Требуется мнение Церкви о книге, соблазнившей многих христиан

[Джейхун]

Мир всем! Здравствуйте, отец Дионисий! Мы с вами лично не знакомы, но, как я понимаю, мы живем в одном городе, потому решил задать вопрос вам, хотя первоначально я собирался задать этот, и некоторые другие вопросы, отцу Константину (Пархоменко). Насколько я смог заметить, о. Константин здесь более не отвечает на вопросы, а где именно можно получить его ответ, я пока не нашел, поэтому решил побеспокоить вас. Надеюсь, вы не возражаете.
Итак, мой вопрос о книге Марка Абрамовича "Иисус, еврей из Галилеи". Эта книга в свое время меня потрясла, потрясла неприятно. Мне нравилось христианство, я размышлял о других религиях, более того, я их изучал, входил в их храмы, читал их книги, участвовал в их жизни. Я некогда крестился у протестантов. Позднее отошел от них и от христианства, как мне казалось тогда. И вот я прочел эту книгу. Она просто разгромила меня, мою веру в Евангелия, в историчность написанного в них. Я был ошеломлени опустошен. Наверное, примерно такие же чувства испытали при ее прочтении (а они непременно ее читали, я видел упоминания цитат и мыслей из нее в их словах и книгах) бывшие православные священники Вячеслав Полосин и Владислав Сохин. А сколько неизвестных нам христиан были сбиты с толку этой книгой, можно только предполагать.
Книга написана в несколько ироничном тоне, но начав читать, невольно прощаешь автору эту ироничность и невольно начинаешь разделять его мысли. Довольно сложно привести примеры его "разгрома" евангельских текстов, оставаясь при этом лаконичным, но я постараюсь. Просто потому, что, возможно, вы эту книгу не читали. Итак... Двое из евангелистов говорят о превосвященниках Анне и Каиафе, которые де, были в пору осуждения и распятия Христа, первосвященниками. Абрамович, посмеиваясь, рассказывает читателю, что такого быть не могло, первосященник всегда был один человек.

"2. При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне." Здесь следует остановиться, и вот почему. Во-первых, как уже говорилось, в Иерусалимском Храме не было и быть не могло двух первосвященников одновременно, и это непреложный факт. А было так: Анна занимал эту должность с 6 по 15 год н. э. В это время Каиафа был всего лишь зятем первосвященника Анны. В течение трех последующих лет сменились еще три первосвященника, имена которых история не сохранила, и только с 18 года н. э. первосвященником стал Каиафа и пробыл на этом посту до 36 года. Таким образом, евангелисты, и Лука в их числе, ничего не знали о деятельности первосвященников Храма и о правилах их назначения и чередования как раз в тот период, очевидцами которого они якобы были. Довольно странное неведение, если учесть, что для всех жителей Израиля эти истины были прописными…

Или вот еще цитата:

"И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Такая вот пасторальная история. Все бы хорошо, но такого просто не могло быть по многим причинам. Самая главная из них следующая: легат Сирии Квириний был назначен на свой пост лишь в 6 году н. э., через десять лет после смерти Ирода Великого. Перепись, о которой идет речь в Евангелии, и в самом деле происходила в Иудее и Израиле при Квиринии, но через добрых шесть лет после предполагаемого рождения Иисуса! И еще… почему для переписи нужно было переселяться в другой город, если весь смысл переписи заключался в том, чтобы учесть людей именно по месту их жительства?! Это не соответствовало практике римлян, и за всю историю империи не отмечалось ни одного случая переписи по таким правилам. Может быть речь идет о какой то другой переписи, которая проходила до той, которую провел Квириний, и о которой говорит евангелист? Но нет, такое невозможно, так как Иосиф Флавий, прекрасно знавший историю своей страны, говорит о переписи, проведенной Квиринием в 6 году н. э. как о событии новом и дотоле неслыханном."

"Лука по времени своей жизни и по знанию Израильской действительности был настолько далек от этих событий, что совсем не учел еще некоторых особенностей. Ни один верующий еврей не остановится на ночлег в хлеву, уже потому, что хлев нечист и на его дверях не вешается мезуза[54]! Жить же в помещении без мезузы еврею запрещено законом. И это еще не все. Иерусалим и его окрестности расположены в гористой местности, где зимой не очень-то уютно, особенно по ночам. Ветер, низкие тучи, температура воздуха около двух градусов тепла, а порой и морозец… Сказать о том, что зимой в окрестностях Вифлеема пастухи со стадами расположились на ночь в «чистом поле», — это значит абсолютно не знать Израиль. И еще. Даже в наши дни, дни всеобщего падения нравов, еврею никогда не придется ночевать в чистом поле, достаточно постучаться в любой дом верующего еврея, и вас пустят переночевать, невзирая на многочисленность собственной семьи."

Таких цитат можно привести очень много. И В.Полосин и приводит их в своих книгах о том, как он из православного батюшки стал мусульманином. Суть в другом. Несколько лет я прожил в твердой уверенности, что христианство - выдумка неизвестных авторов, мифотворчество. Ведь книга Абрамовича от Евангелий прктически камня на камне не оставляет. И лишь спустя нескколько лет я снова начал проявлять интерес к Православию. И сейчас я верую в Спасителя не по логике, а вопреки ей. Сердцем, что ли. Я уверен, что множество других людей вроде меня задаются и будут задаваться вопросами, а эта книга Абрамовича еще более способствует укреплению сомнений. Вот именно в этой связи я и хочу задать вопрос - неужели Церковь еще не дала ответа этой книге, о которую споткнулось (наверное) немало людей? Как Церковь относится к тому, что Евангелия противоречат сами себе? Почему мы считаем, что Евангелия - истинны, если они кишат (при всем смиренном уважении) ошибками, неточностями историческими, географическими и религиозными?

И, если можно, еще один вопрос - почему Бог попустительствовал созданию иных религий, если истина только в Христианстве? Ведь миллаирды людей рождаются, живут и умирают вне Христианства! Как-то задавал в интернете этот вопрос одному религиозному протестанскому (кажется) блогеру и ответ был примерно таким - Бог будет судить каждого по той мере, что ему дана. В таком случае, возразил я, Христианство вовсе не нужно, жертва Спасителя бессмысленна, ведь люди могут спастись и вне Христианства! А если нет, то почему люди рождаются в других религиях? Ведь очень малое число, к примеру, мусульман вообще задумается о переходе в христианство. То же касается и иудеев, и индуистов, и буддистов, и бахаи! Как же им-то спастись?

Наверное, я затрагиваю обширную тему, но весьма животрепещащую...

 

[протоиерей Дионисий]

Здравствуйте, Джейхун!
Очень приятно видеть умные вопросы от соотечественников!
Я, действительно, не читал эту книгу. Но имею, что сказать по этому поводу.

Почему мы считаем, что Евангелия - истинны, если они кишат (при всем смиренном уважении) ошибками, неточностями историческими, географическими и религиозными?

Все очень просто - истинность Евангелия, в первую очередь, в учении Христа. Евангелие - это открытие Истины, это указание Пути, это книга Жизни. "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" - вот о чем эта книга. Если же нужно изучить историю древнего Израиля и Иудеи, то для того есть куда более полные научные труды.
К тому же весьма наивно полагать, что миллионы христиан по миру не знакомы с историей и один только Абрамович все раскопал и открыл миру. Я уверен, что на эту тему есть и другие книги и публикации, которые проливают свет на эти вопросы. Христианская археология - весь умная наука, не менее умная - библейская археология. Вероятно, стоит поискать научные труды. Например, тут

И лишь спустя несколько лет я снова начал проявлять интерес к Православию. И сейчас я верую в Спасителя не по логике, а вопреки ей. Сердцем, что ли.

Вот видите, Вы поняли все верно: Евангелие - это история для постижения Вечной Жизни, и познается она сердцем. Джейхун, я буду очень рад видеть Вас и иметь возможность поговорить с Вами о Христе и о православии. Напишите мне в личку, я отправлю Вам свои контакты.

Наверное, я затрагиваю обширную тему, но весьма животрепещащую...

Все так и есть. Давайте поговорим при встрече

 

[Джейхун]

Благодарю за ответ, отец Дионисий! К сожалению, не удается отослать Вам ЛС, возможно, на этом форуме есть ограничение по числу сообщений. Попробую получить помощь у администрации.