Отец Андрей Ткачев, критикуя замужество вдов, заявил что бывшие мужья с того света заглядывают под одеяло и все видят. На чем эта идея основана? Умершие наделяются сверхъестественными способностями всеведения?
Вопрос: На чём основана идея, что умершие “всё видят”, будто даже “заглядывают под одеяло”?
Такая идея не нова — она живёт в культуре, фильмах, преданиях. Мы часто слышим: «мама с неба смотрит», «бабушка всё видит». Это образ — эмоциональный, метафорический, а не богословски точный. В проповедях он может использоваться ради пастырского эффекта, но
это не учение Церкви.
С точки зрения православия,
душа после смерти не становится всевидящей. Она теряет чувственные способы восприятия, так как
по природе человек — это душа и тело вместе, как говорит преподобный Диадох Фотикийский. После смерти душа уже не видит «того, что в пространстве». Видение становится
умственным, оно касается
смыслов — логосов — вещей, насколько душа способна к ним приобщиться.
Однако мы знаем, что
святые участвуют в жизни Церкви и слышат наши молитвы. Это возможно
не по их природе, а
по благодати, поскольку они соединены с Богом и в Нем обретают знание, как члены Тела Христова. Не всякая душа видит — только та, что просветлена.
Поэтому нет —
умерший муж не “заглядывает под одеяло”. Это образ, за которым стоит потребность напомнить о совести и верности, но его не стоит понимать буквально. Видение души после смерти — это
видение духовное, и
не всякому оно даётся. Бог всеведущ — и этого достаточно, чтобы жить с благоговением.
ЧатГПТ ссылается на Dubia (типа спорные, сомнительные тексты, мож Диадох Фотикийский а мож и нет)
29. Вопрос. – Итак, и душа, – сказал – я, – отделившаяся от тела, согласно объяснению, представленному об ангелах, не только видит вместилище бестелесных, но, подобным образом, видит и все в мире?
Ответ. – Вовсе нет, – ответил он. – Ибо <ангелы>, так как они однажды были сотворены в простом естестве, могут совершенно видеть не только то, что выше пространства, но и то, что в пространстве. Ибо свойство тонкого естества – не быть видимым существующими в дебелом естестве, самим же, – видеть все такие естества. Душа же, после того, как будет отделена от тела, уже не сможет видеть то, что в пространстве; Ибо дух, – говорит <Писание>, – прошел, и <больше> не будет <находиться> там, и уже не познает свое место (
Пс.102:16). Ибо <душа> через смещение с телом находится в пространстве. Отделившаяся от всякой телесной необходимости, <она> уже больше не <может> видеть то, что видела через посредство тела; Потому что человек имеет целостность в смешении, ангелы же – в простоте естества. Только это, и кроме того, кое-что другое, О украшенный множеством венцов и светоносный царь, открыло мне Слово, возвестив премудрость Иоанна. Когда наступил день, он скрылся, вновь оставив меня, жаждущего его любви.
Труд «Видение св. Диадоха» блаженного Диадоха, епископа Фотикаи. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
"техническая деталь" о том, что душа, не имея тела, уже не через чувтсвенную поверхность вещей постигает смысл, но "напрямую" к теме не относится, так как вопрос о том, все ведает лии не все, а не о том, как технически это ведение можно было бы описать. Однако у Вас использован образ "заглядывает под одеяло" (видимо из любопытства, а что это там происходит, сквозь одеяло не видя)))), которым объясняется привлечение "технической стороны" вопроса.
Если коротко, то да, насколько человек стяжал Бога, настолько он подобен Богу после смерти, в том числе и всеведением, святой, грубо говоря, точно "видит все", по благодати и любви Божией, но не по природе души; а грешник ничего не видит.
