Азбука веры Православная библиотека профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский «А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена. . .» (переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Королькова (1904-1928)
Распечатать

«A я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена...»

Переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Королькова (1904‒1928 гг.)

В настоящей публикации представлена переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского – выпускника Казанской духовной академии, профессора Киевской духовной академии, секретаря Императорского православного палестинского общества, известного литургиста, церковного археолога, востоковеда – и протопресвитера Иоанна Николаевича Королькова – выпускника и многолетнего профессора Киевской духовной академии, одного из известнейших киевских священников. Этот материал продолжает цикл публикаций архивных документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста А. А. Дмитриевского. Сохранившиеся письма в целом охватывают период с октября 1904 по январь 1928 г., однако подавляющее большинство их относится к 1920‒м гг., ставшим драматическим завершением плодотворной деятельности дореволюционной российской высшей духовной школы и богословской науки. «Скорбная летопись», нашедшая отражение в публикуемых письмах, свидетельствует о насильственном истощании богословских и церковных сил России. Лишь отдельным подвижникам науки удавалось довершать в это время начатые научные исследования – к ним относился А. А. Дмитриевский. Публикуемые письма содержат много фактов, важных для истории Русской Православной Церкви, истории российского духовного образования и богословской науки.

Публикуемые письма А. А. Дмитриевского находятся в его личном архивном фонде в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Ф. 253). Письма протопресвитера Иоанна Королькова отложились в его личном фонде в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В.И.Вернадского (Ф. 162).

Публикуемая переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Николаевича Королькова – выпускника и многолетнего профессора Киевской духовной академии, одного из известнейших киевских священников – продолжает цикл публикаций архивных документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста и востоковеда А. А. Дмитриевского.

Протоиерей – с апреля 1927 г. протопресвитер ― Иоанн Николаевич Корольков (01 [13].04.1845–20.01.1928) был представителем киевской духовно ‒ академической когорты и носителем ее традиции. Он родился в семье священника села Столбчего Болховского уезда Орловской губернии, который затем служил в селах Ждамир и Парамоново. Как часто бывало в духовном сословии в первой половине XIX в., отцу о. Иоанна – будущему священнику Николаю Ивановичу – в духовном училище заменили родовую фамилию Воскресенский на новую, Корольков, по крестному отцу, определившему мальчика в училище. Мать о. Иоанна Александра Матвеевна, урожденная Лаврова, также происходила из духовного рода и была близкой родственницей епископа Владимирского и Суздальского Иустина (Михайлова), магистра первого выпуска преобразованной КДА (1823). Так что связь с КДА была у о. Иоанна «родовой».

Сам протопресвитер Иоанн прошел традиционный путь сына российского клирика: домашнее образование, причем с азами греческого и латинского языков, Орловское ДУ (1859), Орловскую ДС (1865) и КДА (1869). О. Иоанн принадлежал к последнему курсу, окончившему академию до преобразования 1869 г., и получил образование, включавшее не только полные курсы богословия, философии, словесности, истории, древних и новых языков, но и физику, математику. В академии он учился очень успешно, что было подтверждено высокой оценкой его выпускного сочинения «Астерий, епископ Амасийский», давшего автору степень магистра богословия. Однако курс оказался на «стыке эпох» в жизни КДА и всей духовной школы, поэтому в степени Иван Корольков, как и его однокурсники, был утвержден только через два года, 24 июня 1871 г. Студенты этого курса испытали и «старое» – трудоемкую многопредметность, обилие семестровых сочинений и проповедей, и «новое»: при выпуске они не только сдавали обычные академические экзамены, но и читали пробные лекции для получения права преподавания в духовных семинариях. Иван Корольков, заявив о желании преподавать классические языки и успешно прочитав соответствующие лекции, получил желанное право и был определен преподавателем греческого языка и гражданской истории в Саратовскую ДС. Через год он был переведен на те же предметы в Черниговскую ДС, а еще через три года (1873) был приглашен в родную академию. На заседании Совета академии 10 марта 1873 г. И. Н. Корольков был избран, а резолюцией митрополита Киевского и Галицкого Арсения (Москвина) 6 июня того же года утвержден доцентом по кафедре греческого языка и его словесности1.

Академическое служение И. Н. Королькова складывалось вполне успешно, преподавательскую деятельность он совмещал с административной: 12 лет (1883‒1895 гг.) он был инспектором КДА, что оказалось самым долгим сроком инспекторского служения в истории академии. Эти годы были очень сложными для духовной школы, и в первую очередь это выражалось в поведении студентов, так что в инспекторской деятельности приходилось сопрягать строгость и бескомпромиссность с мягкостью и деликатностью. В 1877 г. И. Н. Корольков стал экстраординарным профессором. Кроме профессорских и инспекторских обязанностей, он в течение 10 лет нес обязанности делопроизводителя редакции «Трудов Киевской духовной академии» (1874‒1883)2. Кроме того, в это время было возобновлено издание при академии «Воскресного чтения» и «Киевских епархиальных ведомостей», и организация внутреннего делопроизводства, подписка и рассылка этих журналов также падала на И. Н. Королькова.

В 1895 г. И. Н. Корольков пришел к решению принять священный сан, и митрополит Киевский Иоанникий (Руднев) 23 июля того же года рукоположил 50‒летнего профессора во иерея и определил к киевской Андреевской церкви. Но менее чем через год, 25 июня 1896 г. о. Иоанн был назначен настоятелем только что завершенного в строительстве и оформлении Свято ‒ Владимирского собора – освящение его состоялось 20 августа 1896 г. в присутствии императорской семьи. Еще до освящения, 15 июля, о. Иоанн был удостоен сана протоиерея. От обязанностей инспектора о. Иоанн был освобожден, но их заменило множество епархиальных послушаний: членство в ревизионных и строительных комитетах, в епархиальном училищном совете, руководство Киевским духовноцензурным комитетом. В 1914 г. он организовал при своем соборе Свято ‒ Владимирское братство, которое сам же возглавил. Кроме того, протоиерей Иоанн был действительным или почетным членом многочисленных обществ, братств, комиссий. Особого внимания заслуживает его участие в Киевском религиозно ― просветительном обществе, объединившем церковные интеллектуальные силы Киева, профессоров и выпускников академии – в 1902‒1905 гг. о. Иоанн исполнял должность председателя этого общества. Многочисленные награды свидетельствовали о признании плодотворности церковной деятельности протоиерея Иоанна.

Протоиерей Иоанн был счастлив в семейной жизни: он был женат на Анне Яковлевне – гостеприимной и хлебосольной, привечающей всю большую академическую семью, имел трех сыновей и семь дочерей, о которых многократно упоминается в письмах о. Иоанна.

Но все же академия оставалась главной ценностью в жизни о. Иоанна, и он старательно занимался не только учебной, но и научно‒литературной деятельностью. Хотя, долгие годы предполагая писать докторскую диссертацию3, протоиерей Иоанн так ее и не представил, писательская активность его была очень высокой. Он ежегодно публиковал статьи не только в киевских, но и в столичных журналах – «Церковных ведомостях», «Христианском чтении». Большая часть статей представляла собой некрологи или памятные статьи по членам корпорации и выпускникам КДА, публицистические заметки по вопросам киевской церковной и академической жизни, однако были и профессиональные рецензии на научные труды и локальные исследования по классической филологии. Неоднократно о. Иоанн в качестве делегата от КДА участвовал в археологических съездах.

Указом Синода от 8 августа 1898 г. протоиерей Иоанн был удостоен звания заслуженного экстраординарного профессора, но продолжал нести профессорское служение еще 12 лет. Новый Устав духовных академий, утвержденный 2 апреля 1910 г., строго предписывал профессорам «по выслуге 30 лет духовно ‒ учебной службы» оставлять службу при академии4. О. Иоанн, прослуживший к 1910 г. в академии 37 лет, а в духовно ‒ учебной системе в целом 41 год, был вынужден подать прошение об увольнении. Однако Совет академии, используя право, данное Уставом, оставил протоиерея Иоанна на службе при академии еще на год в качестве сверхштатного профессора5. Но и по оставлении духовно ‒ академической службы протоиерей Иоанн не оставлял самой академии: он был в курсе всех дел своих бывших коллег, а члены корпорации нередко посещали гостеприимный дом о. Иоанна.

К 1920-м гг. протоиерей Иоанн был самым старшим представителем корпорации КДА, и бывшие коллеги называли его «патриархом академическим»6. И ответственность, которую он чувствовал, как носитель и хранитель киевской духовно ‒ академической традиции, побуждала его к постоянному «собиранию сил», то есть вниманию к бывшим сослуживцам, рассеянным по разным служениям в Киеве, и к составлению памятных статей, посвященных уже ушедшим из земной жизни.

«Вечер жизни» о. Иоанна был связан с драматическими событиями в киевской церковной истории. Свято ‒ Владимирский собор, которому о. Иоанн посвятил 28 лет жизни, в 1924 г. был захвачен обновленцами («Живой церковью»), и о. Иоанн со всеми причтом перешел в Старо-Киевскую Свято-Георгиевскую церковь. Однако в 1926 г. и эта церковь была захвачена обновленцами, и оба причта перешли в малый Софийский собор, где оказалось «при соборе три причта»7. Однако и в эти тяжелые годы ревностное многолетнее служение о. Иоанна Церкви было отмечено последней наградой: в апреле 1927 г. на Светлой Седмице указом экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) старейший служитель Киевской епархии был удостоен звания протопресвитера8.

Протопресвитер Иоанн скончался на 82‒м году жизни 7/20 января 1928 г., на следующий день после Богоявления. Как писал А. А. Дмитриевскому П. П. Кудрявцев, «кончина Ивана Николаевича была тихая и безмятежная. До последних часов, даже минут жизни сохранял он ясность сознания, и Провидение избавило его от предсмертной агонии». Особый интерес представляет замечание того же автора, что в сам праздничный день – предсмертный – о. Иоанн «продиктовал дочери и подписал два письма, одно чуть ли не к Вам». И в самом деле, последнее письмо о. Иоанна к его бывшему коллеге датировано 6/19 января 1928 г. (№ 37 в настоящей публикации).

Так как в именных статьях последних лет и вводных статьях к прошлым публикациям документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста А. А. Дмитриевского (11.03.1856–10.08.1929), неоднократно обозревались основные вехи его жизненного пути, отсылаем читателя к этим статьям и публикациям9.

Отметим лишь, что трагедия 1917 г., постепенно разрушавшая жизнь духовных школ в последующее десятилетие, лишила практически всех церковных ученых возможности заниматься как учебной, так и научной работой. Однако А. А. Дмитриевскому все же удалось продолжить работу в любимой области. Обусловлено это было отчасти обстоятельствами, но более всего – невероятной работоспособностью Алексея Афанасьевича, увлеченностью и преданностью своим исследованиям, которые удивляли даже бывших коллег, знавших его много лет. Эти качества позволяли А. А. Дмитриевскому даже в жестких условиях 1920‒х гг. выстраивать иерархию ценностей, в которой «единым на потребу» было служение Церкви наукой, все остальное так или иначе прилагалось. Более того, Дмитриевскому удалось возобновить и преподавательскую деятельность в области литургики, которую он прервал в 1907 г. и по которой тосковал около 20 лет. Последним этапом учебно ‒ литургического служения А. А. Дмитриевского стало участие в 1925–1928 гг. в деятельности Высших Богословских курсов в Петрограде (Ленинграде). Именно там в декабре 1927 г. было отпраздновано 45‒летие профессорства великого литургиста с начала преподавания в КазДА в 1882 г.

А. А. Дмитриевский пережил протопресвитера Иоанна Королькова на полтора года; он отошел ко Господу 10 августа 1929 г.10

* * *

Сохранившаяся переписка протоиерея (протопресвитера) Иоанна и А. А. Дмитриевского охватывает период с октября 1904 по январь 1928 г., однако подавляющее большинство писем относится к 1924–1928 гг.

Эти письма являются ценным свидетельством о драматическом периоде в истории Русской Православной Церкви, богословского образования и науки в России. «Скорбная летопись», нашедшая отражение в публикуемых письмах, свидетельствует о насильственном истощании богословских и церковных сил России. Лишь отдельным подвижникам науки удавалось довершать в это время начатые научные исследования – к ним относился А. А. Дмитриевский. Публикуемые письма содержат много фактов, важных для истории Русской Православной Церкви, истории российского духовного образования и богословской науки. Публикуемая переписка дополняет уже опубликованные письма профессоров Киева и Петрограда (Ленинграда) послереволюционных лет11.

В переписке можно выделить несколько основных тем. Прежде всего, интерес представляют попытки сохранения богословского образования в условиях советского режима: Высшие Богословские курсы в Ленинграде и попытки перенесения этого опыта на киевскую почву12. Несмотря на их кратковременность, эти опыты не только свидетельствовали о стремлении церковного сообщества к богословским знаниям, но и позволили, пусть и в экстремальном режиме, опробовать новую форму богословского образования, в чем-то отличную от привычных.

Важна «памятная» тема: академические корпорации, умирая и становясь прошлым, стремились запечатлеть для грядущих поколений уникальный опыт российской духовной школы XIX – начала XX в., ее лучших представителей, их проблем и достижений.

Крайне тяжелой является тема обновленчества: богоборческая власть, стараясь разрушить Русскую Церковь изнутри, спровоцировала обновленческий раскол, в который оказались вовлечены, увы, и некоторые представители академических корпораций. В письмах нельзя не заметить горечь от предательства вчерашних коллег и иронию о решении обновленцами «бабьих» вопросов: «женатые архиереи и двуженцы ‒ попы»13. Однако это не заслоняет главного – констатации убедительного факта: «Храмы православных переполнены, крестные ходы совершаются на улицах, звон всю неделю не прекращается», «Живая церковь» же «злобствует, покинутая народом даже в Казанском и Исаакиевском соборах, и в своем органе клевещет и инсинуирует на всех и вся, не стесняется обнародовать фальшивые документы»14.

Свидетельством неугасающего интереса к истории и практике Церкви является обсуждение в переписке литургических вопросов. Разумеется, о. Иоанн Корольков не являлся специалистом ― литургистом в научном смысле слова, однако многолетний опыт пастырского служения побуждает его обращаться за разрешением некоторых вопросов к А. А. Дмитриевскому, «как великому знатоку литургических исследований»15. Эти обсуждения опровергают нередкие критические замечания, что академическая историческая литургика в своем научном углублении отходила от реальной церковной жизни и не исполняла главной задачи церковного богословия: служения Церкви решением актуальных вопросов и проблем.

Наконец, важна и бытовая канва, присутствующая в письмах как протопресвитера Иоанна, так и А. А. Дмитриевского. Корпорации всех четырех академий разрушены, большая часть их членов уже ушла из жизни, оставшиеся бедствуют. Однако это не бесславный конец: физическое умирание и уничижение не может заслонить то главное, что смогли сделать подвижники науки для церковного богословия, и зерно церковной дореволюционной науки, разрушаясь, должно прорасти на доброй почве и дать новые плоды «сто крат, <...> шестьдесят, <...> тридцать» (Мф. 13:3).

* * *

Публикуемые письма протопресвитера Иоанна Королькова (до апреля 1927 г. – протоиерея) к А. А. Дмитриевскому содержатся в личном архивном фонде последнего в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Ф. 253. Ед. хр. 486). Всего в этой единице хранения 28 писем 1905–1928 гг. общим объемом 48 рукописных листов. Все письма – подлинники, автографы. Письма А. А. Дмитриевского сохранились в личном фонде протопресвитера (протоиерея) Иоанна Королькова в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского. Всего сохранилось 9 писем 1904–1928 гг. общим объемом 25 рукописных листов (с учетом некоторых сохранившихся конвертов), но для каждого письма выделена особая единица хранения (Ф. 162. Ед. хр. 405–413). Архивный шифр приводится после каждого письма. Все письма публикуются впервые.

Так как авторское указание дат написания писем имеет разнообразие, была проведена унификация, и публикации каждого из писем предшествует соответствующая дата: число, месяц, год.

Это далеко не все письма, которые отправлял А. А. Дмитриевский своему прежнему коллеге по академии, на что указывает и само их содержание: встречаются ответы на вопросы из несохранившихся писем. Тем не менее, сохранившаяся часть переписки приведена в хронологический порядок. Почти все письма датированы, поэтому в большинстве случаев их последовательность не вызывает сомнения. Только два письма о. Иоанна Королькова не имеют указания на год, лишь число и месяц. Но содержание их позволяет определить год: 19 июня/2 июля 1926 г (№ 23 в настоящей публикации) и 25 апреля/8 мая 1927 г. (№ 32).

Во вступительной статье и примечаниях к письмам используются принятые сокращения названий духовных школ: СПбДА (ПгДА) – Санкт-Петербургская (Петроградская) духовная академия, МДА – Московская духовная академия, КДА – Киевская духовная академия, КазДА – Казанская духовная академия, ДС – духовная семинария, ДУ – духовное училище, ЕЖУ – епархиальное женское училище.

Для составления вступительной статьи и комментариев, кроме указанных выше статей и публикаций писем, были использованы статьи из изданий: Православная энциклопедия/Изд. Церковно ‒ научного центра «Православная энциклопедия». Т.I–[ХLVI].М.,2000– [2017]; Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819–1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 3 т. Т. 1, 2. Киев, 2014–2015; Киевская духовная академия в именах. 1819–1924: в 2 т. Киев, 2015–2016; памятные статьи и некрологи; статьи из Электронной базы ПСТГУ «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.»

Письма публикуются в современных орфографии и пунктуации с сохранением подчеркиваний. Сокращения слов раскрываются в квадратных скобках. Этот же тип скобок используется издателем для указаний палеографических особенностей документов.

Вступительная статья, публикация и примечания Н. Ю. Суховой

№ 1

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

18 октября 1904 г. В Киев, Фундуклеевская, д. 316

Глубокочтимый Иван Николаевич!

Спешу ответить на Ваши запросы:

· В нашей библиотеке нет ни одного Синаксариста (Четь – Минеями они не называются), и Вам лучше всего на этот счет справками следует ограничиться в Москве.

· Синаксариста Дукаки не имею я, и нет его в библиотеке17.

· Аnnus ecclesiasticus Мартынова18 у нас есть под знаком Ас. 1428.

· Жизнь святых Мишель Марина тоже есть Мр. 819.

Что касается справок для меня, то, если это не затруднит Вас, побывайте в Московской Типографской библиотеке еще раз и, по знаку из подвижного каталога (он в витрине, где находятся рукописи) D.10. V.33 №95, просмотрите рукопись, оригинал для московского печатного издания 1793 года, быть может, даже того самого, какое было и у Вас под руками. Из этой рукописи мне необходимо проверить следующее надписание:

«Добротолюбие переведено с еллино ‒ греческого на славянский язык в семинарии Свято – Троицкия Сергиевския Лавры в 3‒х частях в лист напечатано на кошт Свято ‒ Преображенского монастыря Валаамского игумена Назария»20.

«Московского ставропигиального монастыря наместник Александр. Духовник иеромонах Филарет»21.

Что значат эти подчеркнутые слова?

Если Вам дадут по подвижному каталогу рукопись и Вы разделите мое недоумение, то тогда прошу сличить две–три главы рукописи с известным уже Вам печатным изданием «Добротолюбия» 1793 г., чтобы видеть, что это два разных издания или одно и то же.

У меня ошибки нет. Спрашивайте подвижный каталог по букву «Д» (Добротолюбие или Диадох)22.

Самая животрепещущая новость – кончина о. наместника Братского монастыря о. Антония23. Завтра погребаем. На отпевание обещает приехать митрополит24. По просьбе преосвященного ректора25 я должен изготовить речь, но не знаю – успею ли26? Здесь ищите причину, что пишу Вам поскору.

Д. И. Богдашевский отпраздновал свое докторство вечерею велиею. Рецензия Попова К. Д. не из благодушных и не похожа на Ваши рецензии27.

Открытие чтений прошло прекрасно. Митрополит остался доволен и обещался еще когда-нибудь посетить наши воскресные чтения. Мы устроили ему скоромный чай с фруктами. Народу на чтениях по обычаю много. Впрочем, писать некогда, так как должен садиться за речь. 22 октября будет заседание исторического общества в память Александра III, и я буду читать речь «Какой иконе Казанской Божией Матери празднуем мы 22 октября» (по поводу казанского святотатства)28. Доказываю, что всероссийский покров – Казанская чудотворная икона, копия с явленной, избавительница России в 1612 году, целая и невредимая, и находится в Москве в Казанском соборе (ему же поклон от меня).

Мои сотрудники Вам бьют челом. То же делает и скучающий по Вас Н. М. Дроздов29.

Преданный Вам А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 405. Л. 1‒2 об.

№ 2

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

21 января 1905 г.

Достоуважаемый Алексей Афанасьевич!

Мне обещали завтра доставить медаль, которую мы могли бы в воскресенье часов в 12 дня поднести П. А. Красовскому30. К этому времени я заеду в дом Общества31, откуда и отправимся к виновнику торжества.

Известите о том Афанасия Ивановича, Н. С. Гроссу и о. Гигория Прозорова; может быть, и они пожелают с нами принести поздравление.

Ваш покорный слуга, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 1‒1 об.

№ 3

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

15 марта 1916 г.

Досточтимый, дорогой наш Алексей Афанасьевич!

Вся моя семья и я единодушно приветствуем Вас с днем Вашего Ангела32, от души желая Вам в добром здравии послужить Церкви Божией и отечественному просвещению много, много лет!

И до Киева дошли вести о Вашем интересном докладе о Трапезунде. Когда напечатаете – не забудьте и нас, Ваших добрых старых знакомых, вспоминающих о Вас (и в Академии, и в Религиозно ― просветительном обществе) с глубочайшим уважением.

Своевременно я послал Вам свою книжечку о преосвященном Феофане и книжку о. Константина – 900-летие со времени упокоения св. кн. Владимира33. Получили ли?

По милости Божией живем и посильно подвизаемся. Иногда устаем (недели Великого поста) и занемогаем. Теперь же я чувствую себя удовлетворительно.

Вы знаете, что Академия уступила свои помещения воинам, а сама занимается (по вечерам) в Подольской женской гимназии. С 1 марта уже (л. 4) начались экзамены, которые окончатся 29 марта – до Пасхи; по литургике будут 20 и 26 марта.

Мы, заслуженные профессора, имеем право присутствовать на экзаменах. Отставные профессора в отсутствии: Н. М. Дроздов с супругою в Воронеже, В. Н. Малинин – в Саратове (где были С. Т. Голубев и Лукьяненко)34.

Передайте мой низкий поклон Ф. С. Орнатскому35 и другим, меня помнящим. Ф. Я. Покровский36 Вам низко кланяется и поздравляет.

Ваш усердный молитвенник и бывший соработник, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 3‒4.

№ 4

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

12/25 июня 1924 г.

Кажется, в своем «заказном» я упустил свой адрес сообщить Вам, достоуважаемый Алексей Афанасьевич! Во избежание недоразумений спешу сообщить: Гоголевская, 2а, кв. 4.

Еще передайте привет А. А. Бронзову37. Кто из прежних профессоров Академии живет в Ленинграде? М. В. Бертянок просит Вас не беспокоиться приходить к ней ввиду дальнего расстояния.

Если пожалуете к нам – привезите издания Палестинского общесва, какие еще у Вас имеются во многих экземплярах. Еще раз привет Вам ото всех, Вас зде помнящих.

С глубоким уважением, прот. И. Корольков. Гоголевская 2а, кв. 4.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 5‒5 об. Почтовая карточка

№ 5

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

14/27 августа 1924 г.

Дорогой, всеми знаемыми киевлянами и бывшими сослуживцами глубоко уважаемый Алексей Афанасьевич!

Николай Стефанович поделился со мною присланным Вами ему посланием, в котором Вы, по старой памяти и совместному служению, вспоминаете обо мне и моей семье38. Это обязывает меня, в дополнение к обширному ответу о. Николая, написать Вам несколько строк и выразить глубокую благодарность за память и внимание. В своих письмах в Астрахань и я обычно присовокуплял Вам приветствие.

Я был уверен, что Николай Николаевич39 передал Вам печальную весть о кончине два года назад моей дорогой супруги Анны Яковлевны, с которой мы в добром согласии прожили около 50 лет (без нескольких месяцев)40. Как знаете, она была замечательная мать, супруга и хозяйка. Помяните Вы ее в своих святых молитвах.

Живу я со старшею дочерью – Наталиею Ивановною и ее сыном (уже доктором). Вблизи меня живут другие дети – Нонна Лобачевская, Оля Триумфова и Соня Нефедова (уже вдова с 9–летним сыном).

Ожидаем Вашего о. Досифея41 с Вашими книжными подарками и последним изданием Вашего Τοπικά; разрешите и мне получить по экземпляру; о чем сообщите мне открыткою по адресу: ул. Ленина (бывшая Фундуклеевская); № 53 б, кв. 1.

А как поживают Пальмовы – отец и сын42? Что поделывает Николай Николаевич? Сегодня я ожидал к Лаврскому празднику43 приезда из Москвы Патриарха, но почему-то приезд не состоялся.

Глубоко Вас уважающий и приветствующий от всей семьи, Прот. И. Корольков.

А где Н. Н. Глубоковский? Кланяйтесь бывшим профессорам Академии, меня помнящим. ||

Есть ли у Вас моя книжка о епископе Феофане, бывшем Тамбовском, и брошюры о митрополите Антонии (Вадковском) и митрополите Владимире44? Известите хотя открыткою.

11 ч. ночи; после Всенощной.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 2‒2 об.

№ 6

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

3/16 сентября 1924 г.

Дорогой и достолюбезнейший Алексей Афанасьевич!

Вчера посетила меня ваша слушательница Лазарева, от которой мы узнали, что она – Ваша специалистка и с удовольствием готова передать Вам это письмо.

Вместе с Николаем Степановичем Гроссу я писал Вам о своем житье – бытье. Теперь не повторяю, что я не совсем здоров и не без труда пишу это.

С большим интересом я просмотрел Ваши Τοπικά и обрел там месяцеслов с именем Κλίμακα. Благодаря любезности Николая Степановича я первый разрезал Вашу книгу и был очень бы рад, если бы Вы и на мою долю прислали экземпляр с о. Досифеем (доселе у меня не бывшим), а также 2-ой выпуск Ваших воспоминаний о Востоке45.

Все наши шлют Вам глубокий поклон.

С всегдашним глубоким уважением к Вам, как неустанному работнику и по Академии, и по Религиозно – Просветительному обществу, остаюсь Вашим усердным молитвенником, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 6‒6 об.

№ 7

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

24 сентября 1924 г.

Глубокочтимый Иван Николаевич!

С чувством живейшей радости получил два Ваших письмеца, писанные знакомым мне почерком, но очень уже поменявшимся. Годы дают себя чувствовать и в этом отношении, но Ваше любвеобильное и доброжелательное сердце все бьется тем же темпом, как и в добрые памятные дни лучшего времени. Да хранит Вас Господь на многие годы на благо Святой Матери Церкви и во славу незабвенной и для меня Киевской духовной академии, 300–летний юбилей которой остался неотпразднованным46 и для истории которой, пишут мне, Вы продолжаете трудиться. Да, Вы один из могиканов Академии, и у Вас большой запас воспоминаний прошлых счастливых дней славной Киевской Академии.

С грустью узнал о кончине незабвенной Анны Яковлевны, радушным гостеприимством которой имел счастье пользоваться не один раз... Вечная ей память. Сознаю, что после почти 50–летнего содружества с нею Вам теперь грустно и тяжело, но, благодарение Богу, Вы окружены заботой милых дочек – Наталии Ивановны и Ольги Ивановны. Говорят, что Нина Ивановна тоже близ Вас. Всех их благодарю за добрую память и поклоны мне и плачу им взаимно тем же. В кругу таких милых дочек и зятьев Вы не будете одиноки и вечер Вашей жизни будет мирен и покоен.

О. архимандрита Досифея упокойте. Это подвижник и странноприимец всех, кому из духовных особ приходится нести крест испытаний в узницах и темницах.

С ним я посылаю Вам Τοπικά и 1 и 2 ч. Церковных торжеств на Востоке. Примите с любовью.

Поклон Н. С. Гроссу с супругою. Выражаю полное сочувствие по поводу непрошенных гостей в его квартиру.

Испрашивая Ваших молитв, остаюсь неизменно к Вам расположенным, А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 406. Л. 4‒5 об.

№ 8

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

18/31 января 1925 г.

Достолюбезнейший и незабвенный для всех нас, киевлян, в частности для меня и о. Николая Стефановича, высокочтимый Алексей Афанасьевич!

И от себя, и от всех Ваших добрых знакомых приношу Вам сердечную благодарность за Ваше, всегда интересное, письмо.

Пишу Вам экстренно, ибо очень занят. Пишу главным образом по поводу письма Н. П. Смирнова, стремящегося к Вам читать лекции47. У него в Петербурге брат холостяк, и он, вероятно, поселит его к себе. Письмо о. Смирнова спешу к Вам отправить.

Теперь о Ваших брошюрах. Я уже писал Вам, какие есть у меня Ваши брошюры, которые блюдутся для Вас. Были брошюры о Требнике и Служебнике, но сейчас не могу разыскать. Амвросий Семенович, забиравший у меня в бывшую академическую библиотеку все брошюры и даже листки, теперь соглашается оставить для Вас Ваши брошюры. Разбор моих книг, переданных в библиотеку, замедляется вследствие холодов (в библиотеке + 1–2о, а в воздухе до –12) Итак, не сетуйте преждевременно! Что можно сделать – сделаем, и даже, может быть, отыщу у себя 1 т. Τοπικά. Моя библиотека в трех местах: в бывшем церковном доме, в Академии и у меня – на новой квартире.

Не упрекайте меня за работу о незабвенном моем профессоре Ф. А. Терновском, лекции которого я усердно записывал. Сердечно благодарю Вас за Ваши воспоминания. Но я очень просил бы Вас изложить особо Ваши воспоминания, которые я мог бы приложить к своей статье. А. И. Соболевский48 обещал мне прислать свои воспоминания, каковые доставили мне некоторые из его слушателей-киевлян.

Что касается описания моей скромной и, может быть, не всегда удачной деятельности, то я составил свою автобиографию по приглашению Совета Академии чрез Ф. И. Титова (на 300 юбилей Академии).

Со своей стороны я очень просил бы Вас составить свою автобиографию. Ваша разнообразная и многополезная деятельность куда шире и поучительнее многих из нас, тружеников только на «родной» местной почве!

Вами очень интересуется Мария Николаевна Бертенсон. Вы, как всегда галантный кавалер, навестите ее. Адрес ее: Васильевский о–в, 6 линия, № 17.

Недавно читал у нас митрополит Введенский (будто бы ректор Академии). О Боге, об Иисусе Христе, о душе (в духе православном)49. Не знаете Вы его?

Говорят, В. В. Латышев скончался50. Где его семья? Какая семья – Петроградского Филологоческого института? Кто управитель его архива? Нам интересно знать!

От нашей семьи, о. Николая Степановича и всех знакомых и Вас чтущих примите низкий поклон.

С глубоким уважением, Ваш почитатель прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 43‒44 об.

№ 9

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

14/27 марта 1925 г.

Досточтимый и всеми киевлянами, слушателями Религиозно – просветительного общества высокоуважаемый, дорогой наш сослуживец, Алексей Афанасьевич!

И от себя, и от Н. С. Гроссу, и от всей нашей семьи сердечно поздравляю Вас с наступившею (и уже преполовившеюся) 40–цею и с наступающим днем Вашего св. Ангела, и крепко желая Вам в добром здравии еще много лет послужить Православной Церкви и на пользу богословской науки, для которой Вы с неослабевающею энергиею так долго работаете. ||

Я глубоко тронут Вашим вниманием к моей почившей супруге, которая всегда оказывала надлежащее усердие в приеме моих добрых товарищей по Академии.

Усердно прошу Вас не забывать ее в Ваших святых молитвах.

Вы, верно, уже осведомлены, что Владимирский собор перешел (с прошлого ноября) в ведение обновленческой ориентации и нам, семерым членам причта + одному нештатному, пришлось искать прибежища в другой церкви. И спасибо великое причту Георгиевской церкви, что приютил нас у себя, мы там служим и несем требы, какие приходятся из бывшего нашего прихода.

28 лет мы посильно трудились в соборе, где и пение и служение (особенно когда поступил к нам Ваш сотрудник Николай Степанович) и проповедание было на возможной высоте, и вдруг постигло нас такое испытание...

В последнее время для одной работы из истории Киевской Академии я снова прочитал историю Казанской академии П. В. Знаменского и был очарован многосодержательным, объективным и искусным изложением автора51. Да! История Вашей Almae Matris написана так хорошо и увлекательно, как ни одна история других Академий.

Вы, вероятно, знаете, кто из старых профессоров Казанской Академии почил о Господе? Например, о. прот. Александр Владимирский, П. В. Знаменский, Ф. И. Курганов и др.52?

С освобождением от Собора я перешел из соборного дома в квартиру дочери Нонны Ивановны и о. Александра Владимировича Лобачевского53.

В последнем письме Вы писали, что посылаете мне Ваш последний (и замечательный) труд – Τοπικά, т. III (первая половина) 1917 г. Но, по вскрытии посылки, оказалось, что вместо меня Вы написали на книге о. В. Прилуцкому54. Хотя о. Прилуцкий в свое время уже получил от Вас экземпляр, но он взял 2‒й экземпляр, ссылаясь на то, что у него кто–то взял книгу и не возвратил. При случае, если можно, пришлите мне Вашу книгу, а может быть, возможно наложенным платежом. Впрочем, по Вашему усмотрению.

От души желая Вам течение Поста пройти и достигнуть Святого Воскресения, с глубоким уважением, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 7‒8 об.

№ 10

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

25 апреля 1925 г. Ленинград.

«Прошу засвидетельствовать мой привет всему Вашему семейству, которое помнит меня»

Глубокочтимый о. протоиерей Иван Николаевич, Христос Воскресе!

Приношу Вам сердечную благодарность за добрую память и сердечное поздравление меня со днем Ангела. Взаимно поздравляю Вас с наступившим Светлым Праздником и приближающимся праздником в день Вашего Ангела, так хорошо памятного всем нам – Вашим сослуживцам – по тому широкому гостеприимству, которое нам предлагала щедрою рукою приснопамятная Анна Яковлевна. Да хранит Вас Ангел – покровитель ее на многие лета для блага Святой Церкви и истории академии, в которой старейшими деятелями являемся мы с Вами. Радуюсь, что прекратилось и пленение Владимирского собора насильниками, и Вы с Николаем Степановичем (поклон ему) снова «право правити слово истины»55 в славном и велелепном храме.

Наш Ленинград, благодарение Богу, в религиозном отношении представляет много интересного. Храмы православных переполнены, крестные ходы совершаются на улицах, звон всю неделю не прекращается.

В Страстную Пятницу отпущен «до суда» епископ Григорий, наместник Лавры, пользующийся большою популярностью в городе, как замечательный проповедник, – из казанских питомцев, молодой человек56. Воротился из ссылки епископ Иннокентий (из Соловков?)57, и с ним несколько других архимандритов и иеромонахов, усердных работников Церкви Христовой. Живая Церковь злобствует, покинутая народом даже в Казанском и Исаакиевском соборах, и в своем органе клевещет и инсинуирует на всех и вся, не стесняется обнародовать фальшивые документы и духовное завещание патриарха Тихона... Торжествует, приобретая в свою чреду Зарина, Белоликова58 и Вашего гомилета59... Слухи носятся, что строят ковы против Скабаллановича... Сильный натиск был на меня со стороны Титлинова, пр. Раевского, ректора Института их60, и на митр. Арсения, обещали золотые горы и всякие блага в сей жизни и будущей, но я соблазнам не поддался. Работать для Вселенского собора было согласился, но имею теперь точные сведения из Иерусалима, что Собора не будет (это желание обновленцев).

В Иерусалиме патриарх Дамиан смещен, и на место его избран бывший Вселенский Патриарх Мелетий, прогрессист. Наша Иерусалимская миссия в бедственном положении от долгов архимандрита Леонида61. Русские благодушествуют.

Τοπικά по ошибке попала к Вам. Пришлю при оказии. Сам веду большую критическую работу об Евхологии Гоара и читаю рефераты в Академии наук с большим успехом об Обряднике Константина Порфирородного.

Ваш А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 407. Л. 6‒6 об. На бланке Палестинского общества.

№ 11

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

26 мая/8 июня 1925 г. Понедельник Св. Духа

Возлюбленнейший о Господе собрат, дорогой, незабвенный сотоварищ, приснопамятный для всех киевлян Алексей Афанасьевич!

Приношу Вам самую глубочайшую благодарность за Ваше милое, содержательное письмо (от 25 апр.) с большим волнением я прочел Ваше доброе воспоминание о незабвенной моей супруге; не забывайте ее в Ваших святых молитвах.

Содержание Вашего письма я передавал Высокопреосвященному Василию, с большим уважением отнесшемуся к Вашей стойкости: «вот образец старого, убежденного профессора» – произнес он. Владыка, а равно живущий рядом с ним В. И. Экземплярский (ослепший), также другие Ваши товарищи и мои семейные – Лобачевские, у которых я живу, Наталия Ивановна с Сережею (доктором) – хранят о Вас самые теплые воспоминания и передают вам сердечный привет. Л. М. Гуляева недавно спрашивала у меня Ваш адрес, обещалась писать Вам (не все Ваши знакомые знают о переходе Вашем в Ленинград).

Вы поздравляете меня с Пасхою, а я Вас – с Пятидесятницею, возбуждающей у Вас, как глубокого знатока святых мест, самые светлые воспоминания.

Вчера довольно торжественно отпраздновали в Георгиевской церкви62, где настоятелем – о. Корсаковский63. Причт этой церкви очень радушно принял нас; наши прихожане многие перешли с нами. Пасху и остальные дни мы служили там.

От П. П. Кудрявцева64 (иногда меня навещающего) я узнал, что Вы читали доклад о Синайском кодексе, коим я занимаюсь. Не будете ли столь добры и обязательны сообщить мне Ваше мнение об этом кодексе, его достоинствах и недостатках? В одном словаре сказано, будто бы К. П. Победоносцев писал о Синайском кодексе и Тишендорфе. Правда ли это, и где помещена эта статья65?

В последнее время я много занимаюсь чтением историй академий и с особым удовольствием читаю историю Казанской Академии П. В. Знаменского. Из Казани мне пишут, что скончался П. В. Знаменский, Юнгеров, Терновский, оба Гусевых, оба Потехиных, Будрин, Богородский, Курганов; не знаю, скончался ли А. А. Некрасов66. Не можете ли Вы сообщить мне о годе и, если можно, дне кончины этих и других профессоров, чтобы я мог внести их в свой мартиролог. С Казанскою академиею я в последнее время сроднился благодаря талантливому перу г.Знаменского. В Исторической записке С. А. Терновского67 есть довольно подробные сведения о Вашей литературной деятельности, так что Вы можете составить свою автобиографию, так важную для Киевской Академии. Не понимаю, как Ф. И. Титов лично не просил Вас о составлении автобиографии, хотя чрез Труды Киевской академии и другие журналы он обращался с такою просьбою ко всем питомцам и служившим в Академии68.

В заключение я с Ник. Ст. Гроссу (низко Вам кланяется) обращаемся к Вам, как великому знатоку литургических исследований, за разрешением следующих вопросов:

· в греческих Служебниках современных пред моментом пресуществления Святых Даров нет молитвы «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа...»; этой молитвы нет и в некоторых русских и сербских Служебниках (Ваше «Богослужение в Русской Церкви в 16 в.»69 стр. 424); откуда же и когда эта молитва перешла в наши Служебники?

· в греческих Служебниках на Литургии, на Великом входе поминаются

τῶυ έυαριτῶν

ἐπιτρόμητων

συνδρομητῶν

καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου

Что могут означать эти слова, мало или совсем неизвестные нашим памятникам?

Я свою библиотеку передаю не Украинской Академии наук, а нашей духовной Академии. У меня есть два тома Вашего Συναξαριοτής…Νικοδήμον70. Не разрешите ли Вы передать их от Вашего имени также в библиотеку Духовной Академии?

У Вас же моя книга – новогреческий словарь71 (кажется, Досифея). Если она Вам не нужна, благоволите при случае прислать с Вашим Τοπικά, за что наперед выражаю Вам свою глубокую благодарность.

Высокопреосвященный Василий, узнавши от меня о Ваших усердных трудах над исследованием Гоара и Константина Багрянородного, вопросил: как же и чем Алексей Афанасьевич существует? Не очень ли нуждается в дневном пропитании? Я ничего не мог ответить на эти щекотливые вопросы. Извините за откровенность.

Семейство Праховых, а также художника Васнецова лишили пенсии72.

В библиотеке Академии наук служат Н. И. Сагарда и А. С. Крыловский73. Они Вам низко кланяются.

Еще раз выражая Вам свое глубочайшее уважение за Вашу деятельность в Киевской Академии и по Религиозно ‒ Просветительному обществу, остаюсь искренно Вам преданным, заслуженный профессор прот. И. Корольков.

(Так мне адресуйте) Гоголевская, 2, кв. 4 (протоиерея А. В. Лобачевского).

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 9‒10 об.

№ 12

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

22 июня 1925 г. Ленинград

Ваше Высокопреподобие, edito princers almae matris Kiioviensis Academiae, незабвенный и добрейший Иван Николаевич, Χαίρετε ἐν Κυρίῳ είς πολλά χρόνια να ζήοετε!74

Спасибо Вам за милое письмо, на которое постараюсь ответить со всею обстоятельностью.

Первое – скорблю, что циркулируемый в Ленинграде слух, что собор св. Владимира в руках Ивана Николаевича и Николая Степановича, не подтвердился. Очень прискорбно. Не лучше дело и у нас. На днях отобрана у нас лучшая и благоустроенная городская Вознесенская церковь. Идут тревожные слухи на счет Лавры и собора «На крови», но, по милости Божией, авось и сия беда минует нас, грешных... Воздвигнувшись на насиженном месте бывшего Религиозно ‒ просветительного общества, почти каждое воскресенье профессор Титлинов, прот. Боярский и Платонов ведут настойчивую полемику против православного духовенства и местной иерархии, при большом собрании публики75.

Зовут на собор православное духовенство, но наши архипастыри «соборне» издали послание – всячески держаться в стороне от общения с раскольниками. Собор намечается на октябрь.

Титлинов – профессор выпустил новую книгу «Революционная молодежь духовно ‒ учебных заведений»76. В книге имеются документы и о Киевской академии из эпохи вашего инспекторства. Тут же и история Ф. А. Терновского. Недавно я читал доклад о другой последней книге того же профессора Титлинова «Церковь на службе самодержавия»77. Книга тенденциозна от начала до конца и полна невежественной истерической безграмотности.

Более симпатичны наши мирные занятия в Академии наук над словарем Дюканжа под председательством Ф. И. Успенского78. В заседаниях этой комиссии я прочел три доклада:

1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Реферат, могу с гордостью сказать, приведший в восхищение софистов. Мне удалось прилюдно исправить крупные текстуальные ошибки в последнем выпуске византийских императоров в Обряднике Константина Порфирородного. Рейске, Лебедев, Беляев79 и другие ломали головы и грызли перья, но сладить с этими списками не могли.

2) Ό ᾅγιος φοῦρνος80 – св. Пещь 3‒х отроков в памятнике XI в., доселе в науке не известном;

3) Ό μέγας δίοκος или жемчужное каменное блюдо св. Княгини Ольги, подаренное ею в Св. Софию при крещении своем. (Возражение на статьи по тому же вопросу Д. В. Айналова81). О том же (с ним же) посоветуюсь после каникул.

Дома работаю над биографиею Гоара по итальянским письмам, предоставленным в мое распоряжение Н. П. Лихачевым82.

Написал большое исследование «Что лучше: Церковь в союзе с государством или без оного, или вернее: когда Церковь стояла ближе к своему идеалу».

В Петрограде в Неделю св. Отец отпраздновали торжественно 1600 лет со дня I Вселенского Собора особым молебствием, на котором предначинательным псалмом был «Блажен муж», прокимен «Кто Бог велий, яко Бог...» и паремия «Премудрость созда себе дом», апостол из Деяний об Апостольском Соборе, Евангелие – прощальная молитва Спасителя, особые ектении из молебна в Неделю Православия, вечная память царю равноапостольному Константину и всем отцам, в правой вере подвизавшимся и скончавшимся, и многолетие здравствующим. Вечером было собрание у нас на Богословских курсах. После молебствия с 4 епископами произносили речи: я – о I Вселенском соборе и Чепурин прот.83 «Что такое соборность и кто ее члены». ||

Живем, о. протоиерей, и живем хорошо, ни в чем не нуждаемся. Бог и добрые люди помогают, свои потребности сведены до minimum’а, сам и готовлю себе пищу, и преуспеваю в кулинарном искусстве паче сверстник моих.

Тропарь «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа» внесен в греческие Евхологии в XVI ст., а оттуда попал к нам в Служебники. Рядом с ним в древности читались: «Благословен еси, Христе Боже», «Егда снизшед языки слия» и «Царю Небесный». У греков ныне не читают его, и выброшен он с 1808 г. Никодимом Святогорцем. Поминовение епитропов, прихожан, живых и умерших на Великом входе практикуется у греков постоянно, а обычная формула «И всех вас да помянет Господь Бог во Царствии Своем».

Подарить Синаксарист Никодима не могу, так как один том у меня и доселе на руках. Держите его до следующего каникула, и я приеду за ним в Киев.

Словарь Ваш [Досифея] – он жив и здоров, но возвратить Вам не могу. Ваша Хохландия греческим языком не занимается, а мы сидим на этом языке, и нам необходим словарь для справок. В последнем докладе о блюде Ольги я пользовался им при объяснении слова ἡ κουτελλα.

Мой сердечный привет Вашей всей семье, Лобачевским, о. Гроссу с супругою, пр. Василию и всем академическим. В четверг 24 июля выезжаю на Волгу и еду на лето в Астрахань.

Ваш слуга покорный, А. Дмитриевский. ||

[приписка]: В докладе о Синайском кодексе Библии IV‒V вв. даю отпор синаитам, требующим возврата его, так как мало было дано денег за него. Я старался доказать, что за кодекс заплачено пудами золота и серебра, собранными с России и богомольцев84.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 408. Л. 7‒8 об.

№ 13

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

14/27 июня 1925 г.

Дорогой собрат и неустанный работник, достолюбезнейший Алексей Афанасьевич!

Ваше последнее, очень содержательное, письмо доставило нам с Николаем Степановичем Великое удовольствие. С великою радостью мы читали о Ваших неустанных трудах в Академии наук. Великая Вам честь и слава! Дай Бог еще много лет Вам потрудиться на пользу нашей, ныне захиревшей, литугической науки.

Очень будем счастливы, если Вы по дороге в Астрахань навестите нас и привезете книги Титлинова, о которых Вы пишете. Тогда, быть может, Вы подробнее расскажете о Вашем реферате о Синайском кодексе, которым я интересуюсь.

Если удосужитесь, напишите, хотя кратко, о значении тех слов на Великом входе Литургии, о чем я писал Вам.

Относительно Вашей поездки у нас недоразумение. Вы пишете, что выезжаете в четверг 24 июля (по ст. стилю 11 июля), но это будет не четверг, а пятница. А, может быть, Вы выезжаете 24 июня; тогда это письмо Вас не застанет в Ленинграде.

Пишу Вам наскоро. Извините и еще раз извините за краткость. Спешу по срочному библиотечному делу.

Примите низкий поклон от всей нашей семьи, Николая Степановича и всех, с любовью о Вас вспоминающих.

Глубоко Вас уважающий и сердечно преданный прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 11‒11 об.

№ 14

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

20 ноября 1925 г. Ленинград

Незабвенный и высокочтимый протоиерей Иван Николаевич!

Сейчас в почте отыскал Ваше письмо, которое Вы прислали мне в мое отсутствие из Ленинграда (от 19 июня/2 июля) и до сих пор не попавшее в мои руки. Между тем оно срочное и требовавшее скорого ответа. Мои чтения в Религиозном просветительском обществе ценятся и мною, и читателями на вес золота. Я принужден был у родного брата отнять «Служебник – книга таинственная», а «Триодь Постная – училище благочестия» (о молитве и покаянии)» даже не имею в своей библиотеке85. Другие прямо странствуют и дома не живут. Поэтому каким благодеянием было бы, если бы Вы мне сохранили хотя бы по два – три экземпляра каждого чтения. Увы, не поздно ли? Даже не прошу о высылке, а прошу удержать, и я сам явлюсь, если Бог пошлет здоровым, чтобы поклониться Вам за бережливость (аз, многогрешный, расточаю не разумно) этого сокровища. Собираюсь в Матерь российских градов не позже грядущего лета86.

По поводу Вашего лексикона скажу, что Вы страстно желаете его получить, может, чтобы обогатить милую Вам «украинскую» библиотеку и наградить «начинающих» византологов, мало подающих надежды в близком будущем87. Напрасны Ваши заботы, Ваш лексикон для византологии – вещь бесполезная. Я не минуты бы не держал Вашего лексикона, если бы не окончание Гоара (работа затягивается). Нашлись письма на латинском языке Комбефиза88, коими я и занят теперь, собираюсь приняться за нежинские акты и братские уставы, писанные на новогреческом языке, для которых Ваш лексикон весьма полезен. Акты эти я когда-то печатал в «Трудах академии»89, но, по милости Н. И. Петрова, и нерасположению епископа Сильвестра90, они были выброшены из журнала. Приходится ликвидировать старые грехи. Посему прошу простить за мое непослушание. Вы мой Синаксарий 2 части держали долго, позвольте и мне отплатить тем же.

Не помню вашего вопроса на счет входа Великого, но, кажется, вопрос касается того, можно ли на Великом входе поминать живых и умерших. Греки поминают, но обычай их сложен: «всех Вас да помянет Господь Бог». Подходя к архиерейскому трону, поминают «Архиерейство твое». Простите, если я благовещу не о том, коликом Вы ожидали.

Поздравьте нас. Мы открыли Академию с 1 октября под названием «Высшие Богословские курсы». Трехгодичные курсы для лиц обоих полов со средним образованием, без всякого экзамена, отменен и экзамен на степень; слушателей 68 человек, большинство женщин, поступило много священников епархий Ленинградской, Новгородской и Нижегородской с удержанием за собой приходов. Три недели проживают на приходах, а неделю слушают лекции. Профессора Академии, получившие питерские казенные места, отказались читать лекции на курсах (Бриллиантов, Миртов, Соколов)91. Нам весьма нужен профессор по Священному Писанию Нового Завета. Нет ли такого в Киеве? На следующий год необходим канонист. Из профессоров трое: я, Петровский и Андреев, бывший профессор университета92, а остальные – священники, из коих двое киевлян: о. Виталий Лебедев по нравственному богословию и о. Михаил Митроцкий по догматике93. Последний представил для степени сочинение на магистра, переданное для чтения Попову – профессору Московской духовной академии.

Преобразуются пастырские курсы. Проект предложил епископ Григорий94, выразив в нем желание, чтобы теоретические богословские науки были преподаны в один год, а второй был бы специально практически‒пастырский, даже с прикомандированием на места к приходским храмам. Составлена комиссия, но что выйдет – неизвестно.

Беда наших курсов – это безденежье. Из 99 православных общин (Живая Церковь имеет только 33 общины) откликнулись только 55 общин, но их члены неохотно раскошеливаются на курсы, предпочитают тысячи тратить на дорогие хоры.

Живая Церковь невесело смотрит после собора95. Острослов епископ Антонин96 обозвал собор «мартовским котом под советской крышей», ибо решались «бабьи» вопросы: женатые архиереи и двуженцы ‒ попы – и только. Но они не унывают. Отняли Лавру, оставив для монахов только Исидоровскую церковь, и Вознесенский прекрасный храм. Недавно протоиерея Платонова возвели с супругою на епископство и мечтают его посадить на митрополию вместо Вениамина97, которого, хотя и почтили двумя панагиями и предношением лампады, но не прочь удалить его на покой. По ‒ прежнему их храмы пусты, и только Платонов имеет громадный успех.

Наше духовенство страдает: 150 пресвитеров без мест и с тарелкой у порога выпрашивают подаяние, епископ Сестрорецкий Николай98 и о. Александр Пакляр, руководитель курсов99, – арестованы.

Поклон семье Вашей и семье о. Николая Гроссу и прочим.

Ваш А. Дмитриевский ||

Сейчас 22 ноября/4 декабря от Всенощной из Лавры – память св. Александра Невского. Зашел к Живой Церкви100. Горят все лампады, поют певчие, и у порога 6‒7 человек таких же любопытствующих, как и я. В Исидоровской и Феодоровской у нас полно народу и идет торжественная служба. А что будет завтра?

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 409. Л. 9‒10 об. На бланке председателя Общества возрождения художественной Руси.

№ 15

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

9/22 декабря 1925 г.

Дорогой и незабвенный для всех, Вас помнящих, Алексей Афанасьевич!

Сердечно благодарю Вас за Ваше всегда интересное письмо, сведениями из которого я делился с близкими Вам лицами и Н. И. Сагардою. Все низко кланяются Вам и удивляются Вашею неутомимою ученою деятельностью.

Мое письмо к Вам, очевидно, завалялось где-то, и мои вопросы остаются без ответа. Прежде всего, я просил Вас кланяться в Астрахани моему дорогому другу и товарищу Н. Г. Пальмову с сыном – как они поживают и какой их адрес?

О Ваших брошюрах: Вы почти опоздали. У меня было их по несколько экземпляров; я все их сдал в академическую библиотеку, стоящую неподвижно на своем месте, благодаря Академии наук. Летом я сдал свою библиотеку (ок. 60 пуд.) в библиотеку нашей (а не Украинской) Академии. Амвросий Семенович, «зело» любящий книги, забрал у меня не только все брошюры, коих у меня было множество, но и листки, называемые «чистыми бриллиантами». На днях я просил Амвросия Семеновича не вносить в академический каталог Ваших брошюр без моего ведома. Вчера мой милый внук Шура Нефедов (сиротка: Помолитесь об отроке Александре – он мой усердный помощник и знаток библиотеки моей) отыскал между моими книгами Вашу брошюру «Недостатки современного церковно ‒ религиозного воспитания»101, которую и приберегу для Вас, а также брошюры: «Неделя Православия», «Праздник Входа Господня в Иерусалим», «Освящение мира», «Благодать св. Огня», «Умовение ног», «Великая пятница»102. Кажется, эти брошюры (изд. Палестинского общества) Вам не нужны, а впрочем, уведомите меня. Пока я подержу у себя. Вас же усердно прошу приберечь для меня Τοπικά и А.А. Олесницкого «Археологию Кейля»103.

Я усердно собираюсь собиранием материалов для биографии Ф. А. Терновского104. Будьте любезны, пришлите мне Ваши воспоминания о Филиппе Алексеевиче, его домашней жизни, учебных занятиях, кончине, погребении, речах, произнесенных при погребении (Кем? Кто погребал?). Филипп Алексеевич редактировал книгу «Акты русского на св. Афоне монастыря» (К., 1873). Просматривая эту книгу, я был удивлен массою примечаний, принадлежащих, по ‒ видимому, о. Азарию105. Но кто сей о. Азарий (русский?), где получил образование и давно ли в монастыре св. Пантелеимона? Какая в этом монастыре библиотека? Есть ли журналы – «Творения святых отцов», «Православный собеседник», «Русский временник», «Чтения в обществе истории и древностей», «Заметки поклонника св. Горы», «География» Птоломея (на фран. яз.), Сахарова «Путешествия русских людей», Соловьева «История России», «Духовная беседа», «Христианское чтение», Павлова «Номоканон», «Временник Общества истории и древностей», Разумовского «Церковные песни», архим. Макария «Описание древностей Новгорода», «Слово Филалета об Антихристе», Невоструева, Прозорова, «Христианские древности», «Акты Археографической комиссии» и т. п. Неужели все эти книги могли быть в библиотеке афонского Пантелеимонова монастыря? Не принимал ли в составлении примечаний участия Ф. А. Терновский? Будьте добры, сообщите Ваше просвещенное мнение.

Относительно кафедры у Вас по Св. Писанию Нового Завета я написал Н. Н. Глубоковскому (6 декабря; может быть, захочет вернуться к Вам)106. Сообщу профессору Н. П. Смирнову, мятущемуся, как говорят, без дела...

Еще к Вам вопросы: как правильнее переводить в молитве Господней слова «хлеб насущный.» – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον переводить производя от слова εἰμί и εἴμι).

Я просил Вас объяснить нам слова Божественной Литургии на Великом входе (слова на отдельной записочке).

Благодарение Богу, чувствую себя хорошо. Служим в Георгиевской церкви; я служил 4 и 6 декабря (день Ангела Н. С. Гроссу). Народу бывает очень много, а во Владимирском соборе пусто, собор не отапливается и не освещается электричеством, а лампадами.

Имею много свободного времени, читаю и записываю прочитанное. Благодарение Богу за все.

Живу у дочери Нонны Ивановны и о. прот. Алекс. Владим. Лобачевского, тихо и спокойно. Примите от них и Наталии Ивановны низкий поклон.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш усердный почитатель прот. И. Корольков.

Неужели 150 священников стоят у церковных врат и просят подаяние? Это ужасно тяжело.

Знаете ли Вы, что О. И. Лашкарева год назад скончалась107? ||

[приписка]: Наша великая радость: в день св. Николая освободили из заключения управляющего Киевскою епархиею епископа Макария, просидевшего 11 месяцев108.

[приписка]: Из г. Бар высылают в Киев образки (бумажные) св. Николая, освященные якобы на гробнице святителя. Есть ли там православное духовенство?

Слова на Великом входе:

κάνων τῶν εὐσεβῶν…

τῶν ἐνοριτῶν

ἐπιτρόπων

συνδρομητῶν

ἀνακαινιοτῶν

τῶν μακαρίων κτιτόρων

καί τῆς ίερωούνης

Что бы это значило?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 12‒14.

№ 16

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

10/23 февраля 1926 г.

Дорогой и незабвенный Алексей Афанасьевич!

Не получив от Вас ответа на наше совместное с Н. П. Смирновым письмо, пишу Вам «экстренно» и прошу ответить по 1 пункту без замедления.

Разбирая свою библиотеку при сдаче ее в нашу академическую, т. е., А. С. Крыловскому (а не в Украинскую, как Вы думаете), я нашел у себя очень ценную книгу Са1еndar. Constantinopol. Vol.1, 2109. Насколько помню, я такой книги не покупал, и, кажется, у Вас ее взял. Потрудитесь меня известить, могу ли я сдать в академическую библиотеку эту книгу? Нужна ли она Вам при Ваших неустанных ученых занятиях? На днях одна дама собирается в Петроград, и я мог бы прислать книгу Вам, если она Ваша. ||

С особенным удовольствием я читал Вашу книгу «Русские на Афоне»110, художественно и с большим знанием написанную. Прочитавши, я перекрестился, о. Макарию воспел «вечную память», а автору пожелал Eὶς πολλά111!

У Вас есть письма Ф. А. Терновского; не могли бы Вы передать их в нашу Академическую библиотеку, а пока вкратце сообщить мне их содержание?

На днях митрополит Иннокентий (Пустынский) в соборе заявил, что на Афоне имеет быть Вселенский Собор112. Правда ли это?

С интересом я прочел и другую Вашу книгу о С. И. Пономареве, который пристрастно отнесся к Колосову и Лебединцеву113. Характеристики нужно бы приложить наоборот. При том же Колосов не костромич, а поверится ныне. Не знаете ли, за какие годы Колосов (т. е. Ф. А. Терновский) редактировал Киевские епархиальные ведомости?

Пономарев упоминает об о. Капралове. Наш киевский прот. Капралов интересуется знать, кто и откуда происходит его однофамилец и почему он оказался в Иерусалиме114?

Понемногу отыскиваю Ваши брошюры и, может быть, пришлю.

У Вас упоминается о греческом словаре о. Иннокентия115. Что это за словарь? Кажется, это одесское издание, ученого значения, насколько помню, не имеющее.

Служим в Георгиевской церкви, довольны мы и прихожане, что имеем возможность помолиться.

Получил из Херсонесского монастыря извещение, что там никакой нет охраны; храмы закрыты, колокола взорваны; крышу в соборном храме по ночам похищают; а что делается со знаменитыми раскопками – трудно и представить. Поговорите об этом в Академии наук и вообще с археологами; следует обратить внимание на этот знаменитый памятник Крещения св. Владимира.

Высокопреосвященный Василий, Н. С. Гроссу с семейством, Скабалланович (вчера бывший у меня) и академическая братия, а также моя семья шлют Вам низкий поклон.

Пишу Вам наскоро, чтобы дать возможность и Вам поскорее ответить.

С глубоким уважением, прот. И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 16‒17 об.

№ 17

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

25 февраля/10 марта 1926 г.

Два дня назад я послал Вам, достоуважаемый Алексей Афанасьевич, письмо, а при нем Ваши брошюры, какие нашлись у меня дома. Вместе с брошюрами я намерен был выслать Вам месяцеслов Константинопольский, не сдавши его в академическую библиотеку. Вот почему я просил Вас «экстренно» ответить только по этому вопросу, не смея утруждать Вас письмом, служащим ответом на два моих письма. Если бы Вы так поняли (не подчеркивая слово «экстренно» в некотором смысле), ответили бы откровенно, что это Ваша книга, то и получили бы ее. А теперь повремените до другого случая. Николай Павлович116 едва ли скоро к Вам соберется, а если поедет – пришлю и Вам некоторые книги. Ваше письмо получено сегодня.

Простите великодушно за мое писание. Привет Вам от нашей семьи (Мария Ивановна – в Полтаве). Сердечно благодарю Вас за подробное письмо, стоившее Вам так много трудов.

Ваш всегдашний почитатель, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 15‒15 об. Почтовая карточка.

№ 18

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

2 марта 1926 г. Ленинград.

Глубокоуважаемый и добрейший Иван Николаевич!

Юпитер, ты сердишься, но ты – не прав, а потому нет тебе козленка на алтаре117.

Вы писали экстренно, и я отвечаю экстренно, насколько позволяют время и мои обстоятельства. Около меня нет ни Нонны Ивановны, ни Марии Ивановны, ни Наталии Ивановны (она, впрочем, общественный деятель)118, и потому по понедельникам я хожу на базар, закупаю провизию, развожу примус, рублю мясо, капусту, зелень, все это вымываю и готовлю на неделю себе борщ, в свое время наблюдаю, чтобы были вложены своевременно и лук, и соль, и перец, и лавровый лист, и несколько картофелин и томат. Уходит на сие упражнение времени с 12 ч. до 4‒5, обедаю и ложусь отдохнуть. Вечером пишу ответные накопившиеся письма. Во вторник варю на 4‒5 дней кашу, и если есть время, бываю в публичной библиотеке. Вечером заканчиваю корреспонденцию и готовлю рефераты. Среду и четверг, по своей слепоте, готовлюсь к лекциям, так как читать я не могу, а должен все взять на память. В четверг с 101/2 до 61/2 вечера лекции. Пятница утром в библиотеке, а с 81/2 на лекции. В субботу в бане или в библиотеке. Воскресенье – отдых и церковь. Не упоминаю о ежедневном разогревании борща, сваренного в понедельник, о скучнейшей работе – мытии посуды, подметании полов. Посещение заседаний в Академии наук в комиссиях Дюканжа, Славянской (бывшее славянское общество), истории и искусства (бывшего графа Шереметьева), в Академии материальной культуры (византийско ‒ русские договоры), на курсах. Ко всему этому прибавьте экстренные доклады: я только в четверг прочел в Академии большой доклад о Гоаре по счету второй, а первый был в прошлом месяце. Это pro domo sua119.

Теперь о Николае Петровиче. Получив Ваше экстренное письмо, я, насколько это было возможно для меня, живущего близ Лавры, повидать ректора курсов Николая Кирилловича Чукова120, живущего угол Морской и Невского (дистанция не малого размера). Ректор вынес вопрос на обсуждение экстренного заседания, которое состоялось в прошлую пятницу и поставило считать кандидатом Николая Петровича, но в этом году, ввиду полных часов и окончания года в близком будущем, не вводить нового предмета... Говорили даже о возможности устроить Николая Петровича на приход под Петроградом. На четыре назначен был мой доклад о Гоаре в Академии, и я сидел над ним с 4 и до 6 ч. утра, при указанных выше неотложных обязанностях, откладывал ответ до понедельника – первого свободного вечера, в котором, однако, прежде просят побывать на заседании Пастырского училища121. Кажется, экстреннее этого уже ответить Вам нельзя. Поэтому положите гнев на милость и помяните меня в своих святых молитвах, дабы безболезненно несть свой на старости лет тяжелый крест. Получив с обоих курсов за декабрь 16 р., за яенварь даже 13 р., я должен был до сего дня 2 февраля на эти деньги прожить целых три месяца. Sapienti sat!122.

Отвечаю на прошлое письмо. Сейчас судят у нас 4‒го владыку, и чем дело кончится – неизвестно. Но Господь печется о Своей Церкви и послал нам пятого владыку, из вдовых протоиереев, прекрасного человека от Покрова о. Димитрия Любимова, сына Ораниенбургского известного протоиерея123.

В. В. Латышев в 1920 г. скончался от водянки. Супруга его живет с сыном в Петрограде и в средствах нуждается. Она продает библиотеку покойного Академии наук.

При вышеизложенном Вы теперь можете судить, много у меня времени, чтобы писать свои воспоминания, а автобиографию писать я не желаю. В воспоминаниях я скажу все по душе, а в автобиографии, наверное, или нечто замолчу, или передам субъективно. Думаю я, что и Вы, имеющий досуг и в счастливой обстановке, не можете ограничиваться только своею автобиографиею, непременно должны составить свои воспоминания. Не берусь я писать и воспоминания о Ф. А. Терновском, так как не имею времени на это, а на руках вот уже три года лежит серьезная ученая работа о Гоаре, которую ждет наука. Нет у меня и писем Ф. А. Терновского, так как я с ним никогда не переписывался. Есть письма о. Азарии и в большом количестве, и в них есть нечто о переписке его с Ф. А‒чем. Редактировал Ф. А. за Колосова в конце 70‒х годов.

Спасибо Вам за доброе слово об о. Макарии. Дивный был старец и прозорливый. Писал я книгу со слезами. Для характеристики о. Азарии прочтите мою брошюру «Русский самородок на Афоне»124 – это ученик о. Азарии.

За брошюры благодарю. Книга «Constantinopolis» моя и мне нужна. Ищите у себя и мой второй том Синаксариста Никодима и Константинопольский Синаксарь Гедеона125. Взяли, когда Вы интересовались Лествичником. Можете переслать – буду благодарен, а не можете – оставьте до лета. Быть может, явлюсь за ними сам. Ищите т. 1 Τοπικά. Очень нужно!

Из Иерусалима пишут, что дела Миссии в плохом состоянии. В Карловцах в конце февраля имеет быть собор нашего заграничного духовенства, а в Троицу – особо (но не Вселенский) на Афоне по церковным вопросам. Патриарх Иерусалимский рассылает воззвания к русским людям, кто такая Перетяткович?

Поклон всем Вашим и Гроссу.

Ваш покорный слуга, А. Дмитриевский. ||

Приложение 1.

Сегодня у Ф. И. Успенского (Феодор Тирон) я встретился с Натальей Андриановной, супругой В. В. Латышева, которая благодарит Вас за память, говорит, что живет плохо и завидует уделу В. В. Латышева. Ее адрес: Моховая, 12. Она живет у сына, деятеля монетного двора.

В воскресенье 15 февраля имел место интересный случай из современной церковной жизни – умер Соболев, бывший митрофорный настоятель Троицкого Измайловского собора, возведенный в сан епископа живоцерковскими владыками. Перед смертью он пригласил православного епископа Сергия, бывшего настоятеля Сергиевской Петербургской пустыни, покаялся и принял Св. Тайны. До самой смерти получал от Живой Церкви по 20 р. пособия ежемесячно. Возник вопрос: каким чином погребать? Обратились к местному владыке, и последовала резолюция: «Погребение совершать по чину для мирян». Обряженный в архиерейские одежды родными и знакомыми о. Соболев был лишен митры, Евангелия и креста, а архиерейские одеяния были прикрыты до шеи полотном, и отпет, как мирянин.

На духовных и мирян этот факт произвел удручающее впечатление...; лице было под воздухом.

Ищите, пожалуйста, Τοπικά, Страстную и Пасхальную седмицу 9‒10 в.

Приложение 2.

Удивительно я несчастлив своими учениками, которых тащил на своих плечах. Пальмов оказался положительным негодяем. Прилуцкий – невеждой….

А вот Вам выдержка из письма моего знакомого, с которым я посылал книги в Тифлис о. Кекелидзе126: «Типичный грузин, хотя и блондин, читает грузинскую литературу. Вид глубоко штатский, и я бы сказал – скептический. Давно не служит и не носит рясы. На вопрос о его прежней карьере хихикнул весьма легкомысленно: давно не был и тронут, но не пригласил зайти еще раз. Видимо, мои вопросы смутили его. Шикарная квартира, ковры, картины (среди них божественные), телефон и т. п. На вопрос, воспользованы ли его познания, опять хихикнул и ответа не дал. Вот чем кончились многообещающие предположения от ожидаемого знакомства. Именно, история Грузии оставляет желать много лучшего». Просто не хочется верить, что это странный симпатичный Корнелий Сампсонович, мой сын благословенный. Так жизнь калечит людей. И ни на одну мою посылку не ответил ни разу строкой.

Печатается после перерыва «Византийский временник» и будет выходить по книжке в год. Много интересного и нового.

Наших владык высылают, а четвертый на суде шестой день. Держит себя с полным достоинством. Очень плохо рекомендуют себя лаврские архимандриты.

Жестокая зима пошла на убыль. Сегодня теплее.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 410. Л. 12‒15

№ 19

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

23 февраля/8 марта 1926 г.

Досточтимый и много потрудившийся для Киевского Религиозно ‒ Просветительного общества Алексей Афанасьевич!

Зная, как дороги теперь для Вас Ваши брошюры, я посылаю Вам, какие оказались дома. Может быть, в Академической библиотеке еще кое‒что найдется, но Амвросий Семенович жалуется, что у него в библиотеке холодно (2 гр.), и он не находит возможным заниматься (сверх обязательных работ в библиотеке, где он бывает дважды только в неделю) разбором моей библиотеки.

Я послал Вам два заказных письма, и мы с о. Николаем Степановичем удивляемся, что от Вас нет ни привета, ни ответа. Может быть, Вы очень заняты или не совсем здоровы?

В случае недосуга радуйте нас хотя открытками, как и делает М. Н. Бертенсон (Были ли у нее? Ее телефон: 103–70. Ок. 3 час. дня она дома). Ввиду наступающего Прощеного дня, прошу великодушно простить меня за мое докучливое писание.

Привет Вам от домашних – о. Александра и Нонны Ивановны Лобачевских, Наталии Ивановны и Николая Степановича с семьею и всех, Вас помнящих.

Пишу Вам наскоро и спешно. Не взыщите за почерк. С. И. Пономарев тоже писал неразборчиво.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 18‒18 об.

№ 20

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

13/26 марта 1926 г.

Досточтимый и дорогой для всех помнящих Вас киевлян Алексей Афанасьевич!

И от себя, и от своей семьи (о. Лобачевского, Н. И. Рыбинской и др.) и от семьи о. прот. Н. С. Гроссу и всех, с благодарностью о Вас вспоминающих, приношу Вам самое сердечное приветствие с днем Вашего св. Ангела, исправно желая Вам еще много, много лет потрудиться на пользу науки, которой Вы самозабвенно и неустанно посвящаете свои силы.

В последнее время я не совсем здоров и не могу ответить на Ваше обширное, всегда интересное письмо. При том же Н. П. Смирнов, о котором Вы так много хлопотали, давно у меня не был... Кажется, он сейчас не собирается к Вам...

Прошу ваших святых молитв,

С глубоким уважением, прот. И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 20‒20 об.

№ 21

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

22 апреля 1926 г. Ленинград

Глубокочтимый ветеран и могикан КДА и добрейший Иван Николаевич!

С Новым годом. Желаю здравствовать на многие годы Вам и всем вашим домочадцам, окружающим Вас трогательною заботливостью и берегущим как драгоценную реликвию далекого счастливого прошлого, безвозвратно минувшего в вечность.

Завидую, что Вы до сих лет сохранили бисерный почерк, едва улавливаемый даже в лупу. Интересные Ваши письма одолеваю своими плохими глазами с великим трудом.

Последнее ваше письмо наполнено такою массою вопросов самого разнохарактерного свойства, что если бы я стал отвечать на все их, то не достанет мне и времени повествующу. Начну с важнейшего.

За исполнение просьбы – найти нам преподавателя Нового Завета – сердечное спасибо. Это чистое «золото», но при нашей современной «скудости» и взять его в руки мы не можем. О. Смирнов по своему «тяготению к науке» решается променять Киев на Ленинград, но у него очень грузный «багаж» – 5 человек семьи. Он имеет скудный заработок, который «питает» его семью и его. Это уже нечто такое, что нас заставляет думать: а что мы можем предложить ему и его семье? Устроиться при какой-нибудь церкви он не может, так как своих безработных пастырей свыше 100 человек и некоторые из них питаются подаянием, стоя у порога церковного вместе с нищими (конечно, таких не сто и 150!) Курсы платят поурочно: за час 3 р. на Богословских курсах и по 2 р. на Пастырских. Если о. Смирнов возьмет 4 ч. на Богословских курсах и 2 урока на пастырских, то его заработок в месяц при благоприятных обстоятельствах (т.е. не будет праздников двунадесятых, великих святых и гражданских, а мы не читаем лекций и в кануны их), то его заработок выльется в сумму 64 р. но это благополучие может быть два или три месяца. Если же принять каникулы рождественские – гражданские и наши православные – недели 1‒ю и 7‒ю Поста и Пасхальную неделю, то и это благополучие улетучивается, как дым по ветру. За декабрь я получил 16 р., а за январь получу только 9 р., вот и справляй Масленицу! Но это все еще не беда, а вот беда: мы всегда под страхом. Живоцерковцы не выносят нас и грозят закрытием. Что станет делать о. Смирнов в этом случае? Будь он один или вдвоем – можно как-нибудь обернуться, а «приложение» запищит и закричит... О. Смирнов выражает желание приехать на семестр, если мы гарантируем ему поездку туда и обратно. Увы, мы так бедны, что к праздникам единственному мне уплатили 16 р., а все преподаватели‒священники остались без жалованья. На первый день Рождества был сбор по храмам города, а вот что он даст – тем и расплатимся. Установленный месячный сбор с церквей поступает крайне небогато. Двадцатки охотно бросают тысячи на хоры и жалеют 5 р. в месяц на курсы. Можем ли мы думать о выписке на семестр о. Смирнова, из Казани Несмелова127 и др. Это пока мечта и, очевидно, не близкого будущего. Посему преподаватель Нового Завета нам нужен до зарезу, но нужно, чтобы он не был связан «молвою житейских попечений» и пошел к нам пока, как на подвиг и самоотверженно.

Положение епархии здешней крайне тяжело. Наших три епископа уже «во узнице» и судьба четвертого и последнего на волоске – он ожидает суда. Живая Церковь продолжает сие злое дело настойчиво и планомерно.

Теперь второй пункт о профессоре Ф. А. Терновском. Вы пишете воспоминание о нем и просите меня сказать все, что я знаю о нем. Труд прямо непосильный. Но прежде, чем ответить по существу, позвольте выразить одно мне задушевное пожелание Вам. Не лучше ли было бы Вам писать не о Ф. А. Терновском, а свои воспоминания о самой прожитой жизни, куда Ф. А. войдет, как единица? Вы дали бы вашим историкам богатый материал для истории академии. Старейший профессор, инспектор ее многих лет – и близко стоявший к редакции журнала ТКДА128 и, наконец, протоиерей Владимирского собора это такой сложный и разнообразный путь, на котором было и совершилось много замечательного и встречались лица самые разнообразные. Да, есть что порассказать в этой «книге бытия». А Ф. А. Терновский – он Вам задает задачу с первого листа. Кто такой старец Азарий!? Это – великий старец, о котором много очень в моей книге «Русские на Афоне». Это вятский семинарист, учитель греческого языка в Далматовском училище. Но увлеченный старцем Серафимом Святогорцем, инок Пантелеимоновского монастыря, секретарь и воротник монастыря, автор книги «Вышний покров», «Пантелеимоновский процесс», «Житие св. Пантелеимона», Патерика129 и др. Корреспондент греческих афонских и константинопольских газет, французских и русских, сотрудник неких духовных стихов, журналов (аноним), прекрасный знаток греческой полиграфии и живого языка, основатель монастырской богатой библиотеки, которая может спорить с лучшими афонскими библиотеками монастырей Ватопеда и Лавры, по числу рукописей и по богатству и разнообразию книг не может уступить академической библиотеке. Не сомневайтесь в разнообразии его цитат. Он бесспорно начал издание актов Пантелеимонова монастыря, но по недостатку времени уступил и архимандриту Капустину Антонину, и Ф. А. Терновскому. Издание это было необходимо составлено из цитат полемических и исторических.

Я нашел в 1884 г. Ф. А. Терновского уже в отставке. Он продолжал читать лекции только в университете. Средства его были скудны, и он много терпел лишений, но переносил их благодушно и даже никогда не возвышал голос против Академии и несправедливо его уволившего духовного начальства. Все время он посвящал научным занятиям в кабинете, редко отрываясь, чтобы пошутить с маленькими детьми (он умел превосходно беседовать с детьми и рассказывал им смешные и остроумные сказки), чтобы перекинуться двумя‒тремя словечками со старушкою – матушкой Н. Т. или побеседовать с немногими заходившими к нему знакомыми, в числе коих сравнительно чаще других бывал у него С. Т. Голубев, я, Ф. Я. Фортинский, Т. Д. Флоринский и старый его знакомец – глухой С. Пономарев – библиотекарь130. Как собеседник Ф. А. был прямо неподражаем: шутки и острословие не сходили у него с языка, и он был неистощим. В моей переписке с С. И. Пономаревым есть примеры этих шутливых разговоров, ведших иногда даже к рассорке друзей. Но под видимым благодушием и спокойствием таились глубокая скорбь и разочарование. На глазах знакомых Ф. А. таял и вскоре серьезно заболел исполинскою ангиною. Умер он на моих руках и я закрыл ему глаза, а пред смертию, когда руки начали коченеть, он просил меня согревать их. Хоронили его скромно в университетской церкви. Отпевал о. настоятель храма и профессор богословский131. Из храма вынесли гроб в актовый зал – и здесь были произнесены в его честь речи Фортинским и Флоринским. Погребли с женою на Щековице. Со стороны академии не было выражено особенного сочувствия к почившему.

Полагаю, от меня большего Вы едва ли ожидаете. Вообще я мало времени был знаком с Ф. А. Приехал я в Киев 17 марта 1884 г., а он умер едва ли не в тот же год осенью.

Вы спрашиваете об иконках св. Николая в Бари и есть ли там русский священник. Вопрошание, достойное удивления. Как это из поля вашей блестящей памяти исчезло известие и в газетах, и в журналах, что еще в 1914 г. в Бари был приобретен Палестинским обществом участок земли и на нем воздвигнуты прекрасные постройки для русских паломников к мощам св. Николая, и воздвигнут небольшой, но очень изящный в русском стиле храм, остающийся доселе без иконостаса и освящения (Рис. см. «Сообщения Палестинского общества» 1913‒1914 гг.) Рядом с этим храмом устроен временный храм и при нем священником в 1914 г. назначен Ваш земляк В. Н. Кулаков, бывший псаломщиком при Константинопольской церкви. Иконки, освященные на мощах св. Николая, от этого священника имеются и у меня, и могу снабдить желающих.

Об астраханцах Пальмовых не написал по недостатку места в письме. Отец и сын здравствуют и живут вместе (адрес: Паробичев бугор, близ Тихвинской церкви Астрахани). Протоиерей краснолиц и бодр, как майский огурчик. Сын, с которым я считаю за позор встречаться, выглядит сморчком и седым старцем. Он совершенно окалмычился. Заведует калмыцким архивом и читает по искусству лекции в педагогическом техникуме. Печатает историю калмыцкого народа под девизом «пролетарии всех стран, соединяйтесь». Теперь для калмыков пишет историю хазар, и, по словам Ф. И. Успенского, с которым он переписывается, не безуспешно. Обставить превосходно умел всегда, и живет за калмыцкий счет ханом. По отношению ко мне оказался полным негодяем, и я с ним не встречаюсь...

Увы, брошюры улетучились, а такая жалость!.. Меня допекают просьбами. Спасибо о. Смирнову: он прислал брошюру о посте. Нет ли у Вас лишнего экземпляра Τοπικά т.1? Сейчас просят у меня из Ватикана, а у меня самого один экземпляр!

Поклон всем Вашим и особо! – читателю <неразб.>

Ваш почитатель А. Дмитриевский. ||

Поклон о. Гроссу с супругой и о. Смирнову.

PS: Прошу не бранить меня, что пишу на старых бланках: очень уже хорошая бумага, такой теперь не отыщете на рынке.

Вчера читал в академии реферат о Гоаре и буду продолжать в следующем заседании. Морозы у нас 27 градусов и более.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 411. Л. 16‒19 об. На бланках Общества возрождения художественной Руси.

№ 22

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

11/24 июня 1926 г.

Досточтимый и дорогой для нас – киевлян – Алексей Афанасьевич!

Не получая от Вас так долго известий, я смущен, что бы это означало? Не обиделись ли Вы на мои письма? Простите, Бога ради, если я ненамеренно огорчил Вас.

К 17 марта я послал Вам письмо. Но вот уже минули праздники – Пасха и 50‒ца, и мы не получаем от Вас известий. С Ольгой Даниловною я посылал Вам письмо и брошюры, но ответа от Вас не получил. Спасибо Вам, что Вы приняли ее очень любезно, и она осталась вашим приемом весьма довольна и передала мне от Вас привет. Гостивший в Киеве В. Н. Перетц132 и навещавший меня так же довольно говорил о Вас, а недавно писавший мне А. И. Соболевский сообщил о Вас самые последние вести. Но все это не то: Вашему старому почитателю хотелось бы иметь от Вас лично (хотя бы на открытке) какое-либо известие.

Вы писали П. П. Кудрявцеву, что собираетесь приезжать в Киев, но для нас (разумею и Николая Стефановича) интересно бы знать время Вашего приезда. Сегодня я беседовал о Вас с Николаем Степановичем и Юлиею Ефимовною, и они поручили передать Вам, чтобы Вы с вокзала приезжали к ним; они надеются устроить Вас у себя с дорогою душою.

Вчера в библиотеке Академии наук я беседовал с Амвросием Семеновичем, который очень Вам кланяется. Скажу Вам (по секрету), что он хочет переговорить с Вами относительно Гоара, просить возвращения которого чрез администрацию Академии он находит неудобным. Может быть, Вы привезете его сами в Киев?

Амвросий Семенович обещал поискать для Вас между моими, сданными ему, книгами 1 т. Τοπικά. Вы же, будьте любезны, привезите для меня последний том Τοπικα, а также «Археологию» А. А. Олесницкого133(для библиотеки). У меня есть еще Ваши брошюры Страстной недели (в Палестине), но я не послал их Вам, потому что они вошли в Ваше издание описания Палестинских празднеств. Между тем моя старшая дочь, большая любительница таких брошюр, очень просит дать ей; но я без Вашего разрешения не решаюсь передать ей.

Что сказать Вам о себе? Стареем и слабеем (выражаясь словами Н. Н. Глубоковского в его праздничной открытке); просим Ваших святых молитв.

Нас снова постигло испытание Божие: Георгиевская церковь, где наш причт служил, запечатана для передачи «обновленцам». Мы праздновали 50‒цу в Софийском соборе (малом). Есть слух, что и собор, и Десятинную церковь также отберут от славян. Тогда придется перекочевывать на Подол. Да сохранит Господь и Божия Матерь нас от такого испытания!

Преосвященный Василий, а также Николай Степанович с супругою, моя семья и все Ваши сослуживцы шлют Вам низкий поклон. С нетерпением все ожидаем Вашего прибытия к нам.

Со всегдашним, глубоким высокопочитанием, искренно Вас уважающий прот. И. Корольков

Не взыщите, прилагаю Вам для ответа марки. Можете писать и не заказным.

При свидании передайте привет В. Н. Перетц, П. В. Слармановскому, Бриллиантову, Бенешевичу, другим, меня помнящим. Какой адрес Бенешевича?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 21‒22 об.

№ 23

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

19 июня/2 июля 1926 г.

Достоуважаемый и незабвенный для киевлян Алексей Афанасьевич!

Пишу Вам экстренно 3‒е приложение к моему заказному письму.

Разбирая свою библиотеку для передачи в библиотеку бывшей Духовной Академии, я нашел у себя по несколько экземпляров Ваших чтений в Религиозно – Просветительном обществе (о Требнике, Служебнике и др.) Не велите ли оставить для Вас по два‒три экземпляра ввиду того, что в библиотеке бывшей Духовной Академии есть, вероятно, Ваши чтения. Известите немедленно, если это письмо застанет Вас в Ленинграде.

Я и Николай Степанович интересуемся книжками Титлинова, о коих Вы сообщаете. Нельзя ли нам выслать эти книги?

Известна ли Вам книга профессора Ордынского134 (казанского) «Сличение грамматики простонародного новогреческого языка с грамматикою языка древнегреческого» (Казань, 1858) (из III книжки «Ученых записок» 1858 г.) Как Вы ее находите?

Когда будете в Астрахани, кланяйтесь Пальмовым – отцу и сыну. Просите, пусть мне напишут по адресу: Гоголевская, 2, кв. 4. Давно о них ничего не знаю.

Киевляне отдыхают: Высокопреосвященный Василий на ст. Буча, у местного священника; А. С. Крыловский в монастыре Преображенском, где и П. П. Кудрявцев.

В воскресенье (22 июня/5 июля) прот. П. Я. Светлов135 празднует 40‒летие своего служения. Готовятся адресы, которые будут подносить в Софийском соборе.

Примите низкий поклон от моей семьи, Н. С. Гроссу и других Ваших товарищей.

С глубоким уважением и неизменной преданностью, Ваш давний почитатель прот. И. Корольков.

Четверг, 12 ч. ночи.

Напрасно Вы плохо думаете, что у нас греческий язык совсем в забытии. Гроссу, как читающий византийскую историю, нередко прибегает за справками к греческим словарям. Наш канонист Ф. И. Мищенко136 приписан, как академик, к отделению Византийской истории и на днях обращался ко мне за пособиями по византийской литературе и между прочим за лексиконом греко ‒ английским Софоклиса137, изданным в Нью ‒ Йорке и у меня имеющимся. Для византийской литературы также имеет значение греко – французский словарь Шассанье (А. Chassang.Par., 1872138).

Я уже не говорю о Высокопреосвященном Василии, который неослабно занимается толкованием Евангелий и руководствуется словарем (греко ‒ немецким Кремера).

Если у Вас имеются Ваши чтения, разрешите мне от Вашего имени раздавать благочестивым прихожанам, жаждущим духовного чтения.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 45‒46.

№ 24

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

27 сентября/10 октября 1926 г.

Досточтимый и дорогой Алексей Афанасьевич!

Сегодня я получил известие, что А. И. Бриллиантов чрез Вас намерен выслать мне (недели на две) книгу – «Греческая эпиграфика» Гинрикса, в переводе профессора Никитского139, которую я давно разыскиваю в разных библиотеках. Я усердно прошу Вас принять на себя труд выслать мне эту книгу, известив отправкою – сколько будет стоить пересылка и укупорка.

26 сентября (ст. ст.) было в Братском монастыре торжественное служение, на котором архиепископ Василий произнес по обычаю очень вдохновенную речь140. На молебен вышли три архиерея (архиепископ Василий, архиепископ Димитрий и епископ Георгий141) и много священников. После Литургии добрейший А. А. Глаголев пригласил к себе на чай, во время которого вспоминали и Вас, некогда с большим одушевлением читавшем актовую речь.

Студенты молодой Академии с нетерпением ожидают от Вас Устава и решаются хлопотать об открытии в Киеве Академии.

Архиепископ Василий, о. А. А. Глаголев142, о. Н. П. Смирнов (сожалеющий, что не удалось ему у Вас потрудиться) и другие шлют Вам академически ‒ братский привет.

На днях посетившая меня Л. М. Гуляева с интересом рассказывала о полученном ею от Вас письме. Вообще она и все, Вас слушавшие, с восторгом отзываются о Ваших беседах.

Моя семья – о. А. Лобачевский, Нонна и Наталия Ивановны свидетельствуют Вам свое уважение и поклон.

Если будете пересылать книгу от А. И. Бриллиантова (которому передайте мой низкий поклон), присоедините и несколько небольших Ваших брошюр.

Милость Божия да пребудет с Вами во все дни Вашей жизни.

Будьте здоровы и Богом хранимы!

С глубоким уважением, Ваш давний соllega прот. И. Корольков.

Николай Степанович заболел (сердцем) и переведен в больницу.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 23‒24.

№ 25

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

13/26 октября 1926 г.

Достоуважаемый и дорогой Алексей Афанасьевич!

Вчера у меня была дочь Н. П. Игнатьева по такому случаю. В бытность у меня Л. М. Гуляевой (о чем я Вам писал) я дал ей (для прочтения) Вашу брошюру – о графе Н. П. Игнатьеве143. Дочь его очень просит оставить ей брошюру «на память», так как у них нет ее, а у графа осталось 10 внуков, которым весьма желательно иметь книжечку с прекрасным портретом об их дедушке. Я писал Вам о высылке мне (от А. И. Бриллиантова) «Греческой эпиграфики» Гинрикса (в пер. профессора Никитского). Не могли бы Вы приложить и экз. 5‒6 Вашей брошюры о гр. Игнатьеве? Чтобы избавить Вас от хлопот по пересылке, я писал М. Н. Бертенсон, чтобы она взяла на себя труд выслать «Эпиграфику». Снеситесь с ней по телефону и просите прислать сына за Вашими брошюрами.

Адрес ее: Васильевский о‒в, 6‒я линия, № 17. Тел. 103‒70; дома в 3 час. дня.

Н. Ст. Гроссу заболел (инфлюэнция и сердечные припадки), на днях ожидается выход его домой. У Юлии Ефимовны144 умерла сестра – 11‒го погребали.

Привет Вам от о. А. В. Лобачевского с супругою, Наталии Ивановны и всей семьи, а также от Ваших сослуживцев.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 25‒25 об.

№ 26

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

30 октября/12 ноября 1926 г.

Глубокочтимый и незабвенный Алексей Афанасьевич!

С особым удовольствием мы прочли Ваше сладко ‒ словесное и благо ‒ снисходительное письмо. Особенно оно произвело приятное впечатление на нашу матушку Нонну Ивановну, которая действительно много трудится для нас и внимательно смотрит за мною, как «мать родная».

Примите же от нее, Ал. Влад. Лобачевского и всей семьи низкий поклон с глубокою благодарностью за Ваше всегда теплое отношение к нашей семье и за молитвенную память о незабвенной Анне Яковлевне. ||

Я уже писал Вам о нашей великой радости, возвращении Николая Степановича. Он уже служил в соборе вечерню и Литургию. Но чувствует себя сравнительно слабым.

Очень Вам благодарен за высылку весьма ценной книги – «Истории» Болотова145. Я писал и А. И. Бриллиантову. При свидании кланяйтесь ему и благодарите.

Наперед выражаю Вам благодарность за обещанную присылку Ваших брошюр о гр. Игнатьеве и других, посвященных главным образом описанию праздников в Иерусалиме. Это брошюры небольшие и очень назидательные.

Вчера бывший у меня профессор Маслов Сергей Иванович очень просит Вас на прилагаемой записке сообщить сведения о рукописном переводе Синопсиса Гизели146. Данная Вами ему заметка оказалась неясною (карандаш стерся).

Радуюсь за успех Ваш в Академии наук.

Привет Вам от киевлян – Ваших сослуживцев.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Ваши ночные занятия могут повредить глазам. Наш совет (мой, о. Николая Степановича Гроссу, брата о. Константина) – не утомлять глазок.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 27‒28

№ 27

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

22 декабря 1926 г./4 января 1927 г.

Глубокочтимый и дорогой для всех помнящих и уважающих Вас киевлян, Алексей Афанасьевич!

Вся наша семья сердечно поздравляет Вас с праздником Рождества Христова, искренно желая Вам провести праздник и встретить новое лето в добром здравии, душевном спокойствии и всяческом благополучии.

Примите праздничный привет от бывших сослуживцев Высокопреосвященного Василия (Богдашевского), В. П. Рыбинского147, П. П. Кудрявцева, протиерея В. Д. Прилуцкого, В. З. Завитневича и др.

Семейные очень благодарят Вас за добрую память и внимание. Было слышно, что Вы пожалуете к нам на праздники. Тогда не оставьте нас своим посещением.

Итак, среди Ваших многосложных занятий Вы решились составить жизнеописание П. А. Лашкарева, нашего общего учителя, которого мы уважали, но и побаивались за его серьезное и строгое отношение к студентам. Дай Бог совершить Вам этот весьма интересный труд! Но восхваляя Петра Александровича (и по достоинству!), Вы не унижайте (и понапрасну!) другого, т.е. М. Ю. Ковальницкого148. Я обоих их помню и ценю. Но прежде всего в истории должно соблюдать беспристрастие и объективность. Что же мы видим в данном случае? Обращаюсь к первоисточнику, т.е. В. З. Завитневичу, который с удивлением узнал, что где‒то сохраняются его письма к Болотову, которые, по уверению профессора Жуковича, он считал несуществующими. Теперь же поднимать вопрос о несогласии Болотова со взглядами М. Ю. Ковальницкого он считает «неделикатным» и «несвоевременным».

Обращаюсь к истории. Сочинение П. А. Лашкарева в историческом отделении читали профессор Воронов, давший положительную рецензию, и доцент Тумасов, сделавший отрицательный отзыв (Извлечение из протоколов заседаний Совета за 1877/78 уч. г. С. 229‒289). При чем же тут М. Ю. Ковальницкий, о котором Вы собираетесь сказать «жесткое слово»? Вы, верно, не досмотрели и приняли рецензию Тумасова за Ковальницкого. Вы напрасно осуждаете ни в чем в данном случае не повинного человека! Наконец, в общем собрании Совета Киевской Академии (14 января 1878 г.) все члены Совета согласились, что сочинение профессора Лашкарева в настоящем виде не вполне удовлетворительно для получения докторской степени (те же протоколы, стр. 290).

Не взыщите, дорогой Алексей Афанасьевич, что я, относясь с уважением и к П. А. Лашкареву, и к М. Ю. Ковальницкому, решился представить дело согласно с исторической действительностью.

Письмо Ваше я передал и Н. С. Гроссу, и С. И. Маслову, оба очень Вас благодарят.

Относительно юбилея А. И. Соболевского выходит недоумение. В. Н. Перетц сообщает, что юбиляр «уклоняется» от публичного чествования. Между тем, знакомые юбиляра желали бы его поздравить. Мы решили послать приветствие на имя Перетца В. Н.

Слышно, что митрополит Сергий вызван в Москву и будто бы арестован. Кто же будет местоблюстителем Патриарха теперь? Как это будет?

Будьте здоровы и Богом хранимы!

С глубоким уважением ваш всегдашний почитатель прот. И. Корольков.

А. И. Бриллиантову, В. Н. Перетцу и др. помнящим – праздничный привет!

[приписки]: очень просил бы Вас прислать мне, для раздачи, маленьких брошюр, имеющихся у Вас в изобилии.

Ни Барвинка, ни арх. Иннокентия доселе у меня не было.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 29‒30 об. Почтовая карточка.

№ 28

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

15 декабря 1926 г. Ленинград

Добрейший и глубокочтимый о. протоиерей Иван Николаевич!

Поздравляю Вас с наступающими праздниками и приближающимся Новым годом!

Желаю вам встретить их в полной кротости Ваших старческих лет, и будущий год проводить без перипетий, а егдо, и без болезней, по-прежнему находя отраду и утешение в воспоминаниях былого и чтении полезного для души.

Прочел Ваш некролог о Владимире149, где мне понравилась Ваша угроза: «Да не возглаголют уста дел человеческих». Таких некрологов я не читал за всю мою жизнь. Вот что значит быть умудренным житейским опытом.

А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена. Собираю материал о Лашкареве и приходится сказать жесткие слова против Димитрия Ковальницкого, несправедливо отнесшегося в рецензии к Петру Александровичу. С А. И. Бриллиантовым мы читали письма Болотова к В. З. Завитневичу и узнали, что Болотов осуждал полемику Ковальницкого с Юлианом Кулаковским и стоял на стороне последнего150. «Доселе, – пишет Болотов, – по речи Ковальницкого «О национальном элементе»151 я думал, что он умный профессор, а оказывается, он невежда историк. Кулаковский в своей <неразб.> речи в поучении отношений стоит гораздо выше своего антагониста».

Вот Вам суд истории нелицеприятный! В. З. Завитневичу делает большую честь, что он не пустил этот отзыв в публику в те времена: Ковальницкому не поздоровилось бы тогда. Удивительно был самолюбивый человек!

Дела церковные наши плохи: митрополита к нам не пустили; съезд духовенства разрешен, но без архиереев, вообще регистрация не удалась152. ||

Очевидно, происходит игра в кошку и мышки…

Барвинок153 не кажет ко мне глаз, и едва ли удастся послать Вам брошюрки с ним.

3 экз. «Н. П. Игнатьев» послал с о. архимандритом Иннокентием, бывшим у меня, для передачи Вам.

Прилагаемое при сем письмо передайте Николаю Степановичу Гроссу, а греческую заметку о Синопсисе Гизели – г. Маслову с поклоном от меня (не ошибся ли я?).

Поклон всем Вашим домашним ближайшим с Нонной Ивановной и о. протоиереем Лобачевским, Наталье Ивановне и всем затем Вашим. Желаю благополучно отпраздновать праздники.

Ваш почитатель, А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 412. Л. 20‒21 об.

№ 29

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

2/15 января 1927 г.

Высокочтимый и всеми знаемыми Вас киевлянами уважаемый Алексей Афанасьевич!

По доброму старому обычаю все мы приветствуем Вас с наступившим новолетием благости Господней, искренно желая Вам в добром здравии и с такою же неослабевающей ревностью много лет потрудиться для служения науке, которой Вы так беззаветно преданы.

Вчера Господь сподобил меня отслужить Литургию и новогодний молебен в Софийском соборе.

Устал порядочно, но к вечеру чувствовал себя удовлетворительно. Народу накануне и в праздник было довольного много.

А как у Вас праздновали – по старому или новому стилю? И где Вы бываете на богослужении?

Как к великому византинисту, обращаюсь к Вам с большою просьбою – сообщить, нет ли у Вас или у знакомых Вам академиков книги «Греческая эпиграфика» Густава Гинрикса, в переводе профессора А. Никитского (Одесса, 1892)?

Мне бы эта книга нужна была (л. 32) дней на 10‒20. С великою благодарностью я бы возвратил ее Вам.

Пожалуйста, поищите мне эту книгу.

Примите праздничный привет от Высокопреосвященного Василия, наших профессоров, о. прот. Ф. И. Титова, моей семьи – о. Лобачевского, Наталии и Ольги (с мужем) Ивановен.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш почитатель прот. И. Корольков.

На другой день Рождества Христова Волею Божиею скончался В. Н. Малинин (78 лет от роду).

Как Академия наук праздновала юбилей А. И. Соболевского?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 31‒32.

№ 30

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

14/27 марта 1927 г.

Дорогой и незабвенный Алексей Афанасьевич!

Сердечно поздравляю Вас с днем Вашего св. Ангела и крепко желаю Вам в добром здравии, бодрости духа провести дни Великого Поста и радостно встретить Светлое Христово Воскресение!

Примите такое же приветствие от моей семьи, всегда с любовию о Вас вспоминающей, от о. прот. Н. С. Гроссу (болеющего) и его семьи, от Высокопреосвященного Василия и профессоров Академии и всех Ваших почитателей, коих в Киеве обретается еще великое множество. Л. М. Гуляева собиралась сама писать Вам.

Сердечно благодарю Вас за присланные брошюры, только на днях доставил мне Барвинок. Я получил – «Великую пятницу», «Благодать св. огня», «Пасху», «Праздник Св. Троицы», «Богоявление».

Но Вы не прислали брошюры о гр. Игнатьеве, свой экземпляр я отдал родным графа. Еще раз прошу Вас прислать 2‒3 экз. о гр. Игнатьеве, а также хотя по экземпляру других праздников.

Вы не можете представить, как благочестивые прихожане, особенно прихожанки, интересуются подобными книжками. На днях была у меня старшая сестра одной церкви, где в известный день собираются сестры и читают душеспасительные книги. С особою любовию сестра приняла Ваши брошюры, обещая 17 числа молиться о Вашем здравии и благоденствии.

Мы с Николаем Степановичем скучаем, не получая от Вас так долго известия. На наше «заказное» (рождественское) Вы до сих пор не откликнулись. Здоровы ли Вы? Если очень заняты, хотя бы открыткою успокоили бы нас. А, может быть, Вы огорчились на мое писание? В таком разе, Бога ради, простите за мое неосторожное слово.

У нас в Софийском соборе говеющих было великое множество, особенно на 1-й неделе. Хотя при соборе три причта, но на всех было много дела... Исповедь – великое Таинство, требующее от священников большой опытности и осторожности.

В служении по временам и я принимаю посильное участие. Но лета (82‒й год исполняется) дают о себе знать – и ноги, и голова уже изменяют. Что же, слава Богу за все!

В заключение печальную весть (если не знаете) сообщу. Оставили нас и отошли ко Господу наши дорогие и всеми чтимые товарищи В. Н. Малинин и В. З. Завитневич. Помолитесь о них! Не оставьте и нас, грешных, в ваших святых молитвах.

Будьте здравы и Богом хранимы!

Со всегдашним высокопочитанием, Ваш соработник прот. И. Корольков.

[приписка]: Какая судьба книжного магазина Тузова? Жив ли Тузов? У него и мои должны быть книги.

[приписка]: С особым удовольствием перечитывал Историю Казанской Академии П. В. Знаменского. Какой он был великий художник слова, объективный, правдивый историк!

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 33‒34 об.

№ 31

Протоиерей Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

8/22 апреля 1927 г.

Христос Воскресе!

Досточтимый и всеми Вашими знакомыми киевлянами уважаемый и любимый Алексей Афанасьевич!

Все мы, Ваши сослуживцы и добрые знакомые, сердечно приветствуем Вас с великим праздником Светлого Христова Воскресения, искренно желая Вам провести Праздников Праздник в добром здравии, духовной радости, бодрости духа, отдохновении от Ваших «вельми» многотрудных и сверхсильных ученых занятий!

Я весьма благодарен Вам за Ваше сегодня (Великой пятницей) полученное письмо и за добросердечные пожелания. Со своей стороны и я позволяю себе выразить Вам дружеский братский совет – не утомлять себя вашими занятиями и поберечь себя на будущее время.

И я с Николаем Степановичем и П. П. Кудрявцевым недоумевали, не получая от Вас так долго известий. Я как-то советовал Вам «в случае недосуга ограничиваться открытками». Это будет свидетельствовать, что наши письма получены, и что Вы здравствуете.

Не удивляйтесь, что к Вам явится киевская дама передать наши поклоны и просьбу снабдить Вашими брошюрами (гр. Игнатьева я до сих пор не получил от архимандрита Гермогена154), издания Палестинского общества.

Ваши поклоны передам при свидании, а Вам кланяются все Ваши знакомые.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш неизменный почитатель прот. И. Корольков. Пишу наскоро, извините.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 35‒36.

№ 32

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

25 апреля/8 мая 1927 г.

Воистину Воскресе Христос!

Глубокочтимый, дорогой Алексей Афанасьевич!

За Ваше сугубое приветствие меня с Великим праздником Пасхи и днем моего святого Ангела примите мою трегубую, самую сердечную признательность. И я, и читавшие Ваше, как всегда интересное, письмо (в числе читавших был Высокопреосвященный Василий) просим принять нашу глубокую признательность.

Грустные вести Вы сообщаете о церковной жизни. Такие же вести идут и из других епархий. Но воля Божия! Будем молить Господа, чтобы Он, милосердный, помиловал нашу Святую Православную Церковь и избавил ее от врагов видимых и невидимых.

Глубокое религиозное настроение православно ‒ верующих выражается и в наших церквах, с большим усердием посещаемых молящимися.

Пред Праздниками я простудился, возвращаясь вечером из собора, я попал под дождь, потерял голос и лишен был возможности участвовать в торжественных богослужениях Страстной и Пасхальной седмиц. Доктор в первый раз позволил мне выйти 18 апреля: день был чудный, погода прекрасная.

Духовенство отслужило мне соборно молебен, а мои бывшие прихожане и знакомые приветствовали с днем Ангела.

Отсутствие при богослужениях стараюсь заменять посильною домашнею молитвою. Но чувствую, что силы мои слабеют, телесная крепость (особенно в ногах) оскудевает. Усердно прошу не забывать меня в Ваших святых молитвах!

Благодарение Богу, голова еще работает. Сидя дома, я много читаю, особенно по археологии и русской истории. Усердно собираю сведения для биографии Ф. А. Терновского. В Рукописном отделе Национальной библиотеки я нашел много интересных документов для биографии; собственноручные подробные конспекты лекций Филиппа Алексеевича; его письма к родным, знакомым, дневники, письма к нему известного писателя Н. С. Лескова.

Если Бог дал силы исполнить задуманную мою работу!

Еще просьба – передать 1 экз. Вашей биографии гр. Игнатьева. С архимандритом Гермогеном я не вижусь.

Примите искренний привет от моей семьи, семьи Н. С. Гроссу, Высокопреосвященного Василия, о. Златоверховникова155, Церерина156, наших профессоров, Л. М. Гуляевой и других Ваших знакомых.

Милость Божия да пребудет с Вами во вся дни жития Вашего.

Будьте здоровы и Богом хранимы!

Глубоко Вас чтущий и грешный молитвенник, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 47‒48 об.

№ 33

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

29 мая/11 июня 1927 г.

Досточтимый и дорогой Алексей Афанасьевич!

Вседушевно поздравляю Вас с великим праздником Св. Троицы, искренно желая Вам провести праздник в добром здравии и душевном спасении.

Вы писали мне накануне Пасхи, а я пишу Вам накануне Св. Троицы.

Примите праздничный привет от всей моей семьи, о. Гроссу с семейством, Высокопреосвященного Василия, прот. А. А. Глаголева, В. П. Рыбинского, П. П. Кудрявцева и др.

Глубоко признателен Вам за любезный прием В. Н. Адохишиной и за обильную присылку брошюр, которые я раздаю желающим.

На днях я лишился своего брата, прот. о. Константина. Отпевание совершал еп. Георгий, при участии более 20 священников. Местный священник сказал очень прочувственную речь. Помолитесь и Вы о прот. Константине.

С глубоким уважением и преданностью, прот. И. Корольков

Будьте здоровы и Богом хранимы! 111/2 ч. ночи

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 37‒37 об.

№ 34

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

12 декабря 1927 г.

Глубокочтимый и дорогой наш Алексей Афанасьевич!

Вчера поздно вечером я узнал, что сегодня Вы празднуете 50‒летний юбилей своей ученой глубоко разнообразной и полезной деятельности157.

Спешу приветствовать Вас со знаменательным днем Вашей жизни и от души пожелать Вам еще много лет подвизаться на поприще ученой деятельности.

Я лежу в постели другой месяц.

По моей просьбе переписывает это письмо мое дочь моя Наталия Ивановна Рыбинская, которая, вместе с отцом протоиереем А. В. Лобачевским и его женой Нонной Ивановной, шлет Вам сердечный привет.

С глубоким уважением, Ваш собрат по работе протопресвитер И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 38‒39 об. Написано рукой дочери Наталии Ивановны.

№ 35

А. А. Дмитриевский – протоиерею Иоанну Королькову

1 января 1928 г. Ленинград

Незабвенный и глубокочтимый маститый о. протоиерей Иван Николаевич!

Приветствую Вас с Новым годом и грядущими всеми праздниками св. Церкви. Да пошлет Вам Господь крепость сил в наступающем новолетии и воздвигнет Вас от одра болезни на утешение Вашей милой семье и всем Вашим дальним и ближним почитателям.

Ваши поздравления меня с юбилеем и в телеграмме о. Николая Степановича Гроссу, и в письме, писанные рукою Вашего милого секретаря Наталии Ивановны (земно ей кланяюсь!), приняты мною с глубочайшей благодарностью. 31 декабря, после лекции по церковной археологии, на курсах состоялось скромное, но сердечное чествование мое по случаю моего юбилея. Отслужен был благодарственный молебен, поднесены икона моего Ангела и адрес от профессоров, адрес от студентов, говорили речи питомцы Академий Казанской (Мироносицкий158), Киевской (прот. Виталий Лебедев), Петроградской (Шкловский159), от епархии (прот. Акимов160), вспоминали и мои труды в Киевском религиозно – просветительном обществе. Прочитаны и телеграммы киевлян. Все завершилось чашкой чая без яств и возлияний. ||

Дела наши церковные принимают угрожающий характер. Декларация волнует духовенство и народ161. В архиереях тоже нет согласия. Чем все это кончится – неизвестно. А дал бы Бог мира и спокойствия нашей Церкви!

Низкий поклон членам Вашей семьи.

Ваш почитатель А. Дмитриевский

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 413. Л. 23‒24 об.

№ 36

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

3/16 января 1928 г.

Глубокочтимый и дорогой для всех нас, киевлян, Алексей Афанасьевич!

Письмо Ваше от 1 января 28 г. получено мною 25 декабря 27 г. или 7 янв. н/ст.

Оно доставило мне высокое удовольствие. Ваше юбилейное торжество перенесло нас к Вам и вместе с Вами заставило нас, киевлян, истинно Вам преданных, присоединиться к тому сонму Ваших почитателей, старых и новых, друзей, каких немало среди Ваших сослуживцев.

Душевно радуемся Вашему празднику и еще раз приветствуем Вас с минувшим и грядущими торжествами. Один из профессоров Петроградской Академии писал мне о Вашем торжестве и радовался Вашему празднику.

Из упоминаемых Вами поздравителях и Мироносицкого я знаю, а также В. Лебедева, Акимова (мой земляк из Орла)162. Всем им кланяйтесь от меня. ||

Из Казани мне сообщают, что Вы там были и обещали в Киев сообщить о тамошних профессорах. Между тем Вы доселе ничего нам не поведали, как живут там С. А. Терновский (мой полутоварищ)163, Знаменский, Покровские и другие старейшие профессора?

Когда удосужитесь, напишите.

Мой секретарь, как Вы называете, Наталия Ивановна, дня 4 заболела и потому пишу Вам с опозданием.

Примите сердечный привет от Нонны Ивановны с супругом, Наталии Ивановны, также от о. Гроссу и всех Вас уважающих киевлян, во главе коих стоит моя семья.

С глубоким уважением и преданностью Ваш бывший соработник, протопресвитер И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 40‒41 об. Написано рукой дочери Наталии Ивановны с припиской в конце самого протопресвитера.

№ 37

Протопресвитер Иоанн Корольков – А. А. Дмитриевскому

6/19 января 1928 г.

В дополнение к недавно посланному моему письму, покорнейше прошу уведомить меня – живы и здоровы ли о. прот. Н. Г. Пальмов и сын его Николай Николаевич? Я писал им, но ответа не получил. Когда удосужитесь писать мне, будьте любезны, досточтимый Алексей Афанасьевич, уведомите.

* * *

1

Протоколы заседаний Совета Киевской духовной акадеии (далее – ПЗС КДА) за 1873 год. Киев, 1874. С. 287‒289.

2

Корольков И. Н. Двадцатилетие журнала «Труды Киевской духовной академии» (1860‒1879 гг.) Киев, 1883.

3

«Люблю Академию и всегда буду действовать во имя любви к ней...» (Письма профессора Киевской духовной академии Д. И. Богдашевского к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой/Вестник Православного Свято ― Тихоновского гуманитарного университета. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5 (54). С. 96 (письмо Д. И. Богдашевского к А. А. Дмитриевскому от 3 марта 1909 г.).

4

Высочайше утвержденный 2 апреля 1910 г. Устав православных духовных академий. § 89‒90//Полное собрание законов Российской империи. Третье собрание. Т. XXX. Отд. 1. СПб, 1913. № 33274. С. 420.

5

ПЗС КДА за 1910 год. Киев, 1911. С. 306‒307.

6

«Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского...» (Письма киевлян к А. А. Дмитриевскому)/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 1 (7). С. 225.

7

ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 34.

8

«Мы бы приобщили Ваши воспоминания к нашим и постарались бы их сохранить для истории прошлого Киева и Киевской Академии...» (Письма Петра Павловича Кудрявцева к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1924‒1929 гг.))/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С. 389; Пастушенко Л. А. Корольков Иван Миколайович, протоиерей//Киевская духовная академия в именах. 1819‒1924: в 2 т. Т. 1. Киев, 2015. С. 714.

9

Акиншин С.Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А.А.Дмитриевского//Труды Киевской духовной академии. Киев, 2011. № 15. С.249‒267; «Люблю Академию и всегда буду действовать во имя любви к ней…» (Письма профессора Киевской духовной академии Д.И Богдашевского к А.А Дмитриевскому)/вступ.ст, публ. и прим. Н.Ю.Суховой//Вестник Православного Свято‒Тихоновского гуманитарного университета. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5(54). С.75‒107; Вып. 6(55). С.87‒110; «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского...» (Письма киевлян к А.А.Дмитриевсому)/вступ., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 1(7). С.243–270; «Мы бы приобщили Ваши воспоминания к нашим и постарались бы их сохранить для истории прошлого Киева и Киевской Академии...» (Письма Петра Павловича Кудрявцева к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1924‒1929 гг.))/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С.377‒423; «Дал бы Бог, чтобы все и вся успокоились, и наступил общий мир…» (Письма протоиерея Николая Степановича Гроссу к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскогму 1908‒1927гг.)/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Труды Киевской духовной академии. 2014. № 20. С. 188‒232; Письма протоиерея Корнелия Кекелидзе к профессору А. А. Дмитриевскому/вступ. ст. Н. Ю. Суховой и В. В. Буреги; публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Труды Киевской духовной академии. 2015. № 22. С. 131‒173; «Союзом боязни связуем.» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1908‒1927 гг.))/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 1(9). С. 113‒148; Учитель и ученик: письма 1897‒1914 гг., связующие А. А. Дмитриевского и Н. Н. Пальмова/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 4 (12). С. 164‒241; «Да благословит Господь плоды трудов твоих на пользу Святой Церкви и духовной науки» (Письма протоиерея Николая Виноградова к А. А. Дмитриевскому)/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 1(13). С. 121‒209; Письма Владимира Петровича Рыбинского к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому/вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой//Труды Киевской духовной академии. 2016. № 24. С. 171‒182.

10

О выяснении точной даты кончины А. А. Дмитриевского см.: Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. 2011. № 15. С. 257‒259.

11

Кроме упомянутых выше писем киевлян к А. А. Дмитриевскому, еще очень ценная переписка бывшего профессора ПгДА Н. Н. Глубоковского и бывшего профессора КДА епископа Василия (Богдашевского): ««Род ученых» не погибнет на свете» (переписка из двух столиц профессора Н. Н. Глубоковского и епископа Василия (Богдашевского) 1917‒1921 гг.)/вступ. ст., публ. и прим. Т. А. Богдановой и А. К. Клементьева/Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 3 (11). С. 100‒199.

12

О последнем более подробно говорится в письмах к А. А. Дмитриевскому протоиерея Александра Глаголева и его сына Алексея: «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского...». С. 263‒267.

13

ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 409. Л. 10 об.

14

Там же. Ед. хр. 407. Л. 6‒6 об.

15

ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 10.

16

Карандашом приписано: «Василиади Стилиан». Василиади Стилиан Стефанович – грек по происхождению, выпускник КДА (1907), лектор французского языка в академии (1912).

17

Имеется в виду «Великий Синаксарь» Константина Дукаки.

18

Сочинение русского иезуита Ивана Мартынова: Мartinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863.

19

Маrin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd’Orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Lyon;Paris, 1824.

20

Сборник духовно–аскетических текстов православных авторов IX‒ХV вв. «Добротолюбие», составленный митрополитом Коринфским Макарием Нотарасом (1731–1805) и Никодимом Святогорцем (1749–1809) и впервые опубликованный в Венеции в 1782 г., был переведен на славянский язык преподобным Паисием (Величковским). В 1791 г. по просьбе митрополита Новгородского и Санкт–Петербургского Гавриила (Петрова) перевод был доставлен в Петербург, сверен с греческим оригиналом в Александро–Невской семинарии, затем пересмотрен и исправлен преподавателем греческого языка Троице–Сергиевой семинарии Яковом Никольским, передан в московскую Синодальную типографию и издан в 1793 г. (первые три части в одном томе). Второй том с 4‒й частью «Добротолюбия» был издан без указания даты, в 1798 или 1799 г.).

21

Назарий (Кондратьев Николай; 1735–1809) – игумен Валаамского Свято–Преображенского монастыря (1781–1804). По указанию митрополита Гавриила (Петрова) справщики «Добротолюбия» из Александро–Невской семинарии обращались за советами к духовным старцам, знавшим учение о созерцательной жизни и умной молитве на личном опыте; в числе этих старцев был игумен Назарий. Александр (Подгорченков Адриан Иванович; 1758–1845) – учился в Киевской академии, служил в Московском департаменте Камер–коллегии (1779), подвизался в московском Новоспасском монастыре, в 1798–1799 гг. был его наместником; в дальнейшем архимандрит арзамасского Новоспасского монастыря. Иеромонах Филарет (Пуляшкин Федор Николаевич, в схиме Феодор; 1758–1842) – в 1788–1791 гг. подвизался в петербургском Александро–Невском монастыре. Также принадлежал к числу духовных старцев, с которыми советовались справщики «Добротолюбия» из Александро‒Невской семинарии. С 1794 г. иеромонах Филарет был насельником Московского Новоспасского монастыря, в 1798 г. стал духовником этого монастыря (см.: [Григорий (Воинов), архим.] Очерк жизни старца Филарета (в схиме Феодора), иеромонаха московского ставропигиального Новоспасского монастыря. М., 1997). Видимо, речь идет об издании 2‒го тома перевода «Добротолюбия» на славянский язык.

22

Карандашом приписано: «Есть только D.10. V.33 № 392 Диадох; нет № 395».

23

Антоний (Барвинский), архимандрит (┼ 17.10.1904) – насельник Киево–Братского монастыря, в 1877–1904 гг. – наместник монастыря, с 1901 г. в сане архимандрита.

24

Флавиан (Городецкий), митрополит Киевский и Галицкий в 1903‒1915 гг.

25

Платон (Рождественский), епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии, ректор КДА в 1902‒1907 гг.

26

Дмитриевский А. А. Речь, сказанная перед началом отпевания в Бозе почившего архимандрита Антония//Труды Киевской духовной академии. 1905. № 2. С. 229‒231.

27

Речь идет о получении степени доктора богословия Д. И. Богдашевским (будущим епископом Василием, ректором КДА) за диссертацию: «Послание св. апостола Павла к Ефессянам» (Киев, 1904). Степень была присуждена 12 октября 1904 г. и утверждена указом Святейшего Синода от 11 декабря того же года. Официальными рецензентами выступили и. д. доцента В. И. Экземплярский и профессор К. Д. Попов (отзывы: Извлечение из журналов Совета КДА за 1904/05 уч. г. Киев, 1905. С. 132–156, 156–169 соотв.)

28

Дмитриевский А. А. В честь какой иконы Казанской Божией Матери установлен праздник 22 октября?: (Утешение и ободрение скорбящим об утрате святыни)//Труды Киевской духовной академии. 1905. № 1–2. С. 188–219.

29

Дроздов Николай Михайлович (1849‒1919) – выпускник (1876) и ординарный профессор КДА по кафедре латинского языка, доктор богословия (1901).

30

Красовский Пантелеимон Андреевич (1829–1907) – киевский предприниматель, известный своей молитвенной жизнью, паломничествами по святым местам, благотворительностью и церковным попечительством; жертвователь, почетный член и помощник старосты Киевского религиозно–просветительного общества.

31

Киевское религиозно–просветительное общество; в 1905 г. протоиерей И. Корольков являлся его председателем, А. А. Дмитриевский – старостой.

32

17 марта по ст. ст. – церковная память Алексия, человека Божия, именины А. А. Дмитриевского.

33

Корольков И., прот. Преосвященный Феофан, бывший епископ Владимирский, и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке. Киев, 1915; 900–летие кончины святого и равноапостольного князя Владимира (1015–1915 гг.)/сост. свящ. Константин Корольков. Киев, 1915. Корольков Константин Николаевич (1849–1927) – выпускник КДА (1877), на протяжннии 25 лет преподавал в духовных школах, принял священный сан (1900), служил в киевских церквах.

34

Малинин Василий Николаевич (1849–1927) – студент КДА (1870–1873), стажер Санкт‒Петербургского университета (1873–1875) и европейских университетов (1875–1877), ординарный профессор КДА по кафедре русского и церковно–славянского языка и истории русской литературы, доктор русской словесности (1901).

Голубев Степан Тимофеевич (1848–1920) – выпускник (1874) и профессор КДА по кафедре истории и обличения русского раскола, доктор церковной истории (1899), член–корреспондент Императорской Академии наук (1908).

Лукьяненко Александр Митрофанович (1880–1974) – выпускник историко-филологического факультета (1903) и экстраординарный профессор кафедры славянской филологии Киевского университета, доцент (1912) и экстраординарный профессор (1918) кафедры церковно–славянского и русского языков с палеографией КДА. В дальнейшем профессор Таврического (1920), Крымского (1922) университетов, Саратовского педагогического института (1934), Саратовского университета (1941), доктор наук по совокупности трудов (1937). В Саратов часть корпорации КДА была эвакуирована в 1915 г. по случаю опасного положения Киева в Первой мировой войне.

35

Орнатский Философ Николаевич (1860–1918), протоиерей – выпускник СПбДА (1885), настоятель петербургской церкви св. Андрея Критского (1892), Казанского собора (1913), председатель петербургского Общества распространения религиозно–нравственного просвещения. Расстрелян в ходе красного террора (1918), причислен к лику святых Русской Православной Церкви (2000).

36

Покровский Феодор Яковлевич (1849–1919), протоиерей – выпускник (1874) и экстраординарный профессор КДА по кафедре библейской истории, с 1908 г. сверхштатный; магистр богословия (1886); настоятель Притиско–Никольской часовни в память спасения жизни государя императора Александра II (1905), священник Киево–Владимирского собора (1910).

37

Бронзов Александр Александрович (1858–1936/1937) – выпускник (1883) и профессор СПбДА (ПгДА) по кафедре нравственного богословия, доктор богословия (1901).

38

Гроссу Николай Степанович (1867 – после 1942), протоиерей – выпускник (1893) и доцент КДА по кафедре гомилетики и истории проповедничества, затем профессор по кафедре Греко–Восточной Церкви со времени отпадения Западной Церкви от Вселенской до настоящего времени (1910), магистр богословия (1908), настоятель церкви свт. Иоанна Златоуста при Киевском религиозно–просветительном обществе. После революции служил в Свято–Владимирском соборе, Георгиевской церкви, малом Софийском соборе, подвергался арестам и ссылкам. Есть предположение, что в 1943 г. уехал в Молдавию.

39

Имеется в виду Пальмов Николай Николаевич (1872–1934) – выпускник КДА (1897), ученик А. А. Дмитриевского, преподавал в КДА на кафедре церковной археологии в связи с историей христианского искусства (1912–1918), магистр богословия (1914). Преподавал в Астраханском университете (1918–1921), в 1921 г. переехал в Элисту, основатель первого Калмыцкого национального музея.

40

Королькова Анна Яковлевна (Т 1921) – супруга протопресвитера Иоанна.

41

Видимо, речь идет о: Досифей (Степанов Гавриил Григорьевич; 1883–1937), архимандрит – служил в придворной церкви Царского Села (до 1917 г.), в Александро–Невской Свято–Троицкой лавре (1917–1919), был настоятелем собора Феодоровской иконы Божией Матери (1919–1924). В 1920–1923 гг. учился в Петроградском Богословском институте. Был арестован в феврале 1924 г., но в мае освобожден по состоянию здоровья. В дальнейшем в 1926 г. уклонился в обновленческий раскол, «епископ» Козловский (1927), Гомельский (1928), Могилевский (1932). В 1933 г., принеся покаяние, был принят в общение с Московской Патриархией в сане архимандрита. Был осужден, сослан в Северный край, расстрелян.

42

Отец Н. Н. Пальмова – протоиерей Николай Пальмов

43

Престольный праздник главного собора Киево–Печерской лавры – Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа.

44

Корольков И., прот. Памяти Высокопреосвященнейшего Антония, митрополита Санкт–Петербургского и Ладожского. Киев, 1916.

45

Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 3 (первая половина). Ч. 2: Τοπικά. Петроград, 1917 (запись с упоминанием памяти прп. Иоанна Лествичника под 30 марта находится на с. 46);Он же. Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке. Ч. 2. Петроград, 1920.

46

300-летний юбилей КДА не был отпразднован ввиду опасного положения Киева осенью 1915 г.

47

Смирнов Николай Петрович (1879 – не ранее 1940), протоиерей – выпускник (1904) и доцент КДА по 1-й кафедре Священного Писания Нового Завета (1914), магистр богословия (1909), был настоятелем Киево – Печерской Вознесенской церкви (1915). Во второй половине 1920–х гг. перебрался в Москву, в 1933 г. был арестован и сослан в Казахстан.

48

Соболевский Алексей Иванович (1856–1929) – лингвист, славист, выпускник историко–филологического факультета Московского университета (1874), преподаватель Киевского университета (1882), заведующий кафедрой русского языка и словесности в Санкт – Петербургском университете (1888), доктор русской словесности (1884), действительный член Императорской Академии наук (1900).

49

Введенский Александр Иванович (1889–1946) ― протоиерей, в обновленческом расколе ― «митрополит», один из лидеров обновленческого движения 1922–1946 гг, ректор обновленческой Московской богословской академии (открыта в 1923 г); с 1941 г. «первоиерарх Православных Церквей в СССР». В 1920-х годах в определенных кругах имел репутацию лучшего орагтора – полемиста с «антирелигиозниками».

50

Латышев Василий Васильевич (1855–1921) – филолог–классик, эпиграфист, выпускник Петербургского историко – филологического института (1876), преподаватель греческой словесности там же и в Петербургском университете (1884), заведующий гимназией при Петербургском историко – филологическом институте (1887), академик Петербургской академии наук (1893), член – корреспондент Прусской академии наук (1891).

51

Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842‒1870): в 3 вып. Казань, 1891‒1892.

Знаменский Петр Васильевич (1836–1917) – выпускник (1860) и ординарный профессор КазДА по кафедре русской церковной истории; доктор богословия (1873).

52

Владимирский Александр Поликарпович (1821‒1906), протоиерей – выпускник КазДА (1846), в 1847 г. принял священный сан; с 1850 г. профессор богословия, логики и психологии Казанского университета, настоятель университетского храма (1851), декан историко ‒ филологического отделения философского факультета (1857–1861), затем историко ‒ филологического факультета (1865); ректор КазДА (1871‒1895), профессор по кафедре основного богословия (1871‒1884), по кафедре введения в круг богословских наук (1884‒1886).

Курганов Федор Александрович (1844‒1920) – выпускник (1870) и ординарный профессор КазДА по кафедре общей церковной истории; доктор богословия (1881).

53

Лобачевский Александр Владимирович (1870‒1933), священник – выпускник Одесской ДС (1891) и КДА (1895), кандидат богословия, священник и законоучитель 1-й Киевской гимназии (1895‒1917); в 1920-х гг. священник в Киевском Владимирском соборе, затем в Малом Софийском соборе; в 1931 г. арестован и выслан в Архангельскую обл.; убит в ссылке бандитами во время ограбления дома. Муж дочери протоиерея Иоанна Королькова Нонны.

54

Прилуцкий Василий Дмитриевич (1882‒1936), протоиерей – выпускник (1907) и профессор КДА; писал кандидатскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского и был его преемником по кафедре; с 1910 г. священник, с 1912 г. магистр богословия. Служил в Спасо ‒ Преображенской единоверческой церкви Киева, с 1926 г. – во Флоровском женском монастыре на Подоле.

56

Григорий (Лебедев Александр Алексеевич; 1878–1937), епископ, священномученик – выпускник КазДА (1903); преподавал в духовных и светских школах; принял монашество (1921), подвизался в московском Даниловом монастыре, был епископом Шлиссельбургским, викарием Петроградской епархии, с исполнением обязанностей наместника Александро – Невской лавры (1923), в декабре 1924 г. был арестован, в апреле 1925 г. освобожден под подписку о невыезде; с декабря 1925 г. до июня 1926 г. управлял Ленинградской епархией; в 1931–1932 гг. проживал в Московской области, затем в г. Кашине; был арестован (1937) и расстрелян; включен в Собор новомучеников и исповедников Российских (2005).

57

Иннокентий (Тихонов Борис Дмитриевич; 1889–1937), архиепископ – выпускник ПгДА (1915) и Петроградского археологического института (1915); принял монашеский постриг и священный сан (1913); насельник Александро – Невской лавры (1917), один из руководителей Александро – Невского братства; епископ Ладожский, викарий Петроградской митрополии (1922); в том же году арестован, отбывал ссылку, в марте 1925 г. вернулся из ссылки, в декабре был снова арестован по «делу Епископского совета», проговорен к высылке на 3 года в Сибирь, затем в Беломоро – Балтийский лагерь; был контужен и досрочно освобожден; в 1930-х гг. был епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии, управляющим Харьковской епархией, архиепископом Винницким, был арестован и расстрелян.

58

Зарин Сергей Михайлович (1875–1941) – выпускник (1899) и преподаватель СПбДА на кафедре Священного Писания Нового Завета, магистр богословия (1907). В 1922 г. примкнул к обновленчеству, был одним из главных деятелей движения, с 1924 г. членом Учебного комитета, профессором и проректором обновленческой Московской богословской академии с 1925 г.; получил от нее степень доктора богословия.

Белоликов Василий Захарович (1887‒1937) – выпускник (1911) и доцент КДА по кафедре истории и обличения раскола, в 1920-е гг. в обновленческом расколе; расстрелян.

59

Видимо, имеется в виду: Смирнов Константин Александрович (1888–1941), священник – выпускник Харьковского университета и магистрант философии, рукоположенный в 1921 г. во священника, но в 1922 г. лишенный сана за свои неканонические литургические нововведения. Примкнув в 1922 г. к обновленчеству, оказался в гуще подготовки литургических реформ, не дожидаясь общих решений, опробовал новые идеи у себя в храме Вознесения Господня в г. Лебедине. С 1926 г. преподавал в обновленческом Ленинградском богословском институте по кафедре литургии и догматики; с 1929 г. – в обновленческой Московской богословской академии по кафедре христианской этики. В 1928 г. в брачном состоянии стал обновленческим «епископом» Терским и Пятигорским, затем Ферганским, Лодейнопольским, Ржевским, Ярославским. В 1936 и 1941 гг. подвергался арестам, скончался в заключении.

60

Титлинов Борис Васильевич (1879 – после 1942) – выпускник (1903) и профессор СПбДА по кафедре истории Русской Церкви (с 1909), доктор церковной истории (1916). В 1920-х гг. в обновленчестве.

Раевский Павел Васильевич, протоиерей – выпускник СПбДА (1902), кандидат богословия; в 1920-х гг. в обновленчестве, ректор обновленческого Богословского института в Ленинграде. Сохранилось его письмо к А. А. Дмитриевскому от 21 апреля 1925 г. с приглашением «почтить участием в храме св. Пантелеимона общих молитв (нач. в 9 ч. у.) и вечером в 7 ч. в помещении Института» (ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 1. Ед. хр. 602. Л. 1).

61

Леонид (Сенцов Михаил Иванович; 1868–1918), архимандрит – выпускник МДА (1902), настоятель Русской духовной миссии в Иерусалиме (1903‒1918).

62

Прим. автора письма: Владимирский собор доселе в руках «обновленцев» и едва ли скоро перейдет к нам. Я живу у Лобачевских (Гоголевская, 2, кв. 4). Не пишите на имя Собора, Ваше письмо может и не попасть в мои руки. В бывшем церковном доме живут Наталья Ивановна, Сережа (с женою), но они заняты и по целым дням не бывают дома, там корреспонденцию принимают другие квартиранты.

63

Корсаковский Александр Александрович (1848 – после 1926), протоиерей – выпускник КДА (1874), настоятель Старо – Киевской Георгиевской церкви (1891‒1926).

64

Кудрявцев Петр Павлович (1868‒1940) – выпускник (1892), и. д. доцента (1893) и экстраординарный профессор КДА по кафедре истории философии (1909), магистр богословия (1908).

65

Победоносцев К. П. Тишендорф и Синайская Библия//Русский вестник: журнал литературный и политический, издаваемый М. Катковым. М., 1863. Т. 43. Февраль. С. 532‒539.

66

Юнгеров Павел Александрович (1856–1921) – выпускник (1879) и профессор КазДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета, доктор богословия (1897).

Терновский Сергей Алексеевич (1848–1916) – выпускник КДА (1871), профессор кафедры древне – еврейского языка и библейской археологии КазДА, доктор церковной истории (1898).

Гусев Александр Федорович (1845–1904) – выпускник СПбДА (1871), профессор КазДА по кафедре введения в круг богословских наук, доктор богословия (1895).

Гусев Дмитрий Василевич (1845–1894) – выпускник (1870) и профессор КазДА по кафедре патристики, магистр богословия (1871).

Потехин Александр Николаевич – выпускник (1885) и профессор КазДА по кафедре логики и психологии, магистр богословия (1894); покинул академию в 1909 г.

Будрин Евлампий Андреевич (1842–1919) – выпускник (1866) и профессор КазДА по кафедре догматического богословия; доктор богословия (1888).

Богородский Яков Алексеевич (1841‒1919) – выпускник (1868) и профессор КазДА по кафедре библейской истории; доктор богословия (1884).

Курганов Федор Александрович (1844–1920) – выпускник (1870) и ординарный профессор КазДА по кафедре общей церковной истории; доктор богословия (1881).

Некрасов Александр Александрович (1839–1905) – выпускник СПбДА (1863), профессор КазДА по кафедре греческого языка и его словесности (1869).

67

Терновский С.А. Историческая записка о сосирянии Казанской духовноц академии помсле ее преобразования. 1870–1892. Казань, 1892.

68

Титов Федор Иванович (1864‒1935), протоиерей – выпускник (1890) и профессор КДА по кафедре русской гражданской истории (с 1894), доктор церковной истории (1905), в эмиграции профессор богословского факультета Белградского университета.

Речь идет о попытке прот. Ф. Титова к 300-летию КДА составить биографический словарь выпускников академии. Эти материалы легли в основу биографического словаря, составленного современной КДА к 400‒летию академии.

69

Диссертация А. А. Дмитриевского, за которую он получил степень магистра богословия: Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I: Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств. Казань, 1884.

70

Имеется в виду издание: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϛ Μεγάληϛ Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ τοῦ έλληνικοῦ χειρογράφου Συναζαριστοῦ καί μεθ ὄσης πλείστης έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείς, σαφηνισθείς, ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τῇ λήξει Νικοδήμου Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. Т. 1‒2.

71

Вероятно, имеется в виду: Досифей (Комас), иером. Еллино-российско ‒ французский лексикон, содержащий в себе полное собрание всех употребительнейших слов и отборнейших выражений, свойственных как нынешнему еллинскому языку, так равномерно российскому и французскому, с достаточным изъяснением всех метафорических речений и различных значений каждого, чрез особливые параграфы. Т. 1‒2. М., 1811.

72

Прахов Адриан Викторович (1846‒1916) – археолог, историк искусства, выпускник историко ‒ филологического факультета Санкт ‒ Петербургского университета, доктор искусствоведения, исследователь древних церквей Киева и всего Юга России. В 1884‒1896 гг. руководил внутренней отделкой киевского Владимирского собора, стараясь реализовать в нем принципы византийской архитектурной традиции. Семья Прахова: жена Эмилия Львовна (1849‒1926) – пианистка, ученица Ф. Листа; сын Николай (1873‒1957) – художник и искусствовед; дочери Ольга (в браке Алябьева) и Елена.

73

Сагарда Николай Иванович (┼1943/16 марта 1942) – выпускник (1896) и экстраординарный профессор СПбДА по 1‒й кафедре патрологии (с 1905), доктор церковной истории (1916).

Крыловский Амвросий Семенович (1853‒1930) – выпускник КДА (1886) и многолетний библиотекарь академии, магистр богословия (1905).

74

Первый из рожденных кормящей матерью – Киевской академией (лат.); Радуйтесь о Господе и на многие лета жизни (греч.)

75

Боярский Александр Иванович (при рождении Сегенюк; 1885‒1937), протоиерей – выпускник СПбДА (1911), один из главных деятелей обновленческого раскола, преподаватель обновленческого Богословского института в Ленинграде; обновленческий «епископ», затем «митрополит» Ивановский и Кинешемский; арестован и расстрелян.

Платонов Николай Федорович (1889‒1942), священник – выпускник СПбДА (1914), один из наиболее значимых деятелей обновленчества, профессор обновленческого Богословского института в Ленинграде, «митрополит» Ленинградский.

76

Титлинов Б. В. Молодежь и революция: из истории революционного движения среди учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений 1860‒1905 гг./под ред. Э. Э. Эссена. Л., 1924.

77

Вероятно, имеется в виду книга: Титлинов Б. В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. Л., 1924.

78

Дюканж Шарль (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610‒1688) – французский медиевист, византинист, филолог, составитель знаменитого греческого словаря «Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1‒2 vols.Lyon, 1688».

Успенский Федор Иванович (1845‒1928) – византинист, директор Русского археологического института в Константинополе (1894‒1914), академик Петербургской академии наук (1900), академик АН СССР (1925). В частности, возглавлял комиссию по переизданию словаря Дюканжа.

79

Рейске Иоганн Якоб (1716‒1774) – германский филолог ‒ классик, византинист, арабист, профессор Лейпцигского университета, один из основателей арабской филологии в европейской науке.

Лебедев Алексей Петрович (1845‒1908) – выпускник (1870) и профессор МДА по кафедре древней церковной истории, доктор богословия (1879); ординарный профессор Московского университета (1895).

Беляев Дмитрий Федорович (1846‒1901) – филолог ‒ классик, византинист, археолог; профессор Казанского университета (1878), декан историко ‒ филологического факультета (1883).

80

Заметка была опубликована: Византийский временник. 1923‒1926. Т. 24. Л., 1926. Прил. С. 139‒140.

81

Айналов Дмитрий Власьевич (1862‒1939) – историк искусства, член ‒ корреспондент Петербургской Академии наук (1914), член Императорского православного палестинского общества, в 1922‒1929 гг. работал в Государственном Эрмитаже, в 1930‒х гг. подвергся аресту, находился в заключении. Имеется в виду статья: Айналов Д. В. Дар св. княгини Ольги в ризницу церкви св. Софии в Царьграде//Труды XII Археологического съезда в Харькове. М., 1905. Т. 3. С. 1‒4.

82

Речь идет о письмах Гоара и Фр. Комбефиза к Льву Алляцию из собрания академика Н. П. Лихачева.

83

Чепурин Николай Васильевич (1881‒1947), протоиерей – выпускник Киевского и Кембриджского университетов, священник (1903); проректор Петроградского Богословского института (1919‒1928); подвергся аресту (1929) и ссылке; настоятель московского Пименовского храма (1946), инспектор и ректор возрождаемых Московских ДА и ДС.

84

В 1924 г. А. А. Дмитриевский был призван в качестве эксперта по вопросу о притязаниях синайских монахов относительно возвращения в монастырь Синайского кодекса Священного Писания. В докладной записке он подробно изложил историю приобретения кодекса и обосновал права России на владение им (Мнение профессора А. А. Дмитриевского по вопросу о Синайском кодексе У в.//ОР РНБ. Ф. 253. Д. 188). Текст мнения был недавно издан в приложении к статье: Вялова С. О. Рукописи из Синайского монастыря св. Екатерины в Российской национальной библиотеке//Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 30. СПБ, 2007. С. 471‒475.

85

Речь идет об изданных отдельными брошюрами чтениях: Дмитриевский А. А. Служебник – книга таинственная: (По поводу суждений о ней в новейшей художественной литературе): Публичное чтение//Труды Киевской духовной академии. 1903. № 10. С. 188‒229; Он же. Триодь Постная – училище благочестия: (О покаянии и молитве)//Там же. 1905. № 3. С. 428‒444.

86

Поездка А. А. Дмитриевского в Киев состоялась летом 1926 г.

87

Речь идет о Комиссии по изучению византийской письменности и ее влияния на Украину (сокращенно: Византологическая комиссия), учрежденной 1 апреля 1926 г. на заседании Историко ‒ филологического отделения Всеукраинской АН.

88

Комбефиз Франциск (1605‒1679) – доминиканец французского происхождения, один из известных издателей и переводчиков греческих рукописных источников.

89

Описание рукописей и книг, поступивших в Церковно ‒ археологический музей при Киевской духовной академии из греческой нежинской Михаило ‒ Архангельской церкви/публ. А. А. Дмитриевского//Труды Киевской духовной академии. 1885. Прил. № 3‒12. С. 1‒160.

90

Петров Николай Иванович (1840‒1921) – выпускник (1865) и профессор КДА по кафедре теории словесности и истории иностранных литератур (с 1870), доктор богословия (1876), член ‒ корреспондент Императорской Академии наук (1916).

Сильвестр (Малеванский Стефан Васильевич; 1828‒1908), епископ – выпускник (1857), профессор и ректор (1883‒1898) КДА, с 1885 г. епископ Каневский, викарий Киевской митрополии, с 1906 г. на покое; доктор богословия (1873).

91

Бриллиантов Александр Иванович (┼1 июня 1933) – выпускник (1891) и профессор СПбДА по кафедре общей церковной истории (1900‒1918), доктор церковной истории (1914), член ‒ корреспондент Академии наук (1919).

Миртов Дмитрий Павлович (1867‒1941) – выпускник (1891) и профессор СПбДА (ПгДА) по кафедре истории философии, доктор богословия (1914); преподаватель Педагогической академии (1921‒1922), сотрудник Публичной библиотеки (1919‒1921), умер в 1941 году в блокадном Ленинграде.

Соколов Иван Иванович (1865‒1939) – выпускник КазДА (1890), профессор СПбДА по кафедре истории Греко ‒ Восточной Церкви после разделения Церквей вместе с историей Грузинской Церкви (1906‒1918), доктор церковной истории (КазДА, 1904); профессор Петроградского Богословского института и Историко ‒ лингвистического института (1920‒1924), профессор Ленинградского института истории, философии и лингвистики (1924‒1933), в 1933 г. подвергся аресту, скончался в ссылке.

92

Петровский Александр Васильевич (1868‒1929) – протоиерей, выпускник (1892) и преподаватель СПбДА, магистр богословия (1898); священник и настоятель Успенского храма (Спас ‒ на ‒ Сенной) (1905), в 1922 г. подвергся аресту и ссылке; в 1923 г. освобожден от наказания.

Андреев Иван Дмитриевич (1867‒1927) – выпускник МДА (1892), магистр богословия (1895), доцент и профессор Санкт ‒ Петербургского университета по кафедре церковной истории (1907), затем по кафедре истории (1919‒1924); профессор по кафедре истории Церкви на Высших Богословских курсах в Ленинграде (1925‒1927).

93

Лебедев Виталий Федорович (1874 – не ранее 1934), протоиерей – выпускник КДА (1897), магистр богословия (1917); настоятель Cанкт ‒Петербургского Знаменского храма (Входа Господня в Иерусалим) (1918‒1922); заведующий Благовещенскими пастырским курсами в Петрограде (1918‒1920), подвергался арестам, профессор по кафедре нравственного богословия на Высших Богословских курсах (1925‒1928), в 1933 г. подвергся аресту и ссылке.

Митроцкий Михаил Владимирович (1883‒1937), протоиерей – выпускник КДА (1908), с этого же года священник в храмах Киевской губернии; настоятель Крестовоздвиженской (Николо ‒ Труниловской) церкви на Петроградской стороне (1918‒1927); преподаватель на Богословских курсах при Введенской церкви на Петроградской стороне, преподаватель кафедры церковного проповедничества Петроградского Богословского института (1923), догматического богословия на Высших Богословских курсах в Ленинграде (1925‒1927); в 1927 г. подвергся аресту и ссылке на Соловки, после повторного следствия приговорен к расстрелу.

94

Епископ Григорий (Лебедев)

95

Речь идет о втором обновленческом соборе («III Всероссийском Поместном Соборе Православной Церкви на территории СССР»), состоявшемся 1‒10 октября 1925 г. в московском Храме Христа Спасителя. Надежды обновленцев, что кончина святого Патриарха Тихона позволит привлечь на собор «тихоновцев», не оправдались; Патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский) объявил этот собор «незаконным собранием». Собор официально отказался от проведения реформ во всех областях церковной жизни и дозволил, «принимая во внимание бытовые условия русской жизни», использование как нового, так и старого календарного стиля. После этого собора обновленчество стало заметно терять своих сторонников

96

Антонин (Грановский Александр Андреевич; 1865‒1927), епископ – выпускник КДА (1891), магистр богословия (1901), епископ Нарвский, викарий Санкт ‒ Петербургской митрополии (1903), епископ Владикавказский и Моздокский (1913), с 1917 г. на покое; один из лидеров обновленческого движения, глава Союза «Церковное возрождение», обновленческий «митрополит» Московский (1922).

97

Вениамин (Муратовский Василий Антонович; 1856‒1930), епископ – выпускник КазДА (1896), епископ Ямбургский, викарий Санкт ‒ Петербургской митрополии (1897), архиепископ Рязанский и Зарайский (1920); в 1920‒х гг. примкнул к обновленчеству, обновленческий «архиепископ» Ярославский (1923), «митрополит» Ленинградский (1924), «митрополит» Московский (1927)

98

Николай (Клементьев Николай Федорович; 1873‒1937), архиепископ – выпускник СПбДА (1899), священник Георгиевской церкви на Большеохтенском кладбище в Санкт ‒ Петербурге (1904), настоятель Свято ‒ Духовской церкви на Большой Охте (1919); овдовев, принял монашество, епископ Сестрорецкий, викарий Петроградской епархии (1924), активный противник обновленческого движения, в декабре 1925 г. арестован, сослан в Восточную Сибирь; епископ Никольский и управляющий Великоустюжской епархией (1933), архиепископ Великоустюжский (1934); неоднократно подвергался арестам и ссылкам, при последнем аресте приговорен к расстрелу. Причислен к лику святых в 2000 г.

99

Пакляр Александр Викентьевич (1973‒1937), протоиерей – окончил Рижскую ДС и 3 курса университете; служил в Подисской Свято ‒ Троицкой церкви Рижской епархии, в Петербургской Исидоровской церкви (1904), настоятель (1918‒1935), после закрытия этой церкви служил в Николо ‒ Богоявленском соборе; заведующий петроградским Богословско ‒ пастырским училищем (1924), подвергался арестам, при последнем аресте в 1938 г. приговорен к расстрелу.

100

Обновленческое направление, захватившее часть храмов в Александро ‒ Невской лавре.

101

Недостатки современного церковно ‒ религиозного воспитания и причины, их породившие//ТКДА. 1901. Т. II. С. 33‒64 (перепеч.:Астраханские епархиальные ведомости. 1901. № 15. Отд. неоф. С. 609‒619; № 16. Отд. неоф. С. 641‒649; Киевские епархиальные ведомости. 1901. № 8; отд. отт.: Киев, 1901).

102

Недели Православия и Крестопоклонная в Иерусалиме в Святогробском храме. СПб, 1908 (Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке: (Очерки, заметки, наблюдения и впечатления). Ч. 1. СПб, 1909. С. 177‒190); Праздник Входа Господня в Иерусалим в Святогробском храме и Суббота праведного Лазаря в Вифании. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 191‒218); Приготовление мира и освящение его в Константинополе в Великой церкви//Руководство для сельских пастырей. 1903. № 13. С. 356‒368 (Церковные торжества. С. 248‒265); «Благодать св. огня» на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб, 1908. 24 с. (Церковные торжества. С. 288‒309); Умовение ног в Великий Четверг в Иерусалиме и на острове Патмосе. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 219‒247); Великая Пятница в Святогробском храме в Иерусалиме. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 266‒287).

103

Кейль К. Ф. Руководство к библейской археологии/пер. с нем. А. А. Олесницкого: в 2 ч. Киев, 1871‒1874.

104

Терновский Филипп Алексеевич (1838‒1884) – выпускник МДА (1862), профессор КДА и доцент по кафедре церковной истории в университете св. Владимира, доктор русской истории (1877), оставил преподавание в академии (1883).

105

Азария (Азарий) (Попцов; Т 1878), схимонах – насельник Русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне, библиотекарь, археограф, исследователь и издатель афонских документов.

106

Глубоковский Николай Никанорович (1863–1937) – выпускник МДА (1889), профессор СПбДА по кафедре Священного Писания Нового Завета.

107

Вдова профессора КДА Петра Александровича Лашкарева.

108

Макарий (Кармазин Григорий Яковлевич; 1875‒1937), епископ – выпускник Подольской ДС (1898), священник в церквах Подольской губернии (1893), военный священник (1902), священник на приходах Киевской епархии (1918‒1922); епископ Уманский, викарий Киевской епархии (1922), с апреля 1923 г. управляющий Киевской епархией, в январе 1925 г. был арестован, выпущен в конце этого же года; епископ Екатеринославский и Новомосковский, вновь арестован, выслан в Харьков; подвергался новым арестам и ссылкам в 1927 и 1934 гг. Последний арест в 1937 г. привел к приговору к смертной казни. Причислен к лику святых в 2000 г.

109

Вероятно, имеется в виду издание:Ϻηνολόγιον των ευαγγελιν εορταςοτικον sive Kalendarium ecclesiae Constantinopolitanae M. annorum vetustate insidne … accedunt quatuor evangeliorum lectiones in codice variants/ed. S.A.Morcelli.Romae, 1788. Vol. 1‒2.

110

Дмитриевский А. А. Русские на Афоне: Очерк жизни и деятельности игумена Русского Пантелеимоновского монастыря священноархимандрита Макария (Сушкина). СПб, 1895.

111

Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (греч.) – На многая лета, владыко – песнопение архиерейского богослужения и традиционное приветствие архиерея в Православной Церкви

112

Иннокентий (Пустынский Александр Дмитриевич; 1868‒1937), архиепископ – выпускник КДА (1893), преподавал в духовных школах, магистр богословия (1900); епископ Аляскинский, викарий Северо ‒ Американской епархии (1903), епископ Якутский и Вилюйский (1909), Туркестанский и Ташкентский (1912); в 1923 г. примкнул к обновленчеству, обновленческий «митрополит» Киевский и Галицкий (1924); подвергся аресту и ссылке (1933), вновь арестован (1937) и расстрелян.

113

Памяти С. И. Пономарева//СИППО. 1914. Т. 25. Вып. 2. С. 229‒257; Вып. 3‒4. С. 408‒435; Памяти библиографа и вдохновенного певца Св. Земли С. И. Пономарева: (По переписке его с о. архимандритом Антонином и В. Н. Хитрово). Петроград, 1915.

Пономарев Степан Иванович (1830‒1913) – выпускник историко ‒ филологического факультета Киевского университета, библиограф, автор многих библиографических трудов по русским писателям, каталогов библиотек Русской духовной миссии в Иерусалиме, Пантелеимоновского монастыря на Афоне и др., член – учредитель и почетный член Императорского православного палестинского общества.

Колосов Алексей Михайлович (1820‒1902) – выпускник КДА (1843), магистр богословия, преподаватель КДА по отделению богословских наук (литургика); с 1847 г. служил священникм в церквах Белоцерковска, Чернигова, Киева.

Лебединцев Петр Гаврилович (1819‒1896) – выпускник КДА (1843), магистр богословия, преподаватель логики и психологии Киевской ДС (1845); служил священником в церквях Белоцерковска (1851), киевских Успенском соборе на Подоле (1860), Преображенской (Спаса на Берестове) Печерской церкви, Николаевской церкви при доме генерал ‒ гебернатора, протоиереем в кафедральном Софийском соборе (1868‒1896).

114

Капралов Евгений Зотикович (1868 ‒ после 1931), протоиерей – выпускник КДА (1893), магистр богословия (1911); служил в Малом Софийском соборе; подвергался аресту в 1919, 1924, 1931 гг.

115

Словарь русско ‒ греческий, напечатанный русским шрифтом. Издание Русского на Афоне, св. великомученика Пантелеймона монастыря. Одесса, тип. Нитчс, 1866. Содержит около 6000 слов, разговорник и краткую «Грамматику простого греческого языка». О. Иоанн, видимо, ошибся в имени автора: автором указанного словаря является иеросхимонах Иероним (Соломенцов Иван Павлович; 1805/1806‒1885) – духовник Свято ‒ Пантелеимонова монастыря, один из главных деятелей русского Афона XIX в., имевший большое влияние на святогорскую жизнь в целом; с 1836 г. на Афоне, принял постриг с именем Иоанникий; с 1840 г. – иеромонах и духовник Пантелеимоновского монастыря, в 1841 г. принял схиму с именем Иероним. Развивал издательскую деятельность монастыря.

116

Н. П. Смирнов.

117

Аллюзия на ветхозаветную жертву (Лев 4. 23‒24; 22. 27 и др.)

118

Речь идет о дочерях протоиерея Иоанна Королькова.

119

Дословно: от имени своего собственного дома (лат.)

120

Чуков Николай Кириллович (1870‒1955), протоиерей, в монашестве Григорий, митрополит – выпускник СПбДА (1895), священник кафедрального собора г. Петрозаводска (1897), ректор Олонецкой ДС (1911‒1918); подвергался арестам и ссылкам; ректор Петроградского Богословского института (1920‒1923) и Высших Богословских курсов в Ленинграде (1925‒1928), настоятель Николо ‒ Богоявленского собора (1924‒1935), магистр богословия (1926); в 1930-х гг. подвергался арестам, в 1935 г. выслан из Ленинграда в г. Саратов. В 1942 г. принял монашество, архиепископ Саратовский, Псковский и Порховский (1944) и временно управляющий Ленинградской и Новгородской епархиями, митрополит Ленинградский и Новгородский (1945), председатель Учебного комитета при Священном Синоде (1946).

121

Пастырское училище в Петрограде (Ленинграде) действовало в 1918‒1928 гг.

122

Sapienti sat (лат.) – умному (понимающему) достаточно (русский аналог: «умный поймет»).

123

Димитрий (Любимов Дмитрий Гаврилович; 1857‒1935), епископ – выпускник СПбДА (1882); священник дворцовой Пантелеимоновской церкви Ораниенбаума (1886), петербургской церкви Покрова Божией Матери на Садовой улице в Санкт ‒ Петербурге (1898); арестован и сослан (1922); пострижен в монашество в московском Свято ‒ Даниловом монастыре (1925), возведен в сан архимандрита; епископ Гдовский, викарий Ленинградской епархии (1926); в 1929 г. арестован и приговорен к 10 годам тюремного заключения, скончался в заключении.

124

Дмитриевский А. А. Русский самородок на св. Афонской горе: незабвенной памяти схимонаха Матфея, библиотекаря Русского Пантелеимоновского монастыря. СПб, 1912.

125

Вυζαντινόν Εορτολόγιον (Византийский праздникослов). М.: Тип. Гедеона, 1896.

126

Кекелидзе Корнилий Самсонович (1879‒1962), протоиерей – выпускник КДА (1904); писал кандидатскую и магистерскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского; преподаватель богословия в Тифлисском ЕЖУ и на Тифлисских высших женских курсах, ректор Тифлисской ДС (1916). Профессор Тифлисского университета по кафедре истории Церкви (1918), затем истории грузинской литературы (1919). В 1920 г. снял сан, чтобы вступить во второй брак.

127

Несмелов Виктор Иванович (1863‒1937) – выпускник (1887) и профессор КазДА по кафедре метафизики, доктор богословия (1898).

128

Периодическое издание КДА «Труды Киевской духовной академии».

129

Имеются в виду книги монаха Азарии (Попцова): Вышний покров над Афоном, или Сказание о святых чудотворных, в Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых. СПб, 1860; По поводу вопроса об Афонском монастыре святого Пантелеимона: Статьи «Любителя истины». СПб, 1874; Житие и страдания св. великомученика и целителя Пантелеимона. М., 1863; Афонский патерик, или Жизнеописания святых, во Святой Афонской Горе просиявших. Ч. 1‒2. СПб, 1860.

130

Фортинский Феодор Яковлевич (1846‒1902) – выпускник историко ‒ филологического факультета Санкт ‒ Петербургского университета (1868), доктор всеобщей истории (1877), профессор по кафедре всеобщей истории Киевского университета.

Флоринский Тимофей Дмитриевич (1854‒1919) – выпускник историко ‒ филологического факультета Санкт ‒ Петербургского университета (1876), доктор славянской филологии (1888); ординарный профессор Киевского университета. С членами корпорации КДА тесно общался в рамках общества Нестора Летописца при Киевском университете; в дальнейшем состоял членом Церковно ‒ исторического и археологического общества при КДА (1904).

131

Фаворов Назарий Антонович (1820‒1897), протоиерей – выпускник КДА (1845), магистр богословия, профессор богословия в Киевском университете (1891‒1897), с 1860 г. и настоятель университетской церкви.

132

Перетц Владимир Николаевич (1870‒1935) – выпускник историко ‒ филологического факультета Санкт ‒ Петербургского университета (1893), профессор по кафедре русского языка и словесности в Киевском университете, с 1917 года – профессор Петроградского (Ленинградского) университета.

133

Олесницкий А. А. Библейская археология. Вып. 1: Религиозные древности/под ред. и с доп. В. П. Рыбинского. Петроград, 1920.

134

Ордынский Борис Иванович (1823‒1861) – филолог ‒ классик, переводчик с греческого, магистр греческой словесности, профессор сначала Казанского, затем Харьковского университета.

135

Светлов Павел Яковлевич (1861‒1941), протоиерей – выпускник МДА (1886), доктор богословия (1902), профессор богословия в Киевском университете (1897).

136

Мищенко Федор Иванович (1874‒1933) – выпускник (1899) и профессор КДА по кафедре церковного права (1900), магистр богословия (1907); профессор церковного права в Киевском университете и юридическом институте (1918‒1920); с 1920 г. академик Украинской академии наук (после 1921 – ВУАН), с 1926 г. глава Византологической комиссии; в 1928 г. исключен из ВУАН, как бывший профессор духовной академии.

137

Sophokles E.A. Greek lexicon of the Roman and Byzantine periods (from В. С. 146 to A.D. 1100). New ‒ York, 1900.

138

Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec ‒ francais. Paris, 1872.

139

Гинрикс Г. Греческая эпиграфика/пер. с немецкого с доп. А. Никитский. Одесса, 1892.

140

26 сентября (9 октября) – день памяти св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова – актовый день КДА.

141

Димитрий (Вербицкий Максим Андреевич; 1869‒1932) – выпускник КДА (1899), епископ Уманский, викарий Киевской митрополии (1910); епископ Белоцерковский и Сквирский, викарий Киевской епархии (1921), епископ Уманский (1924), викарий той же епархии; архиепископ (1925), архиепископ Киевский при экзархе Украины Харьковском архиепископе Константине (Дьякове) (1930).

Георгий (Делиев Спиридон Георгиевич; 1878‒1937) – выпускник КДА (1919), епископ Богуславский и Липовецкий, викарий Киевской епархии (1921); с 1924 по 1925 гг. временно управлял Киевской епархией; епископ Таращанский, викарий той же епархии (1926), епископ Днепропетровский (1928), архиепископ (1930).

142

Глаголев Александр Александрович (1872‒1937), протоиерей – выпускник (1898) и экстраординарный профессор КДА по кафедре еврейского языка и библейской археологии (с 1899), магистр богословия (1900); с 1903 г. служил в церкви святителя Николая Чудотворца («Николы Доброго») на Подоле, после ее закрытия (1934) – в церкви «Николы Набережного».

143

Дмитриевский А. А. Граф Н. П. Игнатьев как церковно ‒ политический деятель на православном Востоке: (По неизданным письмам его к начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме о. архимандриту Антонину (Капустину))//Сообщения Императорского православного палестинского общества. 1909. Т. 20. Вып. 1. С. 84‒101; вып. 3. С. 378‒398; вып. 4. С. 522‒564.

144

Гроссу Юлия Ефимовна – супруга протоиерея Николая Гроссу.

145

Вероятно, речь идет о 4-м томе «Лекций» В. В. Болотова, вышедшего уже после октябрьской революции: Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 4: История Церкви в период Вселенских Соборов. III: История богословской мысли /посмертное изд. под ред. А. И. Бриллиантова. Петроград, 1918.

146

Маслов Сергей Иванович – киевский филолог, был тесно связан с членами корпорации КДА совместной работой в Историческом обществе Нестора Летописца. Просимая справка была отправлена А. А. Дмитриевским просителю (Благодарность за справку: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 526).

147

Рыбинский Владимир Петрович (1867‒1944) – выпускник (1891) и экстраординарный профессор КДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета; с 1892 г. магистр, с 1913 г. доктор богословия. В 1920-х гг. работал в еврейском отделе Украинской Академии наук.

148

Лашкарев Петр Александрович (1833‒1899) – выпускник (1859), бакалавр (1859) и профессор КДА (1866) канонического права; приват ‒ доцент (1885) и профессор (1891) Киевского университета по кафедре церковного права.

Димитрий (Ковальницкий Михаил Георгиевич (Юрьевич); 1839‒1913), архиепископ – выпускник (1867), бакалавр нравственного богословия (1868), древней церковной истории (1869), профессор (1878). В 1895 г. пострижен в монашество, архимандрит, инспектор (1895), ректор (1898) КДА в сане епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии; епископ Тамбовский и Шацкий (1902), архиепископ Казанский и Свияжский (1903), Херсонский и Одесский (1905).

Речь идет о конфликте, связанном с попыткой П. А. Лашкарева получить в 1887 г. докторскую степень за сочинение «Право церковное в его основах, видах и источниках: из чтений по церковному праву» (Киев, 1886). Отрицательный и очень жесткий отзыв второго рецензента – профессора М. Г.(Ю.) Ковальницкого сыграл тогда решающую роль в отказе Совета присудить искомую степень. Автор отзыва видел во всех трудах П. А. Лашкарева, помимо принципиального незнания «нынешней христианской науки», вполне определенную тенденциозную мысль: «...преобладающее, определяющее влияние государственного строя и права на строй и право церковное» (Протоколы заседаний Совета КДА за 1895 г. Киев, 1896. С. 115‒166).

149

Речь о: Корольков И. Н., прот. Блаженной памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (ум. 25 января 1918 г.): с двумя изображениями митр. Владимира). Киев, 1918.

150

Имеется в виду громкая история с публичной лекцией Ю. А. Кулаковского «Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков», прочитанной в Киевском университете 8 декабря 1891 г. в пользу пострадавших от неурожая (Университетские известия. 1891. № 12. С. 1‒31). Эта речь вызвала гневную реакцию М. Ю. Ковальницкого (1839‒1913), бывшего тогда профессором КДА, а в ответ – комментарии в киевской газете «Южный край» (1892. 1 марта. № 3834) и журнале «Благовест» (1892. № 2. Вып. 35), который «счел достойным своего почтенного наименования перепечатать полностью эту анонимную и ничем не обоснованную брань» (Кулаковский Ю. А. Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков: ответ на «Несколько замечаний», помещенных в Трудах Киевской духовной академии//Университетские известия. 1892. № 7. С. 2) (см. подробнее: Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его время: из истории антиковедения и византинистики в России. 2-е изд., перераб., испр. и доп. СПб, 2004. С. 122‒128; Матвеева Л. В. Юлиан Кулаковский. Киев, 2002. С. 126‒128).

151

Ковальницкий М. Г. О значении национального элемента в историческом развитии христианства. Киев, 1880.

152

Иосиф (Петровых Иван Семенович; 1872‒1937), митрополит – выпускник (1899), доцент (1903) и экстраординарный профессор МДА, магистр богословия (1903), настоятель Яблочинского Свято ‒ Онуфриевского монастыря (1906); епископ Угличский, викарий Ярославской епархии (1909), архиепископ Ростовский, викарий Ярославской епархии (1920‒1921). Назначен митрополитом Ленинградским (08.1926), служил в Ленинграде лишь три дня, затем жил в Ростове, управлял епархией через викариев, подвергался арестам. В 1928 г. подписал акт отхода от митрополита Сергия и его Синода; неоднократно подвергался арестам и ссылкам, расстрелян.

153

Барвинок Владимир Иванович (1879‒1943) – выпускник КДА (1905); в 1905‒1911 гг. учился в Петербурге в Археологическом институте и на историко ‒ филологическом факультете Петербургского университета; затем служил в учреждениях Святейшего Синода. С июня 1911 г. магистр богословия (дисс. «Никифор Влеммид и его богословские сочинения» (Киев, 1909)). После революции вернулся в Киев, работал в Национальной библиотеке, с 1919 г. в историко ‒ филологическом и археологическом отделах Украинской академии наук (после 1921 – Всеукраинской).

154

Гермоген (Голубев Алексей Степанович; 1896‒1978) – сын профессора КДА С. Т. Голубева, выпускник 3‒й Киевской гимназии (1915) и МДА (1919); принял монашество в академии, с 1920 г. иеродиакон, с 1921 г. иеромонах, с 18 октября 1926 г. – наместник Киево ‒ Печерской лавры и архимандрит; до 1931 г. возглавлял общину лавринских монахов при Ольгинской церкви. Много лет провел в лагерях и ссылках; служил в Астрахани, Самарканде; с 1953 г. епископ Ташкентский и Среднеазиатский, затем архиепископ Омский и Тюменский, Калужский и Боровский; с 1965 г. на покое.

155

Златоверховников Михаил Данилович (1842‒1929), протоиерей – выпускник КДА (1869), магистр богословия; настоятель кафедрального Киево ‒ Софийского собора, после передачи его обновленцам служил в малом Софийском соборе.

156

Церерин Иоанн Николаевич (┼ 1931), протоиерей – выпускник КДА (1898), писал кандидатскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского; служил в Киево ‒ Софийском кафедральном соборе, был ключарем; после его закрытия – в малом Софийском соборе; расстрелян.

157

Речь идет о праздновании 45‒летнего профессорства А. А. Дмитриевского (с начала преподавания в КазДА в 1882 г.). Однако к этой дате были присоединены еще два юбилея Алексея Афанасьевича: 50‒летие начала его научно ‒ литературной деятельности (первая речь и публикация ее в «Астраханских епархиальных ведомостях» в 1878 г.), а также 25‒летие участия в работе Академии наук (избрание членом ‒ корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности в конце 1902 г.) О дате празднования «тройного юбилея» на Высших Богословских курсах мнения исследователей расходятся (см.: Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского. С. 254), но в письме от 1 января 1928 г. сам Дмитриевский указывает дату 31 декабря 1927 г.

158

Мироносицкий Порфирий Петрович (1867‒1934) – выпускник КазДА (1891), учитель церковно ‒ приходской школы (1891); магистр богословия (1894); профессор гимнологии и церковнославянского языка в Петроградском Богословском институте (1920‒1923), член Александро – Невского братства, член Совета Высших Богословских курсов в Ленинграде (1925‒1928). В 1932 г. арестован по «делу Александро – Невского братства», скончался в ходе следствия «от сердечной недостаточности».

159

Шкловский Владимир Борисович (1893‒1984) – учился на историко ‒ филологическом факультете Петербургского университета, филолог, литературовед.

160

Акимов Василий Александрович (1864‒1942), протоиерей – выпускник СПбДА (1888), по принятии священного сана служил в Санкт ‒ Петербургской церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Коломне (1888‒1922, 1923‒1932), затем в Исидоровской русско ‒ эстонской церкви; входил в Совет Высших Богословских курсов как представитель приходского духовенства (1925‒1928), в 1935 г. арестован, скончался в ссылке.

161

Декларация от 29 июля 1927 г., изданная от имени Временного Патриаршего Священного Синода по инициативе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) («Декларация митрополита Сергия»); вызвала недовольство многих архиереев, клириков и церковных мирян, как недопустимый компромисс с богоборческой властью, допускавший почти тотальное вмешательство последней в церковные дела.

162

Протоиерей Василий Акимов, как и протоиерей Иоанн, происходил из Орловской губ. и окончил Орловскую ДС.

163

Протоиерей Иоанн учился в КДА в 1865‒1869 гг., С. А. Терновский – в 1867‒1871 гг., так что совпали «полусроки» их учебных лет.


Источник: «А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена. . . » (переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Королькова (1904-1928) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. Выпуск 4 (20). С. 1-73.

Комментарии для сайта Cackle