П.Н. Трубецкой

Источник

Отдел третий. Βера

Символ православной веры

Первый член

Верую во единого бога отца, вседержителя, творца небу и земли, видимым же всем и невидимым

1. Значение веры

Без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтоб приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр 11:6).

2. Исповедание веры в Творца мира

Благослови душа моя Господа! Господи Боже мой, Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер. Устрояешь над водами горние чертоги Свои, делаешь облако Своею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Своими духов, служителями Своими огонь пылающий, Ты поставил землю на твердых основах, не поколеблется она в веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят. Восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты послал источники в долины; между горами текут (воды). Поят всех полевых зверей, дикие ослы утолят жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. Ты напояешь горы с высот своих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу. И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы, ели – жилища аисту, высокие горы – сернам, каменные утесы – убежище зайцам. Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад. Ты простираешь тьму, и бывает ночь, во время ее бродят все лесные звери. Львы рыкают о добыче, и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, (и) они собираются и ложатся в свои логовища. Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро, земля полна произведений Твоих. Это море великое и пространное – там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им, принимают, отверзаешь руку Твою, насыщаются благом. Сокроешь лице Твое, мятутся; отнимешь дух их, умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой, созидаются, и Ты обновляешь лице земли. Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих! Призирает на землю, и она трясется, прикасается к горам, и дымятся. Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя, буду веселиться о Господе. Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия! (Пс. 103:1–35).

Библейское сказание – о сотворении мира и человека

Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог да будет свет, и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро день один. И сказал Бог, да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды; (и стало так). И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердию, от воды, которая над твердию и стало так. И назвал Бог твердь небом; (и увидел Бог, что это хорошо). И был вечер, и было утро день второй. И сказал Бог да соберется вода, которая под небом, в одно место; и да явится суша, и стало так (и собралась вода под небом в свои места, и явилась суша). И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями и увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог да произрастит земля зелень, траву сеющую семя (по роду и по подобию ее и,) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле и стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду (и по подобию)ее, и дерево (плодовитое) приносящее плод, в котором семя его но роду его (на земле). И был вечер, и было утро день третий. И сказал Бог да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов, и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю, и стало так. И создал Бог два светила великие, светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер и было утро день четвертый. И сказал Бог да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землею, по тверди небесной (и стало так). И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее и увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря плодитесь и размножайтесь и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро день пятый. И сказал Бог да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов и зверей земных по роду их, и стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его; и всех гадов земных по роду их и увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог сотворим человека по образу Нашему, (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными (и над зверями), и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал им Бог плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими (и над зверями), и над птицами небесными (и над всяким скотом, и над землею), и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог вот Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный сеющий семя; вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным и всякому (гаду) пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу и стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро день шестой. (Быт. 1:1 – 31).

4.Величие и всемогущество Творца

Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего». Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный, Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает, разум Его не исследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают и молодые люди падают; а надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся. (Ис. 40:25–31).

5.Все творения созданы единым Богом во Святой Троице пребывающим

О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много; но у нас один Бог Отец, из которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, который все, и мы Им. (1Кор. 8:1–6).

Словом (И. Христом) Господним (т е Господа Бога Отца) небеса утвердишася и Духом (третье лице Св. Троицы) уст Его (Бога Отца) вся сила их. (Пс. 32:6).

Ибо все из Него (Бога Отца), Им (Иисусом Христом) и к Нему (Св. Духу) Ему (единому по существу Богу) слава вовеки аминь. (Рим. 11:36).

Второй член

И во единого Господа Исуса Христа, Сына Ьожия единородного, иже от отца рожденного прежде всех век света от света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, едино сущна отцу, им же вся быша

1. Существенные свойства и действия Богочеловека

Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы, и введшего в царство возлюбленного Сына Своего, в котором мы имеем искупление кровию Его, и прощение грехов, который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари. Ибо Им создано все, что на небесах, и что на земле, видимое и невидимое престол ли, господства ли, начальства ли, власти ли все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во воем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, кровию Креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, чтоб представить вас святыми и непорочными и неповинными пред собою. Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере, и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. Ныне радуюсь во страданиях моих за вас, и восполняю недостаток во плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека, и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь, и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно. (Кол. 1:12–29).

2. Божество Иисуса Христа, воплотившегося для спасения
нашего

В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все произошло чрез Него, и без Него ничего не было, что есть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о свете. Был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир произошел чрез Него, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем, и восклицая говорит. Сей был тот, о котором я сказал, что идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошла чрез Иисуса Христа. (Ин. 1:1–17).

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змия в пустыне; так должно вознесену быть Сыну человеческому. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Ин. 3:13–17).

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас; и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (Ин. 4:9–10).

3.Проповедь самого Иисуса Христа о своем единосущии с Богом Отцом

Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня, и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца, и пришел в мир, и опять оставляю мир, и иду к Отцу. (Ин. 16:25–28).

Отец мой, который дал мне их (овец), больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец одно (Ин. 10:29–30).

4.Проповедь апостольская о том же

Знаем также, что Сын Божий пришел, и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Ин. 5:20).

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о слове жизни (ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам). О том, что мы видели, и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами,· а наше общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтоб радость ваша была совершенна. (1Ин. 1:1–4).

5.Обстоятельства рождества Христова

Рождество Иисуса Христа было так по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось что она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен, не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее. Но когда он помыслил это, се Ангел Господень явился ему во сне, и сказал Иосиф, Сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого. Родит же сына, и наречешь имя Ему Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит. Се дева во чреве приимет, и родит сына, и нарекут имя ему Эммануил, что значит с нами Бог. (Ис. 7:14).

Встав от сна Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал ее, как наконец она родила Сына своего первенца; и он нарек ему имя Иисус. (Мф 1:18–25).

Третий член

Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася

1. Благовещение – о рождении Иисуса Христа от святой Девы Марии

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет. К деве обрученной мужу, именем Иосифу; из дома Давидова; имя же деве Мария. Ангел, войдя к ней, сказал радуйся благодатная! Господь с тобою, благословенна ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал ей ангел; не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во· чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал ей, в ответ Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот, и Елизавета, родственница твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. (Лк. 1:26–37).

2. Самое событие рождества Христова

В те дни от кесаря Августа вышло повеление сделать перепись по всей земле. Сия перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там; наступило время родить ей. И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь.

И вот, вам знак вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Когда Ангелы отошли от них, на небо, пастухи сказали друг другу пойдем в Вифелеем, и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешив, пришли и нашли, Марию, и Иосифа, и младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том что было возвещено им о младенце сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. (Лк. 2:1–20).

3.Сретение новорожденного Христа Спасителя

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать младенца, дали ему имя, Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву; принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящаем Господу. (Исх. 13:2).

И чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы, или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм и, когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд; Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон, и сказал Марии, матери Его се, лежит сей на падете и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (и тебе самой оружие пройдет душу) да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от коена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню; возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал, и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. (Лк. 2:20–40).

4.Явление Христа на всемирную проповедь

Иисус сказал им истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушались их. Я есть дверь кто войдет Мною тот спасется, и войдет и выйдет и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтоб имели жизнь, и имели с избытком, Я есть пастырь добрый пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и не радит об овцах. Я есть пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня; но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее. Сию заповедь Я получил от Отца Моего. (Ин. 10:7–18).

Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последний дни сии говорил нам в Сыне, которого поставил наследником всего, чрез которого и веки сотворил Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его, и держа все словом силы своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте. Будучи столько превосходнее ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя. И еще Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном. (Пс. 2, 7, 2, Цар. 7:14).

Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит да покланятся Ему все Ангелы Божии. (Пс. 96:7).

Об Ангелах сказано Ты творишь Ангелов своих духами, и служителей своих пламенеющим огнем. (Пс. 103:4).

А о Сыне престол Твой, Боже, во век века, жезл царствия Твоего жезл правоты. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости преимущественно пред соучастниками Твоими. (Пс. 44:7, 8).

И в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса суть дела рук Твоих. Они погибнут, а Ты пребываешь, и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся, но Ты тот же, и лета Твои не кончаются. (Пс. 101:26, 28)

Кому когда из Ангелов сказал Бог сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (Пс. 109:1).

Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение. (Евр. 1:1–14).

Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей, и за всех правительствующих, дабы проводитб нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками человек Христос Иисус. (1Тим. 2:1 –5).

Четвертый член

Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна1

1 Прощальная беседа Иисуса Христа с Апостолами
(Евангелие)

Иисус сказал ныне прославился Сын, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. Дети! не долго уже мне быть с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что куда Я иду, вы не можете прийти; так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Симон же Петр сказал Ему Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему душу ли твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды. (Ин. 13:31–38).

2. Указание на единосущие с Отцом и обетование о ниспослании Св. Духа

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много А если бы не так Я сказал бы вам Я иду приготовить место вам .И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять, и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему Господи! не знаем, куда идешь и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если бы знали Меня; то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его, и видели Его. Филипп сказал Ему Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, Отец пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, дух истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его, и не знает Его а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает, и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще не много; и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня; ибо Я живу и вы жить будете. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам. Иуда (не Искариот) говорит Ему Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его; и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим. Не любящий Меня не соблюдает слов Моих, слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам да не смущается сердце ваше, и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам иду от вас, и приду к вам. Если бы вы любили Меня; то возрадовались бы, что Я сказал иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили когда сбудется. Уже не много Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и, как заповедал Мне Отец, так и творю, встаньте, пойдем отсюда. (Ин. 14:1–31).

3. О тесной связи Христа с верующими

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец мой виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе так и вы, если не будете во Мне. Я есть лоза, а вы ветви кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а таки ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут; то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете; пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего, и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами; ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал, и поставил вас, чтоб вы шли, и, приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое он дал вам. Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит; знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира; то мир любил бы свое, а как вы не от мира; потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам раб не больше господина своего. Если Меня гнали; будут гнать и вас если Мое слово соблюдали; будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают пославшего Меня. Если бы Я не пришел, и не говорил им; то не имели бы греха а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел; каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их возненавидели Меня напрасно. (Пс. 68:5).

Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит; Он будет свидетельствовать о Мне. А так же и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. (Ин. 1561–27).

4.О молитве во имя Иисуса Христа

Сие сказал Я вам, дабы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог, даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том, не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он Дух истины, то наставит вас на всякую истину ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возвестит вам Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет, и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня; ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому что это Он говорит нам вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и Я иду к Отцу? Итак, они говорили, что это говорит Он вскоре? Не знаем, что говорит Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? Истинно, истинно говорю вам вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется, вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее, но когда родит младенца, не помнит уже скорби от радости, потому что родился человек в мире. Так и вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас. Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня, и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир, и опять оставляю мир, и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь все, и не имеешь нужды чтобы кто спрашивал Тебя, Посему веруем, что ты об Бога исшел. Иисус отвечал им теперь веруете? Вот, наступает час и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь но мужайтесь; Я победил мир (Ин. 16:1–33).

5.Первосвященническая молитва Иисуса Христа

После сих слов Иисус возвел очи свои на небо, и сказал Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя. Так как Ты дал Ему власть над всякою плотию, да всему, что Ты дал ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня, Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, я передал им; и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду Отче святый! соблюди их во имя Твое тех которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (Пс. 108:17).

Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их. Да будут все едино как Ты, Отче во Мне и Я в тебе, так и они да будут в нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче, которых дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал, а Я познал Тебя и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл Им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Ин. 17:1–26).

6.Взятие Иисуса Христа воинами (Еванг. 2)

Сказав сие, Иисус вышел с учениками своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его; потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел, и сказал им кого ищите? Ему отвечали Иисуса Назорея. Иисус говорит им это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им это Я; они отступили назад, и пали на землю. Опять спросил их кого ищите? Они сказали Иисуса Назорея. Иисус отвечал Я сказал вам, что это Я. Итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут; да сбудется слово, реченное Им из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр имел меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса, и связали Его. И отвели Его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику, и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру и ты не из учеников ли этого человека? Он сказал нет. Между тем рабы и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Первосвященник же спросил Иисуса о учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего, что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему если Я сказал худо, покажи что худо; а если хорошо, что ты бьешь меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему не из учеников ли Его и ты? Он отрекся, и сказал нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся, и тотчас запел петух. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. (Ин. 18:1–28).

7.Суд над Иисусом Христом в доме первосвященника (Еванг 3)

Взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины, Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, вошел внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля, и сказали Он говорил могу разрушить храм Божий, и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал, И первосвященник сказал Ему заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему ты сказал; даже сказываю вам отныне узрите Сына человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои, и сказал Он богохульствует; на что еще нам свидетелей? вот теперь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется? Они же сказали в ответ повинен смерти Тогда плевали Ему в лицо, и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам, и говорили прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе; и подошла к нему одна служанка и сказала, и ты был с Иисусом Галилеянином? Но он отрекся пред всеми, сказав не знаю что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота; увидела его другая, и говорит бывшим там и этот был с Иисусом Назореем. И он опять открекся с клятвою, что не знает сего человека. Немного спустя подошли стоявшие там, и сказали Петру точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает сего чело века. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И вышел вон, плакал горько. (Мф. 26:57–75).

7. Суд в Претории Пилата (Еванг. 4-е)

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним, и сказал в чем вы обвиняете человека сего? Они сказали ему в ответ если бы Он не был злодей; мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему нам не позволено предавать смерти никого; да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему от себя ли ты говоришь это, или другие тебе сказали о Мне? Пилат отвечал разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал царство Мое не от мира сего если бы от мира сего было царство мое; то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям но царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему итак Ты Царь? Иисус отвечал ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему что есть истина? И, сказав сие опять вышел к Иудеям, и сказал им я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на пасху; хотите ли отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ин. 18:28–40).

Тогда наконец он предал Его на распятие. И взяли Иисуса, и повели. (Ин. 19:16).

8.Раскаяние Иуды и окончание Пилатова суда (Еванг. 5)

Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он сужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников. Посему и называется земля та землею крови, до сего дня. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит и взяли тридцать сребренников, цену оцененного, которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь. Иисус же стал пред правителем, и спросил Его правитель Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему ты говоришь. И, когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва. Итак, когда собрались они, сказал им Пилат кого хотите, чтобы я отпустил вам, Варавву, или Иисуса называемого Христом? Ибо знал что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать не делай ничего праведнику тому; потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ, просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам? Они сказали Варавву. Пилат говорит им что же я сделаю Иисусу называемому Христом? Говорят ему все да будет распят. Правитель сказал какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды, и умыл руки пред народом и сказал невиновен я в крови праведника сего, смотрите вы. И отвечая весь народ сказал кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк. И, раздев Его, надели на Него багряницу. И сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость, и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него, и, взявши трость, били Его по голове. И, когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симон; сего заставили нести крест Его. (Мф. 27:3–32).

9. Распятие на Голгофе (Еванг. 6)

А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк. И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его, и повели Его, чтобы распять Его. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место. И давали Ему пить вино с смирною, но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. И была надпись вины Его Царь Иудейский. Был час третий, и распяли Его. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания и к злодеям причтен. (Ис. 53:12).

Проходящие злословили Его, кивая головами своими, и говоря э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого, и сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели; и уверуем. И распятые с Ним поносили Его. (Мк. 15:16–32).

10. Смерть Иисуса Христа (Еванг. 7-е)

И, пришедши на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жеребий; И сидя, стерегли Его там. И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими, и говоря разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами, и фарисеями, насмехаясь, говорили других спасал, а Себя Самою не может спасти. Если Он Царь Израилев; пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него. Уповал на Бога, пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом, Или, Или! лама савахфани то есть Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили Илию зовет. Он И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом, и, наложив на трость, давал Ему пить. А другие говорили постой посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась и камни расселись; и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли; и, вышедши из гробов, по воскресении Его, вошли во святый град, и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землятрясение и все бывшее, устрашились весьма, и говорили воистину Он был Сын Божий. (Мф. 27:33–54).

11.Раскаяние благоразумного разбойника (Еванг. 8)

Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое лобное; там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорит Отче! прости им; ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ, и смотрел; насмехались же вместе с ними и начальники, говоря других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус, и говоря если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его, и говорил если Ты Христос; спаси Себя и нас. Другой же напротив унимал его, и говорил или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал и сказал Иисусу помяни меня, Господи! когда придешь в царствие Твое. И сказал ему Иисус истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого, И померкло солнце, и завеса в храме раздралась посредине. Иисус, возгласив громким голосом сказал Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога, и сказал истинно человек этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Έгο, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали, и смотрели на это. (Лк. 23:32–49).

12.Прободение ребра Иисуса Христа (Еванг. 9)

При кресте Иисуса стояла матерь Его и сестра матери Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус, увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей жено! се, сын твой. Потом говорит ученику; се, матерь твоя. И с этого времени ученик сей взял ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку, и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал совершилось! И преклонив главу, предал дух. Но как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, (ибо та суббота была день великий) просили Пилата, чтобы перебить у них голени, и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени и у другого, распятого с Ним. Но пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней; но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание Кость Его да не сокрушится. (Исх. 12:46).

Также и в другом месте Писание говорит воззрят на Того которого пронзили (Ин. 19:25–57).

10. Погребение тела Иисусова (Еванг. 10)

Пришел Иосиф из Аримафея, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова, Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его давно ли умер? И узнав от сотника отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу, и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали (Мк. 15:43–47).

14.Усердие Иосифа и Никодима (Еванг. 11)

Посем Иосиф из Аримафеи, (ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев) просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим (приходивший к Иисусу ночью) и принес состав из смирны и алоэ, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса, и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко. (Ин. 49:38–42).

15.Запечатание гроба и приставление стражи (Еванг. 12 )

На другой день, который следует за пятницею, сбрались первосвященники и фарисеи к Пилату, и говорили Господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал после трех дней воскресну. Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его, и не сказали народу воскрес из мертвых. И будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли, и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. (Мф. 27:62–66).

16.Значение крестной смерти Христовой

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха; и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам. Сын Мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. (Евр. 12:1–5).

Теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей, учением, дабы из двух создать в Себе самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. (Еф. 2:13–16).

Пятый член

И воскресшего в третий день по писанием

1. Сказание о воскресении И. Христа и о первых явлениях его

В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. И так бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие. И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба, и плакала. И когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей жена? что ты плачешь? Говорит им унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад, и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей жена! что плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит ему Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей Мария! Она, обратившись, говорит Ему Раввуни, что значит учитель! Иисус говорит ей не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим, и скажи им восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет, и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели, вечером когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты, из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им мир вам! Сказав сие, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично мир вам! Как послал Меня Отец; так и Я посылаю вас. Сказав сие дунул, и говорит им примите Духа Сватого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали Ему мы видели Господа. Но он сказал им если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей; и не вложу руки моей в ребра его; не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус когда двери были заперты, стал посреди их, и сказал мир вам! Потом говорит Фоме подай перст свой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку твою, и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим. Фома сказал Ему в ответ Господь мой и Бог Мой! Иисус говорит ему ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны не видевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Ин. 20:1–31).

2. Свидетельство о других явлениях воскресшего Господа

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились; которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам; если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподавал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию. И что явился Кифе, потом двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился мне, как некоему извергу Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился не я впрочем; а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали (1Кор 15: 1–11).

Шестой член

И восшедшего на небеса и седящего одесную отца

1. Евангельское сказание о вознесении на небо Иисуса Христа

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им; мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам, осяжите Меня, и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у меня. И сказав сие, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И взяв, ел пред ними. И сказал им вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему написанному о мне в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах. Тогда отверз ум к уразумению Писаний. И сказал им так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проведанному быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании, и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

2. Свидетельство Апостольское о том же

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде. И сказали мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И пришедши, взошли в горницу, где и пребывали Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, матерью Иисуса; и с братьями Его. (Деян. Апост. 1:10–14). Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи (наши), праведник за неправедных, быв умерщевлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ спаслись от воды. Так и нас ныне, подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшедши на небо, пребывает одесную Бога, и которому покорились Ангелы и власти и силы. (1Пет. 3:17–22).

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак умертвите земные члены ваши блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство. За которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу создавшего его. Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара Скифа, раба, свободного; но все и во всем Христос. Итак облекшись как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростию, научайте, вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца (Кол. 3:1–17).

Седьмой член

И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, его же царствию не будет конца

1. Свидетельство Самого Господа Иисуса Христа о втором Его пришествии

И вышедши, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма, Иисус же сказал им видите ли все это? Истинно говорю вам не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел он на горе Елеонской; то приступили к Нему ученики наедине, и спросили скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить я Христос, и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец. И восстанет народ на народ, и царство на царство и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в суббуту. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни. Тогда если кто скажет вам вот, здесь Христос, или там, не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам вот Он в пустыне, не входите; вот, Он, в потаенных комнатах, не верьте. Ибо, как молния исходит от востока, и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого. Ибо где будет труп; там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие, когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко при дверях. Истинно говорю вам не прейдет род сей, как все сие будет. Небо и земля прейдут; но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествии Сына человеческого. Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вышел Ной в ковчег, и не думали, пока ни пришел потоп, и не истребил всех, так будет и пришествие Сына человеческого. Тогда будут двое на поле; один берется, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах; одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы, и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его, пришедши, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем не скоро придет господин мой; и начнет бить товарищей своих, и есть, и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который он не думает; и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Мф. 24:1–51).

2. Приточное изображение последнего суда Христова

Когда же придет Сын человеческий в славе Своей, и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; И соберутся пред Ним все народы и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ истинно говорю вам, поскольку вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня, был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня; Тогда и они скажут Ему в ответ Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ истинно говорю вам, поскольку вы не сделали сего одному из сих меньших; то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25:31–46).

3.Наступление вечного царства Христова

И седмой Ангел вострубил, и раздались голоса, говорящие царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр. 11:15)

Восьмой член

И в Духа Святого, Господа животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцом и сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки

1 Обетование о ниспослании Св. Духа

В последний же великий день праздника стоял Иисус, и возгласил, говоря кто жаждет, идти ко Мне, и пей. Кто верует в Меня; у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Ис. 12:3 Иоил. 3:18).

Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. (Ин. 7:37–39).

2. Исполнение обетования

При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на других языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался сей шум; собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их, говорящих его наречием, И все изумлялись и дивились, говоря между собою сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились, Парфяне и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты2, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все, и недоумевая, говорили друг другу что это значит? А иные насмехаясь говорили они напились сладкого вина. Петр же, ставши с одиннадцатью, возвысил голос свой, и возгласил им мужи Иудейские и все обитающие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дщери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится в тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный. И будет, всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Иоил. 2:28–32).

Мужи Израильские! выслушайте слова сии Иисуса Назорея, мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили, но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей во аде, и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать пути жизни; Ты исполнишь меня радостию пред лицем Твоим. (Пс. 15:8–11).

Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа по плоти, и посадить на престол его. (2Цар. 7:12; Пс. 131:11).

Он предвидя, сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. (Пс. 15:10).

Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. И так Он, быв вознесен десницею Божиею, и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит сказал Господь Господу моему седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (Пс. 109:1).

И так твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, которого вы распяли. Слышав сие, они умилились сердцем, и сказали Петру и прочим Апостолам что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря спасайтесь от рода сего развратного. И так охотно принявши слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян. 2:1–41).

3.Действия Св Духа в крещении и прочих таинствах православной Церкви

Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам; это хорошо и полезно человекам. (Тит. 3:4–8).

4.Личное свойство Святого Духа

Когда приидет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит (исхождение есть личное свойство Св Духа, как рождение составляет личную особенность Сына Божия), Он будет свидетельствовать о Мне. (Ин. 15:26).

5.Отношение Св. Духа к прочим лицам Св. Троицы

Ибо три свидетельствуют на небе Отец, Слово и Святый Дух, и сии три суть едино. (1Ин. 5:7).

Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. (Мф. 28:19).

6.Действие Св. Духа в пророках

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет. 1:21).

Девятый член

Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

1. О внутреннем и внешнем составе Церкви Христовой

Нe хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных (живущих в Церкви). Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так как бы вели вас. Потом сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; Иному чудо творения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились во одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет я не принадлежу к телу, потому что я не рука; то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно, а если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке ты мне не надобна; или также голова ногам вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. И неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы тело Христово, а порознь члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и Я покажу вам путь еще превосходнейший. (1Кор. 12:1–31).

2.Обетование Христово об основании Церкви

Симон Петр, отвечая, (на вопрос Спасителя – за кого вы почитаете Меня), сказал Ты Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе ты Петр3, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи царства небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Мф. 16:15–19).

3.Главенство в церкви принадлежит Христу

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его. И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых. И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых, и посадил одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота наполняющего все во всем. (Еф. 1:15–23).

4.О призвании в Церковь Христову не только Иудеев, но и язычников

Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве, и некоторым другим из них, отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, быв провожены церковию, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковию, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие, и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении, Петр, встав, сказал им мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия, и уверовали. И сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы. Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они. Тогда умолкло все собрание, и слушало Варнаву и Павла рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников. После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал мужи братия! послушайте меня Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано Потом обращусь и воссоздам скипию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее; чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. (Ам. 9:11, 12) Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников. А написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его, и читается в синагогах каждую субботу. Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковию рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее. Апостолы и пресвитеры и братия находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников радуйтесь (о Господе)! поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами, и поколебали ваши души, говоря что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Павлом и Варнавою, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. И так мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам тоже и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам, не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого. Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы. Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей вручили письмо. (Деян. 15:1–30).

5.Права Церковкой Иерархии, или пастырей Христовой Церкви

Если согрешит против тебя брат твой; пойди, и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя; то приобрел ты брата своего. Если же не послушает, возьми с собою еще одного, или двух, дабы устами двух, или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви а если и церковь не послушает; то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам что вы свяжите на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое; там Я посреди их. (Мф. 18:15–20).

Десятый член

Исповедую едино крещение во оставление грехов

1. Единство или неповторяемость крещения

Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостию и долготерпением снисходя друг к другу любовию, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми, и чрез всех, и во всех нас. (Еф. 4:1–6).

2. В крещении Христовом начало и образ нашего
крещения

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его, и говорил мне надобно креститься о т Тебя и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал Ему в ответ оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение. (Мф. 3:13–17).

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса, и говорит се, агнец Божий, который берет на себя грех мира. Сей есть, о котором я сказал за мною идет муж, который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его, но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но пославший меня крестить в воде, сказал мне на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел, и засвидетельствовал, что сей есть Сын Божий. (Ин. 1:29–34).

3.Заповедь Христова о совершении крещения

И приблизившись Иисус сказал им дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы; крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф. 28, 18–20).

Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру, и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли, и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь. (Мк. 16:14–20).

4.Совершение крещения при Апостолах

Около полуночи, Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла; ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу, и в трепете припал к Павлу и Силе, и выведя их вон, и сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу, и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. (Деян. 16:25–34).

Одиннадцатый член

Чаю воскресения мертвых

1. Действительность воскресения умерших основывается на воскресении Иисуса Христа

О Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых; то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес; то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша. При том мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают; то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна, вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в сей только жизни надеемся на Христа; то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так и чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится – смерть. Потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему; тогда и сам Сын покорится покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Не обманывайтесь, худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, как случится, пшеничное, или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные, и тела земные но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых. Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в унижении, восстает в славе; сеется в немощи, во стает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею; (Быт 2,7), а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек из земли перстный, второй человек Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тление сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. (Ис. 25:8).

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13:14).

Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор. 15:12–58).

2. Уверения Христовы в истине нашего воскресения

Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь; не умер бы брат мой. Но и теперь, знаю, что Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. (Ин. 11:20–27).

Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей, написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным; то брат его должен взять его жену, и восставить семя брату своему. Было семь братьев первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй; и тот умер бездетным; взял ее третий, также и все семеро; и умерли не оставив детей После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого она будет женою? Ибо семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: чада века женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни за муж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам, и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него все живы. На сие некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. (Лк. 20:27–39).

3.Апостольское уверение в той же истине

Это уже второе послание пишу вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям, и говорящие где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также. Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою, потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (Пс. 88:5).

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если таким образом все это разрушится; то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся, и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам. (2Пет. 3:1–15).

Двенадцатый член

И жизни будущего века, аминь

1. Евангельское свидетельство о будущей жизни

Другую притчу предложил Он (И. Христос) им, говоря: царство небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его, и посеял между пшеницею плевелы, и ушел. Когда взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал: им враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет; – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы, и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою. Иную притчу предложил Он им; говоря: царство небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастет, бывает больше всех злаков, и становится деревом, так что прилетают птицы небесные, и укрываются в ветвях его. Иную притчу оказал Он им: царство небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им; да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои, изреку сокровенное от создания мира. (Пс. 77:2).

Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын человеческий. Поле есть мир; доброе семя, это сыны царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть дьявол; жатва есть кончина века, а жнецы – суть Ангелы. Посему как собирают плевелы, и огнем сжигают; так будет при кончине века сего, пошлет Сын человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! Еще подобно царство небесное сокровищу, скрытому на поле, которое найдя, человек утаил, и от радости о нем, идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную· жемчужину, пошел, и продал все, что имел, и купил ее. Еще подобно царство небесное неводу, закинутому в море, и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег, и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых от среды праведных, и ввергнут их в печь огненную там будет плач и скрежет зубов. И спросил их Иисус: поняли вы все это? Они говорят Ему: так Господи (Мф.13:24–51).

2. Апостольское свидетельство о том же

Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры, и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего; а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, в которую ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, который обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел, и видеть не может, Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим. 6:10–16).

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал нелживый Бог прежде веков и времен, а в свое время явил свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего Бога, – Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего. Для того оставил я тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное, и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с утешением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста, они развращают целые дома, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые». Свидетельство сие справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и не способны ни к какому доброму делу. (Тит. 1:1–16).

Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого. Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя вашего, Бога. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, который дал Себя за нас, чтоб избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя. (Тит. 2, 1–15).

Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, банею возрождения и обновления святым Духом, которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатно, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам. Глупых же состязаний и родословий, и споров, и распрей о законе удаляйся; ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился, и грешит, будучи самоосужден. (Тит 3:1–11).

Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, радоваться желает. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрека, – и дастся ему. Надо просить с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею; а богатый унижением своим, потому что он· прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, пройдя испытание, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом, и Сам на искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачав, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтоб нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово, и не исполняет; тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел, и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. (Иак. 1:1–27).

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли, и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши; потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. Прежде же всего, братия мои ни клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою но да будет у вас «да, да», и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть позовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках, и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было на землю дождя три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (3Цар. 17:18). (Иак. 5:7–18)

Братия, если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. (Иак. 5:1–20).

* * *

1

Свидетельства о распятии, страданиях, смерти и погребении Иисуса Христа, мы располагаем по церковному порядку двенадцати «страстных» Евангелий.

2

Обращенные из язычников.

3

Камень


Источник: Закон, Евангелие и вера на основании подлинных свидетельств священного писания из Ветхого и Нового Завета / Сост. кн. Петр Никитич Трубецкой. - Санкт-Петербург : тип. С. Добродеева, 1881. - [4], 169 с.

Комментарии для сайта Cackle