"Неканонические" книги Ветхого Завета - в каком это смысле?

Россия
Православный христианин
Книгу Премудрости Соломона называют иногда "неканонической", но ее читают на богослужениях Церкви и на нее ссылаются святые отцы. Что означает тогда прилагательное "неканоническая"? "Неканоническая" означает небогодухновенная? Получается не все Священное Писание богодухновенно? Если так, то что означает тогда прилагательное "богодухновенно"?
 
Россия
Православный христианин
Эту статью прочитал в первую очередь. Но не нашел в ней исчерпывающего ответа. Ведь перечислить книги, которые считаются кем-то (кем?) "неканоническими", вовсе не означает определить понятие "неканоническая". Откуда взялось это понятие, какая его история? Есть ли его общеобязательное определение во Вселенских Соборах или в согласии отцов?
 
Православный христианин
Книгу Премудрости Соломона называют иногда "неканонической"
Книга "Премудрости Соломона" - каноническая. Полностью богодухновенная.

Есть ли его общеобязательное определение во Вселенских Соборах
Есть. Более подробно в ссылке.

 
Россия
Православный христианин
Спасибо, Денис, за уточнение понятия богодухновенности!

Но тогда остается вопрос: книга Премудрости Соломона богодухновенна или не богодухновенна и как это обосновывается?
 
Москва
Православный христианин
Спасибо, Денис, за уточнение понятия богодухновенности!

Но тогда остается вопрос: книга Премудрости Соломона богодухновенна или не богодухновенна и как это обосновывается?
Благодарю Вас за теплые слова.Богодухновенна,для меня очень важно 33 правило Карфагенского Собора,в котором упоминается книга Премудрости Соломона:
"Постановлено такожде, да не читается ничто в церкви под именем божественных писаний, кроме писаний канонических. Канонические же писания суть сии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судии, Руфь, Царств четыре книги, Паралипоменон две, Иов, Псалтирь, Соломоновых книг четыре, пророческих книг двунадесять, Исаиа, Иеремиа, Иезекииль, Даниил, Товии, Иудифь, Есфирь, Ездры две книги. Нового завета: четыре Евангелиа, Деяний Апостолов одна книга, посланий Павла четыренадесять, Петра апостола два, Иоанна апостола три, Иакова апостола едина, Иуды апостола едина, Апокалипсис Иоанна книга едина. Для твердости же предлежащего правила да будет извещен о сем брат и сослужитель наш Вонифатий и прочие епископы тех стран: ибо мы прияли от отцев, что сии книги читати подобает в церкви."


Иерусалимский собор 1672 г. (присутствовало около 70 архиереев и священников от большинства поместных Церквей)

"Следуя правилу кафолической Церкви, называем Священным Писанием все те книги, которые признаны Лаодикийским собором, а равно и те, которые Кирилл неразумно и злостно назвал апокрифами: Премудрость Соломона, книгу Иудифь, Товию, историю дракона и Сусанны (т.е. Дан.13-14 гл.), Маккавейские и Премудрость Сираха. Их признаем наравне со всеми другими книгами неизменной и действительной частью Священного Писания. Как предала Церковь действительной частью Священного Писания Евангелия, так и сии предала без сомнения такой же частью Священного Писания, и кто отвергает их, тот и первые (Евангелия) отвергает. И все, что всегда, всеми соборами, древнейшими в кафолической Церкви и знаменитейшими богословами, счисляется и включается в Священное Писание, — все то и мы считаем каноническими книгами (κανονικά βιβλία) и признаем Священным Писанием"
 
Православный христианин
Благодарю Вас за теплые слова.Богодухновенна,для меня очень важно 33 правило Карфагенского Собора,в котором упоминается книга Премудрости Соломона:
Денис, а что известно о писаниях мужей Апостольских? Их тоже читали в церкви, например "Пастырь Ерма", послания Игнатия Богоносца?

Цитата: https://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=67544

Послания епископа-мученика Игнатия Богоносца представляют собой богословие чисто библейское – личное, неотрывное от опыта, «экзистенциональное». Св. Игнатий Богоносец пишет свои послания малоазийским церквям (ефесянам, магнезийцам, Поликарпу, еп. Смирнскому, римлянам, смирнянам, филадельфийцам) во время пути на свою казнь (его приговорили к растерзанию зверьми).

В Посланиях Игнатия Богоносца можно выделить две темы — Христос и Церковь. На внешнем крае богословия Игнатия Богоносца располагается полемика с ересями: докетами, отрицавшими реальность человечества Христова и иудео-христианством, иудейской реакции внутри Церкви, тянувшей её назад к Ветхому Завету. Сквозная тема посланий – единство: единство Лиц Троицы, единство природ во Христе, единство Церкви (этот порядок отражает порядок «появления» этих единств). Единство, по Игнатию, не тоталитарно – единство хора, где у каждого есть своя уникальная партия.
 
Москва
Православный христианин
Денис, а что известно о писаниях мужей Апостольских? Их тоже читали в церкви, например "Пастырь Ерма", послания Игнатия Богоносца?

Цитата: https://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=67544

Послания епископа-мученика Игнатия Богоносца представляют собой богословие чисто библейское – личное, неотрывное от опыта, «экзистенциональное». Св. Игнатий Богоносец пишет свои послания малоазийским церквям (ефесянам, магнезийцам, Поликарпу, еп. Смирнскому, римлянам, смирнянам, филадельфийцам) во время пути на свою казнь (его приговорили к растерзанию зверьми).

В Посланиях Игнатия Богоносца можно выделить две темы — Христос и Церковь. На внешнем крае богословия Игнатия Богоносца располагается полемика с ересями: докетами, отрицавшими реальность человечества Христова и иудео-христианством, иудейской реакции внутри Церкви, тянувшей её назад к Ветхому Завету. Сквозная тема посланий – единство: единство Лиц Троицы, единство природ во Христе, единство Церкви (этот порядок отражает порядок «появления» этих единств). Единство, по Игнатию, не тоталитарно – единство хора, где у каждого есть своя уникальная партия.
Сергей,книга "Пастырь" св. Апостола Ерма без сомнения читалась в церквях и имела важнейшее значение для всей св. Вселенской Церкви и это видно из 2 правила 6 Вселенского Собора и канонических вселенских правилах свят. Афанасия Великого(2 правило),которые рекомендуют эту книгу всем новоначальным и оглашенным Христианам.К сожалению,сейчас ситуация изменилась и многие просто даже не знают об этой книге или не читали.(


"Ерма исполнил повеление и составил книгу, которую наименовал «Пастырем» и которая в первые времена читалась в церквах наряду с Апостольскими писаниями."


Что касается посланий священномученика Игнатия Богоносца,то я не смогу ответить Вам на Ваш вопрос, могу только предложить статью покойного Сидорова,профессора МДА:

"Таково, в самом общем очерке, богословие св. Игнатия. Безусловно, среди всех апостольских мужей он занимает выдающееся место по богатству и широте охвата своей богословской мысли, а также по тонкому прочувствованию им самой сути христианского Благовествования. Как отмечает Н. И. Сагарда, «по своей духовной силе, по выдающимся чертам содержания послания Игнатия составляют достойное продолжение новозаветных посланий. Пылкое благочестие Игнатия, чистота и непоколебимость веры, непритворное смирение, энтузиазм в служении Господу, конечно, общи у него с некоторыми другими писателями этого периода. Но особенная энергия и выразительность его языка, в чисто восточной форме, не чуждого некоторого рода преувеличений, однако совершенно свободного от риторической искусственности, придают его речи исключительно очаровательную силу; в то же время спокойная сила его убеждения, возвышенность его идеала и твердое сознание, что Дух Святой с ним, придают торжественное величие его свидетельству о Христе, которое чувствуется с возрастающей силой при каждом новом прочтении посланий".

https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Sidorov/kurs-patrologii-sidorov/1_7
 
Сверху