Последние дни 1918 года в воспоминаниях А.Д. Беляева

В публикации предлагается фрагмент из дневников профессора догматики МДА А. Д. Беляева, в котором описываются последние дни 1918 г. и первые два дня 1919 г. по старому стилю. В достаточно кратких, но выразительных дневниковых записях автор успевает рассказать о многом, немногословно передать дух и колорит того сурового времени. Центральное описываемое событие – празднование Рождества в Покровском академическом храме, который в то время оставался внутренним духовным оплотом уже в значительной степени разоренной Академии. Описание служения архимандрита Илариона (Троицкого) и пересказ содержания его проповедей позволяют еще лучше представить роль будущего архипастыря и священномученика в сохранении Московской духовной академии в трудные моменты ее бытия.

Ключевые слова: Московская духовная академия, Троице-Сергиева лавра, Рождество Христово, Покровский академический храм, Октябрьская революция, советская власть, голод, большевики.

Дневники профессора догматики Московской духовной академии Александра Дмитриевича Беляева¹ представляют бесценный источник для истории Московской духовной академии и Троице-Сергиевой лавры, а также для истории России: жизнь страны в целом видна в них сквозь призму событий, происходивших в этих ключевых центрах духовного образования и монашеской жизни, в настоящей публикации представлены записи последних двух недель 1918 г. и первых двух дней 1919 г.² На этот период пришлось празднование Рождества Христова³ в Покровском академическом храме с предстоятельством архимандрита Илариона (Троицкого), впоследствии архиепископа Верейского, священномученика. Автор передает свои переживания при первом в истории России праздновании Нового года по новому стилю и радостное впечатление от полуночного молебна под Новый год по старому стилю в Вознесенской церкви Сергиева Посада, прихожанином и членом Приходского совета которой он являлся много лет. Завершился 1918 г. печальным событием – смертью архиепископа Никона (Рождественского), в первые дни 1919 г. было совершено его погребение в Троице-Сергиевой лавре.

Автор ведет отсчет времени по старому стилю вопреки тому, что с 24 января 1918 г. декретом СНК РСФСР был введен новый стиль с тринадцатидневной разницей. Это характерно для церковных источников того времени: священнослужители и верующие, как и большинство населения страны, продолжали жить и мыслить по старому стилю, ибо не верилось им в долговечность новой беззаконной власти, насилием и тиранией, разрушающей вековые устои, а ее декреты не воспринимались как нечто незыблемое, но ожидалось скорое возвращение к нормальному строю жизни⁴.

Таким образом, избранный фрагмент дневников открывает для нас страницы из жизни Академии и Лавры, на первый взгляд малозначимые, но наполненные богатым содержанием и по-своему очень выразительные.

Для истории Московской духовной академии особо значимо описание внутренних интерьеров центрального академического корпуса и устройства Покровского храма. На Рождественском всенощном бдении пел смешанный хор, что тоже дополняет картину академической жизни того времени. Вход в Академию осуществлялся через ректорскую квартиру – это указывает на крайне стесненное положение Академии⁵, у которой отняли ее основные помещения. Следует также отметить, что описываемое Рождество в Покровском храме оказалось последним – храм был закрыт на второй день Пасхи 1919 г.

В записи от 22 декабря автор противопоставляет многообразие природы и однообразие жизни при новом строе, конечно, не в пользу последнего. В целом фрагмент передает атмосферу эпохи: увеличивающийся гнет со стороны советской власти⁶.

Общей праздничной трапезы после Рождественской Литургии не было, очевидно, из-за недостатка средств и общей материальной скудости, профессор А. Д. Беляев разговлялся дома. Поражает меню его праздничного стола⁷: «После обедни поел картофель, полутеплый, из чугунки, потом щи с кониной, из плохой капусты (серой и испортившейся; вероятно, мало посолил), свеклы, моркови». Единственная непостная пища – конина. Еще в апреле 1918 г. А. Д. Беляев лишь слышал об употреблении конины и знал, что есть особые лавки для ее продажи в Сергиевом Посаде и в Москве. Тогда он восклицал по этому поводу: «Вот до чего дожили мы, русские люди! А все от себя и своего невежества, обезьянства пред Западом и неверия»⁸. В ноябре пришлось попробовать конины и самому, а в последующие месяцы она уже стала привычной пищей – других доступных мясных продуктов просто не было... Автор дневников привык к полной нищете и бесправию, смирился с беспросветностью настоящего, воспринимая происходящие беды как наказание Божие за беззакония людей, при этом он не теряет надежды на всемогущий и благой промысл Божий в путях своей личной жизни и судьбах своего Отечества: «Ради многих хороших, человечных людей, благочестивых, истинных христиан православных Бог пощадит Русь».

Замечательное место в жизни Московской духовной академии послереволюционных лет занимает бывший инспектор, а в 1918 г. помощник ректора архимандрит Иларион (Троицкий), впоследствии архиепископ. Как видно из публикуемого дневника, архимандрит Иларион часто служит и произносит проповеди. Он неравнодушен к судьбам Церкви и народа, стремится молитвой, делом и словом противостоять трагедии, постигшей страну. Профессор А. Д. Беляев относится к отцу Илариону иногда как внимательный наставник к прилежному и способному ученику (по его молодости), делает критические замечания относительно его проповеди. Так, 24 декабря по поводу прочитанного отцом Иларионом «Слова на Рождество» святителя Григория Богослова он замечает, что оно «для народа слишком искусственное, да и произнесение было довольно спешное, не ораторски рассчитанное. Лучше было бы произнесть каждое речение увесистее, сокративши его наполовину». Впрочем, впечатление от служения отца Илариона у него осталось хорошее...⁹ Александр Дмитриевич отмечает, что помощник ректора Академии говорит в своих проповедях «о православной вере как надежной защите от теперешней разрухи»¹⁰, не боится констатировать бедственность времени, призывая молиться¹¹.

Живой отклик в дневниках А. Д. Беляева находит смерть архиепископа Никона (Рождественского)¹², известного публициста и церковного деятеля, с 1916 г. жившего на покое в Троице-Сергиевой лавре. Автор передает обстоятельства кончины архипастыря, отзываясь о нем с большой симпатией: «Ныне после ранней обедни скончался архиепископ Никон в своих кельях. Будто бы ныне был у ранней обедни в церкви Зосимы и Савватия. В Рождество он не служил; вероятно, по слабости сил. В Николин день он служил в соборе, кажется, в последний раз. Думал ли тогда, что это уже последнее его служение, трудолюбец и талантливый, но мало любимый за строгость»¹³. Перед кончиной владыка болел «своею аортною болезнию»¹⁴. Александр Дмитриевич был на выносе тела и первой панихиде, отслуженной наместником Лавры архимандритом Кронидом (Любимовым)¹⁵, казначеем архимандритом Досифем (Андреевым) и бывшим ризничим архимандритом Аполлосом (Беляевым). Лицо почившего было закрыто «плисовым черным одеянием с белыми словами и изображениями». Открытая правая рука, держащая крест, «была бледна, но как живая, не опухшая, не измененная ни в чем»¹⁶. Отпевание архипастыря совершалось 2 января в Трапезной церкви после обедни. Богослужение возглавил митрополит Новгородский Арсений (Стадницкий) в сослужении наместника и братии Лавры. После отпевания архимандрит Кронид в надгробном Слове тепло отозвался о почившем: «Его считали скупым, это неправда: он помогал нищим, но тайно. Его листки оказали благотворное влияние. Никон прославил Лавру, и она благодарит его...»¹⁷. Последними словами архиепископа Никона были: «Да будет воля Господня».

6, 3, +¹/₂¹⁸

Ночь облачн[ая], тум[анная], иней, тих[ий] SE¹⁹; день обл[ачный], туманный], иней, слаб[ый] SE. Ночь[ю] мокрый снег, сильн[ый] SE и капли дождя.

От ректора²⁰ я узнал, что в Москве явилась Федоровская²¹ академия в Даниловом монастыре, строго-де православная в отличие от здешней – революционной.

Профессорами в ней два брата Соболевские – Алексей²² и Сергей²³ Иванычи, Евсевий²⁴, иеромонах из Казанской академии, наш бывший профессор[ский] стипендиат Кобранов²⁵, сам Федор, а еще кто?

О народной академии ректор сказал, что она, по-видимому, заглохнет, а я добавил: «Отцветет, не успевши расцвесть».

Ныне лекция жидка-врача о сыпном тифе и о предохранении от него и заявление Ревкома о принятых им предохранит[ельных] мерах в Посаде против распространения этой болезни не состоялись: пришли 10 челов[ек], а вход бесплатный. А ведь в воскресенье в 3 ч[аса] по новому времени²⁶ никакой торговли и все учреждения закрыты.

С 4 ч[асов] по новому я б[ыл] в Женск[ом] училище на заседании кооператива «Взаимопомощь». Переход на новый Устав с 1919 г[ода] по новому стилю. Он отличается от старого нормал[ьного] Устава в пустяках. По декрету в Посаде должен б[ыть] только один гражданский] кооператив и один рабочий. Поэтому «Взаимопомощь» сливается с Сергиево-Посад[ским] троицк[им] кооперативом и с (нрзб.) сберегательным] товариществом. Заслушали отчет правл[ения] за год до декаб[ря] месяца. Товара во «Взаимопомощи]» нет, т[ак] к[ак] в Москве вся торговля на учете, вывески сняты и торговля взята продов[ольственными] комитетами], купить ничего нельзя, как покупали прежде. Здесь, в Посаде, тоже все взято в свои руки продовольственной] Управой.

Вот они, кандалы-то какие! Решили перейти на новый Устав, хотя и б[ыло] всего 40 членов из 1042.

Иначе с Нов[ого] года, т[о] е[сть] с 19 дек[абря], «Взаимопомощь» юридически уже не существовала бы. Вопрос о дальнейшем существовании «Взаимопомощи» решен положительно, но окончательное решение отложено до следующего собрания.

+¹/₂, 0, 3

Ночь[ю] снег, сильн[ый] SE; днем снег, облачи [о], умеренный] SE/ слаб[ый] W; ночь[ю] снег.

Говорят, в Москве дрова дошли до 500 р[ублей]. Дорога доставка. С 3-й Москвы яросл[авской] линии²⁷ привезть 1 сажень на Красносельскую улицу в квартиру Марусиной сестры – 3 версты – стоит 150 р[ублей].

В Москве мерзнут. Хорошо еще, что зима доселе тепла: ведь свыше 14 градусов не было ни одного мороза, да и десятиградусных морозов было мало. Ветры были, но не часто и не северные. Вообще, первая треть зимы умеренна и даже тепла. Нужно благодарить Бога за это благодеяние. Здесь ныне Маруся²⁸ перевозила на салазках 1 сажень еловых дров из городского склада до нашей площади²⁹. Купил их Алексей Александр[ович]³⁰ за 65 р[ублей] без доставки.

Власти расклеили на столбах листы с множеством имен-фамилий жителей Посада (не по алфавиту) с требованием объявить свое имущественное положение. Цель, конечно, – новые и новые ограбления. Профессоров и священников, кажется, никого нет в этих списках. И на том спасибо.

4, 3, 2

Ночь облачн[ая], тих[ий] W; день облачн[ый], снег, пороша, тих[ий] w; ночь обл[ачная], тих[ий] W.

К празднику в лавках выдают муку ржаную, соль, картофель, лук, масло подсолнечное, но всего помалу на лицо. Лук и масло для категорий 3 и 4³¹ не выдаются. Буржуям-де не следует выдавать эту роскошь.

1¹/₂, 0, 1

Ночь[ю] снег, тих[ий] W; днем пороша снежная и облачн[ость], тих[о]; ночь[ю] снег, тих[ий] W. Уламывал я хозяина сбавить положенную им с октября 75 р[ублей] плату за квартиру (до жильцов Лидерсов³², до июня, я платил 35 р[ублей], с июня 50 р[ублей], а теперь 75 р[ублей], ссылаясь на умножение и увеличение налогов); но он решительно заявил о необходимости, вынужденности взять эту плату, при желании будто бы не стеснять меня. Пришлось уступить ему, и я заплатил за 3 месяца 225 р[уб].

Л. 166

Ныне по нов[ому] стилю Новый год. Торговля совсем закрыта (не знаю, торговали ли с возов); учреждения тоже. А ученики учебных заведений распущены еще 17/29 дек[абря], а будут собраны для ученья 2-го янв[аря] старого стиля.

1¹/₂, 2, 7

Ночь[ю] пороша снежн[ая], тих[ий] W; днем снег, слаб[ый] W; ночь ясн[ая] / облачн[ая]. Дали муки ржаной, масла подсолн[ечного], муку, морож[еного] картофеля], соли к празднику – и всего по малой доле. Напр[имер], масла для 3-й категории всего, ¹/₄ ф[унта], лук вместе с картофел[ем], и на 2 ф[унта] картофеля положена 1 луковица. Для 4-й категории масла и луку не дали. Женщина в очереди говорит: «Что же им есть? Масло и лук не полагаются». Простая бедная мещанка уже в защиту буржуев. Еще словечки в очереди: «Под советский Новый год праздновали около задницы, жрали и срали, бисквиты ели», другая: «Вот им зададут бисквиты», другая: «Не конец, а начинается, будут рубить друг друга – к тому ведут». Третья: «Татары смеются над нами: запрещаете детям молиться Богу». Четвертая: «Какие стали мужчины! Мне за мои слова милиционер стал грозить прикладом, ударил по лицу – и никто из мужчин не вступился». «Нужно не молчать, а говорить; сядут на голову». Еще: «Всего было много прежде, а все были недовольны, не благодарили Бога, роптали. Ненавидим друг друга. Даст ли нам Бог помощь?»

6, 4¹/₂, 6 Л. 166 об.

Ночь облачн[ая], тих[ий] SW; днем пороша и облачность, тих[ий] SW. Ночь облачн[ая], тих[ий] S.

Рассказывают, будто на слова Ленина, что владычество большевиков по необходимости скоро кончится, или что-то в этом роде, или о ближайшем будущем России, Троицкий³³ сказал: «Товарищ Ленин, я вас арестую, нельзя так говорить». Возможно, что все это выдумывается, а люди, радуясь таким явлениям хотя бы и на словах, распространяют молву о них очень охотно.

Недавно умерла вдова В. Ф. Кипарисова³⁴ Александра Леонидовна, жившая в Москве, где жил и сын ее, убивший своего брата-калеку, женатый на богачихе.

7, 6¹/₂, 10¹/₂

Ночь облачн[ая], тих[ий] S; день облачн[ый] / ясн[ый], мел[кая] пороша, тих[ий] S; ночь[ю] туман.

Требуют в 3-х дневный срок заполнить листки (взять их в управе) перечислением всей обстановки: мебели и еще чего, не знаю. Издевательство и кандалы социалистические. Измываются над жителями, во множестве умирающими теперь от сыпного, а в сущности, от голодного, тифа. Нужно бы позаботиться о доставке жителям продуктов питания, а негодяи только грабят и мучат их.

Сельск[ие] или какие, не знаю, школы теперь называются трудовыми школами Ленина, проклятие! До чего дошел русский народ в своем унижении, в своей трусости, бараньей роли! Нет объединения, а развилось даже человеконенавидение. Люди срывают друг на друге затаенную злобу, свое бедственное состояние, свою злосчастность. «Есть, однако, хорошие и среди бедных, и среди богатых», – разумно сказала одна мещанка в очереди.

Брешут о равенстве, но раздача продовольствия по карточкам 4-х категорий явно говорит, что равенство есть фикция; да и не может быть никогда и даже не должно быть равенства. Взгляните на природу, хотя бы на самый маленький клочок ее, и вы увидите величайшее разнообразие жизни и ее проявлений, и чем выше создания, тем больше в них разнообразия; и оно-то составляет условие необычайной красоты мира. Ее не было бы – мир был бы ужасно скучен, беден, тосклив, если бы все свелось в нем к одинаковости и равенству. Точно так же жизнь людей была бы очень скучна и безотрадна, если бы было введено равенство и однообразие состояния, жизни и всех проявлений их. А насилие, тирания, полное лишение свободы, которые потребовались бы для введения и поддержания равенства (добровольно люди не пожелают равенства) сделали бы жизнь (нрзб.) и ужасной.

9, 7, 8

Ночь облачн[ая], тих[ий] SE; день облачн[ый], тих[ий] SE; ночь.

Вчера к всенощной и в баню не пошел по усталости, а ныне у обедни не был, [потому что] что провозился с стряпней, пробывши часа полтора или два в очереди у лавки Карасева за получкой муки и керосина, и понапрасну. Заведующий его Телицын³⁵ не вышел торговать и отпустил вчера молодцов. Действительно, в последний месяц торговлю в воскресенье производили только с возов и полок, а лавки были запираемы на весь день, не открываемы, и базар, фактически, кроме дров и сена, по воскресеньям прекратившийся, в декабре распоряжением власти советской б[ыл] перенесен на понедельник. Но Телицын д[олжен] б[ыл] знать, что воскресенье пришлось за день до Рождества, что завтра торговля будет не во весь день, что все получить, керосин и муку, не будет возможности, а еще и ландрин³⁶.

Действительно, ныне в других раздаточных лавках будто бы торговали. Ругали тут этого Телицына: буржуй, жук копающ[ийся].

9, 8, 7

Ночь умер[енная], сильн[ый] S; днем умеренный] S; ночь облачн[ая], снег, слаб[ый] S.

У обедни не был, завтракавши не ко времени, во время обедни, горячим картофелем (жильцы³⁷ печь топили не рано)³⁸, а затем пошел, но у валенок стала отваливаться стелька-подошва, и я вернулся и пошел прямо к лавочнику. А утром часа 3 потерял в молочной очереди и не получил ничего.

У всенощной я был в академии. Вход через ректорскую квартиру, представляющую грустное зрелище³⁹. Все три зала пусты; двери в боковые комнаты затворены. По обеим сторонам дороги к храму⁴⁰ поставлены направо и налево⁴¹ в каждом зале парты – две и две в каждом зале⁴². Точно после пожара пустота или после смерти заразного больного. Приятно после этого войти в храм, ярко и разноцветно освещенный⁴³. Все стоят одевши[сь] – не отапливается храм, – но это лучше. По случаю теплой погоды в нем не холодно: духа⁴⁴ не видно, и не жарко, воздух не душен, храм был полон, хотя и не переполнен. Двери в северный притвор, кажется, заперты, по крайней мере, заперта дверь у ящика⁴⁵, а ближе к алтарю открыта или нет, не знаю.

Л. 168 об.

Служил Иларион⁴⁶ и с ним другой архимандрит, вероятно, гость. Ректор⁴⁷ от одиночества уехал к тестю. Из профессоров б[ыл] только один Введенский⁴⁸, да еще я видел Обрубка⁴⁹. Пел один хор – мужские и женские голоса, порядочно; крикливо, но не рознили, все спели гладко, и это хорошо. Иларион произнес или прочитал слово Григория Богослова на Рождество⁵⁰, витиеватое, но для народа слишком искусственное. Да и произнесение было довольно спешное; не ораторски рассчитанное. Лучше было бы произнесть каждое речение увесистее, сокративши его наполовину. Впечатление от всей службы, продолжавшейся без четверти 3 часа, хорошее.

2, 1¹/₂, 1¹/₂

Ночь облачн[ая], слаб[ый] S; день густо облачи [ый], слаб[ый] S; ночь густо обл[ачная], слаб[ый] S.

Мои жильцы убирались и ночью, затопили печь после полуночи, я, немного заснувши, встал и пошел к утрене в собор⁵¹. Там кончали повечерие. «С нами Бог» я не застал, как и вчера в академии; жаль. Утреню я простоял, опершись на стену около левого клироса, а конец сидел в северн[ом] притворе. Хорошо было молиться. Народу б[ыло] много, но не было обычной тесноты. [Служба] началась в 1 ч[ас], а кончилась почти в 4 или 4 с небольшим.

Пришедши, я заснул, пред 8-ю ч[асами] встал, пошел к обедне в собор. Служил, как и всенощную, наместник⁵². Вероятно, Никон⁵³ болен своею аортною болезнию. «Херув[имская]» – сладостн[ая]⁵⁴, «Милость мира» ликующая, «Елицы во Хр[иста] крестистеся» музыкальная, во время причащ[ения] пели диск[антом] «Слава в вышн[их] Б[огу]», потом весь хор чудное «Дева днесь», а потом ирмосы, тоже музык[ально]. Я впервые б[ыл] в этот день в соборе и очень доволен. На улице не темно и без фонарей, которые исчезли вот уже 3-ю зиму; но не темно, да и люди изредка проходили, так что страха, с каким в прошлое Рожд[ество] я шел от академич[еской] всенощной, не было, главнейш[им образом] от того, что разбои прекратились. После обедни поел картофель, полутеплый, из чугунки, потом щи с кониной, из плохой капусты (серой и испортившейся; вероятно, мало посолил), свеклы, моркови. Они вчерашние... в 3-м часу б[ыл] о[тец] Михаил⁵⁵ с крестом⁵⁶, принявши его, жильцы ушли к своим; мне стало скучновато, в 4-м часу еще пообедал, после этого заснул часов до 7.

1, + ¹/₂, +1

Ночь густо облачн[ая], тих[ий] S; туман; день густо облачн[ый], тум[анный], тих[ий] S; ночь.

У обедни б[ыл] в соборе. Служил Иларион. Пели, как вчера, и те же композиции «Херув[имской]», «Милость мира» и проч. Иларион сказал довольно большую громогласную проповедь, в конце взволнованно о бедственности времени, и призывал молиться.

От 4 до 7 ч[асов] – на заседании кооператива «Взаимопомощь». Опять собралось только 40 членов из 1140, т[о] е[сть] 1/30 часть. Решили вопрос о слиянии с другими двумя кооперативами положительно, иначе пришлось бы закрыть наш кооператив: нет товаров и по декрету в Посаде д[олжен] б[ыть] только один кооператив гражданский. Осуществление слияния предоставили правлению.

+¹/_2, +¹/₂, +1

Ночь безмор[озная], облачи [ая], тум[ан], тих[ий] S; день густо облачный], тум[анный], тих[ий] S; ночь облачн[ая], тих[ий] S.

Я был у обедни в соборе. Ныне пели монахи (нрзб.) пение. Народа было довольно много. Панков Ив[ан] Алексеев[ич]⁵⁷ сказал мне, что весь товар на 40 т[ысяч] взяли начисто, не оставивши и на 3 р[убля], и торговать не позволяют. За лавку за вторую половину года взыскивают 300 р[ублей], а за это время он торговал только краткое время.

2, 2, 3 Л. 170

Ночь[ю] снежило, тих[ий] S; день густо облачн[ый], иней, тум[ан]; ночь облачи[ая], туман.

В молочной очереди на лестнице монаст[ырского] дома⁵⁸ одна женщина, простая, стала порицать теперешние порядки. На мои слова, что самый плохой царь лучше разных властелин[ов], возразила: «Николай не был плохим; мы дурного ничего не видали»⁵⁹. Вообще за монархию. Согласилась со мной, что революцию произвели в 1905 г. и теперь масоны-евреи. Родзянко-де мечтал стать президентом республики⁶⁰. Другая женщина стояла за немцев. Могли ли в присутствии пятнадцати чужих людей так решительно говорить за царя женщины полгода назад?

Какой-то господин, квартирант с 2-го, 3-го или 4-го этажа, вышел с мешком и раздал из него всем нам по ломтю хлеба, и мне в частности. Он в хорошей меховой шапке. Вышел с женщиной, вскоре вернулся в свою квартиру, с мешком спустился, раздал и ушел куда-то. Есть еще добрые люди на свете и на нашей Руси. Слава и благодарение Богу, что они не перевелись. В этом я никогда не сомневался. Ради многих хороших, человечных людей, благочестивых, истинных христиан православных Бог пощадит Русь.

4, 4, 6¹/₂

Ночь густо облачн[ая], туман[ная], сильн[ый] иней, тих[ий] S; день густо облачн[ый], туман, иней, слаб[ый] S; ночь облачн[ая], туман, иней, тих[ий] Sw.

Пообедаешь обычно в сумерки и после обеда тянет лечь в постель, одевши[сь]; лег, и сейчас же тянет ко сну. Может быть, это и хорошо: сон успокаивает нервы, облегчает душу, улучшает настроение, оживляет силы, ослабляет или совсем прекращает утомление. Но зато ночью сон хуже. Да как-то и разнеживаешься: не хочется вставать, проснувшись от послеобеденного сна. Идти на воздух как-то не хочется, к всенощной тоже идти не позволила лень, или слабость сил.

9, 6, 7

Ночь облачн[ая], тум[ан], иней, тих[ий] SW; день облачи[ый], тум[ан], иней, тих[ий] SW; ночь облачн[ая], туман[ная], тих[ая].

У обедни в соборе хорошо пели. Наместник, по обычаю, громогласно сказал поучение. На базаре продают только сено, дрова, ветошный хлам; а продуктов безусловно никаких. Не купить даже редьки. Вот плоды социализма, учетов, твердых цен и якобы борьбы с спекуляцией.

Л. 171

Ныне после ранней обедни скончался архиепископ Никон в своих кельях. Будто бы ныне был у ранней обедни в церкви Зосимы и Савватия. В Рождество он не служил, вероятно, по слабости сил. В Николин день он служил в соборе, кажется, в последний раз. Думал ли тогда, что это уже последнее его служение? трудолюбец и талантливый, но мало любимый за строгость.

7, 6¹/₂

Ночь облачн[ая], тум[ан], иней, тих[ий]; день облачн[ый], снег малый, слаб[ый] с умер[енным] порыв[ом] SE; ночь...

Ныне после поздней обедни тело Никона в гробе вынесли в трапезную церковь наместник, казначей Досифей⁶¹ и ризничий Аполлос⁶². По внесении они отслужили панихиду, я был на выносе и панихиде. Открыта только рука правая, держащая крест, около креста малое Евангелие. Лицо закрыто плотно плисовым черным одеянием с белыми словами и изображениями, рука бледна, но как живая, не опухшая, не измененная ни в чем.

Софья Серг[еевна] Воскресенская⁶³ жалуется, что ее дом забрали большевики: с нее берут 80 р[ублей], да 55 р[ублей] с поставленных жильцов невзирая на то, что ее сын в красной армии. Не щадят ни вдов, ни сирот. Декабрь безморозен, очень снежен, облачен, а в конце и в середине туманен и иневат. Морозов от 10 до 14 б[ыло] мало, а больше – меньше 10. Вторая половина теплее первой.

Оттепели б[ыли] 14, 16 (капли дождя), 17, 19, 26, 27.

Ветры преобладали – SW с снегами и умеренными морозами и S с теплом, туман[ом], инеем.

Что иней – к урожаю⁶⁴, это я слыхал в Раненбурге и здесь. Народные приметы о жизни и явлениях природы большею частию верны, и если, главное, благоприятн[ой] весна окажется, то благоприятная зима поможет ей, в свою очередь, в плодоносии. Подай, Боже! Умилосердись над злосчастным русским народом.

Патриарх был арестован, но теперь будто бы освобожден⁶⁵. Подробности мне неизвестны. А по другим слухам, находится и доселе под домашним арестом на своем подворье.

Л. 2

13, 12, 14

Ночь облачн[ая], слаб[ый] Е; день облачн[ый], слаб[ый] Е; ночь полуясн[ая], слаб[ый] Е.

Ныне я впервые был на полунощном молебне в Вознесенской ц[еркв]и. Народа б[ыло] много; горели люстры, много свечей; это веселило сердце. О[тец] Михаил служил с чувством, а еще лучше диакон Павел⁶⁶. Певчие, девочки-дисканты, несколько крикливы, но все-таки пели порядочно. По окончании молебна спели даже концерт. Рядом со мной военный, старый служака в шинели, весь молебен простоял на коленях. Очень жаль, что прежде я не бывал на этом молебне.

Обедню и молебен в соборе служил ризничный Аполлос. Собор б[ыл] полон.

11, 8¹/₂, 6

Ночь[ю] снег, слаб[ый] SE; день облачн[ый], снег, слаб[ый] SE; ночь полуобл[ачная], тих[ий] S.

Ныне в Трапезной после обедни б[ыло] совершено отпевание [архиепископа] Никона [Рождественского] митрополитом Новгородским] Арсением [Стадницким]⁶⁷ в сослужении наместника и прочей братии Лавры. Речи сказаны: Арсением перед отпеванием; от лица академии студентом во время отпевания; наместником после отпевания. Наместник заявил, что его считали скупым, это неправда: он помогал нищим, но тайно. Его листки оказали благотвор[ное] влияние.

Один из падших уведомил наместника, что он уверовал и ожил благодаря писаниям Никона. Никон прославил Лавру, и она благодарит его.

Отпевание было очень продолжительно, но зато и умилительно. Читали 5 апостолов и 5 Евангелий (апост[ол] Солун[янам] обычн[ый], 2 Римлянам], 2 Кор[инфянам]; все 5 Ев[ангелий] Иоанна). Пели ирмосы Велик[ой] Субботы, Великое славословие. Умилительно припевали: «Помилуй раба твоего» и «Аллилуия». Да мало ли умилительного пели певчие и хор служащих. Последние слова Никона б[ыли]: да будет воля Господня. Народа было довольно много. Похоронили его около алтаря Духовск[ой] церкви. Все служение и погребение окончены в 1¹/₂ ч[аса] пополудни. Отпевание с прощанием и погребением продолжались свыше двух часов.

Источники

Дионисий (Шленов), игум. 2010 – Яков Бойков, сщмч. Страницы из «Академического дневника» за 1919 год / Публ. игум. Дионисия (Шленова) // БВ. 2010. № 11–12. С. 819–857. [Iakov Boikov, hiermartyr. Stranitsy iz «Akademicheskogo dnevnika» za 1919 god (Pages from the «Academic Diary» for 1919) / Publikatsiia igumena Diomsiia (Shlenova) // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2010. № 11–12. p. 819–857.]

Дионисий (Шленов), игум., Шленов 2017 – Беляев А. Д. Дневники за октябрь-ноябрь 1917 г. / Публ. игум. Дионисия (Шленова), в. л. Шленова // БВ. 2017. № 26–27. Вып. 3–4. с. 559–618. [Beliaev A. D. Dnevniki za oktiabr’-noiabr’ 1917 god (Diaries for Octorber-Novermber 1917) / Publikatsiia igumena Dionisiia (Shlenova), V. L. Shlenova // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2017. № 26–27. Vypusk 3–4. p. 559–618.]

Отчет 1917–1918 – Отчет о состоянии Московской духовной академии в 1917–1918 учебном году // БВ. 1918. т. 2. № 6–9. С. 1–19. [Otchet о sostoianii Moskovskoi dukhovnoi akademii v 1917–1918 uchebnom godu (Report on the state of the Moscow Theological Academy in the 1917–1918 academic year) // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 1918. Tom 2. № 6–9. p. 1–19.]

Шленов, Туркин 2017–31 мая 1917 г. в «Дневниках» профессора догматики МДА А. д. Беляева / Публ. в. л. Шленова, п. А. Туркина // БВ. 2017. № 24–25. Вып. 1–2. С. 617–628. [31 maia 1917 god v «Dnevnikakh» professora dogmatiki Moscovskoi Dukhovnoi Akademii A. D. Beliaeva (May 31, 1917 in the «Diaries» of the professor of dogmatic theology Moscow Theological Academy A. D. Belyaev) / Publikatsiia V. L. Shlenova, P. A. Turkina // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2017. № 24–25. Vypusk 1–2. p. 617–628.]

Литература

Даль 1879 – Даль В. И. Пословицы русского народа. Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. т. 2. СПб. – м., 1879. [Dal’ V. I. Poslovitsy russkogo naroda. Sbornikposlovits, pogovorok, rechenii, prislovii, chistogovorok, pribautok, zagadok, poverii i prochaia. Tam 2 (Adages of the Russian people. A collection of proverbs, sayings, adages, idioms, tonguetwisters, jokes, riddles, beliefs, etc. Vol. 2). Saint Petersburg – Moscow, 1879.]

Дионисий (Шленов), игум., Шленов 2018 – Беляев А. Д. Лавра и Академия в Пасхальные дни 1918 года (дневники 15.04.1918–28.04.1918) / Публ. игум. Дионисия (Шленова), В. Л. Шленова // БВ. 2018. № 29. Вып. 2. с. 283–302. [Belyaev A. D. Lavra i Akademiia V Paskhal’nye dni 1918 goda (dnevniki 15.04.1918–28.04.1918) (Lavra and the Academy during the Easter days of 1918 (diaries from 4.15.1918 to 28.4.1918)) / Publikatsiia igumena Dionisiia (Shlenova), V. L. Shlenova // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2018. № 29. Vypusk 2. p. 283–302.]

Евгений (Решетников), архиеп. 2017 – Евгений (Решетников), архиеп. Верейский. Московская духовная академия в 1917–1918 учебном году: На пути к мученичеству // БВ. 2017. № 26–27. Вып. 3–4. с. 21–41. [Eugene (Reshetnikov), archbishop of Vereysk. Moskovskaia duhovnaia akademiia v 1917–1918 uchebnom godu: Na puti к muchenichestvu (Moscow Theological Academy in 1917–1918: on the path of martyrdom) // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2017. № 26–27. Vypusk 3–4. p. 21–41.]

Abstract

Last days of 1918 in the memoirs of A. D. Belyaev / A publication of hegumen Dionysius (Shlenov), V. L. Shlenov

The publication offers a fragment from the diaries of a professor of dogmatic theology MThA A. D. Belyaev, which describes the last days of 1918 and the first two days of 1919 old style. In sufficiently brief, but expressive diary entries, the author manages to tell a lot, to convey the spirit and flavor of that difficult time in a few words. The central event described is the celebration of Nativity in the Pokrovsky Academic Church, which at that time remained the inner spiritual bulwark of the already largely ruined Academy. The description of the sermons and ministry of Archimandrite Hilarion (Troitsky) makes it possible even better to present his role in preserving the Moscow Theological Academy in the difficult times of its existence. Keywords: Moscow Theological Academy, Trinity-Sergius Lavra, Nativity, Pokrovsky Academic Church, October Revolution, Soviet regime, famine, Bolsheviks.