Разумеется, никто из людей не имеет права предрешать приговор Суда Божия. Но в Послании к Римлянам говорится, что оправданы Богом не «слушатели» Закона, а «исполнители» его. Если язычники своими делами исполняют Закон Божий, который вписан в их сердца, то где основания их осуждать? За что? Впрочем, в самом высказывании Апостола Павла содержится некоторое внутреннее противоречие. Ведь Закон Божий в первых же заповедях запрещает язычество (то есть многобожие). Так что язычник, поклоняющийся не многим «богам», а Единому Богу, – уже не язычник. Поэтому высказывание Апостола Павла следует рассматривать скорее как риторический прием в увещевательном, педагогическом контексте Рим 2.