратиться к Нему с молитвой — это наш способ общения с Господом. Но как мы сможем услышать ответ на наши вопросы или просьбы? Услышать голос Божий могут только чистые люди, те, кто всегда старается поступать по справедливости, кто защищает правду, кто умеет прощать и любить. Такие люди называются святыми, то есть очистившими свою душу от греха, от зла.

С давних времён Господь открывал Своим избранникам, святым, а через них и всем остальным, ответы на волнующие людей вопросы. Эти Божественные ответы записывали и бережно передавали из поколения в поколение.

«Кто может вместить, да вместит!» (Мф. 19:13)

Люди назвали эти книги — Откровение Божие (от слова «открывать» — открывать тайны бытия, открывать волю Божию о мире и человеке). Когда этих книг стало много, их объединили в одну книгу — Библию, это название так и переводится — «книги». Всего в Библии 77 книг, между написанием первой и последней книги Библии прошло более 1000 лет. Библия — очень древняя и большая Книга!

Но где же в Библии искать ответы на волнующие нас вопросы, ведь они, как жемчужины на дорогой парче, разбросаны по всему тексту! Для удобства изучения Библии люди решили собрать все эти «жемчужины» Божьего Откровения — самое важное и ценное — как бы в одну «шкатулку». Получилась книга, которую назвали «Закон Божий». Почему именно «закон»? Потому что, подобно тому, как закон государства помогает нам жить в мире с людьми и не попадать в тюрьму, так и Закон Божий помогает нам жить в мире с Богом, ближними и собственной совестью (а она является Законом Божьим, записанным в нашем сердце) и не попадать в тюрьму греха, ведь там, где поселился грех, нет места свободе.

Перед вами — новый учебник, посвящённый одному из разделов «Закона Божия». Пусть вас не удивляет слово «учебник» — да, для того чтобы постигнуть Божью волю, нужно стать учеником Господа — всю жизнь делать «домашние задания» и «работать над ошибками». Но не бойтесь, Господь — самый лучший Учитель, Он с каждым говорит на понятном языке и даёт посильные задания. Этот учебник поможет вам постигнуть азы Его Закона, а мы, со своей стороны, постарались сделать всё возможное, чтобы вам было интересно.

Ну что же, с Богом!

1 урок. Священное Писание

Ветхий Завет

* Завет — союз, договор

Если вы откроете Священное Писание, или Библию, то увидите, что она состоит из двух неравных частей — Ветхого (то есть Древнего) Завета (50 книг) и Нового Завета (27 книг). Слово «завет» означает договор или союз, который Господь заключил с человечеством. Для того чтобы заключить договор, Богу и человеку прежде всего нужно было встретиться. Библия как раз и повествует нам о таких удивительных встречах. Книги Ветхого Завета рассказывают о том, как Господь являлся Своим угодникам, святым, и заключал через них Завет с людьми. Первым людям, Адаму и Еве, Бог явился в райском саду и благословил их — это была самая первая встреча Бога с человеком. Потом люди согрешили и были изгнаны Богом из рая, но Господь продолжал заботиться о них.

Однажды, когда зло умножилось на земле, Бог решил очистить мир от зла и навёл на землю Великий потоп. Единственной семьёй, которую Господь спас в большом корабле-ковчеге, была семья праведного Ноя. Когда потоп закончился и Ной вместе с обитателями ковчега вышел на сушу, Господь благословил их, а символом этого благословения стала радуга, соединившая Небо и землю.

После Бог избрал среди потомков Ноя праведного Авраама. Господь вывел его из земли, в которой он жил, и пообещал сделать его отцом избранного народа. Бог неоднократно являлся Аврааму и подтверждал данное ему слово: «Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Быт.17,7-8). Перед тем как у Авраама родился долгожданный наследник, Исаак, Бог Сам явился Своему угоднику в виде трёх Ангелов. Библия повествует и о других случаях, когда Господь являлся в образе Ангела.

Со временем потомки Авраама попали в плен к египтянам, и тогда Господь воздвиг из среды богоизбранного народа великого вождя — Моисея. Он вывел свой народ из плена и привёл его в Землю Обетованную — Палестину, которую Бог обещал дать Аврааму и его потомкам.

Бог много раз являлся Своему пророку (пророк — это святой человек, который возвещает людям волю Божью). Самый первый раз Господь явился Моисею в терновом кусте (купине), который горел и не сгорал (вот почему эта купина называется «неопалимой»). Когда Моисей исполнил Божие повеление и вывел еврейский народ из Египта, Господь шёл перед ними в Огненном столпе. А однажды Моисей попросил Бога, чтобы Он явился ему во всей Своей мощи и славе. Господь на это ответил: «Стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо <…> потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:21-23;20).

Новый Завет

* Иисус (евр.) – Спаситель

* Хритос (греч.), Мессия (евр.) — Помазанник

И всё же Господь показал человечеству Своё Лицо. Для этого Бог не просто явился людям в каком-то таинственном образе, как Он делал это прежде, Бог Сам стал человеком. Да, да — самым настоящим человеком! Это произошло более 2000 лет назад на Земле Обетованной, в те времена это была отдалённая провинция Римской империи — Иудея. Трудно себе представить, но Всемогущий Бог, Творец Неба и земли, родился и воспитывался как обычный младенец, в семье бедного плотника. При рождении Ему дали имя — «Иисус», что переводится как «Спаситель».

Живя на земле, Господь Иисус исцелял неизлечимо больных, изгонял из людей злых духов — бесов, повелевал стихиями и творил многие другие удивительные чудеса. А ещё Он в простых и трогательных поучениях открывал людям тайны Царствия Божия — нашей небесной Отчизны, в которой Он является Царём.

Когда Господь только вышел на проповедь, Он первым делом стал говорить людям о том, чтобы они «покаялись», то есть изменились, исправили свою жизнь, потому что к ним «приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17) — ведь Царство там, где находится Царь. Народ стал называть Иисуса «Христом», или «Мессией», что означает «Помазанник» — так иудеи называли своих царей. Писание рассказывает о том, как Господь Иисус Христос принял ради нас смерть, будучи распят на Кресте, а потом воскрес из мёртвых и вознёсся на Небеса — в Своё Царство.

Господь Иисус Христос прожил на земле совсем немного времени — 33 года, но этого короткого срока хватило для того, чтобы мир изменился раз и навсегда.

Сегодня мы живём в новую эру, которая начинается от Рождества Христова (сокращённо Р.Х.). Например, наступление 2012 года означает, что Христос родился 2012 лет назад.

В лице Иисуса Христа Бог заключил с нами Новый Завет — Свой особый союз. «Какой же он «новый», — спросите вы, — если ему уже больше 2000 лет»?! Он Новый не в том смысле, что был заключён недавно, а в том, что он не устаревает.

Своим Крестом Христос соединил Небо й землю, дав нам возможность стать гражданами Его Царства. Но печать этого Царства ставится не в паспорте, а в сердце человека: — Не придёт Царствие Божие приметным образом, — говорит Господь Иисус, — и не скажут: з: т. оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божне внутрь вас есть» (Лк.17:20-21).

По теме: Кто и когда разделил текст Библии на главы и стихи?

Конечно же, изначально такого разделения не было, оно появилось намного позднее написания Библии. Считается, что Священное Писание разбил на главы архиепископ Кентерберийский Стефан Лангдон, живший в XIII в. А на стихи библейский текст был разделён ещё позднее — в греческом издании Нового Завета, осуществлённом Робертом Стефаном в 1551 г.

 Евангелие

* Евангелие (греч.) – радостная весть

Первые 4 новозаветные книги называются «Евангелие» — это 4 схожих между собой рассказа о жизни и учении Христа, написанные четырьмя Его учениками: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

Слово «евангелие» переводится с греческого как «благовестив» — благая, добрая, радостная весть. Так в чём же заключается эта радостная евангельская весть?

  1. Мы узнали о Боге главное — «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Бог любит нас, мы не безразличны Ему! И это не просто любовь садовника к своим цветам, это жертвенная любовь Отца к детям.
  2. Благодаря крестной жертве Христа, мы получили надежду на бессмертие: «Иисус сказал <…>: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (Ин.11,25). А это означает, что мы, даже после смерти, можем быть с Тем, Кто любит нас, и с теми, кого любим мы — вечно!

Не удивительно, что первой книгой, которая в IX веке после Р.Х. была переведена святыми Кириллом и Мефодием с греческого на старо-славянский язык, стало именно Евангелие. Ведь Сам Господь Иисус Христос перед вознесением на Небо повелел Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Мк.16:15-16).

 

По теме: Остромирово Евангелие

В Санкт-Петербурге, в Российской национальной библиотеке, внутри специально оборудованного сейфа находится ларец из морёного дуба. В этом ларце хранится самая древняя русская книга — Остромирово Евангелие. На создание этого рукотворного чуда ушло более полугода с 21 октября 1056 года по 12 мая 1057 года. Да, этой книге без малого 1000 лет! Страницы древнего Евангелия сделаны из тонкой телячьей кожи — пергамента.

Текст Евангелия, искусно написанный от руки, украшен многочисленными миниатюрами, узорами и орнаментами. Заголовки выполнены золотом. Эта книга — настоящее сокровище, причём не только российской, но и мировой культуры.

Недавно Остромирово Евангелие было включено в список ЮНЕСКО «Память мира». И всё же, самая главная ценность этой знаменитой книги заключается в самом тексте, в той истории, которую рассказывает эта книга, в тех великих словах, которые изменили мир и до сих пор преображают души людей.

 Святой апостол и евангелист Матфей

Апостол также именуется Левием, бывший мытарь (сборщик податей) — апостол от двенадцати (т.е. один из двенадцати ближайших учеников Христа). Евангелие написано в 40-е гг. после Р.Х. (возможно, оно — самое раннее из всех) на еврейском языке и лишь потом переведено на греческий, однако изначальный текст был утрачен. В Евангелии от Матфея 28 глав. Символом евангелиста является Ангел, поскольку святой Матфей уделяет много внимания ветхозаветным пророчествам о Христе, он, как Ангел, свидетельствует об исполнении Божественной воли. Сокращённое обозначение Евангелия от Матфея — «Мф.»

Святой апостол и евангелист Лука

Апостол от семидесяти, врач, ученик апостола Павла. Евангелие написано не позднее 70 г. после Р.Х. (это год разрушения Иерусалима) на греческом языке. В Евангелии от Луки 24 главы, и хотя в Евангелии от Матфея больше глав, по объёму Евангелие от Луки — самое большое. Символом евангелиста считается Телец — это жертвенное животное, а Лука подчёркивает во Христе именно эти качества — жертвенность и со-страдание. Сокращённое обозначение Евангелия от Луки — «Лк.»

Символы четырёх евангелистов

Почему символами евангелистов стали именно ангел, лев, телец и орёл? Дело в том, что именно эти четыре существа дважды встречаются в Библии при описании явления Божия. Впервые они упоминаются в видении пророка Иезекииля, он описывает их как четырёх крылатых «животных» с четырьмя лицами у каждого: «Облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла <…> Подобие лиц их — лицо человека и лицо льва <…> лицо тельца <…> и лицо орла у всех четырёх» (Иез.1:5- 6; 10). Этими таинственными существами были Херувимы, одни из высших Ангелов.

Эти же существа ещё упоминаются в новозаветной Книге Откровения Иоанна Богослова, когда апостол описывает Престол Божий: «Посреди престола и вокруг престола четыре животных, <…> И первое животное было г удобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, н четвёртое животное подобно орлу летящему» (Откр.4:6-7).

Впервые сравнивать эти духовные существа с евангелистами (так, как это сегодня делаем мы) стал блаженный Иероним, святой, живший в IV-Vвв. после Р.Х. и занимавшийся переводом Библии на латынь.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Младший брат апостола Иакова, рыбак — апостол от двенадцати, любимый ученик Спасителя. Евангелие написано в 90-е гг. после Р.Х. (оно — самое позднее) на греческом языке. В Евангелии от Иоанна 21 глава. Сим-волом евангелиста служит Орёл, поскольку это Евангелие написано особо возвышенным стилем, что отличает его от трёх предыдущих. Сокращённое обозначение Евангелия от Иоанна — «Ин.»

Святой апостол и евангелист Марк

Он также известен под своим еврейским именем — Иоанн. Святой Марк — апостол от семидесяти, ученик апостола Петра. Евангелие написано не позднее 62-63 гг. после Р.Х. (но может быть и раньше, чем Евангелие от Матфея) на греческом языке. В Евангелии от Марка 16 глав — оно является самым коротким. Символом евангелиста служит Лев, поскольку это символ царской власти, а апостол Марк изображает Христа Царём мира — повелителем стихий и чудотворцем. Сокращённое обозначение Евангелия от Марка — «Мк.»

Дополнительное чтение

Русский писатель Ф.М. Достоевский о Библии

Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира, и человека, и характеров человеческих; и названо всё и указано на веки веков. И сколько тайн разрешённых и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Слова Божьего, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия.

Американский писатель Г. Ван Дейк о Библии

Рождённая на Востоке и одетая в восточную форму и образы, Библия проходит по всему миру обычными шагами и входит в страну за страной, чтобы всюду найти своих. Она научилась говорить с сердцем человека на сотнях языков. Дети слушают её рассказы с удивлением и удовольствием, а мудрецы размышляют о них как о притчах жизни. Лукавые и гордые страшатся её предупреждений, а к израненным сердцем и кающимся она говорит языком матери. Она вплетается в наши драгоценнейшие мечты для того, чтобы Любовь, Дружба, Сочувствие, Преданность, Воспоминание и Надежда были украшением на одеянии её драгоценной речи. Никто не должен считать себя бедным и одиноким, кто обогатил себя этим богатством. Когда небосвод начинает темнеть и испуганный странник подходит к Долине Смертной Тени, он не страшится войти в неё. Он берёт в свои руки жезл и посох Священного Писания и говорит другу и спутнику: «До свидания, мы встретимся опять». Поддержанный этой надеждой, он идёт пустынной тропинкой, пробиваясь из тьмы к свету.

Валерий Брюсов

Библия

О, Книга книг! Кто не изведал,

В своей изменчивой судьбе,

Как ты целишь того, кто предал

Свой утомлённый дух — тебе!

В чреде видений неизменных,

Как совершенна и чиста –

Твоих страниц проникновенных

Младенческая простота!

Не меркнут образы святые,

Однажды вызваны тобой:

Пред Евой — искушенье змия,

С голубкой возвращённой — Ной!

Все в страшный час, в горах, застыли

Отец и сын, костёр сложив;

Жив облик женственной Рахили,

Израиль-богоборец — жив!

И кто, житейское отбросив,

Не плакал в детстве, прочитав,

Как братьев обнимал Иосиф

На высоте честей и слав!

Кто проникал, не пламенея,

Веков таинственную даль,

Познав сиянье Моисея,

С горы несущего скрижаль!

Резец, и карандаш, и кисти,

И струны, и певучий стих –

Ещё светлей, ещё лучистей

Творят ряд образов твоих!

Какой поэт, какой художник

К тебе не приходил, любя:

Еврей, христианин, безбожник,

Все, все учились у тебя!

И столько мыслей гениальных

С тобой невидимо слиты:

Сквозь блеск твоих страниц кристальных

Нам светят гениев мечты.

Ты вечно новой, век за веком,

За годом год, за мигом миг,

Встаёшь — алтарь пред человеком,

О Библия! О Книга книг!

Ты — правда тайны сокровенной,

Ты — Откровенье, ты — Завет,

Всевышним данный всей вселенной

Для прошлых и грядущих лет!

Великий князь Константин Константинович Романов

Надпись в Евангелие

Пусть эта книга священная

Спутница вам неизменная

Будет везде и всегда.

Пусть эта книга спасения

Вам подаёт утешение

В годы борьбы и труда.

Эти глаголы чудесные,

Как отголоски небесные

В грустной юдоли земной,

Пусть в ваше сердце вливаются –

И небеса сочетаются

С чистою вашей душой.

Иван Никитин

Новый Завет

Измученный жизнью суровой,

Не раз я себе находил

В глаголах предвечного Слова

Источник покоя и сил.

Как дышат святые их звуки

Божественным чувством любви,

И сердца тревожного муки

Как скоро смиряют они!

Здесь всё в чудно сжатой картине

Представлено Духом Святым:

И   мир, существующий ныне,

И Бог, управляющий им,

И сущего в мире значенье,

Причина, и цель, и конец,

И вечного Сына рожденье,

И крест, и терновый венец.

Как сладко читать эти строки,

Читая, молиться в тиши,

И плакать, и черпать уроки

Из них для ума и души!

 

Фёдор Тютчев

При посылке Нового Завета

Не лёгкий жребий, не отрадный,

Был вынут для тебя судьбой,

И рано с жизнью беспощадной

Вступила ты в неравный бой.

Ты билась с мужеством немногих

И в этом роковом бою

Из испытаний самых строгих

Всю душу вынесла свою.

Нет, жизнь тебя не победила,

И ты в отчаянной борьбе

Ни разу, друг, не изменила

Ни правде сердца, ни себе.

Но скудны все земные силы:

Рассвирепеет жизни зло –

И нам, как на краю могилы,

Вдруг станет страшно тяжело.

Вот в эти-то часы с любовью

О книге сей ты вспомяни –

И всей душой, как к изголовью,

К ней припади и отдохни.

Урок 2. Рождество и Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Родословие Господа Иисуса Христа

* Плутах (греч.) – родоначальник.

* Иуда и Израиль (евр.) — имена ветхозаветных патриархов («Израиль» — прозвище патриарха Иакова), в честь которых получили свои названия Южное и Северное еврейские царства: Иудея и Израиль. Разделение произошло после смерти царя Соломона (X в. до Р.Х.)

С чего начинается евангельская история? Первое, что мы читаем, открыв Евангелие — «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его» и так далее. Евангелист Матфей перечисляет всех предков Спасителя, начиная с патриарха Авраама. А святой Лука идёт ещё дальше — он доводит родословие Христа до самого первого человека — Адама! Когда читаешь эти имена, то понимаешь, что многие из них уже знакомы — Адам, Ной, Авраам, Исаак, Давид, Соломон… Об этих людях рассказывают книги Ветхого Завета. Можно даже сказать, что история Ветхого Завета — это развёрнутое родословие Иисуса Христа. Перед нами могучее дерево, которое Господь насадил и многие столетия (даже тысячелетия!) ухаживал за ним, чтобы, по прошествии долгого срока, на этом дереве распустился прекрасный цветок — Богородица, а этот цветок принёс бы удивительный Плод — Богомладенца Христа.

На протяжении всего Ветхого Завета Господь обещал людям, что в мир придёт Его Посланник, Который спасёт этот мир от греха. Ещё праматери Еве Бог сказал, что однажды «семя Жены» (то есть Ребёнок, рождённый Святой Женщиной) сотрёт главу древнего змея — диавола. Поэтому, когда у Евы родился первенец, она назвала его «Каин», что означает «приобретение», но до исполнения Божественного пророчества было ещё очень далеко.

Патриарх Иаков, умирая, пророчествовал о том, что Спаситель родится из потомства его сына — Иуды: «Не отойдёт скипетр <это символ царской власти> от Иуды и законодатель от чресл <здесь имеется в виду «из потомства»> его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт.49,10). Сам Господь неоднократно предсказывал Своему угоднику — парю Давиду, потомку патриарха Иуды, что из его рода произойдёт Спаситель мира: «Вот, наступают дни, и, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль <тут Спаситель уподобляется ветви на родовом древе> праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, с которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» (Иер.23:5-6).

По теме: Христос – Царь и Первосвященник

Если внимательно прочитать родословие Спасителя по Евангелию от Матфея (Мф.1,1- 17), а потом — по Евангелию от Луки (Лк.3,23-38) и сравнить их между собой, то обнаружится, что ряд имён в них не совпадает. У святых отцов есть этому объяснение. Оказывается, в роду Христа были и цари (Он принадлежал к потомству патриарха Иуды и царя Давида), и священники (поскольку среди Его предков был и Левий, глава священнического рода). «То, что Матфей представил в списке царской родословной Христа, Лука показал в Его священническом происхождении <…> и каждый по-своему показывает славу Господа нашего Иисуса Христа, Который есть вечный Царь и Священник» — поясняет святой Иларий Пиктавийский.

Рождество Пресвятой Богородицы

** Мария (евр.) — госпожа

Евангелия от Матфея и Луки начинают своё повествование с Рождества Христова, точнее — с событий, которые непосредственно предшествовали Рождеству. Но Церковь бережно донесла до нас Предание, которое повествует и о чудесных обстоятельствах появления на свет Девы Марии — Той, Кому Господь доверил стать Матерью Своего Единородного Сына.

В древнем городе Назарете, что расположился в Галилее, на севере Святой Земли, жили праведные супруги — Иоаким и Анна. Они происходили из древнего царского рода, восходящего к святому царю Давиду. Впрочем, святые супруги жили не по-царски скромно, их богатством была вера в Бога. Уже одно это делало их счастливыми, но всё же было одно обстоятельство, которое омрачало счастье супругов — у них не было детей. Это всегда очень печально, когда в семье, в которой царит любовь, нет детей. А для иудеев рождение ребёнка вообще считалось особым религиозным долгом: каждая семья надеялась, что обещанный Спаситель произойдёт из их рода.

Бездетность святых Иоакима и Анны даже стала причиной насмешек и поношений со стороны других людей. Однажды Иоаким пришёл на праздник в Иерусалимский Храм, чтобы принести жертву Богу. Но священник отверг приношение и укорил Иоакима, сказав: «Не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле».

Услышав эти обидные и несправедливые слова, Иоаким ушёл в пустыню. Там он 40 дней и 40 ночей постился и слёзно молился, чтобы Господь даровал ему дитя, хотя бы в старости.

Узнав о случившемся, праведная Анна тоже  стала усердно молить Бога о том, чтобы стать матерью. Вдруг святой Анне явился Ангел Господень и сказал: «Анна! Бог услышал молитву твою». Вскоре слова Ангела сбылись — у Иоакима и Анны родилась Дочь, Которую назвали Мариам, или Мария. Имя «Мария» означает «госпожа». Это не случайно, ведь Деве Марии предстояло стать Царицей Неба и земли!

По теме: Писание и Предание

Учение Церкви держится на двух столпах — Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание — это Библия, а Священное Предание — это творения святых отцов, богослужебные тексты, жития святых, решения церковных Соборов и многое другое, что помогает нам правильно понимать Божественное Откровение и волю Божию о нас.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Все родители думают про своего ребёнка, что он особенный — таково родительское сердце, но святые Иоаким и Анна не просто думали так, они твёрдо знали — Господь избрал их Дочь для особой цели. Поэтому, ещё до рождения Девы Марии, Её родители решили посвятить Дочь на служение в Храм Божий. Когда Марии исполнилось 3 года, родители отправились с Ней в Иерусалим, где находился Храм Господень. Здесь, в сопровождении нарядных дев с горящими светильниками в руках, отроковицу Марию подвели к ступеням Храма. Иоаким и Анна беспокоились, что Дочь не захочет оставаться в Храме — начнёт плакать и проситься домой.

Ко всеобщему удивлению, 3-летняя Девочка уверенно и радостно зашагала по величественной лестнице Храма (она состояла из 15 больших ступеней), всё выше и выше. Отроковица Мария почувствовала, что Её настоящий дом здесь — в Храме Божием.

Божия Матерь жила и воспитывалась при Храме около 10 лет (это была своего рода школа-пансион), Она проводила много времени в молитве и изучении Закона Божия, занималась рукоделием — ткала, вышивала. Все очень любили Марию за Её кроткий нрав, серьёзность и удивительную доброту. Еду, которую Ей давали священнослужители, Она раздавала бедным, а Сама вкушала пищу, которую Ей приносили Ангелы Божии. Некоторые даже видели, как Ангелы беседовали с будущей Богоматерью и служили Ей.

 

По теме: «Апокрифические» и «канонические» книги — что это?

Если Евангелие не рассказывает нам о рождении и детстве Богородицы, то откуда нам известны все эти истории о Ней? Оказывается, из… Евангелия, только оно не вошло в Библию. Это так называемое «Первоевангелие Иакова», оно было записано в середине II в. после Р.Х. К тому же времени относится другое Евангелие — «Евангелие детства» и некоторые другие книги. Такие раннехристианские сказания, не вошедшие в Библию, называются «апокрифами», что означает «скрытый, тайный». Некоторые из них (такие, как Первоевангелие Иакова) доносят до нас правдивые рассказы, но большинство апокрифов было написано еретиками — людьми, желавшими посеять среди христиан сомнения и разделения. Чтобы избежать этого и оградить верующих от сомнительных и опасных книг, Церковь составила список Священных Книг, в подлинности которых никто не сомневается. Такие книги образовали Новозаветный канон (от слова, означающего «норма», «закон»). Впервые этот список из 27 книг (4 Евангелия, 22 Апостольских послания и Книга Откровения апостола Иоанна Богослова) был одобрен в 360 г. на Лаодикийском соборе и окончательно утверждён VI Вселенским собором (680-681 гг.).

Устройство Иерусалимского Храма

  1. Святое святых — наиболее священная часть Храма. Сюда имел право входить лишь самый главный священник — первосвященник или архиерей — и только один раз в год, на праздник Йом Кипур (Судный день).
  2. Святое — здесь совершались каждения, то есть воскурение благовоний и полагались особые священные хлебы — хлебы предложения. Святое святых и Святое разделялись завесой с изображением Херувимов.
  3. Внутренний двор — здесь совершались жертвоприношения. Это было место, где молились иудеи-мужчины.
  4. Внешний двор — балконы и восточная часть двора, где молились женщины.

Ковчег завета — ящик, сделанный из акации и обложенный золотом. Поначалу в Ковчеге хранились скрижали (каменные плиты), на которых Господь начертал 10 Заповедей, процветший жезл Аарона и сосуд с манной. Потом там были только скрижали.

Жертвенник кадильный – деревянный жертвенник, обложенный золотом. На этом жертвеннике священники ежедневно (утром и вечером) совершали каждение – воскурение благовоний.

Стол для хлебов предложения — деревянный стол, обложенный золотом. Каждую субботу на этот стол клали 12 пресных хлебов предложения — по 1 за каждое из колен (родов) израилевых. Эти хлебы лежали там всю неделю, после чего их от давали священникам.

Семисвечник — золотой подсвечник с семью светильниками, символизировавшими Божественный Свет и Премудрость.

Жертвенник всесожжения — большой жертвенник, обложенный медью (иногда его называют «медным жертвенником», в отличие от «золотого», на котором воскуряли благовония). На этом жертвеннике священники совершали разнообразные жертвоприношения.

Медный умывальник — большая медная чаша (иногда его называют «медное море»), похожая на лилию с шестью лепестками. Со всех сторон чашу поддерживали 12 медных волов. Умывальник был предназначен для священников, чтобы они омывали в нем свои руки и ноги перед входом в Святое.

Прообразом Иерусалимского Храма была Скиния — переносной (походный) Храм, устроенный по повелению Божию пророком Моисеем во время 40-летнего странствования еврейского народа по пустыни.

Первый Иерусалимский Храм был воздвигнут при царе Соломоне, сыне царя Давида. Этот Храм был построен в середине X в. до Р.Х. и простоял более 400 лет. В 586 г. до Р.Х. Иерусалим захватили вавилоняне, Храм был разграблен и полностью разрушен…

В 538 г. до Р.Х., после завоевания персами, царь Кир Великий издал указ, разрешавший пленным евреям возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм. Более того, Кир даже оплатил постройку нового Храма и распорядился вернуть украденные из Соломонова Храма священные предметы. Но главная святыня Храма — Ковчег завета — безвозвратно исчезла.

Строительство Второго Храма завершилось в 516 г. до Р.Х. Новый Храм был меньше Первого, его украшения были не столь великолепны, а главное — в нём уже не было Ковчега завета, но зато именно этот Храм увидел Того, Кто принёс спасение всему миру — Господа Иисуса Христа.

Однажды, когда Спаситель молился в Храме, кто-то из апостолов восхищённо воскликнул: «Учитель! Посмотри, какие камни и какие здания»! Но Господь на это ответил: «Видишь сии великие здания? Всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк. 13:1-2). Так и случилось.

Вскоре после распятия Господа Иисуса началось восстание евреев против власти Рима. А в 70 г. после Р.Х. римский военачальник Тит захватил Иерусалим и сжёг Храм, от прежнего здания осталась лишь одна стена, её называют Стеной плача. Еврейский народ потерял не только Храм, но и свою родину…

К сожалению, произошло то, о чём Господь предупреждал царя Соломона после освящения Первого Храма: «Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, <…> то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и Храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего <…> И о Храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснётся и свистнет, и скажет: «За что Господь поступил так с сею землёю и с сим Храмом?» И скажут: «За то, что они оставили Господа Бога своего» » (ЗЦар.9:6-9).

Дополнительное чтение

Из службы на Рождество Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4:

Рождество Твоё, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную[1].

Кондак, глас 4:

Иоаким и Анна от поношения за бездетность и Адам и Ева от тления смертного освободились святым Твоим рождеством, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!»

Проповедь на Праздник Рождества Богородицы (в сокращении)

Рождество Пресвятой Девы — начало домостроительства нашего спасения. Ещё не Сам Господь Спаситель мира рождается, а Его Пречистая Матерь, не самое Солнце мира восходит уже, а только занимается предрассветная заря, как бы утренний ветер разносит во все концы мира благую весть о скором появлении Солнца.

Почему же так радостно Рождество Богоматери? Не говорил ли Предтеча Господень ещё до явления Христа миру, что Бог может и из камней воздвигнуть чад Аврааму (Мф.3,9)? Не мог ли Он уготовить и Матерь Себе единым манием Своего всемогущества? Когда впоследствии одна из жён, в восторге от слов благодати, исходивших из уст Иисусовых, воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие», то не сказал ли Господь: «Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его» (Лк. 11:27-28)? И эти слова Господа повторяются почти во все Богородичные праздники. Конечно, мог Бог всемогущею силою Своею создать во едино мгновение как чад, так и Матерь Себе, но Он хотел спасти нас. Спасти же нас мог только Спаситель, сродный нам — единый с нами по природе.

Ветвь может жить только тогда, когда она едино с лозою, а не чужда ей по природе. Так и мы можем жить во Христе полною жизнью, потому что Он вочеловечился, принял наше естество. Единым с нами по природе Христос стал, родившись от Матери из среды человечества. Рождество Богоматери, сродной нам, и празднуется ныне светло, и весь мир призывается к этой радости.

Светлана Высоцкая

Рождество Богородицы

Рождество Богородицы

Осень мягко золотится.

В дальний путь готовы птицы.

Освежает их собранье

Ветра тёплое дыханье.

В день сентябрьский долгожданный

У Иоакима с Анной

Давняя мечта сбылась:

Дочь Мария родилась.

Из службы на Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4:

В сей день — предзнаменование Божия благоволения и спасения людей предвестие: в храме Божием Дева открыто является и Христа всем предвозвещает. Ей и мы громогласно воззовём: «Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!»

Михаил Кузьмин

Введение

 (в сокращении)

Лестницу поступью лёгкой проходит

Дева Мария, смиренно спеша.

Белой одеждой тихонько шурша,

Лестницу поступью лёгкой проходит.

Старец, послушный совету небес,

Вводит Её во святилище храма.

Он не боится упрёков и срама,

Старец, послушный совету небес.

Белой голубкой сокрылась внутри,

Плотно закрылась святая завеса.

Чуждая злым искушениям беса,

Белой голубкой сокрылась внутри.

Что вы, подружки, глядите вослед?

Та, что исчезла белей голубицы,

Снова придёт к вам в одежде Царицы.

Что вы, подружки, глядите вослед?

Урок 3. Рождество Иоанна Пердтечи. Благовещение Пресвятой Богородицы

*Иоанн (евр.) – благодать Божия

Святые Захария и Елисавета

У Девы Марии была родственница — Елисавета, жена священника Захарии. Некоторые предания утверждают, что именно Захария встречал в Храме трёхлетнюю Богородицу. Конечно, святые Захария и Елисавета вполне могли участвовать в этом торжественном событии.

У них самих не было детей, но глядя на юную Деву Марию и Её родителей, они наверняка чувствовали особую радость и умиление. Они понимали, что если Бог послал Дочь бездетным Иоакиму и Анне, то когда-нибудь и у них, по милости Божией, может родиться дитя.

Шли годы, и вот однажды, когда священник Захария совершал в Храме службу, он вошёл в Святое, чтобы покадить. Вдруг справа от кадильного жертвенника он увидел Ангела Божия — это был Архангел Гавриил!

Захария испугался, но небесный Вестник поспешил успокоить его: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк. 1:13-16). Но Захария засомневался, ведь они с женой к тому времени были уже старыми.

Тогда он начал просить у Архангела каких- нибудь доказательств, подтверждающих его слова, и услышал от Гавриила: «За то, что ты не поверил моим словам, ты будешь молчать до того дня, когда всё это сбудется».

Покинув Святое, пожилой священник понял, что стал нем как рыба — он получил своё доказательство. А вскоре Бог представил Захарии и его жене ещё более убедительное доказательство: Елисавета ждала ребёнка.

По теме: Кто такие Ангелы?

Ангелы — это разумные духовные существа. Господь создал великое множество Ангелов, причём в ангельском мире существуют разные «чины», то есть разные виды Ангелов. Нам известно о 9 таких чинах (но, вероятно, их больше). Самыми приближенными к Богу считаются Серафимы, потом следуют Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Архангелы и Ангелы. Библия неоднократно упоминает о явлении Ангелов людям для того, чтобы возвестить Божию волю. Само слово «ангел» так и переводится — «вестник». Порой Сам Господь является людям в образе Ангела, как это было в случае таинственного поединка Ангела с патриархом Иаковом.

* Гавриил (евр.) – Господь – сила моя

Благовещение Пресвятой Богородицы

* Благовещение — благая, добрая весть

Тем временем Мария из маленькой Девочки выросла во взрослую Девушку. Срок Её об-учения при Храме Божием уже подошёл к концу, поэтому священники решили передать Её на попечение престарелому Иосифу, плотнику из галилейского города Назарета, праведному человеку из рода царя Давида, на которого священникам указал Сам Господь.

И вот наступило долгожданное событие, которое Церковь воспевает как «начало нашего спасения» — Пресвятой Деве явился Архангел Гавриил и сообщил Ей благую весть (поэтому и само это событие получило название — «Благовещение»): «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:28-33).

Дева Мария, в отличие от священника Захарии, не потребовала от Ангела никаких доказательств — когда живёшь Богом, то безоговорочно веришь всем словам Божиим — Она лишь поинтересовалась: «Как это произойдёт, если Я не замужем»? На что Архангел Гавриил ответил: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лк.1:35). И Богородица кротко произнесла: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).

Так Слово Божие стало плотью — Бог соединился с человеком!

По теме: «Радуйся!»

Когда читаешь о том, как Архангел Гавриил приветствует Деву Марию словом «Радуйся!», можно подумать, что он говорит это только потому, что возвещает Ей радостную весть. На самом деле это было обычной формой приветствия в те далёкие времена. Только подумайте, когда сегодня мы встречаем своего знакомого, мы желаем ему лишь телесного здоровья — мы говорим: «Здравствуй», а древние желали того, что намного ценнее здоровья — Радости. Ведь лучше быть, например, слегка простуженным и радостным, чем абсолютно здоровым, но грустным.

Рождество святого Иоанна Предтечи

*Предтеча – предшественник Христа

Ангел поведал Богородице и о том, что и Елисавета, скоро станет матерью. Узнав это, Дева Мария поспешила проведать Свою родственницу. Как только Елисавета увидела Богоматерь, младенец у неё под сердцем тотчас начал толкаться, тогда мать пророка поняла, что перед ней не просто юная родственница, а будущая Матерь Божия.

В ответ на приветствие Елисаветы Пресвятая Дева произнесла вдохновенные слова, которые теперь почти каждый день можно услышать во время богослужения:

«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и Зогатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века» (Лк.1:46-55).

Погостив пару месяцев у Захарии и Елисаветы, Богоматерь вернулась в Назарет, а Елисавете пришло время рожать. И вот сбылись слова Архангела — Елисавета родила сына.

На восьмой день в дом Захарии пришли родственники, чтобы поздравить счастливых родителей и выбрать имя новорождённому. По традиции имя ребёнку выбирала мать, так повелось ещё со времён первых людей — Адама и Евы. В Библии говорится, что именно Ева давала имена своим сыновьям: Каину, Авелю и Сифу. Поэтому гости обратились к Елисавете, они думали, что она назовёт сына в честь его отца — Захарией, но Елисавета твёрдо сказала, что ребёнка будут звать Иоанн.

Родственникам это решение показалось странным, и они захотели узнать мнение Захарии. Он по-прежнему не мог говорить, поэтому попросил дать ему специальную дощечку, которую в древности использовали для письма. Когда ему дали дощечку, он написал: «Иоанн имя ему» (Лк.1,63). И в этот момент от него отошла немота, и он снова смог говорить.

Всех присутствующих объял страх, они почувствовали, что стали свидетелями таинственных событий. И у всех на устах был один вопрос: «Кем же будет этот младенец?» Ответ на этот вопрос Господь открыл отцу новорождённого. Захария исполнился Святого Духа, прославил Бога и произнёс: «Ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред Лицом Господа приготовить пути Ему» (Лк.1,76). И действительно, Иоанну было суждено стать Предтечей, то есть предшественником Спасителя мира — приготовить человеческие души к приходу Христа.

По теме: Праматерь Ева и Богоматерь Мария

Спасителя называют Новым Адамом, потому что через Него и в Нём человечество обновилось, как будто было заново создано, а Богоматерь называют Новой Евой. В каком смысле? Имя «Ева» означает «жизнь», это имя было дано праматери потому, что она стала родоначальницей всех людей. Однако Ева принесла в мир не только жизнь, но и смерть, ведь через неё в мир вошли болезни и смерть. А вот благодаря Богоматери в мир пришёл Господь Иисус Христос — «путь и истина и жизнь» (Ин.14,6). Святой Епифаний Кипрский свидетельствует: «Ева была причиной смерти человеческого рода, — чрез неё вошла во вселенную смерть. Мария принесла жизнь — чрез Неё подана нам сама жизнь».

Ветхозаветные прообразы Богоматери

Райский сад с Древом Жизни

Богоматерь уподобилась райскому саду: как посреди рая находилось Древо Жизни, так и во чреве Приснодевы пребывал Сын Божий — Источник вечной жизни. Кроме того, в раю обитал Адам, который является прообразом Христа — нового Адама.

Ковчег и голубка

Как в ковчеге, который построил праведный Ной, Господь спас мир от Великого потопа, так через Богоматерь Бог спас мир от потопа греховного. Кроме того, Богородицу прообразовала голубка, выпущенная Ноем и принёсшая людям радостную весть об избавлении от вод потопа.

Лестница, соединяющая Небо и землю

Дева Мария стала подобием лестницы из видения патриарха Иакова, ведь благодаря Ей Господь, как по лестнице, сошёл с Неба на землю.

Неопалимая купина

Прообразом Богоматери стала Неопалимая купина — куст, который горел и не сгорал. Из этого объятого пламенем куста Бог разговаривал с пророком Моисеем. Подобно тому, как пламя не опалило купину, Божество не опалило Приснодеву.

Красное море

Переход пророка Моисея с еврейским народом по дну Красного моря, воды которого чудесным образом расступились, стал прообразом чудесного перехода Сына Божия из мира Горнего в мир дольний. И это чудо совершилось благодаря Деве Марии.

Ковчег Завета

Богоматерь стала Вместилищем Богомладенца Христа, а в Ковчеге хранились главные святыни израильского народа: Скрижали с 10 Заповедями, Сосуд с Небесной манной и Процветший жезл первосвященника Аарона. Каждый из этих священных предметов тоже символически связан с Богородицей.

Руно

Овечья шкура, с помощью которой судья Гедеон убедился в собственном призвании, стало образом чуда Боговоплощения. По просьбе Гедеона Бог явил ему чудесное знамение — руно, положенное на земле, покрыла роса, а земля вокруг осталась сухой. Подобно небесной росе, Сын Божий сошёл в утробу Богоматери.

Дополнительное чтение

Из службы Благовещению Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4:

В сей день спасения нашего начало и предвечного таинства явление: Сын Божий Сыном Девы становится и Гавриил о благодати благовествует. Потому и мы с ним Богородице возгласим: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Канон (перевод):

Ангел возгласил:

В радости взываю к Тебе: «Склони ухо Твоё и внемли мне, возвещающему о зачатии Бога без семени; ибо такую благодать обрела Ты пред Господом, Всечистая, какой ни одна жена никогда не обретала!»

Богородица сказала:

Я желала бы познать силу слов твоих, Ангел; как будет то, что ты сказал? Говори самым ясным образом: как зачну Я, Дева непорочная? И как же сделаюсь Я матерью

Ангел возгласил:

Ты помышляешь, что слова мои коварны, как мне кажется; и я радуюсь, видя осторожность Твою: дерзай, Владычица; ибо, когда угодно Богу, легко совершается и необычайное.

Богородица сказала:

Праматерь моя, приняв внушение змия, изгнана из места божественного наслаждения, потому и Я, опасаясь поскользнуться, страшусь твоего необычного приветствия.

Ангел возгласил:

Я, предстоящий пред Богом, послан Божественную волю Тебе открыть; что Ты страшишься меня, Всенепорочная, ещё более Тебя страшащегося? Что Ты опасаешься меня, Владычица, Тебя благоговейно почитающего?

Богородица сказала:

 Я слышала пророка, в древности предсказавшего, что некая священная Дева родит Эммануила; но желаю знать: как соединение с Божеством вынесет природа смертных?

Ангел возгласил:

Показал терновый куст, объятый пламенем, и оставшийся несгораемым, совершающееся на Тебе чудное таинство, Благодатная, брака не познавшая; ибо Ты и после родов, Чистая, навеки пребудешь Девой.

Владимир Бенедиктов

Благовещение

Кто сей юный? В ризе света

Он небесно возблистал

И, сияющий, предстал

Кроткой Деве Назарета:

Дышит радостью чело,

Веют благовестью речи,

Кудри сыплются на плечи,

За плечом дрожит крыло.

Кто сия? Покров лилейный

Осеняет ясный лик,

Долу взор благоговейный

Под ресницами поник;

Скрещены на персех руки,

В персех сдержан тихий вздох

Робкий слух приемлет звуки:

«Дева! Сын Твой будет Бог!»

Этот юноша крылатый –

Искупления глашатай,

Ангел, вестник торжества,

Вестник тайны воплощения,

А пред ним — полна смиренья

Дева, Матерь Божества.

Валерий Брюсов 

Благовещение

Ты была единая от нас,

Днём Твоей мечтой владела пряжа,

Но к Тебе, святой, в вечерний час

Приступила ангельская стража.

О царица всех мирских цариц,

Дева, предречённая пророком.

Гавриил, войдя, склонился ниц

Пред Тобой в смирении глубоком.

Внемля непостижное уму,

Ты покорно опустила очи.

Буди Мне по слову твоему,

Свят! Свят! Свят!

Твой голос, о пророче.

Из службы Рождеству Иоанна Предтечи

Тропарь, глас 4:

Пророк и Предтеча пришествия Христа, мы, почитающие тебя с любовью, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя, ибо твоим рождением разрешилось бесплодие твоей матери и безгласие твоего отца, и воплощение Сына Божия миру проповедуется.

Пророческая песнь Захарии

Захария исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира (Лк.1:67-79).

Урок 4. Рождество Христово

Мы верим в то, что Бог вечен, Он всегда существовал и будет существовать. Поэтому нельзя говорить о том, что Бог появился на свет в какой-то момент времени, Он был уже тогда, когда не существовало и самого времени. И всё же мы празднуем день рождения Господа Иисуса Христа. Как такое может быть? Всё дело в том, что, будучи вечным Богом, около 2000 лет назад Он родился от Приснодевы Марии как Человек. Этот день мы и отмечаем как день Рождества Христова.

Царь Соломон говорил: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1,9). Так и было до того дня, как нашествием Святого Духа Дева Мария зачала Богочеловека Христа — это было чудом, которого не было ни до, ни после. Поэтому можно понять, почему праведный Иосиф 06- ручник не сразу смог поверить в это чудо. В этом не стоит видеть какого-то маловерия святого Иосифа, ведь быть верующим вовсе не значит быть доверчивым, вера должна быть с рассуждением.

Незадолго до рождения Богомладенца, во время правления Римского императора Августа, в Иудее началась перепись населения, и каждый житель страны должен был явиться в тот город, из которого происходил. Как потомок царя Давида, Иосиф с семьёй отправился в город Вифлеем, откуда был родом святой Давид. Именно здесь было суждено родиться Богомладенцу Иисусу, и это весьма символично, поскольку название города переводится как «Дом хлеба», а Христос Сам говорил о Себе: «Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин.6:51).

На дворе стояла зима, конечно, зима в Палестине намного мягче, чем где-нибудь в Сибири, но все-таки зимой, даже в Святой Земле, достаточно холодно, особенно по ночам. Вифлеем был переполнен людьми, пришедшими сюда из-за переписи, и все гостиницы были заняты. Возможно, святое семейство пыталось найти ночлег, переходя от дома к дому, но никто так и не сжалился над ними, поэтому им пришлось заночевать в небольшой пещере, в которую пастухи загоняли на ночь домашний скот — коров, лошадей, овец. Они-то и стали первыми свидетелями чуда Рождества. Родив Младенца, Дева Мария спеленала Его и положила в ясли — это такой специальный лоток на подставке, из которого животные едят сено — он напоминает детскую кроватку. Обстоятельства Рождества Христова — это пример того, как Господь всё премудро устраивает для тех, кто возлагает на Него всё своё упование.

 

По теме: В каком году родился Христос?

Этот вопрос может показаться странным, ведь мы живём в эпоху, ведущую начало от Рождества Христова. Но такое летоисчисление вошло в обиход достаточно поздно, а именно, начиная с VI века, когда римский монах скифского происхождения Дионисий Малый предложил вести счёт лет от года рождения в мир Спасителя. Он произвёл астрономические вычисления и определил, что на дворе — 525 год от Рождества Христова. В VIII-IХ веках это летоисчисление было принято во всех христианских странах. Не так давно Румынская Православная Церковь причислила Дионисия Малого к лику святых.

* Ясли — кормушка для скота

Поклонение пастухов

* Волхв – мудрец астроном

Неподалёку от Вифлеема находилось поле, на котором пастухи пасли стадо. Вдруг ночную темноту озарил яркий свет, и изумлённые люди увидели Ангела Божия, который обратился к ним со словами: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк.2:10-12). Сразу после явления Небесного посланника пастухи увидели бесчисленное множество Ангелов, славящих Бога и взывающих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк.2:14)

Поражённые увиденным, они поспешили в Вифлеем и нашли Младенца Христа, Его Мать и праведного Иосифа в той самой убогой пещере, в которую много раз приводили свой скот. Да, встреча с Богом может порой произойти в самом неожиданном месте, и наше сердце должно быть всегда открыто для такой встречи.

Поклонение волхвов

Тем временем увидеть новорождённого Богомладенца спешили три чужестранца, Евангелие называет их «волхвами с востока» (Мф. 2:1). Церковное предание гласит, что они пришли из Персии. Вообще слово «волхв» в Библии употребляется, когда говорится о колдунах или языческих жрецах, но в данном случае речь идёт об учёных-астрономах. Но как же персидские астрономы узнали о рождении Спасителя? Они не были извещены Ангелом, как пастухи, Господь приоткрыл им тайну Рождества посредством той науки, которой они посвятили свою жизнь. Когда Господь творил небесные светила, Он изрёк: «Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов» (Быт. 1,14). И вот волхвы увидели на небе необычно яркую звезду, появление которой они истолковали как особое знамение Божие — свидетельство о рождении Великого Царя. Возможно, они знали пророчество Валаама, древнего языческого прорицателя, упомянутого в Библии: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис.24:17).

Следуя за звездой, волхвы пришли в Иерусалим. В то время страной правил царь Ирод. Он был первым иудейским царём, не принадлежавшим к роду царя Давида, ведущему начало от патриарха Иуды (по имени этого патриарха страна называлась Иудеей). Так сбылось пророчество патриарха Иакова о том, что потомки Иуды будут царствовать до того времени, пока не родится Христос.

Царь Ирод знал об этом пророчестве и боялся, что оно сбудется, из-за этого он был очень мнительным и жестоким. Можно себе представить, как он испугался, когда до него дошли слухи о том, что в Иерусалиме появились чужестранцы, которые расспрашивают всех, где родился новый Царь иудейский.

Перепуганный Ирод собрал первосвященников и книжников, чтобы они сказали ему, есть ли в Библии пророчество о том, где должен родиться Христос. Такое пророчество нашлось в книге пророка Михея: «И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2).

Узнав это, Ирод призвал к себе волхвов и сказал, чтобы они отправились в Вифлеем, разыскали Христа и сообщили ему, якобы он тоже хочет поклониться новому Царю. Конечно же, Ирод лукавил, он хотел погубить Того, Кого считал своим соперником. А волхвы, не подозревая о коварстве Ирода, отправились в Вифлеем, и вновь им явилась чудесная звезда. На этот раз она привела их прямо к тому месту, где находилось Святое семейство. Увидев Богомладенца, они преподнесли Ему свои дары — золото, ладан и смирну. Золотом платят дань царю, ладан воскуряют Богу, а смирной умащают тело умершего человека, поэтому в дарах волхвов заключён глубокий смысл — восточные мудрецы почтили Младенца Христа как Царя, Бога и смертного Человека одновременно. Поклонившись Спасителю мира, волхвы отправились домой.

История Рождества показывает нам, что Премудрый Господь ведёт людей ко спасению разными путями: кого-то, как вифлеемских пастухов, Он ведёт коротким и простым путём веры, а кого-то, как персидских мудрецов — долгим и трудным путём знания.

* Адам (греч.) — благовоние, которое воскуряют во время молитвы

* Смирна (греч.) — ароматное вещество, используемое при погребении

По теме: Вифлеемская Звезда

Если персидские астрономы видели чудесную звезду, то её могли наблюдать и другие люди, а значит, должны были сохраниться свидетельства об этом небесном явлении. Учёные давно спорят о том, что же именно видели волхвы. Некоторые утверждают, что это был парад планет, который наблюдался за пару лет до Рождества, также делались предположения о том, что волхвы видели сближение Юпитера и Сатурна. Ещё говорят о возможном явлении кометы. Но наиболее правдоподобным выглядит предположение Кеплера о том, что волхвы наблюдали рождение новой звезды, к тому же о появлении сверхновой в 4 или 5 году до Р.Х. свидетельствуют китайские астрономы. И всё же, скорее всего, Евангелие говорит не про обычную звезду, а про чудесное явление, иначе, как объяснить слова евангелиста: «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец» (Мф.2:9). Обычные звёзды так себя не ведут, вот почему христианское предание утверждает, что это было сверхъестественное явление.

По теме: Дары волхвов

Различные древние источники доносят до нас имена волхвов, приходивших поклониться Христу. Чаще всего их называют: Валтасар, Гаспар и Мельхиор. По преданию, их мощи были найдены святой царицей Еленой и сперва хранились в Константинополе, потом были перенесены в Милан и наконец оказались в Кёльне, где находятся до сих пор. Предание рассказывает нам и о судьбе тех самых даров, которые они преподнесли Господу. Это 28 небольших золотых пластин разной формы, украшенных орнаментом, и ещё около 70 благовонных шариков, размером с маслину — ладан и смирна. Пресвятая Богородица всю жизнь хранила эти дары, а перед Успением передала их вместе со Своим Поясом и Ризой в Иерусалимскую церковь. В 400 году дары волхвов попали в Константинополь, а после падения Константинополя в 1453 году они оказались на горе Афон, в монастыре святого Павла, где и пребывают по сей день.

Дополнительное чтение

Из службы на Рождество Христово:

Тропарь, глас 4:

Рождество Твоё, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило.

Господи, слава Тебе!

Кондак, глас 3:

Дева в сей день Сверхсущественного рождает, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же за звездою путешествуют, ибо ради нас родилось Дитя младое, предвечный Бог!

Творение преподобной Кассии Песнописицы

Когда Август стал единовластным на земле, прекратилось многовластие среди людей; и с Твоим вочеловечением от Девы чистой идольское многобожие упразднилось. Одному мирскому царству подчинились страны, и в единое владычество Божества племена уверовали. Переписаны были народы по указу Кесаря, записались и мы, верные, во имя Божества — Тебя, вочеловечившегося Бога нашего. Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе!

Афанасий Фет

Ночь тиха. По тверди зыбкой

Звёзды южные дрожат;

Очи Матери с улыбкой

В ясли тихие глядят.

Ни ушей, ни взоров лишних.

Вот пропели петухи,

И за Ангелами в вышних

Славят Бога пастухи.

Ясли тихо светят взору,

Озарён Марии лик…

Звёздный хор к иному хору

Слухом трепетным приник.

И над Ним горит высоко

Та звезда далёких стран:

С ней несут цари востока

Злато, смирну и ливан.

Саша Чёрный

В яслях спал на свежем сене

Тихий, крошечный Христос.

Месяц, вынырнув из тени,

Гладил лён Его волос…

Бык дохнул в лицо Младенца

И, соломою шурша,

На упругое коленце

Засмотрелся чуть дыша.

Воробьи сквозь жерди крыши

К яслям хлынули гурьбой,

А бычок, прижавшись к нише,

Одеяльце мял губой.

Пёс, прокравшись к тёплой ножке,

Полизал её тайком.

Всех уютней было кошке

В яслях греть дитя бочком…

Присмиревший белый козлик

На чело Его дышал,

Только глупый серый ослик

Всех беспомощно толкал:

«Посмотреть бы на Ребёнка

Хоть минуточку и мне!»

И заплакал звонко-звонко

В предрассветной тишине…

А Христос, раскрывши глазки,

Вдруг раздвинул круг зверей

И с улыбкой, полной ласки,

Прошептал: «Смотри скорей!»

Из песнопений Божественной Литургии

Единородный Сын и Слово Божие! Будучи бессмертным, Ты изволил ради нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и вечно- Девы Марии. Не изменяясь, Ты стал человеком. Будучи распят, Христе Боже, Ты Своею смертью победил смерть. Ты, один из Лиц Святой Троицы, прославляемый с Отцом и Святым Духом, спаси нас.

Святочный рассказ

Привычным рождественским подарком для читателей XIX века были так называемые святочные или рождественские рассказы, публиковавшиеся на страницах журналов и газет. Название этого жанра происходит от слова «святки», то есть «святые дни» — так называются двенадцать дней между праздниками Рождества Христова и Богоявления. Эти рассказы были очень разные, но одно объединяло их все — они всегда пытались умягчить людские сердца.

Н.С. Лесков, создатель многих святочных рассказов, говорил, что святочная история «должна быть фантастична, иметь мораль и отличаться весёлым характером повествования».

Здесь приводится рассказ, написанный московским школьником. Попробуйте и вы написать короткую святочную историю, а перед Рождеством мы устроим конкурс святочных рассказов.

***

Серёжа жил с мамой. Его мама часто болела, и поэтому в доме было мало денег. Тогда Серёжа решил каждый день до школы ходить к метро, покупать у распространителей газеты, а затем продавать их утренним пассажирам. Затем он складывал газеты в стоящей неподалёку конюшне (по разрешению сторожа), а после школы продавал их.

Вскоре он подружился со сторожем конюшни, и тот рассказал, что у конюшни тоже мало денег и порой их не хватает лошадям на овёс. Тогда Серёжа стал отдавать часть денег лошадям на корм.

Однажды зимой его мама тяжело заболела, и врач прописал ей дорогое импортное лекарство. Серёже пришлось продавать ещё больше газет, чтобы заработать денег на лекарство.

Как-то раз, когда Серёжа со сторожем зашли в конюшню, чтобы дать лошадям овса, одна лошадь подошла к нему и протянула ему нужное лекарство (она держала его в зубах). Серёжа принёс домой лекарство, мама выпила его и уснула. Серёжа тоже свалился на кровать от усталости. Поэтому он проспал рождественское ток-шоу, в котором один аптекарь рассказывал, как прошлой ночью к нему в аптеку зашла лошадь и на чистом русском языке попросила у него лекарство. Аптекарь очень удивился и, потрясённый, дал лошади лекарство, оплатив его из собственных средств. На прощание лошадь подарила ему подкову на счастье. С тех пор много людей приезжало в аптеку, чтобы посмотреть на аптекаря и подкову, а заодно и покупали что- нибудь — не просто же так они ехали в такую даль.

Федя Тертицкий, 9-й класс

Урок 5. Сретение Господне Избиение Вифлеемских младенцев

* Септуагнита (лат.) — древнейший перевод Библии на греческий язык

* Еммануил (евр.) — С нами Бог

Библия рассказывает нам о том, что до Велликого потопа люди жили намного дольше, чем сейчас. Адам прожил 930 лет, его сын, Сиф, прожил 912 лет, сын Сифа, Енос, прожил 905 лет… Самая продолжительная жизнь была у патриарха Мафусаила — 969 лет! Есть даже такое выражение — «мафусаилов век», то есть очень долгая жизнь. Праведный Ной, семью которого Господь спас от потопа, тоже прожил долго — 950 лет, но уже его сын, Сим, жил 600 лет, а сын Сима, Арфаксад — «всего» 438 лет. Так от поколения к поколению время, отмеренное Богом человеку, становилось все короче. Наконец установился жизненный предел, который не меняется уже несколько тысячелетий. Как говорит псалмопевец Давид, «дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет» (Пс.89:10).

Мы желаем друг другу «Многая лета», то есть долгих лет жизни и крепкого здоровья, но так ли это хорошо для самого человека? Премудрый царь Соломон говорит о том, что праведный человек может и за короткое время достичь духовного совершенства, поэтому для него нет необходимости жить на земле слишком долго. Его душа становится угодна Богу, и Господь может призывать его к Себе раньше других людей. Ведь наша жизнь — это школа: способный ученик может окончить школу раньше других, а нерадивый может остаться и на второй год. Но Господь делает всё, чтобы каждый из нас усвоил необходимый жизненный урок.

Примером такой заботы Господа о нас может служить история праведного Симеона. По преданию, он был одним из «семидесяти толковников» — переводчиков, которые совершили знаменитый перевод библейских книг на древнегреческий язык, известный как Септуагинта. Это случилось ещё в III веке до Р.Х. Но как же Симеон смог прожить так долго — около 300 лет?! В Евангелии говорится: «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк.2,26). А причиной этому было всего лишь одно сомнение, которое закралось в душу переводчика Симеона.

Предание гласит, что Симеону досталось переводить Книгу пророка Исаии, и вот он дошёл до слов: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14). И тут Симеон засомневался, как такое возможно? Он решил устранить это «недоразумение» и перевести слово «Дева» как «Молодая женщина». И только он хотел записать это, как ему явился Ангел Господень и остановил его. Ангел сказал, что предсказанное пророком исполнится в точности и сам Симеон станет свидетелем этого чуда. Шли годы, Симеон постарел, менялись поколения людей, а он всё ещё ждал исполнения древнего пророчества. Наверное, праведник уже потерял счёт дням и годам, но вот однажды Святой Дух открыл ему радостное известие — Тот, о Ком пророчествовал Исаия, родился и будет в Храме Божием.

 

По теме: Александрийская библиотека

В начале III века до Р.Х. по повелению Египетского царя Птолемея II Филадельфа в городе Александрии на севере Африки была создана знаменитейшая библиотека древности. В этой библиотеке хранилось от 400 до 700 тысяч свитков — вся премудрость древнего мира! По преданию, именно царь Птолемей II Филадельф пожелал пополнить свою библиотеку греческим переводом Священного Писания иудеев. В те времена библиотека была настоящим научным центром. Здесь не только изучали рукописи, но и копировали, а также переводили их. К сожалению, Александрийская библиотека погибла при пожаре, впрочем, одна из книг, хранившихся в её стенах, все же дошла до нас — это Библия.

Сретение Господне

Через 40 дней после Рождества Христова I Богоматерь и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, чтобы совершить положенные по Закону обряды. Возле Храма их встретил святой Симеон, он взял Младенца на руки и произнёс: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29-32).

В этих словах слышится вздох облегчения — свершилось! Годы ожидания прошли не напрасно! Святой Симеон символизирует собой всё ветхозаветное человечество, которое веками ожидало пришествие Спасителя.

Это событие Церковь отмечает как праздник Сретения Господня, то есть встречи человечества с воплощенным Богом — Иисусом Христом. Перед тем как расстаться со Святым семейством, праведный Симеон обратился к Деве Марии: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:34-35). В этом пророческом предостережении уже угадываются слова Самого Спасителя: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Мф. 10,34). Этот меч Христов должен разделить все человечество на тех, кто с Ним, и на тех, кто против Него, а сторону выбирает каждый самостоятельно. Но если человек решает следовать за Христом, то он должен знать, что это будет трудный и тернистый путь: «Если кто хочет идти за Мною, — говорит Спаситель, — отвергнись себя, и возьми г:ест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

По теме: Ныне отпущаеши

Слова, произнесённые праведным Симеоном в момент встречи со Христом, ежедневно звучат за богослужением: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Составитель церковной службы на Сретение Господне остроумно подмечает, что на самом деле не Симеон держал Младенца Христа, а наоборот. Он вкладывает в уста Спасителя такие слова: «Не старец Меня держит, но Я держу его: ибо он у Меня отпущения просит».

* Сретение — встреча

Избиение Вифлеемских младенцев

Вскоре пророчество старца Симеона начало сбываться — Израиль разделился на врагов и друзей Спасителя, была пролита первая кровь за Христа. Царь Ирод довольно быстро понял, что волхвы не вернутся к нему, чтобы сообщить, где родился новый Царь Иудейский. Тогда ко-варный правитель решил прибегнуть к самому страшному и, как ему казалось, самому надёжному средству для решения проблемы — убийству. Чтобы уничтожить Христа наверняка, он отдал приказ убить всех младенцев возрастом до двух лет в Вифлееме и его окрестностях. Согласно церковному преданию, жертвами царской безумной жестокости стали около 14 ООО младенцев! Они стали первыми христианскими мучениками.

Беда коснулась и семьи святого Иоанна Предтечи, ведь он был всего на полгода старше Иисуса Христа, а значит, солдаты Ирода должны были убить и его. Но мать Иоанна, праведная Елисавета, скрылась вместе с ним в пустынном месте. Тогда слуги Ирода начали выпытывать, где находится Иоанн, у его отца, священника Захарии. Но тот ничего им не рассказал. Захария поступил не только как любящий отец, но и как угодник Божий, ведь ему было открыто, какое великое дело Господь доверит его сыну, Иоанну. Слуги Ирода убили праведного Захарию прямо в Храме, рядом с жертвенником. Священник, приносивший жертвы, сам стал чистой жертвой Богу.

А что же случилось с Младенцем Христом? Ночью незадолго до этих страшных событий Ангел Господень во сне явился праведному Иосифу и повелел ему вместе с Девой Марией и Богомладенцем срочно отправляться в Египет для того, чтобы переждать там, пока ни минует опасность. Ждать пришлось недолго — царь Ирод вскоре умер в страшных муках. Как гласит Писание, «смерть грешников люта» (Пс.33.22).

Дополнительное чтение

Из службы на Сретение Господне

Тропарь, глас 1:

Радуйся,благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Канон (перевод):

Богоносец Симеон, приди и возьми на руки Христа, Которого родила Дева Чистая Мария.

Принимает в объятия Старец Симеон Создателя Закона и Владыку всего мира.

Не старец Меня держит, но Я держу его: ибо он у Меня отпущения просит.

Чистая Голубица, чуждая скверны Агница Агнца и Пастыря во Храм приносит.

О Христе — Царь всего! Победы над врагами верным служителям Твоим даруй.

Сретение Господне

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящён Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришёл он по вдохновению в храм.

И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец.

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём (Лк.2:21-40).

Ирина Бессарабова

Сретение

Знак Божий. Симеон, терпи и ты!

Знай, надо ждать! И смерть желанней Бога

Не может быть. Бескрайняя дорога

От храма до неведомой черты.

Зачем ты так торопишься туда,

Усталый старец? Путь земной не пройден!

Ещё не ночь. Ещё трепещет твой день,

Струится, как бессонная вода.

Тебе не с теми, кто уходит в тьму.

Возьми светильник. Озари пространство:

Сначала — церкви древнее убранство,

Потом и город. Посвети ему,

Потом и миру. Долгожданный Свет

Прими из рук Марии. Этот Мальчик

Тебя проводит. Путь твой только начат.

Теперь иди спокойно. Смерти нет.

Илья Селиванов

Сретение

Ты, как любой другой ребёнок,

Познал касанье тёплых рук,

Вкус молока, звучанье букв,

Качанье люльки, плен пелёнок.

Но мудрый старец Симеон

В своей пророческой печали

Другую сторону медали

Узрел в младенчестве Твоём.

Ты весь был окружён вниманьем,

Но он уж знал наверняка

Упрямым знаньем старика

Про неизбежность оплеванья.

Ты был ухожен и здоров,

Но старец, будучи пророком,

Увидел просветлённым оком

Бичи, темницу, Крест и гроб.

Пелёнки сменит плащаница,

А желчь заменит молоко…

Но было на душе легко:

Мир наконец-то изменится.

Не будет тех, кто «не при чём» —

Одни падут, другие встанут.

Разделятся израильтяне

Твоим Божественным мечом.

А за распятьем — Воскресенье

И за Голгофой — Елеон!..

Прославил Бога Симеон,

В Тебе узрев свое спасенье.

 

Наталия Куконина

Сретенье Господне

Жизнь состоит из встреч и ожиданий,

Из явных и сокрытых знаний…

О важности одной из встреч

Ведём, мой друг, с тобою речь…

В Египет, царство Птолемея,

Из Греции и Иудеи

Созвали семьдесят мужей –

Посланий древних толмачей.

И были среди них поэты…

Придумал царь им предложить

Писанья Ветхого Завета

На греческий переложить…

Средь переводчиков отменных

Был мудрый книжник Симеон.

Меж всех собратьев безыменных

Лишь он потомками почтён.

Переводя и изучая

Пророка древнего Исайю,

Смущён он был стихом одним:

«У Девы народится Сын».

Уже тогда евреи знали:

Не за горами чудный свет-

Мессия и Его Завет!

И три столетья отделяли

(Наверно, тоже неспроста)

Их от Рождения Христа.

И Симеон не сомневался:

«Грядёт в пророчестве Господь,

Но… дева не рождает плоть,

Исайя, видно, ошибался.

Его поправить не вина:

Подарит сыну жизнь жена».

И в тот же миг он содрогнулся!

Сияньем ярким ослеплён,

На миг решил, что видит сон,

Но над папирусом очнулся,

Узревши Ангела. А тот

Ему пророчество речёт:

«Всё правильно писал Исайя –

У Девы народится Сын,

И будешь жить ты, ожидая,

С Ним встречи в храме в день один.

Когда возьмёшь Дитя на руки,

Ты все Его провидишь муки,

И юной Деве проречёшь,

А до тех пор ты не умрёшь».

И вот пошли тянуться годы.

Смиренный старец Встречи ждёт,

Слова Посланца бережёт,

Не подлежа суду природы…

Предсказанное совершилось!

Взошла Звезда — Любовь жива,

Чрез Деву Слово воплотилось.

И эта Встреча возвестила:

Правдивы вещие слова.

И мы стремимся к Встрече с Богом –

Стремимся, словно Симеон.

А праздник Сретенья — дорога

Туда, где нас встречает Он.

Избиение Вифлеемских младенцев

Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришёл в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречётся (Мф.2:13-23).

Урок 6. Отрок Иисус в Иерусалимском Храме. Крещение Господне

Отрок Иисус в Иерусалимском Храме

* Пасха (евр.) — переход

Ни Евангелие, ни Священное Предание почти ничего не рассказывают нам о детстве Спасителя. Практически сразу Он предстаёт перед нами как Проповедник, рассказывающий о тайнах Царствия Божия и о тайниках человеческой души. Нам остаётся лишь предполагать, как проходило детство Господа: играл ли он с соседскими ребятами? Если да, то в какие игры? А ещё интересно, всегда ли Он выигрывал? — Он же был Всемогущим Богом в теле ребёнка! А может быть, Он иногда поддавался, чтобы ребята на Него не обижались?

Потом Иисус стал юношей и, наверное, учился у праведного Иосифа плотницкому ремеслу. Интересно, как выглядели столы и стулья, сделанные Богочеловеком? А может быть, что-то из созданного Им до сих пор погребено где-то под землёй, в развалинах древних жилищ, и когда-нибудь археологи найдут стол, сделанный Спасителем? Но всё это лишь наши догадки. Единственный достоверный рассказ о юных годах Спасителя приведён в Евангелии от Луки.

Из Египта Святое семейство вернулось в город Назарет. Раз в год на праздник Пасхи они вместе с родственниками и знакомыми ходили в Иерусалим. В наше время, когда по всему миру построены десятки тысяч храмов, большинство прихожан живут неподалёку от своего храма и хорошо знают друг друга, нам трудно себе представить, как такое возможно: на весь мир — всего один-единственный Храм!

Но в те давние времена было именно так, поэтому на праздник Пасхи в Иерусалим стекались тысячи верующих со всей Иудеи и даже из других стран.

Когда Иисусу исполнилось 12 лет, Он вместе с Богоматерью и праведным Иосифом отправился на праздник. На обратном пути, когда нужно было устраиваться на ночлег, выяснилось, что никто не знает, где Иисус.

Можно себе представить волнение родителей, когда, вернувшись в Иерусалим, они лишь через три дня поисков и расспросов нашли своё Дитя. Он был в Храме в окружении учителей. Это были не школьные учителя, а прославленные знатоки Священного Писания. Рядом с двенадцати летним Христом они были похожи не на учителей, а на учеников — этот Отрок из Назарета поразил всех Своей мудростью. Увидев Сына, Богородица мягко укорила Его: «Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя». На это Христос ответил Ей: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк.2:48-49)

Храм — это Дом Божий, и где же, как ни в Храме должен был находиться воплощённый Бог?! Своим ответом Христос показал, что Он всегда знал, что Он — Сын Божий и на Него возложена великая миссия — спасение человеческого рода.

По теме: Ветхозаветный праздник Пасха

Когда мы слышим слово «Пасха», то обычно представляем себе праздничную церковную службу, на которой все батюшки одеты в красивые красные облачения (кстати, на церковно-славянском языке слово «красный» как раз и означает «красивый»), хор поёт торжественные песнопения, а за праздничным столом бывают куличи, творожные пасхи и крашеные яйца. Но этому христианскому празднику предшествовал ветхозаветый, который назвался точно так же — Пасха. Это слово переводится как «переход», «прохождение мимо чего-либо», а праздник был установлен в честь освобождения богоизбранного народа из Египетского плена. Накануне того, как евреи под предводительством пророка Моисея покинули Египет, Господь послал к египтянам Ангела, поразившего смертью всех первенцев. Лишь еврейские жилища остались невредимы — Ангел прошёл мимо.

Проповедь Иоанна Крестителя

* Покаяние — исправление жизни

Следующее, что сообщает нам Евангелие о жизни Христа, связано уже с Его выходом на проповедь Евангелия, когда Ему было уже около 30 лет. Но незадолго до этого на Святой Земле появился другой яркий проповедник, им был Иоанн Креститель. Живя в пустыне, он посвятил себя молитве и посту. И вот однажды Иоанн услышал голос Божий, повелевающий ему идти, возвещать людям о приближении Царствия Небесного. Тогда Иоанн начал проповедовать: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2). Слово «покаяние» имеет тот же корень, что и слово «цена», то есть покаяние заключается в переоценке, переосмыслении и исправлении жизни. А символом этого исправления и очищения жизни должно было стать омовение в воде — «крещение». Подобно тому, как вода очищает тело, точно так же покаяние должно очищать душу человека.

Иоанн крестил приходящих к нему людей в реке Иордан (поэтому его и прозвали Крестителем) и объяснял им, как именно им нужно исправить их жизнь: «И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари <т.е. сборщики налогов> креститься, и сказали ему: учитель! Что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определённого вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк.3:10-14).

По теме: Что такое «акриды»?

Монахи — люди, посвятившие себя молитве, посту и духовным подвигам — по праву считают святого Иоанна Предтечу своим небесным покровителем, ведь он являет собой пример строгой подвижнической жизни. Вот как Крестителя описывает Евангелие: «Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд» (Мф.3,4). С одеждой и мёдом всё понятно, а что такое «акриды»? Некоторые считают, что это были насекомые, похожие на кузнечиков, но, скорее всего, так называли высушенные плоды палестинского растения, наподобие гороха.

Крещение Господне

* Крещение — омовение, очищение

* Пророк — тот, кто возвещает волю Божью

Многие в Иудее поверили в то, что Иоанн Креститель — пророк, Божий посланник. Но были и такие, кто думал, что Иоанн — тот самый обещанный Богом Спаситель. Когда же Иоанна напрямую спрашивали об этом, он отвечал: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Лк.3:16). Проповедь Иоанна Крестителя лишь подготавливала души людей для принятия Господа Иисуса Христа. Иоанн как бы прокладывал путь для Спасителя, предварял Его, поэтому он ещё называется Предтечей.

Вскоре слова Иоанна о грядущем Спасителе сбылись. Увидев Иисуса Христа, приближающегося к Иордану, Креститель радостно возгласил: «Вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира» (Ин.1:29). Исполнившись трепета, Иоанн обратился ко Христу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф.3:14). Но Спаситель ответил ему, что именно так будет правильно. Тогда Иоанн крестил Его в водах Иордана.

А когда Христос выходил из воды, Иоанн увидел, что небо как бы раскрылось, и на Спасителя спускается Дух Святой в виде голубя. В ту же минуту с неба раздался голос, подобный грому: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф.3,17). В этот момент миру были явлены все три Божественных Лица: Бог-Отец с Небес свидетельствовал о Сыне, Бог-Сын стоял в водах Иордана, а Бог-Дух Святой сходил на Него в образе голубя. Поэтому Церковь называет это событие Богоявлением.

По теме: Пророчество Исаии

Во всех четырёх Евангелиях приводится отрывок из пророчества ветхозаветного пророка Исаии, который предсказывал проповедь Иоанна Крестителя. Вот как это пророчество выглядит целиком: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его <…> Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:1-5).

История одного шедевра

Большую часть своей жизни русский художник Александр Иванов прожил за пределами своей родины. Ещё совсем молодым человеком он был отправлен в Италию совершенствовать своё мастерство и в итоге прожил там более 30 лет. Художника всегда привлекали евангельские сюжеты. В 1834 году он написал картину «Явление воскресшего Христа Марии Магдалине», а через три года, в 1837 году, художник приступил к созданию «Явления Христа народу». Этому грандиозному полотну Иванов посвятил 20 лет своей жизни. Размер полотна составляет 540×750 см.

Александр Андреевич основательно отнёсся к воплощению своего замысла. Он серьёзно изучал Новый Завет (по словам И.С. Тургенева, «он знал Евангелие от слова до слова») и историю Ближнего востока. Но самое главное — он скрупулёзно подбирал натуру для своей картины. Художник посещал итальянские церкви и синагоги в поисках подходящих натурщиков. Он мог часами сидеть и наблюдать за молящимися, ему было важно уловить выражение лица человека, обращающегося к Богу. Кстати, одну из фигур на своей картине Иванов рисовал со своего друга Николая Гоголя, известного своей набожностью.

Не менее основательно художник подошёл и к выбору пейзажа. Для того чтобы найти подходящий вид, он месяцами просиживал в болотах и пустынных местах Италии, делая бесконечные наброски и этюды. Кропотливая работа над картиной привела к тому, что Иванов испортил зрение и был вынужден долго лечиться.

На протяжении 10 лет Иванов никого не пускал в свою мастерскую, хотя многие интересовались его работой. Наконец он открыл для посетителей двери, и вскоре мастерская художника наполнилась любопытствующими: начиная от князей и заканчивая простым людом.

Когда работа над картиной была завершена, Александр Андреевич решился привезти труд всей своей жизни в Санкт-Петербург, это произошло в мае 1858 года. 28 мая «Явление Христа народу» было показано членам императорской фамилии. Император Александр II долго и с интересом расспрашивал художника о его картине. А вскоре картина была выставлена в Эрмитаже для всеобщего обозрения. Мнения посетителей разделились: кто-то воспринял картину с восторгом, а кто-то — с недоумением. Дальнейшая судьба картины была не ясна.

После того как полотно было выставлено, в журнале «Сын Отечества» появилась критическая статья, которая очень огорчила Иванова. От переживаний художник заболел и вскоре умер. Это произошло 3 июля 1858 года. А буквально через несколько часов после смерти живописца в его дом явился посыльный с конвертом из придворной канцелярии и уведомил, что царь приобретает картину за 15 тысяч рублей и милостиво жалует Иванову орден Святого Владимира…

Увы, порой не произнесенное вовремя доброе слово может стоить человеку жизни.

Дополнительное чтение

Отрок Иисус в Иерусалимском Храме

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идёт с другими.

Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (Лк.2:41-52).

Из службы на Крещение Господне

Тропарь, глас 1:

При крещении Твоём во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубицы подтверждал Его слова непреложность. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!

Кондак, глас 4:

Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя: «Пришёл, явился Ты, Свет неприступный!»

Ко гласу вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу» пришёл Ты, Господь, принявший образ раба, прося о крещении, не зная греха. Увидели Тебя воды и убоялись, в трепет пришёл Предтеча и воскликнул говоря: «Как светильник просветит Свет? Как возложит руку раб на Владыку? Освяти меня и воды, Спаситель, подъемлющий мира грех!

Крещение Господне

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? Чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин. 1:18-34).

И. Лебединский

На Иордане

Под небом знойным Палестины

Красив священный Иордан,

Когда поднимется туман

От тихо дремлющей равнины

И в зыбь хрустальную, нежна,

Посмотрит южная луна.

Чаруют воды Иордана

Своей святыней мировой,

Крещенье принял над Собой

В них Иисус от Иоанна.

Раскрыло небо свой чертог,

И явлен Триединый Бог.

Юрий Шмидт

Крещенская вода

Воды крещенской память сохранила

Тот миг, когда креститель Иоанн

Того, Кто дал нам Веру, дал нам Силу.

Повёл крестить в Священный Иордан.

И той воды Божественная сила

Нам в холод дарит летнее тепло,

Чтоб наше сердце к чуду не остыло,

Чтоб наши Души не сковало Зло.

 Урок 7. Искушение Господа в пустыне

Агнец Божий

* Агнец – ягнёнок

Что означают загадочные слова, сказанные I Иоанном Крестителем о Христе: «Вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира» (Ин.1:29)? Почему Спаситель мира уподобляется ягнёнку, и как можно «взять на себя грех мира»? Дело в том, что в Ветхом Завете, если человек согрешал, нарушив Закон, он был обязан принести Богу жертву — ягнёнка, козла или тельца. Люди верили в то, что эта жертва должна загладить вину за совершённый ими грех.

А раз в год первосвященником приносилась особая жертва — за грехи всего народа Божия. Вот как в Библии говорится о совершении этой жертвы:

«И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню: и понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Лев.16:21-22).

От этого обычая пошло выражение «козёл от-пущения» — оно означает того, кто вынужден расплачиваться за чужие проступки. Именно такому невинному жертвенному существу, которое должно пострадать за грехи целого человечества, Иоанн Креститель и уподобил Христа.

Но каким же образом Господь взял на себя грех мира? И вообще, как можно взять на себя чей-то грех, будучи безгрешным?

Конечно же, грех нельзя «передать» от одного человека другому, подобно какой-то ненужной вещи.

Грех — это, прежде всего, болезнь души, она зарождается в глубинах человеческого сердца, «ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, <…> убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк.7:21-23).

Чтобы понять, в каком смысле Христос взял на Себя грех мира, нужно вспомнить, как грех впервые проник в сердце человека.

«Грех мира»

* Диавол (греч.) – клеветник, обманщик

Уже первые люди, Адам и Ева, впустили грех в свои сердца, впрочем, сами они были обмануты диаволом — падшим ангелом, который поднял восстание против Бога и увлёк за собой множество других ангелов.

Господь в раю дал людям полную свободу и всего лишь одну заповедь — не есть плодов с древа познания добра и зла. Но диавол, желая отлучить людей от Бога и погубить, явился Еве в образе змея и начал клеветать на Бога. Ложь — это излюбленное оружие диавола, потому что он — «лжец и отец лжи» (Ин.8:44). А оружие Господа — истина, потому что Он Сам — «истина и жизнь» (Ин.14:6).

Своей ложью диавол внушил Еве, что Бог запретил есть плоды с древа познания потому, что не хочет, чтобы люди обладали полнотой знания: «Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло».

Как только человек теряет доверие к Богу, он сразу же начинает проявлять доверчивость по отношению ко всему, что враждебно Богу: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:5-6).

Когда же люди послушались диавольского совета, у них действительно «открылись глаза», только увидели они совсем не то, чего хотели: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт.3:7) — благодать отошла от людей, и они ощутили свою беззащитность, свою уязвимость. Они поняли, кто они без Бога.

Впрочем, беда человеческого рода заключалась в том, что греховная болезнь поразила не только души наших прародителей, но и все последующие поколения людей — всё человечество. Грех стал для нас как бы врождённой болезнью. Об этом хорошо сказал апостол Павел: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:18-20).

Вот именно этот «грех» и взял на Себя Спаситель — нашу больную грехом природу. Блаженный Феодорит Кирский говорит, что Христос, соединив с Собою эту побеждённую грехом человеческую природу, вводит её в борьбу, делает её победительницей греха и таким образом возвращает ей утраченную свободу. Именно поэтому мы и зовём Христа Спасителем, потому что Он спас нас от власти греха и диавола.

По теме: Откуда взялся диавол?

Священное Писание рассказывает о том, что один из самых приближенных к Богу Ангелов по имени Денница возгордился и восстал против Господа: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своём: взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонм богов, на краю севера; и взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:12-15). Денница, которого ещё называют «диаволом», «сатаной» или «лукавым», был повержен, но увлёк за собой часть Ангелов. Хоть по своей природе они и остались Ангелами, но теперь это злые и мрачные существа, которые пытаются делать всё вопреки воле Божией. Этих падших духов принято именовать «бесами» или «демонами»

Искушение господа в пустыне

* Искушение — испытание

Первое сражение Христа с диаволом произошло вскоре после Крещения Господня, когда Спаситель отправился в пустыню и постился там 40 дней и 40 ночей. Под конец этого изнурительного подвига Христос подвергся искушению от диавола. Диавол — нечестный соперник, поэтому он почти всегда нападает на человека, когда он ослаблен и уязвим, но зато мы знаем, что и «сила Божия в немощи совершается» (2Кор.12:9).

  1. Первым делом искуситель предложил Христу: «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом». Но Спаситель ответил: «На-писано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк.4:3-4).
  2. Тогда диавол поставил Иисуса на крышу Храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». На это Христос сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:6-7).
  3. Наконец лукавый дух во мгновение ока показал Христу все царства мира и всю их славу и все богатства. «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк.4:6-8). Последнее искушение отчётливо показывает, что любой грех приводит к подчинению и даже поклонению диаволу.

Христос становится как бы новым Адамом, но если первый Адам проигрывает схватку, прельщаясь диавольским обманом, то Иисус, второй Адам, твёрдо противостоит козням лукавого и побеждает:

  1. Адам соблазняется привлекательным видом запретного плода, хотя он беспрепятственно мог есть от любого дерева в раю — Христос накладывает на Себя сорокадневный пост, являя нам добродетель воздержания.
  2. Первый человек легкомысленно нарушает Божественную заповедь, не заботясь о последствиях — Иисус благоговейно произносит: «Не искушай Господа Бога твоего».
  3. Ветхий Адам прельщается безграничной властью и славой, которые, как он думал, таит в себе запретный плод — Новый Адам отвергает суетную славу мира и посрамляет диавола.

Но это была далеко не последняя схватка между Сыном Божиим и врагом нашего спасения. Евангелие говорит, что диавол отступил от Христа лишь на некоторое время.

 

По теме: Что надо делать, когда подвергаешься искушению?

Святитель Феофан Затворник даёт нам ценный практический совет: когда нападают греховные мысли, нужно действовать, как при нападении разбойников — изо всех сил отталкивать их и звать на помощь, то есть обратить на греховное желание свой гнев и изо всех сил молиться, прося Бога о помощи.

Дополнительное чтение

Грехопадение первых людей в раю

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела (Быт.3:1-13).

Искушение Господа в пустыне

Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф.4:1-11).

Афанасий Фет

Искушение в пустыне

Когда Божественный бежал людских речей

И празднословной их гордыни,

И голод забывал и жажду многих дней,

Внимая голосу пустыни,

Его, взалкавшего, на темя серых скал

Князь мира вынес величавый:

«Вот здесь, у ног Твоих, все царства, — он сказал, —

С их обаянием и славой! —

Признай лишь явное, пади к моим ногам,

Сдержи на мне порыв духовный, —

И всю эту красу, всю власть Тебе отдам

И покорись в борьбе неравной».

Но Он ответствовал: «Писанию внемли:

Пред Богом Господом лишь преклоняй колени».

И сатана исчез, — и ангелы пришли

В пустыне ждать Его велений.

Александр Лысиков

Искушение Христа

(в сокращении)

Жарко. По лицу струится

пот, змея ползёт,

Богу нужно ли молиться?

Но Он молится и ждёт.

Вот и солнце закатилось,

звёзды холодны и злы,

предаётся в Божью милость

сей Безгрешный Сын земли…

Сорок суток в истощеньи…

И явился сатана:

«Опустись же на колени,

мне вся власть сейчас дана».

Но Спаситель к этой встрече

был готов уже давно,

в этот страшный, мрачный вечер

есть оружие одно:

«Знаешь ты Писанье тоже –

твой поклонник осуждён,

знаешь также: Я — Сын Божий,

и что буду пригвождён.

Но на это Я родился,

чтобы сети твои рвать,

Я на это Сам решился,

что б явилась благодать.

А теперь исчезни, дьявол,

Мне ли для тебя служить?

Никогда не будет правым

лжи отец и вор души».

 

Илья    Селиванов

***

Гора искушений:

Путь долог и крут.

Ни ветра, ни тени,

В коленях –

зуд.

Нетвердая поступь,

Но ясная мысль.

Как будто все просто

Для роста

ввысь.

Ни славы, ни хлеба

Не надо — вперёд!

Окрестности немы,

Лишь Небо

зовёт!

Но слышится голос,

Звучащий внутри:

«Здесь жажда и голод,

Ты молод —

смотри:

Внизу — изобилье,

Вверху — пустота.

Тебя здесь забыли,

Любили —

там,

Где речи, как песни,

А жизнь, как во сне.

Послушай, не смейся,

Доверься

мне».

Вдруг сделалось пусто:

Лишь воздух и грунт.

«Какое кощунство:

Мне чувства

врут?!

Неправда, я знаю,

Я знаю теперь,

Душа моя злая:

Здесь рая

дверь!»

Урок 8. Усекновение главы Иоанна Крестителя

Новое свидетельство Иоанна Крестителя о Христе

* Рабби (евр.) — учитель

После всех испытаний, которые Христос перенёс в пустыне, Он возвратился в Галилею и начал там проповедовать и крестить. Многие восхищались новым «Пророком», но были и такие, кто, наоборот, смущался. Среди последних были ученики Иоанна Крестителя. Они пришли к своему учителю и начали сетовать: «Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (Ин.3:26). Как это по-человечески понятно: кто-то пришёл после нас, начал делать то же, что и мы — проповедовать и крестить — и вдруг, по непонятной причине, он добивается в этом деле гораздо больших успехов! Это не может не расстраивать.

Но это мы рассуждаем «по-человечески», а святые люди мыслят иначе. Вот что на это ответил святой Иоанн: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:28-30). Подлинная святость неразрывно связана со смирением, но смирение — это не самоуничижение, как думают некоторые, это трезвое понимание своего места и своей роли в происходящем.

Говоря о том, что он должен «умаляться», Креститель предсказал, что его пророческое служение подходит к концу.

Вскоре он был арестован. А причиной ареста как раз и послужило ревностное исполнение Иоанном его пророческого долга. Ведь быть пророком — это не только предсказывать будущее, это ещё и говорить правду в глаза людям, не думая о последствиях. А, как известно, «правда глаза колет».

Особенно опасно бывает говорить правду сильным мира сего, но Крестителя это не остановило. Когда управлявший Галилеей Ирод Антипа взял в жёны Иродиаду, супругу своего брата, да к тому же — свою сестру по отцу, Иоанн обличил его, за что и был заключён в тюрьму. Иродиада желала погубить Иоанна, но царь боялся причинять какой-либо вред тому, кого все почитали как пророка Божия.

 

По теме: Иудейское царство

После смерти царя Ирода «Великого» Иудейское царство было разделено между тремя его сыновьями: Иродом Архелаем, Иродом Антипой и Иродом Филиппом II. Сам Ирод хотел, чтобы его наследником и царём стал его старший сын, Ирод Архелай, но Римский император Август не поддержал его решения. Вместо этого Архелай получил во владение половину царства (Иудею, Идумею и Самарию) и титул «Этнарх» (греч.) — «правитель народа», а два его младших брата возглавили меньшие области и получили титул «Тетрарх» (греч.) — «четвертовластник» (правитель области). Ирод Антипа получил во владение Галилею и Перею, а Ирод Филипп II — Итурею и Трахониду. Достаточно быстро Архелай впал в немилость у императора и был отправлен в ссылку. Его область стал возглавлять римский наместник — Прокуратор.

Посольство Иоанна ко Христу

В то время, когда Иоанн находился в темнице, произошло странное событие: к Спасителю пришли двое его учеников и сказали: «Иоанн Креститель послал нас узнать, Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Неужели Иоанн Креститель разуверился в Спасителе? Разве мало ему было громогласного свидетельства Бога-Отца или явления Святого Духа в виде голубя у реки Иордан? Не он ли недавно сам говорил своим ученикам, что он лишь «друг жениха», а жених — Иисус? Нет, разумеется, Иоанн Предтеча остался верен Христу. Он лишь хотел, чтобы его ученики, все ещё с недоверием относившиеся к Господу, увидели Его собственными глазами и послушали собственными ушами, а, увидев и услышав, — поверили в Него.

Спаситель прекрасно понимал настоящую цель этого посольства, поэтому дал такой ответ: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф. 11:4-5). Дела всегда говорят красноречивее любых слов, поэтому Спаситель не стал ничего доказывать, Он как бы сказал посланным к Нему: «Судитесами».

Уже после этого разговора Господь объяснял Свой поступок: «Я имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Ин.5:36).

 Усекновение главы Иоанна Крестителя

* Тетрарх (греч.) — Четвертовластие

Тем временем коварная Иродиада получила долгожданную возможность отомстить своему обличителю. Ирод решил устроить пир по случаю своего дня рождения. В разгар всеобщего веселья к гостям вошла дочь Иродиады и начала танцевать. Вино, громкая музыка, весёлые застольные разговоры, а тут ещё этот танец! Ирод не был царём, после смерти его отца, царя Ирода «Великого» (приказавшего убить вефлиемских младенцев), царство поделили между его сыновьями. Ирод Антипа носил титул «Тетрарх», то есть «четвертовластник» (управляющий ¾ царства), но в тот момент ему так захотелось поступить «по-царски»! Как только девушка окончила свой танец, вызвав овации гостей, Ирод во всеуслышание заявил: «Проси у меня, чего хочешь. Всё, чего ты ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства»!

Представьте себе, что бы вы попросили на её месте? Конечно, каждый из нас о чем-то мечтает: о новом телефоне, велосипеде или красивой одежде, но когда об этом спрашиваю вот так — вдруг, ни с того ни с сего…

Конечно же, девушка растерялась и побежала за советом к своей матери, а та уже точно знала чего хочет. Когда же падчерица вернулась к Ироду и объявила: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя», он сделался мрачным, как туча.

В отличие от своей новой жены, Ирод вовсе не был зол на Иоанна Крестителя, более того, Евангелие свидетельствует, что он даже «берег его, многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мк. 6:20).

Представьте себе, что бы вы попросили на её месте? Конечно, каждый из нас о чем-то мечтает: о новом телефоне, велосипеде или красивой одежде, но когда об этом спрашиваю вот так — вдруг, ни с того ни с сего…

Конечно же, девушка растерялась и побежала за советом к своей матери, а та уже точно знала чего хочет. Когда же падчерица вернулась к Ироду и объявила: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя», он сделался мрачным, как туча.

В отличие от своей новой жены, Ирод вовсе не был зол на Иоанна Крестителя, более того, Евангелие свидетельствует, что он даже «берег его, многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мк.6:20).

Но отступить от данной в присутствии гостей клятвы он уже не мог. Вот почему Господь учит нас: «Сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе» (Мф.5:33-34).

Как часто мы совершаем глупости, а то и подлости только для того, чтобы другие не подумали, что мы «слабаки», хотя на самом-то деле это и есть настоящая слабость и малодушие.

Вот и Ирод проявил тогда малодушие — он отправил в темницу к Иоанну палача, и вскоре обещанное блюдо с головой пророка было передано дочери Иродиады, а та отнесла его матери. Вот так, просто ради забавы, был казнён тот, о ком Спаситель сказал, что он был «большим из всех рождённых жёнами»…

 

По теме: Саломея

Евангелие не доносит до нас имени дочери Иродиады, но предание и исторические свидетельства называют ее Саломеей. Выйдя замуж за двоюродного брата по матери, Аристовула, сына Ирода Халкидского, Саломея стала царицей Халкиды и Малой Армении. Сохранились монеты с её изображением, датируемые 56-57 гг. На лицевой стороне монет изображён её муж Аристовул Халкидский с подписью ΒΑΖΙΛΕΩΖ ΑΡΙΖΤΟΒΟYΛΟY («царя Аристовула»), на обратной — Саломея с подписью ΒΑΖΙΛΙΖ ΖΑΛΟΜΗΖ («царицы Саломеи»).

Если для Православного Востока Саломея навсегда осталась воплощением распутства и коварства, то на Западе, начиная с эпохи Возрождения, она становится эталоном роковой красавицы. Образ Саломеи вдохновлял Боттичелли, Дюрера, Тициана, Рембрандта, Караваджо, а также романтиков и декадентов.

По теме: Три обретения главы Иоанна Предтечи

Согласно Евангелию, тело Иоанна Предтечи было захоронено его учениками, а что же стало с его главой, которую передали Иродиаде? По преданию, Иродиада не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её в своём дворце. Оттуда честная глава была вынесена благочестивой служанкой, имя которой Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода (она упомянута в Евангелии от Луки (Лк.8:3)) и в глиняном кувшине захоронена на Елеонской горе, близ Иерусалима. Спустя годы вельможа Иннокентий решил построить на том месте церковь и при копании рва для фундамента обнаружил кувшин с реликвией, которая была опознана по исходившим от неё знаменьям. После первого обретения в IV в. честная глава святого пророка переходила из страны в страну, то теряясь, то вновь обретаясь. Всего Церковь отмечает три обретения главы пророка. Второе обретение произошло в V в., а третье — в IX в. Сегодня точное нахождение этой священной реликвии, увы, неизвестно.

 Дополнительное чтение

 

Из службы на Усекновение главы Иоанна Предтечи

Тропарь, глас 2:

Память праведника чтится похвалами, тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. Потому за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость.

Свидетельство Спасителя об Иоанне Кроестителе

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне.

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: в нём бес. Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её (Мф. 11,2-19).

Александр Пушкин

Пророк

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился, —

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Перстами лёгкими как сон

Моих зениц коснулся он.

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он, —

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассёк мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнём,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

Из службы на Усекновение главы Иоанна Крестителя

(перевод)

Сплясала ученица диавола и главу твою, Предтеча, в награду взяла. О, пир, полный крови! О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! Но если и поклялся, то не сдержал бы клятвы: ведь лучше было бы, солгав, жизни достичь, чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. Но мы Крестителя, как среди рождённых жёнами большего, восхваляем.

Усекновение главы Иоанна Крестителя

Царь Ирод, услышав [об Иисусе], — ибо имя Его стало гласно, — говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю [дня] рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсек ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе (Мк.6:14-29).

Лариса Т.

под редакцией Ильи Селиванова

Танец Саломеи

День рождения владыки –

Много выпито вина.

Хохот, музыка и крики,

Вдруг является она!

Видит царь, от вин хмелея,

Действо редкой красоты:

В жарком танце Саломея

Сводит гибкие персты

Над главой работы тонкой,

Мягкий шелест покрывал

Спорит со струною звонкой.

Деве вздохов и похвал

Тихий рокот слушать лестно.

Танец кончен, царь кричит:

«Всё исполню, ты — прелестна!»

Потрясённый двор молчит.

«Ах! Такой счастливый случай

Вновь судьба не повторит», —

Радости полна зыбучей,

Дева к матери спешит.

Та не медлит ни мгновенья:

«А теперь моя чреда!

Иоанна обличения

Пусть замолкнут навсегда».

И хоть казнь за танец — внове,

И народ пророка чтит,

Пойман на монаршем слове,

Царь неправый суд вершит.

 Жизнь Господа Иисуса Христа. Раздел II. Евангельские чудеса

Урок 10. Первое чудо Христа и призвание апостолов

Начало проповеди Евангелия

* Синагога (греч.) – дом для молитвенных собраний

В прошлый раз мы уже кратко упомянули о 1том, что, вернувшись в Галилею, Спаситель начал проповедовать, крестить и творить множество чудес. Сейчас мы расскажем подробнее, как всё начиналось. Христос ходил по Галилее, от одного селения к другому с проповедью о Царствии Небесном. Все с нетерпением ждали прихода Господа в свой город, чтобы послушать Его, ведь Он проповедовал так, как никто до Него — просто, доступно, очень человечно, но в то же время сильно и убедительно, «как власть имеющий».

Однажды Христос пришёл в Назарет — Свой родной город. В субботний день Он вместе с другими верующими явился в молитвенный дом — синагогу — и встал перед собравшимися, чтобы прочитать отрывок из Священного Писания. Служитель дал Ему книгу пророка Исаии, Христос открыл её и прочитал: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное» (Ис.61:1-2). Да, это было сказано о Нём!

Все в синагоге внимательно смотрели на Христа. А Он, закрыв книгу, произнёс: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк.4:21). Все удивлялись этим словам и начали спрашивать друг друга: «Откуда у Него это? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?»

Многие из них помнили Иисуса ещё мальчиком, подмастерьем у Иосифа Обручника, и вот Он заявляет, что «Господь помазал Его благовествовать нищим»! На это недоумение и ропот Спаситель с горечью заметил: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве» (Лк.4:24). Эти слова настолько разозлили собравшихся, что они в приступе гнева потащили своего знаменитого Земляка на высокую гору, чтобы сбросить Его вниз, тем самым лишь подтверждая истинность сказанных слов.

В тот день Христос чудом спасся от смерти — тогда Его смертный час ещё не пробил. Но вопрос о Его бедном, незнатном происхождении смущал очень многих — разве Христос, Спаситель мира, может быть каким-то нищим плотником, да к тому же из маленького городка — Назарета?!

По теме: Что значит «раскатать книгу»?

Когда в Евангелии рассказывается о том, как Спаситель в назаретской синагоге читал книгу пророка Исаии, по-русски говорится, что Господь «раскрыл книгу», но в греческом тексте буквально сказано «раскатал книгу». Как такое может быть? Дело в том, что древние библейские рукописи дошли до нас в виде папирусов, материалом для которых служили волокна тростника. Обычно папирус представляет собой длинную полоску шириной 20-30 сантиметров и длиной до 10 метров. Слева и справа свитка крепились валики. На один из них наматывался весь папирус: тексты на еврейском и других семитских языках на левый, а на греческом и римском языках — на правый стержень. При чтении свиток разгибался на величину страницы. По мере прочтения страницы папирус наматывался на другой валик. Для большего удобства большие свитки иногда разрезались на несколько частей.

Чудо на свадьбе в Кане Галилейской

А действительно, может, слова евангельской проповеди звучали бы более авторитетно и действенно, если бы Господь родился, скажем, в семье Римского императора? Попробовал бы кто тогда Его не послушать: не хочешь — заставим! Но нет, Господь никогда не действует через принуждение, ведь, как говорится, «насильно мил не будешь». Спаситель обращается не к страхам, а к свободе человека, Его проповедь — это проповедь о Любви — любви Бога к людям, людей к Богу и друг другу. А приказать любить кого-то нельзя, это можно только показать своим примером, что Христос и сделал. Но что значит «любить» кого-то? Если коротко, то это означает быть рядом и стараться во всем помогать, «носить бремена друг друга» (Гал.6,2), даже если это, на первый взгляд, касается чего-то незначительного.

Вскоре после того, что произошло в назаретской синагоге, Господа вместе с Богоматерью пригласили на свадьбу в соседний город Кана. Когда торжество было в самом разгаре, вдруг выяснилось, что за столом кончилось вино. Кажется, мелочь, и уж точно не дело Спасителя мира со всем этим разбираться, но Христос рассудил иначе. Он повелел слугам наполнить 6 больших каменных водоносов водой, а потом попросил отнести содержимое водоноса на пробу распорядителю пира. В сосуде было вкусней-шее вино!

Превращение воды в вино на свадьбе в Кане стало первым чудом, которое совершил Христос, и это весьма символично.

Свадьба — это торжество любви, а любовь по- истине способна творить чудеса. Да и сама по себе любовь является настоящим чудом.

Совсем недавно мы говорили о пире по случаю дня рождения Ирода. Два торжества, два пира, но как разительно они отличаются! Свадебный пир в Кане был торжеством любви, и клятвы, которые были даны тогда, были клятвами о взаимной любви супругов. А ещё свадьба — это праздник, ведущий к рождению новой жизни, поэтому в Кане был Сам Господь. Пир, устроенный Иродом, был торжеством тщеславия и ненависти. Клятвы, которые прозвучали там, были самонадеянными и безумными. И вполне закономерно, что этот пир закончился смертью — казнью пророка Божия.

* Водонос — сосуд для воды

Призвание 12 апостолов

* Пётр (греч.) – камень

* Апостол (греч.) – посланник

Очень скоро Христа начали сопровождать многочисленные ученики. Люди оставляли свои дома, семьи, работу и отправлялись вслед за Божественным Учителем, ведь Он Сам говорил: «Всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29). Последователями Христа становились те, чьих сердец коснулись Его живые и проникновенные слова, те, кто поверил в то, что Он и есть тот самый обетованный Богом Мессия.

Однажды Господь проповедовал на берегу Галилейского озера, Его, как обычно, окружила большая толпа. На берегу стояли две лодки, одна из них принадлежала ученику Христа, Симону, и его брату Андрею. Тогда, чтобы всем было удобно слушать, Спаситель попросил Симона сесть вместе с Ним в лодку и немного отплыть от берега. Закончив проповедь, Господь сказал ученику: «Отплыви на глубину и закинь сети». На это Симон ответил: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Когда же это было сделано, сеть так быстро наполнилась рыбой, что даже порвалась. Изумлённому Симону пришлось позвать на помощь товарищей из второй лодки — это были братья Иаков и Иоанн. И, когда они приплыли и выгрузили пойманную рыбу, обе лодки наполнились до краев. Рыбаков объял ужас, а Симон поклонился Христу и смущённо произнес: «Оставь меня, Господи, потому что я — человек грешный!» Почему Симон сказал такие странные слова? Неужели опытного рыбака так испугал вид пойманной рыбы?

Удивительное дело, в своей жизни мы так часто надеемся на чудо, но когда Господь совершает с нами чудо, мы пугаемся, ведь чудо — это то, «чего не может быть».

Но Бог не покидает человека, даже когда тот сам об этом просит, ведь Бог любит нас, а любить — это быть рядом и помогать. В ответ на просьбу Своего ученика Господь обнадёжил его: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:1-11). Этими загадочными словами Христос предсказал, что простой рыбак Симон со временем станет тем, кто привлечёт ко Христу тысячи новых учеников. За крепость веры Христос дал Симону прозвище Пётр, что в переводе с греческого означает «камень».

Помимо Петра, Андрея, Иакова и Иоанна Христос избрал из среды Своих последователей ещё Филиппа, Варфоломея, Фому, Матфея, Иакова Алфеева, Иуду Иаковлева, Симона Кананита и Иуду Искариота. Они стали 12 ближайшими учениками Христа, Его апостолами, что означает «посланники».

 

По теме: Семьдесят апостолов

Помимо 12 ближайших учеников и апостолов, у Христа было ещё 70 апостолов: «После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:1-2). К числу этих учеников принадлежали святые Евангелисты Марк и Лука.

Апостолы Христовы.

Симон.

За твёрдую веру, преданность и решительность получил от Христа прозвище Пётр (греч.), или Кифа (евр.), что означает «камень»

Происхождение, известные родственники

Рыбак из г. Вифсаиды Галилейской, жил в г. Капернауме; сын Ионы, брат апостола Андрея Первозванного. Был женат, в Евангелии упоминается тёща Петра, исцелённая Христом.

Жизнеописание

Пётр — один из двух «Первоверховных», то есть старших апостолов. Он был приведён ко Христу родным братом, Андреем, но окончательно был призван Спасителем на апостольское служение после чудесного улова рыбы. Наряду с апостолами Иаковом Заведеевым и Иоанном Богословом был самым приближённым учеником Господа. Даже у смелых и решительных людей бывают минуты слабости: когда Христос был заключён под стражу, Пётр трижды отрёкся от Него. После воскресения Господь простил Петру его малодушный поступок и восстановил в апостольском достоинстве. Пётр много проповедовал. После его проповеди в день Пятидесятницы крестилось 3000 человек. Он был первым из апостолов, кто стал крестить язычников. Проповедь Петра сопровождали многочисленные чудеса, даже тень апостола исцеляла людей. Пётр проповедовал в Антиохии, в Малой Азии, в Египте. В египетской Александрии Пётр поставил епископом своего ученика Марка, который со слов Петра написал одно из четырёх Евангелий. Также Пётр благовествовал в Греции, Испании и Риме, где и был казнён при императоре Нероне в 67 году через распятие на кресте вниз головой.

Сочинения, вошедшие в Новый Завет:

1-е, 2-е Соборные послания

Андрей Первозванный

В переводе с греч. — «мужественный»

Происхождение, известные родственники

Рыбак из г. Вифсаиды Галилейской, жил в г. Капернауме: сын Ионы, брат апостола Петра

Жизнеописание

Вначале был учеником Иоанна Крестителя. Когда Предтеча указал на Спасителя, назвав Его «Агнцем Божиим», последовал за Христом и стал Его первым учеником, за что и получил прозвище «Первозванный». После Пятидесятницы апостол отправился проповедовать вдоль южного берега Чёрного моря. Он побывал в пределах будущего Константинополя, во Фракии и Македонии, Грузии, а также в Скифии. Проповедуя у скифов, апостол Андрей побывал на месте, на котором, спустя века был построен г. Киев. Благословив это место, апостол, по некоторым сведениям дошёл на север до новгородских земель. В 67 году в г. Патры апостол Андрей был заключен в тюрьму и принял мученическую кончину через распятие на косом кресте (в форме буквы «X»).

 

Иаков Зеведеев

Иаков Старший в переводе с евр. — «запинатель», «Сын грома».

Происхождение, известные родственники

Рыбак, сын Зеведея и Саломии — дочери праведного Иосифа Обручника, брат апостола Иоанна Богослова

Жизнеописание

Слушал проповедь Иоанна Крестителя, впоследствии стал одним из первых и наиболее приближённых учеников Спасителя. После сошествия Святого Духа отправился с проповедью в Испанию, потом вернулся в Иерусалим. Иудеи, видя, что многие, благодаря проповеди апостола Иакова, принимают крещение, наняли за деньги философа Гермогена, чтобы он вступил в диспут с Иаковом и переубедил его. Но случилось обратное, и Гермоген сам стал христианином. Тогда иудеи уговорили царя Ирода Агриппу казнить святого. Святой был обезглавлен мечом в 44 году.

Иоанн Богослов

в переводе с евр. — «благодать Божия». За пламенную веру братья Иаков и Иоанн получили от Христа прозвище «Сыны грома». Иногда апостола называют «Тайновидец», «Апостол любви»

Происхождение, известные родственники

Рыбак, сын Зеведея и Саломии — дочери праведного Иосифа Обручника, брат апостола Иакова Зеведеева (Старшего)

Жизнеописание

Вместе с братом, Иаковом, был последователем Иоанна Крестителя. Вскоре братья стали самыми приближёнными апостолами Господа. Но лишь про апостола Иоанна говорится, что он был «любимым учеником» Христа. Иоанн был рядом с Господом на Тайной вечери, и он единственный из апостолов, кто осмелился стоять рядом с Крестом во время распятия Спасителя. После Пятидесятницы апостол поселился в Ефесе, что в Малой Азии. Во время гонений при императоре Нероне Иоанн был приговорён к смерти, но был чудесным образом избавлен от смерти и отправлен в длительную ссылку на о. Патмос. Апостол прожил более ста лет и единственный из апостолов умер собственной смертью. Впрочем, его кончина все же была необычной, так как ученики святого, которые не смогли попрощаться с учителем перед его погребением, не нашли его тела в могиле. Апостол Иоанн стал автором 4-го Евангелия, 3-х Соборных посланий, исполненных отеческой любви, и таинственной Книги Откровения. За особую глубину мысли Церковь усвоила апостолу Иоанну наименование «Богослов».

Сочинения, вошедшие в Новый Завет:

Евангелие от Иоанна, 1-е, 2-е, 3-е Соборные послания, Книга Откровения

Филипп

в переводе с греч. — «любящий коней»

Происхождение, известные родственники

Родом из г. Вифсаиды Галилейской; был женат, имел дочерей

Жизнеописание

Был в числе первых учеников, призванных Господом, и сам привёл ко Христу своего друга, Нафанаила (известного как апостол Варфоломей). Вместе со своей сестрой Мариамной апостол проповедовал в Галилее, Греции и Сирии. Затем он вместе с сестрой и апостолом Варфоломеем отправился во Фригию. Здесь, в городе Иераполе, был языческий храм, посвящённый змеям, в этом храме обитала огромная ехидна, которую почитали как божество. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями, за что, по требованию жрецов, его вместе с апостолом Варфоломеем приговорили к казни через распятие. Во время казни случилось землетрясение, и испуганные жители города попросили прекратить казнь, но апостол Филипп уже отошёл ко Господу. Это произошло в 87 году.

Варфоломей

в переводе с евр. — «сын Фоломея». Ещё упоминается как Нафанаил

Происхождение, известные родственники

Родом из г. Каны Галилейской

Жизнеописание

Был другом апостола Филиппа, который привёл его ко Христу. Именно Варфоломей, именуемый в Евангелии от Иоанна Нафанаилом, первый из апостолов исповедовал Иисуса «Сыном Божиим». После чудесного избавления от мученической смерти в Иераполе апостол Варфоломей отправился с проповедью в Индию, где перевёл Евангелие от Матфея и обратил ко Христу многих язычников. На обратном пути апостол посетил Армению, где сотворил множество чудес, в том числе исцелил дочь местного царя. После этого многие из армян приняли крещение, однако брат царя, по наущению языческих жрецов, схватил апостола в городе Альбане (нынешний Баку) и приговорил к распятию вниз головой.

Фома

(евр.) или Дидим (греч.) в переводе «близнец»

Происхождение, известные родственники

Рыбак из г. Пансады Галилейской

Жизнеописание

Апостол Фома был преданным учеником Господа. Когда Христос отправлялся в Иерусалим, чтобы принять там крестную смерть, Фома воодушевлял апостолов на то, чтобы умереть вместе с Учителем: «пойдём и мы умрём с Ним» (Ин.11,16). Апостол так сильно переживал утрату Учителя, что даже не смог сразу поверить в известие о воскресении Христа: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20,25) — заявил он. Тогда Христос явился ему Сам и уверил его в истинности Своего воскресения. Апостол Фома много потрудился, проповедуя Благую весть о Спасителе. Он проповедовал в Палестине, Месопотамии, Эфиопии и Индии. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелипура он был заключён в темницу, претерпел пытки и, пронзённый пятью копьями, отошёл ко Господу.

Матфей

в переводе с евр. — «Божий дар». Ещё упоминается как Левий

Происхождение, известные родственники

Мытарь, то есть сборщик налогов для Рима; жил в г. Капернауме Галилейском, брат апостола Иакова Алфеева

Жизнеописание

Будучи мытарем, Матфей был презираем своими земляками. В те времена даже разговаривать с мытарями, прислужниками римлян и казнокрадами, для правоверного еврея считалось грехом. Но Господь пришёл спасать не праведников, а грешников, Он увидел в мытаре Своего апостола и позвал его следовать за Собой. После Пятидесятницы апостол Матфей сперва проповедовал в Палестине, потом направился в Сирию. Перед этим он, по просьбе палестинских христиан, написал Евангелие, где описал жизнь и учение Господа. Потом апостол отправился в Персию и в Эфиопию. Здесь апостол усердно проповедовал среди язычников, совершая много исцелений и чудес, но правитель страны, Фулвиан, обвинил его в колдовстве и приказал сжечь. Тело святого не пострадало от огня, зато огонь опалил идолов и правителя. Тем не менее святой отошёл ко Господу. А раскаявшийся Фулвиан принял крещение с именем Матфей и впоследствии возглавил Эфиопскую Церковь.

Иаков Алфеев

Иаков Малый

Происхождение, известные родственники

Мытарь, сын Алфея (Клеопы) и Марии Клеоповой, брат апостола и евангелиста Матфея.

Жизнеописание

Апостол Иаков Алфеев сопутствовал Господу все время Его земного служения. После сошествия Святого Духа он какое-то время проповедовал вместе с апостолом Андреем Первозванным, а потом отправился в Газу и далее — в Египет. В городе Острацине после многих апостольских трудов Иаков был распят на кресте, по другим сведениям — побит камнями.

Иуда Иаковлев

в переводе с евр. — «славный». Ещё упоминается как Левий, Фаддей и Варсава

Происхождение, известные родственники

Сын праведного Иосифа Обручника от первого брака, сводный брат Иисуса Христа, был женат, имел детей.

Жизнеописание

Был сыном святого Иосифа Обручника, по плоти — братом Господа. Когда праведный Иосиф стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть Иисусу. Поначалу братья Христа воспротивились этому, они не верили в то, что Он — Мессия. И только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей и за это был назван «братом Господним» (Иаков не вошёл в число 12 апостолов, но он был первым епископом Иерусалима и автором вошедшего в Новый Завет Соборного послания). Позднее Иуда всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться братом Божиим и в своём соборном послании именует себя лишь «братом Иакова». По Вознесении Господнем апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Он распространял веру во Христа сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а затем — в странах Аравии, Сирии и Месопотамии. Наконец, он пришёл в г. Эдессу. В Персии он написал на греческом языке своё Соборное послание. Святой апостол Иуда мученически скончался около 80 года в Армении, в городе Арате, где был распят на кресте и пронзён стрелами.

Симон Кананит

в переводе с евр. — «слышание».

Ещё имеет прозвище Зилот (евр.) — ревнитель

Происхождение, известные родственники

Жил в г. Кана Галилейская, сын праведного Иосифа Обручника от первого брака, сводный брат Иисуса Христа

Жизнеописание

Был сыном святого Иосифа Обручника, по плоти — братом Господа. Первое чудо, которое сотворил Спаситель, — претворение воды в вино, произошло в доме Симона, на его собственной свадьбе в Кане (по названию города апостол Симон и прозван Кананитом). Поражённый чудом, Симон всем сердцем уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, всё оставив, последовал за Ним. Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии и Британии. Апостол принял мученическую кончину в Абхазии, он был распят на кресте и погребён неподалёку от г. Сухуми.

Дополнительное чтение

Проповедь Христа в назаретской синагоге

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:14-30).

Михаил Лермонтов

Пророк

С тех пор как Вечный Судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал я нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром Божьей пищи;

Завет Предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя.

Когда же через шумный град

Я пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами.

Глупец, хотел уверить нас,

Что Бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм и худ и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

Чудо на свадьбе в Кане

Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? Ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин.2:1-11).

 

Творение преподобного Романа Сладкопевца

Песнопение в честь Брака в Кане Галилейской

(перевод)

Когда Христос, в знак Своего могущества, явно изменил воду в вино, все люди возрадовались, ибо они посчитали вкус вина чудесным. Ныне и все мы участвуем на пиршестве в Церкви, где Кровь Христова изменилась в образ вина; и мы пьём от Неё со святой радостью, восхваляя великаго Жениха, ибо Он есть истинный Жених, Сын Марии, Слово, Сущее прежде всех времён, восприявшее образ слуги, Он — всё в премудрости Сотворивший.

Знакомство Христа с первыми учениками

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живёшь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живёт; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привёл его к Иисусу.

Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: камень Пётр. На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1:35-51).

Виктор Афанасьев

Собор святых славных и всехвальных двенадцати апостолов

Когда позвал Господь и Царь,

Оставил мытницу мытарь,

Оставил сеть свою рыбарь –

Так собрались в конце концов

Двенадцать нищих простецов,

Двенадцать спутников Христа,

Причастники Его креста.

Не звал тогда богатых Он,

Ни тех, кто знатен иль учён,

Кто знал до буквы весь закон, —

Чтоб всякий видел — Правду дать

Лишь Божья может благодать,

Что всех мудрей рыбак простой,

Когда живёт в нём Дух Святой.

Урок 11. Чудеса Христовы, совершённые для укрепления веры учеников

Первая проповедь 12 апостолов

* Сума — дорожная сумка

* Посох — палка, трость путешественника или пастуха

Ещё когда Иоанн Предтеча находился в темнице, Господь отправил Своих учеников на проповедь в те города, которые вскоре Сам хотел посетить. Поначалу Господь посылал апостолов на проповедь по двое. С одной стороны, это было нужно потому, что вдвоём выступать перед незнакомыми людьми всё-таки не так страшно. А с другой стороны — таково было требование ветхозаветного Закона, так как там «написано, что двух человек свидетельство истинно» (Ин.8:17).

Прощаясь с апостолами, Господь дал им достаточно жёсткие инструкции: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:9-10). Фактически, апостолы отправлялись в незнакомый город без денег, без еды, без сменной одежды — налегке!

Зачем Господь подвергал их такому суровому испытанию? А мы ведь помним, что слово «испытание» с церковно-славянского переводится как «искушение», а искушения призваны укреплять веру в Бога. Спаситель желал, чтобы Его ученики увидели, как Сам Бог заботится о них: «Не заботьтесь и не говорите: Что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:31- 33) — учил Христос.

Это самое первое апостольское путешествие должно было укрепить веру учеников в своего Божественного Учителя ещё одним способом — Господь наделили их чудесными способностями исцелять больных и бесноватых, даже воскрешать мёртвых. Ведь одно дело, когда Господь совершает чудо с тобой, и совсем другое дело, когда Господь совершает чудо через тебя.

Чудесное насыщение пятью хлеба

* Пастырь — пастух

Когда апостолы вернулись ко Христу, то начали наперебой восторженно рассказывать Ему, как они проповедовали и какие чудеса совершили. Господь в это время был окружён людьми, пришедшими со всей округи, чтобы послушать Его и получить исцеление от своих болезней. Выслушав апостолов, Христос отправил их на лодке в пустынное место, подальше от города, чтобы они могли спокойно отдохнуть после проделанного путешествия. Позже Господь Сам присоединился к ученикам, но народ проведал о том, где Он, и вскоре к ним отовсюду стали стекаться толпы страждущих.

«Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мк.6:34). Вечерело, а народ всё слушал и не расходился. Тогда апостолы предложили Господу отпустить людей в ближайшие селения, чтобы они могли купить себе еды. На это Спаситель неожиданно ответил: «Вы дайте им есть». Недавнее путешествие доказало апостолам: когда делаешь Божье дело, найдётся и тот, кто приютит тебя на ночь, и тот, кто накормит, но сейчас-то апостолы находились в пустынном месте, и еде просто неоткуда было взяться. Обойдя всех людей, ученики нашли лишь 5 хлебов и 2 рыбы, которые принёс собой один мальчик, а собравшихся было около 5000, и это не считая женщин и детей.

То, что случилось дальше, понять сложно, но Евангелие сообщает следующее: «Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов» (Мк.6:41-43). Кстати, это единственное чудо Христа, описанное во всех четырёх Евангелиях.

Это чудо произвело на собравшихся такое сильное впечатление, что Христа захотели про-возгласить царём, ведь чего народ больше всего хочет от царя? Хлеба и зрелищ! Но Христос пришёл не для этого. Как потом говорил Он Сам: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин.6:26-27). Узнав о народных настроениях, Господь, несмотря на поздний час, повелел ученикам плыть на другой берег Галилейского озера, а Сам отпустил народ по домам и поднялся на гору, чтобы помолиться.

По теме: Из жития святого Сергия Радонежского

Монахи в обители святого Сергия терпели всякие лишения, потому что монастырь находился в пустынном месте. Когда у монахов кончалась еда, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но приказывал в монастыре ждать Божьей милости. Один раз Сергий не ел три дня и на четвёртый пошёл рубить сени для старца Даниила за решето гнилого хлеба. Из-за нехватки еды один инок стал роптать, а игумен начал учить братию терпению. В этот момент в монастырь при-несли множество еды. Сергий велел сперва накормить тех, кто принёс еду. Они же отказались и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, остался тёплым.

Усмирение бури

Прошло уже много времени, наступила ночь, а лодка с апостолами с трудом достигла середины Галилейского озера. Это озеро настолько большое, что его иногда называют морем, порой там даже случаются настоящие морские бури. Так было и той ночью: дул сильный встречный ветер, поднялись высокие волны, и лодку бросало из стороны в сторону. Многие из апостолов были опытными рыбаками, но даже им было очень страшно. Впрочем, им стало гораздо страшнее, когда они увидели фигуру человека, идущего к ним по волнам. «Это призрак!» — в ужасе закричали они. Человек приближался, и уже вскоре апостолы узнали в нём своего Учителя. «Не бойтесь, это Я», — успокоил их Спаситель. Он увидел с берега, что Его ученики оказались в беде, и поспешил к ним на помощь.

Увидев Христа, апостол Пётр решительно устремился Ему навстречу: «Господи! Если это Ты, разреши мне прийти к Тебе по воде». «Иди», — ответил Господь. Но стоило Петру выйти из лодки, как он испугался и начал тонуть. «Господи! Спаси меня!» — взмолился апостол, а Христос протянул ему руку и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» И, когда они оба вошли в лодку, ветер утих.

Эта история может быть истолкована ещё и в переносном смысле: порою жизнь человека напоминает лодку в бурном море, и эта буря будет продолжаться до тех пор, пока человек не уверует и не впустит в свою жизнь Христа. Тогда в его душе воцарится благодатная тишина.

Но ведь и в жизни верующих людей нередко случаются искушения. Человек уже впустил Христа в свою жизнь, а буря все не утихает — как будто Господь спит и не желает помочь. В Евангелии описана и такая ситуация. Однажды, когда Спаситель с учениками плыл в лодке, поднялась сильная буря, а Господь продолжал безмятежно спать на корме. Перепуганные апостолы начали Его будить: «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Упрекнув учеников в маловерии, Господь встал и обратился к разбушевавшейся стихии: «Умолкни! Перестань!» И после этих слов ветер утих, а море успокоилось.

Конечно же, Господу не всё равно, погибаем мы или нет, Он для того и пришёл на землю, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11). Но для чего же тогда Господь посылает испытания верующим?

Просто временами мы, верующие, тоже забываем про Царство Божие и правду Его и начинаем думать о том, что нам есть, что пить и во что одеться. Искушения как бы ставят душу человека один на один с Богом, и тогда душа, подобно апостолу Петру, начинает искренне молиться: «Господи! Спаси меня!» Так искушения помогают человеку вновь почувствовать руку Божию, поддерживающую нас.

По теме: Из жития святой Марии Египетской

Мария Египетская — великий пример покаяния и исправления жизни. О ней поведал миру святой Зосима, который встретил её однажды в иудейской пустыне. На следующий год Зосима обещал навестить Марию и принести ей Святое Причастие. В назначенный день старец Зосима вышел со Святыми Дарами из монастыря, достиг берега реки Иордан и стал ожидать святую Марию. Наконец преподобная пришла, но она была на другом берегу реки. Зосима удивился: как она сможет без лодки перебраться через Иордан? И вдруг святая перекрестила реку и быстро пошла по воде. Перейдя реку, святая сказала Зосиме: «Благослови, отче». Он же отвечал ей стрепетом: «Воистину неложен Бог, обещавший уподобить Себе всех кающихся, насколько это возможно смертным».

По теме: «Спаси нас, погибаем»

Святитель Кирилл Александрийский пишет, что слово «спаси», с которым апостолы обратились ко Христу, достойно похвалы, потому что свидетельствует об их вере в Спасителя. За что же Господь обвинил их в маловерии? За слово «погибаем», за то, что находясь рядом с Господом, они так испугались разгула стихии.

Дополнительное чтение

Наставление апостолов перед путешествием

Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:5-16).

Чудесное насыщение пятью хлебами

Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зелёной траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и на-сытились. И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей (Мк.6,34-44).

Елена Денисова

Пять хлебов и две рыбы

— Стемнело и пустынно здесь.

Господь, народ Ты отпусти

В селение купить поесть,

Чтобы потом смогли прийти.

— О нет! Не нужно им идти!

Вы дайте им сейчас поесть.

— Да где же пищу нам найти?

Да тут народу и не счесть,

Их невозможно сосчитать.

Иисус! Послушай наш ответ:

Не можем мы им пищу дать,

У нас её и вовсе нет.

Тут пять хлебов, две рыбки здесь.

Людей — пять тысяч человек.

Как сможем дать им всем поесть?

Да чем же мы насытим всех?

— Несите рыбу вы сюда

И хлеб давайте поскорей.

Со Мной не спорьте никогда

И не смотрите на людей.

Всё может любящий Творец,

Коли увидит вас в любви.

Прошу Тебя, о Мой Отец,

Ты этот хлеб благослови!

— Иисус! Иисус! Что сделал Ты?

Народ уж сыт. Внимать готов.

— Осталось сколько-то еды?

— Ещё двенадцать коробов!

Усмирение бури

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Пётр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф. 14:22-33).

Митрополит Антоний Сурожский

Проповедь на Евангелие о буре

(в сокращении)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы читали о буре на море. Это не только рассказ о том, что когда-то, во время жизни Христовой на земле, случилась буря; это говорится о всякой буре, о каждой буре: о бурях истории, о семейных, разрушающих, пугающих нас бурях, и о той буре, которая часто идёт в нашем сердце, в нашем уме, которая выражается резким словом, которая иногда уносит нас в водоворот…

И вот, когда случается такая буря, нам надо не пугаться её, а знать, что в самом её сердце, в самом страшном её месте, там, где все силы зла встречаются для того, чтобы все разрушить, стоит Христос, и что все эти силы о Христа, как о скалу, разбиваются вдребезги… Мы не видим Христа в буре, потому что не смотрим,        мы не слышим Его голоса в ветрах и в шуме бури, по  тому что не слушаем… И когда ощущаем, что где-то в этой буре Он есть, мы не говорим, как Пётр: Господи, дай мне покинуть хоть малую долю уверенности, защищённости, спокойствия, которая мне дана, дай мне выйти в эту бурю, дай мне пройти насквозь — и оказаться рядом с Тобой!..

Мы могли бы тогда идти по разъярённым волнам, мы могли бы устоять против бьющих нас ветров. А если на полпути мы испугались бы, потеряли веру, потеряли Христа из виду, потеряли надежду на себя, мы всегда можем, как Пётр, о котором сегодня говорится, закричать всем страхом своей души, всей потерянностью своей: Господи, помоги!.. И Христос в этой буре возьмёт нас за руку и приведёт нас сначала в ладью, которая нам служила такой слабой зашитой, а затем и на твёрдый берег.

Христос и раньше, и теперь, и во веки веков Тот же, и что говорится о том, как Он жил на земле, относится и к тому, как мы живём со Христом, потому что Он с нами до скончания века. Аминь.

Людмила Лазухина

Усмирение бури

Вдруг поднялся на море сильный ветер,

И стали волны лодку покрывать.

И крепкий сон Христа в тот самый вечер

Ученики осмелились прервать.

Иисус их отругал за маловерье,

Затем утихнуть бури приказал.

И смолкло всё в то самое мгновенье,

И в водной глади месяц засиял.

И удивляясь, люди говорили;

«Кто Он, коль ветры слушают Его,

Коль повинуется ему стихия? –

Он есть Господь. Ему подвластно всё!»

Гавриил Державин

Буря

Судно, по морю носимо,

Реет между чёрных волн;

Белы горы идут мимо,

В шуме их — надежд я полн.

Кто из туч бегущий пламень

Гасит над моей главой?

Чья рука за твёрдый камень

Малый челн заводит мой?

Ты, Творец, Господь всесильный,

Без Которого и влас Не погибнет мой единый,

Ты меня от смерти спас!

Ты мне жизнь мою пробавил,

Весь мой дух Тебе открыт;

В сонм вельмож меня поставил, —

Будь средь них мой Вождь и Щит.

Урок 12. Чудеса Христовы, совершённые по вере человека

* Стихии — сотворённые Богом мировые начала

Когда мы становимся свидетелями чуда (даже если это не настоящее чудо, а просто фокус иллюзиониста, то есть — обман), нам очень хочется узнать, как это было сделано? В чём секрет? И уж тем более такой вопрос возникает, когда заходит речь о настоящих чудесах — таких, которые совершал Спаситель. Как, например, можно сказать разбушевавшейся морской стихии «Успокойся!», чтобы она послушалась и успокоилась?!

Секрет Христовых чудес заключается в том, что Он — не только Владыка этого мира, но ещё и Творец, поэтому Его слово наделено особой творческой силой и мощью. Именно Его творческое слово некогда привело из небытия сами стихии — эти начала нашего мира. Стихии всегда подчиняются богоустановленным законам природы, но Творец вправе распоряжаться ими по Своему усмотрению, даже вопреки этим законам.

Бог — как часовщик, наш мир — как часы, а законы природы — как механизм часов. Но ведь часовщик может ускорить или замедлить ход часов, может остановить их, а может разобрать на запчасти и создать принципиально другой механизм. Когда Бог совершает чудо, происходит нечто подобное.

Почему вообще Бог нарушает те законы, которые Сам же и установил? Разве не об этом диавол в пустыне просил Спасителя? Судите сами:

  1. Христос отказался по просьбе диавола превращать камни в хлебы, но приумножил хлебы, когда понадобилось накормить несколько тысяч голодных людей.
  2. Спаситель не стал, преодолевая закон земного тяготения, бросаться с крыши Храма, но совершил чудо хождения по водам, чтобы помочь утопающему Петру и прочим ученикам, находящимся в лодке посреди бури.
  3. Господь отверг всю славу мира, предложенную диаволом, тем не менее, в короткий срок Он прославился по всему Иудейскому царству и даже за его пределами как Чудотворец, исцеляющий людей. Из-за этой народной славы Его даже хотели провозгласить царём Иудейским.

Почему в одних случаях Христос отказывался совершать чудеса, а в других — охотно совершал? Дело в том, что Бог не совершает бессмысленных чудес — чудо ради чуда — Господь творит чудеса из жалости к страждущему человеку.

 

По теме: Знамение Ионы Пророка

Подобно тому, как в иудейской пустыне Христос не стал совершать бессмысленных чудес по просьбе диавола, так же и во время Своей проповеди Он не поддался на уговоры книжников и фарисеев — ревнителей Моисеева Закона — показать какое-нибудь знамение: «Некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:38- 40). Этими словами Господь предсказал величайшее из совершенных Им чудес — Своё славное воскресение из мёртвых.

Чудеса, совершённые по вере человека

* Адам (евр.) — человек, земля

Однажды Христос с учениками увидели человека, который родился слепым. Он сидел и просил милостыню. Какую милостыню могли подать ему проходящие люди? Кто-то давал ему немного денег, кто-то делился едой. Но Господь мог сделать для него гораздо больше — Он мог исцелить его. Подойдя к этому человеку, Христос повёл Себя несколько неожиданно: Он плюнул на землю, а потом, смешав слюну с землёй, помазал незрячие глаза слепорождённого.

Это очень интересный момент! Зачем Христу такие сложности? Он ведь много раз исцелял больных простым наложением рук и даже словом. В этом эпизоде Господь поступает как Бог-Творец. Дело в том, что вода с землёй — это не что иное, как глина, а глина, согласно Библии — это тот исходный материал, из которого творится весь мир и человек.

Имя Адам буквально означает «красная земля» или «глина», поэтому Господь и сказал Адаму после его падения: «Ты — земля и в землю возвратишься» (Быт.3:19). Так вот, Христос как Творец исправляет больное и несовершенное творение — Он берет глину и как бы творит заново глаза слепца.

Но история на этом не кончается. Чуть позже Христос нашёл исцелённого Им слепца и задал ему вопрос: «Веруешь ли ты в Сына Божия?». «А кто Он, — спросил человек, — чтобы мне веровать в Него?» На это Спаситель ответил: «Ты видел Его, и Он говорит с тобою». Тогда прозревший, не задумываясь, произнёс: «Верую, Господи!» И поклонился Христу (Ин.9).

Когда Христос совершал Свои первые чудеса, то никого не спрашивал, верит ли человек в то, что Он способен совершить над ним чудо или нет. Но потом мы видим, что Господь или Сам задаёт людям, чающим исцеления, этот вопрос, или хвалит их за то, что они проявили веру. Получается, что вера в Спасителя, в Его Божественную миссию и благодатный дар становится необходимым условием для совершения чуда.

Так, однажды ко Христу приступили несколько слепцов с просьбой об исцелении. Но, прежде чем совершить над ними чудо, Господь задал им вопрос: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И, когда они дали утвердительный ответ, Спаситель коснулся их глаз, исцелил их и сказал: «По вере вашей да будет вам» (Мф.9,28-29).

Чудеса, совершённые по вере близких страждущего

Мы уже говорили о том, что любовь способна на творить настоящие чудеса, и вот тому лишнее подтверждение. Евангелие неоднократно рассказывает нам о том, как Господь совершал над человеком чудо, благодаря даже не его личной вере во Христа, а по вере любящих его людей.

Как-то раз, когда Христос проповедовал в одном доме, четыре человека принесли на носилках своего больного друга. Дом был переполнен людьми, и пронести внутрь носилки не было возможности. Но настоящие друзья никогда не сдаются, вот и эти друзья не отступили от задуманного, придумали дерзкий план — подняли носилки с другом на крышу дома, и, разобрав кровлю, свесили носилки внутрь дома, прямо перед Христом. В Евангелии говорится, что Спаситель, «видя веру их», сказал больному: «Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк.2:11). Так вера любящих друзей спасла обездвиженного болезнью человека.

Сильнее любви друзей может быть только любовь родителей к детям. При этом любовь к детям сопряжена у родителей с крайним смирением, забвением себя ради любимого чада. Такую жертвенную, самозабвенную любовь явила женщина-хананеянка. Христос проповедовал среди правоверных иудеев — тех, кому Господь обещал пришествие Мессии, а эта женщина была чужестранкой из Ханаана. Она услышала об удивительном Чудотворце, Который совершает в Иудее множество исцелений, и проделала долгий путь, чтобы попросить Христа исцелить её любимую дочь.

Господь, проверяя силу веры этой женщины, сказал ей: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева — нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Но женщина не обиделась на эти по-настоящему обидные слова, она лишь ответила: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Посмотрите, сколько любви, веры и смирения в словах этой матери!

Спаситель был тронут таким ответом: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему», — произнёс Он. И дочь хананеянки тотчас исцелилась.

Царь Соломон некогда сказал: «Крепка, как смерть, любовь» (Песн.8,6). Но Христос показал, что настоящая любовь сильнее смерти. По вере родителей Господь воскресил из мёртвых дочь начальника синагоги Иаира и сына Наинской вдовы. Воскрешение мёртвых более других чудес, совершаемых Спасителем, приносило Ему славу величайшего Чудотворца. Кроме того, этими чудесами Христос показывал Своим ученикам, что Он способен победить самого грозного и непобедимого врага — саму смерть.

По теме: Из жития святой Ксении Петербургской

Удивительный пример поистине самоотверженной любви явила нам святая блаженная Ксения Петербургская. Ещё совсем молодой 26-летней женщиной Ксения овдовела. Её муж, офицер Андрей Федорович, скончался скоропостижно, не успев причаститься Святых Христовых Тайн. Внезапная смерть любимого супруга и неуверенность в его загробной участи подвигли молодую вдову на удивительный подвиг — она решила прожить остаток жизни за него, как бы стать им самим. Ксения говорила, что на самом деле это она умерла, а её супруг жив. После похорон Ксения перестала отзываться на свое имя и просила впредь называть себя только Андреем Фёдоровичем. Первое время святая носила красно-зелёный мундир супруга, а когда его одежда совсем износилась, она до конца жизни надевала одежду только красного и зелёного цвета. Поначалу люди жалели Ксению, но вскоре Господь прославил её даром прозорливости и чудотворения. Тогда люди поняли, что эта самоотверженная любовь к покойному супругу превратили бедную вдову в великую угодницу Божию.

История одного шедевра: Исцеление слепорожденного

В небольшом музее — «Церковно-Археологическом кабинете» при Московской Духов-ной Академии — хранится малоизвестная, но весьма примечательная картина великого русского живописца, Василия Ивановича Сурикова «Исцеление слепорождённого Иисусом Христом». Чем же примечательна эта работа? Художник создал её в 1888 году, вскоре после того, как потерял горячо любимую супругу Елизавету. До этого художник не был глубоко верующим человеком, но трагическая утрата любимой подтолкнула его к духовному поиску.

Эта картина во многом стала итогом долгих и мучительных раздумий художника о Боге, жизни, смерти и человеческой душе. Результатом исканий художника стало его духовное прозрение и обретение живой и искренней веры во Христа. Вот почему Василий Суриков в образе прозревшего слепца изобразил самого себя — эта картина стала его духовным автопортретом.

А женское лицо, выглядывающее из-за правого плеча Спасителя, — портрет покойной супруги художника. Картине присущ глубокий психологизм. Слепорождённый впервые видит мир, видит свет, он ещё по привычке пытается попробовать этот мир на ощупь. Физическое прозрение здесь служит символом прозрения духовного, которое заключается в обретении веры в Бога. Человек, который смотрит на мир глазами веры, как будто видит его впервые — мир вдруг начинает играть доселе неведомыми красками.

Дополнительное чтение

Вопросы Господа к праведному Иову

Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь? На чём утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Моё определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдёшь и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим? Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место её, чтобы она охватила края земли и стряхнула с неё нечестивых, чтобы [земля] изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, <…> Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь всё это (Иов.38,3-18).

Ольга Шульчева-Джарман

Иов

Средь бури, грома и молний

Глаголал к Иову Бог:

«Познал ли ты, Иов мудрый,

Пути и стези Мои?

Откуда приходит утро

И как сменяются дни?

Ты знаешь источники бездны

И основания вод?

Тебе ли тайны известны,

Твои ли закат и восход?

Ты узы Хима связал ли

И развязал Кесиль?

И ветром кедры сгибал ли

Словно простой ковыль?

По самому краю моря

Провёл ли перстом черту?

С морскими зверями споря,

Надел ли на них узду?

Ты шаг лишь прошёл тропою,

Которою Я сойду.

Измерить Ты был бы в силах

Всю бездну — за пядью пядь?..

Познал ли ты, раб Мой Иов,

то значит слово — «страдать»?..

Псалом 103 (в сокращении)

(перевод)

Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.

Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;

Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нём.

Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время.

Даёшь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;

Скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются;

Пошлёшь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли.

Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!

Призирает на землю, и она трясётся; прикасается к горам, и дымятся.

Буду петь Господу во [всю] жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.

Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе! (Пс.103:24-34)

Фёдор Тютчев

***

Чему бы жизнь нас ни учила,

Но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила,

Есть и нетленная краса.

И увядание земное

Цветов не тронет неземных,

И от полуденного зноя

Роса не высохнет на них.

И эта вера не обманет

Того, кто ею лишь живёт,

Не все, что здесь цвело, увянет,

Не все, что было здесь, пройдёт!

Но этой веры для немногих

Лишь тем доступна благодать,

Кто в искушеньях жизни строгих,

Как вы, умел, любя, страдать,

Чужие врачевать недуги

Своим страданием умел,

Кто душу положил за други

И до конца всё претерпел.

Владимир Набоков

***

Заботлива Божественная мощь.

Ей радостный дивится небожитель.

Оберегает мудро Промыслитель

Волну морей и каждый листик рощ.

Земных существ невидимый Хранитель,

Послушных бурь величественный Вождь,

От молнии спасает Он обитель

И на поля ниспосылает дождь.

И ангелы глядят, как зреет нива,

Как луг цветёт. Когда ж нетерпеливо

Мы предаёмся гибельным страстям

И поздняя объемлет нас тревога,

Слетает в мир посланник чуткий Бога,

И небеса указывают нам.

Исцеление слепорождённого

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.

Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошёл, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? Как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин.9,1-39).

Исцеление прокажённого

Приходит к Нему прокажённый и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им (Мк. 1:40-44).

Исцеление сына царедворца

В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! Приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его (Ин.4:46-53).

Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира

И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. [Иисус] пошёл с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, — услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть (Мк.5:22-43).

Урок 13. Чудеса Христовы, совершенные после раскаяния человека

Покаяние – воскрешение души

* Грех – нарушение воли Божией

Из всех чудес, совершённых Спасителем, самыми удивительными были воскрешения мёртвых. Своей Божественной силой Христос вдыхал жизнь в бездыханные тела, как некогда Он вдохнул жизнь в тело первого человека — Адама. Но человек — это не только тело, у каждого из нас есть ещё и богоподобная душа. Душа, как и тело, может умереть — это случается, когда душу человека поражают тяжкие грехи.

Бог является источником нашей жизни: Он поддерживает во всем мире жизнь Своей силой — благодатью. А грех — это нарушение воли Божией, отпадение от Его благодати. Поэтому грех удаляет человека от жизни и приближает к смерти. Как сказал апостол Павел, «грех — это жало смерти» (1Кор. 15:56). Но Господь — всемогущ, Он способен воскресить не только тело, но и душу человека. И, насколько душа ценнее тела, настолько же и воскрешение души, погибающей от грехов, важнее воскрешения тела. Чудо возрождения погибающей души, может быть, не столь заметно и не столь эффектно, как воскрешение мертвеца, но именно ради этого и воплотился Господь — «спасать человеческие души» (Лк. 9:56).

Порой для исцеления души от греха достаточно лёгкого прикосновения к ней благодати, но чаще всего — это долгий и трудный процесс. Когда больная грехом душа чувствует приближение Бога, ей трудно это вынести, как человеку, привыкшему к темноте, больно смотреть на свет. У такого человека есть лишь два выхода: или, подобно апостолу Петру, попросить Бога удалиться, или, наоборот, — раскаяться, выкорчевать грех из своей души и остаться с Богом.

Чудеса Христовы, совершённые после раскаяния человек

* Благодать – сила Божия

Примером такого раскаяния может служить история мытаря Закхея. В Иерихоне жил мытарь, по имени Закхей, он очень хотел своими глазами увидеть Христа, но Господа постоянно окружала толпа людей, а Закхей, ко всему прочему, был маленького роста. Тогда Закхей разузнал, каким путём пойдет Спаситель, и заранее залез на дерево, рядом с которым проходил тот путь. Вот на дороге показалась толпа: «Скоро я увижу Иисуса совсем близко!» — обрадовался Закхей. И точно, вскоре Господь оказался рядом с деревом, на котором сидел мытарь. В этот момент Христос посмотрел на Закхея и сказал: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме».

Многие из присутствовавших начали роптать, ведь Закхей был настоящим вором, сколотившим на обмане простых людей целое состояние. А теперь оказывается, что Христос, этот поборник правды и обличитель лжи, собрался у него погостить. Неужели Он смотрит сквозь пальцы на грехи богачей?! И вот тут произошло настоящее чудо — душа Закхея, погрязшая в воровстве и обмане, вдруг отвергла свои грехи, как старую и дырявую одежду. «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо», — выпалил растроганный таким доверим Господа Закхей. Никто, как говорится, не тянул его за язык, просто он понял, что по-прежнему жить уже не может. Свет Христов высветил то зло, которое жило в душе Закхея, и ему больше не захотелось носить это в себе.

Примечательно и то, как Спаситель прокомментировал слова Закхея: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:9-10).

Эта история весьма символична: Закхей очень хотел увидеть Христа, и для этого ему пришлось залезть на дерево, то есть оторваться от земли и стать немного ближе к Небу. Только так может состояться встреча человека с Богом — обе стороны должны пройти некоторый путь навстречу друг другу. Бог ради этой встречи преодолел огромное расстояние — Он сошёл с Небес и стал человеком, теперь человеку достаточно сделать хотя бы один шаг навстречу Небу.

Порой Евангелие показывает нам, как раскаяние человека в своих грехах приводит к исцелению не только его души, но и тела. Нетрудно объяснить, почему так происходит. Грех является болезнью души, а, поскольку душа управляет нашим телом, то грех обычно проявляется через тело — в виде телесных болезней. В том же городе Иерихоне жил слепой человек по имени Вартимей, он сидел возле дороги и просил милостыню. Услышав, что мимо него идёт знаменитый Иисус из Назарета, он начал, что есть мочи кричать: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня!» Некоторые пытались заставить его молчать, но Христос всё же услышал его мольбы, остановился и попросил Вартимея подойти. Тогда слепец «сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу» (Мк.10,50). В этой незначительной детали (сбросил верхнюю одежду) отцы видели символическое указание на раскаяние Вартимея в грехах и отвержение им прежней жизни.

В тот момент Вартимей исцелился от своей душевной слепоты, а Господь исцелил его от слепоты телесной: «Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге» (Мк.10:52).

И Закхей, и Вартимей проявили веру: первый для того, чтобы увидеть Христа залез на дерево, а другой долго звал Господа, чтобы быть услышанным. Но главное заключается в том, что эта вера раз и навсегда изменила их жизнь, а это и есть — настоящее покаяние.

По теме: Путь жизни и путь смерти

В Священном Писании неоднократно встречается образ двух путей: пути жизни и пути смерти: «Так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.21:8). Или в другом месте: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Втор.30:19). И ещё: «Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся её, будут жить, а оставляющие её умрут» (Вар.4:1). Каждый раз, когда мы оказываемся перед нравственным выбором, мы на самом деле выбираем, по какому из двух пути мы пойдём — по пути жизни или по пути смерти?

Исцеление расслабленного у Овечьей купальни

** Расслабленный — парализованный

** Вифезда (евр.) — овечья купальня — купель для омовения жертвенных животных

Оlнажды выбрав жизнь с Богом, человек должен изо дня в день подтверждать своё решение. Но, если человек не устоит в добре и впадёт в прежние грехи, от него снова отойдёт живительная благодать Божья. А вслед за душевными болезнями к нему могут вернуться и телесные болезни.

В подтверждение этого можно вспомнить историю про то, как Христос исцелил «расслабленного», то есть парализованного человека, лежавшего в ожидании чуда возле Овечьей купальни «Вифезда» в Иерусалиме. Дело в том, что один раз в год (и каждый раз неожиданно) воду в купальне освящал Ангел Господень. После этого вода становилась целебной, но её чудодейственной силы хватало только на одного человека — первого, кто успевал в неё залезть. А все, кто не успевал, должны были ждать ещё год.

Бедняга ожидал чуда целых 38 лет! Но каждый раз кто-то залезал в купальню прежде него — видимо, у него не было таких преданных друзей, как у того расслабленного, которого спустили через кровлю в Капернауме.

Кстати, важная деталь, о которой мы не упоминали раньше: перед тем, как исцелить капернаумского расслабленного, Христос сказал ему: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мк.2:5). Таким образом Господь исцелил сначала причину болезни — поражённую грехом душу, а вслед за душой выздоровело и тело.

Что же до иерусалимского расслабленного, то, прощаясь с ним после исцеления, Спаситель предупредил его: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14).

Из этих евангельских историй можно сделать важный вывод: телесная болезнь — это не только расплата за грехи, но ещё послание Божие, с помощью которого Господь подвигает человека к покаянию.

По теме: Настоящее чудо

Один молодой человек проделал долгий путь, чтобы попасть в отдалённый монастырь и повидать старого монаха, о котором он слышал много удивительных рассказов. Говорили, что этот монах видит человека насквозь и все обо всех знает. Ещё говорили, что он творит различные чудеса — предсказывает будущее, исцеляет неизлечимых больных и многое другое. Зайдя в монастырь, юноша спросил у первого встречного монаха: «Как мне повидать вашего знаменитого чудотворца? » На это монах ему ответил: «Наверное, ты думаешь, что чудо — это когда Бог творит волю человека, но у нас настоящим чудом почитают, когда человек творит волю Бога».

Дополнительное чтение

Обращение Закхея

Потом [Иисус] вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперёд, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё. Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

И он поспешно сошёл и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:1-10).

Елена Денисова

Закхей

Христос вошел в Иерихон.

И вот к Нему со всех сторон

Собралось множество людей.

Средь них и низенький Закхей.

Как Божьего увидеть Сына? –

Перед глазами только спины…

Ему помеха — малый рост.

Придумал! Вмиг решён вопрос:

Мне надо обогнать народ…

Вот забежал Закхей вперёд,

И на смоковнице ветвистой

Он примостился очень быстро –

Теперь он на виду у всех.

Но почему в народе смех?

Понятно: мытарь городской

Пренебрежён большой толпой.

Но нет, Закхею не обидно –

Ему теперь Иисуса видно,

Поэтому он очень рад.

Встречает Иисуса взгляд

И слышит голос он: «Закхей, Спускайся с дерева скорей!

В твой дом желаю Я войти,

Я грешников пришёл спасти…»

Оканчиваю стих словами:

Пусть перед нашими глазами

Не заслоняют Божья Сына

Людские головы и спины.

Исцеление Вартимея

Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни]. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! Помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! Чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге (Мк.10:46-52).

Елена Денисова

Вартимей

И выходил Иисус из Иерихона.

Сидел там при дороге Вартимей.

Покинул материнское он лоно

Слепорождённым. И просил людей

О милостыне. Множество народа

Сидело с ним: и нищих, и глухих.

Иисус с толпой минует уж ворота.

«Остановите ж и верните их!» —

Кричит слепой. «Да тише, тише! Видно –

В безумье ты!» Но тот кричит сильней.

«Да замолчи, ну как тебе не стыдно!»

Но тщетно! Во все горло Вартимей

Уже вопит: «Давидов Сын, помилуй!

Остановись! Взгляни же, Назорей!»

Безумца замолчать хотели силой

Заставить. Подослали уж людей.

Но слышат голос. Это голос Неба:

«Ведите вы несчастного ко Мне!»

«Динарий может даст на корку хлеба?» —

Все думают. И словно бы во сне

Идет, своей одежды верхней скинув

Лохмотья, чтобы чистым предстоять,

Слепой к Христу. Вот встал он, круг раздвинув,

«Что просишь, Вартимей, хочу Я знать?» —

Спросил Господь. И, к ужасу народа,

Нет, не динарий просит Вартимей:

«Чтоб мне прозреть!» Христос до Небосвода

Возвёл глаза. Стоит толпа людей.

И в тишине никто уже не дышит.

Лишь на ветру олива шелестит.

А Вартимей небесный голос слышит:

«Спасён ты верой! Это веры щит –

Тебя спасал от сей толпы холодной

И равнодушной. Ты Меня избрал

Своею волей чистой и свободной,

А потому и сразу зрячим стал.

Иди! И ставь уже ровнее ноги!»

«О Боже! — Закричал тогда слепой,

Ведь я прозрел! Пойду ли по дороге

Я по своей? Нет, только за Тобой!»

И вся толпа задумчиво глядела,

Как удалялись Бог и Вартимей.

Заря уже рубинами алела,

И пел о новом чуде соловей.

Исцеление расслабленного при Овечьей купальне

После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в неё] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцелённому: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцелённый же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин.5:1-14).

Андрей Блинов

Вифезда

Не терять ни смысла, ни надежды,

Не платить, кому попало, мзды.

Я один из грешников Вифезды,

Молча жду движения воды…

Может Тот, Кому не надоело

Мир любить испорченный и злой,

Исцелит и душу мне, и тело,

Повелев: «Живи, иди домой!»

Урок 14. Чудесные исцеления бесноватых

* Бесы — падшие ангелы

* Сатана (евр.) — противник, клеветник — одно из наименований диавола

Мы уже говорили о том, как грех связан с телесными болезнями, но у греха есть ещё и гораздо более тяжёлые духовные последствия. Пуская в душу грех, мы не просто подвергаемся опасности заболеть, но и открываем душу падшим ангелам — бесам.

Грех — это наркотик, а бес действует как наркоторговец — сначала он улыбается и предлагает лишь разок-другой попробовать свой товар, но стоит только доверчивому человеку его отведать, и вот уже некогда дружелюбный торговец превращается в лютого рабовладельца, который полностью распоряжается душой и телом несчастного наркомана. Как говорит апостол Пётр, «кто кем побеждён, тот тому и раб» (2Пет.2:19).

Сначала бесы соблазняют человека на грех, а потом начинают действовать через соблазнённого ими человека как через своего раба. При этом бесы вредят душе и телу. С воздействием падших духов на человека связывал Спаситель возникновение телесных или душевных заболеваний. Так, исцеляя сгорбленную женщину, страдавшую от своего недуга 18 лет, Господь сказал, что её «связал сатана» (Лк.13:16).

В другой раз Господь исцелил глухонемого юношу, который с детства страдал тяжёлыми припадками: время от времени он падал на землю, испускал пену, скрежетал зубами и цепенел. Сегодня его болезнь назвали бы эпилепсией, но для Господа были очевидны духовные причины этой болезни, поэтому Он обратился к бесу, досаждавшему юноше: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (Мк.9:25). Юноша выздоровел.

По теме: Невидимая брань

Как же происходит наша брань с «духами злобы поднебесной », если мы даже не видим своих врагов? Преподобный Максим Исповедник разъясняет этот вопрос: «Демоны или сами нас искушают, или вооружают против нас людей, не боящихся Господа: сами искушают, когда уединяемся от людей, как искушаем был Господь в пустыне; искушают чрез людей, когда обращаемся с людьми, как опять искушали Господа чрез фарисеев. Но мы, взирая на образец наш, то есть Господа, отразим их в том и другом случае».

Исцеление бесноватых

* Легион (лат.) — воинское соединение в римской армии, насчитывающее до 6000 солдат.

Но иногда власть бесов над человеком может проявиться более явно. Это явление называется «беснованием». В Евангелии неоднократно описаны случаи, когда Спаситель исцелял бесноватых.

Так однажды Христос с учениками приплыл в Гадаринскую страну. Вдруг на берег выбежал голый, лохматый и перепачканный грязью человек — это был бесноватый, который наводил ужас на всю округу. Он обитал на кладбище, расположенном в горах. Днём и ночью несчастный бродил между скал, кричал и бился о камни. Некоторые пытались связать его, но каждый раз он убегал, разрывая верёвки и даже цепи.

Увидев Христа, бесноватый повёл себя на удивление почтительно. Он издалека поклонился Господу и громко прокричал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» Наверное, каждый, кто видел это «чудище», вряд ли мог подумать, что у него ещё есть какое-то имя, но Христос по-интересовался, как его зовут. В ответ Он услы-шал: «Легион имя мне, потому что нас много».

Оказалось, что телом несчастного овладело множество бесов, они стали просить Господа не изгонять их за пределы страны, а позволить им войти в свиное стадо, которое паслось неподалеку. Христос был не против. В этом можно усмотреть милосердие Христа даже по отношению к падшим духам, вот только когда бесы поступают по-своему, это приводит лишь к хаосу и разрушению. Бесы тут же вошли в свиней, и огромное стадо в 2000 голов, с визгом устремившись с обрыва в море, потонуло…

Пастухи побежали в город рассказать о случившемся, и вскоре многие горожане пришли, чтобы увидеть всё своими глазами. Жители Га дары так расстроились из-за понесённых убытков, что потребовали от Христа удалиться. Единственный, кто из них был рад произошедшему — бывший бесноватый. Он, уже в здравом уме и одетый, мирно беседовал со Христом. Он просил, чтобы Господь разрешил ему следовать за Ним, но Спаситель сказал исцелённому сперва отправиться домой, чтобы и его близкие смогли порадоваться — они ведь тоже все это время волновались за него. Человек так и поступил, а потом ещё долго ходил по всей округе и рассказывал людям о той милости, какую оказал ему Христос (Лк.8:26-39).

А теперь давайте задумаемся, кто из героев этого повествования был более всего подвержен действию зла? Бесноватый? Да, конечно же, он на протяжении многих лет нарушал все возможные правила приличия — бегал голым, кричал, жил на кладбище и бился головой о камни. Но стоило Христу лишь приблизиться к нему, бесы тут же покинули этого человека, и он стал учеником Христа, можно сказать, — Его апостолом. А вот жители Гадарина не бегали по горам и не кричали, они были вполне приличными и уважаемыми людьми — хорошо одетыми, умытыми и причёсанными. Они неплохо зарабатывали на продаже свиней…

Подождите, а разве евреи могут есть свинину? Нет, согласно Моисееву Закону, свинья считается «нечистым» животным и её нельзя есть. Но жители этой страны сознательно нарушали Закон, чтобы разводить свиней для римских воинов. Погубив свиное стадо, Христос таким образом обличил их в грубом нарушении Закона. И смотрите, что получается: бесноватый легко распростился с жившим в его душе злом и последовал за Христом, а свинопасы поступили «по-свински» и предпочли Христу свои деньги. Так кто из них был грешнее? Этот пример показывает, что беснование, как и телесная болезнь, может попускаться Господом для исправления человека.

По теме: Иов Многострадальный

Многие верующие люди приходят в уныние, когда начинают размышлять о том, какую власть над людьми имеют злые духи — бесы. Однако так ли велика эта власть на самом деле? В библейской Книге Иова повествуется о том, как диавол искушал праведного Иова — в одночасье он потерял детей, дом, скот и здоровье. Тело праведника было поражено проказой, он тяжко страдал, но не утратил силы духа. Из библейского повествования следует, что диавол не имеет власти над людьми более той, что ему попущена от Бога, поэтому нам нечего бояться. Как сказал Спаситель, «не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф.10:29-31).

Могут ли бесы творить чудеса?

Чудесные исцеления Господом многих бесноватых вызывали сомнения у еврейских законников, некоторые из них даже осмеливались обвинять Христа в том, что Он якобы «изгоняет бесов силою бесовского князя». На эти обвинения Господь отвечал: «Как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его» (Мк.3:23-26).

Но всё-таки, что это за «сила бесовская»? Дело в том, что бесы, будучи падшими ангелами, действительно некогда были наделены силой и могуществом. Часть этой силы они сохранили и теперь. Более того, бесы могут даже наделять своей силой людей, которых поработили себе посредством греха.

Уже сейчас действует немало их рабов — колдунов, медиумов и экстрасенсов, но особенно много их будет перед концом света. В те дни «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:24).

Но и Господь наделяет Своих чад даром чудотворения, главное — иметь сильную веру: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно, — говорит Христос, — и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Однако апостол Павел напоминает нам, что чудо ради чуда не имеет смысла.

Чудеса нужно совершать лишь во имя любви: «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви — то я ничто» (1Кор.13:2).

По теме: Святая Мария Магдалина

Некоторые из тех, кто стал ближайшим последователем Христа, были исцелены Им от беснования. Среди них и святая равноапостольная Мария Магдалина, которая первой из учеников Христа сподобилась увидеть воскресшего Господа. В Евангелии об этом так и говорится: «Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк.16:9).

Пророк Моисей и Аарон

Одним из самых ярких и в то же время одним из самых драматичных эпизодов Ветхого Завета является история исхода евреев из Египта. Господь повелел >1 пророку Моисею и его брату, Аарону, передать египетскому фараону Свою волю — еврейский народ должен быть отпущен на свободу. Но, как свидетельствует Библия, «сердце фараоново ожесточилось», и он не желал лишаться своих рабов. Одно фараон не учёл, что его абы, на самом деле — Божий рабы. Бог наделил Своих рабов — Моисея и Аарона — властью совершать различные грозные знамения, которые должны были убедить фараона. Эти знамения известны как «10 казней египетских».

Фактически это было грандиозное состязание между святыми пророками и придворными чародеями — между благодатью Божией и силой бесовской (Исх.7-12). Сначала братья явились к фараону и передали Божие послание. Вскоре после этого они вновь пришли к правителю и повторили то, что сказал им Господь. В доказательство того, что это были не пустые слова, Аарон бросил на пол свой посох. Коснувшись земли, палка зашевелилась и превратилась в змею! Фараон позвал придворных чародеев (апостол Павел даже называет их имена — Ианний и Иамврий (2Тим.3:8), и они тоже бросили на пол свои посохи, а те превратились в змей. Но самодовольные улыбки чародеев сразу же исчезли с лиц, когда «посох» Аарона съел их «посохи». Однако это чудо не произвело впечатления на фараона.

Фараон остался непреклонным в своём решении удерживать евреев в Египте. Тогда, для вразумления фараона, святым братьям пришлось прибегнуть к более действенным средствам.

Моисей и Аарон встретили фараона возле реки. Аарон ударил своим посохом по воде, и вода тотчас покраснела, как кровь. Но придворным   чародеям удалось повторить это чудо, и фараон остался непреклонен в своём решении.

Спустя неделю, по повелению Божию, Аарон вызвал из            воды бесчисленное множество жаб, которые покрыли всю египетскую землю. Но то же самое сделали и египетские чародеи. Как мы видим, своим колдовством они были способны лишь усиливать бедствия египтян, а вот избавить от них — не могли.

Фараон продолжал упорствовать, тогда Господь повелел Аарону ударить посохом по земле, после чего, подобно песчаной буре, налетела мошкара, от неё не было спасенья ни людям, ни животным. Придворные чародеи пытались повторить и это, однако у них ничего не вышло. Потерпев поражение, они явились к фараону и сказали: «Это перст Божий!» Этим они хотели сказать, что через Моисея и Аарона действует Сам Господь и поэтому их чары бессильны. Но даже эти слова не убедили упрямого фараона.

Против египетских чародеев

Следующим наказанием для Египта стали «песьи мухи» — огромные оводы, которые жалили людей и животных. Испуганный фараон попросил Моисея и Аарона принести Богу жертву, чтобы избавить землю от этой напасти. Но после того как жертва была принесена и мухи перестали мучить египетский народ, решение фараона вновь изменилось.

До этого момента еврейский народ страдал от всех этих тьма   напастей вместе с египтянами, но начиная со     следующей казни, Господь показал фараону, что Он оберегает Свой народ и казни вредят лишь египтянам и их имуществу. Следующей казнью была гибель египетского скота, за ней последовало поражение египтян язвами.

Тогда Господь повелел Моисею передать фараону следующие слова: «Я <…> поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблён был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле» (Исх.9:15-16).

Следующая казнь была поистине грозной: «Простёр Моисей жезл свой к небу, и Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле» (Исх.9:23). Град перебил множество людей и скота, а ещё из-за него погиб почти весь египетский урожай.

После этого сердце фараона, казалось бы, дрогнуло, он позвал святых братьев и сказал: «На этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать» (Исх.9:27-28). Моисею помолился за египтян, и бедствие прекратилось, а фараон не спешил исполнять своё обещание.

Не вразумили его ни полчища саранчи, которые уничтожили остатки урожая и всю листву, ни кромешная тьма, нависавшая над страной в течение 3 дней. Уже и слуги фараона начали умолять его: «Отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты ещё не видишь, что Египет гибнет?» (Исх.10:7). Но сердце фараона по-прежнему было ожесточено.

Наконец настал день самой страшной казни — Ангел Господень поразил смертью всех первенцев Египта —  от людей до скота. Вся страна наполнилась плачем, в каждом доме оплакивали умерших… Только после этого фараон отпустил народ Божий из Египта.

Фараону от Господа были даны более чем убедительные знамения, но он по гордости не внял им. Это называется непростительной «хулой на Духа Святого» (Мф. 12:31-32), когда человек видит истину, но сознательно противится ей. И каждому человеку Господь порой даёт убедительные и ясные знаки, через которые подсказывает нам правильное решение, а наша задача — относиться к подобным знакам с должным вниманием и рассуждением.

 10 казней египетских

  1. Превращение воды в кровь
  2. Нашествие жаб
  3. Нападение мошек
  4. Нападение песьих мух
  5. Гибель скота.
  6. Поражение египтян язвами
  7. Огненный град
  8. Нашествие саранчи
  9. Трёхдневная тьма
  10. Гибель первенцев

Дополнительное чтение

Исцеление бесноватого юноши

Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал (Мк.9,17-27).

Исцеление гадаринского бесноватого

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днём, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их. И когда Он вошёл в лодку, бесновавшийся просил Его, что-бы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились (Мк.5,1-20).

Татьяна Буланчикова

Исцеление гадаринского бесноватого

И только из лодки на берег сошли,

Навстречу бежит бесноватый —

Кошмар Гадаринской, нечистой земли,

Свирепый, огромный, лохматый…

Вдали от селений и ночью и днём

Кричал он и бился о скалы,

И люди, заботясь о брате своём,

На цепь его часто сажали.

Питался объедками, сорной травой,

Но силу имел исполина,

И цепь разорвав, как вьюнок полевой,

Он бегал нагим по долинам.

Апостолы в страхе: «Что будет сейчас?

Бежит на Христа бесноватый!»

Но кто, заглянув в синеву Его глаз,

Не выдохнет: «Господи Святый!»

Праведный Иов

Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни.

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня (Иов.1:1-12).

Любовь Васенина

Иов

А если б тебя постигла такая беда,

И кто-то принёс злую весть к твоему вдруг порогу:

«Ты всё потерял. Уничтожены в поле стада».

О, что бы тогда ты сказал Всемогущему Богу?

А если б твой дом ураганом сметён был с земли,

И ты в миг один вдруг лишился бы тёплого крова,

И люди к тебе с этой вестью недоброй пришли?

Какое тогда произнёс бы ты Господу слово?

А если б детей потерял ты в один страшный день,

И сердце твоё разрывалось бы в горькой разлуке?

И если б тебе не хотелось смотреть на людей?

С какою молитвой простёр бы ты к Господу руки?

А если бы ты был проказою лютой сражён,

На теле твоём не осталось бы места живого?

И если бы хлебом твоим стали слёзы и стон?

Какое тогда произнёс бы ты Господу слово?

Ты скажешь: «Не может ТАКОЕ обрушиться враз».

О, да. Но однажды — случилось. Всё сразу. С Иовом.

И к праведной жизни допущен был Господом враг:

И стад всех лишился Иов, и детей всех, и крова.

Он заживо гнил от проказы. Вдали от людей.

Он — всё потерял, но пред Богом вставал на колени.

Он слово одно повторял, повторял каждый день:

«Да будет имя Господне — благословенно!»

Не бойся. На поле твоём не исчезли стада.

И дом твой — стоит. И все дети сегодня — с тобою.

Но если допустит Господь и случится беда –

Достойно справляйся с пришедшей внезапно бедою.

Не плачь безутешно. Не слушайся чьей-то молвы.

Без воли Господней ничто в жизнь твою не ворвётся.

Не может упасть даже волос с твоей головы,

А что до души — враг её никогда не коснётся.

Ты — в Божьих руках. Это в памяти крепко держи.

Начнут ураганы реветь — ты вставай на колени.

Господь не оставит тебя, и в молитве скажи:

«Да будет имя Господне — благословенно!»

[1] © Переводы, богослужебных текстов иеромонах Амвросий (Тимрот)

Оставить комментарий

Обсудить на форуме

Система Orphus