Митрополит Илларион говорил о редакции Синодального, хотя по мне лучше бы новый перевод сделали.
Последнее редактирование модератором:
Антон,откуда такое взгляд?Мной говорилось об опасности в новом копипасте Синодального перевода появления различных затемнений.
Христос потому это сказал, что Он пришел еще для того в этот мир, чтобы разделить его(человеков) по духу - на тех, кто имеет Дух Христов и тех кто имеет дух антихриста - на глину и железо, которые не смешиваются между собой. Поэтому все царства последнего времени есть во-первых, царства разделенные, а во-вторых - царства-звери, противостоящие Христу и Царству Его Небесному.Интересно, почему Христос сказал следующие слова: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее." Наверное, потому что в отстаивании чистоты веры мир всегда будет видеть "злобу" христиан, которые не желают согласиться с компромиссами, не желают чтобы что-то в христианском учении подправить по вкусу падшего человечества. Точнее Дух Святой этого не желает и внушает христианам так отвечать.
И не надо шантажировать тем, что иначе кто-то не приобщится. Что это будет за Церковь, если в угоду тем, кто "хочет" якобы "приобщиться" Церковь отступит от истины? Церковь, которая будет оправдывать содомские грехи, аборты и магию, как это сделали на Западе в угоду "тем, кто хочет приобщиться", уже не будет Невестой Христовой, а будет Вавилонской блудницей.
"
До Христа Иисуса, Дух в человеках, действительно был Божий, но он был смешан с духом противления, который исходил от князя мира сего, именно поэтому Христос разделил Дух Божий выделив Дух Христов, а те, кто Духа Христова не имел, стали действовать духом антихриста. Поэтому сказано: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его."(Рим.8:9).«Синодальный перевод. Корректировка мест для новой редакции СП.»
Хотелось бы открыть рабочую тему по местам Писания. Начинаем с духа.
Быт.2:7, «вдунул... дыхание жизни» - т.е. дух жизни? Тот же, который вошёл в убитых (Иез.37:9), и они ожили? Значит, душа (жизнь в крови, Быт.9:5) существует в теле (Быт.2:7) обязательно тогда, когда напоена духом жизни (Марк.15:37, Лук.8:55), и этот дух жизни есть человеческий, которого можно учить поступать по слову Божиему (например, Еккл.7:9) и который живёт в сердце, а затем возвращается к Богу (Еккл.12:7), вверх всегда (Еккл.3:21) или, если жил, как скот, то в землю вниз (Еккл.3:21)? Тогда, получается, в РБО 2015 в Иуд.19 верно подразумевать Духа (Святого), а не духа (человеческого, как в СП)?
Отвечал человеку на вопрос о евангелии, говоря из Иоан.3:16: «отдал... единородного (в РБО 2015: единственного)». И вдруг, цитируя, увидел то, чего раньше не замечал. Кому и для чего Бог отдал кого? Если «миру» «на истязания» Бог отдал то слово, которым сотворено всё, то это имеется в виду то, что мир попирает это слово невоплощённое или слово воплощенное (по 1Тим.3:16: «тот, кто явился во плоти...»). Если же отдал одного из верующих в слово Божие (Иоан.3:18) - а кроме него других единородных сынов нет, то свидетельство Иоанна (1:34) о том, «что сей есть сын Божий», с точки зрения истории обычно (Рим.8:14, Иов.38:7, Пс.2:7). Единородный, т.е. одним рождённый, без какого-либо содействия других ...
...перевода-вымысла в разы увеличивают богословскую путаницу. Я раньше боялся даже подумать, а сейчас смотрю, что Господь побуждает вникать в эти напластования.
Согласен с вами!Синодальный перевод нет смысла править. Это, своего рода памятник эпохи и имеет изрядную долю расхождений с Септуагинтой в части ВЗ, ибо это масоретский текст, имеющий более позднюю историю происхождения нежели Септуагинта.
Нужно делать новый перевод на русский язык либо с Септуагинты, а лучше из наших старых рукописных текстов не ранее 15-16 вв., ибо они точнее и вызовут меньше споров при переводе.