И другие 19 вопросов и ответов для тех, кто не успел прочитать святоотеческое толкование на Евангельские отрывки о Рождестве Христовом.
1. Почему Господь скрыл от иудеев Своё чудесное рождение от Девы?
ОТВЕТ: «Бог не хотел, чтобы при самом рождении известно было иудеям, что Христос родился от Девы, и чтобы Дева пострадала от них… Если бы иудеи знали об этой тайне вначале, то побили бы Деву камнями и осудили бы, как блудницу. Если уже и в таких случаях, коих примеры часто встречались им ещё в Ветхом Завете, они обнаруживали своё беспокойство, и когда Христос изгонял бесов, называли Его беснующимся, когда исцелял больных в субботу, почитали Его противником Бога, хотя суббота и прежде часто была нарушаема, то чего не сказали бы, услышав, что Дева рождает? … Если они и после столь многих знамений ещё называли Его сыном Иосифа, то каким образом прежде сих знамений поверили бы, что Он родился от Девы? … Потому что, если бы сие последнее было заподозрено, то Его не стали бы почитать сыном Давидовым, а от непризнания Его сыном Давидовым произошло бы много и других зол…» (святитель Иоанн Златоуст).
2. Для чего Господь устроил обручение Девы Марии Иосифу?
ОТВЕТ: «Для чего Бог допустил, чтобы Мария была обручена, и вообще, зачем Он дал людям повод подозревать, что Иосиф познал Ее? Для того чтобы Она имела защитника в несчастьях. Ибо он заботился о Ней во время бегства в Египет и спас Ее» (блж. Феофилакт Болгарский).
3. Знал ли диавол, Кто во чреве у Девы?
ОТВЕТ: «Вместе с тем Она была обручена и для того, чтобы скрыть Ее от дьявола. Дьявол, услыхав, что Дева будет иметь во чреве, наблюдал бы за Ней. Итак, для того, чтобы лжец был обманут, Приснодева обручается Иосифу. Брак был только по виду, в действительности же его не было» (блж. Феофилакт Болгарский).
4. Почему Ангел не явился Иосифу раньше его сомнений?
ОТВЕТ: «Для того, чтоб и Иосиф не обнаружил неверия и с ним не случилось того же, что с Захариею. Нетрудно поверить делу, когда оно уже пред глазами. По сей причине молчала и Дева, ибо думала, что не уверит жениха, сказав о необыкновенном деле, а напротив, более огорчит его, подав мысль, что прикрывает сделанное преступление. Ежели сама Она, когда должна была принять великую благодать, судит по-человечески и говорит: «Как будет это, когда Я мужа не знаю» (Лк.1:34), то гораздо более усомнился бы Иосиф, особенно когда услышал бы о сем от подозреваемой жены. Поэтому Дева не объявляла ему, а когда потребовали обстоятельства, явился Ангел. «Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне» (святитель Иоанн Златоуст).
5. Почему Ангел явился Иосифу во сне, а не наяву, как пастухам, Захарии и Деве?
ОТВЕТ: «Потому, что Иосиф имел много веры и не нуждался в таком явлении. Для Девы нужно было необыкновенное явление прежде события, потому что благовествуемое было весьма важно – важнее возвещенного Захарии, а пастыри были люди простые и потому имели нужду в более явственном явлении. Но Иосиф, как муж благоразумный, готов был к вере, и если бы только явился кто-нибудь и наставил его, то он легко принял бы откровение, поэтому и явился ему Ангел во сне» (святитель Иоанн Златоуст).
6. Почему сказано, что Его назовут «Еммануилом», но этого мы как бы не встречаем впоследствии?
ОТВЕТ: «Евреи говорят: почему же Родившийся назван не Еммануилом, как сказал Ангел Иосифу, а Иисусом Христом? На это скажи им, что пророк не сказал: «наречешь», но – «нарекут», то есть самые дела покажут, что Он – Бог, живущий с нами, ибо Священное Писание даст имена от дел, как, например: «нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» («скоро плени, нагло расхити») (Ис.8:3). Но где кто-нибудь назван таким именем? Поскольку же как только родился Господь, как бы расхищено и пленено стало обольщение, то и говорится, что Он так назван по делам Его. Еммануил же еврейское имя и значит «с нами Бог» (святитель Иоанн Златоуст).
7. Почему в Мф.1:25 Христос назван «первенцем» Девы Марии?
ОТВЕТ: «Называет Его первенцем не потому, будто бы у Неё ещё другой какой-либо сын, но просто потому, что Он первый родился, и притом единственный, ибо Христос есть и «первородный», как родившийся первый, и «единородный», как не имеющий брата» (блж. Феофилакт Болгарский).
8. С какой целью Господь полагается в яслях и является пастухам?
ОТВЕТ: «Полагается в яслях, быть может, для того, чтобы от начала научить нас смирению, а быть может, и для того, чтобы символически показать, что Он явился в мир сей – место, обитаемое нами, уподобившимися неразумным скотам (Пс.48,13,21). Ибо как ясли принадлежат скотам, так и мир сей – нам. Итак, мир – ясли, а мы – неразумные животные; а чтобы искупить нас от неразумия, для этого Он и явился здесь» (блж. Феофилакт Болгарский).
«Ангел является пастухам за простоту их нрава и незлобие, так как они видимо подражают образу жизни праведных, ибо и древние патриархи, Иаков, Моисей и Давид, были пастырями. Ангел не явился в Иерусалим фарисеям или книжникам, ибо они были вместилищем всякой злобы; а те, не будучи коварны, удостоились божественных видений. Господь показал этим, что Он с самого начала избрал и сделал проповедниками тех, которые простосердечнее других, ибо они пошли и стали проповедовать обо всем этом» (блж. Феофилакт Болгарский).
9. Что означает ангельское пение «Слава в вышних Богу»?
ОТВЕТ: «Что означает песнь Ангелов? Без сомнения, благодарность горних чинов и радость тому, что мы, живущие на земле, облагодетельствованы. Ибо говорят: слава Богу, на земле теперь настал мир. Прежде природа человеческая была во вражде с Богом, а теперь так примирилась, что стала в союзе с Богом и соединилась с Ним в воплощении…» И «в человеках благоволение», то есть упокоение Божие; ибо теперь Бог упокоился и обрел богоугождение в людях, тогда как прежде не благоволил и не находил в людях угождения Себе» (блж. Феофилакт Болгарский).
10. Как Мария «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем»?
ОТВЕТ: «Какие слова сохраняла Дева? Иные говорят, что те, кои сказал Ей Ангел, и те, кои сказали Ей пастыри. Она соблюдала их и слагала в сердце Своем, то есть обсуждала и во всех находила одну согласную мысль, что Сын Её есть Бог. А мне кажется, что здесь словами называются события; говорится как бы так: Мария сохраняла все слова, то есть те события, о которых я теперь говорю, и чрез то делаю их словами. Ибо событие, когда о нем скажут, становится словом» (блж. Феофилакт Болгарский).
11. Для чего по Божиему Замыслу к Младенцу приходят волхвы?
ОТВЕТ: «Для осуждения иудеев, ибо если волхвы, идолопоклонники, уверовали, то какое извинение остается иудеям? Также и для того, чтобы более просияла слава Христова от свидетельства волхвов, которые больше были враги Божии и служили демонам» (блж. Феофилакт Болгарский).
12. Настоящая ли звезда привела волхвов?
ОТВЕТ: «Слыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами, нет, то была Божественная и Ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Поскольку волхвы занимались наукой о звездах, то Господь и привел их этим, для них знакомым знаком, подобно как Петра-рыбаря, изумив множеством рыб, привлек ко Христу. А что звезда была сила Ангельская, видно из того, что она ярко светла днем, шла, когда шли волхвы, стояла, когда не шли они, особенно же из того, что она шла с севера, где Персия, на юг, где Иерусалим, но звезды никогда не ходят от севера к югу» (блж. Феофилакт Болгарский).
13. Когда пришли волхвы?
ОТВЕТ: «Звезда явилась волхвам прежде, чем родился Господь. Так как им предстояло потратить много времени на путешествие, поэтому звезда явилась задолго, чтобы они поклонились Ему, когда Он находился еще в пеленах. Но некоторые говорят, что звезда явилась одновременно с рождением Христа и что волхвы шли в течение двух лет и нашли Господа не в пеленах и не в яслях, но в доме с Матерью, когда Ему было два года. Но ты считай лучшим сказанное раньше» (блж. Феофилакт Болгарский).
«Слова святого Луки и не подают неотклонимого к ним повода. Не имея намерения говорить о поклонении волхвов и тесно связанном с ним бегстве в Египет, он сказал: кончив все по закону, возвратились в Назарет. И это необходимо было ему сказать. Так сказал бы и евангелист Матфей, если б не стал говорить о поклонении волхвов и бегстве в Египет: ибо тогда это только и оставалось бы ему сказать. Но, положив сказать о сих двух событиях, он уже не иначе как после них мог сказать о возвращении в Назарет: что он и сделал. Слова святого Луки не будут производить никакого смущения, если мы вставим в среду их одно слово: вознамерились, или собрались. И будет: кончив все по закону, родители Господа вознамерились, собрались, были готовы возвратиться в Назарет; но пришли волхвы и удержали их; а по отбытии их Ангел Господень повелел им поспешно удалиться в Египет, и по возвращении уже из Египта пришлось им исполнить свое желание возвратиться в Назарет» (святитель Феофан Затворник).
14. Почему Ирод призвал волхвов тайно?
ОТВЕТ: «Тайно призвал их Ирод, опасаясь иудеев, ибо подозревал, что иудеи, быть может, скроют Младенца и постараются спасти Его, как своего будущего избавителя. Поэтому тайно хотел погубить Его» (блж. Феофилакт Болгарский).
15. Для чего Господь устроил, что Ирод спрашивал и первосвященников, и книжников о месте рождения Христа?
ОТВЕТ: «Первосвященники и книжники были учители народа. Их спрашивают по распоряжению Божию, чтобы показали истину, и потому они подвергнутся осуждению, что распяли Того, Кого прежде признали царем» (блж. Феофилакт Болгарский).
16. Что символизируют дары волхвов: золото, ладан и смирна?
ОТВЕТ: «Золото принесли Ему, как царю, ибо царю мы, как подданные, приносим золото; ладан, как Богу, ибо Богу мы воскуряем фимиам; а смирну, как имеющему вкусить смерти, ибо иудеи со смирной погребают мертвецов, чтобы тело оставалось нетленным, ибо смирна, будучи сухой, сушит влагу и не позволяет червям зарождаться» (блж. Феофилакт Болгарский).
17. Для чего Богом попущено избиение младенцев?
ОТВЕТ: «Для того, чтобы обнаружилась злоба Ирода. Притом младенцы не погибли, но сподобились великих даров. Ибо всякий, терпящий здесь зло, терпит, или для оставления грехов, или для умножения венцев. Так и сии дети увенчаны будут» (блж. Феофилакт Болгарский).
18. Почему Ангел направил Матерь с Младенцем и Иосифа в Египет?
ОТВЕТ: «Бежит Господь, чтобы уверовали, что Он и истинный человек. Ибо, если бы Он, попав в руки Ирода, не был убит, то подумали бы, что Он воплотился призрачно. Бежит в Египет, чтобы освятить и его. Особенно два места были гнездом всякого нечестия: Вавилон и Египет. Итак, от Вавилона Он принял поклонение через волхвов, а Египет освятил собственным присутствием» (блж. Феофилакт Болгарский).
19. Что означают слова «глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Мф.2:18)?
ОТВЕТ: «Рама – возвышенное место в Палестине, ибо это название значит: «высокая». Она досталась в удел колену Вениамина, который был сыном Рахили. Рахиль же погребена в Вифлееме. Итак, пророк называет Вифлеем Рахилью, потому что она была погребена в нем. Плач и рыдание были слышны на высоте. Итак, послушай пророка. В этой жизни «нет», ибо души бессмертны» (блж. Феофилакт Болгарский).
20. Нет ли противоречий в повествованиях евангелистов Матфея и Луки?
ОТВЕТ: «Как же Лука говорит, что Господь пришел в Назарет после того, как прошло 40 дней по рождении и после того, как Симеон воспринял Его, Матфей же здесь говорит, что Он пришел в Назарет по возвращении из Египта? Итак, заметь, что Лука сказал о том, о чем умолчал Матфей. В качестве примера я скажу следующее. Исполнилось 40 дней после рождения, затем Господь пришел в Назарет. Это говорит Лука. Матфей же говорит о том, что было после этого, что Господь убежал в Египет, затем возвратился из Египта в Назарет. Итак, они не противоречат друг другу: один говорит о возвращении из Вифлеема в Назарет – это Лука; Матфей же – о возвращении из Египта в Назарет» (блж. Феофилакт Болгарский).
Комментировать