В пятницу четвертой седмицы (и в среду) на утрене полагаются не только обычные для великопостного времени трипеснцы, но и полный канон. В нем восемь песней, с пропуском 2-й, как обычно бывает в праздничных канонах.
Дело в том, что эта седмица – своеобразное попразднство Недели Крестопоклонной, а пятницу можно назвать днем отдания праздника. Под воскресенье Крест торжественно вынесли из алтаря, он пребывал на аналое в центре храма, и только сегодня, перед Литургией Преждеосвященных Даров, святыня опять уходит в алтарь.
И каждый день, с воскресенья до пятницы, звучит в храме кондак Кресту, редкого 7-го гласа:
Не ктому́ пла́менное ору́жие храни́т вра́т Еде́мских, на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з, Дре́во кре́стное; сме́ртное жа́ло и а́дова побе́да прогна́ся, предста́л бо еси́, Спа́се мо́й, вопия́ су́щым во а́де: вни́дите па́ки в ра́й.
О чем здесь говорится?
Огненный меч (или архангел Михаил с огненным мечом) уже не охраняет райские врата. Жало смертное и победа адова изгнаны – вспоминаем пасхальные слова: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» Сам Спаситель, представ людям, пребывающим в аду, взывает: «Входите снова в рай!»
На райских вратах теперь другой парадоксальный замок – Древо крестное. И невозможно оказаться в раю, минуя его. Именно через крест первым вошел в рай благоразумный разбойник.
Употребленное здесь слово соу́з (вариант слова сою́з) иногда объясняют древним представлением о том, что Крест Господень был изготовлен из трех пород вечнозеленых деревьев или даже из особого дерева, в котором срослись кедр, кипарис и певк (разновидность сосны). В одном из сегодняшних трипеснцев читаем:
На пе́вке, и ке́дре, и кипари́се распны́йся (распявшийся), Сы́не Бо́жий, освяти́ вся́ ны́, и живоно́сную Твою́ стра́сть сподо́би ви́дети.
Многократно звучат на этой седмице и другие песнопения.
Так, на 6-м часе, перед чтением из пророка Исайи, во вторник, среду, четверг и пятницу повторяются слова из воскресной службы:
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
В самой же паремии этой пятницы (Ис.29:13–22) обратим внимание вот на какие слова:
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: приближа́ются Мне лю́дие си́и усты́ свои́ми, и устна́ми свои́ми почита́ют Мя, се́рдце же их дале́че отстои́т от Мене́; всу́е же почита́ют Мя, уча́ще за́поведем челове́ческим и уче́ниям. Сего́ ра́ди се, Аз приложу́, е́же пресели́ти лю́ди сия́, и преста́влю я́, и погублю́ прему́дрость прему́дрых, и ра́зум разу́мных сокры́ю…
Не я́коже ли бре́ние скуде́льника вмените́ся? Еда́ рече́т зда́ние созда́вшему е́: не ты мя созда́л еси́? Или́ творе́ние сотво́ршему: не разу́мно мя сотвори́л еси́?
В Синодальном переводе:
И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет…
Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»?
Слова эти перекликаются с посланием апостола Павла к Римлянам (Рим.9:20–21):
…Ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Помню, как в молодости эти слова поразили меня, унывающую, недовольную своей жизнью, хотя жизнь вовсе не была так уж невыносимо трудной и скорбной.
Понять свое предназначение, увидеть свой путь… Послушаться голоса Бога.
Об этом же паремия, читаемая на вечерне в составе Преждеосвященной Литургии, из Книги Бытия (Быт.12:1–7):
Рече́ Госпо́дь Авра́му: изы́ди от земли́ твоея́, и от ро́да твоего́, и от до́му отца́ твоего́, и иди́ в зе́млю, ю́же ти покажу́. И сотворю́ тя в язы́к ве́лий, и благословлю́ тя… и благословя́тся о тебе́ вся племена́ земна́я.
И и́де Авра́м, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь…
И яви́ся Госпо́дь Авра́му и рече́ ему́: се́мени твоему́ дам зе́млю сию́. И созда́ та́мо Авра́м же́ртвенник Го́споду, я́вльшемуся ему́.
В Синодальном переводе:
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя… и благословятся в тебе все племена земные.
И пошел Аврам, как сказал ему Господь…
И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.
Какое утешение, если можешь сказать: «Я слышу Твой голос, Господи, и пытаюсь ему следовать.
Помяни мя…»
Комментировать