- Святой Дух в Троице: Его статус и изначальное присутствие
- Дух Святой – Личность, а не сила
- Домостроительство спасения: роли Лиц Троицы
- Дары Святого Духа и их действие
- Благодать и Дух Святой: в чём разница?
- Как мы чествуем Святого Духа?
- «Параклитос»: Утешитель и Защитник
- Святые подобны Богу
- Как мы ощущаем Духа?
- Тайная работа в сердце
- Почему мы не замечаем действия Духа?
- Аналогия: мастер и спящий младенец
- Последовательность действий мастера
- Духовный смысл аналогии
- Условия присутствия Духа Святого в сердце
- О важности призывания Духа
- Условия пребывания Духа Святого в человеке
Святой Дух в Троице: Его статус и изначальное присутствие
Что же нам известно о Духе Святом? Упоминание о Нем мы встречаем с самого первого стиха Библии. Когда пророк Божий Моисей, будучи созерцателем тайн этого мира, записал нам первые строчки Священного Писания, он сказал: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:1-2).
Уже тогда, в самом начале, шла речь о Святом Духе. Он был, Он жил, Он существовал, потому что Он неотделим от Бога Отца и неотделим от Бога Сына. Он равночестен Им и является Богом, как является Им и Отец, и Сын.
Дух Святой – Личность, а не сила
Дух Святой – это не какая-то безликая сила или энергия. Это Личность, Тот, Кто осознает Себя и может сказать «Я». Он может кого-то куда-то послать, Он может прощать грехи, Он может нам подсказывать и научать всякой истине. Он может предсказывать нам будущее. При посредстве Духа Святого был зачат Сын Божий во чреве Девы Марии, Пресвятой Богородицы.
Посредством Духа Святого совершаются все чудеса. Как говорил Христос: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф.12:28). Божественное действие всегда едино, проистекает от Отца через Сына и проявляется во Святом Духе. В этой связи благодать Божия, низводимая на людей, нередко именуется благодатью Святого Духа. Однако следует помнить, что Святой Дух никогда не действует отдельно от Отца и Сына. Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а один.
Домостроительство спасения: роли Лиц Троицы
Домостроительство нашего спасения является действием Единого и Нераздельного Бога-Троицы. Существенным аспектом Домостроительства спасения является воплощение Единородного Сына Божия, совершение Им общественного служения, распространение Им спасительного учения, принятие Им искупительных Крестных страданий и смерти, Его Воскресение (по человеческому естеству), Вознесение, основание спасительной Церкви и призвание в неё всех народов.
Церковь Христова возглавляется Господом Иисусом, она наделена от Бога всеми необходимыми благодатными средствами, чтобы вступающие в неё люди имели возможность достигнуть своего высшего призвания и предназначения, достигнуть вечной блаженной жизни в единстве с Богом и Его святыми.
Дары Святого Духа и их действие
Под дарами Святого Духа подразумеваются дары Божьи (Святой Дух не действует в отрыве от Отца и Сына): «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Незадолго до Своих Крестных страданий Господь Иисус Христос обещал Своим ученикам, что после Его Вознесения на них сойдёт Святой Дух. И это обещание исполнилось.
День сошествия на апостолов Святого Духа является днём рождения Церкви. Дары Святого Духа различны. Некоторые из них обозначены в Священном Писании: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:8-11). Под воздействием Святого Духа душа человека становится освященной. Особый «дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23).
Благодать и Дух Святой: в чём разница?
Благодать Духа Святого и Сам Дух Святой – это разные вещи. Спасительная благодать Духа Святого – это действие Бога-Троицы по отношению к нам, проистекающее от Отца через Сына и проявляющееся во Святом Духе. А Дух Святой – Божественная Ипостась, Божественное Лицо. Поскольку Божественное действие проявляется во Святом Духе, постольку благодать Божия нередко называется благодатью Святого Духа.
Как мы чествуем Святого Духа?
И вот мы чествуем Его в день Святого Духа, показывая, что Он – Господь, что Он Животворящий, Податель жизни, Царь Небесный. Что Он вместе с Отцом и с Сыном царствует на небе, что Он вечный, благой, праведный, везде находится и все знает. Он предвечный, такой же, как и Божие Слово. И Он невидим, как и Отец.
Единственное Божественное Лицо, которое можно было созерцать телесными очами не в образах и символах и чувственно осязать, был вочеловечившийся Сын Божий (ср.: 1Ин.1:1). Он был видим и осязаем по человеческому естеству (как Человек). И сейчас мы можем к Нему прикасаться, к Божьему Сыну, причащаясь Его пречистых Тела и Крови. Впрочем, действие Святого Духа человек может ощутить в своем сердце.
«Параклитос»: Утешитель и Защитник
Сам Христос называет Святого Духа Утешителем. По-гречески это слово звучит как «параклитос» (παράκλητος) и имеет несколько глубоких значений.
Представьте: когда мы покинуты всеми и чувствуем себя сиротами, вдруг приходит ощущение, будто кто-то нас приласкал, обнял, одарил немыслимой любовью и заботой. В этот миг мы уподобляемся младенцу, который спокойно лежит на руках у матери, ни о чем не тревожась. Таков наш Дух Святой – Он утешает и умиротворяет душу.
Но у слова «параклитос» есть и другое значение – Защитник, Адвокат, Ходатай. И действительно, Дух Святой, как говорит апостол Павел, «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26).
Святые подобны Богу
Здесь открывается удивительная духовная связь. Преподобный Иоанн Дамаскин учил: Сын Божий – это образ Отца Небесного, а Дух Святой – это образ Сына. Святые же, достигшие единения с Богом, уподобляются Богу, становясь отображениями Духа Святого.
Вглядываясь в жизнь святых, читая их жития и созерцая иконы, мы можем в их словах, поступках и даже во взгляде узреть таинственное действие Духа Святого. Вся Церковь, как невеста Христова, являет миру благость Святого Духа.
Как мы ощущаем Духа?
Этот образ невидимый, он ощущается внутренне. Недаром само слово «дух» подразумевает нечто неосязаемое. Когда мы говорим «у этого человека тяжелый дух», мы не имеем в виду цвет или запах, а описываем внутреннее ощущение тяжести. Так и Дух Святой: мы не видим Его, но чувствуем Его благое присутствие. Он – Утешитель, который, по слову Христа, «пребудет с вами вовек» (Ин.14:16). Он никогда не оставляет ни одного члена Церкви и таинственным образом ведет его в жизнь вечную, становясь тем самым «источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:14).
Тайная работа в сердце
Христос предсказывал, что из чрева верующего «потекут реки воды живой» (Ин.7:38). Под «чревом» здесь понимается не живот, а сердце – духовный центр человека. Пребывая под воздействием благодати Святого Духа, человек возрастает возрастом духовным, преображается нравственно, восходит по лествице духовных совершенств.
Эта внутренняя работа происходит тайно. Преподобный Макарий Великий сравнивал ее с трудом художника, вырезающего на дереве узоры. Вначале неясно, что он делает, и замысел виден лишь фрагментарно. Но когда работа завершена, ее красотой восхищается каждый. Так и мы сейчас не всегда замечаем труд Святого Духа в нашем сердце. Но однажды эта сокровенная работа явится во всей своей полноте и славе.
Почему мы не замечаем действия Духа?
Оно нам кажется незаметным, мы думаем: «Ой, какой я грешный! Вот исповедуюсь каждый раз в одном и том же, прихожу – и не исправляюсь». И человеку кажется, что его жизнь такая заезженная, примитивная, постоянно повторяющаяся.
Но еще раз: Дух Святой действует тайно, действует аккуратно, так что мы даже и не понимаем, что Он действует в нашем сердце, и зачастую даже не ощущаем. «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин.3:8).
Аналогия: мастер и спящий младенец
Представьте себе, что у вас в доме лежит младенец в кроватке, сопит, и он очень чувствительный к любому шуму. А в комнате, где он лежит, нужно срочно сделать капитальный ремонт. Вы вызываете мастера и говорите ему: «Надо сделать ремонт, но так, чтобы ребенка не разбудить».
Последовательность действий мастера
И вот мастер этот ходит на цыпочках по дому, потихонечку срывает обои, подклеивает, подметает – делает все настолько тихо, что вы, заходя в комнату и проверяя спящего ребенка, даже не ощущаете, что что-то изменилось. Он действует тихо.
Духовный смысл аналогии
Но наступает момент, когда ребенок просыпается. То есть, когда наше сердце встает от греховного сна, когда внутренний человек озаряется неким светом, и, очнувшись духовно, мы вдруг видим ту красоту, которую навел в нашем сердце Дух Святой. И видим, что там удивительная чистота и порядок.
Эта красота была создана маленькими капельками, осторожно, деликатно, чтобы не затронуть нашу свободу. Потому что Дух Святой действует вместе с человеком, с его волей, с его произволением. Он действует в ответ на наши усилия.
Условия присутствия Духа Святого в сердце
Если же человек не хочет спасаться, если он не хочет давать Духу Святому действовать в своем сердце, то Дух Святой не совершает никакого ремонта души. Он тихо стоит, подобно Христу, как Сам Господь сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20).
И когда человек открывает, Христос входит в сердце и вечеряет там вместе с Отцом и Духом. И Святая Троица наводит в сердце человека порядок.
Поэтому будем верить, что Дух Святой рядом с нами, что Он делает Своё дело. От нас требуется лишь желание, произволение и молитва. Недаром мы в начале каждого дня поем молитву «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины…» Мы призываем Его, чтобы Он поработал в нашем сердце, в нашей душе.
О важности призывания Духа
А кто Духа Святого не призывает, к тому Он и не приходит. Часто бывает, человек утром встает и не молится, говорит: «Мне лень, у меня работа, дела…» И думает: «Так как-нибудь спасусь». А Дух Святой как бы говорит: «Мил человек, что ж ты меня не позвал? Я без приглашения не прихожу, не работаю в твоем сердце».
Как рабочему, которому забыли позвонить: «Нужно сегодня выйти на работу», – он и не вышел, думает, у него выходной, а дела не делаются. Так и в нашем сердце.
Поэтому Духа Святого нужно призывать каждый день, верить, что Он обязательно, каждый день, когда мы Его призовем, что-то сделает в нашем сердце. Пусть хотя бы одну маленькую искаженную черточку образа Божия исправит. Ведь мы созданы «по образу и по подобию Божию» (Быт.1:26).
Итак, вот наша задача – до самой смерти сделать капитальный ремонт нашей души, чтобы образ Божий был в нас восстановлен. И для этого нам нужен Святой Дух.
Недаром отцы Церкви говорили, и преподобный Серафим Саровский учил: «Цель христианской жизни – стяжание Духа Святаго». Впустите Его в свое сердце, чтобы Он там пребывал.
Условия пребывания Духа Святого в человеке
А пребывает Он там тогда, когда воля направлена к добру и к Богу. Ведь апостол говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16).
Представьте, вы звоните рабочему и говорите: «Выходи на работу», – а сами взяли и ушли из дома, заперли дверь. Рабочий приходит, стучится, а ключа нет – потому что ты сам должен открыть. Так и бывает, когда наш ум витает в фантазиях этого мира, думает о суетном, а не о Боге – мы сами закрываем свое сердце.
А другой вариант – когда человек приглашает Духа Святого потрудиться, а в доме души полный беспорядок: на полу вода, валяются доски с гвоздями, хлам, хаос. Работать там невозможно. Ведь «какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2Кор.6:14).
Поэтому христианину нужно как можно чаще исповедоваться, выбрасывать из сердца весь греховный мусор, наводить порядок, чтобы была стройность чувств, мыслей и желаний.
Мы должны хранить в душе порядок, а не хаос, очищая ее покаянием. Ведь Господь обещал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8).
Мы должны направлять свой ум к высокому, доброму и светлому, размышляя о том, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно» (Флп.4:8).
Если мы соблюдаем это и призываем Святого Духа, Он будет трудиться в нашем сердце, терпеливо и с любовью.
Да пребудет с нами животворящий Дух, Единородный Сын и Безначальный Отец – наша Единая, Святая, Единосущная и Нераздельная Троица.
Комментировать