Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892–1979. Жизнеописание. Беседы. Поучения

Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892–1979. Жизнеописание. Беседы. Поучения

(66 голосов4.0 из 5)

Отзыв о книге "Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892-1979. Жизнеописание. Беседы. Поучения"

Духовная фальшь схимонаха Сампсона (Сиверса)

Сегодня мне попалась в руки книга “Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892–1979. Жизнеописание. Беседы. Поучения” (М.: Библиотека журнала “Держава”, 2002. — 904 с.). Что сказать? Впечатление просто отвратительное. Налицо явная духовная подделка, фальшивка, подмена. Даже название книги трижды фальшивое…

Дело в том, что герой названного издания не может считаться ни старцем, ни иеромонахом, ни графом. Как известно, именовать Сампсона (Сиверса) графом нет никаких оснований. На протяжении многих лет этот человек выдавал себя за того, кем не являлся в реальности. Как свидетельствуют опубликованные архивные документы, будущий “старец” родился в семье прапорщика запаса и канцелярского служащего (РГИА. Ф. 515. Оп. 73. Д. 662. Л. 27–32.). Это впоследствии он будет слагать легенды о своем происхождении, именуя отца “графом, полковником и начальником штаба генерала Рузского”. Впрочем, приписывание Сампсону (Сиверсу) графского титула не является фальшью первостепенного порядка. Название книги наделяет своего главного персонажа священным саном, от которого он письменно отрекся еще в 1936 г. Так, в заявлении на имя начальника областного управления НКВД Воронежской области от 10 августа 1936 г. тогда еще иеромонах Сампсон (Сиверс) писал: “Вторично заявляю настоящим моим заявлением, что актом моего сознательного раскаяния в обвинениях, мне следствием предъявленных, в коих я признался, подробно вскрыв свои вины, как сознательный гражданин, а не враг истине и справедливости дела рабочего класса в стране Советов. Я слагаю с себя звание и профессию служителя религиозного культа, раскаиваюсь в своем поступке безрассудной твердолобости и близорукости, став некогда им. Надеюсь, что этот акт (подтверждения моего раскаяния) послужит смягчением на суде при определении мне наказания и в дальнейшем дает мне возможность и право своими знаниями и хорошей грамотностью принести общественную и государственную пользу в стране бесклассового общества. Соответствующее заявление о моем отказе от профессии и звания служителя религиозного культа намерен объявить чрез печать в ближайшие десять дней” (Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934.) Согласно каноническому праву Православной Церкви, всякий священнослужитель, добровольно отрекшийся от сана, отлучается от Церкви и в случае покаяния может быть принят в церковное общение исключительно как мирянин. Вот что гласит по этому поводу 62 Апостольское правило: “Если кто из клира, устрашась человека, иудея или эллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен из клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин”. Таким образом, с 10 августа 1936 г. для православных христиан совершенно недопустимо именовать Сампсона (Сиверса) священнослужителем в сане иеромонаха.

Однако лично у меня остается еще один вопрос: насколько возможно почитание Сампсона (Сиверса) в качестве старца? Может ли он быть охарактеризован как авторитетный духовный руководитель, указывающий верную дорогу ко Христу? Даже беглое ознакомление с выше поименованой книгой, дает основание отказать бывшему иеромонаху в этой великой чести. Уверен, что данное утверждение пробудит в некоторых читателях “гнев праведный”. Тем не менее, даже они должны признать, что не может быть признан старцем откровенный еретик. А именно таковым является Сампсон (Сиверс). Дабы убедиться в сказанном, приведем две выдержки из его поучения, опубликованного в вышепоименованном издании: “Девственник имеет особое преимущество перед Богом. Он услышан. Он бывает молитвенником даже за мир, не будучи в сане. А если он владеет еще особою благодатью священства или архиерейства, или монах-девственник — это особая сила перед Богом. Если он к этому добавит смирение сердца и кротость, и долготерпение от смирения и веры, то он часто бывает даже чудотворцем при жизни. Чудотворцем. Чудотворцы бывают разные. Прикосновением руки он лечит больных. Он имеет дар прозорливости, дар видения. Именно девственники. Они имеют особый слух, особый ум”. “У меня был интересный такой случай. Один иерей был обручен со своей невестой и венчан, и они сохраняли чистоту свою девическую и юношескую около пяти лет. Он литургисал. Она была при нем. Как брат и сестра. И берегли друг друга. Дары он проявлял особые, поразительные, дары благодати Святаго Духа. Он был глубоко религиозен. Он чувствовал на расстоянии молитву людей, а сам молился так, как молятся старцы. Он поразительно любил читать акафисты и готовиться к литургии. Но случилось несчастье: по взаимному согласию они стали мужем и женой. И он лишился всего. Он стал есть мясо, он стал пить водку. У них народилось много детей. И он видит: прежде всего, нужно здоровье, здоровье и здоровье, а потом благодать. И его сейчас не узнать. Он даже потерял свой прежний облик, выражение глаз, губы стали другие. Теперь это обыкновенный человек мира, страсти, страстей”. Какие выводы можно сделать после прочтения этих строк?

Во-первых, за превозношение девства над браком Сампсон (Сиверс) подлежит духовному взысканию (епитимии). Об этом недвусмысленного говорят каноны Гангрского Собора: 1 правило: “Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, с совокупляющеюся своим мужем или её порицает, как не могущую войти в Царствие, тот да будет под клятвой”. 9 пр. “Если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет под клятвой”. 10 пр. “Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися, да будет под клятвой”.

Второй вывод, который становится очевиден после прочтения цитированных поучений, касается неправославия самого Сампсона (Сиверса). Очевидное превозношение девства над браком лишает бывшего иеромонаха права именоваться православным христианином и идейно роднит с персидской гностической сектой манихеев. Дуалистическое миросозерцание, относящее проявления духовной природы человека к Царству Света и ассоциирующее жизнь плоти (в том числе и брак) с Царством Тьмы, не позволяет рассматривать Сампсона (Сиверса) в качестве православного старца.

Слесарев А. В.

***

Почитаю старца Сампсона Сиверса, но появившиеся недавно материалы о невозможности его прославления смущают. Как к этому относиться?

Архимандрит Рафаил (Карелин): По моему мнению, для души старца Сампсона лучше, чтобы молились за него, а не ему.

Комментировать

*

36 комментариев

  • Надежда, 31.08.2015

    Согласна с Вами. На все есть Его воля

    Ответить »
  • Анна, 30.10.2015

    На могиле старца Сампсона кричат бесноватые,их отчитывают там! Видела своими глазами! Какое еще доказательство нужно?! (Есть многочисленные записи этого) А в поучениях старца и многочисленных книгах воспоминаний о нем,нет ничего,что идет вразрез с православной верой,наоборот бесценные источники поучений от нашего святого современника! Почему автор не взял другие книги о старце ‚их много,.!?

    Ответить »
    • Вячеслав, 26.10.2021

      бесноватые могут имитировать что угодно,вы примитивно относитесь ко всему..бесы вам и не такой театр покажут,таких случаев много когда даже экстрасенсы изгоняли якобы беса…но нам то православным понятно что бес беса не изгонит и это их цирк

      Ответить »
    • Савва, 20.03.2017

      Вам кто вообще сказал, что какие-то паранормальные явления это показатель святости??? Вы что, никогда не слышали, что чудеса могут быть и от демонов? Вы бы ещё Пелагею Рязанскую, прости Господи, отпиарили! Её, кстати, на некоторых форумах защищают точно так же как и Вы — крайне эмоционально и бездоказательно — для Вас вообще имеет какое-то значение само учение Православной Церкви или только личный чувственный опыт???

      Ответить »
    • Чръный человек, 15.04.2016

      Кричат? А может быть они своего приветствуют.

      Ответить »
      • Алла, 02.05.2016

        Пошла к нему чисто из-за любопытства. Я к нему шла на ватных ногах, хотя я и не из робких. Были очень большие внутренние конвульсии. Я не кричала, поскольку очень сдержанная. Хотя хотелось и кричать и биться. Но после посещения его могилы я бросила курить. При том просто отпало желание. Ничего специального я для этого не делала. Я была честной с самой собой. И курить я бросать не собиралась. Дайте этому пояснение?! Или я так понимаю по Вашим суждениям курение — это от Бога, а здоровый образ жизни от лукавого.

        Ответить »
        • Наталья, 11.01.2022

          Курение — это страсть, и это не от Бога. А кто управляет страстями? бесы!… и они легко позволили Вам спрыгнуть с одного своего крючка на другой. Теперь Вы почитаете «старца»,… и даже если Вы раньше были не верующей, а теперь поверили,…то Вы всё равно на особом крючке у бесов (пока не покаетесь!…). А когда покаетесь, то снова курить захочется,…

          Ответить »
        • Вячеслав, 26.10.2021

          знаю реальные случаи когда бесы помогают не пить алкоголь годами не курить, молиться строго и посты соблюдать …НО ..находиться в гордыне и превозношении и потом человек чтото может выкинуть страшное если Господь попустит не раскаянному..было что на вид хороший не пил не курил постился молился а потом нашли повешенным…так вот,бесы очень хитры и через гордыню многих погубили

          Ответить »
        • Савва, 31.03.2017

          Здоровый образ жизни от Бога, согласен, а вот исцеление может быть и от лукавого — прельщённому человеку он запросто может дать ложный дар исцеления, разве Вы об этом никогда не слышали?

          Ответить »
  • Григорий, 11.01.2016

    Вот уж воистину “бабьи басни”, которые предрекал апостол Павел. Характерно, что комментарии в защиту самозванца оставили только женщины. 

    Этот человек отрекся от Христа и от Церкви его и не раскаялся, о какой святости вы говорите? Это вы сами его в святые назначили? Вы, простите, кто? Тоже иеросхимонах?

    Ответить »
    • Юлия, 13.02.2019

      При Сталине человека мучали до полусмерти и писали за заключённого признательные показвния, а полумёртвых мучеников заставляли ставить роспись, и даже прочесть не давали, что там написано.

      Ответить »
    • Даниил, 25.07.2018

      Смею заметить, что “отречение” Старца от сана запечатлено в документах богоборческой власти(1936), там где могли запросто сфальсифицированы и сами ответы испытуемых (а лучше сказать подвергаемых пыткам)…

      Ответить »
    • Татьяна, 15.01.2016

      Не верю ни одному слову, очерняющему о. Сампсона!

      Ответить »
      • Савва, 20.03.2017

        Вспомните тогда о такой добродетели, которая называется трезвение.

        Ответить »
  • Чръный человек, 15.04.2016

    А каков критерий “благоразумности”? Безусловное согласие, что всем, что напишет “старец” и его полоумные поклонники.

    Ответить »
  • Кирилл, 10.11.2016

    Как относиться к старцу иеросхимонаху Сампсону Сиверсу? В интернете информация очень противоречивая. На вопрос отвечает протоиерей Димитрий Шушпанов

    К сожалению, Сампсон (Сиверс) является лжестарцем и лжесвятым. Для обоснования этого суждения приведу конкретные факты.
    1. Нравственная чистота жизни.
    2. Чистота догматического учения, исповедуемая им.
    3. Свидетельство Церкви.

    Говоря о первом критерии применительно к иеромонаху Сампсону (Сиверсу), можно отметить печальное несоответствие. Начнём с того, что он являлся самозванцем, намеренно приписав себе графский титул и фамилию «Сиверс». На самом деле, так называемый «старец» родился в семье прапорщика запаса и канцелярского служащего (РГИА. Ф. 515. Оп. 73. Д. 662. Л. 27–32.). Это впоследствии он будет слагать легенды о своём происхождении, именуя отца «графом, полковником и начальником штаба генерала Рузского». Впрочем, приписывание Сампсону (Сиверсу) графского титула не является фальшью первостепенного порядка. Именование «старца» иеромонахом, то есть носителем священного сана и монашества, также является обманом, ибо от священства, монашества и даже Православной веры он письменно отрекся еще в 1936 г. Так, в заявлении на имя начальника областного управления НКВД Воронежской области от 10 августа 1936 г. тогда еще иеромонах Сампсон (Сиверс) писал: «Вторично заявляю настоящим моим заявлением, что актом моего сознательного раскаяния в обвинениях, мне следствием предъявленных, в коих я признался, подробно вскрыв свои вины, как сознательный гражданин, а не враг истине и справедливости дела рабочего класса в стране Советов. Я слагаю с себя звание и профессию служителя религиозного культа, раскаиваюсь в своем поступке безрассудной твердолобости и близорукости, став некогда им. Надеюсь, что этот акт (подтверждения моего раскаяния) послужит смягчением на суде при определении мне наказания и в дальнейшем дает мне возможность и право своими знаниями и хорошей грамотностью принести общественную и государственную пользу в стране бесклассового общества. Соответствующее заявление о моем отказе от профессии и звания служителя религиозного культа намерен объявить чрез печать в ближайшие десять дней» (Архив УФСБ РФ по Воронежской области. Д. 1934.) Согласно каноническому праву Православной Церкви, всякий священнослужитель, добровольно отрекшийся от сана, отлучается от Церкви и в случае покаяния может быть принят в церковное общение исключительно как мирянин. Вот что гласит по этому поводу 62 Апостольское правило: «Если кто из клира, устрашась человека, иудея или эллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен из клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин». Таким образом, с 10 августа 1936 г. для православных христиан совершенно недопустимо именовать Сампсона (Сиверса) священнослужителем в сане иеромонаха, хотя он вернувшись в 40 — е года к служению, о факте своего отречения умолчал. Именно по этой причине священник, принимавший предсмертную исповедь «старца», отказался отпевать его, как иеромонаха.

    Что касается чистоты нравственной жизни Сампсона (Сиверса), для её оценки стоит вспомнить нашумевший случай, произошедший в конце 50‑х годов, в период его служения в Сталинграде (впоследствии — Волгограде) и поставивший под удар, не только всё сталинградское духовенство, но и Церковь в целом. Говорить об этом инциденте приходится только потому, что в наше время Сампсон (Сиверс) ошибочно почитается как «святой старец». В местной областной газете «Сталинградская правда» 22 мая 1958 г. был опубликован фельетон «Две жизни отца Симеона» (великую схиму с именем «Сампсон» он принял позже. И на этот счёт есть сведения: в схиму он постриг себя сам, что является самосвятством), после чего, епископ Астраханский и Сталинградский Сергий, проведя соответствующее расследование, уволил иеромонаха Сампсона из Казанского собора, запретил в священнослужении и перевёл в Одесский монастырь с заключением на 15 лет. Поводом к столь радикальным мерам стало письмо «старца» к одной из его «духовных дочерей», некой Анне Козолуповой, из города Саранск, случайно попавшее в руки сотрудников газеты и опубликованное ими в целях антирелигиозной пропаганды. Из контекста письма стало ясно, что «старец» имел с этой женщиной интимную связь, что было подтверждено рапортом епископа Сергия на имя Святейшего Патриарха Алексия 1. Более того, впоследствии выяснилось, что квартира Сампсона в Сталинграде, где останавливались приезжавшие к нему «для исповеди» со всего Советского Союза девушки и женщины, использовалась им для совращения и блудного сожительства с ними.

    Второй критерий — чистота догматического учения, так — же не может быть отнесён к Сампсону (Сиверсу). Даже беглый анализ его поучений, опубликованных в книге: «Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892—1979. Жизнеописание. Беседы. Поучения» (М.: Библиотека журнала «Держава», 2002. — 904 с.), свидетельствует о том, что Сампсон (Сиверс) — просто еретик. Приведём некоторые его высказывания: «Девственник имеет особое преимущество перед Богом. Он услышан. Он бывает молитвенником даже за мир, не будучи в сане. А если он владеет еще особою благодатью священства или архиерейства, или монах-девственник — это особая сила перед Богом. Если он к этому добавит смирение сердца и кротость, и долготерпение от смирения и веры, то он часто бывает даже чудотворцем при жизни. Чудотворцем. Чудотворцы бывают разные. Прикосновением руки он лечит больных. Он имеет дар прозорливости, дар видения. Именно девственники. Они имеют особый слух, особый ум». «У меня был интересный такой случай. Один иерей был обручен со своей невестой и венчан, и они сохраняли чистоту свою девическую и юношескую около пяти лет. Он литургисал. Она была при нем. Как брат и сестра. И берегли друг друга. Дары он проявлял особые, поразительные, дары благодати Святаго Духа. Он был глубоко религиозен. Он чувствовал на расстоянии молитву людей, а сам молился так, как молятся старцы. Он поразительно любил читать акафисты и готовиться к литургии. Но случилось несчастье: по взаимному согласию они стали мужем и женой. И он лишился всего. Он стал есть мясо, он стал пить водку. У них народилось много детей. И он видит: прежде всего, нужно здоровье, здоровье и здоровье, а потом благодать. И его сейчас не узнать. Он даже потерял свой прежний облик, выражение глаз, губы стали другие. Теперь это обыкновенный человек мира, страсти, страстей». Какие выводы можно сделать после прочтения этих строк? Во-первых, за превозношение девства над браком Сампсон (Сиверс) подлежит духовному взысканию (епитимии). Об этом недвусмысленного говорят каноны Гангрского Собора: 1 правило: «Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, с совокупляющеюся своим мужем или её порицает, как немогущую войти в Царствие, тот да будет под клятвой». 9 пр. «Если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет под клятвой». 10 пр. «Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися, да будет под клятвой». Второй вывод, который становится очевиден после прочтения цитированных поучений, касается неправославия самого Сампсона (Сиверса). Очевидное превозношение девства над браком лишает бывшего иеромонаха права именоваться православным христианином и идейно роднит с персидской гностической сектой манихеев. Дуалистическое миросозерцание, относящее проявления духовной природы человека к Царству Света и ассоциирующее жизнь плоти (в том числе и брак) с Царством Тьмы, не позволяет рассматривать Сампсона (Сиверса) в качестве православного старца.

    Что касается третьего критерия — свидетельства Церкви о святости подвижника, современное народное почитание Сампсона (Сиверса), не может расцениваться, как верное, ибо его духовный облик не соответствует первым двум критериям. Именно поэтому, когда в 1998 году, в синод Московской Патриархии поступила просьба о канонизации иеромонаха Сампсона (Сиверса), она была отклонена.
    Но как быть с «чудесами», происходящими на могилке Сампсона? Само по себе чудо — не является признаком святости, ибо чудеса совершают и шаманы языческих религий, и буддийские ламы, колдуны и экстрасенсы. Чудо, свидетельствует лишь о том, что бытие не сводится к материи, и за её границами существует духовный мир. Но этот мир не однороден. Падшие духи тоже могут чудотворить, и потому чудо должно рассматриваться в контексте прочих критериев. Но как мы увидели выше, нет ни каких оснований считать прижизненные и посмертные «чудеса» Сампсона (Сиверса), происходящими от Бога.
    Источник.

    Ответить »
    • Екатерина, 24.12.2017

      “Какие выводы можно сделать после прочтения этих строк? Во-первых, за превозношение девства над браком Сампсон (Сиверс) подлежит духовному взысканию (епитимии). Об этом недвусмысленного говорят каноны Гангрского Собора: 1 правило: «Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, с совокупляющеюся своим мужем или её порицает, как немогущую войти в Царствие, тот да будет под клятвой». 9 пр. «Если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет под клятвой».”

      Если основываться на таких суждениях , то и св. Иоанна Златоуста и многих других святых (даже Ап. Павла), превозносивших девство над браком (но не гнушавшихся браком), “надо” подвергнуть епитимии. Вот одна из многочисленных цитат :

      Глава 9. А ты, скажет кто-нибудь, разве не препятствуешь браку? – Отойди от меня, чтобы и мне не впасть в безумие вместе с тобою. – Почему же, скажешь, ты увещеваешь не вступать в брак? – Потому, что девство я считаю гораздо досточтимее брака; и однако чрез это я не поставляю брака в числе худых дел, но даже очень хвалю его.” Св. Иоанн Златоуст. Книга о девстве

      Ответить »
  • Георгий, 17.03.2017

    Наиболее полно с цитированием документов критика, заслуживающая доверия, изложена здесь: http://new.rusarchives.ru/publication/sivers.shtml#q11

    Ответить »
    • Кирилл, 19.03.2017

      Юлия Попова
      В 80‑х годах я прочитала книгу старца Сампсона, о которой тут говорится. Тогда я училась в Ленинградской Духовной семинарии на регентском отделении. Книга мне очень понравилась, и я ее дала почитать своему мужу. Ему книга сначала тоже понравилась, а потом, по мере прочтения, он вдруг сказал: ” Тут что-то не то!”. Я, хотя и защищала старца, но и сама обратила внимание на то, что чада его, в основном женщины, молятся с каким-то надрывом, как на пожаре, ни на кого при этом не обращая внимания. Такая чувственная молитва в православии не приветствуется. У чад старца в домах висят его портреты огромных размеров. Тоже как-то странно и не скромно. По Ленинграду разгуливают неприкаянные монашки, постриженные старцем в изобилии. И особенно настораживало, что этот самый старец разбивал супружеские браки. Я уже знала несколько одиноких женщин, разведенных по его “благословению”. Мы с мужем отправились с этой книгой к своему духовнику, отцу Владимиру Залипскому. Если кто не знает, скажу, что отец Владимир был батюшка высокой духовной жизни. И это по меньшей мере. Он служил в Таллинском соборе Александра Невского. Оказалось, что он знает этого старца. До схимы его звали Симеон и был он одно время насельником Псково-Печерской Лавры. А духовник отца Владимира был из этой же обители, и звали его кстати,тоже Симеон. Отец Владимир не советовал нам читать книгу этого человека. Он сказал, что этот Смеон Сиверс был очень гордый человек, высокомерный. Он рассказал, как однажды этого Симеона пришлось привести силой на совет старцев, так как сам он идти туда отказывался. И еще Отец Владимир прозрачно намекнул на нетрадиционную сексуальную ориентацию “старца”. Мне стало с ним все понятно. Все странные места в книге, как например, что девушки для него были как мухи, или какой притягательный был епископ в женской вязной кофте, все это встало на свои места. Об этом резюме отца Владимира я рассказала своей подруге по семинарии, которая была, опять-таки кстати, из Печор. Она возмутилась. Старец Сампсон был духовником ее матери. Она даже развелась с отцом по его благословению, “за послушание”! Мать ее всю жизнь при Печерском монастыре, разве она могла так ошибиться?! Нет, это отец Владимир ошибается. Но все-таки моя подруга пошла с книгой “старца” Сампсона к своему духовнику, отцу Иоанну Крестьянкину. А тот ей и говорит: Настенька, не читай эту книгу! Она ему про маму, а он ей опять: не надо читать эту книгу, и все тут. Вот и я не стала ее больше ни сама читать, ни другим предлагать. Толстая, помню, была эта книга. А в девяностых в Талиине меня пригласили на вечер, посвященный некоему святому старцу. Мое сердце как чувствовало, что это про Сампсона. Так и вышло. Опять огромные портреты, уже на всю сцену, хвалебные речи о его “учении”, в частности о молитве, которая выдирается из души. Теперь мне это напоминало секту: лидер плакатных размеров и его бессмертное учение. Я в своей жизни встречала по крайней мере трех святых людей. Это отец Владимир Залипский, отец Иоанн Крестьянкин и отец Николай с острова Залита. Все они уже в мире ином, но вокруг их имен нет ни помпы, ни экзальтации, ни портретов, величиной с дом. Да и вида они были скромного при жизни.
      Симеон Сиверс был духовником патриарха Пимена. Это мне сказал отец Владимир. Патриарх Пимен был человек простой, не ученый и не знатного рода, и ему импонировало в Сиверсе то, что тот человек высокого, знатного происхождения, да еще получивший блестящее образование. К счастью, наша патриархия не испытывает недостатка в историках, которые способны отделить семена от плевел, и просто умных, чувствующих людей, которые не ведутся на «огненный взор» и прочий антураж жуликов на доверии, использующих церковь для достижения своих корыстных целей.
      А что касается исполнения молитв «по ходатайству святого старца», то Бог дает по вере человека, и навряд ли бросит в него камень за то, что он искренне заблуждается.
      В православной церкви много настоящих святых, столпов веры, гигантов духа. И не надо заглядывать далеко в древность, есть наши современники, есть много хорошей духовной литературы. Но, видимо, будут и мошенники и секты до тех пор, пока есть люди, готовые обманываться.
      12 авг 2016
      ******************************
      Galiunia Kuzja
      Да! Известнейший и авторитетнейший питерский батюшка прот Василий Ермаков тоже мне лично в книжной лавке в Покровском соборе Севастополе ( он приезжал туда в 1999 г и сказал тогда из Крыма не уезжать, квартиры не продавать.” Здесь будет Россия”) показал на 4 розовые томика с письмами и др опусами этого же отца ( я их купила и читала) и отрицательно покачал головой. Выбрал сборник ” Дорожный посох”. ” Это купи”-, сказал; там были рассказы Никифорова-Волгина и др. Кто знал отца Василия, тот поймёт и поверит. Царство ему небесное!
      25 ноя 2016
      Источник: http://www.anti-raskol.ru/pages/1612

      Ответить »
  • Савва, 20.03.2017

    Вы что хотите сказать — что Святые Отцы писали свои труды исключительно друг для друга, а обычному человеку их можно смело в мусоропровод выбросить??? Что значит не надо читать книг? Лично я именно из литературы узнал, например, о таком состоянии человека как духовная прелесть, известная также как ложная святость, также из научной психологии мне известно о когнитивных искажениях(ошибки восприятия информации), а также учитывая тот факт, что сей старец не был канонизирован, я говорю Вам: Я НЕ РИСКНУ ДОВЕРЯТЬ ВАШЕМУ ЛИЧНОМУ ЧУВСТВЕННОМУ ОПЫТУ И ВПЕЧАТЛИТЕЛЬНОСТИ!!! В конце концов у Ванги восторженных поклонников было куда больше и чудес было навалом — надеюсь Вы не будете мне доказывать, что это тоже великая святая?

    Ответить »
  • Артем, 06.12.2018

    Не надо забывать о том, что документы однажды уже были поданы в соответствующий отдел РПЦ и рассмотрев все аспекты ЦЕРКОВЬ дала свой ответ. Так же надо помнить что главой ЦЕРКВИ является ХРИСТОС. И в СОБОРНЫХ РЕШЕНИЯХ, БОГ не попускает ошибаться. Если вы НЕ ДОВЕРЯЕТЕ ЦЕРКВИ, КЛАВОЙ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС, кто вы? “КОМУ ЦЕРКОВЬ НЕ МАТЬ, ТОМУ БОГ НЕ ОТЕЦ”. Простите меня, написал грубо, но думаю что по факту.

    Ответить »
    • Наталья, 07.01.2019

      Решение принимала комиссия, а не собор. Когда-то и канонизация святителя Серафима (Соболева) была признана  преждевременной, а через несколько лет его причислили к лику святых.

      Ответить »
      • Кирилл, 27.04.2021

        Одно дело — признать преждевременной (взять ещё время на исследование и осмысление), а другое — найти факты лжи и отступничества.

        Ответить »
  • Любовь, 20.02.2019

    Клеветники и противники были и у батюшки Серафима, и у Матронушки Московской, а сколько их против царя Николая( слава Богу „Матильду” уже забыли), мощи Александра Свирского гонимые были.Слепорожденный в Евангелии говорил,что грешных Бог не слушает.А мы обращаемся к старцу Сампсону и по его молитвам получаем помощь от Бога. А это признак святости. А если вы думаете,что чудеса творит нечистая сила.изгоняет бесов из бесноватых. Значит разделилось царство сатанинское, раскол у них, хана им.Клеветники и хулители исчезают, а святые остаются во веки веков

    Ответить »
    • Денис, 20.01.2023

      Воистину аминь.

      Ответить »
    • Кирилл, 20.02.2019

      Любовь, а с чего Вы взяли, что нечистая сила ИЗГОНЯЕТ бесов из бесноватых? Ей уже просто уже нет необходимости мучить тех, кто стал ей служить, кого она обманула.

      Ответить »
  • Любовь, 20.02.2019

    Кирилл, Вы, видомо путаете бесноватых и прельщенных. Бесноватые мучаются и могут исцелиться только постом и молитвой или по молитвам святых, что и происходит у могилки старца. Попробуйте в это поверить хотя бы на 1%, а потом по вере и факты увидите своими глазами.Со мной было так.Вера постепенно укреплялась на чудесных исцелениях.А была атеисткой

    Ответить »
    • Кирилл, 21.02.2019

      Любовь, а какая разница падшим духам, бесноватый или прельщённый человек? Главное, что он их, что они им овладели.

      Ответить »
  • Илья, 02.04.2019

    Алексей здравствуйте,

    (1) Как вы объясните тот факт, что есть расхождения между тем что о себе говорил схимонах Сампсон и фактами обнаруженными о нем в различных архивах документов. Причем это не единственное какое-то расхождение, а множество.

    (2) Нужно быть объективными, если есть факт подтверждающий ложь, то было бы разумным его принять, если он истинен, а не отмахиваться от него и списывать все на козни врага.

    Ответить »
  • Илья, 02.04.2019

    Из документов синодальной комиссии:

    Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Ювеналию, Митрополиту Крутицкому и Коломенскому, председателю синодальной комиссии по канонизации святых. Настоящим сообщаем Вашему Высокопреосвященству резолюцию Его Святейшества, положенную на Вашем рапорте от 10 июля 2002 года:“20.07.2002г. Благодарю Ваше Высокопреосвященство и членов комиссии по канонизации святых за проделанную работу по выявлению архивных данных о жизни иеросхимонаха Сампсона, в результате чего обнаружены огромные расхождения в том, что о себе говорил иеросхимонах Сампсон и объективными данными, обнаруженными в архиве. Полностью согласен с выводами комиссии о невозможности ставить вопрос о канонизации иеросхимонаха Сампсона”. Управляющий делам Московской Патриархии Митрополит Солнечногорский Сергий

    Ответить »
  • Наталья, 08.05.2019

    Со статьей не согласна,не надо отбирать у народа веру в батюшку.

    Ответить »
    • Кирилл, 27.04.2021

      Как веру можно отобрать? Нужно просто сделать выбор между верой во Христа и верой в человека, учение которого не соответствовало учению Христа.

      Ответить »
  • Татьяна, 06.06.2021

    Очень жаль, что такой хороший ресурс содержит настолько недостоверную, безосновательную информацию о старце Сампсоне…святость, которого неоспорима

    Ответить »
    • Кирилл, 07.06.2021

      Татьяна, увы, пока никто не смог опровергнуть представленные факты.

      Ответить »
  • Елисавета, 10.07.2021

    А как же о.Сампсон был посвящен в схииеромонаха при таких обстоятельствах? В каком монастыре? И почему конец жизни он провел вне стен монастыря?

    Ответить »
  • Вячеслав, 26.10.2021

    таких много счас лжеучителей,чего только стоит лжепророк Славик из чебаркуля,его мама канонизировала и прославила и бабиь басни свои рапространяет про то что “сказал Славочка” всем..у него такая бесовская мешанина по ее словам..и нло и ангелы и бесы всё в перемешку..хотя каждый православный должен знать что все эти нло полтергейсты барабашки и всек сущности на самом дели духи зла обманывают людей…счас много лжеучителей и старцев

    Ответить »
Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки