Магистр богословия, катехизатор, религиовед
Всем известен традиционный образ замужней женщины и традиционное распределение ролей в семье, где мужчина – добытчик и защитник, а женщина – хранительница домашнего очага. Интересно, что наряду с этим образом, в Библии есть еще и другой, гораздо более нестандартный. Мы находим его в 31 главе книги Притчей, где приведено боговдохновенное наставление женщины (что вообще редкость для Библии) – матери некоего царя Лемуэля.
Идеальная женщина из книги Притчей не только заботится о доме (правда, судя по тексту, у нее есть служанки), но и обеспечивает всю семью. Она успешно ведет дела, осуществляет коммерческие сделки, берет на себя все разнообразные хозяйственные обязанности. Всем домашним она подает пример трудолюбия. Всем своим достатком она удовлетворяет не только домашних, но делится и с бедными, протягивая руку помощи всякому нуждающемуся в ней. Домашним такой хозяйки не страшна зима и стужа, так как все члены семьи у нее одеты не только достаточно тепло, но и красиво. «Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (31:25-26). Ее муж уверен в ней, «она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (31:12). Благодаря ее заботе о домашних и хозяйственных делах, муж имеет возможность «сидеть у ворот» со старейшинами. Это означает либо общественную деятельность, либо возможность изучать Св. Писание, не отвлекаясь. Все восхищаются такой женщиной и хвалят ее – дети, муж, окружающие.
Подобная перевернутая социальная иерархия, в которой семью кормит женщина, а муж занимается интеллектуальной работой, начала складываться в персидский период и сохраняется в культуре иудаизма до настоящего времени. Данный образ «добродетельной жены» не имеет аналогов во всемирной литературе древности.
Идеальная женщина из книги Притчей не только заботится о доме (правда, судя по тексту, у нее есть служанки), но и обеспечивает всю семью. Она успешно ведет дела, осуществляет коммерческие сделки, берет на себя все разнообразные хозяйственные обязанности. Всем домашним она подает пример трудолюбия. Всем своим достатком она удовлетворяет не только домашних, но делится и с бедными, протягивая руку помощи всякому нуждающемуся в ней. Домашним такой хозяйки не страшна зима и стужа, так как все члены семьи у нее одеты не только достаточно тепло, но и красиво. «Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (31:25-26). Ее муж уверен в ней, «она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (31:12). Благодаря ее заботе о домашних и хозяйственных делах, муж имеет возможность «сидеть у ворот» со старейшинами. Это означает либо общественную деятельность, либо возможность изучать Св. Писание, не отвлекаясь. Все восхищаются такой женщиной и хвалят ее – дети, муж, окружающие.
Подобная перевернутая социальная иерархия, в которой семью кормит женщина, а муж занимается интеллектуальной работой, начала складываться в персидский период и сохраняется в культуре иудаизма до настоящего времени. Данный образ «добродетельной жены» не имеет аналогов во всемирной литературе древности.