Азбука веры Православная библиотека Толкование книг Священного Писания Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова



П.Ю. Малков

Содержание

I. Введение в святоотеческие толкования на книгу Иова Книга Иова: недоумения и вопросы Авторство книги Иова, происхождение Иова, место его жительства: обзор святоотеческих мнений Древние библейские переводы и их влияние на содержание святоотеческих комментариев на книгу Иова К вопросу о так называемом «библейском богословии» Основные святоотеческие принципы и методы библейской экзегезы Комментарии древних церковных писателей на книгу Иова: обзор источников II. Был человек в земле Уц... Иов: от земного благополучия к страданию (Иов. 1:1–2:13) Личность Иова (Иов. 1:1–5) Бог и сатана: первый диалог (Иов. 1:6–12) Первые несчастья Иова: утрата имущества и детей (Иов. 1:13–22) Бог и сатана: второй диалог (Иов. 2:1–6) Новые несчастья Иова: болезни и искушения (Иов. 2:7–13) III. Открыл Иов уста свои... Речи Иова и его друзей (Иов. 3:1–31,40) Первый монолог Иова (Иов. 3:1–26), дальнейший спор Иова с друзьями (Иов. 4:1–27:23) и завершающие монологи Иова (Иов. 28:1–28; 29:1–31:40): особенности святоотеческой интерпретации Первый монолог Иова (Иов. 3:1–26) Погибни день, в который я родился... Библейские образы друзей Иова: святоотеческая интерпретация И вот, ко мне тайно принеслось слово… Первая речь Елифаза (Иов. 4:1–5:27) ...Стрелы Вседержителя во мне. Первый ответ Иова Елифазу (Иов. 6:1–7:1) Богословские позиции Елифаза, Вилдада и Софара: единство или своеобразие? ...Спроси у прежних родов. Первая речь Вилдада (Иов. 8:1–22) Нет между нами посредника… Первый ответ Иова Вилдаду (Иов. 9:1–10:22) Пустословие твое заставит ли молчать мужей… Первая речь Софара (Иов. 11:1–20) Вот, я завел судебное дело… Первый ответ Иова Софару (Иов. 12:1–14:22) Он зачал зло и родил ложь… Вторая речь Елифаза (Иов. 15:1–35) И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! Второй ответ Иова Елифазу (Иов. 16:1–17:16) ...Свет у беззаконного потухнет. Вторая речь Вилдада (Иов. 18:1–21) А я знаю, Искупитель мой жив… Второй ответ Иова Вилдаду (Иов. 19:1–29) Он пошлет на него ярость гнева Своего… Вторая речь Софара (Иов. 20:1–29) Часто ли угасает светильник у беззаконных.. ? Второй ответ Иова Софару (Иов. 21:1–34) Разве может человек доставлять пользу Богу? Третья речь Елифаза (Иов. 22:1–30) О, если бы я знал, где найти Его… Третий ответ Иова Елифазу (Иов. 23:1–24:25) ...Держава и страх у Него… Третья речь Вилдада (Иов. 25:1–6) Доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Третий ответ Иова Вилдаду (Иов. 26:1–27:23) Но где премудрость обретается? Речь Иова о Премудрости (Иов. 28:1–28) Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне… Монолог Иова, завершающий его спор с друзьями (Иов. 29:1–31:40) IV. ...Тогда... воспылал гнев его. Речь Елиуя (Иов. 32:1–37:24) Личность Елиуя: святоотеческая интерпретация ...Пред тобою – совершенный в познаниях. Речь Елиуя (32:1–37:24) V. И отвечал Господь Иову из бури… Бог и Иов: диалог (Иов. 38:1–42:6) Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне... Первая речь Бога (Иов. 38:1–39:32). Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Первый ответ Иова Богу (Иов. 39:33–35) Не искажай определения Моего… Вторая речь Бога (Иов. 40:1–41:26) Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя… Второй ответ Иова Богу (Иов. 42:1–6) VI. ...Раб Мой Иов: окончание страданий Иова (Иов. 42:7–17) Покаяние друзей Иова, прекращение страданий праведника и итог библейской книги (Иов. 42:7–18): святоотеческая интерпретация VII. Прообразовательный и духовный смысл святоотеческих толкований на книгу Иова: основные итоги Справочный аппарат. Библиографический указатель основных источников Об авторе  

 

От автора

Книга, которую ныне держит в руках читатель, – результат целого ряда безуспешных попыток ее автора обнаружить в современной христианской литературе ясные и развернутые ответы на те вопросы, что неизбежно возникают при вдумчивом обращении к одному из самых загадочных библейских текстов – книге Иова.

Следует честно признать: весьма не простая для истолкования, книга Иова чаще всего вынуждает ее современных исследователей ограничиваться рассмотрением лишь тех или иных частных богословских вопросов, связанных с историей ветхозаветного страдальца; при этом такие ученые, как правило, вообще стремятся избегать каких бы то ни было четких смысловых обобщений, связанных с глубинной сутью истории Иова. Современные авторы активно занимаются исследованием жанровых особенностей библейского текста, выявляют его очевидные литературные параллели в древневосточной литературе. Касаются они в своих научных работах и вопроса о времени создания памятника, проблемы его авторства. Также они концентрируют внимание и на различных, отраженных в библейском тексте исторических и бытовых реалиях эпохи жизни Иова. Главные же вопросы: ради чего Бог попускает Иову его страдания? и: какие духовные дары ветхозаветный праведник получает в результате своих несчастий? – остаются здесь почти без ответа; эти вопросы, как правило, рассматриваются современными авторами лишь вскользь.

Конечно же я не стану утверждать, что в Новое время (в том числе и в нашей отечественной библеистике XIX-XXI столетий) о книге Иова не было написано никаких работ, успешно раскрывающих ее духовный смысл; разумеется, это не так. Существуют очень хорошие книги, целиком или частично посвященные богословскому и нравственному содержанию книги Иова и при этом весьма точно затрагивающие ее важнейшие смысловые узлы. Назову здесь, например, труд A.M. (архимандрита Феодора) Бухарева «Святой Иов Многострадальный: обозрение его времени и искушения, по его книге»1, а также очень интересную и яркую современную брошюру Ф. Н. Козырева «Искушение и победа святого Иова»2. Отдельные аспекты нравственного учения книги удачно раскрыты в «Комментарии» В. Романенко3. Как мне представляется, вполне верно расставлены смысловые акценты – в отношении духовного содержания книги Иова – и в общем учебном курсе протоиерея Геннадия Егорова «Священное Писание Ветхого Завета»4.

Вместе с тем абсолютное большинство авторов Нового времени, пишущих о книге Иова, к сожалению, почти никак не использует тот важнейший вероучительный и нравственно-богословский материал, что предлагает нам – в связи с книгой Иова – святоотеческая экзегетическая традиция. Но ведь именно в святоотеческом наследии мы, по моему убеждению, как раз и можем обнаружить все нужные ответы на те важнейшие вопросы, что возникают у современного читателя книги Иова. Такие древние церковные писатели, как святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Великий, преподобный Исихий Иерусалимский, Олимпиодор, Дидим Слепец и некоторые другие, в основном уже разрешили – причем много столетий назад – все те недоумения, что сопровождают наше сегодняшнее обращение к тексту книги Иова. И потому-то, чтобы приблизиться к пониманию подлинного духовного смысла подвига Иова, нам конечно же необходимо обратиться и к их творениям.

Как раз это мне бы и хотелось предложить сделать сегодня читателю данной книги, призванной стать неким введением к нашему вхождению в традицию святоотеческой экзегезы истории Иова. Так давайте же вместе попытаемся обнаружить те основные (безусловно – богодухновенные) интуиции древних церковных писателей, что раскрывают нам духовный смысл подвига Иова.

Я должен с самого начала признаться и в том, что при написании этой книги (которая отнюдь не претендует на звание академического исследования) я счел допустимым предложить читателю и свой собственный развернутый смысловой комментарий к приводимым мною святоотеческим суждениям и цитатам. И вместе с тем хочу подчеркнуть, что я постоянно стремился здесь верно следовать общему богословскому и нравственному содержанию святоотеческих толкований, уважительно и бережно относиться к идеям и духовным прозрениям древних церковных писателей. Насколько мне это удалось – судить читателю...

Также отмечу, что эта книга была создана на основе лекционного спецкурса, проведенного автором для слушателей факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета.

Мне хотелось бы поблагодарить здесь за неоценимую помощь всех тех, без кого не оказались бы возможны написание этой работы и подготовка ее к публикации: игумена Дионисия (Шленова), протоиерея Геннадия Егорова, иерея Дионисия Лобова, иерея Антония Борисова, диакона Павла Ермилова, диакона Сергия Заплатникова, В. В. Петрова, П. Б. Михайлова, А. Р. Фокина, Н. С. Серебрякова.

* * *

1

См.: Бухарев А. М. Святой Иов Многострадальный: Обозрение его времени и искушения, по его книге. М., 1864.

2

См.: Козырев Ф. Н. Искушение и победа святого Иова. СПб., 1997.

3

См.: Романенко В. Комментарии // Иов. Киев, 2013.

4

См.: Священник Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Курс лекций. М., 2011.



Источник: Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с.

Вам может быть интересно:

1. Исторический характер книги Иудифь Николай Михайлович Дроздов 113 

2. Исследования о 3-ей книге Ездры Александр Матвеевич Бухарев 359 

3. Изъяснение труднейших мест первого послания святого апостола Петра митрополит Георгий (Ярошевский) 195 

4. Книга пророка Ионы профессор Павел Александрович Юнгеров 3,1K 

5. Вторая книга Ездры. Историко-критическое введение в книгу епископ Серафим (Шарапов) 1K 

6. О происхождении Книги Товита Николай Михайлович Дроздов 237 

7. Объяснение книги св. Пророка Исайи. Том II епископ Петр (Екатериновский) 132 

8. О происхождении книги Премудрости Соломоновой профессор Иван Степанович Якимов 241 

9. Толкования на Книгу Святого пророка Иеремии. Часть 1-2 профессор Иван Степанович Якимов 4,7K 

10. Призыв к прославлению Господа по книге Иисуса сына Сирахова протоиерей Александр Рождественский 373 

Комментарии для сайта Cackle