Азбука верыПравославная библиотекаБиблия с комментариямиВозлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова


П.Ю. Малков

Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова

Содержание

I. Введение в святоотеческие толкования на книгу Иова Книга Иова: недоумения и вопросы Авторство книги Иова, происхождение Иова, место его жительства: обзор святоотеческих мнений Древние библейские переводы и их влияние на содержание святоотеческих комментариев на книгу Иова К вопросу о так называемом «библейском богословии» Основные святоотеческие принципы и методы библейской экзегезы Комментарии древних церковных писателей на книгу Иова: обзор источников II. Был человек в земле Уц... Иов: от земного благополучия к страданию (Иов. 1:1–2:13) Личность Иова (Иов. 1:1–5) Бог и сатана: первый диалог (Иов. 1:6–12) Первые несчастья Иова: утрата имущества и детей (Иов. 1:13–22) Бог и сатана: второй диалог (Иов. 2:1–6) Новые несчастья Иова: болезни и искушения (Иов. 2:7–13) III. Открыл Иов уста свои... Речи Иова и его друзей (Иов. 3:1–31,40) Первый монолог Иова (Иов. 3:1–26), дальнейший спор Иова с друзьями (Иов. 4:1–27:23) и завершающие монологи Иова (Иов. 28:1–28; 29:1–31:40): особенности святоотеческой интерпретации Первый монолог Иова (Иов. 3:1–26) Погибни день, в который я родился... Библейские образы друзей Иова: святоотеческая интерпретация И вот, ко мне тайно принеслось слово… Первая речь Елифаза (Иов. 4:1–5:27) ...Стрелы Вседержителя во мне. Первый ответ Иова Елифазу (Иов. 6:1–7:1) Богословские позиции Елифаза, Вилдада и Софара: единство или своеобразие? ...Спроси у прежних родов. Первая речь Вилдада (Иов. 8:1–22) Нет между нами посредника… Первый ответ Иова Вилдаду (Иов. 9:1–10:22) Пустословие твое заставит ли молчать мужей… Первая речь Софара (Иов. 11:1–20) Вот, я завел судебное дело… Первый ответ Иова Софару (Иов. 12:1–14:22) Он зачал зло и родил ложь… Вторая речь Елифаза (Иов. 15:1–35) И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! Второй ответ Иова Елифазу (Иов. 16:1–17:16) ...Свет у беззаконного потухнет. Вторая речь Вилдада (Иов. 18:1–21) А я знаю, Искупитель мой жив… Второй ответ Иова Вилдаду (Иов. 19:1–29) Он пошлет на него ярость гнева Своего… Вторая речь Софара (Иов. 20:1–29) Часто ли угасает светильник у беззаконных.. ? Второй ответ Иова Софару (Иов. 21:1–34) Разве может человек доставлять пользу Богу? Третья речь Елифаза (Иов. 22:1–30) О, если бы я знал, где найти Его… Третий ответ Иова Елифазу (Иов. 23:1–24:25) ...Держава и страх у Него… Третья речь Вилдада (Иов. 25:1–6) Доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Третий ответ Иова Вилдаду (Иов. 26:1–27:23) Но где премудрость обретается? Речь Иова о Премудрости (Иов. 28:1–28) Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне… Монолог Иова, завершающий его спор с друзьями (Иов. 29:1–31:40) IV. ...Тогда... воспылал гнев его. Речь Елиуя (Иов. 32:1–37:24) Личность Елиуя: святоотеческая интерпретация ...Пред тобою – совершенный в познаниях. Речь Елиуя (32:1–37:24) V. И отвечал Господь Иову из бури… Бог и Иов: диалог (Иов. 38:1–42:6) Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне... Первая речь Бога (Иов. 38:1–39:32). Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Первый ответ Иова Богу (Иов. 39:33–35) Не искажай определения Моего… Вторая речь Бога (Иов. 40:1–41:26) Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя… Второй ответ Иова Богу (Иов. 42:1–6) VI. ...Раб Мой Иов: окончание страданий Иова (Иов. 42:7–17) Покаяние друзей Иова, прекращение страданий праведника и итог библейской книги (Иов. 42:7–18): святоотеческая интерпретация VII. Прообразовательный и духовный смысл святоотеческих толкований на книгу Иова: основные итоги Справочный аппарат. Библиографический указатель основных источников Об авторе  

 

От автора

Книга, которую ныне держит в руках читатель, – результат целого ряда безуспешных попыток ее автора обнаружить в современной христианской литературе ясные и развернутые ответы на те вопросы, что неизбежно возникают при вдумчивом обращении к одному из самых загадочных библейских текстов – книге Иова.
Следует честно признать: весьма не простая для истолкования, книга Иова чаще всего вынуждает ее современных исследователей ограничиваться рассмотрением лишь тех или иных частных богословских вопросов, связанных с историей ветхозаветного страдальца; при этом такие ученые, как правило, вообще стремятся избегать каких бы то ни было четких смысловых обобщений, связанных с глубинной сутью истории Иова. Современные авторы активно занимаются исследованием жанровых особенностей библейского текста, выявляют его очевидные литературные параллели в древневосточной литературе. Касаются они в своих научных работах и вопроса о времени создания памятника, проблемы его авторства. Также они концентрируют внимание и на различных, отраженных в библейском тексте исторических и бытовых реалиях эпохи жизни Иова. Главные же вопросы: ради чего Бог попускает Иову его страдания? и: какие духовные дары ветхозаветный праведник получает в результате своих несчастий? – остаются здесь почти без ответа; эти вопросы, как правило, рассматриваются современными авторами лишь вскользь.
Конечно же я не стану утверждать, что в Новое время (в том числе и в нашей отечественной библеистике XIX-XXI столетий) о книге Иова не было написано никаких работ, успешно раскрывающих ее духовный смысл; разумеется, это не так. Существуют очень хорошие книги, целиком или частично посвященные богословскому и нравственному содержанию книги Иова и при этом весьма точно затрагивающие ее важнейшие смысловые узлы. Назову здесь, например, труд A.M. (архимандрита Феодора) Бухарева «Святой Иов Многострадальный: обозрение его времени и искушения, по его книге»1, а также очень интересную и яркую современную брошюру Ф. Н. Козырева «Искушение и победа святого Иова»2. Отдельные аспекты нравственного учения книги удачно раскрыты в «Комментарии» В. Романенко3. Как мне представляется, вполне верно расставлены смысловые акценты – в отношении духовного содержания книги Иова – и в общем учебном курсе протоиерея Геннадия Егорова «Священное Писание Ветхого Завета»4.
Вместе с тем абсолютное большинство авторов Нового времени, пишущих о книге Иова, к сожалению, почти никак не использует тот важнейший вероучительный и нравственно-богословский материал, что предлагает нам – в связи с книгой Иова – святоотеческая экзегетическая традиция. Но ведь именно в святоотеческом наследии мы, по моему убеждению, как раз и можем обнаружить все нужные ответы на те важнейшие вопросы, что возникают у современного читателя книги Иова. Такие древние церковные писатели, как святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Великий, преподобный Исихий Иерусалимский, Олимпиодор, Дидим Слепец и некоторые другие, в основном уже разрешили – причем много столетий назад – все те недоумения, что сопровождают наше сегодняшнее обращение к тексту книги Иова. И потому-то, чтобы приблизиться к пониманию подлинного духовного смысла подвига Иова, нам конечно же необходимо обратиться и к их творениям.
Как раз это мне бы и хотелось предложить сделать сегодня читателю данной книги, призванной стать неким введением к нашему вхождению в традицию святоотеческой экзегезы истории Иова. Так давайте же вместе попытаемся обнаружить те основные (безусловно – богодухновенные) интуиции древних церковных писателей, что раскрывают нам духовный смысл подвига Иова.
Я должен с самого начала признаться и в том, что при написании этой книги (которая отнюдь не претендует на звание академического исследования) я счел допустимым предложить читателю и свой собственный развернутый смысловой комментарий к приводимым мною святоотеческим суждениям и цитатам. И вместе с тем хочу подчеркнуть, что я постоянно стремился здесь верно следовать общему богословскому и нравственному содержанию святоотеческих толкований, уважительно и бережно относиться к идеям и духовным прозрениям древних церковных писателей. Насколько мне это удалось – судить читателю...
Также отмечу, что эта книга была создана на основе лекционного спецкурса, проведенного автором для слушателей факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета.
Мне хотелось бы поблагодарить здесь за неоценимую помощь всех тех, без кого не оказались бы возможны написание этой работы и подготовка ее к публикации: игумена Дионисия (Шленова), протоиерея Геннадия Егорова, иерея Дионисия Лобова, иерея Антония Борисова, диакона Павла Ермилова, диакона Сергия Заплатникова, В. В. Петрова, П. Б. Михайлова, А. Р. Фокина, Н. С. Серебрякова.

* * *

1 См.: Бухарев А. М. Святой Иов Многострадальный: Обозрение его времени и искушения, по его книге. М., 1864.
2 См.: Козырев Ф. Н. Искушение и победа святого Иова. СПб., 1997.
3 См.: Романенко В. Комментарии // Иов. Киев, 2013.
4 См.: Священник Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Курс лекций. М., 2011.

Источник: Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с.