Об отрывках из древле-славянских рукописей XI и XII-XIII века
Содержание
Об отрывках из богослужебных древле-славянских книг XI, XII и XII–XIII вв. болгарских и сербских Выписка из 1-го отрывка из канона в 11-й день июня св. апостолам Варнаве и Варфоломею II. Второй отрывок из Триоди цветной, из службы в Велику пятницу на утрене Выписка из ceгo 2-го отрывка Триоди цветной в Великую пятницу, на утрени III. Третий отрывок из Октоиха 5 гласа, сербского письма, без юсов Выписка сего отрывка Октоиха 5 гласа. IV. Из службы Св. Великомученику Димитрию Солунскому, два отрывка Выписка из 1-го отрывка службы Св. Великомученику Димитрию Солунскому а) Стихиры и начало канона первого отрывка XII века. б) Из того же канона Св. Священномученику Димитрию, другого почерка, XII-XIII в. Из ирмоса 7-й песни Выписка из ноябрьской Минеи 1-го числа из службы св. бессребреникам Косме и Дамиану
Об отрывках из богослужебных древле-славянских книг XI, XII и XII–XIII вв. болгарских и сербских
В прошедшем 1878 году псаломщиком временного военного госпиталя №81 из Московского Данилова монастыря, Павлом Смирновым, по моему поручению, для меня, приобретено в Сан-Стефано, от одного Болгарина, несколько замечательных, и по древности, и по содержанию, пергаменных листков из Богослужебных книг, писанных дорогою нам Кириллицею, пощаженных варварами турками, но не любимых цивилизованными Швабами, старающимися всеми мерами истребить кириллицу, заменяя ее латинскими буквами. Эти листки следующие:
1) В первом отрывке на трех страницах заключается конец 2-го тропаря 3-й песни св. ап. Варфоломею, далее 4, 5, 6, 7, 8 и 9 песни, только каждая с одним тропарем св. ап. Варнаве, и другим – св. ап. Варфоломею. Подобных канонов, только с одним тропарем каждому святому, без богородичных, ни в рукописях, ни в печатных служебных минеях не встречается. Здесь инде на поле против 2-го тропаря написано: ѳ, т. е. Богородичен, хотя сей тропарь принадлежит св. aп. Варфоломею. Оба тропаря выбраны были из тропарей, составленных Феофаном, творцом канонов, на выбор по одному, хотя у Феофана каждому святому по четыре тропаря, вместе с Богородичным.
Местами древний период сего канона лучше и ближе к подлиннику. Таковы: за ны вь тварехь (δἱ ἡμᾶς ἐν κτισμασι), вм. насъ ради въ зданіихъ. првзносите (ὑπερυψοῦτε), вм. блг̃ословите. вьрѳоломею прхвальне ⁘ (βαρϑολομαῖε πανεύφημε), вм. варѳоломее аплⷵе. вь нощи неразѹмн (ἐν νυχτί ἀγνωσίας), вм. во тм невдніѧ, сьтвори дьни наслдьникы (εἰργάσω τῆς ἡμέρας κληρονόμους), вм. наслдники сдла свта. ѫдицеѫ (τῶ ἀγκίστρω), вм. мрежею.
Правописание сего отрывка замечательно по юсам древним, доселе еще мною не виданным. Таков юс или , похожий на букву ь, только загиб сей буквы с правой стороны от глаза немного шире. Такие слова, с подобным юсом, следующие: (крпость) крпькь. лькавьстви. възмьщати. варнавь славьнаго. простинь. Здесь есть и юс ѫ не йотированный, как он обыкновенно пишется и употребляется вместо у, например: варнаввѫ, и вместо ю, напр. мрежеѫ, вроѫ. Вместо ю, пишется , напр. лтаго. бо̃повстел. Но и вместо у пишется, напр. ѹченик сто̃глас. Вместо а, по наречию, как и у нас в России в просторечии, пишется е. Напр. паметь шетани. безначельна. сдещихь. . вм. ꙗ: напр. вьпльщени, зична, коже, ко; и вм. ы, напр. ти, зови.
Знак препинания, вместо одной точки, постоянно имеет две, как в Пандекте Антиоха XI в.
Буква а, с заостренным углом посредине, не касающаяся нижней линии, в древнейшем памятнике встречается в Прилепской надгробной надписи 996 года.
Шт только один раз написано, как и во всем Савином Евангелии XI в. В XII веке она встречается только в Болонской Псалтири. И в XII–XIII в. тем более нет шт. В последующих веках, ХІV и XV 1,
, вм. ꙗ, как в Македонском листке XI в. Здесь только раз, в начале тропаря, употреблено ꙗ: ꙗко. В Слепч. Aп. XII в.: ко, прмо. Анани (им. п.) брати.
Знак препинания: : , вместо одной точки, есть в Слепч. Апостоле XII в., в Пандекте Антиоха XI в. В Паремийнике же XII–XIII в. знак препинания постоянно четыре точки: ⁘.
Буква ч чашечкою употребляется только в XI–XII веках 2.
Оборотное ю в XI в. и XII–XIII в. 3.
И, вм. ы, встречается в памятниках XI в., именно в Саввиной книге и Супрасльской рукописи: риб 4.
Буква ж, с трех приемов написанная, встречается только в памятниках XI–XIII в., а в XIV и XV в. не встречается.
Буква з, немного выдающаяся за черту, есть только в памятниках XI века.
Буква т, так писанная, в памятниках XIV и XV в. не встречается. С этого времени уже начинает входить в письмо скорописная τ, выходящая из-за линейки или похожая равным трем прямым линиям, вверху перечеркнутым. Смотри такие буквы в снимках палеографических Преосв. Саввы, табл. 30 из летописи Манассии юсового письма 1345 года; а на таблице 33, 1386 г., сербского письма, буква ᲅ постоянно так написана, только раз выше линейки.
Вся азбука сего драгоценного отрывка более подходит к служебным Минеям 1096 и 1097 г. Московской Синод. Типогр. Библиотеки, к которому времени и я отношу этот отрывок.
Состав его древнейший. Видно, что это не Минея месячная, а Трефолой месячный, в котором писались службы на праздники и избранным святым. В Остромировом Евангелии после 11 июня положено в святцах читать следующее Евангелие 14-го числа, как и здесь после 11-го тотчас же начата писаться служба 14-го числа свят. прор. Илии и Елисею. В Греческом Стихираре XII-XIII в. Московской епарх. библиотеки, после стихир 11-го сей час же следуют стихиры 14 числа.
Так составленного канона, по одному тропарю каждому апостолу, без Богородичных, нет ни в древнейших списках греческих рукописей, ни в славянских.
В славянских XII века Синод. Библиотеки с крюковыми нотами есть оба полные канона Феофановы – св. Ап. Варнаве и Варфоломею. Здесь они мною сличены, разница в переводе незначительна. В списке XII в. есть грубые ошибки писца. Напр., вм. прьви, написано: правъ (προτουργῶς), вм. зычна, написано: изѧщена (τῶν ἐθνῶν).
Достоуважаемый глубокий знаток наших древнейших славянских рукописей, И. И. Срезневский, при описании юсовых памятников, на стр. 159 выразился так: „выговор рассматриваемых рукописей (юсовых) сближается с простонародным выговором Русским»; и привел несколько примеров, в числе коих род. множ. заповдей, а во 2-м описываемом мною отрывке есть окончание такое же: мѧжеи. Русское простонародное наречие в сем отрывке есть в сих словах: шетаніе, паметь, безначелныи. Оно употребляется в Калужской губернии, Малоярославецком уезде, в деревнях прихода села Любиц; и второе наречие во 2-м отрывке: уцитель, употребляется в тех деревнях и в Новгороде. По этим двум замечательным отрывкам Болгарским, с простонародным наречием калужским и новгородским, нашим составителям древле-славянских грамматик XIX в. надо изменить свое правило, что , вм. ꙗ, пишется, будто только в средне-болгарском наречии XV в., как заметил мне достопочтеннейший
А. С. Павлов. Кроме сих двух отрывков, , вм. ꙗ, во многих памятниках юсового письма, изданных
И. И. Срезневским, употреблено в XI, XII, XIII и XIV веках, а в более древних и с простонародным русским наречием.
В сем памятнике написано титло над словом: прбла̃гы, чего я не встретил в юсовых памятниках , изданных Изм. Ив. Срезневским, ни в XI, XII, ХIIІ и XIV в. Тем более сего встретить нельзя в среднеболгарском наречии XV в. В Октоихе же Струмицком, самодревнейшем, относимом мною к XI веку, подобные слова с подобными титлами есть. Смотри там 2-ю таблицу: моли̃тв҅ами, бл̃аже, прор̃оци.
В сем отрывке после 11 июня следует начало канона пророкам Илие и Елисею. По-гречески и
по-славянски нет сего канона под сим числом.
Выписка из 1-го отрывка из канона в 11-й день июня св. апостолам Варнаве и Варфоломею
пⷵ д̃. Пришествовавъ ѿ.
1. Низложи5 крьстъмь (господьнь)мь. огражⷣ҇ьсѧ бснаго (-на) шетани (ша-ꙗ) вьрьфоло (-мю) се славьне. (вьсю) (-е) бо ѡзарева. (бо̃го) разми(ѥмъ) тварь вьсеславьне (Κατήργησας τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου φραξάμενος. dαιμόνων τὸ φρύαγμα, βαρθολομᾶiε πανάριστε. tούτων ψυχόλεθρον. ἀποδίωξας ἀπάτην τῶ κηρύγματι:) 6.
2. Послде велнию: вьлад̃чн (-дычьню апостоле): варьнаво прхвальне: нищимь
разд(-аꙗлъ ѥ)си: (вьсе) имние; хоⷵу повдьнікь (хрьстоповдьнь) быⷵ (вельгласьнъ): (Ἑπόμενος προσταγαῖς τοῦ δεσπότου ἀπόστολε. βαρνάβα πανέυφημε. τοῖς πενομένοις διενειμας. δλην σου τὴν ὕπαρξιν: καὶ χριστοκῆρυξ ἐγένου μεγαλόφωνος).
Пⷵ. е̃. ходатаи бо҇у и члк̃омъ:
Несъздана (-и) ст̃а (-т) за ны (зъдаиыи) вь тварехь: вьшꙵсѧ х̃. прьви (правъ) събесдова сь нимь прншьдъ (прподобьно сиѧꙗ апостоле) и ст̃ами лчами (его) просвтаемь (-щаѥмъ) ⁘ (Ἀκτίστω φωτὶ. δὶ ἡμᾶς ἐν κτίσματι φανέντι Χριστῶ. προτουργῶς çμίλησας. τοῦτω συγγινόμενος ¢πόστολε. καὶ ταῖς θεῖαις ¢κτίσι. ταῖς πὰr ἀυτοῦ λαμπόμενος).
Крпость крпькь7 (твьрдѹ): прста҃го (свѧтааго) дх̃а (апостоле ꙗв обложивъ си) себ. лькавьстви дѹхи низложи: (-илъ ѥси) дла ихъ (ѿ тхъ зълодиства) весь миръ (мира избавлꙗꙗ): (Ἰσχύν κραταιὰν τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀπόστολε: σαφώς περικείμενος. πονηρίας πνέυματα κατέλαβες τῆς αὐτῶν κακουργίας. τὸν κόσμον λυτρωσάμενος).
Пⷵ. ѕ̃. въ бездн грх.
Чюдесъ дарование: приемь ицлень.. (ицлении даровании) …емь обогащьсѫ: вьрьѳолом.. (варфоломю прмѹдре)… зичьна стада (изѧщена ст…) ти ѹлови (ты ѹловль): (Τῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεxάμενος. καὶ τῶν ἰαμάτων πλουτήσας ἐνέργειαν. Βαρθολομαῖε πάνσοφε, τῶν ἐθνῶν τὰς ἀγέλας. ἐζώγρησας).
Вьси… (-сиꙗ) мирови (мирѹ) хе̃ бе̃: (-ты христе боже) праведное (сълньце владыко) ꙗко же лче слн̃ (сълньца) варнав же и павла (ѡблиста) ⁘ (Ἀνατειλας τῶ κόσμω χριστὲ ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης. ὁ ¼λιος Δέσποτα. ὥσπερ ἀκτίνας λάμποντας. τὸν βαρνάβαν. καὶ παῦλον ἐξήστραψας).
Пⷵ. з̃. Бо̃противно велние.
Првелиѫ таинѫ: врѳоломе: бж̃и вьпльщени мирови (…мю. божиꙗ …ниꙗ мирѹ) вилъ еси (…тѧ… ѥсть) вьсмъ невьмст… (-имѹ) и не пости (-жьнѹ). Единмь же вьмсти… (-мъ) врнимь. неськазано: врѹем..же (-мже). (Τὸ μέγα μυστήριον. βαρθολομαῖε. τῆς θείας σαρκώσεως. τῶ κόσμω ἐφανέρωσας. τὸ πᾶσιν ἀχώρητον χαὶ ἀκατάληπτον μόνοις δὲ χωρούμενον πιστοῖς. ἀνερμηνέυτως καὶ πιστευόμενον):
Ст҃и (siс) (свѧто) ст̃ааго: вь сти̃хь почиваѫщаго: варънаво проповда: (-далъ ѥси) с҆н̃а безьначельна (сына же събезначальна) о҆цо҃у сьпрстольна: чл̃кь (чловка) бивьшаго: намь сп̃еніе промишьлаѫщаго (творѧщааго) (`Aγίως τὸ ¤γιον. τὸν ἐν ἁγίοις. ἐπαναπαυόμενον βαρνάβα ἁνεκήρυξας. ὑιὸν τὸν συνάναρχον πατρὶ καὶ σύνθρονον ἄνθρωπον γενόμενος ἡμῖν. τὴν σωτηρίαν πραγματευόμενον).
Пⷵ. и: пещъ огнь иногд̃а вь ваві.
Ꙗко же рка сиона (ꙗко) ишедьш… (-ша): црк̃овьна сьставлени: (-наꙗ …ниꙗ) пⷪ҇иши прхвальне: потока (-кы) бж̃иѫ пищи (-ща) исильиіль еси (испѹстилъ ѥси) свтло зови: првзн̃с̃те: (зовыи благословите вьсѧ дла Госп.). (Ὥσπερ ποταμὸς Σιὼν ἐξορμήμενος. τῆς ἐκκλησίας τὰ συστήματα. ποτίzεις πανέυφημε. τὸν χειμάρρουν. γὰρ τῆς θείας τροφῆς. ἐξέπιες φανώτατα. κράzων ὑπερυφοῦτε πάντα τὰ ἔργα:).
Мора (sic) лѹтаго (море лютьное): вьзмь8щати (вьзмѹщати) конь(си): ко благодтеⷧ҇ѫ (благодтель) наведе. варнавь9 славьнаго: (-вѹ) и павла изещьнаго: (изѧщенааго) льсть многобж̃ьиѫѫ: чеиⷩ҇емь хеⷵ: исиⷮнънимъ прⷪ҇гⷪ҇неш: (ѹчении… прогонꙗща). (Θάλασσαν ἐθνῶν. ταράττειν. σου τοὺς ἴππους. ώς ἐυεργέτης ἐπεβίβασας βαρνάβαν τὸν ἔνδοξον. καὶ τὸν παῦλον τὸν θεσπέσιον. τὴν πλάνην. τὴν πολύθεον. δόγμασι ζωοδότα. τῆς ἐυσέβειας διώκοντα).
пⷵ. ѳ̃: б꙽҇значел҆нъ родⷩ҇:
Словеси слжитель: бы҇ самовидець: (и само…) ѹченикь бо̃видець (и самовидьць и проповдитель слово) и проповдатель: слово ни̃ идеже есть: ти бо сно жити сподобисѫ: ко самь обща не льжьно прб̃лагы: Τοῦ λόγου γενόμενος αὐτόπτης καὶ διάκονος. μαθητής τε καὶ κῆρυξ θεοπτικώτατος. ἔνθα νῦν ὐπάρχει ὁ λόγος. σὺ κατοικεῖν ὅντως ἠξιώσθης. ὡς αὐτὸς ὑπέσχετο. ἀψευδῶς ὑπεράγαθος).
ѳ҇. Вроѫ паметь ти творимь: (твою творѧще) ни̃ аплⷵе: моⷧ҇итвька (молитвьника тꙗ владыц) кь владиц те прдълагаема: (тебе прдълагаѥмъ) простинь10 просеще грховь (раздршениѥ ищюще грхомь): ходатаиствомь твоимь приⷩ҇мати: (твоѥго ради приꙗти ходатаиства) варнаввѫ прхвльне (варнаво прхвальне): сщ̃ене бо̃повстел (богопроповдьниче сващеныи) ⁘ (Ἐν πίστει τὴν μνήμην σου τελοῦντες νῦν ἀπόστολε. πρεσβευτὴν τῶ δεσπότη. σε προσβαλλόμεθα. λύσιν ἐξαιτῶντες πταισμάτων. διὰ τῆς σῆς λαβεῖν μεσιτείας. βαρνάβα πανέντιμε. θεοκῆρυξ ἰερώτατε).
Стиⷹ҇: гл̃а. д̃. поⷣ҇. кодоб.
Мржеѫ словесь твоихь: бо̃глⷵасе аплⷵе: изь глѫбини: извлче сѹетьстви: и лтаго безьбожи: мирьние коньце: и приведе хвⷵи: бо҇у нашемѹ вроѫ: таковоѫ теб давьшѹ: бла̃годть: ко бж̃ию ѹченик ст̃огл̃ас: вьрѳоломею прхвальне11: (Τὴ σαγήνῃ τῆς γλώττης σου. θεορήμον ἀπόστολε. ἐκ βυθοῦ ἀνήγαγες ματαιότητος. καὶ προσήγαγες Χριστῷ τῶ θεῷ διὰ πίστεως. τῶ τοιαύτην σοι. διδικώτι τὴν χάριν. ὡς ἑνθέω μαθητῆ καὶ μυστολεκτῆ βαρθολομαῖε πανέυφημε).
Славьне те слн̃це: іс̃ъ б̃ь нашъ: ко лче славьне: испстиль есть: вь мирни к…це; с…но прогнещь: безбожьнѫ мъглѫ: и просвтⷩ҇щь вьсхь: сдещихь вь нощи: вь нощи неразѹмн: ѫже сьтвори дъни наслдьникь; вьрѳоломею бо̃мⷣ҇ре: (Ὁ τῆς δόξης σε ἤλιος. Ἰησοῦς ὁ θεός ἡμῶν. ὡς ἀκτίνα ἔνδοξε ἐξαπέστειλεν, εἰς τὰ τοῦ κόσμου πληρώματα. συντόνω ἐλάυνουσαν, ἀθεϊας τὴν ἀχλὴν. καὶ φωτήzουσαν ¤παντας. τοὺς καθέυδοντας ἐν νυκτὶ ἀγνωσίας. οὕς εἰργάσω. τῆς ἡμέρας κληρονόμους βαρθολοmαῖε θεόσοφε).
Сⷣ҇. глⷵ. д̃. >поⷣ҇; прмдр.
Ѫдицеѫ словеси: (словесъ твоихъ) изьвлачивь: из глѫбины неразмн: (-мьныꙗ) бо̃подобно: (благо-) ѫзыки приведе бог̃ви: ст̃ьѫ (sic) (-тою) вроѫ. ко источьникъ сь пива дх̃овьнаго: (ꙗко истокы водъ дѹховьныихъ): вьселенѫѫ вьсѫ бла̃годатиѫ напои: тмь спеⷭ҇ни тобоѫ бо̃гласе. ко же дрга присно те (тꙗ присна) ісв̃а блажимь: вьрѳоломею: вопиѫщети: мол. хаⷭ҇ б̃а. грховь оставление подати: (Τῷ ἀγκίστρω τοῦ λόγου ἀναγαγών. ἐκ βυθοῦ ἀγνωσίας θεοπρεπῶς τὰ ἔθνη προσήγαγες τῶ θεῶ διὰ πίστεως καὶ ὡς πηγὴ ὑπάρχων ναμάτων τοῦ πνεύματος τὴν οἰκουμένην ὅλην. κατηρδευσας χάριτι. ὅθεν οί σωθέντες. διὰ σου θεήγορε. ὡς φίλον σε γνήσιον. τοῦ Χριστοῦ μακαρίzομεν: βαρθολομαῖε βοῶντες σοι. πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ:).
Мц̃аіѹн: д̃і: каⷩ҇. сти̃ма прр̃окома илие елисею:
Пⷭ҇. а̃. глⷵа: д̃. вьспоѫтигн̃:
Вьспоѫ ти ги̃ бе̃ мои: ко виль еси намь; свтл тво прр̃ка: и твоѫ ст̃ѫѫ паметь: ко свть вьспвьшѫ. Брьнънааго мѫжа: ѿ земле вьзъмь: пламеньно орьжие дрв̃ле на нбсьнь высоть достоино… (по-гречески сего канона нет. Нет его и в славянских Минеях и Трефолоях).
II. Второй отрывок из Триоди цветной, из службы в Велику пятницу на утрене
И по содержанию, и по правописанию древне-юсовому также очень замечателен сей отрывок.
Первая стихира есть в наших триодях, но по языку и правописанию древнему отличается от теперешнего перевода. Здесь и на следующей стихире есть крюковая нота над знаком восклицательным: ѡ, ѳ, а на обороте сего листа, на 4-й строке, над словом тмь, также крюковая нота ѳ. Такая нота ѳ есть в стихире на л. 100 об., 26 октября, св. Великомученику Димитрию: приди мчн̃че хв̃ъ., в минее октябрьской, Синод. Тип. Библ. 1096 года, в двух местах написанная над словом: ѥюже и помолѧсѧ. Стихир: Петрь врьховьны:… Сице гл̃е г̃ь: ко вьзлбеном си виногад: нет ни в греческих рукописных и печатных триодях, нет их и в славянских, как рукописных, так и печатных. Древний юс, как ь, в произвошении у, и здесь написан, напр.: на сьдь же пріводіте. не ѿльци, а в двух местах похож на ъ, ѡсъжденаго: не ѡтымътъ. Другой юс похож на ѧ, который употребляется и как ѧ, напр. мртвьцѧ, и как ѹ, напр. сѧща. Буква ю навыворот писана, как в Пандекте Антиоха XI в. Она есть и в Слепченском Апостоле, но там титло не перечеркнутое, буква а не имеет такого острого угла, как здесь и как в надгробной надписи Прилепской 996 года.
Здесь еще одна замечательная буква «зело», по своему очертанию похожая на ъ, только не доведенная своим круглым очертанием с правой стороны от глаза до прямой линии. Такое очертание буквы ƨ мне встречается видеть только в первый раз.
По древнему правописанию и по букве в ней а, похожей на такую же в надгробной надписи Прилепской 996 г., и сей драгоценный отрывок писан не позднее XI в. На сем отрывке карандашом было написано: слпче; мною чернилами то же сделано.
Буква ч, с верхним очертанием, похожа на буквы ХІ и XII в. Она употребляется вм. ц, напр. ѹцитель, ѡблици.
Буква ч употребляется иногда вм. ц: съ ѡчемъ;
вм. ꙗ, напр. ко.
Вместо знака выбрасывания, между двумя согласными написано титло изогнутое перечеркнутое, чего нет во всех юсовых памятниках XI–XIV в., изданных Изм. Ив. Срезневским. Тем более их нельзя встретить в среднеболгарском языке, не похожем ни по правописанию, ни по языку. Заглавные буквы похожи на буквы Сборника Святослава. Некоторых стихир нет ни по-гречески, ни по-славянски, ни в древнейших памятниках, ни в среднеболгарских памятниках XV в.
По правописанию сходство есть со Слепченским Апостолом в двоеточии. Но титло там изогнутое не перекрещенное, здесь же перекрещенное. Буква а здесь с острым углом. Титла над двумя согласными в Слепч. Апостол нет.
Выписка из ceгo 2-го отрывка Триоди цветной в Великую пятницу, на утрени
безьгршне: да сис҃еть м.. ги̃ слава теб: пⷩ҇. гⷵ. ƨ̃.
Ѡ како безаконно сьборище: цр҃ мирьскаго осѧдишѧ на смрьⷮ: то не постыдкьсѧ благодти: помните пржде вщаѧ к нимь: ѹтврьждаѧ людиѥ мои что вь печль стьворихъ. не напльних ли выꙵ чюдесь: ѡⷴ июдеѥ: не вьставих ли вы мртвьца: то циѧ словомь: всѧ недѧгы изво исьчлихъ: что мі вьздасте: почто не помните: вь ичлени мсто: мртьва на дрв повшаема: ко злод: дло дродтли: ко безаконн̃ика: законодавьца: ко ѡсъжденаго: всмь цр҃ трьвлике ги̃ слава теб: 12( Ὠ πως. ἡ παράνομος συναγωγὴ. τὸν βασιλέα τῆς κτίσεως κατεδίχασε θανάτω. μὴ ἐδέσθησα ἐυεργεσίας. ¤ς ἀναμνήσκων προησφαλίzετο λέγων πρὸς αὐτοὺς. λαός μου. τί ἐποίησα ὑμῖν. οὐ θαυμάτων ἐνέπλησα τὴν ἰουδαίαν; οὐ νεκροὺς ἐξανέστησα μόνω λόγω. οὐ πάσαν μαλαкίαν ἐθεράπευσα кαίνοσον; τί οὔν μοι ἀνταποδίδοτε εἰς τι ἀμνημονειται μου. ἀντὶ τῶν ἰαμάτων πληγὰς ἐπιτηθέντες. ἀντὶ zωῆς νεκροῦντες κρέμαντες ἐπὶ ξύλου. ὡς кαкουργὸν ἐυεργέτην. ὡς παράνομον τὸν νομοδότην, ὡς кατάкριτον τῶν πάντων βασιλέα. μακρόθυμε κύριε δοξά σοι).
Зворище иденское: бо собрасѧ: на сьдтел и ƨіждител вьсмь: пилат прдаша: ѡ҆ безакони: ѡⷴ неврьни: ко грѧдѧщаго. сѧдити живымь и мртьвымь: и на сь13дь же пріводіте: сѧщаго бесмртьна прдаете; ги҃ дльготрьпливе: велика тво миⷧ҇сть ги̃:
Пе́҇рь врьховьныⷯ: наріцашесѧ цителъ: размвь же слво блаженьстьво: азь поразихь ида: прданн ради: азь же ѿверъгохьсѧ своего влаⷣ҇кы и цител: како лиших҆сѧ его: каковы ризы ѡвнажихьсѧ: прьвы же вехь апл̃ъ: рабын ѡ҆влици и прльсти мѧ: нѧ моⷧ҇тисѧ хе҃ ве҃: не ѿльци мене лика: апл̃ь твоихь: чл̃вколбьце ги̃ слава те:
Глаⷭ҇: в̃: само:
Егда на крьс̃т пригвоздиша: та̃ сѧща14 слав: творець гл̃а: къ июдеѡмь: (вьпиѩше к нимъ) ѡ безакони (нет сего слова) чимь ѡскрьбихь вы: (при чесомь вы опечлнхъ) или чнмь вы прогнвахь (разгнвахъ): пржⷣ҇де кто вы кзбави ѿ скрьби: (нет) ин̃ что ми вьздасте (дасте) за блага (изъ зла въ з҆добра): вь мсто стльпа (въ стл̃па мсто) ѡгньна: на кр̃ьст мѧ пригвозднсте: вь ѡблакь (-ка) мсто: гробь ми ископасте: вь манны мсто: зльчь ми прниесосте: вь воды мсто ѡцьта15: тмⷴь призовѧ (да призовѫ) си ѧзыкы: да ти (и ти) мѧ прославѧ́҇ сь ѡчемь и сно̃мь16: и ст̃ымъ дхо̃мь:
(Ὅτε σε σταυρῶ προδήλωσαν παρανομοι, τὸν κύριον τῆς δόξης, ἐβόα πρὸ αὐτοὺς. τί ὑμᾶς ἐλύπησας; À ἐν τίνι παρώργισα; πρὸ ἐμοῦ, τίς ὑμᾶς ἐρρύσατο ἐκ θλίψεως. καὶ νῦν, τί μοι ἀνταποδίδοτε; πονηρὰ ἀντὶ ἀγαθῶν. ἀντὶ στύλου πυρὸς, σταυρῶ με προσηλώσατε. ἀντὶ νεφέλης τάφον μοι çρύξατε. ἀντὶ τοῦ μάννα, χολὴν μοι προσηνεγκατε: ἀντὶ τοῦ ὕδατος ὄξος με ἐποτίσατε. Λοιπὸν καλῶ τὰ ἔθνη, κᾀκεῖνοί με δοξάσουσι, σύν Πατρὶ καὶ ἁγίω Πνέυματι).
на слава и ни̃: гⷪ҇: н̃: самогла:
Сице гл̃е г̃ь: ко вьзлбеном си виноград: насадихь тѧ и ѡградихь тѧ: словесь пр̃рочскыми (напо)ихь тѧ да ми родиши грозьдѥ ты же ми трьнѥ прозѧбе: на что заповдая ѡ҆блакомъ да
обрюсѧтмис́҇ѥ не ѡ̈тымътъ оплоты твоѧ и прселѧть тѧ ѿ села твоего. и бѧдеши вьсмь странамь вь попрание ѡ горе теб и зар…ѫ за не ли тѧ вь пѹстини напнтхь за то н зльци и
оцⷮа напои мѧ. ѡ горе теб и зло въ любъве мсто на крьст мѧ пригвозди: нѧ не тръпѧ юже: нѧ нри… ѧ си ѧзыкы: да ти мѧ прославѧⷮ: и азь дарѧ їмь животь вцны: и сьзиждѧ себ црк̃овь малѧ: вь иеи же сдь почиѫ: исинѧ си чшѧ вольнѧ: г͘и̃ слава теб.
Ека҇: кі҇: но҇: река҇ благо есть: ди҇: реⷱ҇: помни ны. но҇: мо҇в҇а и ѿноість.
Вь пѧⷰ҇- ст̃ы∙ за: на чⷪ҇: а̃: реⷱ҇: гл̃ы моѧ. по꙽҇:Пⷩ҇: спс̃і г̃и лді: распеньш. кь бц̃и: тоⷲ҇: тропарь: глⷵа си д̃.
Дн̃ес црк̃овна ѡпона (завса) 17 на обличение распадесѧ: гршникомъ (безаконымъ) 18 своѧ лючѧ сльн̃це крыет се (съкрые то) 19 владыкѹ зрѧ распинасма. (видѧ га̃ распинаемъ)20.
(Σήμερον τοῦ ναοῦ τὀ καταπέτασμα εἰς ἐλεγχον ρήγνυται τῶν παρανόμων καὶ τὰς ἰδίας ἀντῖνας, ὁ ¼λιος κρύπτει δεσπότην ὁρῶν σταυρούμενον).
Ѣко ѡвьчѧ на заколенѥ (-ниѥ) 21 ведесѧ (приведесѧ) 22: хе̃ цр̃ю: но… безгласень 23: прігвоздисѧ на крьс̃т: ѿ безаконныхь мѧжеи (мѹжь) 24. за грхы нашѧ миⷧ҇срьⷣ҇е: (грхъ ради нашихъ чловколюбьче:) 25.
(Ὡς πρόβατοѵ ἐπὶ σφαγὴν, ἤχθης Χριστὲ Βασιλεῦ, καὶ ὡς ἀμνὸς ἄκακος, προσηλώθης τῶ σταυρῶ, ὑπὸ τῶν παρανόμων ἄνδρων, διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φιλάνθρωπε).
с҇. ровь изры іскопа:
Емьшимъ тѧ безакони…
III. Третий отрывок из Октоиха 5 гласа, сербского письма, без юсов
Тропарей Богородице в Октоихах, и рукописных, и печатных, сего гласа не нашел, нет их и в Славянских рукописных и печатных Октоихах.
Следующие тропари Апостолам я нашел в Параклитик XIV в. Синод. Тип. библиотеки, под № 86, и привел из них разночтения. Далее не нашел.
По правописанию букв этот отрывок похож на Сборник Святославов, в особенности заглавных. Правописание Сербское, йотированное ѥ редко встречается. Удвоенного а нет. Титло изогнутое, посреди перечеркнутое; знак препинания двоеточие – как в Пандекте Антиоха XI в., как и в предыдущих двух отрывках.
По южному образцу письма титло пишется там, где и не следует, так как ни одной буквы не выброшено: напр. помол̃ещи. Над двумя рядом стоящими согласными буквами также титло написано, напр. прчис̃та. Подобные титла есть в Октоихе XI в. Струмицком. Однажды ѩ написано: два̃ѩ҆̀. Знак препинания – двоеточие. Вся азбука ceгo письма похожа на азбуку Сборника Святослава XI в., в
особенности заглавные буквы; и никак не позднее начала XII века писан сей отрывок.
Выписка сего отрывка Октоиха 5 гласа.
ми си ѹкроти: мѹкы вчьные избави ме ⁘
Тьⷫ҇. Ермсь. Оутврьжден ни на чесомь же ⁘
Ты еси номощь вь скрьбехь: и болзнемь здравие: и печальнымь ѹтха: едина ба̃ рожьⷣши ⁘
Вьмстилище несгледаемо: таино прочрьташе прр̃ци: бц̃е прчи̃ста: гршьникомь ѡчищениѥꙵ:
Ты еси цльба немощьнымь: и на бранехъ помощь ѡꙵбидимымь: ты ме ѡꙵчисти гж̃де: ха̃ за ме помо̃лещи ⁘
Единьство триѹпостасьно: бла̃говрьно прославлаемь: ѿц̃а же и сн̃а и дх̃а прст̃аго ⁘
Дв̃аꙗꙵ мт̃и мли̃се сн̃ѹ своемѹ и бг̃ѹ нашем: спс̃ти дш̃е наше: хвалещимь те:
Пⷵ д̃ ермсь. Оуслышахь слѹхь силы крс̃та твоего: ко раи ѿврьзесе имь. и вьзѹпихь слава сил твоеи ги̃:
Стльни недвижнми (недвизнмии) 26 црк̃ви: ꙗвьствовани (ꙗвльни сѹще) аплⷵи: ѹтвръдише на бла̃гочестие вьсхь ⁘
Ѿгнавьше неразѹмие: (-мьѥ) бг҃оразѹмие (-мьѥ) вь всь мирь (въ всемь мире): насадише
(-дисѧ) (sic) хвальни апⷵли: (хвⷵи).
Свтить (-сѧ) дн́҇ь страстотрьпць (мчн̃кь) ста̃ꙗ паметь: ііросвщаеть коньце вьселеные вла̃дко ⁘
(…конца всленкыѧ дх̃мь).
Градь ты быⷢ҇ црк̃ви (црⷵю) іірславне: (прославьнъ) аііⷵльска красота: прр̃окь славьнословие ⁘ (славьно слово):
Икь ермсь 27
Бжи̃е 28 ти разѹмвь сьмотрение‥ (дивѧсѧ) амвакѹмь хеⷵ (слова: хеⷵ, нет) трепетьно
вьпиꙗше 29 ііа спасение людемь си да спс̃еши… 30 (хрⷵты) свое пришьль ѥꙵси:
Неизреченьно ти милоср̃дие сьвдѹще: и ѡ҆̀бласть на нб̃си и на земли петре: приемьша везати и ршати: мл̃ю те ѡꙵканьнаго ме раздрши ⁘
Мл̃ю те ѥꙵдине безршне: млсрд̃ѹи на ме: въ глѹбинѹ золь вьпадьша: бечисльными сьблазны: ко вльнами мн̃ потаплае.
Вьзникни ѿ золь: ѡканьнаꙗꙵ дш̃е ми припади: петрѹ вьпиющи: коже дрвле… вьздвигни мене ѡканьна ⁘
Прчис̃та едина вл̃дычице: бесмене заченьши: ѿч̃е слово безначельноѥ: ѥгоже іірил…жьно помл̃и прчиста спс̃тисе намь:
Инь ермсь:
Дла сьмотрениꙗ твоего ги̃: ѹдивисе прр̃кь амвакѹмь 31 изиде бо на спс̃ние людемь си: спс̃ти крст̃ы свое 32 мл̃осерде 33.
Бѹра грховьна ме ѡдрьжить: и вь не…еть: нь твоими мл̃итвами ме ѡꙵкръми: раздршещи сьблазны мое прчс҃таꙗ:
Врагь бестѹдьныи ѡꙵкрадь ме: ѡдние нелнно сьвлче ми и ранами тежками…
IV. Из службы Св. Великомученику Димитрию Солунскому, два отрывка
I. Первый из переплетной доски замечателен по содержаню стихир, из которых в печатной и Греческой, и Славянской Минее есть только одна: Придн мченичс хртⷵовъ... Да есть в Греческой Минее X в. еще одна первая стихира, а по Славянски в окт. Минее 1096 г. пръвиѫ. Далее следующих 3-х стихир нет ни в Греческих Минеях рукописных и печатных, ни печатных и рукописных Славянских Минеях, трефолоях и стихирарях.
Начала канона ни в печатных Греческих, ни в печатных Славянских нет. Только он есть в октябрьской Минее 1096 г. и XII в.
Правописание ceгo отрывка местами похоже на правописание в Охридском Апостоле. Здесь, как и там, выдаются из линеек буквы: т, с, буква конечная д в строке также выдается, как и там. Однажды здесь употреблен йотированный юс. Письмо похоже па письмо XII в. и не позднее начала XIII в. Карандашом подписано: Трескавецъ, что наведено мною чернилами.
Второй отрывок того же канона написан другим почерком Сербского письма. Он начинается 7-ю песней и оканчивается 2-мя тропарями 9-й песни. Далее недостает. Продолжения и сих песней одного и того же канона нет ни в Греческих печатных, ни в Славянских печатных, а есть только, как я сказал, в октябрьской Минее 1096 г. Син. Тип. библ. и октябрьской Минее XII в. Синодал. библиотеки. Почерк сего письма не позднее XII–XIII века.
Выписка из 1-го отрывка службы Св. Великомученику Димитрию Солунскому
а) Стихиры и начало канона первого отрывка XII века.
(Трескавець).
Крьвѭ своеѫ ѹкрплемъ 34 (каплѧ): живодавьцѹ хоⷵу. крьвъ св҆оѫ чеⷵнѫѫ за те излиꙗв҆шому. приведень бы҅҇ димитриѥ. ѡбещника сла҆в сьдꙗ. и ц̃ртⷵвѹ причѫсника (црстт̃виꙗ своего причастьна). ꙗко поборна противнаго (довлевавъше на противнаго). Лютаго кьзниваго (и лютыꙗ того къзни) до кон꙼ца гасиша (до коньца ѹгашьша:-) димитрие ст̑ее. (35 Αίματι τῶ σῶ σταzόμενος τῶ zωοδότη. τῶ τὸ αἴμα τὸ δίκαιον, διὰ σὲ κενώσαντι. προσηνέχθη δημήτριε. καὶ κοινωνόν σε δόξης εἰργάσατο καὶ βασιλέιας αὐτοῦ συμμέτοχον. ὡς ἀριστεύσαντα κατὰ τοῦ ἀλάστορος: καὶ τὰ δεινὰ τούτου μηχανήματα τέλειως σβέσαντα).
На стиⷯ҇. глⷵ. е̃. поⷽ҇:
Приди ст̃е (мчн̃че) хк̃ь к намъ. трбѹющимъ млⷵтъ твоѫ (милостивьна посщениꙗ) избави ѿ (sic) злоблениꙗ меⷱ҇ниемъ си (…озлоблены мчи̃чными прещениї) запрети лютимъ неистовьиимъ ересемъ (и лютымъ неистовьствъмь ересиї) иже бо (ѥюже) ꙗко п̑лнени (плньнии) нази бо гониме есме (нази гоними есмъ). мсто съ мста чеⷵно (sic) (часто) прохождаи (прехожаюше). и заблѹжⷣ҇ѫшѫѫ ны (и блѹдѧща) вь горахь и вь връд҆блхъ (въ вьртьпхъ). ѹщедри ѹбо прславьне (прехвальне) и даждь намъ ѡслабѫ и ѹстави млъвѫ (-ѹбо бѹрю) и ршиши (раздрши) прщениемъ (негодование) иже (ѥже) на нлⷢ҇ хоⷵу (бо̃у).. мол꙼исѧ (помолѧсѧ). подати дша̃мъ нш̃мъ ве (подающѹмѹ миръ и велїю)…вь ст̃хъ своихъ. (36 Δεῦρο μάρτυς Χριστοῦ προ ἡμᾶς, σοῦ δεομένους συμπαθοῦς ἐπισκέψεως : καὶ ρῦσαι κεκακωμένους, τυραννικαῖς ἀπειλαίς, καὶ δεινῆ μανία τῆς αἱρέσεως. ὑφ'ῆς ὡς αἰχμαλώτοι, καὶ γυμνοὶ διωκόμεθα, τόπον ἐκ τόπου συνεχῶς διαμείβοντες καὶ πλανώμενοι, ἐν σπηλαίοις καὶ ὄρεσιν. Οἴκτειρον οὖν πανεύφημε, καὶ δὸς ἡμῖν ἄνεσιν. παῦσον τὴν ζάλην καὶ σβέσον τὴν καθ ́ ήμῶν ἀjανάκτησιν, Θεὸν ἱκετέυων, τὸν παρέχοντα τῶ κόσμῳ. τὸ μέγα ἐλεος)..
Приди ѹбо врнихь сьборе. и вьзыграемъ. приидте с̑втло възопиемъ. приидте слав҆наго вьси да въсхвалимъ. ꙗко градолюб҆ца крпка. приидте вьспоемъ димитрию сьхрани пвцѫ сѫщѫ ѿчъства твоего. и ин̃ вьсклицающе и поюще. ѹкрасисѫ славне твоꙗ памѫтъ.
Глⷵ. е̃. Приде градолюбецъ димитрие. празнолюбци. приде днⷵе въсхъ любѫ: іірііде вн҆цѫ ин̃ въсмъ подаваѫ. вроѫ поѫщимъ и въпиѫщимъ. съхранн пв҆цѫ сѫщѫѫ ѿч꙽҇ьствиꙗ твоего ин̃… вааѫще в. поющі…
Слаⷦ҇. гл. е̃.
Приде праздолюбецъ димитриѥ. празнолюб҆ци. приде днⷵе вьсхъ любѫ. приде вн҆цѫ ин̃ въсмь намъ ііодаваѫ. вроѫ поѫщимь и вьпиѫщимь. съхранн пвцѫ сѫщѫ ѿч̃ьства твоего. нн̃ вьсхвалѧще всечⷵноѫ ти памѫть: Троⷪ҇. Велеи вь бдахъ ѡбрте тѫ помощъ.
Зауⷮ: Стхⷧ҇о ѱаⷧ҇. рл̃е. каⷴ҇. глⷵ. д̃.
Пⷵаирмоⷵ. Ѿврзѫ 37 ѹста моꙗ и исплънѫтсѫ дх̃омъ. (и) слово ѿригнѫ црц̃и (цесѧри-) мт̃ри. (ꙗ) ꙗвлѫсѧ (ꙗвлюсѧ) свтло и ликьствѹѫтъ (sic) (тьржьствѹꙗ) (и) вьспоѫ раⷣ҇уисѫ (sic) (радѹѧсѧ) сеи (сиѧ) чюдеса ⁘ ⁘
(Отъ мгьлы лютыꙗ. и невжь)ствиꙗ ѡчисти мѫ (ны) ꙗко си (сы) ѿч̃ьстволюбецъ мѫдре димитрие. мⷪ҇литвами ти (си) да въспоѫ ти (даіи вьспвати) свтло твоего тръжьства (твое рожьство) въ днш̃н. дн̃ь ⁘ ⁘
Речена бишѫ (+дивьна) въ връврхъ твоꙗ чюдеса ⁘ ваври погѹби всѫ ⁘ пришедъше (-ша) на градостоꙗние (на достоꙗниѥ) хаⷵ твоего влⷣ҇кы. на градъ амастридъски. тмъ (-же) ты (ти) црк̃ви
(-квь) зиждеть ⁘ ⁘
Велми просвтила есть. и красноѡбразно показа. мѫдроⷵ чръпавши пиво нбс̃ное (пива нбсн̃го). теб (тѧ) димитрие. дасть помощника. ѿч̃ъстволюбца. честна (славьна) селѹнѹ славномѹ.
б) Из того же канона Св. Священномученику Димитрию, другого почерка, XII-XIII в.
Из ирмоса 7-й песни
вь прщениѥ огно (ѡгньноѥ) (мѹжьскы) поправше. весело поꙗхѹ прпети ⁘ (радовахѹсѧ поюще. прптыи…)
и̑стачаѥ ꙗко млко. (-чаѥта ꙗко медь) чтⷵни ти ѹстн мѹдрость. ꙗкоже соломѡнь вьсп (сптъ) ꙗв бо все наѹчи внити. (наѹчивъсѧ) хвⷵи (нет) прнти ⁘
Ꙗкоже 38 вьзпи ддꙵь (дх҃ъ) вь пснхь (въ пниихъ). Стльпа два крп҆ка (стълъпъ ддв̃ъ. крпъкъ) киꙗ твоꙗ дрьжавнаꙗ. тисѹщами ѹкрашьшисе (ѹкрасисѧ) щити дх̃овьними. тмже ꙗвисе (+защитьникъ) поющимь. (+и) хранитель граⷣ҇у своѥмѹ.
Всеславьни дн̃ь (въ сла…) ни̃ꙗ празнолюбци ст̃ло възиграѥмсе (-раимъ). ѹми своѥ чтⷵно очтⷵимь. (ѡчищающе) и поюще хвⷵи прпети ⁘ (вьси поюще х̃. прп.)
Не вьмстими вь всь мирь (-мыи вьсь м…). ѥго же вьмести вь чреве своѥмь прчтⷵтаа. нь чтѹще рожⷣ҇ство твоѥ. тврьдою верою да ꙗвимсе. ѿ напасти мирьниѥ неврдими. вынѹ прбиваѥмь присно дв̃о ⁘ (…димы. млт̃вами твоими приснод̃во:).
Пⷵ. и̃. Ермуⷵ. Ѿрокыꙵꙵ прчтⷵиѥ (благочьстивыꙗ). вь пещи рожⷣ҇ство твоѥ (нет) бцⷣ҇е. спс҃ло ѥⷵ. тогаⷣ҇ образѹѥмь. ни̃ꙗ пваѥмь (-же съдваѥмъ ἐnergoÚmenoj). вьселенѹю вьсю (нет) вьзвⷣ҇иже поюще га̃.
Нестора вьорѹжь верою на лѹꙗ. ꙗко (нет) борещасе. послаль ѥси. ѥго же бивь образь (-образа и побивъ). ꙗвльше (ꙗвлѧше) невиⷣ҇маго змїа҅. мѹдре димитриѥ. тм те поѥмь вь вки все ⁘ (тмже поемъ врно и првъзнос.).
Тыꙵ ѥгда ѹслыша блж̃ене (прблж-) ѿ агг̃ла (-ль). ѿчтⷵвѹ си разорениѥ. страно (страⷵно) вьзпи (+къ) зижиⷣ҇тлю (-телю) си. аще спс̃аѥ (-ѥмѹ) градь спс҃еши (спс̃еши мѧ). радь ѥсмь млс̃рде (млст̃ве). темже ти дⷵа мⷵиче. цль градь твои (+хеⷵ) вь вки все ⁘ (все, нет).
Вьпиѥмь ти блж̃ене. спс̃и ни. верою поѥмь (поющимь) паметь твою. и ѥще молесе (ѥщеже молящесѧ) спс̃и раби своѥ ѿ напасти греⷣ҇щеѥ ст̃е димитриѥ. (ѿ напастиї дьмитр…). гаⷣ҇ мл҃е не прста и првьзносе хаⷵ вь веки все ⁘
Жьзль ар̃овь тыꙵ ꙗвисе бцⷣ҇е (ꙗвл. бцⷣ҇е, нет) дв̃о. архіереа вьсиꙗвши. всемь страха (страшьно) сѹща (сѹщимъ). пожрениѥ (порожениѥмь) свщ̃ено. вьводещиꙗ (-ще) вь ст̃а (-ꙗ) стх̃ь. прмѹдрьно (-мѹдро) ѥдиною (не ѥдиного) закони їереаꙵ. (слов: зак… їер.., нет). Нь множьство врнь (-ныхъ). бж̃иꙗ сьврьшениꙗ ⁘ (на бжи̃ѥ съвр…ниѥ).
Пⷵ. ѳ̃. ермуⷵ.
Всакь земльньь (Ок. 1097 г. земьнъ. Ирм. XII–XIII в. также) да вьзиграѥтсе. дхо̃мь просв̃щаѥмь. и да ликьствѥть (Ирм. XII–XIII в. да лик… же) всакь ѹмъ мирнь почитаѥ зачети паче словеси (Ирм. XII–XIII в. бесплътьныихъ ѹмовъ родъ. почитаꙗ свѧтоѥ тържьство божиꙗ матери). бж̃иѥ ма҃ре поѥмь. раⷣ҇исе прблгвⷵена прсⷵно дв̃о ⁘ (и да поѥть радѹисѧ преблаженаꙗ богородице чиста приснодваꙗ).
Прстолѹ бж̃ию. стл̃о прⷣ҇стоѥ. мѹдре димитриѥ. не забѹди же ни̃ꙗ (-ди насъ). ꙗсно
(нь чьстьво) мле̃се (молисѧ). о нашемь окани (окааниї).
V. Пятый отрывок состоит из верхней половины листа. Он заключает в себе отрывок из канона св. Бессребреникам Косме и Дамиану из 5-й и 6-й песни и вместе икос означенным святым. Ни по-гречески, ни по-славянски в печатном нет сего канона, кроме одного икоса. По почерку письма он походит на отрывок 2-й из службы св. великомуч. Димитрию Солунскому.
Следовательно, писан не позднее XII-XIII века, сербского же наречия.
Выписка из ноябрьской Минеи 1-го числа из службы св. бессребреникам Косме и Дамиану
…диыꙵка хвоⷵу цртⷵв доⷵина гражаⷣ҇ина и ст҃аа ⁘
Рауⷣ҇исе скыꙵниѥ бж̃иѥ слави. рауⷣ҇исе прстол огн҆ньь рауⷣ҇се горо прсньнаꙗ ⁘
Пⷵ. е̃. рмоⷵ.
Оутрьнѹюще хвалим те (Ирм. XII–XIII в. въпиѥмъ ти) ги̃ спс̃и ни. тыꙵ бо ѥси б̃ь нш̃ь. разв бо теб иного ба̃ не знаѥмь.
…мѹ ꙗко млсрⷣ҇ь твою млтⷵь ⁘ Дво̃ю по рожⷣ҇ьств поѥмь те бцⷣ҇е. тыꙵ бо бж̃иѥ слово пльтию мирѹ родила ѥси ⁘
Пⷵ. ѕ̃. рмⷵо.
Ꙗко же прр̃ка избави из гльбини хеⷵ бо̃ присподныꙵѥ (Ирм. XII–XIII в. …ка ѡтъ зври избавилъ си Господи) и мене из грхь моихь. (и мѧ же из глѹбины безаконьныихъ страстии) измый (възведи молюсѧ) ꙗко млср̃дь. и окрьми животь мои мл̃ютисе (да прилежю призьрти ми къ цьркъви свѧти твоѥи).
…ка ста̃а млитасе о дш̃ахь нши̃хь ⁘
На дховныꙵѥ недѹгыꙵ. приѥмша ѿ ба҃ блгⷣ҇ть незлобива. болзныꙵ изгонита. и недѹгыꙵ исцлаѥта. мл̃еща спс̃ти дш̃е нш̃е.
Выꙵшю сѹщю хе̃рѹвимь. всеѥ твари вьсхвалимь.
Ѥдина бо роди ѕыꙵжиⷣ҇те…
…лаѥта чюдси ⁘ (В Минее XI–XII в. Син. Тип. Библ. ицлѧюща).
коⷵ. Всь разѹмь и вьсѹ (Мин. XI в. вьсꙗкѹ) мѹдрость. прмѹдр врачю приде слово (Мин. XI–XII в. преидеть слово мѹрою врачѹ). и всемь разѹмь (Мин. XI–XII в. съдравиѥ ρώσιν) подаваѥта (Мин. XI–XII в. подаѥта). ѿ (нет) выꙵшнаго блгⷣ҇ть приѥмша. невиⷣ҇мо подаѥта (Мин. XI–XII в. дарѹѥта δωροῦνται) исцледиѥ (Мин. XI–XII в. съдравиѥ) всемь. тмь законь ѥю҆ даⷵсе. пти блгⷣ҇ть. (тмь же и мн съказанию блг̃одать подаетьсꙗ. пти ꙗ҆ко бг̃онос… (…сьца)…
Замечательно, что во всех этих отрывках, писанных в дорогой нам земле славянской, родной по языку, писанных давно, за 800 с лишком лет, язык для нас, русских, очень понятен. Есть в этих отрывках как будто и наши, русские, наречия. Такие слова: шетанїе, вм. шатанїе; паметь, вм. памѧть; мѫжеи, родит. пад., вм. древнего род. мѫжь, -жии; ѹцитель, вм. ѹчитель.
* * *
См. юсовые памятники И. И. Срезневского, стр. 150.
Там же.
Там же.
Там же, стр. 154.
Разночтения в скобках из июньской минеи XII в.с крюковыми нотами Синодальной библиотеки. Что трудно разобрать на 1-й странице, по стертости букв, в скобках выписано из сей же рукописи.
Греческий текст из служ. июньской минеи XII в., № 449, Синод. библ.
Эта буква ь есть старинная «юс» или ѹ.
Эту букву также надо принимать за ѫ=ѹ.
Древний юс.
Древний ь = ю.
Из печ. служ. Минеи.
Из нотного Греч. Стихираря XII-XIII в. Моск.
Древняя буква «юс»: ь=ѹ
В Триоди юсового письма из собрания г. Гильфердинга.
В Триоди XIII в. слов: въ манны… ѡцьта, нет.
И сно̃мъ, нет
Из Триоди Цветной XII в. Воскр. Библиотеки и Триоди XIII в. юсового письма из собр. Гильфердинга.
Триодь XIII в. собр. Гильф.
Тр. XIII в. Гильферд.
Там же и в Триоди XII в. Воскр. Библ. владыкѹ видѧ расп…
Тр. XII в. Воскр. Библ.
Тр. XII в.
Тр. XII в. непороченъ
Тр. XII в.
Тр. XII в.
Разночтения в скобках из Параклитика XIV в. Син. Тип. Библиотеки № 86.
Разночтения в скобках из Струмицкого Октоиха XI в., а внизу из Ирмолога XII-XIII в. Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки.
Божьствьноѥ твоѥ.
Ти.
Съпасти благыꙗ твоꙗ.
Оудивиша пророка амвакѹма.
Съпастъ благыѧ своꙗ.
Пришьлъ ѥси.
Разночтения в скобках в сей стихире и следующей из Служебной октябрьской Минеи 1097 г. Синод. Тип. Библиотеки.
Греческий текст из Минеи октябрьской Х в. Сев. Собр.
Греческий текст выписан из печатной Минеи 1852 г. Венеция.
Разночтения в скобках ирмосу из Ирмология XII-XIII в. Воскр. Библиотеки, а тропарям канона из октябрьской Минеи 1097 г. Синод. Тип. Библиотеки.
2-го тропаря: Искѹси тѧ…, здесь нет.