Новый научный богословский журнал «Метапарадигма»

Последовательный ученый всегда стремится к предельным основаниям знания, старается не просто исследовать мир, но и раскрыть его первопричину. И в этих исканиях наука объединяется с религией. Так осуществляется синтез научной и религиозной картины мира, происходит единение научного знания и веры. Православные ученые видят первопричину мироздания в воплотившемся Триипостасном Боге, пронизывающем Своими энергиями весь мир, раскрывающемся в них человеку. Недавно опубликованный научный сборник «Метапарадигма» как нельзя лучше демонстрирует эту позицию.

Современный этап развития научного знания требует определенного видения основополагающих мировоззренческих проблем. Предельные вопросы о Боге, мире и человеке не могут игнорироваться наукой. Наука не вправе отгораживаться от фундаментальных запросов человеческого духа, должна учесть их, согласовать с ними свои стандарты. Подчеркнем, что наука имеет своей целью не только решение частных узкодисциплинарных задач, требующих разработки локальных парадигм (теорий, моделей постановки и решения проблем) соответствующих специальным областям научного знания, но и осуществляет свое предназначение через формулирование универсальных оснований знания — создание особой метапарадигмы, призванной стать фундаментом развития науки в целом.

Под метапарадигмой принято понимать универсальную парадигму, лежащую в основе всех парадигм — парадигму парадигм. В силу своей общности метапарадигма призвана вместить и объять все многообразие отдельных научных взглядов и позиций. Она должна включить различные стороны научного знания, придав ему внутренний смысл и единство. С точки зрения верующего разума, метапарадигмой должно быть христианское миросозерцание, которое на языке философской науки определяется как христианская теистическая метафизика.

Авторы альманаха «Метапарадигма» видят свою задачу в синтезе современного научного знания с христианской картиной мира, в прочтении научных фактов и концепций сквозь призму стержневых принципов христианского миросозерцания — в дальнейшем развитии христианской теистической метафизики. Такая задача представляется важной как по причине краха материализма и позитивизма, примитивизировавших и упрощавших взгляд на мироздание, так и по причине необходимости создания серьезной православной научной апологетики, традиция которой была утрачена на многие десятилетия.

От лица профессорско-преподавательского состава Санкт-Петербургского Православного Института Религиоведения и Церковных Искусств желаю успехов и благословений трудам авторов сборника. Надеюсь на их серьезный вклад в сокровищницу православного знания.

Протоиерей Аркадий Северюхин

Скачать журнал: