Жития святых мучеников Бориса и Глеба, и службы им

В настоящий выпуск памятников древне-русской литературы входят произведения, связанные с мученической кончиной и церковным прославлением святых князей Бориса и Глеба : 1) Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба; 2) Сказание и страсть и похвала святых мучеников Бориса и Глеба; 3) Летописная повесть об убиении святых мучеников Бориса и Глеба; 4) Проложные сказания о святых Борисе и Глебе; 5) Паримийные чтения; 6) Похвальные слова; 7) Церковные службы.

I.

Чтение о свв. Борисе и Глебе принадлежат перу преп. Нестора Летописца, автора Жития преп. Феодосия Печерского, а также нескольких статей летописного характера, дошедших до нас в Повести временных лет.

Время написания Чтения следует отнести к концу семидесятых или началу восьмидесятых годов ХI-го столетия. «Видите ли, братие, – спрашивает автор, – коль высоко покорение, еже стяжаста к старейшу брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чюдесному сподоблена от Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющиеся старейшим и супротивлящеся им, и убиваеми суть: ти не суть такой благодети сподоблени, яко же святая сия». (Стран. 25, стрк. 5–9). Это замечание ставят в связь с событиями 1078 и 1079 годов, когда были убиты князья Глеб Святославич, Борис Вячеславич и Роман Святославич, напомнившие преп. Нестору своими именами святых мучеников Бориса и Глеба¹.

С другой стороны, рассказывая о чудесном исцелении жены сухорукой от мощей Бориса и Глеба, Нестор добавляет, со слов самой исцелённой, что «бе неделя в т день и успение святыя Богородица». (24,13–14). Так как, по вычислениям А. А. Шахматова, 15-е августа приходилось в воскресение в 1081-м году, то есть некоторое основание предполагать, что Чтение написано вскоре после 1081 г.²

Древнейший список Чтения дошёл до нас в так называемом Сильвестровском сборнике Московской Типографской Библиотеки³. По этому списку Чтение издавалось несколько раз: Бодянским⁴, Срезневским⁵ и Московской Старообрядческой Книгопечатней⁶.

Этот же список взят основным и для настоящего издания. «Не смотря на ошибки всякого рода: описки, недописки, переписки и просто порчу, – справедливо замечает Бодянский, – текст Жития Бориса и Глеба по пергаменному Сборнику Московской Синодальной Библиотеки… заслуживает пред всеми... текстами предпочтение. Он, без сомнения, снят со списка, который далеко старее того времени, к которому приурочивают его уже по одному глазомеру. Все недостатки его происходят от списывавшего и легко заметны для каждого, а знающими большая часть их тотчас же может быть устранена; те же, которые потруднее, окончательно устраняются сличением с другими списками, имеющими тоже свои, не в меньшей мере, недостатки, а достоинств его ни один». (Предисловие, стр. 11–12)⁷.

Для вариантов приняты следующие списки:

1)      Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Успенского собора № 3. Пролог 1406 г., на пергамене, лл. 257–261. Текст кончается словами: «в руце Твои предаю Тобе дух мой... Тобе слава в векы аминь» (11, 19). В издании этот список обозначен буквой У.

2)      Список в рукописи Соловецкой библиотеки № 518. Минея новым чудотворцам 1494 г., л. 327 об. («Описание рукописей Соловецкого монастыря». Ч. II, стр. 358–368). Текст кончается словами: «идеже и чудеса многа показа Бог угоднику ради своею» (15, 2). По этому списку Чтение напечатано в «Православном Собеседнике» 1858 г., апрель, стр. 584–604. В издании он обозначен буквой С.

3)      Список в рукописи Соловецкой библиотеки № 850 (644). Четь- минейный сборник XV–XVI в., л. 477. («Описание рукописей Соловецкого монастыря». Ч. II, стр. 500–503). Текст кончается словами: «идеже и чудеса многа показа Бог угоднику ради своею» (15, 2). В издании этот список обозначен буквой К.

4)      Список в рукописи Новгородской Софийской библиотеки № 1419. Торжественник XVI в., лл. 485–492. (Д. И. Абрамович. Софийская библиотека. Вып. III, стр. 89–109). Текст кончается словами: «но аще Богу велящу, то и чюдес ею мало нечто сповемы... ныне и присно» (15, 4–7). В издании этот список обозначен буквой А.

5)      Список в рукописи Имп. Московского и Румянцовского Музея № CLII. Сборник 1555 г., л. 110. (Востоков. Описание рукоп. Рум. Муз., стр. 200). В издании этот список обозначен буквой Р.

6)      Список в рукописи XVI в. библиотеки Царского, использованный Бодянским в его «Разнословиях» к Чтению. В издании этот список обозначен буквой Ц.⁸

7)      Список в рукописи Имп. Публичной Библиотеки Погодинского собрания № 804. Сборник XV–XVI в., лл. 832–839. Текст кончается словами: «н аще Богу велящю, то и чюдес ею мало нечто исповемы ... аминь». (15, 4–7)⁹. В издании этот список обозначен буквой П.

8)      Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки № 180. Великая Четья-Минея на м. май, лл. 315–323. После слов: «предав душю свою в руце Бога жива, месяца иулия в 24 дьнь, на память святыя мученицы Крестины» (37, 6–7) вставка: «Избиша иногда (в других списках «тогда») и отрокы многи Борисове. Абие оканный Святополк не въспомяну злаго своего убийства и многаго съблажнениа, еже над братом (в др. сп. «братом си») Борисом, ни поне мало на покаяние преклонися, но ту абие в сердце его вниде сотона и начат пострекати на горшая дела и множайшя убийства на свою братию. И пакы посла по блаженаго Глеба, рек: «приеди въборзе, отец зовет тя, и не здравить велми». Он вборзе и в мале дружине, всед на конь, поеде и приеха на Волгу, на усть Тмы. Во рве подчеся под ним конь и надломи ногу ему мало. И оттоле в насаде к Смоленьску поиде и ста на Смядине, яко зримо Смоленьска едино. И в то время весть Ерославу приде о отне смерти и о братне. И прислав (в др. сп. «Ярослав») к Глебу, рек: «не ходи, брате, отец ти умер, а брат Борис от Святополка убиен бысть». Се же Глеб слышав, възпи плачем горкым и сердечнею печялию весь смущашеся, и плачяся горко и сетуя по отци и по брате, како без милости прободен бысть. И сице ему стенющю и слезами землю мочящу и въздыхании частыми Бога призывающи, приспешя внезаапу от Святополка послании его; злыа слугы и лютыа зело, сверепа звери, душу имуще, стретошя и на усть Смядины в насаде. Святый же Глеб възрадовася душею пострадати (в др. сп. «хотя») за Христа и глагола своим слугам: «брат мой Святополк посла по мя»... Текст кончается словами: «идеже и чюдеса многа показа Бог угоднику своею ради» (15, 2). Далее следуют: 1) Принесение мощей святую мученику Бориса и Глеба, иже есть в новую церковь. Чудо 1; 2) Чюдо 2-е святую Христову мученику о дву мужех, еже есть без вины оболгана к князю; 3) Чюдо 3 – о Мартиньи мнисе, иже бе в Турове у церкви святую Христову мученику Бориса и Глеба, едине живый бе там; 4) Слово похвально святою мученику Бориса и Глеба. (Ср. Новгородск. Софийск. библ. № 1321, лл. 152–153; Имп. Публичн. библ. Погодинск. собр № 645, лл. 53–60; Соловецкой библ. № 631 (514), лл. 61–81, и др.)¹⁰. В издании этот список обозначен буквою М.¹¹

Что касается источников Несторова Чтения, то фактическая часть его, как показали наблюдения А. А. Шахматова (Разыскания, стр. 61–97), заимствована из того древнейшего летописного свода, который лёг в основу так называемого Начального свода и Повести временных лет. Но можно думать, что у Нестора было под руками какое-то краткое сказание о мученической кончине Бориса и Глеба и в отдельном виде¹². Сам Нестор ссылается в своём Чтения на жития Евстафия Плакиды и Романа Сладкопевца (4, 10–17; 5, 27–28; 6, 1–5).

С некоторой вероятностью можно также говорить о знакомстве Нестора со «Словом о вшествии Иоанна Предтечи в ад» св. Евсевия¹³.

Наконец, Нестор несколько раз ссылается на устные источники (1, 8–9; 23, 6–11; 24, 22–24; 26, 10–11)¹⁴.

Вопрос об отношении Несторова Чтения о свв. Борисе и Глебе к Сказанию о тех же святых мучениках – решался и решается неодинаково. Одни видят в Чтении источник Сказания¹⁵, а другие – наоборот, возводят Чтение к Сказанию¹⁶. Не подлежит сомнению, что между этими двумя произведениями, в повествовании о чудесах святых мучеников, существует близкая связь, но отчего же нельзя допустить, что авторы Чтения и Сказания имели в своём распоряжении один и тот же источник. Таким общим источником могли быть Вышегородские церковные записи¹⁷.

В художественно-литературном отношении Чтение Нестора стоит очень невысоко¹⁸, и этим, вероятно, объясняется, почему оно было так мало распространено.

II.

Сказание о свв. Борисе и Глебе – произведение неизвестного автора. Высказанное преосвящен. Макарием мнение о принадлежности Сказания Иакову Мниху, автору Послания некоего отца к духовному сыну и Памяти и похвалы князю русскому Владимиру¹⁹, – теперь уже оставлено в науке²⁰.

Составление Сказания одни относят ко времени до 1071–2 г.²¹, а другие – к началу²² и даже к половине XII века²³.

В тексте Сказания нет прямых указаний на время его написания, но косвенным указанием может служить то, что автор Сказания, по-видимому, знает о чуде с заключёнными в темнице, почему и говорит: «сущих в тьмьницах и в узах посещающа» (49, 6). А это чудо, как видно из повести о чудесах, было при князе Святополке Изяславиче (1093–1114 гг.).

При определении времени написания Сказания, следует иметь в виду, что уже в древнейшем из дошедших до нас списков этот памятник читается не в первоначальном своём виде, а в соединении с другим памятником – повестью о посмертных чудесах Бориса и Глеба, которая была составлена отдельно и независимо от жития²⁴.

Древнейший список Сказания дошёл до нас в так называемом Успенском сборнике XII в., принадлежавшем раньше Московскому Успенскому собору, а теперь – Московской Синодальной Библиотеке²⁵. По этому списку Сказание издавалось два раза: Бодянским²⁶ и А. А. Шахматовым и П. А. Лавровым²⁷.

Этот же список взят основным и для настоящего издания.

Для вариантов приняты следующие списки, как древнейшие или типичнейшие:

1) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Чудова монастыря № 20, лл. 81–91, XIV в.²⁸ В некоторых отдельных случаях Чудовский список даёт нам более древние и исправные чтения, чем Успенский, напр. «издеяно» вм. «наречено» (28, 18), «казания разума» вм. «наказания разума» (29, 12), «обьщаються» вм. «обещаваються» (32, 18), «деля» вм. «ради», «измещеть страх» вм. «отъмещеть боязнь» (34,19), «увы мъне» вм. «нам» (36, 21), «къняже мой» вм «къняже наш» (36, 21), «поиде» вм. «поеха» (39, 9), «бо» вм. «убо» (49, 21), и др. Но в то же время есть в нём и явные следы зависимости от того текста, который лёг в основу списка Успенского сборника. Напр., в Успенск. сб.: «Видев же диявол и искони ненавидяй добра человека, яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый Борис» (32, 6–8) в Чудовск. сп.: «Видев же диявол исконе, яко всю надежю на Господа положил есть святый Борис» (4, 17–19 по изд. Бодянского); в Успенск. сб.: «умиленъмь гласъмь и измълкъшьм грьтаньм» (42, 22)²⁹, а в Чудовск. сп.: «оумиленым и змолъкьшим гласомь» (10, 29); в Успенск. сб.: «Призьри с небесе святого твоего на нас убогых: елма же съгрешихом, н ты оцести, и безаконьновахом – ослаби претъкнухомъся по пременении–яко блудьницю оцести ны и яко мытоимьци оправи» (51, 8–11), а в Чудовск. сп.: «призри с небесе святаго твоего на нас убогых, яко съгрешихом, но яко мытаря и блудницю оцести ны» (14, 30–32). В первом случае в Чудовском списке пропущено «ненавидяй добра человека», во втором – «грьтаньмь», а в третьем – «ты оцести», и безаконьновахом – ослаби, претъкнухомъся по пременении».

Можно указать также в Чудовском списке несколько случаев текстуальной порчи оригинала, по недоразумению, причём оригинал опять-таки восходит к Успенскому сборнику: «понесл» вм. «поне» (29, 13), «токмо» вм. «т мьню» (29, 19) «вашь брать» вм. «вам раб» (41, 8) «утроба» вм. «гроба» (50, 7), в «всех еуангельих» вм. «в святыих евалгелиих» (50, 16), «не створи в нас по нас» вм. «не сътвори нас в понос» (51, 18). Наконец, вероятно, случайно выпущена тирада в краткой похвале свв. Борису и Глебу: «Чловека ли ва именую? То паче всего чловечьска ума преходита множьствъмь чюдес и посещением немощьныих» (49, 12–13). Что она читалась в оригинале памятника, можно видеть из дальнейшего: «вы убо небесьная чловека еста, земльная ангела» (49, 21 – 50, 1). В издании этот список обозначен буквой Ч.

2) Список в рукописи Московской Типографской Библиотеки № 1 (Сильвестровский сборник XIV в.). «Важность этого списка, – писал в своё время Срезневский, – очевидна, но не безотносительно. Считать его самым важным, самым лучшим, мне кажется, невозможно, потому что в нём всякого рода описками испорчены довольно многие строки, от чего иногда смысл очень изменился, а иногда и совсем утратился». («Известия», т. II, 122–23). Срезневским отмечены и важнейшие текстуальные погрешности, напр. «пустошьне» вм. «Путьшине», «верстию» вм. «Берестию», «Рловиць» вм. «Еловичь», «Ряшко» вм. «Ляшько», и др. В издании этот список обозначен буквой С.³⁰

3) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Успенского собора № 3. Пролог 1406 г., на пергамене, л. 247 об. В издании этот список обозначен буквами Уп.

4) Список в рукописи Архива Св. Синода № 1301, лл. 123–43, XV в. (А. И. Никольский. Описание рукописей, хранящ. в Архиве Св. Синода. T. II–1, 69–72). В издании этот список обозначен буквой А.

5) Список в лицевой рукописи конца XV в. из собрания Н. П. Лихачева. В издании этот список обозначен буквою Л.³¹

6) Список в рукописи Псковско-Печерского монастыря, XV в.³²

7) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Чудова монастыря № ⁵³/₂₅₅, лл. 87 об. – 124 об., XV в. (Н. М. Каринский. Язык Пскова и его области в XV в. Спб. 1909, стр. 110–28).

8) Список в рукописи собрания гр. Уварова № 1045 (613), лл. 185 –197, XV в. (Леонид. Систематическое описание. Ч. II, стр. 341–44). В издании этот список обозначен буквой У.

9) Список в рукописи Имп. Московского и Румянцовского Музея №. CLII. Сборник 1555 г., л. 144. (Востоков. Описание, 199–204). В издании этот список обозначен буквою Р.

10) Список в рукописи Новгородской Софийской библиотеки № 1323, лл. 283 об. – 291. Великая Минея Четья на м. июль. (Д. И. Абрамович. Софийская библиотека. II, 131–54). В издании этот список обозначен буквой М.

11) Список в рукописи собрания гр. Уварова № 1889 (162), XVII в. (Леонид. Систематич. описан. ч. IV, стр. 252–55). В издании этот список обозначен буквами Сх.³³

Сказание пользовалось широкой известностью и дошло до нас в очень значительном количестве списков. Важнейшие изменения, которым подвергся с течением времени первоначальный (основной) текст памятника, насколько мы можем судить о нём по Успенскому сборнику XII в., – сводятся к следующему.

В рассказе о распределении княжений между сыновьями Владимира одни списки ограничиваются только четырьмя князьями: Святополком, Ярославом, Борисом и Глебом (28, 9–11), а другие называют ещё Вышеслава, Изяслава, Мстислава, Всеволода, Святослава (ср. рукоп. Псковско-Печерск. мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435), а иногда и Станислава с Позвиздом (ср. Ими. Публ. б. Погод. № 641) или Судиславом (ср. Моск. Публ. и Рум. Муз. Пискар. № 577).

После рассказа о смерти и погребении св. Бориса в некоторых списках (ср. ЛМРССхУп) следует вставка – рассуждение об ангелах и бесах (36, 16 – 38, 10), заимствованная из Ипатьевской летописи.

Летописными подробностями (ср. Лаврент. и Ипат. л. под 6523–26 гг.) дополняется также (в списках АЛМРССхУп) рассказ о борьбе Ярослава с Святополком (44, 3 – 46, 16)³⁴.

После слов «месяца иулия в 24 день, прежде 9 каланд августа» (57, 6–7) и «месяца сентября в 5 день, в понедельник» (43, 1–2) многие списки добавляют: «на память святыя мученицы Крестины» и «на память святаго пророка Захарии».

Место, где св. Глеб повредил себе ногу (39, 9), в некоторых списках (ср. МУ) называется устьем реки Тьмы; ср. Хлебн. сп. летоп. и Тверской сборн. 1534 г.), а Волга заменена Угрой (ср. Пск. – Печерск, мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435; Имп. Публ. б. Погод. № 850 – «горою»)³⁵.

Довольно часто опускаются разного рода оговорки от лица автора, напр. «прочая же его добродетели инде съкажем, ныне же несть время, а о сих поряду сице есть» (27, 7–8); «иже инъде съкажем. Сих же съповемы убо, о них же и повесть си есть» (28, 8–9); «н се остаану много глаголати, да не многописании в забыть влезем, н о немь же начах, си съкажем» (28, 11–12); «яко же и бысть, еже последи съкажем, – ныне же несть время, н на предълежащее возвратимся» (39, 4–6), и др.

Статья «О Борисе, как бе възърмь» (51, 21–25 – 52, 1–2) иногда вносится в текст (ср. сп. Пск.-Печерск. мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435, Степен. кн.).

Наконец, в некоторых списках Сказания (напр. Моск. Общ. Ист. и Др. Рос. № 56, Степен. кн.) находим вставки из Чтения.

Все эти и другие, подобные им, текстуальные особенности и изменения³⁶ помогают выяснять генеалогию и взаимоотношение отдельных списков Сказания, но не могут служить достаточным критерием для установления редакций памятника, поскольку редакция предполагает известную переработку произведения, преследующую те или другие определенные цели.

Самое крупное событие в очень несложной литературной истории Сказания – это присоединение к первоначальному тексту Сказания повести о посмертных чудесах свв. мучеников. Наличность или отсутствие чудес – единственный критерий, на основании которого можно говорить о редакциях памятника – краткой (без чудес) и распространенной (с чудесами)³⁷.

Как мы заметили уже выше, повесть о чудесах составлена отдельно и независимо от Сказания. Окончательная обработка ея относится к первой четверти XII столетия (не раньше 1115 года, когда было перенесение мощей Бориса и Глеба в новую, каменную церковь, и не позже 1125, так как не упоминается о смерти Владимира Мономаха), но отдельные составные части повести сложились, конечно, раньше и, быть может, принадлежат нескольким авторам³⁸.

Основной источник Сказания–летописный рассказ под 6523 (1015) годом. Вопрос об отношении Сказания к летописи подробно рассмотрен А. А. Шахматовым (Разыскания, стр. 33–38), который пришёл к заключению, что составитель Сказания, «взяв в основание своего труда летописный текст (не Повести временных лет, а так называемого Начального свода), расширил его риторикой в лирикой, при чём руководствовался ещё одним источником» (т. е. Чтением преп. Нестора)³⁹. Что касается других литературных источников, то в Сказании имеются ссылки на жития св. мч. Никиты, св. Вячеслава Чешского, влмч. Варвары (33, 10–12), св. Меркурия Кесарийского (47, 21–23) и св. Димитрия Солунского (50, 2–6). В повести о чудесах (52) приводится выдержка из Слова о правой вере Иоанна Дамаскина⁴⁰.

Благодаря своим значительным литературным достоинствам (И. П. Хрущов. О др.-р. ист. пов. и сказ., 47–58; Голубинский. Ист. р. ц.² I – 1, 746–47; А. А. Шахматов. Разыскания, 34), Сказание пользовалось большим распространением п послужило источником для народного духовного стиха о свв. Борисе и Глебе.

Сказанием воспользовался и св. Димитрий Ростовский для своих Четьих Миней (под 2 мая), но дополнил его несколькими подробностями, заимствованными из Пролога, и рассказом о позднейших чудесах святых мучеников, бывших при Владимирском князе Всеволоде Юрьевиче, Александре Невском и Димитрии Донском⁴¹.

III.

Летописное сказание об убиении Бориса и Глеба издаётся по Лаврентьевскому и Ипатьевскому спискам Повести временных лет (с вариантами из Радзивиловского и Хлебниковского), по Коммиссионному списку Новгородской I-ой летописи (с вариантами из Академического) и по Летописцу Переяславля-Суздальского (в рукоп. библ. Моск. Главн. Арх. Мин. Ин. Дел № ²⁷⁹/₆₅₈, лл. 500–504).

Лаврентьевская летопись даёт нам наиболее древний и первоначальный вид сказания; в Ипатьевской же текст распространён несколькими вставками: 1) «рече бо: «кто идет прелестить Ахава?». И рече бес: «се аз иду» (75, 1–2); 2) «темже и Давид глаголаше... ярость их по образу змиину» (75, 5–9); 3) «и пакы... яко дым, погибнуть» (76, 4–7); 4) «яко бритва изострена... своея нечисти насытяться» (76, 10–17); 5) «радуиться церквы... мучеником» (77, 16–17).

В Новгородской 1-ой летописи текст сказания совпадает с Повестью времен. лет до слов: «луче бы ми умрети с братом, нежели жити на свете семь. Аще бо бых, брате мой, видел лице твое ангелское» (70, 16–17; 75, 21–22; 80, 25–27); дальнейший же рассказ восходит к так называемому Новгородскому своду 1448 года (ср. Софийскую 1-ю и Новгородскую 4-ю летописи)⁴². Автором летописной повести об убиении Бориса и Глеба был, по-видимому, составитель того древнейшего летописного свода, который так или иначе (посредственно или непосредственно) лёг в основу дошедшей до нас Повести временных лет. Хотя летописные рассказ и носит «все признаки отдельного агиологического сочинения», но в то же время он «самым тесным образом сплетается и с последующими летописными данными». «Нам приходится допустить, – замечает А. А. Шахматов, – или что в агиографическом сочинении о Борисе и Глебе уже теснейшим образом были слиты оба эти элемента, или что слитие их произошло под пером летописца, и продумавшего и изобразившего их в одном связном целом. Я останавливаюсь на втором предположении потому, что оно менее сложно, чем первое: работа летописца у нас перед глазами; между тем не имеем достаточная основания допустить существование агиологического сочинения, посвящённого Борису и Глебу и вмещавшего в себе исторические факты, летописные данные». (Разыскания, 474).

В распоряжении летописца были, по всей вероятности, Вышегородские церковные записи, в которых можно было найти краткие сведения о мученической кончине и прославления Бориса и Глеба, об обретении их мощей, а также и о посмертных чудесах.

Что касается позднейших летописных сводов, то в Софийской I (П. С. Р. Л. У, 124–34) и Тверской (П. С. Р. Л. XV, 121–41) летописях текст повести читается с вставками из Сказания; в Степенную книгу (П. С. Р. Л. XXI – 1, 137–63) Сказание и повесть о чудесах вошли целиком (1. Титла 1–6. «Месяца июлия 24 день. Страдание и похвала святых праведных чюдотворивых страстотерпцев, боголюбивых князей Руских, самобратных по плоти Бориса и Глеба, нареченных во святом крещении Романа и Давида» и 2. Титла 7–17. «Сказание чюдес святою страстотерпьцу Христову Романа и Давида»), но при этом подверглись некоторому влиянию со стороны Несторова Чтения⁴³. Следы знакомства с Чтением преп. Нестора видны и в Архангелогородском летописце⁴⁴. «Убиение святых князей Бориса и Глеба» в Летописце Переяславля-Суздальского представляет собой переделку Сказания с самыми незначительными изменениями.

IV.

В Пролог вошло несколько сказаний о свв. Борисе и Глебе: под 24 июля – краткое житие свв. мучеников, под 5 сентября – об убиении св. Глеба, под 2 и 20 мая – о первом и втором перенесении мощей (в 1072 и 1115 гг.), под 11 августа – о перенесении мощей из Вышгорода в Смоленск на Смядынь в 1191 году.

Проложное житие Бориса и Глеба известно в четырёх разновидностях. Первую разновидность (I, 1) мы издаём по рукописи Московск. Типографской библиот. № 173 (368), XIV в., с вариантами из рукописей: Имп. Публ. библ. Q. п. I. № 13, 1271 г. (=П), Московск. Синодальн. библ. № 240, XV в. (=С) и Московск. Типографск. библ. № 171 (366), XIII–XIV в. (=Т); вторую (I, 2) – по рукописи СПБ. духовн. Академии № A ^I/₂₆₄, XIV–XV в., с вариантами из рукописи собрания гр. Уварова № 614 (303), 1491 г. (= У) третью (I, 3) – по рукописи Московск. Никольск. Единоверческ. монаст. (Хлудовского собр.) № 189, XIV в., с вариантами из рукописей: Белградской Академии Наук 1330 г. (=Б) и Имп. Московск. Публ. и Рум. Музея № 319, XIII–XIV в. (=Р); четвертую (I,4) – по рукописи собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в.⁴⁵

Первая разновидность проложного жития, как показали наблюдения Н. К. Никольского (Материалы для повремен. списка, 277–79) и А. А. Шахматова (Разыскания, 41–44). представляет собой извлечение из летописи старшей редакции (не Повести времен. лет, а предшествовавшего ей Начального Киевского свода) с вставками из Несторова Чтения. Вторая и третья разновидности восходят, по-видимому, к Сказанию: ср. «безаконныи Святопльк, иже вьздвиже убииство на братию по отьчине смрьти» (99, 21–22) и «Свягопълк, иже и убииство се зълое изъобрет» (27, 10–11); «бе бо Грькыни была чрьница» (99, 22) и «бе чьрницею, гръкыни сущи» (27, 11); «юже бе растиг, поель жену себе за красоту лица ее» (99, 23–24) и «поял ю бе Яропълк... и ростриг ю красоты деля лица ея» (27, 12 – 28, 1); «пое себе жену и непраздне» (100, 1) и «поят жену его, ненраздьну сушю» (28, 2); «и бысть от двою брату и отцу окаянный Святоплькь» (100, 2) и «оканьныи Святопълк и бысть от дъвою отцю и брату сущю» (28, 3) «заклань бысть яко агнець» (100, 8) и «закла яко агня непорочьно и безлобиво» (43, 1); «изьшьдь пламень и пожеже и» (100, 10) и «огнь ишьд от гроба и зажьже нозе его» (53, 12–13). Относительно источников четвёртой разновидности ничего определённого нельзя сказать; фраза «изволиста крьвь свою пролияти, нежели брату своему стареишему противитися» (100, 18) как будто указывает на связь с Чтением (ср. 10, 8–10).

В нескольких видах сохранилось и проложное сказание об убиении св. Глеба. Первый вид (II, 1) мы издаём по рукописи Московск. Никольск. Единоверческ. монаст. (Хлудовск. собр.) № 187, 1262 г., с вариантами из рукописей: Московск. Типографск. библ. № 163 (356), 1356 г. (= Т), собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в. (= У) и Московск. Никольск. Единоверч. монаст. (Хлудовск. собр.) № 189, XIV в. (=Х); второй (II, 2) – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 161 (354), XIV в., с вариантами из рукописей: СПБ. духовн. Академии № А ^I/₂₆₄, XIV–XV в. (=А), Московск. Синодальн. библ. № 247, XIV в. (=С) и Московск. Типографск. библ. № 153 (346), XIII–XIV в. (=Т); третий (II, 3) – по рукописи Колязинского монаст. № 85, XIII–XIV в.; четвёртый (II, 1) – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 158 (351), XIII–XIV в.

Сказание о перенесении мощей в 1072 и 1115 гг. (под 2 и 20 мая) издаётся: а) III, 1 – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 168 (363), XIII–XIV в., с вариантами из рукописей: Московск. Тииографск. библ. № 173 (368), XIV в. (= Т³), Московск. Типографск. библ. № 174 (369), XIV в. (=Т¹). Московск. Типографск. библ. № 176 (371), XIV–XVв. (= Т²), Московск. Синодальн. библ. № 240), 1400 г. (= С), собрания Н. К. Никольского, XV в. (= Н); б) III, 2 – по рукописи собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в.; в) III, 3 – по рукописи Московск. Сиподальн. библ. Успенск. соб. № 3, 1406 г., с вариантами из рукописей: СПБ. духовн. Академии № А ^I/₂₆₄, XIV–XV в. (=С) и собрания Н. К. Никольского, XV в. (= Н); г) III, 4 – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 173 (368), XIV в., с вариантами из рукописей: Московск. Сиподальн. библ. № 246, XIII–XIV в. (= С¹). Московск. Синодальн. библ. № 240, 1400 г. (=С²). Московск. Типографск. библ. № 168 (363). XIII–XIV в. (=Т¹), Московск. Типографск. библ. № 169 (364), XIII–XIV в. (=Т²), Московск. Типографск. библ. № 172 (367), 1383 г. (=Т³); д) III, 5 – по рукописи Новгородской Софийской библ. № 1500, XVI в., с вариантами из рукописи собрания гр. Уварова № 1045 (613), XV в. (=У); е) V – по рукописи Имп. Публичн. библиот. Q. I. № 1000, XVI в.

Третья (III, 3) и четвертая (III, 4) разновидности сказания о перенесении мощей восходят частью к летописи под 1072 и 1115 гг. (ср. «яже стоит и доныне» 106, 8 и «кде ныне лежита» в Ипат, летоп.: «и въземъше пьрвое Бориса на возиле» 106, 9–10 и «и взяша раку Борисову и въставиша и на возила» в Ипат. летоп.), частью к какому-то другому, неизвестному источнику (ср. «митрополита обиде гроза» 105, 20–21; «въставиша и кречелы» 105, 23). Источниками пятой (III, 5) и седьмой (V) разновидностей является, повидимому, Сказание, а относительно первой (III, 1) и второй (III, 2) трудно сказать что-нибудь положительное.

Сказание о перенесении мощей свв. Бориса и Глеба из Вышгорода в Смоленск на Смядынь (в 1191 г.)⁴⁶ издаётся по рукописи Троице-Сергиевой Лавры № 793, XVI в. (Ср. Н. К. Никольский. Материалы для истории древнерусск. дух. письмен. СПБ. 1907, стр. 114–15)⁴⁷.

V.

Паримийные чтения издаются по рукописи Имп. Публичн. библиот. Q. п. I. 13. Паримийник 1271 г. Для вариантов взяты списки: 1) Московск. Типографск. библиот. № 156 (54). Паримийник XII–XIII в. (=Т¹); 2) Троице-Сергиeвoй Лавры № 4. Паримийник XIII в. (= Л); 3) Московск. Типографск. библиот. № 158 (51). Паримийник XIII–XIV в. (= Т²); 4) Имп. Публичн. библиот. Q. п. I. 14. Паримийник XIV в. (= Б. Ср. Полн. Собр. Русск. Летоп. I, 252–54); 5) Имп. Московск. и Румянц. Музея № 302. Паримийник 1369 г. (= Р); 6) Кирилло-Белозерского монаст. № XII. Сборник XV в. (= К. Ср. Варлаам. Обозр. рукоп. собственной библиот. преп. Кирилла Белозерского, 42–45); 7) библиот. Московск. Духовн. Академии № 77. Общая минея XV–XVI в. (=А); 8) Иваническая служебная минея 1547 г. (= И. Ср. «Чтения в Обществе Нестора Летописца», кн. XIV, вып. 2); 9) Московск. Синодальн. библиот. № 796. Служебная минея 1570 г. (= С).

Происхождение паримийных чтений чрезвычайно загадочно. Паримии не из библейских книг – нечто беспримерное в история нашей богослужебной практики. Вероятно, эти чтения были составлены не с целью строго-богослужебного употребления и в богослужебные книги (Минею и Паримийник) попали каким-нибудь случайным образом или по недоразумению⁴⁸.

Фактическая часть паримийных чтений восходит, по-видимому, к летописи, но не к Повести времен. лет, которая сама заимствовала из паримий, а к более древнему своду (Начальному)⁴⁹. Место составления их – Вышгород⁵⁰, а время – XII век, не позже 1191 г., когда мощи Бориса и Глеба были перенесены на Смядынь.

VI.

Похвальные слова (на перенесение мощей свв. Бориса и Глеба 2 мая) издаются: одно (I) по рукописи Имп. Публ. библ. Погод. собр. № 645, XVI в., с вариантами из рукописи Московск. Никольск. Единоверч. монаст. № 66, XVI в. (=Н), а другое (II) – по рукописи Ими. Публ. библ. Погод. собр. № 833, XV в., с вариантами из рукописи Ими. Общества люб. древн. письмен. № F. CLXXXIX, XVII в. (= О. Ср. Памятники древн. письмен. № XCVIII).

Первое похвальное слово составлено, вероятно, для Великих Четиих Миней митр. Макария, где оно и читается под 2 мая⁵¹.

Поводом к составления второго похвального слова могли послужить княжеские междуусобия 1174 г.⁵²

«В то же лето, – читаем в Лаврентьевской летописи, – не покоршимся Ростиславичем князю Андрею и в воли его не ходящим, паче же Давыд Ростиславич, Вышегородьскый князь, сдумав с братьею своею, приехав ночи противу свету к Кыеву, ят брата князя Андрея Всеволода, и Ростиславича Ярополка, и дружину их. В то же лето слышав князь Андрей ята брата своя Давыдом Ростиславичем и братьею его, посла сына своего Георгия, с Новгородци, и с Ростовци, и с Суждалци, и со всею дружиною, и с воеводою Борисом Жидиславичем, и инех князий 20 с полкы своими; Вышегороде же Давыд затворив брата своего Мстислава, а сам иде по помочь в Галичь, и не даша ему помочи. Пришедши же к Вышегороду с силою многою, стояша около города 9 недель, и не успевше ничтоже, възвратишася вспять». (Полн. Собр. Русск. Летоп., I, 155–56).

Писано или произнесено Слово⁵³, вероятно, в Вышгороде, почему проповедник и говорит: «святых сих мученик чюдеса лежат пред очима нашима» (131, 22–23)⁵⁴.

VII.

Церковная служба свв. Борису и Глебу составлена, в первой половине XI века, Иоанном I, митрополитом Киевским, принимавшим участие в установлении празднования памяти святых мучеников⁵⁵.

Издаётся эта служба по рукописи Московск. Типогрфск. библ. №; 122 (235–1259), XII в., с вариантами из рукописей: Московск. Типографск. библ. № 121 (234), XII в. (=Т¹); Московск. Синодальн. библ. № 895, XIII в. (=С): Московск. Никольск. Единоверч. монаст. (Хлудовск. собр.) № 160, XIII–XIV в. (=Х); Новгородск. Софийск. библ. № 208, XIV в. (=Н): Московск. Типографск. библ. № 124 (239), XIV в. (Т²); Новгородск. Софийск. библ. № 386, XIV–XV в. (=Сф.)⁵⁶.

В службе митрополита Иоанна, представляющей собой вседневную вечерню и утреню, мы находим: седален, кондак, икос, три стихиры на «Господи воззвах», три стихиры на «стиховне» (две на вечерни и одну на утрени), три стихиры на «Хвалите» и канон (на утрени).

С распространением памяти свв. Бориса и Глеба потребовалась более торжественная церковная служба, и «творение» митрополита Иоанна дополняется новыми песнопениями п молитвословиями. Уже в Стихираре XII в., списанном при Новгородском епископе Аркадии (1156–63 гг.). читается целый ряд таких стихир и тропарей канона, которых совсем нет в первоначальной редакции службы митрополита Иоанна⁵⁷. Эта новая редакция издаётся (I, 2 и I, 3) по рукописи Новгородск. Софийск. библ. № 384, XII в., с вариантами из рукописей: библ. Имп. Акад. Наук № 34. 7. 6 (Осн. 1267), XII в. (=А); Московск. Синодальн. библ. № 279, XII в. (= С¹); Московск. Спиодальн. библ. № 589, XII в. (= С²); Троице-Серг. Лавры № 22 (1999), XIV в. (= Т); Новгородск. Софийск. библ. № 386, XIV–XV в. (=Сф.).

На первых порах, судя по древнейшим спискам службы митрополита Иоанна, день памяти свв. Бориса и Глеба был одним из «малых» праздников («святые со славословием»); потом отнесён был к «средним» праздникам, обозначаемым в богослужебных книгах знаком креста («святые с полиелеем») и наконец к тем «средним», которые имеют знак креста в полукружии.

Не позже XV в. служба свв. Борису и Глебу получает уже тот окончательный вид, в каком она читается в печатной Минее, начиная с издания 1629 года, под 24 июля.

Главная особенность этой последней редакции в том, что на утрени положены три канона: один Богородице и два – святым. Первый канон святым («Богомудраа двоице, велици страдалци») в некоторых рукописях надписывается именем Пахомия. (Новгородск. Софийск. библ. №№ 429 и 438; Троице-Сергиевой Лавры № 646. л. 357)⁵⁸.

Основной текст этой редакции издаётся (I, 4) по рукописи Новгородск. Софийск. библ. № 429. XV в., а вариапты заимствованы из рукописи той же библиотеки № 438, XVI в. (= С.)⁵⁹.

О времени составления службы на перенесение мощей свв. Бориса и Глеба (2-го мая) ничего определенного нельзя сказать.

Во всяком случае, можно думать, что она составлена не позже конца XII в. (1191 г.), когда мощи святых мучеников были перенесены из Вышгорода в Смоленск на Смядынь. Так, в одной из стихир на вечерни читаем: «Радуйся и веселися, Вышеграде, красуися и веселися, святая церквы, в нюже пренесена быста исцелению святая источника»... (168, 7–8); или в каноне на утрени: «Въторыи Селунь, радуется в стране Русьстеи Вышеград славныи, имея в собе благодать славную пренесением телеси ваю»... (170, 30–31). Связывать службу на перенесение мощей с именем Григория, черноризца Печерского (Макарий. Ист. р. ц.² II, 251), – нет никаких оснований⁶⁰.

Текст службы издаётся (II, 1) по рукописи Имп. Публ. библ. F. п. I. № 60, XV в., с вариантами из рукописей: Имп. Публ. библ. Собр. Титова № 521 (3798), XV в. (=Т.) и Новгородск. Софийск. библ. № 438, XVI в. (=С.)⁶¹. С небольшими изменениями текст этот читается и в печатной Минее, начиная с издания 1627 г., под 2 мая.

Издаваемые отрывки службы заимствованы из рукописей: Троице- Серг. Лавры № 22 (1999), 1303 г. (=II, 4): Имп. Публ. библ. Собр. Титова № 521 (3798), XVв. (=II, 2); Новгородск. Софийск. библ. № 438, XVI в. (=II, 3).

В Приложениях издаются:

I. Сказание о свв. Борисе и Глебе по рукописи Киевской духовн. Академии № IV. 208: Четья Минея 1489 г.⁶²

II. Отрывок Сказания о свв. Борисе и Глебе по рукописи Имп. Публ. Библиот. F. п. I. № 46, XII в.

III. Варианты к Сказанию о свв. Борисе и Глебе из рукоп. Московск. Синод. библ. Чудова монаст. № ⁵³/₂₅₅, XV в., и Псковско-Печерского монастыря, XV в.⁶³

IV. Чудо свв. мучеников Бориса и Глеба по рукописи Имп. Публ. Библиот. Погод. собр. № 645, XVI в. В том списке Сказания, который вошёл в Великие Четии Минеи, это – восьмое посмертное чудо свв. Бориса и Глеба. (Ср. Иосиф. Подробн. оглавл. Вел. Чет. Миней м. Макария. II, 327).

V. Слово о Мартине мнисе по рукописи Московск. Синод, библ. Успенского соб. № 3 (Пролог 1406 г.).

VI. Сказание о св. Глебе из Стишного Пролога по рукописи Имп. Публ. Библиот. F. I. № 715, XVI в.

Издаётся по рукописи Московской Типографской библиотеки № 1 (53):

Сильвестровский сборник.

Варианты:

А – рукоп. Новгородск. Софийск. библ. № 1419.

К – рукоп. Соловецкой библ. № 850.

М – Великая Минея Четья на м. май по Успенскому списку Московск. Синодальн. библ.

П – рукоп. Имп. Публичн. библиот. Погодинск. собр. № 804.

Р – рукоп. Московск. Публ. и Румянц. Муз. № CLII.

С – рукоп. Соловецкой библ. № 518.

У – рукоп. Московск. Синодальн. библ. Успенского собора № 3.

Месяца иуля в 24. Чтение⁶⁴ о житии и⁶⁵ о погублении⁶⁶ блаженную⁶⁷ страстотерпца⁶⁸ Бориса и Глеба. Господи, благослови⁶⁹.⁷⁰

Владыко Господи, Вседержителю, створивый⁷¹ небо и землю и вься, яже на ней, Ты и ныне⁷² сы⁷³, Владыко, призри на смирение мое и подай⁷⁴ же разум сердцю моему, да съповедь⁷⁵ оканьный аз всем послушающим жития и мучения святу⁷⁶ страстотерпцю⁷⁷ Бориса и Глеба. Но, о Владыко, веси грубость и неразумие сердца моего, но надеюся твоему милосерди||ю и молитвы⁷⁸ ради святою⁷⁹ мученику⁸⁰ Бориса и Глеба: елико слышах от нех⁸¹ христолюбец, то да⁸² исповеди⁸³ н да послушайте, братие, не зазьрите грубости моеи. Искони бо, рече, сътвори Бог небо и землю и вся, яже на земли⁸⁴, и насади на востоце породу⁸⁵, и созда человека своима рукама, и дуну на лице его, и бысть в душю живу. И взем ребро от него и созда жену ему, и заповеда има от всего сада ясти, токмо от единого древа не ясти, еже⁸⁶ разумети добро и зло, рече бо: «воньже день || снеста⁸⁷ от него, во т день смертию да⁸⁸ умрета». Искони же ненавидяй⁸⁹ добра⁹⁰ дьявол, иже бе рекл⁹¹, да створю престол свой на звездах, и сриновен⁹² бысть на землю за гордость его, т, яко же преже рех, и⁹³ ненавистник, – преже уведа иже⁹⁴ заповеда Бог Адамови; взем⁹⁵ от древа, дасть жене его: она же, вкушьши, подасть⁹⁶ Адаму, и оба преступиста заповедь Божию. И того ради изгнан бысть из рая, и зачат и⁹⁷ жена⁹⁸ его Евга⁹⁹ и роди Каина, и пакы приложи, и роди А||веля. Н да не продолжю речий, н¹⁰⁰ воскоре извещаю. Умножешемся¹⁰¹ человеком по земьли¹⁰², и видев¹⁰³ ненавидя¹⁰⁴ рода человеца диявол умножения человек, сътвори им кланятися идолом, а не Богу, створшему небо и землю. Благый же Бог, ожедая и долготерпяй покаяния¹⁰⁵ их, посла к ним святыя пророки¹⁰⁶: они же и¹⁰⁷ тех не послушаша, н и темь досадиша, а инех¹⁰⁸ побиша¹⁰⁹. И то им творящи¹¹⁰, ни ту ся Бог прогнева на создание сво||е, н милосердоваше¹¹¹ о твари своей¹¹². И¹¹³ изволися¹¹⁴ милосердие¹¹⁵ Его, еже¹¹⁶ имяше к твари своей, пусти бо Сына своего единочадаго, иже съшед с небеси и вселися в святую Девицю, и рожеся¹¹⁷ от Нея, девьства же не вреже¹¹⁸: яко же преже рожьства Девою, тако же и по рожьстве пребысть Девою. Господу¹¹⁹ же нашему Исусу, яко же преже ркохом, рожешуся от святыя Девице и хрьщешемуся¹²⁰ от Ивана¹²¹, нам образ дав, да и мы и¹²² крестимся во имя Его. Таче потом избра 12 ученика, я||же и апостолы нарече. И много я¹²³ учаше, о царстве небеснемь¹²⁴ сказаше им, мьногажды им¹²⁵ чюдеса створь¹²⁶ пред ними и пред всим народом, яко же святое¹²⁷ еуангелие¹²⁸, свидительствует. По¹²⁹ семь же¹³⁰ смерти¹³¹ вкуси волею страстию¹³² своею, и положен бысть во гробе, и сниде на ада и дерьжаву его раздруши, самого же связа и держимыя свободи душа, и глагола им: «идета в рай», они же, радующеся, идоша, хвалящо Бога. Сам же в третий день в || скресе от мертвых и явися учеником своим, глагола им: «шедша¹³³, проповедита¹³⁴ еуангелие по всей¹³⁵ земли, и весь¹³⁶ веру¹³⁷ иметь¹³⁸ и крестится, спасен будеть, а иже веры не иметь, осудится в муку вечную». По глаголех же сих възнесеся на небеса и седе одесную¹³⁹ Бога и Отца. Апостоли же, шедше¹⁴⁰, проповедаху еуангелие по всей земле, яко же заповеда им Господь: мьнози вероваша и крестишася во имя Отца и Сына и Святого Духа, и бе радость велика веровавшим в Господа на||шего Исуса Христа. Видяху бо чюдеса многа, яже творяху святии апостоли во имя Господа нашего Исуса Христа: слепии прозираху, хромеи хожаху, прокажении очищахуся, беси от человек отгоними бываху молитвами святых апостол. И умьножившимся¹⁴¹ хрьстьянам, и требы идольскыя упраздниша¹⁴², и погыбоша. Сим сице бывшим, оста же страна¹⁴³ Руская в первеи прельсти идольскыи; не¹⁴⁴ убо бе слышала¹⁴⁵ ни от кого же¹⁴⁶ слово¹⁴⁷ о Господе нашем Исусе Христе, не беша бо ни апостоли ходи||ли^{148 149} к ним, никто же бо¹⁵⁰ им проповедал слова Божия. Н егда сам владыка Господь наш Исус Христос благостию своею призри на свою¹⁵¹ тварь, не дасть бо им погыбнути в прельсти идольстей, н по мнозех летех милосердова о своемь созданьи, хотя я¹⁵² в последняя дьни присвоити к своему Божеству, яко же¹⁵³ и сам глаголаше в еуангелии, притчами рекый. Подобно есть царьствие Божие человеку, иже изиде наят¹⁵⁴ делателя в || виноград свой, и обрет я, посла, да делають в винограде его, обещав им по сребренику дати. И пакы изиде¹⁵⁵ в 3 час и обрете другыя, празьдьны стояща¹⁵⁶, и глагола им: «идете в виноград мой и делаите, еже¹⁵⁷ будеть¹⁵⁸ право¹⁵⁹, да то и возмете». Тако же и в 6 и в 9 час. Изиде же и в 11 час, и обрете и ины, седяща празьдьны: «что есте, яко праздны?» глагола им. Они же глаголаша ему: «всь день седехом¹⁶⁰, никто же не наят нас». И рече им: идете в вино||град мой и делайте, иже будеть вы право, то да возмете». Иже Господь, прозря о сих, притчю изрече¹⁶¹. Поистине бо и си праздьни быша, служащей идолом, а не Богу¹⁶², створшему¹⁶³ небо и землю, ибо¹⁶⁴ лета¹⁶⁵ своя иживша¹⁶⁶ во прелести идольстеи. Не бе бо никто же не¹⁶⁷ приходил к ним, иже бы¹⁶⁸ благовестил о Господе нашемь Исусе Христе; но егда благоволи небесный владыка¹⁶⁹, яко же преже ркох, в последьняя дьни милосердова о них и не дасть им до ко||нца погыбнути в прельсти идольстеи.

Бысть бо, рече, князь в тыи годы, володый всею землею Рускою, именем Владимер. Бе же мужь правдив¹⁷⁰ и милостив к нищим и к сиротам и ко вдовичам, Елин же верою. Сему Бог спону некаку створи¹⁷¹ быти ему христьяну, яко же древле Плакиде¹⁷². Бе бо Плакида мужь праведен и милостив, Елин¹⁷³ же верою, яко же в житии его пишется. Н егда виде, явльшомуся¹⁷⁴ ему, Господа¹⁷⁵ || нашего Исуса Христа, тъгда поклонися¹⁷⁶ ему, глаголя: «Господи, кто еси и что велиши рабу твоему?» Господь же к¹⁷⁷ нему: «Исус¹⁷⁸ Христос, Его же ты, не ведый, чтеши. Н идыи крьстися». Он же ту абие поим жену свою и детища¹⁷⁹ своя и крьстися во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и наречено имя ему бысть Еустафей. Тако же и сему Владимеру явление Божие быти ему крьстьяну створи же. Наречено бысть имя ему Василий. Таче потом всем заповеда вельможам своим и всем || людем, да ся крьстять во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Слышите чюдо, исполнь благодати: како вчера заповедая всем требу принести идолом, а днесь¹⁸⁰ повелеваеть хрьститися¹⁸¹ во имя Отца и Сына и Святаго Духа; вчера не ведаше¹⁸², кто есть Исус Христос, днесь проповедатель¹⁸³ Его явися¹⁸⁴; вчера Елин Владимир нарицаяся^{185 186}, днесь крьстьян Василий наричается. Се вторый Костянтин в Руси явися. Н и се чюднеи: заповеди бо ишедши, яко же преже ркохом, || всем хрьститися – и всем грядущим¹⁸⁷ крьщению¹⁸⁸, ни поне единому супротивящюся; но акы издавьна научены, тако течаху радующеся к крьщению. Радовашеся¹⁸⁹ князь Володимер, видя их теплую веру, иже¹⁹⁰ имяху к Господу нашему Исусу Христу. Се бысть в лето 6490¹⁹¹. Потом же созда Владимер церковь Святую¹⁹² Богородицю¹⁹³, Владычицы¹⁹⁴ нашю¹⁹⁵ Богородицю в Кыеве.

Таче быша сынове мнози у Владимера, в них же беста святая сия, от¹⁹⁶ нею¹⁹⁷ же и повесть || сия¹⁹⁸ есть, – тако светящеся, акы две звезде светле посреде темных: наричаю же Бориса¹⁹⁹ и Глеба. Пусти же благоверный князь сыны своя когождо на свою область, якоже дал^{200 201} им сам, а святу сею Бориса и Глеба²⁰² у себе держащю²⁰³, занеже единаче детеска беста. Бе же Глеб велми детеск, а блаженый Борис в разуме сы²⁰⁴, исполнь благодати Божия. Взимаше бо книгы и чтяше, бяше бо и грамоте научен, чтяше же жития и мучения святых, и глаголаше, моляся с слеза||ми. «Владыко мой, Исусе Христе, сподоби мя, яко единого от тех святых, и даруй ми по стопам их ходити. Господи, Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою мира сего, но просвети сердце мое на разумие²⁰⁵ твое и²⁰⁶ твоих заповедий, и даруй ми дар, его же дарова от века угодником²⁰⁷. Ты еси Цесарь²⁰⁸ и Бог истиный, иже помиловавы и изведи²⁰⁹ ны от тьмы ко свету, Тобе²¹⁰ бо есть слава в векы. Амин». Сице же ему молящуся²¹¹ по всии²¹² часы, а святый Глеб послушаше его, се||дя и неотлучашеся от блаженаго²¹³ Бориса, но с ним день и нощь послушаше²¹⁴ его²¹⁵. Бяше бо, яко же и преже ркох²¹⁶ детеск телом, а ум²¹⁷ стар, многу же милостыню творя²¹⁸ нищим и вдовицям и сиротам. Бе бо и отець его тако милостив, яко же и на возех возити брашно по граду, и овощь, и мед, и вино, и спроста рещи, все, еже на потребу болящим и нищим, и проповеднику глаголющу²¹⁹ с прошением^{220 221}– егда кто болить кто кде, Сице²²² же видяще блаженая²²³ || отца тако творяща, боле утвержастася на милостыню. Любьляше же²²⁴ я отець, видя на нею²²⁵ благодать Божию. Бяше же блаженому Борису створено имя в крыщеньи Роман: яко же и на ономь почиваше Дух Святый измлада, тако же бо и на семь благодать бе Божия. Бе бо, рече, святому Роману молящюся у²²⁶ Святеи Владычице нашеи Богородици и мало ему уснувшю: и явися же ему Мати Божия, имущи²²⁷ же в руку Еи²²⁸ свиток, иже подасть святому. И яко взят²²⁹ и – и се ненавидяй²³⁰ добра²³¹ || дьявол, тек, въсхвати²³² и. И пакы Мати Божия взят и²³³ свиток и подасть и святому Роману. Он же, востав от сна, виде ся полн Духа Святаго. Такоже и сий блажен²³⁴ Роман. Видя бо враг даную ему благодать от Бога, милосердие²³⁵ ко всем, не²³⁶ терпя того враг, влезе²³⁷ в брата ему²³⁸ старейшаго, хотя тема²³⁹ восхватити²⁴⁰ живот его от земля. Яко се по малу скажемь. Святому же Глебови створено имя Давыд. Видиши ли благодать Божию изъмлада на детищи? Створи||ша бо, рече, имя ему Давыд: како или кым образом? Не им же ли: он бе мний в братьи своеи, тако же и сий святый. Яко же бо и сам пророк свидительствует, глаголя: «мний бе²⁴¹ в братьи моей и уний²⁴² в дому отца моего» и прочее; тако же и сий Давыд мний²⁴³ бе в братьи своей и уней²⁴⁴ в дому отца своего²⁴⁵. И пакы: яко же пророк Давыд изиде противу иноплеменьнику²⁴⁶ и погуби и, отъят поношенье от сынов Израилев; тако же и сий святый Давыд || изиде противу супостату дьяволу и погуби и, и отъя поношение от сынов Рускых. Н се уже възвратимся на первую повесть.

Благоверный же князь, видя блаженаго Бориса преспевша²⁴⁷ верстою, въсхоте брак створити ему. А блаженый же худе рачаше о том, но умолен быв от бояр, да не ослушается отца, створи²⁴⁸ волю отцю²⁴⁹. Се же блаженый створи не похоти ради телесные – не буди то –, но закона ради цесарьскаго и послушания ра||ди отца. Таче посла и потом отець и на область²⁵⁰ Владимер, юже ему дасть, а святого Глеба у себе остави, единаче бо бе²⁵¹ ун²⁵² телом. Блаженый же Борис много показа милосердие во области своеи, не точью же к убогим, н и к всим людем, яко же всим чюдитися милосердию²⁵³ его и кротости²⁵⁴. Бе бо блаженый кроток и смирен. Таче же того не терпя враг, н, яко же преже рекох, вниде в²⁵⁵ сердьце²⁵⁶ брату²⁵⁷ его, иже бы старей²⁵⁸, имя²⁵⁹ ему²⁶⁰ Святополк²⁶¹. Нача || мыслити на праведнаго²⁶², хотяше бо оканьный всю страну погубити и владети един. Тем же мышляше²⁶³, хотя блаженаго погубити, н не пусти²⁶⁴ ему тогда Бог, н егда сам восхоте. Уведев²⁶⁵ убо то, благоверный отець их, послав²⁶⁶, приведе к себе блаженаго Бориса, блюдый, да некако²⁶⁷ пролиеть кровь праведнаго. Он же болшими²⁶⁸ разгневася на блаженаго, мня оканьный, яко то²⁶⁹ хощеть по смерти отца своего сто||л прияти. Сице бо бе при Осифе. Бе бо, рече, любяй Осифа Яков и Веньямина, бяста бо уна телом. И сего ради братья вельми гневахуся на нею, бе²⁷⁰ бо²⁷¹ яко Осиф хощеть над ними царствовати, яко же и бысть. Тако же и сде събысться. Не токмо же на блаженаго Бориса гневашеся²⁷², но²⁷³ и на блаженаго Глеба. Блаженая²⁷⁴ же того наследоваста²⁷⁵, н пребыста в поученьи²⁷⁶ Божиих²⁷⁷ словес²⁷⁸, милостыню творяща нищим и убогым и вдовам, яко не имети у²⁷⁹ себе ничто же.

По²⁸⁰ времени же некоемь || нача болети благоверный отець има болезнью, ею же умре²⁸¹. Болящю²⁸² же ему, в страну его придоша ратнии. Слышав²⁸³ же князь, не могы изити противу им, пославый²⁸⁴ сына своего Бориса, давый ему множество вои. Блаженый же пад поклонися отцю своему и облобыза честнеи нозе его, и пакы въстав, обуим²⁸⁵ выю его, целоваше с слезами. Ти²⁸⁶ тако изиде с вои на ратьные. И отшедшю же ему²⁸⁷ блаженому, умре отець его, благоверный кня||зь Владимер в лето 6023²⁸⁸ Таче уведев²⁸⁹ оканьный сын Святополк и акы радуяся отне²⁹⁰ смерти, вседе²⁹¹ на коня и скоро доиде²⁹² Кыева²⁹³ града²⁹⁴, и седе на столе отца своего. Изволи волею²⁹⁵ желание²⁹⁶ сердца своего. На блаженого Бориса мышляше, како, еликым образом погубити. Уведев²⁹⁷ же, святый Глеб восхоте отбежати²⁹⁸ на полунощные страны, – сущю иному²⁹⁹ тамо брату святую, – рекый, не да³⁰⁰ како и мя погубить³⁰¹. Хотя же отъ||ити, иде³⁰² первее в церковь Святыя Богородица и, пад посреде церькви, моляся³⁰³ сице. «Господи мой, Исусе Христе, Его же ради вся быша! Яко Ты еси помощник на Тя уповающим, вонми убо и вижь, что створити хотять рабу твоему Борису, а моему брату, Ты бо еси сведый вся. Но аще и мене осудил еси убьену быти в граде семь, не имам бежати сътроения твоего; аще ли же ни, буди со мною в всякомь пути и не остави мене, Господи Исусе Христе, и не предай же мене в смерть, яко Ты еси || Спас и Тебе слава в векы аминь». Сице же моляся святый Глеб и, встав от земля, иде ко иконе Святыя Богородица и ту пад поклонися с слезами, и целовав³⁰⁴ образ Святыя Богородица, ти³⁰⁵ тако изиде из церкве. Иде к реце, идеже бе кораблець уготован, и влез во н³⁰⁶, ти³⁰⁷ тако отбеже от законопреступнаго брата.

Блаженый же Борис, яко же ркох, отшол бе с вои на ратьные³⁰⁸ и не ведяше того всего. Ратьвыи же, яко же услышаша блаженаго Бориса, идуща с вои, бежа||ша: не дерзнуша стати блаженому³⁰⁹. Таче дошед, блаженый, умирив³¹⁰ грады вся, възвратися вспять. Идущю³¹¹ же ему, поведаша ему отца умерша³¹², брата³¹³ старейшаго Святополка седша на столе отьци³¹⁴. Блаженый же, яко слыша³¹⁵ отца умерша, възрев на небо, помолися сице: «Владыко Господи, Исусе Христе, покоивый³¹⁶ вся святыя отца, угодившая Тебе, Богу истиньну, Ты и ныне покой, Господи, душю раба своего, отца моего Василия со всими праведными: с Аврамом, Исаком, Я||ковом. Яко Ты еси покой, воскресение³¹⁷ уповающим³¹⁸ на Тя, и Тебе славу³¹⁹ всылаемь³²⁰ в век"³²¹.

Слышав же, яко³²² брат ему³²³ старейший³²⁴ на столе седить³²⁵ отчи³²⁶, възрадовася, рекый: «сий ми будеть яко отець». Идяше же путем своимь, яко овця незлобиво, не помышляше никоего же³²⁷, зла на³²⁸ брата³²⁹ своего³³⁰. Бе же немилосердый т послал³³¹ с лестию к блаженому, хотя слышати от него глаголаная, н ни тако обратися на милосердие к брату³³² своему³³³, но мышляше³³⁴, ка||ко или кым образом погубити и³³⁵.

Видите ли, братие, немилосердие оканьнаго? Видите ли втораго немилосердие³³⁶ Каина явльшася? Мышлящю убо Каину, рече, како и кым образом погубить брата своего Авеля: не бяше бо тогда ведети³³⁷, кым образом смерть бываеть. И се яви ему злодей враг³³⁸, в нощи спящю, убиство. Въстав же, увидев³³⁹ во сне³⁴⁰, и тако уби брата своего Авеля. Тако же³⁴¹ и сему³⁴² тому подобно³⁴³ явися³⁴⁴ ему, мышлящю убо || ему, како и кым образом погубить брата своего Бориса. И вложи зло³⁴⁵ си враг в сердце его, да послав, на пути погубить и. Он же то³⁴⁶ посла³⁴⁷ слугы своя погубити³⁴⁸, избра мужа неистовыя, посла на блаженаго Бориса, рек им³⁴⁹; «нападше на него нощию, погубите и, и аще кто противится вам, то и тыя погубите с ним».

О оканьний, си³⁵⁰ ли слышал, что рече Бог³⁵¹ Каину о убийстве брата своего³⁵²? И како не убояся суда Божия, рекшаго: «аще кто || гневается на брата своего, повинен есть суду и муце огньнеи? Ты же не токмо, оканьный, гневаешися на брата своего, н и посылавши на нь, рекы: «аще ся вы то кто противить, то и того с нимь погубите».

Блаженому же идущю к брату своему, никоего же зла помышляющю в сердьци своемь, иже бы прияти от брата своего. Н оканьный не токмо и мышьляше³⁵³ на нь зло, н и погубит его посылаше. Блаженый же путе||мь своим идяше, радуяся, иже³⁵⁴ брат ему³⁵⁵ старей на столе отчи сел. Оканьный же печаловашеся, слышав³⁵⁶ брата грядуща к себе, в того ради погубит его посылаеть. И се неции, пришедъше к блаженому, възвестиша, яко³⁵⁷ брат твои хощеть³⁵⁸ тя погубити. Блаженый же не ят³⁵⁹ веры, глаголя: «како се можеть быть истина, еже вы и глаголете ныня? Или вы не весте, яко аз мнии есмь, не противен³⁶⁰ есмь брату своему старейшому || сущю?» Таче по двою дьнию³⁶¹ пришедше возвестиша ему вся бывшая, и како брат его отбеже святый Глеб. Си слыша³⁶² блаженый, глагола сице: «благословен Бог! Не отиду, ни отбежю от места сего, ни пакы³⁶³ супротивлюся³⁶⁴ брату своему, старийшому сущю; но яко Богу годе, тако будет³⁶⁵. Уне ми есть сде умрети, неже во инои стране»³⁶⁶. Таче отвещаша сущии с ним вои, иже беша ходиле на ратные, бе бо их акы³⁶⁷ до 8 тысящь, вси же во оружии³⁶⁸, – глаголаша ему: «мы, о владыко, пре||дани емь³⁶⁹ благым отцемь твоим в руце твои, идемь³⁷⁰, или³⁷¹ с тобою, или едини, и тако того нужею ижденемь из града, а тебе же въведем, яко же преда нам тебе благы отець твой». Си слышав, блаженыи, по истине милосердый, пекыйся о них, акы братьи своей, глагола им: «ни³⁷², братие моя, ни, отчи, не тако прогневаите господа моего брата, еда како на вы крамолу въздвигнеть; н уне есть мне одиному умрети, нежели толику душь. Ни пакы смею противитися старейшому брату, || еда како суда Божия не убежю, н молю вы ся, братия моя и отчи, вы идете в домы своя, аз же, шед, паду на ногу брату³⁷³ своему³⁷⁴: егда како умилосердится на мя, аще бо мя увидить, не имать убити мене. Молю³⁷⁵ же вы³⁷⁶ много».

И целова³⁷⁷ вся, ти³⁷⁸ тако отпусти я, а сам с отрокы пребысть на месте том день тъй, бе бо послал с молбою к брату. Он же, ем отрока, удержа и, бе бо немилосердъй т послал на блаженаго, да и погубять. Видев же блаженый, яко не приде отрок е||го, въстав сам и иде³⁷⁹ к брату своему. И се идущу³⁸⁰ ему, възвестиша ему пакы, глаголюще, яко послал есть брат твой погубить тебе, и се уже грядуще³⁸¹ близ. Блаженый же, възрев на³⁸² небо, рече: «Владыко Господи, Исусе Христе, не остави мене погыбнути, но ты Сам державьную руку твою простри на мя грешьнаго и худаго, избави мя от ярости идущих на мя, спаси мя в час сий, яко Ты един еси прибежище печалным, Ты бо еси Бог истиньный, Тебе слава в векы аминь». ||

Таче³⁸³ повеле поставити шатор свой, вълез вонь, молися Богу, с слезами припадая, дóндеже не бе силы в немь, и пакы пад на ложи своемь, плакася горко, моля³⁸⁴ Бога³⁸⁵. Нощи же сущи³⁸⁶, повеле слугам принести свещю, и вземь книгы, нача чисти³⁸⁷. И се они послании беша идуще, рикающе акы зверие дивии, поглотити хотяще праведьнаго. Слышав же блаженый, яко уже приближишася на нь, и повеле прозвутеру отпети заутрьнью и свято || еуангелие чисти³⁸⁸, бе бо день неделный. И сам же нача пети, глаголя сице: «Господи, и что ся умножися³⁸⁹ стужающи ми? Мнози восташа на мя, мнози глаголют о души моей и несть спасения ему о Бозе его. Ты же, Господи, заступник мой еси», и прочее³⁹⁰ псалма³⁹¹. Нечестивии же, яко шедше³⁹², не дерзнуша напасти на праведнаго: не попусти им Бог, дóндеже конца заутренею³⁹³. Тако же по кончаньи целова вся, възлеже на одре своемь и отверз уста своя к безаконьником, || рече: «влезъше, братие, скончайте³⁹⁴ волю пославшаго вы». И³⁹⁵ они же, акы зверие дивии, нападоша на нь³⁹⁶ и внизоша³⁹⁷ во³⁹⁸ нь³⁹⁹ сулици⁴⁰⁰ свои. И се един от престоящих ему слуг паде на немь, они же и того пронизоша⁴⁰¹, и мьнев⁴⁰² же блаженаго мертва суща, изидоша вон⁴⁰³. Блаженый же воскочи, в оторопе⁴⁰⁴ быв, изиде из шатра и въздев на небо руце, моляшеся, сице глаголя. «Благодарю Тя, Владыко⁴⁰⁵ Господи, Боже мой, яко сподобил мя еси недостойного съобьщнику⁴⁰⁶ || быти страсти Сына⁴⁰⁷ твоего⁴⁰⁸, Господа нашего Исуса Христа. Посла бо единочадаго Сына своего⁴⁰⁹ в мир, Его же безаконьнии предаша на смерть; и се аз послан бых от отця своего, да спасу люди от супротивящихся ему поган, – и се ныне уязвен есмь от раб отца своего. Н, Владыко, отдай же им грехов⁴¹⁰, мене же покой с святыми и⁴¹¹ не предай же мене в руце врагом, яко Ты еси защититель⁴¹² мой, Господи, и в руце твои предаю дух мой»⁴¹³. Се⁴¹⁴ же⁴¹⁵ ему рекшю⁴¹⁶, един от гу||битель, притек, удари в сердце его, и тако блаженый Борис предасть душю в руце Божии⁴¹⁷, месяца июля в 24 день. Честьное же тело его въземше, несоша в град⁴¹⁸, наричаемый⁴¹⁹ Вышегород, еже есть от Кыева, града столнаго, 15 стадий, и ту положити тело блаженаго Бориса у церкви святого Василия.

И о том уведев⁴²⁰ оканьный той⁴²¹, яко на полунощные страны бежал есть святый Глеб, посла и тамо, да и того погубять. О немилосердие оканьнаго! Како⁴²² не доволе ему || о погубленьи и единого брата, н и на другаго посылаеть, рекый: «скореи⁴²³ шедъше, погубите и». Они же абие⁴²⁴ въследова⁴²⁵ в кораблечи борзы⁴²⁶, гнаша по святемь Глебе дьни многы. И уже им приближающимся к ним, и узреша иже беша с святым напрасно⁴²⁷ корабле⁴²⁸ исходяще⁴²⁹ на⁴³⁰ ня⁴³¹, взяша оружия своя, хотяща⁴³² противитися⁴³³ им. Святый же Глеб моляше⁴³⁴ я⁴³⁵, да не супротивятся им, глаголаше бо им: «братие моя, аще ся⁴³⁶ им супротивим⁴³⁷, то аще имуть мя, не || погубять мене, н ведут мя к брату моему и он, аще видит мя, еда⁴³⁸ умилосердится⁴³⁹ на мя и не погубить мене. Аще ли ся им супротивите, и⁴⁴⁰ вас исекуть, и мене погубять. Н молю вы и⁴⁴¹ братие моя, не противитеся⁴⁴² им, н к брегу приступите, и⁴⁴³ аз в⁴⁴⁴ своемь корабли иду посреде рекы, и они да придуть ко мне. Ти видим, аще мира⁴⁴⁵ коего ради придоша, а⁴⁴⁶ ли же ни, то аще имуть мя, не погубять мене, но, яко же преже ркох, ведут мя к брату || моему. Он же, аще видит мя, умилосердится на мя и не погубить мене. Вы же токмо мало отступите к брегу и не супротивитеся им. Они же, послушавше святого, идоша к брегу, жалящеси⁴⁴⁷ по святом и часто озирающеся^{448 449}, хотяще видити, что хощеть быти святому. Се же святый моли я, блюдя их⁴⁵⁰, да⁴⁵¹ некако⁴⁵² и тых⁴⁵³ погубять⁴⁵⁴ и пролиють кровь неповиньну. Уняше⁴⁵⁵ бо святый един за вся умрети, и сего ради отпусти я, сам же с отро||кы в кораблеци посреде рекы пловы. Оканьнии же тии⁴⁵⁶, видевше корабль един посреде рекы пловущь и святого в немь сущь⁴⁵⁷, устремишася по немь, акы зверие дивии. Святый же, видев я, идуща на н, възрев на небо, вопияше⁴⁵⁸, глаголя сице. «Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною, приими оружие и щит, и востани⁴⁵⁹ в помощь мне, и суни оружие, и заври пред гонящих⁴⁶⁰ ми⁴⁶¹. Рчи души моей: «спасение твое есмь Аз», да постыдятся⁴⁶² || и посрамляются ищюще душа моея изяти⁴⁶³ ю; да възвратятся⁴⁶⁴ воспять и посрамятся⁴⁶⁵ хотяще⁴⁶⁶ зла⁴⁶⁷ рабу⁴⁶⁸ твоему, буди путь их тма и съблазн» и проче псалма святому⁴⁶⁹ рекше⁴⁷⁰.

И се нечестивии приближишася и, имше корабль⁴⁷¹ ключи⁴⁷² и⁴⁷³ привлекоша к себе, а иже беша⁴⁷⁴ о⁴⁷⁵ святом⁴⁷⁶ корабли⁴⁷⁷, то ти⁴⁷⁸ положе⁴⁷⁹ весла седяще⁴⁸⁰, сетующеся⁴⁸¹ и плачющеся⁴⁸² по святомь. Бе же за святым седяше⁴⁸³ старейшина⁴⁸⁴ поваром, и повелеша тому нечестивии заклати Глеба святого: «возми⁴⁸⁵ ножь свой, || зарежи господина своего, да не⁴⁸⁶ злою смертию умреши»⁴⁸⁷. Оканьный же повар не⁴⁸⁸ поревноваше⁴⁸⁹ оному, иже⁴⁹⁰ бе пал на святомь Борисе, н⁴⁹¹ уподобися⁴⁹² Июде предателю: изволк⁴⁹³ ножь свой и ят святого Глеба за честную главу, хотя и заклати. Святый же Глеб молчаше, акы агня незлобиво, всь бо ум имяше к Богу, и возрев на небо, моляшеся сице. «Господи мой, Исусе Христе, услыши⁴⁹⁴ мя в час и сподоби мя причастнику быти святых твоих. Се⁴⁹⁵ бо, о⁴⁹⁶ Владыко, яко древле⁴⁹⁷ в сий || день Захарья заколен бысть пред требником твоим, и се ныне аз заклан бых пред Тобою, Господи. Н, Господи, Господи, не помяни безаконий моих первых, н спаси душю мою, да не срящеть ея лукавы⁴⁹⁸ свет⁴⁹⁹ противных, н да приимуть ю ангели твои светлии. Яко Ты еси, Господи, Спаситель мой, яже⁵⁰⁰ творяща⁵⁰¹ прости⁵⁰², Ты бо еси Бог истины⁵⁰³, Тебе слава в векы. Аминь». Си святому Глебу рекшю⁵⁰⁴, и се преже реченый повар, став⁵⁰⁵ на колено, закла⁵⁰⁶ и главу⁵⁰⁷ святому⁵⁰⁸ и пререза гортань его. || И тако святый Глеб предасть душю свою в руце Божии, месяца септября в 5 день.

Оканьнии⁵⁰⁹ же ти изнесоше⁵¹⁰ тело святого, повергоша в пустыни под кладою⁵¹¹, ти тако отъидоша ко оканьному, възвестиша⁵¹² ему вся, еже⁵¹³ створиша святому. Си⁵¹⁴ слышав⁵¹⁵ немилосердый т не сжалиси о том, ни поне малы управися⁵¹⁶ от того, н и на прочюю⁵¹⁷ братью въздвизаше гонения⁵¹⁸, хотя и вся изгубитии ти⁵¹⁹ сам един владети всеми странами. Н Бог, || сведый тайны сердечные и хотя всем человеком спастися и в разум истиньный приити, не попусти оканьному тако сътворити, н потреби от земля сея⁵²⁰. Крамоле бывшей от людий и изгнану ему сущю⁵²¹ не токмо из града, н⁵²² из области всея: избежавше⁵²³ же ему в страны чюжи⁵²⁴ и тамо живот свой сконца и разверже⁵²⁵. Бываеть бо смерть грешнику люта: мнози бо глаголють в раче⁵²⁶ его видевше суща тако, яко же и Ульяния⁵²⁷ законопреступнаго. ||

Тако⁵²⁸ же по умертвии оканьнаго прия власть блаженую брат, именем Ярослав, и т же бе старей блаженою⁵²⁹. Бе мужь⁵³⁰ тъй праведен и тих⁵³¹, ходяй⁵³² в заповедех Божиих. Повеле же христолюбивый⁵³³ князь⁵³⁴ изискати⁵³⁵ тело святого Глеба, его же много искавше и не обретоша. По лете же едином ходяще ловци обретоша⁵³⁶ тело святого лежаще цело, ни зверем, ни⁵³⁷ птицам прикоснувъшимся его⁵³⁸. Абие шед⁵³⁹ в град, възвестиша старейшине граду. О||н же, шед с отрокы, видев⁵⁴⁰ же святого⁵⁴¹, светящася⁵⁴² яко молнии⁵⁴³, и ужасен быв старейшина⁵⁴⁴; повеле слугам своим на месте том стрещи святого тела⁵⁴⁵, дóндеже⁵⁴⁶ посла⁵⁴⁷ възвестити⁵⁴⁸ христолюбцю⁵⁴⁹ Ярославу, тогда стол⁵⁵⁰ отца своего подъдержащю⁵⁵¹. Иже слышав, списа епистолию⁵⁵² к старейшине граду⁵⁵³, да⁵⁵⁴ вскоре послеть⁵⁵⁵ тело⁵⁵⁶ святого⁵⁵⁷ Глеба в⁵⁵⁸ преже реченый град, идеже бе тело блаженого⁵⁵⁹ положено⁵⁶⁰. Старей||шина⁵⁶¹ же ту абие повеле отроком уготовати корабльць, и тако, въземше тело святого Глеба, со свещами и с темьяном и с великою чьстью несоша в кораблець⁵⁶², ти⁵⁶³ тако отплыша. Бывшю же строину ветру, приплыша в нарочитый град⁵⁶⁴ и⁵⁶⁵ ту положиша тело святого Глеба окрест⁵⁶⁶ Бориса, у церкви святого Василия, идеже чюдеса⁵⁶⁷ ради⁵⁶⁸ мьнога⁵⁶⁹ показа Бог угоднику ради свою⁵⁷⁰. Се⁵⁷¹ же списах аз грешный о житии и погублении святую блаженую страстотерпцю || Бориса и Глеба. Н аще Богу велящю, то и чюдес⁵⁷² ею мало нечто исповемы⁵⁷³, на славу, честь⁵⁷⁴ великому Богу, Спасу нашему Исусу Христу, с Ним же Отцю славу⁵⁷⁵ и с Пресвятым Духом и ныня и присно векы веком⁵⁷⁶. Аминь⁵⁷⁷.

Благословен Господь Бог, Отець Господа нашего Исуса Христа, иже не дасть нас погыбнути в прелести идолестеи⁵⁷⁸, н изведи⁵⁷⁹ ны⁵⁸⁰ от тьмы на свет и заблужьшая овця събра в святое стадо Господомь нашимь Исус Христомь и даромь Святаго Духа Его яви⁵⁸¹ человеколюбие⁵⁸² свое в уго||дивших Его святых, терпить же человець род, попущать⁵⁸³ и путь показая спасения. Той множеством щедрот своих яви нам угоднику, страстотерпцю своею, блаженою⁵⁸⁴ Бориса и Глеба, изливающа⁵⁸⁵ целбам благодать неискудную⁵⁸⁶, иже многа чюдеса молитвами показа святую страстотерпцю своею, яже и доныне сдеваются. Всяк бо приходяй с верою, прикасался к раце мощий святую страстотерпцю Бориса и Глеба, ту абие целбу по||лучаеть⁵⁸⁷. Слепии прозрение приемлють, хромии ристати научаются и беснии оцищаются, и съпроста рещи, всяк недуг и всяка язя от человек отгонима⁵⁸⁸ бываеть силою Господнею и молитвы ради святою⁵⁸⁹ Бориса и Глеба. Яко же и народу многу приходити в церковь святою⁵⁹⁰ и⁵⁹¹ приносити недужные своя ти⁵⁹² полагати в церкви⁵⁹³ святою⁵⁹⁴, – и ту абие съдрави бывають.

Н се уже начну отсюду исповедати яже исперва⁵⁹⁵ чюдеса же || и целения⁵⁹⁶ святую блаженую страстотерпцю Бориса и Глеба, и кым образом изнесено бысть тело святою из ядр земных. Не лепо бо бе такому скровищу скровену под землею. Многажды нощию на месте том видяху, идеже лежашеть⁵⁹⁷ тело святою⁵⁹⁸ страстотерпцю Бориса и Глеба: овогда свеще, овогда столп огньн, с небесе⁵⁹⁹ сущь. Аще бо или сребро, или злато скровено⁶⁰⁰ будеть под землею, то мнози видять огнь горящь на том месте, – то || и то же дьяволу показающю⁶⁰¹ сребролюбых ради: колмии паче Богу лепо явити христолюбчем⁶⁰² людем телу угоднику своею, страстотерпцю Бориса и Глеба, да не тако забыто под землею скровено будет тело святое, н на явлене подобаше месте положенома⁶⁰³ быти.

Близ бо бе места того, идеже лежаше тело святу⁶⁰⁴ страстотерпцю, приходяще из иноя страны Варязи стояху. И се един от них, не веды, возиде⁶⁰⁵ на святую: ишедый || пламы опали ему нозе. Он же, не терпя, скочи с места того, и не можаше ходити, и возьвести дружине своеи. Они ю же, то слышавше, т(аче и)⁶⁰⁶ видевше н(озе е)го⁶⁰⁷ опалене, от (того)⁶⁰⁸, часа не смеяху приближитися к месту тому. И того услышавше гражане, приходяще, с страхом покланяхуся у гроба святою⁶⁰⁹. И сего ненавидя, враг створи напасть сицеву. Загореся ту сущия⁶¹⁰ церкы⁶¹¹ образом сим. Пономар бо тоя церкве, яко же по утрьне||мь петьи омрачен быв сном от вселукаваго сотоны и не смотрив истие в церкви, и тако же изиде с тщанием в дом свой, (заб)ыв⁶¹² свеще (гор)ящеи⁶¹³ на высоце месте. И яко же по малу от того възгореся церькве⁶¹⁴ та. Но обаче и се въскоре узревъше, вернии людие изнесоша вся сущая в неи, яко же ни малу чему от тою погыбьнути, разве храма единого. И весе⁶¹⁵, мню я, Божиим попущениемь сему быти. У||бо той худе сущи, обетшане древом, дабы же ина церкы⁶¹⁶ пакы възгражена была на том месте во имя святою и блаженою страстотерпцю Бориса⁶¹⁷ и Глеба, и тело же тою изнесено бысть любъвию от ядр земленых⁶¹⁸. Яко же и бысть. Не бе бо има лепо съкровенома быти под землею, яко же бо рече Господь: «никто же светилника въжагаеть подо спудом, поставляет ин на свещьнице, да светить». Иже во храме || светилнице – си суть угодници Божии, иже не лепо бе такыма светилникома скровенома⁶¹⁹ быти под землею, н на суце месте положенома быти, да светита всем, иже во храме. Храм же наречеть верным⁶²⁰ люди: яко же бо солнецьные луча сияюща, тако испущаета целебные дары всем верным.

Потом же старейшина, иже бе властелин граду тому, шед к христолюбцю Ярославу, възвести ему вся, яже о свято||ю и опалении церкви. Иже, слышав, повеле призвати архиепископа Иоана, тогда пасуще Христово стадо разумных овець Его. Пришедшю же ему, исповеда ему христолюбивый князь вся, яже о святою блаженою страстотерпцю Бориса и Глеба. Слышав же то преподобный архиепископ от христолюбца, и ужасен бысть, и воскоре⁶²¹ събратися повеле всуму⁶²² крилосу⁶²³ церковному. И в утри⁶²⁴ день с кресты изидоша поюща в преже реченый град, идеже лежить тело святою страстотерпцю || Христову Бориса и Глеба. Таче же ископавъше, изнесоша ковьцега⁶²⁵ от ядр земленых и поставиша я на земли: яко ведеша⁶²⁶ ковчег святою вернии людие, покланяхуся, с страхом приходяще⁶²⁷ к нима. Потом же приступи архиепископ с прозвутеры и открыша раце святою⁶²⁸. Вернии людие покланяхуся, с страхом приходяще⁶²⁹ к нима. Потом же приступи архиепископ с прозвутеры и открыша раце святою⁶³⁰ ти видеша тело блаженою⁶³¹, ни поне⁶³² единого⁶³³ стру||па от язв имуще на собе, и беста акы снег белеющася⁶³⁴, лице же ею светяся акы ангелома, яко же на много час чюдитися архиепископу и всем людем. Исполни же благоухания не токмо место то, н яко и всь⁶³⁵ град, яко же не мощи им насытитися благыя воня. Потом же, раце вземше святою, внесоша же в преже реченую клетку ти ту поставиша на деснеи стране. Сътворивше же святую службу, ти тако отидоша, славяще Бога. И да покажеть че||ловеколюбивый Бог, яко истина есть, яже обеща, яко славящая славить.

Старейшина бо града того име^{636 637} отрок хром: бяше бо нога его скорчена и суха, акы трость, ни поне⁶³⁸ малы ея чюяше, н бе яко мертва.

Не⁶³⁹ могы⁶⁴⁰ ходити, древяную ногу подъделав, хожаше. То⁶⁴¹, пришед, моляшеся у ракы святою и пребываше день и нощь, моляшеся. И в едину нощь предстаста ему святая страстотерпьца Христова Борис и Глеб⁶⁴², глаголюща ему: «что яко || тако вопиеши к нама?» Оному же ногу простирающю, исцеления просящю. Скорая же врача и целителя⁶⁴³, имше же за сухую ногу и трижда прекрестивша, целую створиста. Видев же с нима и отрока, иже бе пал на блаженемь Борисе, свещю несюща⁶⁴⁴ пред святыма. Таче въспрянувъша⁶⁴⁵ ему, и к тому не требующю⁶⁴⁶ древяные ногы, н воскочи⁶⁴⁷ и, скоро текый, приде на место, идеже стояста раце святою⁶⁴⁸, и припадая к нима, моляшеся с слезами, и || всемь исповеда, яже створиста с ним святая милость. То слышавше, вернии людие, видевше преже ногу его суху сущю, ныне же целую⁶⁴⁹, яко и другую, – прославиша⁶⁵⁰ Бога, давшаго благодать святыма своима. Видев же его цела и суща⁶⁵¹, таче и слышав от него вся бывша, мышляше, да исповесть христолюбцю Ярославу. И то ему мыслящю, се пакы ино чюдо створиста страстотерпьца Христова Борис и Глеб, паче перваго.

Мужь бо некто моляшеся при||шед, припадая у ракы святою, прозрения очима прося. Целующе⁶⁵² же ему святою⁶⁵³ раце, очи приложению к неи, и ту абие прозре. И нача великым гласом пред всими славити ми и⁶⁵⁴ Бога и Его⁶⁵⁵ святою⁶⁵⁶ страстотерпцю. Таче потом властелин градный, шед к христолюбивому Ярославу, то⁶⁵⁷ поведа ему все о святою⁶⁵⁸, яже слышав, почюдися тому. Потом же, пришедшю к нему архиепископу Иоану, исповеда ему христолюбець, како свята||я имущему суху ногу целу створиста и како очи слепому даста. Архиепископ же, то слышав, ужасен⁶⁵⁹ сы⁶⁶⁰ бысть, и свет же благый помыслив в уме, глаголя к христолюбцю: «лепо ли бы нам, благоверный царю, церковь имя ею възградити и уставити день, воньже празновати има». То⁶⁶¹ слышав христолюбивый князь от митрополита и рече ему: «благ свет твой, отче, и яко велиши, тако створим».

Потом же пове||ле древоделям приготовять⁶⁶² древо на согражение церькви, бе бо уже время зимно. Они же повеленое им от христолюбца приготоваша древо. И наставшю лету⁶⁶³, възградившю церковь во имя святою⁶⁶⁴ блаженую страстотерпцю Бориса и Глеба, о клетце, в неи же стояста раце святою. Христолюбивый же князь украси церковь 5 верх⁶⁶⁵ и всякыми красотами, иконами и иными писмены. Повеле же и на иконе святою написати, да || входяще⁶⁶⁶ вернии людии в церковь ти⁶⁶⁷ видяще ею образ написан, и акы самою зряще, ти тако с верою и любовию покланяющеся⁶⁶⁸ има и целующе образ ею. Таче потом христолюбець моли я, рече архиепискупа, да шед освятить церковь⁶⁶⁹ и святую службу створить в неи. Он же, ту абие поим попове и дьяконы и всь причет церковный, иде⁶⁷⁰ в преже речений град, купно с христолюбивым Ярославом и с велможами. Пришедшим же || им в град, и сътвори архиепископ обычное храму обновление, рекше священие. Раце же святою⁶⁷¹ постави в церькви на деснеи стране, месяца июля в 24 день, в нь⁶⁷² же блаженый Борис убиен бысть. Устависта же христолюбивый Ярослав и преподобный митрополит Иоан в день на всяко лето праздьник творити има, яко же и ныне свершается. Таче потом, яко сконча святую литургию, пояты⁶⁷³ и благоверный князь Ярослав || на обед со всеми обретшимися ту. Възвесели же ся христолюбець веселиемь духовным, яко тако благодати сподобистася святая его брата⁶⁷⁴: уже не от инех слышал, н и самовидець бысть. И еще бо им всем сущим на святеи литургии, и человек хром, не⁶⁷⁵ могы⁶⁷⁶ ходити, с трудом же великом⁶⁷⁷ прилезе⁶⁷⁸ к раце святою, моляшеся, припадая: и яко приближишася к ракама, ту абие утвердистася⁶⁷⁹ нозе его, и востав, хожаше пред всими, славя Бога и святою. Ство||ри же христолюбець пир велик, праздник святою⁶⁸⁰, не токмо боляром⁶⁸¹, н и всем людем, паче же нищим и всем вдовицам и всем убогым, повеле же и от имения своего даяти им. Створи же тако, празднующе до осмаго дьне. Таче потом христолюбець, шед⁶⁸² в столный град, повеле властелину града того даяти от дани⁶⁸³ церкви святою десятую часть. Архиепископ же остав постави попы и дьякопы, и повеле им пети в церькви святою вече||рнюю и заутренюю, и святую литургию по вся дьни служити. И постави им старейшину, ти тако отъиде в свою кафоликани иклисиа.

Многа же чюдеса показа Бог на месте том святыма своима страстотерьпцема: слепии прозираху, хромии хожаху, беснующеся очищахуся, и ини же, различьными недугы болящий, ицеления⁶⁸⁴ получаху молитвами страстотерпцю⁶⁸⁵ Бориса и Глеба, иже вся творяста, овем являющася, другъм же токмо приходя||щим в церковь святую и от всего сердьца помолитися Богу и святыма Его страстотерпцема, ту абие целбу получаху. Многы же суще в узах и в погребех⁶⁸⁶ свободиста⁶⁸⁷. Начаток же тому сиць⁶⁸⁸.

В некоем граде беша мужи осужени от старейшин⁶⁸⁹ града того и всажени в погреб, и много время створше в нем, и недомыслящимъся о том, что сътворити, беаху бо в печали мнозе. После же, въспомянувше бывающая чюдеса от святую⁶⁹⁰ Бориса и Глеба, начаша⁶⁹¹ молити Бога и Бога святу||ю призывающе⁶⁹² на помощь, кающеся о первом согрешеньи своем. И во едину нощь молящемъся⁶⁹³ им, и се внезапу открыся покров узници⁶⁹⁴ и свет восия в неи. Они же, въздевше очи свои, ти видеша святою на росну⁶⁹⁵ коню и отрока пред ними свещю держаща, и ужасни бывше⁶⁹⁶, падъше, поклонишеся⁶⁹⁷ има. Святая же глаголаста к ним: «не бойтеся, ве бо есве Борис и Глеб, ею же призываете вы в молитве своей, и се ныне придохове свободи||т⁶⁹⁸ вас от скорби тоя, им же покаястеся о первом своем согрешеньи. И сего ради не имать никоего же зла судии створити вам, н отпустить вы с миром». И се има рекшема, спадоша железа с них. Святая же к тому невидима быста⁶⁹⁹. Они же, отвергъше страх, въставше, возпиша: «Господи помилуй!» Стражи же, то слышавше, скоро текоша к узници⁷⁰⁰ и обретоша ю разметану, ужникы же седяща и железа лежаща⁷⁰¹ пре||д ними⁷⁰², – и воспросиша их: «что случися вам?» Они же исповедания им вся по ряду бывшая. Стражье же, то слышавше, скоро шедше, възвестивше⁷⁰³ судьи сълучившееся ужником от святою Бориса и Глеба. Он же повеле призвати я к себе, хотя истее слышати от них. Иже и⁷⁰⁴ пришедше, по ряду вся сказаша ему. Он же, почюдився тому вельми, отпусти я с миром, и възвести вся си христолюбцю Ярославу. И се слышав, наро||вновавше⁷⁰⁵ место то, и създати церков во имя святою, иже и доныне есть. Сим же образом многы, сущая в железех и в погребех, избависта, не токмо в граде том едином, но на всих местех.

Христолюбивый же Ярослав княжив та⁷⁰⁶ лета многа в правоверьи и растроив сыны своя кождо их на свою область, създа же и великую церков, святую Софью, и ины многы церькви, иже и доныне суть. Поболев же мало, предасть душю свою в руце Божии, поруцив⁷⁰⁷ || стол свой старейшему⁷⁰⁸ сыну своему Изяславу, иже, спрятав тело отца своего, положи в раце мороморяне и постави в притворе церькве святыя София.

Сътвориста⁷⁰⁹ же и⁷¹⁰ при семь чюдеса многа святая страстотерпца Борис п Глеб. Хожаше же и сий ко святыма на праздьник ею, творяше и праздник велий⁷¹¹ на память святою, нищим, убогым⁷¹² всем, подая от имения милостыню всем.

Пришед же в един день, виде⁷¹³ церковь святою⁷¹⁴ ветху сущю. || Призвав старейшину древоделям, повеле ему церковь възградити в имя святою, назнаменав же и место близ ветхыя церькви перваго места. Моли же преподобнаго митрополита Георгие, тогда пасуща Христово стадо, да створить молитву на месте том, подал же ей от имения доволное възгражение церькви, ти тако отъиде в столный град. Старейшина⁷¹⁵ же ту абие събра вся сущая под ним древоделя, сконцав же повеленое ему || от благовернаго князя и в мале дьний възгради церковь на назнамене⁷¹⁶ месте, и възда ричие князю, яко скончана бысть церькы⁷¹⁷. Иже, слышав, посла к властелину града того, рекый: «даю им от дани княжи украсить церковь». Oн же въскоре повеленая ему створи. Слышав же то, боголюбець Изяслав, яко всяко бысть доспена церькы⁷¹⁸, моли архиепископа Георгие, да шед принесеть мощи святую в церковь, юже възгради. Архиепископ же събра всь при||чет церьковный, и тако изидоша с кресты в⁷¹⁹ преже реченый град, идеже бе тело святою. Иже и приишeдъши, створиша⁷²⁰ обычное обновление церькви новеи, и святую же литургию в ней⁷²¹ скончаша. И в другый же день събра митрополит вся епископы и вся церьковьникы, идеже беста раце святою, хотя пренесение⁷²² сътворити. Беша же вернии князи из областий своих и инии мнози пришли из областий своих, детеск несуще⁷²³. Бе же и черноризьць мь||ножecтво собралося из манастырь своих, в них жe бе преподобный отець нашь Федосий, игумен манастыря Печерьскаго, светяся акы солнце посреде их, украшен добрыми нравы. Митрополит же бе неверьствуя, яко свята блаженая. Приступивше же, открыта раце святою⁷²⁴ ти видеша цела лежаща, церькы⁷²⁵ же исполнися благыя воня. То видев, митрополит ужасеся в уме и, обратився на въсток, въздвиг руце на небо, възопи⁷²⁶ и || глаголя: «прости мя, Господи, яко съгреших, неверьствовах к святыма твоима, и помози неверованию моему. Се бо верую воистину, яко свята еста страстотерьпьца твоя». Таче потом, приступив, изя руку блаженого Бориса, бе бо мощими лежай, и целоваше, прикладая к очима и к сердьцю. Таче потом благослови ею благоверного князя Изяслава, потом же брата его Святослава⁷²⁷, и оста ноготь един на главе его, на благословление || ему, потом же пакы боголюбець Всеволода, – тако и вся; потом же вся⁷²⁸ люди. Ти тако положи⁷²⁹ ю на своемь месте. Таче потом, вземше раце, несоша⁷³⁰ в новую церковь ти ту поставиша на деснеи стране. В лето 6580, месяца мая в 20.⁷³¹ Створиша⁷³² же праздник велик в т день, таче разидошася в своя домы, славяще Бога. Многа⁷³³ же чюдеса створи Бог на месте том святыма своима страстотерпцема, яко же и на первемь месте. Еже аще по единому начали быхо||м писати, велико бы бремя книг, н никому же неверно да не мнится о них.

Что бо сего чюдесе дивнее, еже ныне есть исповем? Человек некто нем, бе же нога его едина уята от колена. То пребываше у церькви святою яко⁷³⁴ един от убогых, и вси хрьстьяне приходяще даяхуть ему пищю и еже на⁷³⁵ потребу телесную. В един же день пиру⁷³⁶ сущю у некых домовитых: иде и сий тамо что взяти от них, еже на кормлю себе. И вшед || в дом, седяше пред храмом, в нем же бе пир творим. Слугы же, мимо ходяще, не даша ему ничто же, и т⁷³⁷ пребысть не яды. И се внезапу бысть в истуле, и взятся⁷³⁸ ум от него. И се мняше в церькви седя святою⁷³⁹, и възрев, виде⁷⁴⁰ святою⁷⁴¹ Бориса и Глеба, исходяща от олтаря, идуща к нему: он же, в ужасти быв, паде ниць. Святая же, имша за руку, въздвигша, посадиша и начаста глаголати о целении⁷⁴² его; таче приступиста и прекрестиста его, потом же || пакы ногу⁷⁴³ его, и⁷⁴⁴ помазаша по ней, яко же маслом⁷⁴⁵, тянуща за ню. Се же все яко же во сне видевше, бе бо сам пад и лежаше⁷⁴⁶ в дому, идеже бе пир. Люди же, видевше лежаща и на земли, яко мертва суща, емъше, обращахуть⁷⁴⁷ им, ти видеша, яко ни устну⁷⁴⁸ может отврести, ткмо душа бе в немь. И мневше⁷⁴⁹ же бесовьско поражение⁷⁵⁰ суще, вземше, несоша в церьковь святою⁷⁵¹ и положиша пред дверми церковными. И бе бо нога его исходяще ис колена. || И беша мнози людие стояще окрест его и зрящии⁷⁵² на нь, и всем зрящим и чюдящимся: в един час възрасте нога его и бысть яко и другая. И вси прославиша Бога и святою Его страстотерпцю. Таче ему въспрянувшю, иже бе первее нем и хром, проглагола пред всеми, и въстав, хожаше цел. Онем же въпрошающим⁷⁵³ и хотящим от него слышати и что ся случися ему: он же сказа вся по ряду бывшая.

В един же от дьний, ишедъшю ми || некоего⁷⁵⁴ ради орудия в град и седъшю ми на едином месте, и се пришедъши некая жена седе близ мене, ея же несмь знал даже и доныне, поведаше бо ся, из⁷⁵⁵ ыного⁷⁵⁶ града пришедши, яко⁷⁵⁷ от Бога подвижема. Поведа ми яже⁷⁵⁸ о святою и о святемь отци Николе, и о блаженую страстотерпцю Борисе и Глебе, еже⁷⁵⁹ ныне аз поведе⁷⁶⁰ вам. Н послушаите, братие, с всякым прилежаниемь и не зазрите грубости моеи. Бывшю убо, рече, дьни праздни||чному святаго Николе, всем грядущим в церковь его. Она⁷⁶¹ же, вземъши дело свое, начать⁷⁶² делати. Жены же ины, видевше ю делающю, начаша ю вабити в церковь и поносити ю, глаголюще: «что твориши⁷⁶³, делающи во день святаго Николы и не поидущи⁷⁶⁴ в церковь?» Она же не послуша их, н прибываше⁷⁶⁵ в храме своемь делающи. И се внезапу възъехаша трие мужи на двор ея в белах ризах. Она же изникши⁷⁶⁶ из дверей, виде я. И || бе един стар, а два уна обапол его, иже глаголаста⁷⁶⁷ ей: «о жено, како сме приобидети отца нашего⁷⁶⁸ Николу, в день его делающе, в церковь его не идущи?» Она же отвеща има, рекущи⁷⁶⁹: «аз есмь жена вдова, убога, да достоить ми делати и несть ми требе в церковь ходити». Глагола пакы старый к уныма: «что глаголята к ней, н размещита храм о неи». Она же, приступлеша, разъметаста храм до полу. И приступле⁷⁷⁰ старый, ят⁷⁷¹ || ю за руку десную и изверже ю вон ис храма, и бысть яко мертва. Суседе же видеша⁷⁷² ю таку лежащю, вземше, несоша⁷⁷³ ю в храмину ину, та бо бе разметана⁷⁷⁴ от святых, положеше и седя над нею, хотяще нечто слышати от нея. Она же не можаше ни очию възвести, ни устнами двигнути, н пребываше яко и мертва, не ядуще ничто же, разве токмо раздвигше⁷⁷⁵ еи уста и тако вливаху лжицею или млеко или воду. Пребысть же тако || до святаго и великаго поста. Наставши же недели маслонустнеи⁷⁷⁶, вземши же и несоша ю в церковь святого Николы. И ту бывшю молитве за ню, едва неколи прозре и яко от сна въспрянувши, начат просити ясти, и приимши брашьна, възможе, исповеда⁷⁷⁷ всем бывшее. Рука же еи бе десная яко суха, яко поне еи ни мало чюяше, и тако пребысть лета 3. Слышавши же чюдеса, бываемая от святую страстотерпцю⁷⁷⁸ Бориса и Глеба, въставши⁷⁷⁹, доиде в || град, идеже бе тело святою⁷⁸⁰, и пребывание у черкви⁷⁸¹ ею день и нощь, молящеся има. И во едину нощь, спящу ей пред дверми церковными, изидоста святая, и яко придоста⁷⁸² к ней, глаголаста⁷⁸³ ей: «прекрестися». И глагола има она: «господина моя, видита⁷⁸⁴, яко рука моя десная суха есть, и како могу прекреститися?» И приступле⁷⁸⁵ един, ят⁷⁸⁶ ю за сухую⁷⁸⁷ руку и хотяше нечто глаголати к ней. И се пономар, пришед, начат отмыкати церковь, она же ощюти ся и к тому не || виде святою, рука же ея единаче пребывание суха. И въшедши в церковь, моляшеся святыма⁷⁸⁸, дабы ицеление⁷⁸⁹ руце получила. Начата же пети заутренюю, бе бо неделя в т⁷⁹⁰ день и успение святыя Богородица. Она же стояше в притворе церковнемь молящися⁷⁹¹. И се внезапу испадоста ей златии колци, иже ношаше в ушию своею, и кочишися⁷⁹², легоста у ракы святою, иже вземше, даша нищим. Таче потом нача болети сухая рука, ея же не || рвее не чюяше: не терпяще, хотяше⁷⁹³ изити из церкви, н не даяша⁷⁹⁴ еи сущи⁷⁹⁵ с нею. И овъгда же еуангелию чтому сущю, и се отрьшеся от выя пояс, им же бе рука ея възвязана, и паде на земли, рука же ей простреся, и бысть цела яко и другая. И прославиша вси Бога и святою Его страстотерпцю Бориса и Глеба. Се же все исповеда ми сама седящи, яже бе с нею. Аз же прославих Бога, яко сподоби мя слышати вся, сих же жадах.

И се пакы ин поведа⁷⁹⁶ ми, глаголя, яко бе || не в коемь граде человек слеп. То⁷⁹⁷ приходяше⁷⁹⁸ к церкви святого мученика Георгие, моляся ему с слезами по вся дьни, прозрения очима прося. И в едину нощь, спящю ему, и се явися Христов мученик Георгий, глаголя: «что яко тако вопиеши ко мне? н аще хощеши прозрети, иди к святыма Борису и Глебу, и тя⁷⁹⁹ створять тя прозрети, тема бо дасться от Бога благодать целебная в стране сеи». Он же, възъбнув и не обленися, поиде⁸⁰⁰ к святыма⁸⁰¹ страстотерпцема Борису || и Глебу. Иже пришед, пребысть⁸⁰² у церкви ею мало дьний, моляся има. И в едину нощь, явлешася⁸⁰³ ему святая и три краты прекрьстивъша очи его, прозрети его створиста. Въспрянув же, прослави Бога и святую⁸⁰⁴ страстотерпцю, яко подаста ему свет очима. И все бывшее сего же мнози поведаху видевше и беседовавше с ним. Многа же и потом чюдеса сътвориста святая на славу Богу прославлешомуся⁸⁰⁵.

Видите ли, братие, коль высоко покорение, еже стяжаста || святая к старейшую^{806 807} брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чюдесному сподоблена от Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющеся старейшим⁸⁰⁸ и супротивящеся им, и убиваеми суть: ти не суть такои благодети сподоблени, яко же святая сия. Яко что бо святую сею чюднее, еже в такои⁸⁰⁹ чти и в такой славе, ти тако покорение имуща, яко же и на смерть предастася? Мы жe ни мало имам покорения к || старейшинам, н овогда прекыи глаголем им, овъгда же укаряем я, многажды же супротивимся им. Н послушаите глаголемых иже о святою. Егда же беста святая сия яко и он, егда не того же ли отца быста сына или во ине места, того ради не супротивистася ему? Н слышасте преже. Егда придоша послании на погубление ею, что отвещаста⁸¹⁰ сущим с нима, егда хотяста супротивитися има? Н токмо молястася, да не⁸¹¹ противятся им, || н и в домы своя повелеста им ити, уняста бо сама за вся умерети, подражающа самого Владыку⁸¹², Господа нашего Исуса Христа, иже положи душю свою за люди своя.

И кто не подивится⁸¹³ святыма сима? Кто ли не похвалить ею? Сима ангели почюдишася и человеци прославиша, и сам же Владыка, Господь Исус Христос срете я с вои ангельскыми, венца⁸¹⁴ я победьными венци. О блаженая, многым похвалам достойная! Како дерезну аз оканьный похвалити ваю, || грубый си⁸¹⁵, неразумный? Елико бо аще изреку, не могу достойно похвалити. Н что реку или что възглаголю? И блажен поистине и преблажен град т⁸¹⁶, в нем же есть гроб святою, имея в себе тело блажено, целбам благодать испущающе. Тем же и о гробе речем: о, блаженому гробу, идеже лежить богатьство некрадомо! о, честьному гробу, из него же текуть источници цельбам неоскудеюще! о, святому гробу, събирающе людие вернии на честь и славу блаженую, па||мять! о преблаженому гробу, сущю в тебе честному телу на славу Божию, иже его почьстьть⁸¹⁷ блаженую страстотерпцю и врачю, до века память имуще с⁸¹⁸ похвалами! О граде честный, истиньный бо наречен именем прозван еси: се бо всех вышьши град славою възнесен еси, заступника бо имяше, исцелителя всем, притекающим в тя! О граде святый, освященый святыма сима! лежашаи⁸¹⁹ бо в тебе есть светьле неугасающи и солнца светьле||иши: солнце бо от облак и нощи мьногажды покрывается, светиле же блаженою, нощь и день не оскудея, свет посещая тьмьные, Исуса ради Христа, прославлешому угодника своя мьногыми чюдесы.

Н мы уже сьде ставим слово. Се же се аз, Нестер грешный, о житии и о погублении и о чюдесех святою и ближьную⁸²⁰ страстотерпцю сею, опасне ведущих исписав⁸²¹ я, другая сам сведы, – от многых мала въписах, || да почитающе славять Бога. Молю же вы и почитающа⁸²², да любве ради Божия въспоминаите мя и глаголите: «Боже, молитвами преблаженую⁸²³ страстотерпцю Бориса и Глеба, очисти грехы списавшаго си». Некли вы оставление грехов получить благодатию и щедротами, человеколюбиемь⁸²⁴ Господа нашего Исуса Христа, с Ним⁸²⁵ же Отцю слава, купно с Святым Духом, и ныня и присно векы веком. Амин⁸²⁶.

II.

Издаётся по рукописи Московск. Синодальн. библиот. Успенского собора

№ ¹⁷⁵/₁₈; Успенский сборник:

Варианты:

А – рукоп. Архива Св. Синода № 1301.

Л – рукоп. собрания Н. П. Лихачева.

М – Великая Минея Четья на м. июль по списку Новгородск. Софийск. библ. № 1323.

Р – рукоп. Московск. Публ. и Румянц. Муз. № CLII.

С – рукоп. Московск. Типографск. библ. № 1 (53).

Сх – рукоп. собрания гр. Уварова № 1889 (162).

У – рукоп. собрания гр. Уварова № 1045 (613).

Уп – рукоп. Московск. Синод, библ. Успенского соб. № 3.

Ч – рукоп. Московск. Синод, библ. Чудова монастыря № 20.

Рукопись Московск. Синод, библ. Чудова монастыря № ⁵³/₂₅₅.

Рукопись Псковско-Печерского монастыря.

Съказание⁸²⁷ и страсть и похвала святую⁸²⁸ мученику Бориса и Глеба. Господи, благослови, отче.⁸²⁹

Род правыих⁸³⁰ благословиться, рече пророк, и семя их⁸³¹ в⁸³² благословлении будет⁸³³. Сице убо бысть малъмь прежесих, сущю⁸³⁴ самодрьжьцю вьсеи Русьскеи земли Володимиру, сыну Святославлю, вънуку же Иго||реву, иже и святыимь крьщениемь вьсю просвети сию⁸³⁵ землю Русьску. Прочая же его добродетели инде съкажем, ныне же несть время⁸³⁶, а о сих по ряду сице есть⁸³⁷. Сь⁸³⁸ убо Володимир имеяше⁸³⁹ сынов 12, не⁸⁴⁰ от единоя жены, н от расн⁸⁴¹ матер их⁸⁴², в них же бяше⁸⁴³ старей Вышеслав, а по немь Изяслав, 3 – Святополк, иже и убииство се зълое изъобрет⁸⁴⁴. Сего мати преже бе⁸⁴⁵ чьрницею, гръкыни сущи, и поял ю бе Яропълк, брат Володимирь, и ростриг ю красоты деля лица ея, и зача от нея⁸⁴⁶ сего Святоплъка оканьнааго⁸⁴⁷. Володимир же, поганъй еще⁸⁴⁸, убив⁸⁴⁹ Яропълка и поят жену его, непраздьну сущю, от нея же родися сий оканьный Святопълк. И бысть от дъвою отцю и брату сущю, темь же и не любляаше его Володимир, акы не от себе ему сущю⁸⁵⁰. А от Рогнеди 4 сыны имеяше⁸⁵¹: Изяслава, и Мьстисла||ва⁸⁵², и Ярослава⁸⁵³, и Всеволода. А от иноя Святослава⁸⁵⁴ и Мьстислава, а от Болгарыне Бориса и Глеба. И посажа⁸⁵⁵ вся⁸⁵⁶ по роснам⁸⁵⁷ землям⁸⁵⁸ в княжении, иже⁸⁵⁹ инъде съкажем. Сих⁸⁶⁰ же съповемы⁸⁶¹ убо, о них же и повесть си есть⁸⁶². Посади⁸⁶³ убо⁸⁶⁴ сего оканьнаго Святопълка в княжении Пиньске, а Ярослава – Новегороде, а Бориса – Ростове, а Глеба – Муроме. Н се⁸⁶⁵ остаану много глаголати, да не многописании⁸⁶⁶ в забыть вълеземь⁸⁶⁷, н о немь же начах⁸⁶⁸, си съкажем. Убо сице многом же уже дьньм⁸⁶⁹ минувъшем и яко съконьчашася дьние Володимиру, уже минувъшем⁸⁷⁰ летом 28 по святемь крьщении, въпаде в недуг крепък. В то же время бяше пришел Борис изд Ростова. Печенегом же о онуду⁸⁷¹ пакы идущем ратию на Русь, в велице печали бяаше Володимир, зане не можааше изити проти||ву им⁸⁷², и много печаляашеся⁸⁷³. И призъвав Бориса, ему же бе имя наречено⁸⁷⁴ в святемь⁸⁷⁵ крьщении⁸⁷⁶ Роман, блаженааго⁸⁷⁷ и скоропослушьливааго⁸⁷⁸, предав вое мъногы в руце его, посъла и противу безбожьным⁸⁷⁹ Печенегом. Он же, с радостию въстав, иде⁸⁸⁰, рек⁸⁸¹: «се готов есмь пред очима твоима сътворити, елико велить воля сердца твоего». О таковыих бо рече Притъчьник: «сын бых отцю послушьлив и любинм пред лицьмь матере своея»⁸⁸². Отшедшю⁸⁸³ же ему и не обретшю⁸⁸⁴ супостат своих, възвративъшюся въспять ему, – и се приде⁸⁸⁵ вестьник к⁸⁸⁶ нему⁸⁸⁷, поведая⁸⁸⁸ ему отчю съмрьть, како преставися отець его Василий – в⁸⁸⁹ се бо⁸⁹⁰ имя⁸⁹¹ бяше наречен⁸⁹² в святемь крьщении – и⁸⁹³ како⁸⁹⁴ Святопълк потаи⁸⁹⁵ съмьрть отца своего, и ночь⁸⁹⁶ проимав помост на Берестовемь и в ковър обь||ртевъше, съвесивъше ужи на землю, везъше на саньх, поставиша⁸⁹⁷ и в церкви святыя Богородица. И яко⁸⁹⁸ услыша⁸⁹⁹ святый⁹⁰⁰ Борис⁹⁰¹, начат телъмь утьрпывати⁹⁰² и лице его вьсе сльз⁹⁰³ испълнися⁹⁰⁴, и сльзами разливаяся⁹⁰⁵, и не могыи глаголати, в сердци си начат сицевая вещати⁹⁰⁶. «Увы мне, свете очию моею, сияние и⁹⁰⁷ заре⁹⁰⁸ лица моего, бъздро⁹⁰⁹ уности моее, наказание⁹¹⁰ недоразумения⁹¹¹ моего! Увы мне, отче и господине мой! К кому прибегну, к кому възьрю, къде ли насыщюся таковааго⁹¹² благааго учения и наказания^{913 914} разума⁹¹⁵ твоего⁹¹⁶? Увы мне, увы мне! Како заиде, свете мой, не сущу⁹¹⁷ ми ту, да бых поне⁹¹⁸ сам чьстьное твое тело своима рукама съпрятял⁹¹⁹ и гробу предал, н⁹²⁰ то⁹²¹ ни⁹²² понесох красоты мужьства тела твоего, ни съподоблен бых целовати добролепьных твоих седин. Н, о блажениче, помяни мя в покои твои⁹²³! Сердце ми горить, душа ми съмысл съмуща||еть, и не вемь, к кому обратитися и⁹²⁴ к кому сию горькую печаль простерети: к брату ли, его же бых имел в отца место, н т⁹²⁵, мьню⁹²⁶, о суетии⁹²⁷ мирьскыих⁹²⁸ поучаеться⁹²⁹ и о биении⁹³⁰ моемь помышляеть^{931 932}. Да⁹³³ аще кръвь мою пролееть и⁹³⁴ на убииство мое потъщиться⁹³⁵, мученик⁹³⁶ буду Господу моему. Аз бо не противлюся, зане⁹³⁷ пишеться: «Господь гърдыим противиться, съмереным же даеть благодать». Апостол⁹³⁸ же: «иже рече: «Бога люблю», а брата своего ненавидит⁹³⁹, – лъжь есть». И⁹⁴⁰ пакы: «боязни⁹⁴¹ в любъви несть, съвьршеная любы вън измещеть⁹⁴² страх». Темь же что реку или чьто сътворю⁹⁴³? Се да⁹⁴⁴ иду к брату моему и реку: «ты ми буди отець, ты ми брат и⁹⁴⁵ старей, чьто ми велиши, господи⁹⁴⁶ мой⁹⁴⁷?» И си⁹⁴⁸ на уме си⁹⁴⁹ помышляя⁹⁵⁰ идяаше⁹⁵¹ к брату своему и глаголаше в сьрьдци своем: «то поне узьрю ли⁹⁵² си⁹⁵³ лице || братьца⁹⁵⁴ моего⁹⁵⁵ мьньшааго Глеба, яко же Иосиф Вениямина»⁹⁵⁶. И та вься полагая в⁹⁵⁷ сьрьдци⁹⁵⁸, си глаголаше^{959 960}: воля твоя да будет, Господи мой». Помышляше⁹⁶¹ же в уме своемь⁹⁶². Аще поиду в дом отца своего, то языци мнози превратят⁹⁶³ сердце⁹⁶⁴ мое⁹⁶⁵, яко прогнати брата⁹⁶⁶ моего⁹⁶⁷, яко⁹⁶⁸ же и отець мой преже⁹⁶⁹ святого крьщения, славы ради и княжения мира сего, и иже все мимоходить⁹⁷⁰ и хуже⁹⁷¹ паучины. То камо⁹⁷² имам приити⁹⁷³ по ошьствии⁹⁷⁴ моемь отсюду? как ли убо обрящюся тъгда? кый ли ми⁹⁷⁵ будеть ответ? къде ли съкрыю мъножьство греха⁹⁷⁶ моего⁹⁷⁷? Чьто бо приобретоша преже⁹⁷⁸ братия отца моего или отець мой? Къде бо их жития⁹⁷⁹ и слава мира сего, и багряница⁹⁸⁰, и брячины⁹⁸¹, сребро и золото, вина⁹⁸² и медове, брашьна чьстьная и быстрии кони, и домове красьнии и велиции, и имения многа, и⁹⁸³ дани, и чьсти⁹⁸⁴ бещисльны⁹⁸⁵, и⁹⁸⁶ гърдения, яже о болярех || своих? Уже все се им акы⁹⁸⁷ не⁹⁸⁸ было⁹⁸⁹ николи⁹⁹⁰ же, вся с ним⁹⁹¹ ищезоша, и несть помощи⁹⁹² ни от кого же сих⁹⁹³, ни от имения, ни от множьства раб, ни от⁹⁹⁴ славы мира сего. Темь и Соломон, все⁹⁹⁵ прошьд, вься видев, вся стяжав и съвъкупив⁹⁹⁶, рече, расмотрив⁹⁹⁷: «вьсе суета и суетие суетию буди, тъкмо⁹⁹⁸ помощь от добр дел и от правоверия и от нелицемерьные любъве». Идый же путьмь, помышляаше⁹⁹⁹ о красоте и о доброте телесе¹⁰⁰⁰ своего, и сльзами разливаашеся вьсь, и хотя удрьжатися – и¹⁰⁰¹ не можаше. И вси, зьряще¹⁰⁰² его тако, плакаашеся¹⁰⁰³ о доброродьнемь теле и¹⁰⁰⁴ чьстьнемь разуме¹⁰⁰⁵ въздраста его¹⁰⁰⁶, и къжьдо в души своей стонааше¹⁰⁰⁷ горестию сьрдьчьною, и вси съмущаахуся о¹⁰⁰⁸ печали¹⁰⁰⁹. Къто бо не въсплачеться, съмрьти тое пагубьное приводя пред очи сьрдьца своего¹⁰¹⁰, || образ бо бяаше унылъй его¹⁰¹¹, възор¹⁰¹² и¹⁰¹³ скрушение¹⁰¹⁴ сьрдьца¹⁰¹⁵ его¹⁰¹⁶ святого? Так¹⁰¹⁷ бо бе блаженый¹⁰¹⁸ т¹⁰¹⁹ правьдив¹⁰²⁰ и¹⁰²¹ щедр, тих, крътък, съмерен, всех¹⁰²² милуя¹⁰²³ и¹⁰²⁴ вься¹⁰²⁵ набъдя¹⁰²⁶. Помышляшеть^{1027 1028} же¹⁰²⁹ в сьрдьци¹⁰³⁰ своемь¹⁰³¹ богоблаженый¹⁰³² Борис и¹⁰³³ глаголааше¹⁰³⁴: "веде¹⁰³⁵ брата¹⁰³⁶ моего зълу ради¹⁰³⁷ человеци понудяти и на убииство мое¹⁰³⁸, и погубить¹⁰³⁹ мя¹⁰⁴⁰. Да¹⁰⁴¹ аще пролееть¹⁰⁴² кръвь мою, то мученик буду Господу моему, а дух мой прииметь Владыка». Таче¹⁰⁴³ забыв¹⁰⁴⁴ скърбь¹⁰⁴⁵ съмьртьную, тешааше¹⁰⁴⁶ сьрдьце¹⁰⁴⁷ свое¹⁰⁴⁸ словеси¹⁰⁴⁹ Божии: «иже погубити душю¹⁰⁵⁰ свою Мене ради и моих словес, обрящети ю, в животе вечьнемь съхранить ю». И поиде радъстьнъмь сьрдьцьмь: «не презьри мене, рекый¹⁰⁵¹, Господи премилостиве¹⁰⁵², уповающааго на Тя, н спаси душю мою». Святопълк¹⁰⁵³ же, седя¹⁰⁵⁴ Кыеве¹⁰⁵⁵ по отци, призвав¹⁰⁵⁶ Кыяны, многы дары им¹⁰⁵⁷ дав¹⁰⁵⁸, отпусти¹⁰⁵⁹. Посла же к¹⁰⁶⁰ Борису, глаголя: «брате, хочю с тобою любъвь имети и к¹⁰⁶¹ отьню¹⁰⁶² ти придам"¹⁰⁶³. Льстьно¹⁰⁶⁴, а¹⁰⁶⁵ не¹⁰⁶⁶ истину глаголя¹⁰⁶⁷. Пришед Вышегороду¹⁰⁶⁸ ночь¹⁰⁶⁹, отай¹⁰⁷⁰ призъ||ва¹⁰⁷¹ Путьшю и Вышегородьскые муже и рече им: «поведите¹⁰⁷² ми¹⁰⁷³ по истине¹⁰⁷⁴, приязньство имеете ли к¹⁰⁷⁵ мне?"¹⁰⁷⁶ Путьша рече¹⁰⁷⁷: «вьси мы можем главы своя положити¹⁰⁷⁸ за тя». Видев же диявол¹⁰⁷⁹ и искони ненавидяй¹⁰⁸⁰ добра¹⁰⁸¹ человека¹⁰⁸², яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый¹⁰⁸³ Борис, начат подвижьнеи¹⁰⁸⁴ бываати¹⁰⁸⁵. И обрет¹⁰⁸⁶, яко¹⁰⁸⁷ же преже¹⁰⁸⁸ Каина¹⁰⁸⁹ на братоубийство горяща¹⁰⁹⁰, тако же и Святопълк¹⁰⁹¹, по истине въторааго¹⁰⁹² Каина¹⁰⁹³, улови¹⁰⁹⁴ мысль его, яко да избиеть вся наследьникы отца своего, а¹⁰⁹⁵ сам приимьть един вьсю¹⁰⁹⁶ власть. Тъгда призъва к себе оканьный трьклятый¹⁰⁹⁷ Святопълк съветьникы всему злу и началникы всеи неправьде¹⁰⁹⁸, и¹⁰⁹⁹ отвьрз пресквьрньные уста, рече, испусти злый глас¹¹⁰⁰ Путьшине чади: «аще убо главы своя обещастеся положити за мя¹¹⁰¹, шедъше убо, братия моя, отай¹¹⁰², къде обрящете брата моего Бориса, съмотрьше время, уби||ите¹¹⁰³ и». И¹¹⁰⁴ обещашася¹¹⁰⁵ ему¹¹⁰⁶ тако створити. О таковыих бо рече пророк: «скори суть кръвь пролияти¹¹⁰⁷ бес правьды¹¹⁰⁸; си бо обещаваються¹¹⁰⁹ кръви¹¹¹⁰ и събирають¹¹¹¹ себе злая; сих путье суть събирающеи безаконие, нечистиемь свою¹¹¹² душю обиемлють». Блаженый же Борис яко же ся бе¹¹¹³ воротил и стал бе на Льте¹¹¹⁴ шатьры¹¹¹⁵. И реша к¹¹¹⁶ нему¹¹¹⁷ дружина¹¹¹⁸: «поиди, сяди¹¹¹⁹ Кыеве¹¹²⁰ на столе отьни¹¹²¹, се бо вси вои¹¹²² в руку твоею¹¹²³ суть"¹¹²⁴. Он же им отвещавааше: «не буди ми възяти¹¹²⁵ рукы на брата своего¹¹²⁶, и еще же и на¹¹²⁷ старейша мене¹¹²⁸, его же бых имел¹¹²⁹ акы¹¹³⁰ отьца». Си¹¹³¹ слышавъше, вои¹¹³² разидошася от него, а¹¹³³ сам¹¹³⁴ оста тъкъмо с отрокы своими. И бяаше в¹¹³⁵ дьнь¹¹³⁶ суботьный в тузе и печали, удручьнъмь¹¹³⁷ сьрдьцьмь¹¹³⁸. И вълез¹¹³⁹ в шатьр свой, плакашеся съкрушенъмь сьрдьцьмь, а душею радостьною¹¹⁴⁰ жалостьно глас испущааше¹¹⁴¹: «сльз моих не презьри, Владыко, || да якоже уповаю на Тя, тако да с твоими рабы прииму часть и жребии с вьсеми святыми твоими¹¹⁴², яко Ты еси Бог милостив и Тебе¹¹⁴³ славу въсылаем в векы. Аминь». Помышляшеть¹¹⁴⁴ же мучение и страсть святого мученика¹¹⁴⁵ Никиты и святого Вячеслава¹¹⁴⁶: подобно же сему бывъшю¹¹⁴⁷ убиению¹¹⁴⁸; и¹¹⁴⁹ како святеи Варваре отець свой убоица¹¹⁵⁰ бысть¹¹⁵¹; и помышляаше¹¹⁵² слово¹¹⁵³ премудраго Соломона: «правьдьници в векы живут и от Господа мьзда им, и строение им от Вышьняаго»¹¹⁵⁴. И о семь словеси тъчию утешаашеся¹¹⁵⁵ и¹¹⁵⁶ радоваашеся¹¹⁵⁷. Таче бысть вечер, и повеле пети вечерънюю¹¹⁵⁸, а сам вълез в шатьр свой¹¹⁵⁹, начат молитву творити вечернюю¹¹⁶⁰, с сльзами горькими и частыимь¹¹⁶¹ въздыханиемь¹¹⁶² и стонаниемь многымь. По сих леже съпати. И бяше сън его в мънозе мысли и в печали, крепъце и тяжьце и стра||шьне, како предатися на страсть, како пострадати¹¹⁶³ и течение съконьчати и веру съблюсти, яко да и щадимый веньць прииметь¹¹⁶⁴ от рукы Вьседьржителевы.¹¹⁶⁵ И видев¹¹⁶⁶, вьзбьнув рано¹¹⁶⁷, яко¹¹⁶⁸ год есть утрьнии¹¹⁶⁹: бе¹¹⁷⁰ же¹¹⁷¹ в¹¹⁷² святую¹¹⁷³ неделю¹¹⁷⁴. Рече к прозвутеру своему: «въстав, начьни заутрьнюю»¹¹⁷⁵. Сам же, обув¹¹⁷⁶ нозе свои и умыв¹¹⁷⁷ лице свое, начат молитися к¹¹⁷⁸ Господу Богу. Посълании же приидоша от Святопълка на Льто¹¹⁷⁹ ночь¹¹⁸⁰ и подъступиша¹¹⁸¹ близ, и слышаша глас блаженааго страстотьрпьца, поюща псалтырь¹¹⁸² заутрьнюю¹¹⁸³. Бяше¹¹⁸⁴ же ему и весть о убиении его. И начат пети: «Господи, чьто ся умножиша¹¹⁸⁵ сътужающии, мънози¹¹⁸⁶ въсташа¹¹⁸⁷ на мя» и прочая псалмы до коньца. И начат пети псалтырь: «Обидоша мя пси мнози и уньци тучьни одьржаша мя» и пакы: «Господи, Боже мой, на Тя уповах, спаси мя». Таже¹¹⁸⁸ по сем¹¹⁸⁹ канон¹¹⁹⁰. И¹¹⁹¹ коньчавъшю¹¹⁹² ему утрьнюю¹¹⁹³, начат молитися, зьря¹¹⁹⁴ к¹¹⁹⁵ иконе¹¹⁹⁶ Го||сподьни¹¹⁹⁷, рече¹¹⁹⁸: «Господи Иисус¹¹⁹⁹ Христе, иже симь образъмь явися на земли, изволивы¹²⁰⁰ волею¹²⁰¹ пригвоздитися¹²⁰² на крьсте¹²⁰³ и приим страсть¹²⁰⁴ грех ради наших! Съподоби и мя прияти страсть»¹²⁰⁵. И яко услыша¹²⁰⁶ шпът¹²⁰⁷ зъл окрьст¹²⁰⁸ шатьра, и трьпьтьн быв, и начат сльзы испущати от очию своею, и¹²⁰⁹ глаголаше¹²¹⁰: «слава Ти, Господи, о вьсемь¹²¹¹, яко съподобил мя еси зависти ради прияти сию горькую¹²¹² съмьрть и все престрадати¹²¹³ любъве ради словесе¹²¹⁴ твоего. Не въсхотехом¹²¹⁵ възискати себе сам, ничто же себе¹²¹⁶ изволих¹²¹⁷, по апостолу: «любы¹²¹⁸ вьсе тьрпить¹²¹⁹, всему веру емлеть и не ищьть своих си»¹²²⁰, и пакы: «боязни в¹²²¹ любъви несть, съвьршеная бо любы вън отмещеть¹²²² боязнь"¹²²³. Темь, Владыко¹²²⁴, душа моя в руку твоею въину¹²²⁵, яко¹²²⁶ закона твоего не забых, яко Господеви¹²²⁷ годе бысть»¹²²⁸. И¹²²⁹ узьреста¹²³⁰ попин¹²³¹ его и отрок¹²³², иже служааше¹²³³ ему, и видевъша¹²³⁴ господина своего дряхла и печали||ю облияна суща зело¹²³⁵, расплакастася¹²³⁶ зело¹²³⁷ и глаголаста: «милый¹²³⁸ господине наю и драгый¹²³⁹, колико¹²⁴⁰ благости¹²⁴¹ испълнен бысть, яко не въсхоте противитися любъве¹²⁴² ради¹²⁴³ Христовы, – а¹²⁴⁴ коликы¹²⁴⁵ вое дьржа¹²⁴⁶ в руку своею»¹²⁴⁷! И си рекъша умилистася¹²⁴⁸. И абие узьре¹²⁴⁹ текущиих к шатьру блистание¹²⁵⁰ оружия и мечьное¹²⁵¹ оцещение¹²⁵². И без милости¹²⁵³ прободено бысть чьстьное и многомилостивое¹²⁵⁴ тело святааго и блаженааго Христова страстотьрпьца Бориса: насунуша копии оканьнии Путьша, Тальць¹²⁵⁵, Еловичь¹²⁵⁶, Ляшько¹²⁵⁷. Видев же, отрок его вьржеся на тело¹²⁵⁸ блаженааго¹²⁵⁹ рекый¹²⁶⁰: «да не остану тебе, господине мой драгый¹²⁶¹, да идеже красота тела твоего увядаеть, ту и¹²⁶² аз съподоблен¹²⁶³ буду^{1264 1265} съконьчати^{1266 1267} живот¹²⁶⁸ свой». Бяше же сь родъмь Угрин, имьньмь же Георгий¹²⁶⁹, и беаше възложил на нь гривьну злату¹²⁷⁰, и бе любим Борисъм паче меры¹²⁷¹. И ту же и¹²⁷² проньзоша¹²⁷³. И яко бысть уранен, и иско||чи и¹²⁷⁴ шатьра в оторопе. И начаша¹²⁷⁵ глаголати стояще¹²⁷⁶ округ¹²⁷⁷ его¹²⁷⁸: «чьто стоите¹²⁷⁹ зряще¹²⁸⁰? Приступивъше¹²⁸¹, сконьчаим¹²⁸² повеленое нам»¹²⁸³. Си слышав, блаженый начат молитися и мил ся им деяти¹²⁸⁴, глаголя: «братия моя милая¹²⁸⁵ и¹²⁸⁶ любимая¹²⁸⁷, мало ми время отдаите¹²⁸⁸, да ноне¹²⁸⁹ помолюся Богу¹²⁹⁰ моему». И възьрев на небо с сльзами и горе¹²⁹¹ въздъхнув, начат¹²⁹² молитися сицими¹²⁹³ глаголы¹²⁹⁴. «Господи Боже¹²⁹⁵ мой¹²⁹⁶, многомилостивый¹²⁹⁷ и милостивый¹²⁹⁸ и премилостиве!¹²⁹⁹ Слава Ти, яко съподобил мя убежати¹³⁰⁰ от прельсти жития сего льстьнааго¹³⁰¹. Слава Ти, прещедрый живодавьче, яко сподоби¹³⁰² мя труда¹³⁰³ святых мученик. Слава Ти, Владыко человеколюбьче, сподобивый¹³⁰⁴ мя съконьчати¹³⁰⁵ хотение сьрдьца моего. Слава Ти¹³⁰⁶, Христе, мъногому Ти¹³⁰⁷ милосердию, иже¹³⁰⁸ направи на¹³⁰⁹ правый¹³¹⁰ путь мирьны¹³¹¹ ногы¹³¹² моя тещи к Тебе бе събла||зна¹³¹³. Призьри с¹³¹⁴ высоты¹³¹⁵ святыня¹³¹⁶ твоея, вижь¹³¹⁷ болезнь сьрдьца моего, юже¹³¹⁸ приях от съродьника¹³¹⁹ моего¹³²⁰, яко¹³²¹ Тебе ради умьрщвляем есмь вьсь¹³²² дьнь, въмениша¹³²³ мя яко овьна¹³²⁴ на¹³²⁵ сънедь¹³²⁶. Веси бо, Господи мой, яко не противлюся, ни въпрекы глаголю, а¹³²⁷ имый¹³²⁸ в руку вься воя отьца моего и вься любимыя отьцемь моимь, – и ничьто же умыслих¹³²⁹ противу¹³³⁰ брату¹³³¹ моему¹³³². Он¹³³³ же, елико¹³³⁴ въздвиже¹³³⁵ на мя, възмог¹³³⁶: да аще бы ми враг поносил, претьрпел¹³³⁷ убо бых; аще бы ненавидя мене вельречевал¹³³⁸, укрыл бых ся¹³³⁹. Н¹³⁴⁰ Ты, Господи, вижь¹³⁴¹ и суди¹³⁴² межю мною и межю братмь¹³⁴³ моимь¹³⁴⁴, и не постави им¹³⁴⁵, Господи, греха сего, н приими в мир душю мою. Аминь». И¹³⁴⁶ възьрев¹³⁴⁷ к ним умиленама очима и спадъшемь¹³⁴⁸ лицьмь, и вьсь сльзами облиявъся, рече: «братие, приступиивьше¹³⁴⁹, съконьчаите¹³⁵⁰ служьбу¹³⁵¹ вашю¹³⁵², и буди мир брату¹³⁵³ моему и вам, братие». Да елико слышаху словеса его¹³⁵⁴, от сльз не можаху ни сло||весе рещи, от страха же и печали горькы¹³⁵⁵ и мъногых сльз¹³⁵⁶; н с воздыханиемь горькымь¹³⁵⁷ жалостьно глаголааху¹³⁵⁸ и плаахуся¹³⁵⁹, и къжьдо в души своеи стонааше¹³⁶⁰. "Увы нам¹³⁶¹, къняже нашь¹³⁶² милый и драгый и блаженый, водителю слепыим, одеже нагым, старости жьзле, казателю ненаказаным!¹³⁶³ Кто уже си вься исправить, како не въсхоте славы¹³⁶⁴ мира сего¹³⁶⁵, како не въсхоте¹³⁶⁶ веселитися¹³⁶⁷ с чьстьныими вельможами, како¹³⁶⁸ не въехоте величия¹³⁶⁹, еже¹³⁷⁰ в житии семь? Къто не почюдиться великууму съмирению¹³⁷¹, къто ли не съмериться, оного съмерение видя и слыша?» И абие усъпе, предав¹³⁷² душю свою в руце Бога¹³⁷³ жива¹³⁷⁴, месяца иулия в 24 дьнь, преже 9 каланд августа^{1375 1376}. Избиша¹³⁷⁷ же и¹³⁷⁸, отроки многы; с Георгие¹³⁷⁹ же не могуще¹³⁸⁰ съняти гривьны, и отсекъше¹³⁸¹ главу, отвьргоша и¹³⁸² кроме, да темь и после||дь не могоша познати тела его. Блаженааго же Бориса обьртевъше в шатьр, възложивъше¹³⁸³ на кола¹³⁸⁴, повезоша, – и яко быша на бору¹³⁸⁵, начат въскланяти святую главу свою. И се уведев¹³⁸⁶, Святоплък послав два¹³⁸⁷ Варяга, и прободоста и¹³⁸⁸ мечьмь в срьдьце, и тако съконьчася, и въсприят неувядаемый¹³⁸⁹ веньць. И¹³⁹⁰ положиша¹³⁹¹ тело его, принесъше Вышегороду¹³⁹², у¹³⁹³ црькве¹³⁹⁴ святааго Василия, в зьмли погребоша¹³⁹⁵.

[Венец¹³⁹⁶ приемь от Христа Бога, с праведьными причтеся, с пророкы и апостолы и с ликы мученическими водваряяся, и Авраму на лоне почивая, видя неизреченьную радость, въспевая с ангелы, вессляся в¹³⁹⁷ лице¹³⁹⁸ святых. И положиша тело его, принесоша тай Вышегороду, у церькви святого Василия, в земли погребоша¹³⁹⁹. Оканьнии же убийци придоша к Святополку, акы хвалу имуще, безаконьници. Сици¹⁴⁰⁰ бо слугы беси бывають. Беси бо на злое посылаеми бывають¹⁴⁰¹, ангели¹⁴⁰² на¹⁴⁰³ благое слеми бывають¹⁴⁰⁴. Ангел человеку¹⁴⁰⁵ зла не стваряеть¹⁴⁰⁶, н благое мыслить ему всегда, паче же хрстьянам помогаеть и заступаеть от супротивьнаго диявола; а биси¹⁴⁰⁷ всегда на злое ловять, всгда¹⁴⁰⁸ завидяще ему, понеже видить¹⁴⁰⁹ человека Богом почтена, и завидяще ему, на злое шлеми¹⁴¹⁰ и скори суть. Рече бо Бог: кто идет прельстить¹⁴¹¹ Ахава? – и рече бес: се аз иду. Зъл¹⁴¹² человек¹⁴¹³, тъщася¹⁴¹⁴ на злое, не хужеши есть беса. Беси бо человека боятся, а зъл человек ни Бога ся боить, ни человека ся стыдить¹⁴¹⁵; беси креста¹⁴¹⁶ боятся Господня, а человек зол ни креста ся боить¹⁴¹⁷. Темже и¹⁴¹⁸ глаголаше¹⁴¹⁹ Давид: «аще воистину право¹⁴²⁰ глаголете, правду¹⁴²¹ судите, сынове человецьстии, ибо в сердци безаконуете¹⁴²² на земли¹⁴²³, неправды¹⁴²⁴ рукы ваша съплетають, учюжени быша грешници от ложесн, заблудиша¹⁴²⁵ от чрева, глаголаша¹⁴²⁶ лжю: ярость их по образу змиину».]

И не до сего остави убииства оканьный Святопълк, н и на большая¹⁴²⁷, неистовяся¹⁴²⁸, начат¹⁴²⁹ простиратися¹⁴³⁰. И¹⁴³¹ яко видеся¹⁴³², желание срьдьца¹⁴³³ своего¹⁴³⁴ уже¹⁴³⁵ улучив¹⁴³⁶, абие¹⁴³⁷ не въспомяну зълааго своего убийства и¹⁴³⁸ многааго¹⁴³⁹ убо¹⁴⁴⁰ съблажнения¹⁴⁴¹, и ни малы¹⁴⁴² поне на покаяние преклонися¹⁴⁴³; н ту абие въниде в срьдце его¹⁴⁴⁴ сотона и начаты¹⁴⁴⁵ и пострекатие¹⁴⁴⁶ вящьша¹⁴⁴⁷ и горьша съдеяти, и множаиша¹⁴⁴⁸ убииства¹⁴⁴⁹. Глаголааше¹⁴⁵⁰ бо в души¹⁴⁵¹ своей¹⁴⁵² ока||ньнеи¹⁴⁵³: «что сътворю? аще бо досьде¹⁴⁵⁴ оставлю дело убииства моего¹⁴⁵⁵, то дъвоего¹⁴⁵⁶ имам чаяти¹⁴⁵⁷: яко аще¹⁴⁵⁸ услышать¹⁴⁵⁹ мя¹⁴⁶⁰ братия моя, си же¹⁴⁶¹, варивъше¹⁴⁶², въздадять¹⁴⁶³ ми и горьша¹⁴⁶⁴ сих; аще¹⁴⁶⁵ ли¹⁴⁶⁶ и не сице, то да¹⁴⁶⁷ ижденуть мя, и буду чюжь престола отца моего, и жалость земле моея сънесть мя¹⁴⁶⁸, и поношения¹⁴⁶⁹ поносящих¹⁴⁷⁰ нападуть¹⁴⁷¹ на мя¹⁴⁷², и къняжение мое прииметь ин, и в дворех моих не будет живущааго, зане его же Господь възлюби, а аз погнах¹⁴⁷³ и к болезни язву приложих. Приложю к безаконию убо безаконие, обаче и матере моея грех да не оцеститься¹⁴⁷⁴ и с правьдьныими не напишюся, н да потреблюся от книг живущиих»¹⁴⁷⁵. Яко же и бысть, еже последи съкажем, – ныне же несть время, н на предлежащее възвратимъся¹⁴⁷⁶. И си на уме си положив¹⁴⁷⁷, || зълый¹⁴⁷⁸ съветьник¹⁴⁷⁹ дияволь¹⁴⁸⁰ посла по блаженааго Глеба, рек¹⁴⁸¹: «приди в бързе, отець зоветь тя, и не съдравить ти вельми». Он же в бързе, в мале дружине, в сед¹⁴⁸² на конь¹⁴⁸³, поеха¹⁴⁸⁴. И пришед¹⁴⁸⁵ на Вългу. На¹⁴⁸⁶ поле¹⁴⁸⁷ потчеся под нимь конь в рове и наломи¹⁴⁸⁸ ногу¹⁴⁸⁹ малы¹⁴⁹⁰. И¹⁴⁹¹ яко приде Смолиньску, и поиде от Смолиньска яко зьреим¹⁴⁹² едино, ста на Смядине в кораблици¹⁴⁹³. И в се¹⁴⁹⁴ время пришьла бяаше¹⁴⁹⁵ весть от Передъславы¹⁴⁹⁶ к¹⁴⁹⁷ Ярославу о отьци¹⁴⁹⁸ съмьрти. И¹⁴⁹⁹ присла¹⁵⁰⁰ Ярослав к Глебу, река¹⁵⁰¹: «неходи, брате, отьць ти умьрл¹⁵⁰², а брат ти¹⁵⁰³ убиен¹⁵⁰⁴ от^{1505 1506} Святопълка». И¹⁵⁰⁷ си¹⁵⁰⁸ услышав¹⁵⁰⁹, блаженый¹⁵¹⁰ възъпи¹⁵¹¹ плачьмь горькыимь и печалию срьдьчьною, и сице¹⁵¹² глаголааше¹⁵¹³: "о¹⁵¹⁴, увы мне¹⁵¹⁵, господине¹⁵¹⁶ мой!¹⁵¹⁷ От¹⁵¹⁸ двою плачю¹⁵¹⁹ плачюся¹⁵²⁰ и стеню, дъвою¹⁵²¹ сетованию сетую¹⁵²² и¹⁵²³ тужю! Увы мне, увы мне! Плачю¹⁵²⁴ зело¹⁵²⁵ по отьци, паче же¹⁵²⁶ плачюся¹⁵²⁷ и отчаях ся¹⁵²⁸ по тебе, брате и господине¹⁵²⁹ Борисе, како прободен¹⁵³⁰ еси, како¹⁵³¹ бе||з¹⁵³² милости прочее¹⁵³³ съмрьти предася¹⁵³⁴, како не от врага¹⁵³⁵, н от своего брата¹⁵³⁶ пагубу въсприял еси. Увы мне!¹⁵³⁷ Уне¹⁵³⁸ бы с тобою умрети ми, неже¹⁵³⁹ уединену и усирену от¹⁵⁴⁰ тебе¹⁵⁴¹ в семь житии пожити¹⁵⁴². Аз мнех в бързе¹⁵⁴³ узьрети¹⁵⁴⁴ лице твое ангельское, ти¹⁵⁴⁵ се¹⁵⁴⁶ селика¹⁵⁴⁷ туга състиже¹⁵⁴⁸ мя, и уныл¹⁵⁴⁹ бых¹⁵⁵⁰ с тобою умрети¹⁵⁵¹, господине¹⁵⁵² мои! Ныне же что сътворю аз умиленый¹⁵⁵³, очюженый¹⁵⁵⁴ от твоея доброты и от отца¹⁵⁵⁵ моего¹⁵⁵⁶ мъногааго разума? О, милый мой брате и господине! аще еси уполучил¹⁵⁵⁷ дрьзновение у Господа, моли о моемь унынии, да¹⁵⁵⁸ бых¹⁵⁵⁹ аз¹⁵⁶⁰ съподоблен ту¹⁵⁶¹ же страсть¹⁵⁶² въсприяти¹⁵⁶³ и с тобою жити, неже¹⁵⁶⁴ в свете семь прельстьнемь»!¹⁵⁶⁵ И сице ему стенющю¹⁵⁶⁶ и плачющюся¹⁵⁶⁷, и сльзами землю омачающю¹⁵⁶⁸, с въздыхании¹⁵⁶⁹ частыими¹⁵⁷⁰ Бога призывающю, приспеша¹⁵⁷¹ вънезапу посълании от Святопълка, зълыя его слугы, || немилостивии¹⁵⁷² кръвопиице¹⁵⁷³, братоненавидьници¹⁵⁷⁴ люти зело, сверепа звери¹⁵⁷⁵, душю¹⁵⁷⁶ изимающе¹⁵⁷⁷. Святый же поиде в кораблици¹⁵⁷⁸, и съретоша и¹⁵⁷⁹ устие¹⁵⁸⁰ Смядины. И яко узьре я¹⁵⁸¹ святый¹⁵⁸², възрадовася¹⁵⁸³ душею, а они, узьревъше и¹⁵⁸⁴, омрачаахуся и гребяахуся к нему. А сь целования¹⁵⁸⁵ чаяяше^{1586 1587} от них прияти. И яко быша равьно пловуща, начаша скакати зълии они в лодию¹⁵⁸⁸ его, обнажены меча имуще в руках своих¹⁵⁸⁹, бльщащася акы вода¹⁵⁹⁰, – и абие вьсем¹⁵⁹¹ весла¹⁵⁹² от¹⁵⁹³ руку испадоша, и вьси от страха омьртвеша¹⁵⁹⁴. Си видев блаженый¹⁵⁹⁵, разумев¹⁵⁹⁶, яко хотять его убити, възьрев к ним умиленама¹⁵⁹⁷ очима и сльзами лице си¹⁵⁹⁸ умывая¹⁵⁹⁹, съкрушенъмь срьдцьмь, съмеренъмь разумъмь и частыимь въздыханиемь, вьсь¹⁶⁰⁰ сльзами разливался, а телъмь утьрная¹⁶⁰¹, жалостьно глас испу||щааше¹⁶⁰²: «не деите мене, братия моя милая и драгая¹⁶⁰³, не деите мене¹⁶⁰⁴, ни¹⁶⁰⁵ ничто же вы зъла сътворивъша¹⁶⁰⁶! Не брезете¹⁶⁰⁷, братие¹⁶⁰⁸ и¹⁶⁰⁹ господье, не¹⁶¹⁰ брезете! Кую обиду сътворих брату моему и¹⁶¹¹ вам, братие и господье мои¹⁶¹²? Аще ли кая обида, ведете мя к князю вашему, а к брату моему¹⁶¹³ и господину. Помилуйте уности¹⁶¹⁴ моее¹⁶¹⁵, помилуйте, господье мои! Вы ми будете господне мои, аз вам¹⁶¹⁶ – раб¹⁶¹⁷. Не пожьнете¹⁶¹⁸ мене¹⁶¹⁹ от жития¹⁶²⁰ не съзьрела¹⁶²¹, не пожьнете класа не уже¹⁶²² съзьревъша¹⁶²³, н млеко безлобия носяща¹⁶²⁴. Не порежете лозы, не до коньца¹⁶²⁵ въздрастъша¹⁶²⁶, а плод имуща¹⁶²⁷. Молю вы ся и мил вы ся дею¹⁶²⁸, убоитеся рекъшааго усты апостольскы¹⁶²⁹: «не дети бываите умы¹⁶³⁰, зълобиемь¹⁶³¹ же младеньствуите¹⁶³², а умы¹⁶³³ съвьршени бывайте». Аз, братие, и зълобиемь¹⁶³⁴ и¹⁶³⁵ въздрастъмь еще младеньствую¹⁶³⁶: се || несть убииство, но сырорезание¹⁶³⁷. Чьто¹⁶³⁸ зъло сътворих¹⁶³⁹? съведетельствуите ми – и не жалю¹⁶⁴⁰ си. Аще¹⁶⁴¹ ли кръви моее насытитися хочете, уже в руку вы есмь, братие, и брату моему, а вашему кънязю»¹⁶⁴². И ни¹⁶⁴³ ноне¹⁶⁴⁴ единого словесе постыдешася¹⁶⁴⁵, н¹⁶⁴⁶ яко же убо сверепии зверие, тако¹⁶⁴⁷ въсхытиша его. Он же, видев, яко не вънемлють словес его, начав глаголати сице: «спасися, милый мой отче и господине Василие! Спасися мати и госпоже моя! Спасися и ты, брате Борисе, старейшею уности моея! Спасися и ты, брате и поспешителю¹⁶⁴⁸ Ярославе! Спасися и ты, брате и

враже Святопълче! Спасетеся¹⁶⁴⁹ и вы, братие и дружино, вьси спасетеся¹⁶⁵⁰!

Уже не¹⁶⁵¹ имам вас видети в житии семь, зане разлучаем есмь от вас с¹⁶⁵² нужею"¹⁶⁵³. И глаголааше плачася: «Василие, Василие, отче мой и господине¹⁶⁵⁴! приклони ухо твое и услыши глас мой, и призьри¹⁶⁵⁵, и вижь приключьшаяся чаду твоему, како¹⁶⁵⁶ бе||з вины закалаем есмь. Увы мне, увы мне! Слыши, небо, и вънуши, земле! И ты, Борисе брате, услыши гласа моего! Отца моего Василия призъвах – и не послуша мене: то ни ты хочеши¹⁶⁵⁷ мене¹⁶⁵⁸ послушати¹⁶⁵⁹? Вижь скьрбь сърдьца моего и язву¹⁶⁶⁰ душа моея, вижь течение¹⁶⁶¹ сльз моих, яко¹⁶⁶² реку, и никто¹⁶⁶³ же не¹⁶⁶⁴ вънемлеть¹⁶⁶⁵ ми, – но ты убо помяни мя и помолися о мне к¹⁶⁶⁶ обьщему¹⁶⁶⁷ владыце¹⁶⁶⁸, яко имея дьрзновение и престоя у престола Его». И начат¹⁶⁶⁹, преклонь колене, молитися сице¹⁶⁷⁰: «прещедрый и премилостиве Господи! сльз моих не премълчи¹⁶⁷¹, н умилися на мое уныние, вижь съкрушение сьрдьца моего: се бо закалаем есмь, не вемь, чьто ради или за котерую¹⁶⁷² обиду, не съведе¹⁶⁷³. Ты веси, Господи, Господи мой! Вемь¹⁶⁷⁴ Тя¹⁶⁷⁵, рекъша¹⁶⁷⁶ к¹⁶⁷⁷ своим апостолом, яко «за имя мое, Мене ради¹⁶⁷⁸ възложать¹⁶⁷⁹ на¹⁶⁸⁰ вы рукы¹⁶⁸¹, и предани будете || родъмь и другы, и брат брата предасть¹⁶⁸² на съмьрть, и умьртвять¹⁶⁸³ вы имене моего ради»; и пакы: «в тьрпении вашем сътяжите душа ваша»¹⁶⁸⁴. Вижь, Господи, и суди, се бо готова¹⁶⁸⁵ есть¹⁶⁸⁶ душа моя пред Тобою, Господи, и¹⁶⁸⁷ Тебе славу въсылаем¹⁶⁸⁸ Отцю¹⁶⁸⁹ и Сыну¹⁶⁹⁰ и Святууму Духу¹⁶⁹¹ ныне и присно и в векы веком. Аминь»¹⁶⁹². Таче възьрев к ним, умиленъмь¹⁶⁹³ гласъмь и измълкъшьмь грьтаньмь¹⁶⁹⁴ рече: "то¹⁶⁹⁵ уже¹⁶⁹⁶ сътворивъше¹⁶⁹⁷, приступльше¹⁶⁹⁸, сътворите¹⁶⁹⁹, на¹⁷⁰⁰ неже посълани есте»¹⁷⁰¹. Тъгда оканьный Горясер повеле¹⁷⁰² зарезати и въборзе¹⁷⁰³. Повар же Глебов, именьмь Търчин, изьм¹⁷⁰⁴ ножь и им¹⁷⁰⁵ блаженаго¹⁷⁰⁶, и закла яко¹⁷⁰⁷ агня непорочьно¹⁷⁰⁸ и безлобиво¹⁷⁰⁹. Месяца сентября в 5 дьнь, в понеделник. И¹⁷¹⁰ принесеся жьртва чиста¹⁷¹¹ Господеви¹⁷¹² и благовоньна¹⁷¹³, и възиде в небесные обители к Господу¹⁷¹⁴, и узьре желаемааго¹⁷¹⁵ си брата, и въсприяста вень||ца небесные, егоже и въжелеста¹⁷¹⁶, и въздрадовастася радостию великою¹⁷¹⁷, неиздреченьною¹⁷¹⁸, юже и улучиста¹⁷¹⁹. Оканьнии¹⁷²⁰ же они убоице¹⁷²¹, възвративъшеся¹⁷²² к¹⁷²³ пославъшюуму я, якоже рече Давид: «възвратяться грешьници в ад и вьси забывающии¹⁷²⁴ Бога», и пакы: «оружие извлекоша¹⁷²⁵ грешници, напрягоша лук свой заклати правыя сьрдьцьмь, и оружие их вънидеть в сьрдьца¹⁷²⁶, и луци их съкрушаться, яко грешьници погыбнуть». И¹⁷²⁷ яко¹⁷²⁸ съказаша¹⁷²⁹ Святопълку, яко сътворихом повеленое тобою: и си слышав¹⁷³⁰, възнесеся¹⁷³¹ срьдьцьмь. И събысться реченое псалмопевьцемь Давидъмь: «чьто ся хвалиши, сильный, о зълобе? безаконие вьсь дьнь, неправьду умысли язык твой¹⁷³², възлюбил еси зълобу паче благостыне, неправьду, неже глаголаати правьду, възлюбил || еси вься глаголы потоньные и язык льстив^{1733 1734}. Сего ради раздрушить тя Бог до коньца, въстьргнеть¹⁷³⁵ тя и преселить тя от села твоего и корень твой от земля живущих»¹⁷³⁶. Убиену¹⁷³⁷ же Глебови и повьржену¹⁷³⁸ на пусте месте межю дъвема колодама, и Господь не¹⁷³⁹ оставляяй¹⁷⁴⁰ своих раб, якоже рече Давид: «хранить Господь вься кости их, и ни едина от них съкрушиться»¹⁷⁴¹. И сему¹⁷⁴² убо¹⁷⁴³ святууму лежащю дълго время, не остави в неведении¹⁷⁴⁴ и небрежении, отинудь пребыти¹⁷⁴⁵ неврежену¹⁷⁴⁶ н показа¹⁷⁴⁷: овогда бо¹⁷⁴⁸ видеша¹⁷⁴⁹ стълп огньн¹⁷⁵⁰, овогда свеще¹⁷⁵¹ горуще¹⁷⁵², и пакы пения¹⁷⁵³ ангельская¹⁷⁵⁴ слышааху¹⁷⁵⁵ мимоходящии же путьмь¹⁷⁵⁶ гостие¹⁷⁵⁷, ини¹⁷⁵⁸ же, ловы деюще и пасуще, си¹⁷⁵⁹ же видяще и¹⁷⁶⁰ слышаще. Не бысть памяти ни единому же о възискании телесе святааго, дóндеже¹⁷⁶¹ Ярослав, не тьрпя сего зълааго убийства¹⁷⁶², движеся на братоубиица оно||го¹⁷⁶³, оканьнааго^{1764 1765} Святоплъка, и брани мъногы с нимь съставив¹⁷⁶⁶, и вьсегда, пособиемь Божиемь и поспешениемь¹⁷⁶⁷ святою, победив¹⁷⁶⁸. Елико брани състави¹⁷⁶⁹, оканьный¹⁷⁷⁰ посрамлен и побежен¹⁷⁷¹ възвращаашеся¹⁷⁷². [Святополк¹⁷⁷³ же оканьный нача княжити в Кыеве. Ярославу же еще¹⁷⁷⁴ не ведущю о¹⁷⁷⁵ отни смерьти. Варязи мнози бяху у Ярослава, и насилие творяху¹⁷⁷⁶ Новгородцем¹⁷⁷⁷ и¹⁷⁷⁸ женам¹⁷⁷⁹. И воставъше, Новгородци избиша Варягы в дворе Поромони¹⁷⁸⁰. И разгневася Ярослав, и шед¹⁷⁸¹ на¹⁷⁸² Рек¹⁷⁸³, и седе в дворе, и посла к Новгородцем, и рече: «уже мне сих не кресити»¹⁷⁸⁴. И позва к собе нарочиты мужи, иже бяху псекли Варягы, и облестив их, исеце. В ту же нощь приде весть¹⁷⁸⁵ ис Кыева от сестры его Передъславы: «отець¹⁷⁸⁶ ти¹⁷⁸⁷ умерл¹⁷⁸⁸, а Святополк ти¹⁷⁸⁹ седить в Кыеве, убив¹⁷⁹⁰ Бориса, Глеба¹⁷⁹¹ послал¹⁷⁹². Блюдися¹⁷⁹³ сего повелику». Се слышав, Ярослав печален быв о отьци и¹⁷⁹⁴ о дружине. Заутра же събра прок¹⁷⁹⁵ Новгородець Ярослав, рече: «люба моя¹⁷⁹⁶ дружино, юже вчера избих, а ныне быша надобе»¹⁷⁹⁷! И утре слез, и рече им на¹⁷⁹⁸ вечи: «отець¹⁷⁹⁹ мой умерл, а Святополк седе в Кыеве, избивая¹⁸⁰⁰ братью свою»¹⁸⁰¹. И реша¹⁸⁰² ему Новгородци: «аще, княже, братия наша исечена, можем¹⁸⁰³ по тобе бороти». И собра Ярослав Варяг тысящю, а прочих вои 40¹⁸⁰⁴ тысящь, и пойде на¹⁸⁰⁵ Святополка, нарек Бога, река¹⁸⁰⁶: "не¹⁸⁰⁷ аз почах избивати братию, н он. Да будеть отместник Бог крови¹⁸⁰⁸ братия¹⁸⁰⁹, зане¹⁸¹⁰ без вины пролья кровь Борисову и Глебову праведьную¹⁸¹¹. Еда¹⁸¹² мне¹⁸¹³ то¹⁸¹⁴ же створить¹⁸¹⁵? Н¹⁸¹⁶ суди, Господи¹⁸¹⁷, по правде, да скончается злоба грешнаго»¹⁸¹⁸. И поиде¹⁸¹⁹ на Святополка. Он¹⁸²⁰ же, слышав идуща Ярослава, престрои¹⁸²¹ бещисла¹⁸²² Руси¹⁸²³ и Печенег, изиде противу Любчю¹⁸²⁴. В лето 6524¹⁸²⁵ приде Ярослав. И сташа противу себе¹⁸²⁶ оба¹⁸²⁷ полы¹⁸²⁸ Днепра, и не смеяху ни они сих¹⁸²⁹ начати, ни си¹⁸³⁰ онех¹⁸³¹, и стояша за¹⁸³² 3 месяци противу собе. И нача воевода Святополчь, ездя възле¹⁸³³ берег¹⁸³⁴, укаряти Новгородце, глаголя: «что придосте с хромцемь темь? А вы¹⁸³⁵ плотници суще, а¹⁸³⁶ приставим вы и хоромов рубити». Се¹⁸³⁷ слышавше, Новгородци реша Ярославу, яко заутра перевеземся на нь, аще кто не поидеть на нь¹⁸³⁸ снами, сами¹⁸³⁹ потнемь. Бе¹⁸⁴⁰ бо уже в замороз. И Святополк же стояние межю дьвема озерама, выседе на брег¹⁸⁴¹ и всю¹⁸⁴² нощь упився бе¹⁸⁴³ с дружиною. Противу¹⁸⁴⁴ свету перевезеся, выседе¹⁸⁴⁵ на брег, и отрешиша¹⁸⁴⁶ лодье от берега, и поидоша противу собе, и соступишася на месте, и бысть сеча зла¹⁸⁴⁷, и не бе лзе Печенегом озером помагати. И приступиша¹⁸⁴⁸ вои Святополце к озеру, и въступиша¹⁸⁴⁹ на лед, и обломишася¹⁸⁵⁰, и одолевати¹⁸⁵¹ нача¹⁸⁵² Ярослав. Видев же, Святополк побеже в Ляхы. Ярослав же седе в Кыеве, на столе отни¹⁸⁵³: бе же тогда Ярослав лет 28. В лето 6526 приде Болеслав с Святополком на Ярослава с¹⁸⁵⁴ Ляхы. Ярослав же, съвкупив Русь¹⁸⁵⁵, Варягы, Словени, поиде противу, и приде Велыню¹⁸⁵⁶, и сташа оба полы реке Буга¹⁸⁵⁷. И бе у Ярослава¹⁸⁵⁸ кормилиць¹⁸⁵⁹, воевода¹⁸⁶⁰ Буды¹⁸⁶¹, и нача Буды укоряти Болеслава, глаголя: «еда троскою ти прободем чрево твое толстое»¹⁸⁶². Бе бо Болеслав велик и тяжек, одва на коне мога седети. И рече Болеслав дружине своей: «аще вы сего укора не жаль, аз един погыбну»¹⁸⁶³. И всед на¹⁸⁶⁴ конь, въбреде¹⁸⁶⁵ в реку, и по немь вои его. Ярослав же не утягнув¹⁸⁶⁶ исполцитися¹⁸⁶⁷ и победи Болеслав Ярослава. Болеслав же вниде в Кыев с Святополком. Ярослав же побеже¹⁸⁶⁸ с четырми мужи к Новугороду. Ярославу же прибегшю к¹⁸⁶⁹ Новугороду¹⁸⁷⁰, хотя¹⁸⁷¹ бежати за море. Посадник Коснятин¹⁸⁷², сын Добрынь, с Новгородци расекоша лодия Ярославле, рекуще: «можем ся и еще бити¹⁸⁷³ с Болеславом и с Святополком». И¹⁸⁷⁴ начаша скот брати: от мужа по четыри куны¹⁸⁷⁵, а от старост по девяти гривен, а от бояр по осмидесят гривен. И приведоша Варягы, и вдаша им скот, и съвкупи Ярослав вои многыи. Безумный же Святополк рече: «елико же Ляхов по городом взбиваите»¹⁸⁷⁶. И¹⁸⁷⁷ бысть тако. Болеслав же побеже¹⁸⁷⁸ ис Кыева, взем¹⁸⁷⁹ имение и бояры. И приде Ярослав на¹⁸⁸⁰ Святополка, и победи и. И беже Святополк в Печенегы. В лето 6527]. Прочее же¹⁸⁸¹ сь трьклятый¹⁸⁸² прииде с множьствъмь¹⁸⁸³ Печенег¹⁸⁸⁴. И¹⁸⁸⁵ Ярослав, съвъкупив¹⁸⁸⁶ воя¹⁸⁸⁷, изиде¹⁸⁸⁸ противу ему на Льто¹⁸⁸⁹, и ста¹⁸⁹⁰ на месте, идеже бе¹⁸⁹¹ убиен¹⁸⁹² святый¹⁸⁹³ Борис¹⁸⁹⁴. И въздев¹⁸⁹⁵ руце на небо, и рече: «се кръвь брата моего въпиеть к Тебе, Владыко, якоже и Авелева преже, и ты мьсти¹⁸⁹⁶ его, яко же и на ономь¹⁸⁹⁷ положи стонание и трясение, на¹⁸⁹⁸ братоубиици¹⁸⁹⁹ Каине¹⁹⁰⁰. Ей, молюТя¹⁹⁰¹, Господи, да въсприимуть¹⁹⁰² противу¹⁹⁰³ тому¹⁹⁰⁴. Аще¹⁹⁰⁵ и телъмь отшьла¹⁹⁰⁶ еста, н благодатию жива еста и Господеви предстоита, и молитвою помозета ми». И се рек, и поидоша противу собе, и¹⁹⁰⁷ покрыша поле Льть||ское множьствъмь¹⁹⁰⁸ вои, и съступишася въсходящю солнцю и бысть сеча зла отинудь, и съступашася тришьды, и бишася черес дьнь вьсь¹⁹⁰⁹. И уже к¹⁹¹⁰ вечеру¹⁹¹¹ одоле Ярослав, а сь оканьный Святопълк¹⁹¹² побеже, и нападе на нь бес, и раслабеша¹⁹¹³ кости¹⁹¹⁴ его¹⁹¹⁵, яко не мощи ни¹⁹¹⁶ на кони¹⁹¹⁷ седети, и несяхуть¹⁹¹⁸ его на носилех. И прибегоша Берестию¹⁹¹⁹ с нимь, он же рече: «побегнете, о¹⁹²⁰ се¹⁹²¹ женуть¹⁹²² по нас». И посылахуть противу, и не бе ни¹⁹²³ гонящааго¹⁹²⁴, ни¹⁹²⁵ женущааго¹⁹²⁶ в след его, и лежа¹⁹²⁷ в немощи, въсхопивъся, глаголааше: «побегнемы, еще женуть, ох¹⁹²⁸ мне!» И¹⁹²⁹ не можааше тьрпети на единомь месте, и пробеже Лядьску землю, гоним гневъмь Божиемь, и прибеже в пустыню межю Чехы¹⁹³⁰ и Ляхьт, и ту испроврьже живот свой зъле¹⁹³¹. И¹⁹³² прият възмьздие от Господа¹⁹³³, яко же показася¹⁹³⁴ посъланая на нь пагубная || рапа, и посъмьрти муку¹⁹³⁵ вечьную¹⁹³⁶! И тако обою¹⁹³⁷ животу¹⁹³⁸ лихован¹⁹³⁹ бысть¹⁹⁴⁰: и сьде не тъкъмо княжения, н и живота гонезе¹⁹⁴¹, и¹⁹⁴² тамо не¹⁹⁴³ тъкъмо¹⁹⁴⁴ царствия небеснааго и еже с ангелы жития погреши¹⁹⁴⁵, н и муце и огню предасться. И есть могыла¹⁹⁴⁶ его¹⁹⁴⁷ и до сего дьне, и исходить от¹⁹⁴⁸ нее смрад зълый на показание человеком, да аще кто си сътворить, слыша¹⁹⁴⁹ таковая¹⁹⁵⁰, си же прииметь и вящьша¹⁹⁵¹ сих. Яко же Каин, не ведый мьсти прияти, и едину прия¹⁹⁵², а Ламех, зане ведев¹⁹⁵³ на Каине, темь¹⁹⁵⁴ же седмьдесятицею¹⁹⁵⁵ мьстися¹⁹⁵⁶ ему: така¹⁹⁵⁷ ти суть отъмьстия зълыим¹⁹⁵⁸ делателем¹⁹⁵⁹. Яко же бо Иулиян цесарь, иже мъногы¹⁹⁶⁰ кръви¹⁹⁶¹ святыих мученик¹⁹⁶² пролияв¹⁹⁶³, горькую и нечеловечьную¹⁹⁶⁴ съмьрть прия, неведомо¹⁹⁶⁵ от кого прободен¹⁹⁶⁶ бысть, копиемь в сьрдьце въдружен¹⁹⁶⁷: тако и сь, || бегая¹⁹⁶⁸, не ведыйся от кого¹⁹⁶⁹, зълострастьну¹⁹⁷⁰ съмьрть прия. И оттоле крамола преста в Русьске земли, а¹⁹⁷¹ Ярослав прея вьсю волость Русьскую¹⁹⁷². И начат въпрашати о телесьх святою, како или кде положена еста. И о святемь Борисе поведаша ему, яко Вышегороде положен есть, a¹⁹⁷³ о святемь Глебе не вьси сведяаху¹⁹⁷⁴, яко¹⁹⁷⁵ Смолиньске¹⁹⁷⁶ убиен есть¹⁹⁷⁷. И тъгда¹⁹⁷⁸ съказаша¹⁹⁷⁹ ему, яже¹⁹⁸⁰ слышаша от приходящих оттуду, како видеша свет и свеще в пусте месте. И¹⁹⁸¹ то слышав, посъла Смолиньску на възискание презвутеры, рекый¹⁹⁸², яко¹⁹⁸³ то¹⁹⁸⁴ есть брат мой¹⁹⁸⁵. И обретоша¹⁹⁸⁶ и, идеже беша видели¹⁹⁸⁷. И шьдъше¹⁹⁸⁸ с крьсты, и с свещами мъноземи, и с кандилы, и с чьстию многою, и въложьше в корабль¹⁹⁸⁹, и пришедъше¹⁹⁹⁰, положиша и Вышегороде, идеже лежит¹⁹⁹¹ и тело преблаженааго¹⁹⁹² Бориса. И раскопавъше землю, и тако¹⁹⁹³ же положиша и, недоумеюще, я||ко же бе лепо, пречьстьне¹⁹⁹⁴. Се же пречюдьно бысть и дивьно, и памяти достоино¹⁹⁹⁵, како и колико лет лежав¹⁹⁹⁶ тело святого, то¹⁹⁹⁷ же не врежено пребысть¹⁹⁹⁸ ни от коего же плътоядьца¹⁹⁹⁹, ни беаше почьрнело, яко же обычаи имуть²⁰⁰⁰ телеса мьртвых, – н светьло и красьно, и цело, и благу воню имущю: тако Богу съхранивъшю своего²⁰⁰¹ страстотьрпьца²⁰⁰² тело. И не ведяху мнози ту²⁰⁰³ лежащю²⁰⁰⁴ святою страстотьрпьцю²⁰⁰⁵ телесу²⁰⁰⁶. Н яко же рече Господь: «не может град укрытися врьху горы стоя, ни свеще въжьгъше спудъмь покрывают, н на светиле поставляють, да светить тьмьныя», – тако и си святая постави светити в мире²⁰⁰⁷ премногыими²⁰⁰⁸ чюдесы, сияти²⁰⁰⁹ в Русьскеи стороне велицеи, идеже множьство стражющиих съпасени бывають²⁰¹⁰, слепии²⁰¹¹ прозирають²⁰¹², хромии²⁰¹³ быстрее сьрны рищють²⁰¹⁴, сълуции²⁰¹⁵ простьрение прие||млють²⁰¹⁶. Н или²⁰¹⁷ могу²⁰¹⁸ вься съповедати²⁰¹⁹, или съказаати²⁰²⁰ творимая²⁰²¹ чюдесы²⁰²²? По истине, ни вьсь мир можеть понести²⁰²³, яже²⁰²⁴ деються предивьная чюдеса²⁰²⁵, и паче песъка морьскааго. И не ту единде, н²⁰²⁶ и по²⁰²⁷ вьсем²⁰²⁸ сторонам²⁰²⁹, и по вьсем землям преходяща²⁰³⁰, болезни вься и недугы отгонита, сущих²⁰³¹ в тьмьницах и в узах посещающа²⁰³². И на месте²⁰³³, идеже мученичьскыимь веньцьмь увязостася²⁰³⁴, съзьдане²⁰³⁵ быста²⁰³⁶ цьрькви в имя ею²⁰³⁷, да и ту тако же²⁰³⁸ многа чюдеса, посещающа²⁰³⁹, съдеваета²⁰⁴⁰. Темь же ваю како похвалити – не съвем, или чьто рещи²⁰⁴¹ – недоумею и не възмогу²⁰⁴². Ангела ли ва²⁰⁴³ нареку, имьже в скоре²⁰⁴⁴ обретаетася близ скърбящих? Н плътьскы на земли пожила еста в чловечьстве²⁰⁴⁵. Чловека ли ва²⁰⁴⁶ именую? То²⁰⁴⁷ паче всего²⁰⁴⁸ чловечьска²⁰⁴⁹ ума преходита²⁰⁵⁰ множьствъмь чюдес и посещениемь немощьныих²⁰⁵¹. || Цесаря ли, князя ли ва²⁰⁵² проглаголю²⁰⁵³? Н паче чловека убо проста и съмерена²⁰⁵⁴ съмерение бо сътяжала²⁰⁵⁵ еста, имьже²⁰⁵⁶ и высокая²⁰⁵⁷ места²⁰⁵⁸ и жилища²⁰⁵⁹ въселистася²⁰⁶⁰. По истине вы цесаря цесарем²⁰⁶¹ и князя къняземъ, ибо ваю пособиемь и защищениемь²⁰⁶² князи наши противу въстающая²⁰⁶³ дьржавьно²⁰⁶⁴ побежають и ваю помощию хваляться. Вы бо тем и нам оружие²⁰⁶⁵, земля Русьскыя забрала и утвьржение и меча обоюду остра, има же²⁰⁶⁶ дьрзость²⁰⁶⁷ поганьскую низълагаем и дияволя²⁰⁶⁸ шатания²⁰⁶⁹ в земли²⁰⁷⁰ попираем. По истине несумьньне²⁰⁷¹ рещи възмогу²⁰⁷²: вы убо²⁰⁷³ небесьная чловека еста, земльная²⁰⁷⁴ ангела, стълпа и утвьржение²⁰⁷⁵ земле нашея! Темь же и борета²⁰⁷⁶ по своемь отьчьстве и пособита²⁰⁷⁷, яко же и великий Димитрий по своемь²⁰⁷⁸ отьчьстве рек: «аще убо, и веселяще||мъся им, с ними бех, тако же и погыбающим им, с нимь умьру». Н обаче сий великый милъсьрдый²⁰⁷⁹ Димитрий о²⁰⁸⁰ едином граде сице извеща, а вы ни о едином бо граде, ни о дъву, ни о вьси попечение и молитву въздаета, н о всеи земли Русьскеи²⁰⁸¹. О, блаженая убо²⁰⁸² гроба²⁰⁸³, приимъши телеси ваю чьстьнеи, акы съкровище мъногоценьно! Блаженая црькы, в неи же положене быста²⁰⁸⁴ раце²⁰⁸⁵ ваю святеи, имущи блаженеи телеси ваю! О Христова угодьника! Блажен по истине и высок²⁰⁸⁶ паче всех град Русьскыих и выший град²⁰⁸⁷, имый²⁰⁸⁸ в²⁰⁸⁹ себе таковое²⁰⁹⁰ скровище, ему же не тъчьн ни²⁰⁹¹ вьсь мир! По истине²⁰⁹² Вышегород наречеся: выший²⁰⁹³ и превыший²⁰⁹⁴ город всех²⁰⁹⁵, въторый Селунь явися²⁰⁹⁶ в Русьске земли²⁰⁹⁷, имый в себе врачьство безмьздьное. Не нашему единому языку тъкъмо подано бысть Бъгъмь, н и²⁰⁹⁸ вьсеи земли спасение²⁰⁹⁹, от²¹⁰⁰ всех бо стран ту приходяще²¹⁰¹ ту || не²¹⁰² почьреплють²¹⁰³ ицеление, яко же и в святыих²¹⁰⁴ евангелиих²¹⁰⁵ Господь рече святым апостолом, яко туне приясте, туне и дадите. О сих бо и сам Господь рече: «веруяй в Мя дела, яже Аз²¹⁰⁶ творю, и т²¹⁰⁷ сътворит²¹⁰⁸, и больша тех»²¹⁰⁹. Н, о блаженая страстотьрпьца Христова²¹¹⁰, не забываита отьчьства, идеже пожила²¹¹¹ еста в тели, его же всегда посетъмь не оставляема! Тако же и в молитвах²¹¹² вьсегда молитася о нас, да не придеть на пы зъло и рана да не приступить к телеис твоему²¹¹³ и раб²¹¹⁴ ваю²¹¹⁵. Вама бо дана бысть благодать, да молита²¹¹⁶ за ны, вама бо дал есть Бог²¹¹⁷ о нас молящася²¹¹⁸ и ходатая²¹¹⁹ к Богу за ны²¹²⁰: темь же прибегаем к вама и²¹²¹ с сльзами припадающе²¹²², молимся, да не придеть на ны нога²¹²³ гордыня²¹²⁴ и рука грешьнича не погубить нас²¹²⁵, и вьсяка пагуба да не найдеть на ны. Глад²¹²⁶ и²¹²⁷ озълобление от нас далече²¹²⁸ отженета²¹²⁹ и всего меча браньна²¹³⁰ избавита на||с, и усобичьныя²¹³¹ брани²¹³² чюжа сътворита, и вьсего греха и нападения²¹³³ заступита нас, уповающих к вама. И к Господу²¹³⁴ Богу молитву нашю усьрдьно принесета²¹³⁵, яко съгрешихом зело и безаконьновахом премъного²¹³⁶, и бещиньствовахом²¹³⁷ паче²¹³⁸ меры²¹³⁹, преизлиха²¹⁴⁰, н ваю молитвы надеющеся, к Спасу възъпием, глаголюще²¹⁴¹. Владыко, единый²¹⁴² без греха²¹⁴³! призьри с небесе святого²¹⁴⁴ твоего²¹⁴⁵ на нас убогых: елма²¹⁴⁶ же съгрешихом²¹⁴⁷, н Ты оцести, и безаконьновахом – ослаби, претъкнухомъся по пременении²¹⁴⁸ – яко блудьницю оцести ны и яко мытоимьца²¹⁴⁹ оправи²¹⁵⁰. Да²¹⁵¹ придеть на ны милость твоя, да въсканеть²¹⁵² на ны человеколюбие твое, и не ослаби²¹⁵³ ны преданом быти грехы нашими, ни усънути²¹⁵⁴, ни умрети²¹⁵⁵ горькою²¹⁵⁶ съмьртию, н искупи ны от настоящааго зла²¹⁵⁷ и дажь ны время покаянию, яко многа безакония наша пред Тобою, Господи! Съ||твори с нами по милости твоеи, Господи, яко имя твое нарицаеться в нас, н²¹⁵⁸ помилуй ны и ущедри²¹⁵⁹, и заступи молитвами пречьстьною страстотьрпцю твоею, и не сътвори нас²¹⁶⁰ в понос²¹⁶¹, н милость твою излеи на овьца пажити твоея, яко Ты еси Бог нашь и Тебе славу въсылаем Отцю и Сыну и Святууму Духу, ныне и присно и в векы веком. Аминь²¹⁶².

О Борисе, как бе възърмь²¹⁶³. Сь убо²¹⁶⁴ благоверьный Борис, блага корене сый, послушьлив отцю бе, покаряяся при всемь отцю²¹⁶⁵. Телъмь бяше красьн, высок, лицьмь круглъмь, плечи²¹⁶⁶ велице, тънък в чресла, очима добраама, весел лицьмь, борода мала и ус, млад бо бе еще, светяся цесарьскы, крепък телъмь, вьсячьскы украшен, акы цвет цвьтый в уности своеи, в ратьх хъбър, в съветех му||др и разумьн при вьсемь, и благодать Божия цвьтяаше на немь.

Съказание чюдес²¹⁶⁷ святою страстотьриьцю Христову Романа и Давида. Господи, благослови, отче²¹⁶⁸. Не възможеть человек глаголати и не насытиться око зьрети и не напълниться ухо слышания, – рече Еклисиаст. Тако и святых мученик ум нашь чюдес не достигнет съказаати, ни язык не можеть²¹⁶⁹ издрещи, ни слово съповедовати, елико же възмьздие труду своему прямо от Господа въсприяша, акы чада и причастьници Божии. И якоже Иоан²¹⁷⁰ Богословьць рече: «елико же их прият, дасть им область²¹⁷¹ чадом Божием быти». И Давид: «святым, сущим²¹⁷² на земли Его, удиви Господь вьсю волю свою в них», и пакы: «дивьн Бог в святых своих, творяй чюдеса един». Иоан же преподобьный Дамаскыньскый о сих в книгах, рекомыих Уверяя²¹⁷³, сице²¹⁷⁴ || исписа²¹⁷⁵. Яко сицевии мужи, и по съмьрти живи суще²¹⁷⁶, Господеви предстоять: источьникы²¹⁷⁷ нам²¹⁷⁸ спасению Владыка Христос мощьми²¹⁷⁹ их подасть, от мученичьск²¹⁸⁰ бо телес миро добровоньно изимати. И²¹⁸¹ пакы. Иже к Богу верують и в надежю въскрьсения, то сих не мрьтвы наричем, мьртва бо плъть, владыко²¹⁸², чюда творити²¹⁸³ можеть²¹⁸⁴. Како сими бесове ся отпужають²¹⁸⁵, язя отгоньны суть, немощи отгоняться, слепии прозирають, прокажении очищаються²¹⁸⁶, пакости и скърби решаться: всяко датие добро от отца света сими съходить сим, иже верою и бе сумнения просять. Колико ся имаши потрудити²¹⁸⁷, да заступьника обрящеши, к съмрьтьнуму цесарю приводящю²¹⁸⁸, и тебе ради ответы творящю²¹⁸⁹, али н²¹⁹⁰ приставьникы²¹⁹¹ вьсего рода, иже к Богу за ны и молитвы творять. Не ли ны убо почьстие творяще, творя||ть²¹⁹² црькви и Богу в сих, имена приплоды приносящем²¹⁹³. Сих памяти причьтуче²¹⁹⁴ и веселующеся духовьно, праздьнуим²¹⁹⁵, их же прославил Бог премногою благодатию и чюдесы, яко же и сия страстотьрпьца в сеи стране²¹⁹⁶, Русьскеи²¹⁹⁷ земли. Ельма же не ведяху мънози Вышегороде²¹⁹⁸ лежащю святою мученику, святою страстотьрпьцю Христову Романа и Давида, н Господь не дадяаше²¹⁹⁹ таковууму скровищю крытися в земли. Овогда бо на месте, идеже лежаста, видяху стълп огньн стоящь и овогда ангелы поюща слышааху, и то слышаще и видяще, людии верьнии дивляхуся²²⁰⁰ и славляаху Бога приходяще, покланяахуся²²⁰¹ на месте томь. И пришьльци мнози прихожааху от инех земль, и ови веровааху, слышаще си, а друзии не веровааху, н акы лъжю мняху. Яко же апостол глаголаше о крьсте²²⁰²: «неверованиемь погыбающии||м несъмысльство есть, а верою спасаемыим сила Божия есть». Господь же в святыих евангелиих рече: «падый на камени семь съкрушиться, а на немьже падеть, скрутити и, а веруяй к нему – не постыдиться». Придоша единою²²⁰³ Варязи близ места, идеже лежаста святая под землею погребена, и яко един²²⁰⁴ въступи, томь²²⁰⁵ часе огнь ишьд от гроба и зажьже нозе его, и искочив²²⁰⁶, начат²²⁰⁷ поведати, и нозе показывая²²⁰⁸ своей дружине опалене и ожьжене. И оттоле начаша не смети близ приступити, н с страхомь покланяахуся. По сих помале дьний възгореся церкы та святааго Василия, у неяже лежаста святая. И течааху людие на позор, и горяше церкы от вьрха, и все изнесоша иконы и съсуды, и ничьто же не съгоре, ткъмо церкы едина. Поведаша же Ярославу о всемь семь. И призъвав || митрополита Иоана, съказааше ему все о святою мученику, брату своею. И бысть преужасьн²²⁰⁹ и в усъмьнении²²¹⁰, таче²²¹¹ и в дьрзновени²²¹² и в радости²²¹³ и²²¹⁴ к Богу. И ошьд²²¹⁵ к от князя, събьрав²²¹⁶ клирос и все поповьство, и повеле поити с крьсты²²¹⁷ Вышегороду. И придоша до места, идеже лежаста святая. Бяше же с ними и князь Ярослав. И поставили же бяаху ту кълетку малу на томь месте, идеже бяше церькы съгорела. Архиепископ же пришед с крьсты и сътвори в той клетце всенощьное пение.

О изнесении святою²²¹⁸. Наставъшю же дьни, иде архпепископ Иоан²²¹⁹ с крьсты, идеже лежаста святою телеси пречьстнеи, и сътворив²²²⁰ молитву, повеле²²²¹ откопати²²²² пьрьсть, сущюю над гръбъмь святою. Копающем же, и исхожааше благая воня от гробу ею святою²²²³, и откопавъше, изнесоша я от земле. И приступив²²²⁴, митрополит Иоан с презвутеры, с страхъмь и любъвию, откры || гроба²²²⁵ святою. Ти видения чюдо преславьно: телеси святою никакой же езвы²²²⁶ имущи, н присно все цело, и лици бяста светьле акы²²²⁷ ангела, яко дивитися и²²²⁸ архиепископу зело, и всем людьм испълньшемъся благоухания многа. И вънесъше²²²⁹ в ту храмину, яже бяше поставлена на месте погоревъшия цьркъве, и поставиша я²²³⁰ над землею, на деснеи стране.

Чюдо 1-ое: о хромемь²²³¹. Бяше²²³² жь^{2233 2234} мужь, именьмь Миронег, иже бе градьник²²³⁵ Вышегороде²²³⁶. Сь име отрок, у²²³⁷ того отрока и²²³⁸ бяаше²²³⁹ нога ему суха и съкърчена, и не можааше на неи²²⁴⁰ ходити, ни малы²²⁴¹ ее чюяше, н подъделав деревяну, и тако хожааше. И пришед к святыима, и припад к гробома святою, моляшеся²²⁴² к Богу, исцеления прося от святою. И в едину нощь явистася е||му святая страстотьрпьца Роман²²⁴³ и Давид, и глаголаста: «что въпиеши к нама?» Оному же показающю ногу и²²⁴⁴ исцеления просящю. И имъша²²⁴⁵ ногу сухую, прекрьстиста ю тришьды. И убужься²²⁴⁶ от сна, видеся съдрав, и въскочи, славя Бога и святая, и²²⁴⁷ исповеда людьм, како исцелиста и. И поведааше, с нима видев Георгие оного, отрока святаго Бориса, ходяща с нима и носяща свещю²²⁴⁸. И видевъше людие таковое чюдо, и прославиша²²⁴⁹ Бога о бывъшимь²²⁵⁰ и²²⁵¹ сыну²²⁵² его²²⁵³ Миронегови^{2254 2255} градьнику²²⁵⁶.

Чюдо 2-ое: о слепьци²²⁵⁷. Мужь некто²²⁵⁸ бе слеп. И пришьд, падая²²⁵⁹ у гробу святою, и целовааше любьзно, и очи²²⁶⁰ прикладая²²⁶¹, ицеления просяще²²⁶². И абие прозьре. И вьси людие²²⁶³ прославиша Бога и святая мученика. Тъгда Миронег поведа князю обе чюдеси. Ярослав же князь, си слышав, славаше Бога и святая мученика, и призъвав митрополита, съка||заше ему с веселиемь. Cии²²⁶⁴ же слышав²²⁶⁵, архиерей²²⁶⁶ хвалу възда²²⁶⁷ Господеви²²⁶⁸, и глаголаше к князю добр съвет, богоугодьн, да бы съделал цьрьковь прелепу и пречьстьну²²⁶⁹. И годе бысть князю съвет его. И възгради²²⁷⁰ цьрьковь велику, имеющю вьрхов 5, и испьса²²⁷¹ всю²²⁷², и украси ю всею красотою. И шьдъше с хрьсты Иоан митрополит, и киязь Ярослав, и вьсе поповьство²²⁷³, и людие, и пренесоша²²⁷⁴ святая, и цьрьковь святиша²²⁷⁵, и уставиша праздьник праздьновати месяца иулиа в 24: въньже дьнь убиен преблаженый²²⁷⁶ Борис, в т же дьнь и цьркы священа²²⁷⁷, и пренесена²²⁷⁸ быста святая.

Чюдо 3-ье: о хромемь²²⁷⁹. И еще же сущем в цьрькви, на святеи литургии, князю же и митрополиту, и бе человек ту хром, и приде пълзая с многъмь трудъмь²²⁸⁰, и приде в цьрьковь, и моляшеся Богу и святыима. И абие утвьрдиста||ся ему нозе, благодатию Божиею и молитвами святою, и въстав, хожааше пред всеми. И то чюдо виде²²⁸¹ и сам благоверный князь Ярослав, и митрополит, и вси людие: хвалу въздаша Богови и святыима мученикома²²⁸². И по литургии поя князь на обед всех, и митрополита, и презвутеры, и праздьноваша праздьньство, яко же подобаше, много же от имения раздая нищим и сирым²²⁸³ и въдовицам²²⁸⁴. По сих же дьньх²²⁸⁵ Ярослав преставися, пожив добре по съмрьти отца своего лет 38 и оставив²²⁸⁶ наследьникы отца своего²²⁸⁷ и приимьникы²²⁸⁸ престола своего²²⁸⁹, сыны своя, Изяслава, Святослава²²⁹⁰ и Вьсеволода, – управив²²⁹¹ им, якоже бе лепо: Изяслава – Кыеве, стареишаго²²⁹², а Святослава – Чернигове²²⁹³, а Вьсеволода – Переяславли²²⁹⁴, а прокыя – по инем волостьм. И минувъшем летом 20, и цьрькви²²⁹⁵ уже обетъшавъши²²⁹⁶, и умысли Изяслав възградити цьрьковь нову святыима страстотьрпьце||ма, в вьрх в один.

О²²⁹⁷ пренесении святою мученику²²⁹⁸. Бысть же²²⁹⁹ в²³⁰⁰ время перенесению²³⁰¹ святыима мученикома Романа и Давида. И съвъкупивъшеся вься²³⁰² братия: Изяслав, Святослав²³⁰³, Всеволод²³⁰⁴, митрополит Георгий Кыевьскый, другый²³⁰⁵ – Неофит Чьрниговьскый, и епископи²³⁰⁶ Петр Переяславьскый и Никита Белогородьскый²³⁰⁷ и Михаил Гургевьскый²³⁰⁸, и игумени²³⁰⁹ Феодосию Печерьскый²³¹⁰ и Софроний святааго Михаила и Герман святааго Спаса, и прочии вьси игумени: и створиша праздьник²³¹¹ светьло. И възьмъше²³¹² на рама князи, предидущем преподъбьныим чьрноризьцем с свещами, а по них диякони, таче и прозвутери, и по сих митрополита²³¹³ и епискупи, и по них²³¹⁴ с ракою идяаху. И принесъше²³¹⁵ в цьрьковь²³¹⁶, поставиша, и отвьрзъше²³¹⁷ раку, и испълнися цьрькы благоухания || и воне пречюдьны, и вьси²³¹⁸ видевъше прославиша Бога. И митрополита обиде ужас, бяше бо и²³¹⁹ не твьрдо веруя к святыма, и пад ниць, просяше прощения. И целовав²³²⁰ мощи, въложиша в раку камяну. По семь, възьмъше Глеба в раце камяне, въставивъше на сани, и имше²³²¹ ужи, повезоша. И яко быша в двьрьх, рака ста не поступячи²³²², и повелеша народу зъвати: «Господи, помилуй»! И моляхуся Господеви и святыима, и абие повезоша и²³²³. И целоваша²³²⁴ святааго Бориса главу, а²³²⁵ святааго Глеба руку. Възьм же²³²⁶, Георгий митрополит благословяше князе²³²⁷ Изяслава и Всеволода. И пакы Святослав, им руку митрополичю и дрьжащю²³²⁸ святааго руку, прилагааше к вреду, имьже боляше на шии, и к очима, и к темени, и по семь положи руку в гробе. Начаша²³²⁹ же²³³⁰ пети святую литургию. Святослав же рече к Бьрнови: «нечьто мя на голо||ве бодеть». И съня Бьрн клобук с князя²³³¹, и виде нъгъть святааго, и²³³² съня²³³³ с главы и въдасти и Святославу. Он же прославя Бога о благодарении святою. И по литургии вься братия и обедаша вси на купь, и праздноваша праздьньство светьло, и много милостыня убогым створиша, и целовавъшеся, мирно разидошася къждо в своя си. И оттоле утвьрдися таковый праздьник месяца майя в 20²³³⁴, в славу и чьсть²³³⁵ святыима мученикома, благодатию Господа нашего Иисус Христа.

Чюдо 4-ое²³³⁶: о хроме и о неме²³³⁷. Беаше же некотрый мужь²³³⁸ хром и нем²³³⁹, и²³⁴⁰ уята бе ему нога по колено. И съделав²³⁴¹ деревяну, по беде²³⁴² хожааше²³⁴³ на неи. И пребывааше у цьрькве святою с инеми убогыими, приемля²³⁴⁴ требования от²³⁴⁵ крьстиян²³⁴⁶ еже кто кодиждо²³⁴⁷ подаваше ему: ов ризу, ин же что²³⁴⁸ хотяше. И бяше чло||век Вышегороде, старейшина²³⁴⁹ огородьником, зовом же бяше Жьдан по мирьскууму, а в хрьщении²³⁵⁰ Никола. И творяаше праздьньство святууму Николе по вся лета. В един же от дьнии сице ему творящю, идоша тамо²³⁵¹ убозии: иде же и²³⁵² он²³⁵³ хромыи²³⁵⁴, чая²³⁵⁵ нечто въсприяти²³⁵⁶, и въшьд в дом т, седяше пред храминою. По приключаю же, не подаша ему ни ести, ни пити, пребысть²³⁵⁷ алчьн и жадьн. И абие вънезаапу бысть в иступлении, и²³⁵⁸ виде видение. И мняшеся, умъмь седя у цьрькве святою²³⁵⁹, и узре святая мученика Бориса и Глеба, исходяща акы изо олтаря и идуща к нему. Он же, быв в ужасе²³⁶⁰, паде ниць. И имъша же и святая за руку, акы посадиста и, и начаста глаголати о ицелении его, и потомь прекрьстиста²³⁶¹ уста²³⁶² его, и имъша же ногу его вредьную и акы маслъмь помазающа, протягоста колено его. И то все недужьныи акы в сне видяаше, бе бо пал || ниць в дому томь. Людие же, его видяще тако падъша²³⁶³, обращахуть²³⁶⁴ имь²³⁶⁵ семо²³⁶⁶ и овамо: он же лежааше яко и²³⁶⁷ мртв, не могыи двигнути²³⁶⁸ ни²³⁶⁹ усты, ни²³⁷⁰ очима, ткъмо душа его в немь беяше и сьрьдьце его в немь кльцааше. И вьси мыняаху, яко поразил²³⁷¹ и есть²³⁷² бес²³⁷³. Възьмъше же и несъше²³⁷⁴, положиша у цьрькве святою пред двьрми, и мнози людие стояху около его, зьряще и дивящеся. И бе²³⁷⁵ видети чюдо преславьно, яко явися ис колена нога мала, акы младу детищю, и начат расти, дóндеже бысть яко²³⁷⁶ и другая, не²³⁷⁷ на²³⁷⁸ мънозе времени²³⁷⁹, н²³⁸⁰ в²³⁸¹ един час. И видевъше, обретъшиися ту прославиша Бога и Его угодьника и²³⁸² мученика²³⁸³ Романа и Давида, и купьно с²³⁸⁴ пророкъмь²³⁸⁵ възъниша²³⁸⁶, глаголюще: «къто възглаголеть²³⁸⁷ силы Господня и слышаны сътворить вься хвалы Его», и пакы: «дивьн Бог в святыих своих²³⁸⁸, творяи чюдеса един»²³⁸⁹.

Чюдо 5-ое: о жене сухоруце²³⁹⁰. || В граде Дорогобужи некая жена, раба сущи, делаше в вежи, повелениемь госпожа своея²³⁹¹, в дьнь святаго Николы²³⁹². И вънезапу явиста еи святая страстотрьпьца, претяща и глаголюща еи: «по что тако твориши в дьнь святаго²³⁹³ Николы²³⁹⁴? Се ти сътвориве казнь». И се рекъша, разметаста храмину ту, жену же ту акы мрьтву сътвориста. И лежа месяць, не могущи ничьсо²³⁹⁵ же, и въставъши немощьна, а рука еи бяше суха, пребывание не могущи²³⁹⁶ страдати, ни послужити господе²³⁹⁷. Юже видевъши²³⁹⁸ госпожа²³⁹⁹ ея таку²⁴⁰⁰, отгна²⁴⁰¹ ю от себе, а отрочища²⁴⁰² ее, в свободе²⁴⁰³ родивъшася, поработиша²⁴⁰⁴ я²⁴⁰⁵. Судящии же не послабиша тому такому²⁴⁰⁶ быти, н господе²⁴⁰⁷ ее повелеша лихом²⁴⁰⁸ быти цены тое, а²⁴⁰⁹ онех свободе съподобиша, зане же по неволи²⁴¹⁰ делавъши²⁴¹¹ казнь²⁴¹² прияла есть²⁴¹³. И минувъшем летом трьм, слышавъши жена сухорукая о человеце, бывъшимь съкърчене²⁴¹⁴ рукама и ногама, и како прия прощение у цьрькве святою мученику²⁴¹⁵ || Романа и Давида, и въставъши, иде Вышегороду²⁴¹⁶. И приде в дьнь суботьныи – и бяше же и канон святыя²⁴¹⁷ Богородиця – и възвести Лазореви, иже беаше стареишина клириком цьрькве²⁴¹⁸ тоя. Он же повеле еи пребыти чрес нощь у цьрькъве, – и наутрия, идущем с крьсты к святеи Богородици, приступивъши жена, имущия руку суху, съповедаше²⁴¹⁹ сън Лазореви сице²⁴²⁰. «В сию нощь, седящи²⁴²¹ ми у цьрькве, и приидоста две²⁴²² уноши красна и рекоста ми: кто тя е²⁴²³ сде посадил? И аз отвещах: Лазарь поп²⁴²⁴, т²⁴²⁵ ми есть повелел²⁴²⁶, рек²⁴²⁷: седи ту, некли Бог²⁴²⁸ и²⁴²⁹ молитва²⁴³⁰ святую²⁴³¹ мученику²⁴³² ицелить тя. И се рекъши²⁴³³ ми²⁴³⁴, абие стареишии²⁴³⁵ ею²⁴³⁶, съньм прьстень с рукы²⁴³⁷, дасть²⁴³⁸ ми, рек: възложи си²⁴³⁹ се²⁴⁴⁰ на руку и прекрьстися, и ицелееть²⁴⁴¹ ти рука"²⁴⁴². Си слышав, Лазорь²⁴⁴³ повеле²⁴⁴⁴ еи на литургии престояти²⁴⁴⁵ у двьрии цьрькъвьных, да егда отъпо || ють, сътворять²⁴⁴⁶ еи молитву и маслъмь древянымь²⁴⁴⁷ помажють²⁴⁴⁸ еи руку. И начата²⁴⁴⁹ пети литургию²⁴⁵⁰, и яко отпеша²⁴⁵¹: «Святый Боже», певьцю рекъшю песнь Богородици, прокымен²⁴⁵²: «Величить душа моя Господа», – и вънезапу жена сухорукая побеже к олтарю, трепещющи и трясущи рукою. И видяще, вси людие же и клирици мняхуть беснующюся и влечахуть ю к гробома²⁴⁵³ святою²⁴⁵⁴. Узьре²⁴⁵⁵ же ю Лазорь и познав ю, бысть ужасьн²⁴⁵⁶. И томь²⁴⁵⁷ часе²⁴⁵⁸ бысть рука цела²⁴⁵⁹. И вьси видевъше прославиша Бога о томь²⁴⁶⁰ чюдеси, дивящеся скорому Божию посещению и силе святою Христову мученику.

Чюдо 6-ое: о слепьци – святою мученику Романа и Давида и святого Георгиа²⁴⁶¹. Пакы некде²⁴⁶² в граде²⁴⁶³ бяше человек слеп. И²⁴⁶⁴ приходя к цьрькви святого Георгие²⁴⁶⁵, и моляшеся²⁴⁶⁶ святууму Георгию²⁴⁶⁷, и²⁴⁶⁸ просяше²⁴⁶⁹, да²⁴⁷⁰ бы прозьрел. И сице ему творящю, и в едину нощь съпящю ему, явися ему святыи мученик Георгии, глаголя²⁴⁷¹: "что²⁴⁷² тольми²⁴⁷³ въпиеши к мъне, человече²⁴⁷⁴? Н²⁴⁷⁵ аще прозрения требуеши, яз²⁴⁷⁶ ти поведе²⁴⁷⁷. И||ди к святыма мученикома²⁴⁷⁸ Бориса²⁴⁷⁹ и Глеба²⁴⁸⁰, и та²⁴⁸¹ ти²⁴⁸² имата²⁴⁸³ дати видение²⁴⁸⁴, аще хощета²⁴⁸⁵, егоже ты требуеши: тема есть дана благодать от Бога – в стране сеи²⁴⁸⁶ земля Русьске вращати и исцелити всяку страсть и недуг»²⁴⁸⁷. И си видев²⁴⁸⁸ и слышав²⁴⁸⁹, въспрянув от съна, пути ся ят, яко²⁴⁹⁰ же²⁴⁹¹ повелено ему бысть. И пришед, пребывание у цьрькве святою мученику дьнии неколико, припадая и моляся²⁴⁹² святыма²⁴⁹³, дóндеже бысть ему посещение, и прозьре. И бысть видя, и славяше²⁴⁹⁴ Бога и свята мученика, яко тако²⁴⁹⁵ прия съдравие. И съказаше пред вьсеми, яже²⁴⁹⁶ виде, яко пришьдъша святая мученика к нему, прекрьстиста ему очи тришьды, и абие отвръзостася очи его. И вьси благодаряху²⁴⁹⁷ и славляху²⁴⁹⁸ Бога о вьсех, яже творяше²⁴⁹⁹ святыма преславьная и предивьная и несъкажемая²⁵⁰⁰ чюдеса. Пишеть бо ся: «волю боящихъся Е||го сътворить и молитву их услышить», и пакы: «вся²⁵⁰¹, елико въсхоте²⁵⁰², и сътвори»²⁵⁰³. По сих убо чюдьсьм растущем от святою и благодати умъножающися, яко же в святых евангелиих писано есть: «ни вьсему миру въместити пишемых».

Сим²⁵⁰⁴ убо сицем бывающем, Святослав, сын Ярославль, умысли съзьдати цьрьковь камяну святыма, и съзьдав ее²⁵⁰⁵ до²⁵⁰⁶ 80²⁵⁰⁷ локът възвыше, преставися²⁵⁰⁸. Вьсеволод же преим²⁵⁰⁹ вьсю власть Русьскы земле и съврьши ю вьсю. И яко бысть съврьшена, и абие на ту нощь върютися²⁵¹⁰ еи врьх и съкрушися вься. Потомь же Вьсеволод преставися с мирмь²⁵¹¹, пожив добре²⁵¹² и управив²⁵¹³ порученое ему от Господа. Святопълк же Изяславичь прия княжение Кыеве²⁵¹⁴, а Давид и Ольг – Чьрнигове²⁵¹⁵, Володимир же Переяславли²⁵¹⁶. В та же времена поганым укрепивъшемъ||ся²⁵¹⁷ паче на²⁵¹⁸ нас и много насильствующем нам за наше грехы. Бысть²⁵¹⁹ забъвение о²⁵²⁰ цьрькви сеи²⁵²¹ святою мученику, и ни един же можаше что съдеяти²⁵²², и²⁵²³ о зьдании, и о вьсемь²⁵²⁴, и²⁵²⁵ о²⁵²⁶ съказании чюдес, а и многом бывающем. Поведаху²⁵²⁷ бо²⁵²⁸ иже²⁵²⁹ и самовидьци бывъшеи²⁵³⁰ чюдеси сицему²⁵³¹ бывъшю²⁵³².

Святоплък²⁵³³ князь въсадил бяше в погреб два мужа, не в котореи вине худе окована, и не справив²⁵³⁴, н послуша²⁵³⁵ облыгающих, забыв реченого Давидъмь пророкъмь: «не прильне мне сьрдьце лукаво²⁵³⁶, и зълаго не познах, оклеветающаго таи ближьняго, таковааго изгонях». Въсадив же убо сия, и в забыть я²⁵³⁷ положи²⁵³⁸. Она же, суща в такои беде, много молястася²⁵³⁹ святыма²⁵⁴⁰ страстотрьпьцема²⁵⁴¹, и по вся неделя въдаваста²⁵⁴² стражеви тому, да купив просфору, доносить²⁵⁴³ в цьрьковь свято||ю мученику²⁵⁴⁴ Романа и Давида. И²⁵⁴⁵ многу же времени минувъшю, а онема ту пребывающема²⁵⁴⁶ в печали и²⁵⁴⁷ тузе. И²⁵⁴⁸ молястася²⁵⁴⁹, и²⁵⁵⁰ призываста²⁵⁵¹ святая Христова²⁵⁵² страстотрьпьца, яже не презреста ею, н спасающа и заступающа, и пособьствующа быста има. Сицьмь²⁵⁵³ убо²⁵⁵⁴ образъмь. Двьрьм сущем погребеным²⁵⁵⁵ заклющеном²⁵⁵⁶, онема же утрь²⁵⁵⁷ съпящема, и²⁵⁵⁸ инем многом, лествици²⁵⁵⁹ же вьне лежащи извлечене, – в нощи вънезаапу един от²⁵⁶⁰ нею²⁵⁶¹ въне бысть, на погребе съпя. Убужь же ся, видеся прост от оков, и възьрев, виде железа, иже беша на немь и на подрузе его, изламана лежаща окрьст его и обруча, яже о ногу его, извита²⁵⁶² акы уже. И въстав, прослави Бога и святая Его угодника. И въспомянув, яже бе видел, и призьвав стража, показаше ему вьсе бывшее, и глаголааше: «поведи мя к цьрькви преславьною²⁵⁶³ Христову²⁵⁶⁴ мученику». И пришед же в || цьрьковь на утрьнии – бяше же в дьнь четвертък²⁵⁶⁵ – и покланяяся пред святыма ковьчегома, съказаше пред всеми клирикы и людьми²⁵⁶⁶, сущими²⁵⁶⁷ в цьрькви, сице рекыи²⁵⁶⁸. Наша убо съпящема, и инем мъножаишем, утрь в тьмьници, въпезапу бысть акы отъят покров, и нама зьрящема – вънидоста святая и рекоста²⁵⁶⁹: «по что сьде пребываета»? Сице отрекохове: «тако воля есть княжа, оклеветана бо есве». Святая же рекоста²⁵⁷⁰ к нима. «Се повелеваеве вама, иди ты в цьрьковь и повежь сице, яко же еси видел, а сего подруга его оставляеве утрь, еще же²⁵⁷¹ и слепа его сътворихове на увериен²⁵⁷² прочим, еда²⁵⁷³ не начьнуть²⁵⁷⁴ вы²⁵⁷⁵ веры яти. Сама же в отъходиве до Грьчьскы земля, и по трьх дьньх възвративъшася, и²⁵⁷⁶ присетиве его, сътвориве²⁵⁷⁷ и видяща. И тъгда, шедъша, глаголета князю: «по что сице твориши, а²⁵⁷⁸ не испра||вляя, томити и мучити? Н аще ся сего не покаеши²⁵⁷⁹, ни останеши, сице творя, то весто ти буди, яко съблюдаяся пребывай, еда^{2580 2581} не избудеши». И си изглаголавъша, и ина к сим²⁵⁸², не видима быста от наю. Си²⁵⁸³ убо аз, видев, съказах, братия моя²⁵⁸⁴, вам, да аще хощете истее видети или слышати, идем к погребу. И шедъше к погребу, видеша ключа не вреженыи и замък²⁵⁸⁵, лествицю же, по неиже съходять²⁵⁸⁶ и исходят, въне лежащю, и удививьшася²⁵⁸⁷, прославити Господа и святая. Отврьзъше и въшьдъше²⁵⁸⁸, видеша²⁵⁸⁹ оного, его же рекохом, подруга приседяща, слепа тако, яко ни веком²⁵⁹⁰, ни рязнам²⁵⁹¹ не познатися, уз же не имеюща. И въпрашаим, сице поведание²⁵⁹². Тъгда отпущена бывъша²⁵⁹³, и не отходяста от церкъве день и нощь. Паче же и ослепленыи, акы поносы имыи²⁵⁹⁴ к святыима, и акы дълга прося, и²⁵⁹⁵ припадая к гробома, и моляся²⁵⁹⁶, глаголаше²⁵⁹⁷: «о святая угодника Христова! не презь||рита, ни²⁵⁹⁸ забудета²⁵⁹⁹, имьже обещастася, даруита ми, обет²⁶⁰⁰ дължьна²⁶⁰¹ ми еста». Сице же творяше²⁶⁰² по вся дьни²⁶⁰³ тришьды²⁶⁰⁴, дóндеже бысть в²⁶⁰⁵ дьнь недельныи. И пришед по обычаю, моляшеся сице²⁶⁰⁶ же на²⁶⁰⁷ утрьнии, дóндеже и поющем вопль его сътужи, яко прогневатися и рещи: «отвлещи лепо есть слепьца сего, яко не льзе имь пети». Ти яко пребываше бияся и припадая пред святыма, и въпия: «помилуита мя, понеже обещаста ми ся»! И²⁶⁰⁸ вънезапу обративъся, рече: «зовете – кирелеисон²⁶⁰⁹! Видите славу Божию и святою? Се вижю»! И бяша²⁶¹⁰ очи ему²⁶¹¹ съдраве, акы не имевъши болести, ни слепоты николи же. Тъгда вси прославиша Бога и святая страстотрьпьца, и²⁶¹² шьдъша же, поведаста²⁶¹³ кънязю Святоплъку, яже видеста и слышаста. И оттоле не многыими²⁶¹⁴ насильствование людьм, и на²⁶¹⁵ времена многа преходяще²⁶¹⁶, || творяше праздьник Вышегороде, часто приходя летмь. Хотяше же и цьрьковь начати зьдати на месте ветхое²⁶¹⁷ деревяное²⁶¹⁸, окрьст гробу святою, глаголааше: «не²⁶¹⁹ дрьзну преносити от места на место». И сему же умышлению не събывъшюся, по Божию строению²⁶²⁰ и по воли святою мученику. Володимир же, иже я Мономах нареченый²⁶²¹, сын Всеволожь, в та времена, яко же рекохом, предрьжааше убо Переяславьскую²⁶²² оболость²⁶²³. И сь убо любъвь многу имеяаше²⁶²⁴ ко святыима, и много приношение творяаше има²⁶²⁵. Таче сице умысли сътворити, да окуеть сребръмь и золотъмь святеи раце чьстьною и святою²⁶²⁶ Христову²⁶²⁷ мученику. И пришьдъ нощь²⁶²⁸, премери гроба; расклепав же дъскы сребрьные и позолотив, и²⁶²⁹ пакы тако же пришьд нощию и²⁶³⁰ обложив²⁶³¹, окова чюдодеиная и достохвальная святая гроба²⁶³² страслотрьпьцю Христову мученику Бориса и Глеба²⁶³³, и тако же нощь²⁶³⁴ отъиде. И на утрия пришедъше²⁶³⁵, с радостию узьревъше²⁶³⁶, || покланяхуся, хвалу въздаша Богу²⁶³⁷ и святыима мученикома²⁶³⁸, яко²⁶³⁹ таку мысль въложивъшю²⁶⁴⁰ в сьрдьце благоверьному князю. Сице и многыими²⁶⁴¹ словесы похвалиша благородьство же, въкупь и великоумие, и любъвь²⁶⁴², еже к святыима, кротость же и съмерение, и тщание к Богу и к святым²⁶⁴³ цьрьквам²⁶⁴⁴ еже²⁶⁴⁵ творяше²⁶⁴⁶ благоверный князь Володимир, паче же и²⁶⁴⁷ к сима убо²⁶⁴⁸ святыима. Се же преже сътвори²⁶⁴⁹, в²⁶⁵⁰ лето²⁶⁵¹ 6610 лето²⁶⁵², а последи, по пренесении, множаиша съдела над²⁶⁵³ святыима гробома. Исковав бо²⁶⁵⁴ сребрьные дъскы и святыя по ним издражав и позолотив, покова²⁶⁵⁵ вор²⁶⁵⁶ же серебръмь и золотъмь, с хрустальныими великыими разнизании²⁶⁵⁷ устрои, имущь²⁶⁵⁸ врьху по обилу злато, светильна позолочена, и на них свеще горяще устрои въину, и тако украси добре, яко не могу съказати оного ухыщрения по достоя||нию довълне. Яко многом²⁶⁵⁹ приходящем²⁶⁶⁰ и²⁶⁶¹ от Грьк и от²⁶⁶² инех же земль, и²⁶⁶³ глаголати: «никде же сицея красоты несть²⁶⁶⁴, а и многих святых ракы видели есмы». И сице устрои²⁶⁶⁵ на память добрыих ему дел: прьвое убо, от Господа, рекъша «не съкрываите имения на земли, н на небеси»; въторое, от²⁶⁶⁶ святою, яко тако²⁶⁶⁷ я²⁶⁶⁸ по тиху²⁶⁶⁹ почьстивъшю²⁶⁷⁰; третиее же, от человек благословление и²⁶⁷¹ похвалу, от вьсех видящих и слышащих.

Н мы, се оставивъше, пакы²⁶⁷² наперед²⁶⁷³ възидем. Егда же убо Володимир преже окова святою²⁶⁷⁴ раце, а²⁶⁷⁵ Ольг, сын Святославль, умысли въздвигнути²⁶⁷⁶ цьрьковь, съкрушивъшююся Вышегороде, камяную. И привел зьдателе, повеле²⁶⁷⁷ зьдати²⁶⁷⁸, въдав им вьсе по обилу, яже на потребу. И съврьшене еи бывъши и испьсане, многашьды понужаше убо²⁶⁷⁹ и моляаше Святоплъка, да быша перенесли²⁶⁸⁰ святая мученика в съзьданую цьрьковь. Он же пакы²⁶⁸¹, акы зазьря тру||ду его, и не хотяше ею²⁶⁸² пренести, зане не сам бяше ее²⁶⁸³ съзьдал, цьрькве²⁶⁸⁴ тоя²⁶⁸⁵.

Малу же времени минувъшю, и Святоплъку преставивъшюся, на въторое лето по устроение²⁶⁸⁶ цьрькве тоя, и многу мятежю и крамоле бывъши²⁶⁸⁷ в людьх и мълве не мале; – и тъгда съвъкупивъшеся вси людие, паче же большии и нарочитии мужи, шедъше причьтъмь всех людии и²⁶⁸⁸ моляху Володимира, да въшед²⁶⁸⁹, уставить крамолу, сущюю в людьх. И въшьд, утоли мятежь и гълку в людьх²⁶⁹⁰, и прея княжение всея²⁶⁹¹ Русьскы земля в²⁶⁹² лето 6600 и 21 лето²⁶⁹³.

Володимиру же предрьжащю вьсю власть, тъгда умысли пренести сия святая страстотрьпьца в съзьданую цьрьковь, и възвести братии своеи Давидови и Ольгови, тако же и тема всегда убо²⁶⁹⁴ глаголющема²⁶⁹⁵ и понужающема²⁶⁹⁶ Володимира о пренесении святою. И тъгда || Володимир, съвъкупив²⁶⁹⁷ к себе²⁶⁹⁸ сыны своя, тако же и Давид и Ольг с своими сынъми приидоша²⁶⁹⁹ Вышегороду. И митрополит Никифор събьра вься епискупы: и Щернигова²⁷⁰⁰ Феоктиста, ис Переяславля Лазоря, Мину от Полотьска, Данила из Гургева²⁷⁰¹, и игумены вься: Прохора Печерьскааго, Саву – святаго Преображения, Силвестра – святаго Михаила, Петра – святыя Богородица из Лахернитиса²⁷⁰², Григория – святааго Андреа и Феофила – святааго Дьмитрия, и вься прочая преподобьные игумены, и вьсякого²⁷⁰³ чина святительскааго и чьрноризьчьскааго, и вься клирикы, и вьсе поповьство. Ту бе съшьлося от вьсее²⁷⁰⁴ Русьскы²⁷⁰⁵ земле и от инех стран и²⁷⁰⁶ много множьство людии, и князи, и вьсе болярьство, и вьсе стареишиньство, и воеводы вься Русьскы земле, и вьси предрьжащая страны вся, – и с проста рещи, вьсяко множьство ту беаше, и всяка облашь²⁷⁰⁷ и вьси богатии и убозии, съдравии же и болящии, яко || испълнитися граду весему и по стенам градьным не съместитися²⁷⁰⁸.

И во 1-й дьнь месяца маия святиша цьрьковь, в суботу 2 неделе по Пасце. На утрия же, в святую неделю, яже поються²⁷⁰⁹ о муроносицах, в въторый дьнь того же месяца, и начаша пети утрьнюю в обою цьрьковию. И въставивъше на сани на росны²⁷¹⁰, яже беша на то устроены²⁷¹¹, повезоша же преже²⁷¹² Бориса²⁷¹³. И с нимь идяше Володимир с многъмь говениемь, и²⁷¹⁴ с нимь митрополит, и поповьство с свещами и кандилы. И²⁷¹⁵ идяху, влекуще ужи же великыими, теснящеся и гнетуще, вельможе и все болярьство. Бяше же²⁷¹⁶ устроен въръмь²⁷¹⁷ по обема сторонама, удуже волочаху чьстьнеи раце, и не бяше льзе ни ити, ни повлещи от мъножьства людии. Тъгда Володимир повеле метати людьм кунами же, и скорою, и паволокы. И узьревъше, людие тамо обратишася, а друзии, то оставивъше²⁷¹⁸, к || святыима ракама течаху, да быша достоини были прикоснутися. И²⁷¹⁹ вси, елико²⁷²⁰ бяше множьство людии, ни²⁷²¹ един же бе²⁷²² сльз не бысть от радости же и многааго веселия. И тако одъва възмогоша довлещи²⁷²³. Такоже и святааго Глеба по немь въставивъше на другыя сани. И Давид с нимь, и епископи, и клирици, тако же и чьрноризьци²⁷²⁴, и болярьство, и²⁷²⁵ людие²⁷²⁶, и²⁷²⁷ бещисльное²⁷²⁸ множьство, и вьсем зовущем: «курелеисон»²⁷²⁹, и с сльзами Бога призывающем. И се чюдо преславьно бысть. Яко же бо²⁷³⁰ везяху святааго Бориса, идяху²⁷³¹ бес пакости, тъкмо от людии теснота бяше, а святааго Глеба яко повезоша²⁷³², ста рака не поступьно. Яко²⁷³³ потягоша силою, ужа претьргняхуся²⁷³⁴, велика²⁷³⁵ суща зело, яко одва можааше²⁷³⁶ мужь²⁷³⁷ обняти обема рукама, и тако единою²⁷³⁸ вся²⁷³⁹ претьргняхуся²⁷⁴⁰, а²⁷⁴¹ людьм зовущем²⁷⁴²: «курелеисон»²⁷⁴³. И²⁷⁴⁴ бяше множьство²⁷⁴⁵ много по²⁷⁴⁶ всему граду²⁷⁴⁷ и по стенам, и по заборолом || городьным, аки²⁷⁴⁸ изо²⁷⁴⁹ пчел^{2750 2751}, и въсхожаше глас народа от всех: «Господи, помилуй!», яко и гром. И тако одъва възмогоша от утрьняя до литургие превести²⁷⁵² сущии цьрькви. Богу же нашему слава с Отьцьмь и Святымь Духъмь ныня²⁷⁵³.

III.

Издаётся по Лаврентиевскому и Ипатиевскому спискам Повести временных лет, по Новгородской I-ой летописи (списку Археографической Коммиссии) и по Летописцу Переяславля-Суздальского.

Варианты:

А – Академический список Новгородской I-ой летописи.

Р – Радзивиловская летопись.

X – Хлебниковский список Повести временных лет.

О убьеньи Борисове ²⁷⁵⁴. ²⁷⁵⁵

В лето 6523. Хотящю Володимеру²⁷⁵⁶ ити на Ярослава, Ярослав же, послав²⁷⁵⁷ за море, приведе²⁷⁵⁸ Варягы, бояся отца своего. Но Бог не вдасть²⁷⁵⁹ дьяволу радости. Володимеру²⁷⁶⁰ бо разболевшюся, в се же время бяше у него Борис. Печенегом²⁷⁶¹ идущем²⁷⁶² на Русь, посла²⁷⁶³ противу им Бориса, сам бо²⁷⁶⁴ боляше велми, в неиже болести и скончася месяца иуля в²⁷⁶⁵ 15 день. || Умре же на Берестовемь²⁷⁶⁶, и потаиша и, бе бо Святополк Кыеве²⁷⁶⁷. Ночью же из²⁷⁶⁸ межю²⁷⁶⁹ клетми²⁷⁷⁰ проимавше помост, обертевше²⁷⁷¹ в ковер²⁷⁷² и²⁷⁷³, ужи съвесиша на землю; възложьше²⁷⁷⁴ и²⁷⁷⁵ на сани, везъше²⁷⁷⁶ поставиша и²⁷⁷⁷ в святеи Богородици, юже бе създал сам. Се²⁷⁷⁸ же²⁷⁷⁹ уведевъше²⁷⁸⁰, людье бещисла снидошася и плакашася²⁷⁸¹ по немь, боляре и²⁷⁸² акы заступника их земли, убозии²⁷⁸³ акы²⁷⁸⁴ заступника²⁷⁸⁵ и²⁷⁸⁶ кормителя. И вложиша и²⁷⁸⁷ в корсту²⁷⁸⁸ мороморяну, схраниша²⁷⁸⁹ тело его с плачемь, блаженого князя...

Святополк же седе Кыеве²⁷⁹⁰ по отци своемь, и²⁷⁹¹ съзва Кыяны²⁷⁹², и²⁷⁹³ нача даяти им именье. || Они же приимаху, и не бе сердце их с нимь²⁷⁹⁴, яко братья их беша с Борисомь. И²⁷⁹⁵ Борису же възъвратившюся с вои, не обретшю Печенег, весть приде к нему: «отець ти умерел». И плакася по отци велми, любим бо бе отцемь своим паче всех. И ста на Льте²⁷⁹⁶, пришед. Реша же²⁷⁹⁷ ему дружина отня: «се дружина у тобе отьня и вои; поиди, сяди Кыеве²⁷⁹⁸ на столе отни». Он же рече: «не буди мне възняти рукы на брата своего стареишаго; аще и²⁷⁹⁹ отець ми умре, то сь²⁸⁰⁰ ми буди²⁸⁰¹ в отца место». И се слышавше²⁸⁰², вои разидошася от него. Борис же стояше с отрокы своими. Святополк же, исполнивъся безаконья, Каинов смысл приим, посылая к Борису, глаголаше: «яко с тобою хочю любовь имети, и к отню придамь ти»; а льстя под нимь, како бы и²⁸⁰³ погубити²⁸⁰⁴. Святополк же приде ночью Вышегороду²⁸⁰⁵, отаи призва²⁸⁰⁶ Путшю и Вышегородьскые болярьце²⁸⁰⁷, и рече им: «прияете²⁸⁰⁸ ли²⁸⁰⁹ ми всем сердцемь?» Рече²⁸¹⁰ же²⁸¹¹ Путьша с²⁸¹² Вышегородьци: «можем главы своя сложити за тя». Он же рече им: || «не поведуче²⁸¹³ никому же, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же вскоре обещашася ему се²⁸¹⁴ створити. О²⁸¹⁵ сяковых бо Соломон²⁸¹⁶ рече: «скори суть пролити²⁸¹⁷ кровь бес правды; ти²⁸¹⁸ бо²⁸¹⁹ обещаются крови, сбирают собе злая; сих путье суть скончавающих²⁸²⁰ безаконье, нечестьемь бо свою душю емлють». Послании же придоша на Льто²⁸²¹ ночью, и подъступиша ближе²⁸²², и слышаша²⁸²³ блаженаго Бориса поюща²⁸²⁴ заутреню. Бе бо ему весть уже²⁸²⁵, яко хотять погубити²⁸²⁶ и²⁸²⁷. И встав, нача пети, глаголя: «Господи! что ся умножиша²⁸²⁸ стужающии мне? Мнози въстають на мя»; и пакы: «яко стрелы твоя уньзоша во мне, яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть»; и пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою, и не вниди в суд с рабом своим²⁸²⁹, яко не оправдится пред Тобою всяк живыи, яко погна враг душю мою». И кончав²⁸³⁰ оксапсалма²⁸³¹, увидев²⁸³², яко послани суть губит²⁸³³ его, нача²⁸³⁴ пети псалтырю²⁸³⁵, глаголя: «яко обидоша мя унци тучни, и сбор²⁸³⁶ злобивых оседе мя. Господи, Боже мои, на Тя уповах, и спаси мя, и от всех гонящих избави²⁸³⁷ мя.» || По семь же нача канун пети. Таче кончав заутреню²⁸³⁸, помолися, глаголя²⁸³⁹, зря на икону, на образ Владычень, глаголя сице²⁸⁴⁰: «Господи Исусе Христе! иже симь образом явися на земли спасенья ради нашего, изволив²⁸⁴¹ своею волею пригвоздити на кресте руце свои, приим страсть²⁸⁴² грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, Господи, в семь греха». И помолившюся ему, възлеже²⁸⁴³ на одре своем. И се нападоша акы²⁸⁴⁴ зверье дивии около шатра, и насунуша и²⁸⁴⁵ копьи, и прободоша Бориса²⁸⁴⁶, и слугу его, падша на нем, прободоша с нимь. Бе бо се²⁸⁴⁷ любим Борисомь. Бяше²⁸⁴⁸ отрок²⁸⁴⁹ сь родомь сын²⁸⁵⁰ Угъреск²⁸⁵¹, именемь²⁸⁵² Георги²⁸⁵³, его же любляше повелику²⁸⁵⁴ Борис, бе бо възложил на нь²⁸⁵⁵ гривну злату велику, в неиже предстояше пред²⁸⁵⁶ нимь²⁸⁵⁷ И²⁸⁵⁸ избиша же и ины²⁸⁵⁹ отрокы Борисовы многы. Георгеви²⁸⁶⁰ же сему²⁸⁶¹ не могуще²⁸⁶² вборзе²⁸⁶³ сняти гривны с шие, усекнуша²⁸⁶⁴ главу его, и тако сняша. И темьже²⁸⁶⁵ послеже²⁸⁶⁶ не обретоша тела сего²⁸⁶⁷ в трупии²⁸⁶⁸. Бориса || же убивше оканьнии, увертевше²⁸⁶⁹ в шатер, възложившe²⁸⁷⁰ на кола, повезоша²⁸⁷¹ и²⁸⁷², и еще дышющю ему. Уведевше²⁸⁷³ же се оканьныи Святополк, яко еще дышеть²⁸⁷⁴, посла два Варяга прикончат²⁸⁷⁵ его. Онема же пришедшема, яко²⁸⁷⁶ и²⁸⁷⁷ еще²⁸⁷⁸ жив²⁸⁷⁹ есть²⁸⁸⁰, един ею извлек мечь, проньзе²⁸⁸¹ и²⁸⁸² к²⁸⁸³ сердцю. И тако скончася блаженыи Борис, венець прием²⁸⁸⁴ от Христа Бога, с праведными причется²⁸⁸⁵, с пророкы и апостолы, с ликы мученичьскыми водваряяся²⁸⁸⁶, Авраму на лоне почивая, видя неиздреченьную радость, въспевая с ангелы и²⁸⁸⁷ веселяся в²⁸⁸⁸ лику²⁸⁸⁹ святых. И положиша тело его, принесше²⁸⁹⁰ отаи Вышегороду²⁸⁹¹, у церкве святаго Василья. Оканьнии же си²⁸⁹² убиице придоша²⁸⁹³ к Святополку, ак²⁸⁹⁴ хулу²⁸⁹⁵ имуще, бозaконьници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, и²⁸⁹⁶ Талець, Еловить, Ляшько, отець же их сотона. Сици²⁸⁹⁷ бо слугы беси бывають, беси бо на злое посылаеми бывають, ангели²⁸⁹⁸ на благое посылаеми²⁸⁹⁹. Ангел²⁹⁰⁰ бо человеку зла не створяеть²⁹⁰¹, || но благое мыслить²⁹⁰² ему²⁹⁰³ всегда, паче же хрестьяном помагають²⁹⁰⁴ и заступають от супротивнаго дьявола; а беси на злое всегда ловять, завидяще ему, понеже видят человека Богомь почьщена²⁹⁰⁵, и завидяще ему, на зло слеми скори суть. Зол бо человек, тщася²⁹⁰⁶ на злое²⁹⁰⁷, не²⁹⁰⁸ хужи²⁹⁰⁹ есть²⁹¹⁰ беса. Беси бо Бога боятся, а зол человек ни Бога боится²⁹¹¹, ни человек²⁹¹² ся стыдить; беси бо креста ся боять Господня²⁹¹³, а человек зол ни креста ся боить.

Святополк же оканьныи помысли в²⁹¹⁴ собе²⁹¹⁵, рек: «се убих Бориса, како бы убити Глеба?» И²⁹¹⁶ прием²⁹¹⁷ помысл Каинов, с лестью посла к Глебу, глаголя сице: «поиди вборзе, отець тя зоветь, не сдравить²⁹¹⁸ бо²⁹¹⁹ велми». Глеб же вборзе всед на коне, с малою дружиною поиде, бе бо послушлив отцю. И пришедшю ему на Волгу, на поли²⁹²⁰ потчеся²⁹²¹ конь в рве, и наломи ему ногу мало. И приде Смоленьску²⁹²², и поиде от Смоленьска, яко зреемо²⁹²³, и ста на Смядине в насаде. В се же время пришла бе²⁹²⁴ весть к Ярославу от Передъславы²⁹²⁵ о отни смерти. И посла Ярослав к Глебу, глаголя: «не ходи, отець || ти умерл, а брат ти убьен от Святополка». Се слышав, Глеб възпи²⁹²⁶ велми²⁹²⁷ с слезами, плачася по отци, паче же по²⁹²⁸ брате, и нача молитися с слезами, глаголя: «увы мне, Господи! Луче²⁹²⁹ бы ми²⁹³⁰ умрети с братомь, нежели жити на свете семь. Аще бо бых, брате мои, видел лице твое ангелское, умерл бых с тобою. Ныне же что ради остах²⁹³¹ аз един? Кде²⁹³² суть словеса твоя, яже глагола к²⁹³³ мне, брате мои любимыи? Ныне уже²⁹³⁴ не услышю тихаго твоего наказанья. Да аще еси получил²⁹³⁵ дерзновенье у Бога, молися²⁹³⁶ о мне, да и²⁹³⁷ аз бых ту же страсть приял. Луче бо ми было с тобою жити²⁹³⁸, неже²⁹³⁹ в свете семь прелестнемь». И²⁹⁴⁰ сице ему молящюся²⁹⁴¹ с слезами, се внезапу придоша послании от Святополка на погубленье²⁹⁴² Глебу²⁹⁴³. И ту абье послании яша корабль Глебов, и обнажиша оружье²⁹⁴⁴. Отроци Глебови²⁹⁴⁵ уныша. Оканьныи же посланыи²⁹⁴⁶ Горясер²⁹⁴⁷ повеле вборзе зарезати Глеба. Повар же Глебов, именемь Торчин, вынез²⁹⁴⁸ ножь, зареза Глеба. Акы агня непорочно принесеся на жертву || Богови²⁹⁴⁹, в воню благоуханья, жертва словесная, и прия венець, вшед в небесные обители, и узре²⁹⁵⁰ желаемаго²⁹⁵¹ брата своего, и радовашеся с нимь неиздреченьною²⁹⁵² радостью, юже улучиста²⁹⁵³ братолюбьемь своимь. Се коль добро и коль красно еже жити²⁹⁵⁴ братома²⁹⁵⁵ вкупе! Оканьнии же възвратишася въспять, якоже рече Давыд: «да възвратятся грешници в ад». Онем же пришедшим, и поведаша²⁹⁵⁶ Святополку: «яко створихом повеленая тобою». Он же се слыша²⁹⁵⁷, възнесеся²⁹⁵⁸ сердце²⁹⁵⁹ его²⁹⁶⁰ болма, не ведыи Давыда глаголюща: «что ся хвалиши о злобе, силныи²⁹⁶¹? Безаконье весь день умысли язык твои».

Глебу же убьену²⁹⁶² бывшю и повержену на брезе межи двема колодама, посемь же вземше, везоша²⁹⁶³ и²⁹⁶⁴, и положиша и²⁹⁶⁵ у брата своего²⁹⁶⁶ Бориса²⁹⁶⁷, у церкве святаго Василья. И²⁹⁶⁸ съвкуплена²⁹⁶⁹ телом²⁹⁷⁰, паче же душама²⁹⁷¹, у Въладыкы Всецесаря²⁹⁷² пребывающа²⁹⁷³ в радости бесконечнеи, во²⁹⁷⁴ свете неиздреченьнемь, подающа ицелебные²⁹⁷⁵ дары Русьстеи земли, и инем приходящим странным с верою даета ицеле||нье²⁹⁷⁶: хромым ходити, слепым прозренье, болящим целбы, окованым разрешенье, темницам отверзенье, печалным утеха²⁹⁷⁷, напастным избавленье, и еста заступника Русьстеи земли, и светилника, сияюща и молящася²⁹⁷⁸ воину²⁹⁷⁹ к Владыце о своих людех. Темже и мы должни есмь²⁹⁸⁰ хвалити²⁹⁸¹ достоино страстотерпца Христова, молящеся прилежно к нима, рекуще: радуитася²⁹⁸², страстотерпца Христова, Русьскыя²⁹⁸³ земля²⁹⁸⁴, яже²⁹⁸⁵ ицеленье подаета приходящим к вам²⁹⁸⁶ верою²⁹⁸⁷ и любовью. Радуитася²⁹⁸⁸ небесная жителя, в плоти ангела быста, единомысленая²⁹⁸⁹ служителя, верста единообразна, святым²⁹⁹⁰ единодушьна²⁹⁹¹: темь стражющим всем²⁹⁹² ицеленье подаета. Радуитася, Борисе и Глебе богомудрая, яко потока точита от кладязя воды живоносные, ицеленья²⁹⁹³ истекають²⁹⁹⁴ верным людем на ицеленье²⁹⁹⁵. Радуитася, лукаваго змия поправша²⁹⁹⁶, светозарна²⁹⁹⁷ явистася, яко светиле²⁹⁹⁸, озаряюща²⁹⁹⁹ всю³⁰⁰⁰ землю Русьскую, всегда тму отгоняща, являющася³⁰⁰¹ верою неуклоньною. Радуи||тася, недреманьное око стяжавша, душа на свершенье Божье³⁰⁰² святых заповеди приимше³⁰⁰³ в сердци своемь, блаженая. Радуитася, брата, вкупе в местех златозарных³⁰⁰⁴ в селех небесных, в славе неувядающеи³⁰⁰⁵, еяже по достоянью сподобистася³⁰⁰⁶. Радуитася, Божьими светлостьми яве облистаеми, всего³⁰⁰⁷ мира обиходита³⁰⁰⁸, бесы отгоняща, недугы ицеляюща³⁰⁰⁹, светилника предобрая, заступника теплая, суща³⁰¹⁰ с Богом, божественами³⁰¹¹ лучами ражизаема³⁰¹² воину, добляя страстьника, душа просвещающа³⁰¹³ верным людем: възвысила бо есть³⁰¹⁴ ваю³⁰¹⁵ светоносная любы небесная, темь красных всех наследоваста в небеснемь³⁰¹⁶ житьи³⁰¹⁷, славу³⁰¹⁸, и³⁰¹⁹ раискую пищю³⁰²⁰, и³⁰²¹ свет³⁰²² разумныи, красные радости. Радуитася, яко вся напаяюща³⁰²³ сердца, горести и³⁰²⁴ болезни³⁰²⁵ отгоняща³⁰²⁶, страсти злыя ицеляюща³⁰²⁷, каплями кровными³⁰²⁸ святыми очервивша³⁰²⁹ багряницю, славная³⁰³⁰: ту же красно³⁰³¹ носяща, с Христом царствуета, всегда³⁰³² молящася³⁰³³ за новыя люди хрестьяньскыя и сродникы своя. || Земля бо³⁰³⁴ благословися³⁰³⁵ ваю кровью, и мощьми лежаща³⁰³⁶, духомь³⁰³⁷ божественымь³⁰³⁸ просвещаета, в неиже с³⁰³⁹ мученики яко³⁰⁴⁰ мученика за люди своя молитася. Радуитася³⁰⁴¹, светлеи звезде, заутра въсходящии³⁰⁴². Но христолюбивая страстотерпца и заступника наша! Покорита³⁰⁴³ поганые под нозе князем нашим, молящася³⁰⁴⁴ к Владыце, Богу нашему, мирно³⁰⁴⁵ пребывати в совокуплении и в³⁰⁴⁶ сдравии, избавяща³⁰⁴⁷ от усобные рати и от пронырьства дьяволя, сподобита же и³⁰⁴⁸ нас, поющих и³⁰⁴⁹ почитающих³⁰⁵⁰ ваю честное торжьство, в вся векы до³⁰⁵¹ скончанья.

Убьение святых новоявленних мученик Бориса и Глеба.^{3052 3053}

В лето 6523. Хотящю ити Володимеру на Ярослава, Ярослав же посла за море, и приведе Варягы, бояся отца своего. Но Бог не дасть дьяволу радости. Володимеру же разболевшюся, в се же время бяше у него Борис. А Печенегом идущим на Русь, и посла противу им Бориса, а сам боляше велми, в неи же болести и скончася месяца || юля в 15 день. Умре же Володимир, князь великыи³⁰⁵⁴, на Берестовъмь, и потаиша и, бе бо Святополк в Кыеве. И нощью же межи клетми проимавъше помост, в ковьре опрятавши, и ужи свесиша и на землю, и възложивъша и на сани, и везоша, и поставиша и вь святе Богородици в церкви³⁰⁵⁵ юже бе сам создал. Се же увидевше людье, и снидошася бещисла, и плакашася по немь, бояре акы заступника земли их, убозии акы заступника и кормителя. И вложиша³⁰⁵⁶ и вь гробе мраморяни, спрятавше тело его с плачемь великим³⁰⁵⁷, блаженого князя...

Святополк же седе в Киеве по отци своемь, и созва Кыяны, и нача имение имь даяти. А они приимаху, и не бе сердце их с нимь, яко братья их быша с Борисом. Борису же возвратившюся с воины, не обретшю Печенег, весть приде ему: «яко отець ти³⁰⁵⁸ умерл». И плакася по отци велми, любим бо бе отцемь паче всих. И ста на Алте, пришед. Реша ему дружина отня: «се дружина у тебе отня и вои; поиди, сяди в Кыеве на сто||ле отне». Он же рече: «не буди то мне вьзняти рукы на брата на³⁰⁵⁹ стареишаго. Аще отець ми умре, то сеи ми будет вь отца место». И се слышавше вои, и разиидошася от него. Борис же стояше с отроки своими. Святополк же исполнися безакония, Каинов смысл приим, посылая к Борису, глаголя: «яко с тобою хощю любовь имети, и к отню ти придам». Льстя под нимь, како бы погубити. Святополк же приде нощью к Вышегороду, и отаи призва Путшю и Вышегородьскыя боярьце³⁰⁶⁰, и рече им: «прияете³⁰⁶¹ ли мне всим сердцемь?» И рече Путьша: «можем головы свое с Вышегородци положити». Он³⁰⁶² же рече им: «не поведите³⁰⁶³ никомуже, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же вьскоре обещашася ему створити се. О сяковых бо Соломон рече: «скоры суть бес правды прольяти кровь; сбирають собе злая, ти бо обищаються крови; сих путье суть ско||нчевающе³⁰⁶⁴ безаконие, нечестьемь бо свою душю емлють». Послании же придоша нощью, и подъступиша ближе, и слышаша блаженаго Бориса поюща заутренюю. Поведаша бо ему: «яко хотят тя погубити»³⁰⁶⁵. И вьстав, нача пети³⁰⁶⁶, глаголя: «Господи! что ся умножишася стужающии ми? Вьстають на мя мнози». И пакы: «яко стрелы твоя уньзоша во мне, яко аз на раны готов и болезни моя предо мною есть». И пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдиться пред Тобою всяк живы, яко погна враг душю мою». И кончав ексапсалмы, и видивь, яко послании суть погубить его, и нача пети псалътырь, глаголя: «яко унци тучни и сбор злобных оседе мя. Господи, Боже мои, на Тя уповах, и спаси мя, и от всих гонящих избави мя». Посемже нача канун пети. Тако вь заутрьню помолися, зря на икону, глаголя на образ Владычень: «Господи Исусе Христе! иже симь образом явися на земли спасения ради нашего, изволивыи || своею волею пригвоздити руци свои на кресте, и приемь страсть грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, Господи, в семь греха». И помолившюся ему, и вьзлеже на одре своемь. И се нападоша на нь³⁰⁶⁷, акы зверье дивии около шатра, и насунуша и³⁰⁶⁸ копьи, и прободоша Бориса, и слугу его, падша на немь, прободоша с нимь; бе бо сьи любим Борисом. Бяше бо отрок сь родом Угрин, именемь Георгии, егоже любляше повелику Борис, бе бо възложи на нь гривьну злату, в неиже престояше ему. Избиша же отрокы многы Борисовы. Георгиеви же не могуще сняти вборзе гривны сь шеи, и усекънуша главу его, и тако сняша гривну ту, а³⁰⁶⁹ главу отвергьше прочь: темже не обретоша послеже³⁰⁷⁰ тела его вь трупьи. Бориса же убивше оканьнии, увертевше и в шатер, и вьзложиша и на кола, повезоша и, еще дышющу ему. И увидивь||ше се оканьный Святополк, и яко еще ему дышющу³⁰⁷¹, и посла два Варяга приконьчевати³⁰⁷² его. Онема³⁰⁷³ же пришедшима³⁰⁷⁴ и видившима³⁰⁷⁵, яко еще ему живу сущю, и един ею извлек мечь и проньзе ю³⁰⁷⁶ кь³⁰⁷⁷ еердцю³⁰⁷⁸. И тако скончася блаженыи Борис, приимь венець от Христа Бога, с праведными причтеся, сь пророкы и с апостолы, и с ликы мученикы³⁰⁷⁹ въдворяяся, Авраму на лоне почивая, видя неизречьньную радость, вьспевая с ангелы и веселяся с ликы святых. И положиша тело его, принесоша³⁰⁸⁰ и отаи Вышегород³⁰⁸¹, вь церкви святаго Василия.

Оканьнии же убиици придоша кь Святополку, аки хвалу имуще, безаконьници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, Талець, Еловичь, Ляшько; отець же их – сотона. Сици бо слугы беси бывають. Беси бо на зло посылаеми бывают, а ангели на благое. Ангел³⁰⁸² бо³⁰⁸³ человеку зла не створяеть³⁰⁸⁴, но благое мыслить ему всегда, пакы же кресть||яном помогають и заступають от супротивнаго врага; а беси на злое всегда ловять, завидяще ему, понеже видать человека Богом почьщена³⁰⁸⁵, и завидяще ему, и на зло слеми скори суть. Рече бо: «кто идет прелестить Ахава?» И рече бес: «се аз иду». Зол человек тщиться³⁰⁸⁶ на злое, не хужь есть беса. Беси бо бояться Бога, а зол человек ни Бога ся боить, ни человек стыдиться; беси бо креста Господня бояться, а зол человек ни креста боиться. Темже и Давид глаголаше: «аще воистину убо право глаголете, право судите, сынови человечьстии, ибо вь сердци делаете безаконие, на земли неправду рукы ваша сплетають. Учюжени быша грешници от ложесн, заблудиша от чрева, глаголюща лжю. Ярость их по образу змиину»³⁰⁸⁷.

Святополк же оканьныи помысли в себе, рек: «се уже убих Бориса; а еще³⁰⁸⁸ како бы убити Глеба?» И приим смысль Каинов, с лестью посла кь Глебу, глаголя сице: «поиди вборьзе, отець тя зоветь, не здоровить бо велми». Глеб же, всед на конь, поиде с ма||лом дружины, бе бо послушлив отцю. И пришедшю ему на Волгу, на поле потчеся конь³⁰⁸⁹ вь рве, и наломи ему ногу мало, и приде ко Смоленьску, и поиде от Смоленьска, яко зреима, и ста на Смядине³⁰⁹⁰ в корабли. В се же время пришла бе весть от Передьславы³⁰⁹¹ кь Ярославу о отни³⁰⁹² смерти, и посла Ярослав кь Глебу, глаголя: «не ходи; отець ти умерл, а брат ти убит от Святополка». И се слышав, Глеб вьспи³⁰⁹³ велми сь слезами, и плачася по отци, паче же и по брате. И нача молитися со слезами³⁰⁹⁴, глаголя: «увы мне, Господи! Луче бы³⁰⁹⁵ мне умрети с братом, нежели жити вь свете семь прелестнем^{3096 3097}. Аще бо бых видил, брате³⁰⁹⁸, лице твое ангелское, умерл бых с тобою. Ныне же, что ради остах аз един? Кде суть словеса твоя, яже глаголаше ко мне, брате мои любимый? Ныне уже не услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получил дерзновение у Бога, молися о мне, да и аз бых ту же приял страсть. Луче бы ми с тобою умрети, нежели вь свете семь прельстнем жити»³⁰⁹⁹. || И сице ему молящюся сь слезами, и внезапу придоша послании от Святополка на погубленье Глеба³¹⁰⁰. И ту абье послании яша корабль Глебов, и обнажиша оружья. И отроци Глебовы уныша. Оканьныи же Горясер повеле вборзе зарезати Глеба. Повар же Глебов, именемь Торчин, выньзь ножь, зареза Глеба. Аки агня непорочно на жертву Богови, в вону благоухания, жерьтва словесная, и прия венець, вшед³¹⁰¹ в небесные обители, и узре желаемаго брата своего, и радовашеся с нимь неизреченьною радостью, юже улучиста братолюбьем своимь. Се коль добро и коль красно, еже жити братома³¹⁰² вкупе! А оканни же³¹⁰³ вьзвратишася вьспять, якоже рече Давид: «възвратишася грешници в ад». И пакы: «оружье изьвлекоша грешници и напрягоша лукы своя истреляти нища и убога, заклати правыя сердцемь. И оружье их вниде³¹⁰⁴ вь сердца их, и луци их скрушаться. Яко грешници погибнуть, из щезающе яко дым, погибьнуть». || Онемже пришедшим, поведающим³¹⁰⁵ Святополку: «яко створихом повеленое тобою». Он же се³¹⁰⁶ слыша, и вьзвеселися³¹⁰⁷ сердце его болма, и не веды Давида глаголюща: «что ся хвалиши о злобе, силне³¹⁰⁸, и безаконье умысли язык твои, яко бритва изострена створил есть лесть? Вьзлюбил еси злобу паче благостыня, неправду – неже глаголати правду; возлюбил еси вся глаголы потопные, язык льстив. Сего ради Бог раздрушить тя до конца, и вьстерьгнеть тя от села твоего, и корень твои от земля живущих». Якоже и Соломон рече: «аз вашеи погибели посмеюся, порадую же ся, внегда грядеть на вы пагуба. Темже снедять своего пути³¹⁰⁹ плоды, и своея³¹¹⁰ нечести³¹¹¹ насытиться». Глебу же убьену и повержену бывшю на брезе межю двеима кладома. Посемже вьземше и везоша и, и положиша у брата своего Бориса, у³¹¹² церкви святаго Василья. Совокуплена телома, па||че же и душама, у Владыкы всих, Цесаря пребывающа, в радости бесконечнеи и вь свете неизреченьнемь, подающа ицеления³¹¹³ дары Русьскои земле, инемь приходящим правою верою³¹¹⁴ даета ицеление: хромым ходити, слепым прозрение, болящим целбы, окованым раздрешение, печалным утеху, напастьным избавление. И еста заступника Руськои земли и светелника, сияюща выну и молящися воину³¹¹⁵ ко Владыци о своих людех.

Темже и мы долъжни есме хранити³¹¹⁶ достоино страстотерпца Христова, заступьника Руськои земли, еже³¹¹⁷ ицеление пода||ета приходящим к вам верою и любовью. Радуитася, небесьная жителя, в плоти ангела быста, единомыслено служителя, вьрьста единообразна, святымь единодушьна: темь стражющимь всим исцеление подаета³¹¹⁸. Радуитеся, Борисе и Глебе богомудрая, яко потока точита от кладязя водь живоносные: исцеления истекають верным людем на ицеление. Радуитася, луча светозарная, и явистася яко светиле, озаряюща всю землю Рускую, всегда тму отгоняща, являющася верою неуклоньною. Радуитася, недреманьная³¹¹⁹ ока³¹²⁰, стяжавша душа на свершение Божиих святых заповедии, приимша вь сердци своемь, блаженая. Радуитася, брата, вкупе в местех златозарных, в селех небесных и вь славе неувядающеи, еяже по достоянию сподобистася. Радуитеся, Божьими светлостьми яве облистаями, всего мира обьходита, бесы отгоняюща, недугь ицеляюща, светелника предобрая и заступника теплая, суща сь Богом, блажеными лучами ражьждизаеми воину, добля страстьника³¹²¹, душа просвещающа верным людемь. Вьзвысила бо есть ваю светоносная небеса³¹²² любы: темь красных всих || наследоваста вь небеснемь житьи, славу и раискую пищю, свет разумныи и красная радости. Радуитася, яко напаяющиа³¹²³ сердца, горестии болезнемь отгоняща, страсти злыя ицеляюща, каплями кровными святыми очервивьша багряницю, преславная: ту же красно носяща, с Христомь царствуете, всегда молящеся за новыя люди христьянскыя и сродьникы своя. Земля Руская благословися ваю кровью, и мощьми положениемь вь церкви, духом божествене³¹²⁴ просвещаете, в неи же с мученики яко мученика³¹²⁵ за люди своя молита. Радуиться³¹²⁶ церквы, светозарное солнце стяжавши, вьсход всегда просвещает вь страданьи, вь славу ваю, мучеником³¹²⁷. Радуитася, светлеи звезде, заутра вьсходящи. Но и³¹²⁸ христолюбивая заступника наша, страстотерпца! покорита поганыя под нозе княземь нашим, молящася ко Владыце и Богу нашему, и мирьно пребывати вь совокупьлении и вь здравьи, избавляюща от усобные рати и от пронырства дьяволя. Спо||добита же и нас, поющих и почитающих ваю честное торжество вь вся векы до скончания.

О убиении Бориса и Глеба.^{3129 3130}

В лето 6523. Хотящю ити на Ярослава Володимиру, Ярослав же посла³¹³¹ за море, приведе Варягы, бояся отца своего. Нь Бог не дасть диаволу³¹³² радости. Володимиру же разболевшюся, в се же время бяше у них Борис. И Печенегом идущим на Русь, посла противу им Бориса, а сам боляшеть велми, в неиже болезни³¹³³ скончася месяца июля в 15 день. Умершю³¹³⁴ же ему³¹³⁵ на Берестовом³¹³⁶, и потаиша и, бе бо Святополк в Киеве. И нощью межи клетьми проимавше помост, в ковер обертевше и³¹³⁷, ужи свесиша и на землю; и возложьше³¹³⁸ и на сане³¹³⁹, везоша и поставиша у святеи || Богородици, юже бе сам создал. Се же уведевше³¹⁴⁰, людие снидошася без числа и плакашася по нем, бояре – акы заступника земли их, и убозии – яко заступника и кормителя. И вложиша его в раку³¹⁴¹ мраморяну³¹⁴², и скуташа³¹⁴³ тело его с плачем великымь³¹⁴⁴ зело³¹⁴⁵.

Святополк седе в Киеве по отци³¹⁴⁶, и³¹⁴⁷ съзва Кыяне, и нача даяти имение им. Они же приимаху, и не бе сердце их с ним, яко братья их бяху с Борисом. Борису же возвра||тившюся с вои и не обретшю Печенег, весть³¹⁴⁸ прииде к нему: «яко отець ти умерл». И плакася по отци, велми бо любим бе отцем, паче всех. И пришед, ста на Алте. Реша же дружина отня: «се у тебе есть дружина отня и вои бещислено³¹⁴⁹, пакы³¹⁵⁰ поиди и сяди в Киеве на столе отьне». Он же рече: «не буди того мне взяти, ни³¹⁵¹ рукы подняти³¹⁵² на брата стареишаго; аще отець мои умре, то³¹⁵³ сь³¹⁵⁴ ми будеть³¹⁵⁵ во отца место». Се слышавше, разидошася раздно от него. Борис же стояше с отрокы своими. Святополк же, исполнивъся безакониа, Каинов смысл приим, посла к Борису, глаголя: «яко с тобою хощу любовь имети и к отню придам ти», – льстя под ним, како бы погубити³¹⁵⁶.

Святополк же прииде в Вышегород нощью, отаи призвав же Путшю и³¹⁵⁷ Вышегородчкыя боярьци, и рече им: «прияите ми всем сердцем?». Рече же Путша с Вышегородскыми³¹⁵⁸ боярьци: «можем главы своя сложити³¹⁵⁹ за тя». Он же рече им: «не поведуще³¹⁶⁰ никомуже, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же скоро обещашася се створити. О сяковых бо Соломон рече: «скори суть пролити кровь бес правды; тии бо обещаются крови, собраша^{3161 3162} собе злая; сих пути суть коньчавающих³¹⁶³ безаконие, нечестьем ду||шю свою емлют». Послании же приидоша на Алто поле нощью, и подступиша же³¹⁶⁴ ближе, и слышаша глас блаженого Бориса, поюща заутренюю: бе бо ему весть уже, яко хотять убити и³¹⁶⁵. Въстав, нача пети: «Господи! что ся³¹⁶⁶ умножишася стужающи³¹⁶⁷ ми? Мнози въсташа³¹⁶⁸ на мя, мнози глаголют о души моеи». И пакы: «яко стрелы твоя унзоша во мне, яко аз на раны готов, болезни моя пред мною есть выину». И пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою, внуши моление мое истиною твоею, услыши мя правдою твоею, не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк³¹⁶⁹ жив³¹⁷⁰, яко погна враг душю мою». И концав псалом, и виде, яко послане суть губить³¹⁷¹ его, и нача пети псалтырю, глаголя: «яко обиидоша³¹⁷² мя унци тучни, и сбор злобивых оседе мя. Господи Боже мои! на Тя уповах, спаси мя и от всех гонящих избави мя».

Посем же нача пети канон. Таче³¹⁷³ концав³¹⁷⁴ заутренюю, помолися, глаголя, зря на икону, на Владычнь образ: «Господи Исусе Христе! иже сим образом явися на земли спасениа ради нашего, изволивыи своею волею пригвоздитися³¹⁷⁵ на кресте, волею приим страсть грех ради наших, и мне тако сподоби прияти страсть. Се же не от противник приемлю, нь от своего брата, и не сътвори ему, Господи, в семь греха». || И помолившюся ему, возлеже на одре своем. И се нападоша, яко зверие дивии, около шатра, и насунуша копьи, и прободоша Бориса и слугу его, падша³¹⁷⁶ на немь. Бе бо и сь³¹⁷⁷ любим Борисом. И бяше бо³¹⁷⁸ отрок сь³¹⁷⁹ сын Угореск, именемь Юрги, егоже любляше Борис³¹⁸⁰ повелику, бе бо Борис възложил на него³¹⁸¹ гривну велику злату³¹⁸², в неиже предстояше пред ним. Избиша же отрокы многы. Георгеви³¹⁸³ не могуще сняти гривны сея вборзе с шеи, усекнуша главу его, тако сня³¹⁸⁴, отвергъша³¹⁸⁵ главу его прочь. Темже последе³¹⁸⁶ не обретоша тела его в трупьи. Бориса же убивша³¹⁸⁷ оканнии и³¹⁸⁸ увертевше в шатер, возложьша³¹⁸⁹ на кола, везоша, и еще дышюще. Увидев³¹⁹⁰ же се оканныи Святополк, яко еще дышеть³¹⁹¹, посла два Варяга приконьчат³¹⁹² его. Онема же пришедшима, и видеша, яко еще живу сушу ему, един ею³¹⁹³ изъвлек мечь, пронзе и в сердце. Тако³¹⁹⁴ скончася блаженыи Борис, венець приим от Христа Бога, с праведными причтеся, с пророкы и апостолы, с ликы мученичьскыми въдваряяся, Аврааму³¹⁹⁵ на лоне почивая, видя неиздреченную радость, въспевая с ангелы, веселяся³¹⁹⁶ с³¹⁹⁷ ликы³¹⁹⁸ святых. И положила тело его, отаи принесъше Вышегороду, у церкви святаго Василиа. || Оканнии же сии убиици приидоша Святополъку³¹⁹⁹, акы хвалу имуще безаконници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, Талець, Оловиць, Ляшко, отець же их сатана. Сице³²⁰⁰ бо слугы беси бывают³²⁰¹, беси бо на зло³²⁰² посылаеми бывают, а³²⁰³ ангели на благое слеми суть. Ангел бо человеку не стваряеть зла, нь благо мыслить ему всегда, паче же крестияном³²⁰⁴ помагаеть от супротивного врага диавола; а беси на злое всегда ловят, завидяще ему, понеже видят человека Богом почтена, и завидяще ему, на злое скоро слеми суть. Рече бо Бог: «кто идет прельстить Ахава?» – и рече бес: «се аз иду». Зол же человекь, тщася на злое, не хуже есть беса. Беси³²⁰⁵ бо Бога боятся³²⁰⁶, а зол человек ни Бога³²⁰⁷ боиться, ни человек ся стыдит³²⁰⁸; беси бо и креста Господня боятся, а зол человек ни креста Господня боится³²⁰⁹. Темже глаголашеть Давид: «аще воистину убо право глаголете, право судите, сынове человечьстии, ибо в сердци безаконие делаете на земли, неправду рукы ваша съплетають. Уничижени быша грешници от ложесн, заблудиша от чрева, глаголаша³²¹⁰ лжю: ярость их по образу змиину».

Святополк оканныи помысли в себе, рек: «се уже убих Бориса. Како бы погубити Глеба?» Приим Каинов смысл, с вестью³²¹¹ посла к Глебу, || глаголя сице: «поиди вборзе, отець тя зовет, и нездравить ти велми». Глеб же въборзе въсед на коне, с малом дружины поиде, бе бо послушлив отцу и любим отчемь. И пришедшю ему на Волгу на коне, и потьчеся конь во рве, и наломи ногы мало. И прииде к Смоленьску, и поиде от Смоленьска, и яко близ бе место³²¹² строино³²¹³, и ста на рекы³²¹⁴ на Смядыне в кораблици³²¹⁵. В се же время пришла бе³²¹⁶ весть к Ярославу от Передславы о³²¹⁷ отни смерти³²¹⁸. И посла Ярослав к Глебу, глаголя: «отець ти умерл, а брат ти убиен от Святополка». Се слышав, Глеб възьпи с слезами, глаголя: «увы мне, Господи! Луче бы ми³²¹⁹ умрети братом, нежели жити на свете сем прелестьнем. Аще бо бых, драгыи³²²⁰ мои брате, видел бы есмь³²²¹ лице твое ангельское, то и селика постиже мя. Уне ми бе с тобою умрети, господине мои! Ныне же аз что сътворю, умиленныи и очюжденныи³²²² от³²²³ твоея доброты и от отца моего многыя доброты? О, честнеишии³²²⁴ мои господине и драгыи брате! аще еси дерзновение получил у³²²⁵ Господа, моли о моем унынии, дабы³²²⁶ и³²²⁷ аз сподоблен был³²²⁸ ту же страсть прияти и с тобою жити, неже в свете сем прелестьнем». || И сице ему стенющю, и плачющю, и въздыхающю, слезами омачающю, и часто Бога призывающе³²²⁹, приспеша внезапу послании от Святополка злыя слугы. Святыи же шедши³²³⁰ в кораблеце, и сретоша усть рекы Смядыне. Тогда оканныи оступиша в корабли. Повар же Глебов, именемь Торчин, иземь ножь, зареза Глеба вборзе, яко агня незлобиво, месяца сентября в 5 день. И принесеся жерътва чиста, и възиде на небесные³²³¹ обители³²³² к Господу, и узри желаемаго си³²³³ брата, и въсприяста венца нетленные. Оканныи³²³⁴ же убиица възратишася и приидоша пославшему³²³⁵ я. Яко сказаша Святополку, яко створихом повеленая тобою. Си слышав, възвеселися душею и сердцемь. И убиену же Глебови, и повержену на месте пусти межи двема колодама, якоже рече³²³⁶ Давид: «хранить³²³⁷ Господь вся кости их, ни едина же от них не³²³⁸ скрушится». И сему убо святому лежащу долго время, и не оста³²³⁹ в неведении³²⁴⁰ и небрежении³²⁴¹ отинуд³²⁴² пребыти, нь³²⁴³ показа. Овогда видеша столп огнен, овогда же свеща горяща, и пакы пениа ангельская слышаху мимоходяще гостие, инеи же, яко и ловы деюще и пасуще. Сиа³²⁴⁴ же слышаще и видяще, не бы памяти ни единому же их о възыскании телесе || святаго. Ясно бо вси ведаху, яко в Смоленьске³²⁴⁵ убиен, нь³²⁴⁶ не ведяху, кде положен. Тогда помянуша, яко видеша и свет велии в пусте месте³²⁴⁷, и свеща горяща³²⁴⁸. И то слышавше, послаша искать телесе святаго с честными кресты³²⁴⁹. И налезоша его³²⁵⁰, идеже бяху видели. И привезъше и, и³²⁵¹ положиша его в Выщегороде, идеже лежит тело блаженного Бориса, раскопавше землю, и тако положиша блаженое и святое тело³²⁵², якоже бе лепо и честно.

Убиение святых князьи Бориса и Глеба.³²⁵³

Плод праведных благословится и семя их в благословении будет, рече Давид. Сице убо бысть преже сих лет истинному³²⁵⁴ самодръжцю всеа Руси Владимиру, сыну Святославлю, внуку же Игореву, иже просве||ти всю землю Русскую крьщением. Имяше сынов 12: не от единоа жены, но от розных жен его. В них же бе стареи Вышеслав, Всеслав, Святоплък. Сего мати преже бе чръница пленена в Цариграде, Грекини сущи, и бе красна, и поя ю Яроплък, брат Владимиров. По мужней же смерти паки пострижеся. Владимир же растриг ю красоты деля лица ея и зача от неа оканнаго Святоплъка, а поял ю непраздну сущу от Яроплъка. Бе бо родился двою отець детищь сеи оканныи Святоплък, темже и не любяще его Владимир, яко не от себе единого суща. А от Рогнеди 4 сыны име: Ярослава, Изяслава, Мстислава, Всеволода, а от Болгарыни Бориса и Глеба. И посади их по Руским землям: Бориса в Ростове, а Глеба в Муроме, Ярослава в Новеграде, а Святоплъка в Пиньску и в Деревех. Яко сконча Владимир житие по крещении лет 28. В то время Борис из Ростова приехал, и посла его Владимир ратию противу Печенегом. И не обрете, и възвратися. И прииде ему весть, яко отець его умре, а Святоплък седе в Киеве, утаил смерть отца твоего. Слышав же Борис, и нача телом утръпати, и лице все слезами облиася, и не моги глаголати. В сердци своем нача сице вещати: «увы мне, свете очию моею, отче мои, господине Владимире! Аз пришел благословение приати и радость людем Ростовскым принести, ныне же смертнаа печаль постиже мя. Где ми твоя сладка словеса? Посылаа мя на Печенеги сиа, что ради мя не остави у себе, да бых рукама опрятал тело твое святое? И кто възвестит тобе ныне о мне грькую сию скорбь? || Сиание света моего зашел еси, уже възми и мене, отче, к собе, да не оскъврню взраста младеньства моего. Аще ли не възмеши мене с собою, т и к кому прибегну, отче, господине мои, и на кого възрю, утехо житиа моего, у кого насыщуся учениа сладкого? Увы мне! како заиде свете мои, не видевшу ми приставлениа твоего, да бых сам оплакав, гробу предал, а не акоже Святоплъкь повръже тя в церкви таино. Не утаилъся еси, всю землю дръжа: ныне же тя не вемы. Не утаилъся еси на небеси от ангель просветити с тобою Рускую землю: ныне ли хранитися безо чьти? Како не сподобил мя еси целовати честных ти седин и не сподобихся понести честного тела твоего? Но, отче блажене, помяни мя в цесарьствии твоемъ, еже тя Бог сподобить, и в покои твоем. Сердце ми горит по тобе, душа ми смутися. Не хощю бо ни час, ни дьнь видети, донележе сподоблюся дьнь, которыи ты видел и възрадовася. Вем бо посты твоя, вем милостыня твоа, вем молитвы твоя. К кому ми велиши прибегнути, матери отшедшеи преже, а тобе ныне оставльшу нас? К брату ли Святоплъку, его же бых имел в тебе место? Но тъи о суете тщится, а о убиистве моем помышляеть. Да аще тщится на убииство мое, то мученик буду Христу моему, а дух мои прииметь Владыка Господь, иже нас ради кръвь на крьсте излиавыи. Аз бо не противлюся, ни въпреки глаголю, слышах бо царя Соломона рекша: «Господь гордым противится, а смиреным даеть благодать». Не страшуся братня убиение, зане род ми есть и брат, любо родны || съуз люблю и не страшуся, по апостолу: «съвръшенаа любовь измещеть боязнь». Иду убо к брату моему, и сеи ми будеть в отца место, да аще узрел бых брата своего Глеба, яко же Иосиф Вениамина». И та вся полагаше в сердци, глаголаше: «воля твоа да будеть, образ бо мира сего мимоходить и слава его хуждьши паучины. Что же приобретоша братиа отца моего? Где их житие, где багряница, где сребро и злато, и вино, и брашно, и кони бръзии, домове краснии, гръдениа о болярех своих? А ныне все им яко и не бывало, и все мимо иде и погибе, а помощи несть ни от кого же тамо, ни от множества раб, ни от имениа, ни от славы мира сего. Се бо и Соломон велики домы созда и връхи позлати, и ни един съсуд не обретеся и в бани ни сребрян, ни мраморян, ни древян, ни глинны, но все златы; и рассмотрив, рече: «что се есть? суета суете буди, токмо помощь от добрых дел».

Идыи же путем, помышляаше о доброте тела своего, и слезами весь обливаася, и людии ради хотев здержатися, и не можаше. И вси зрящии нань плакаахуся, о честнем възрасте его и велицем разуме. Кто бо не плачется о неправедном убиистве? Рече бо в сердци безумный: «несть Бога». Се бо окаанныи росстрижиничь Святоплък обещася рек: «избию братью мою всю и буду един власть имеа в Руси». Вшед нощию в Вышеград и призва Путшу и Вышеградскыа князи: «поведаите ми, в истинну приятльство имеете ли ко мне»? Путша рече: «вси мы можем главы своя положити за тебе». Сии виде диавол, яко Каина на Авеля, || поча пострекати Святоплъка на Бориса. Борис же всю надеждю положи на Бога, и нача подвижнее бывати. Тогда призва к собе окаанныи Святоплък съветники всему злу, рече Путши: «аще хощете за мя главы положити, шедпие убо, братиа моя, втаи, где обрящете брата моего Бориса, получивше время, убиите его». И обещася тако створити Путша. О таковых бо рече Соломон: «скори суть кръви пролиати без правды». Блаженыи же Борис постом и молитвою въоружашеся, ста в то время на Алте шатры. И глаголаша ему друзии: «поиди и седи в Киеве на столе отни, се бо вси рати в руку твоею суть». Онже к ним отвеща: «не буди мне възняти руки на брата своего старшаго, его же бых имел в отца место». Се слышавше, вои разидошяся от него, сам токмо оста с отроки своими. И бе день суботныи. Пев вечерню, бе в тузе и печали. Вшед в шатер, и възре на образ Господа Исус Христа и пречистыя Его Матери, и нача жалостно глаголати аксапсалмы и утренюю въскресную: «Господи, что ся умножишя стужающеи мне и мнози въсташа на мя» и прочьа псалмы. И нача псалтырь 3-ю кафизму, и рече: «обидошя мя пси мнози и унци тучнии обдержаша мя», по сем канон, и конча утренюю. И начат молитися к образу Господню, глаголя: «Господи Исус Христе, иже сим образом явивыися на земли и изволивши пригвоздитися на кресте, и копием прободеся, волею приат страсти нас ради! Сподоби, Владыко, и мене Тебе ради приати страсть: Ты от почтеннаго сына Израиля и пръвенца, аз же от брата || единороднаго, любимаго нами яко отца, Святоплъка, приемлю, яко вся мощна Тебе с Отцем и с Духом твоим. Аминь».

И абие услыша топот конныи, и трепетен быв, нача глаголати: «Господи, прибежище бысть нам в род и род», и прочаа. И начаша около шатра ристати. Онже нача слезы из пущати, припад ко иконе, и рече: «слезы ми даждь, Боже, яко жене грешнице, и сподоби мя мочити нозе твои, иже мя от пути лъстнаго свобождаа, и мне повели в мир ити некончаемыи и радостныи». Крьстом оградився, рече: «слава Ти, Боже, всячьскых ради, яко сподобляеши мя зависти ради приати горкую сию смерть, не восхотех бо любве ради твоеа себе възискати, ни въпреки глаголати. Тем же, Владыко, в руце твои предаю дух мои, яко Господеви годе, тако буди». И причастися тела и кръви Христовы. И узреста поп и отроци его, иже служиста ему, господина своего дряхла и печалию обльяна суща, и расплакастася горько, и глаголаста: «о драгыи нашь господарю, коликии силы и вои исплънь еси, а не въсхотел еси противъстати брату своему любьви ради Христовы». И се рек, умилистася. И абие узре текущих к шатру, и блистаниа сулиць, и мечное льщание. И без милости прободен бысть, и честное тело святаго и блаженнаго мученика Христова Бориса, а в святом крьщении Романа нареченаго.

Възрев же на небо, и рече: «слава Ти, Вседержителю, живодавче Господи, яко сподобил мя еси труда святых ти мученик. || Виждь, Господи, с небеси святаго твоего иже приах от брата своего, яко Тебе ради умрщьвляемь есмь весь дьнь. Въмениша мя яко овча на заколение Тебе ради. Аще бы ми враг поносил, претръпел убо бых, паче же от брата, но не постави им, Господи, греха, приими в мир душю мою. Аминь». Рече прободшим его умилно: «братьа, ходатаи венца моего браку вечному, скончаите повеленое вам. Буди мир брату моему Святоплъку и вам, братьа моа, друзи!» Они же, слышавша, измлъкоша, и ови хотяху на меча въсткнутися, и удръжими от неких, и глаголаху: «кто сицев человек, иже такого свята земледръжца³²⁵⁵ погуби?». И не можаху от слез изглаголати: «увы, реша, господине мои драгыи, руководителю слепым, одежда нагым и старости жезле! Кто сиа в нынешнем веце обретеся створив и исправив заповедь Спасову? Како не восхоте веселитися с вльможами своими честными, и кто не подивится толику его смирению?» В ти час Глеба въспомену и успе, рек: «гряди, брате Глебе!» И предаст душю в руце Божии месяца иулия³²⁵⁶ 24, преже 9-ти каланд августу. Избиша отроки его многы, а с Георгиа не можаху гривны златыа сняти, усекнуша главу с гривною и връгоша окроме, да тем и не можаху познати и наити тело его. Блаженаго же Бориса обртеша, в шатер и възложиша на кола, и везоша. Яко быша на бору, и начат въскланяти честную главу. И узре Святоплък, посла Варяга два, и прободоста его в сердце мечи, и привезоша в Вышеград, и поло||жиша в церкви святаго Василиа.

О том пакы несытыи сим убииством Святоплък, но на болшее начат простиратися. Яко виде желание исплънено сердца своего, и ни мала не помяну покааниа, но и ту вниде сатана в сердце его. Глаголаше: «что сътворю? Аще бо се дело оставлю убииства моего, то 2 имам чаати на себе: аще услышать братьа моа, то въздадять гръшая сих; аще ли и не помьстять, но обаче изгонять от стола отча, от Киева, то в чюжеи земли скончаюся, – еже и бысть, – и княжение мое прииме ин». И сеи ему на уме положи злокозныи диавол. И посла по блаженаго Глеба в Муром, а написа так: «брате Глебе, прииди вборзе, отець зоветь тя, зане не здравееть вельми». Онже, в тои час въсед на кони, в мале дружине погна. Пришед на Влъгу, на поли потчеся конь под ним и надломи ему ногу малу. И тако прииде к Смоленску, и поиде едино, и ста на Смядыни. И в то время посла Ярослав к Глебу, отечьнеи смерти глаголя: «не ходи, брате, отець нашь умерл, а брат твои убит от Святоплъка». И сии съслышав, блаженый Глеб възпи гласом горким и печалию срьдечьною, и тако глаголаше: «увы мне, отче мои Василие! увы мне, брате мои Борисе, утроба моя! Оле, двою плачю печаль постиже мя срести, двою плачю ся плачеи, а обою горких, и двою сетованию сетую и тужю. Увы мне по отци, а аще плачюся по тобе, брате, мои любезнеишии, еже разлучи || неприазнь и слуга его Святополк, брат нашь. Аз бо слышах на поганыа тебе шедша послушанием к отцю любви: ты же не к тому ста подвигу, но и на велиа – на разумнаго одоле един без мене, брате мои. Аще бо и нанесе тобе раны, но уранил еси его в гневливое срьдце нутрь до конца: себе же победы венца взял еси, а мене оставил еси. Един гръб дръжа нас – материна утроба: то могл бы и земленыи гроб нас удръжати во единении. И как убо диаволя козни вся скрушил еси, а мене от них не отнесл еси? Се бо яко во мори влънуем есмь житиа бури и корабль души моеа погружает, и как в сне явился еси мне, брате въжделенныи, прирек ми еси, исходя ис храма: «Глебе, гряди!» И се аз гряду, но тебе не сушу, свету моему. Как предася смерти и как прободен еси, как не от врага, но от своего брата, паче же и врага, Святоплъка? Увы мне! Лучши бы ми умрети с тобою, нежели усирену жити единому. Аз бо хотех лице отца моего видети и сладкоглаголиваа его уста, и твое лице ангельское, не оскверненое от плотолюбиа, яко же обещася Богу и свръши, мене оставив сиротку без добрых дел, умилна на всяк час. Лишен твоеа доброты и святого Владимира – Василья, отца моему юношьству, многого разума и учениа. Вжеленныи мои, любезныи брате Борисе! аще и еще възлюбиши мя, и незабвенно сътвори имя мое у престола Господа славы. Аще получил еси дръзновение у Христа, помолися и о мне, дабы мя сподобил тужь страсть приати и с тобою жити, нежели в страснеи плоти сеи и в свете сем прелестном». Сице ему стенющу и плачущу, въ||здыхании Бога призывающу, и се послании от Святоплъка, ищущи душа его, приспеша злыа его слугы, кровопиици и проливци и братоненавидци, лютии вльможи, тии звери, душу имуще³²⁵⁷.

Святыи же Глеб прииде в сретение в крабици, чаа мир слышати и целование от отца отходное, и от брата привещание. Сретоша его на усть Смядыни. Възрадовася душею, видя их. Они же помрачахуся и гребуще к нему. Уже ровнаася лодии, и пачаша скакати зверие они в лодью, обнажены меча дръжаща в руке. И в т час весла из рук Глебовех слуг испадша, и уси умрътвеша. И виде Глеб, яко на него пришли, хотяще его убити, възре к нима жалостныма очима, с плачем глас испусти, и рече: «виждю пред собою путь живота и смерти, но, братьа моа драгая, не загубите мене преже времени и еще не готова суща, а брату ми сущу Святоплъку ничтоже зла сътворша³²⁵⁸, ни вам. Аще ли обида каа будеть, то поведите мя ко князю вашему, а моему брату, помилуете юность мою, да будете вы мне господие, а аз вам раб. Не пожните мене, класа не съзрела покаанием, но млеко незлобиа носяща, не порежите мене, лозы не до конца възрастша, а плода не имуща; но убоитеся Бога, рекша усты апостольскы: «братьа, не дети бываите умом, но злобою младствуите, а умом свръшени будите». Аще ли кръви моеа насытитися хощете, то уже у руку вы есмь и у князя вашего, а моего брата».

Они же словеси его не слушающа, ни мыслию на милость преклонишася. Онже виде не внемлюща словес его, нача прощение даати, глаголя: «спасися, честныи отче Василие! Спасися, госпоже мати моя! Спаси||ся и ты, брате мои милыи Борисе! Спасися, брате и споспешниче Ярославе! Спасися и ты, брате и враже Святоплъче! Спаситеся и вы, братьа моа и дружино моа вся! Уже не имам вас видети в житии сем». И рече гласом: «Василие, Василие, отче мои! услыши моление мое и виждь приключшаася чаду твоему. Слыши, небо, и внуши, земле, яко без вины закалаем есмь от зависти братния и любве ради Божиа. О, брате любимый Борисе! отца призывах – и не услыша моего гласа; но ты услыши слезы моа и принеси а пред всевидящее око Всевидца. Виждь скорбии. Или и ты не услыша? Но помяни мя и помолися к общему всех Владыце о мне». И преклони колени, и рече: «прещедрыи и многомилостивыя Господи! Се приемлю смерть сию горкую, гласа ради Евангелиа твоего, рекшаго: «предани будете родом, и брат брата предасть на смерть, и убиють вы Мене ради, в тръпении вашем стяжете душа своа», яко Ты еси жизнь ваша и Тобе слава с Отцемь и Духом. Аминь». И рече злодеемъ: «нань же есте прислани, дрзаите и ту скончаите». Окаанныи же Горясер повеле зарезати его вборзе. Повар же Глебов, именем Тръчин, възем ножь овчии, блаженаго Глеба закла, аки агня незлобиво³²⁵⁹ месяца сентевриа 5, в понедельник. Принесеся Богови жрътва чиста и благовонна, и ту узре желаемаго си Бориса, и въсприаста венца небесныя, яже въжделеша. Они же окааннии убиици възвратишася, яко же рече Давид: «в ад вси языци, забывающеи Бога».

И сказаша Святоплъку: «свершихом веленое тобою». И сии слышав, възвеселися срьдцем. Яже рече о сицех Давид: «что ся хвалиши || о злобе, силне? Весь дьнь безаконие и неправду умысли язык твои, възлюбял еси вся глаголы потопные и язык льстив. Сего ради раздруши тя Бог до конца, и въстргнеть тя, и преселить тя от селениа твоего и корень твои от земля живущих».

Убиену же Глебови и повержену на пусте месте межи двема кладома сосновыми, и привержен хврастом. Господь же никогда же оставляеть своих раб, яко же рече Давид: «съхранить Господь вся кости их, и единаж от них не сокрушится». И лежашу ему много время, и не остави Господь неведети его: но овогда свещи горящи, овогда столп огнян гости, рекою ездящи, зряху и сказающе по градом; овогда пастуси ангельское пение слышаху. И не бысть възысканиа, донележе Ярослав, не тръпя сего окаанного убииства, подвижеся на братоубиица сего, окаанного Святоплъка, много вои съвокупи и святых на помощь нарек, всегда побеждааше окаанного Святоплъка. Единою же събра воя, иде мстити братию. Приде ж Святоплък с Татары, и сташа противу себе. Ярослав рече: «не аз почах избивати братию, но мьстити иду, Бога на помощь и братию имеа». И ста на месте, идеж Бориса убили, въздев на небо руце и рече: «се кръвь брата моего, Владыко, яко ж Авелева преж, мьсти его, Господи, яко ж на оном положи стенание и трясение. Еи, молю Тя, Господи, да прииметь и сии тому подобно, рече, аминь». Таж рече: «о братьа моа любимаа! аще телом отшла еста от нас, но молитвою помозите ми». Се рек, поидоша против себе, и покрыша поле Летьское вои, || и сступишася бити, въсходящу солнцу, в пяток. И бе зла сеча, акаж в Руси не бывала. И омеркоша биющеся, и одоле Ярослав, и мнози видеша ангелы помогающа Ярославу. И быша млъниа и громове, и блещахуся мечи в руках их, и за руки емлющи, сечахуся, а Святоплък побеже. Нападе на него дух бесныи, и раслабеша кости его, яко не мощи ему и на кони седети. И всадиша и на носила, и прибегоша к Берестию. Онже не хоте ту почити, рече: «побегнете, женуть по нас». И не обретаху гонящаго сзоратая. Он же врещаше ревы: «ох, женуть по нас!» И пробеже Ляхи, гоним Божиим гневом, и вбежа в пустыню меж Чахи и Ляхи. И ту испроверже живот окаанныи³²⁶⁰, и приат възмездие зле от Господа, якож явила его пагубная рана, а по смерти – муку вечную: и так обою животу лишен бысть. Есть могила его и до сего дни, исходить из нея³²⁶¹ смрад зол на показание человеком, да аще кто и ныне тако дрзнеть, тужь муку и горши того прииметь, и не умедлить. Каин 7 мьстии нриат, не веды створы, а Ламех – семдесять, веде бо на Каине, и уби и. Якоже и Улиан законопреступник многи крови святых пролиа, сам гръку и не человечьну смерть подъа, невидимо копием в сердце прободен бысть: так отместие злым. И Ярослав утер пота, побараа по братьи своеи, и седе в Киеве, и всю взя Рускую землю, и нача искати мощеи святых мученик, где положены бысть. Ониж о святем Борисе поведаша, яко в Вышеграде положен бысть. О Глебе же не ведаху вси, толико ведяху, яко в Смоленску убиен есть. И тогда сказаша ему знамениа³²⁶² || велиа: ово свет и свеща, ово ангели поаху гласом в пусте месте при граде. Ярослав же в ти час посла прозвитеры к Смоленску, рече тому: «быти брату моему». И шедше, и обретоша и, и где видели.

Съшедшеся с кресты и с свещами, и священници, и с кадилы, и вложиша и в лодию, с честию великою везше, и положиша и в Вышеграде, идеж тело Бориса, брата его, раскопавше землю, так вложиша и. Се чюдо дивно: колико лежало тело Глебово не гниюще, светло, никакож врежено от зверии или от чего животнаго, и ни от кого же плотоядьца, ни пакы почрнело, благоухание имущи. Богу хранящю своего страстотръпца тело не ведомо человеком. Но якож рече Господь: «не укрыется светилник в тме», и пакы пишеть: «не укрыется град, връх горы стоя», ни святых страсти утаитися могуть. Також и сиа святыа постави светила в Руси сиати премногыми чюдесы, идеж стражющии в болезни исцелевають, слепыя просвещають, хромии ходять, скръчении стростираються. Ни ли чюдес мощно исчести? Поистинне, ни весь мир не можеть понести, не токмо и зде, но и по всеи Русте земли, приходящим к ним с верою. Тем же вас как по достоанию въсхвалим? Ангела вас нареку, яж въскоре обретаетася близ скръбящих? Но плотьни еста. Мученика ли? Но и новоначалници святому крьщению, яко апостоли. Царя ли или князя? Но смерение паче человек иместа, стяжасте высокаа. Поистинне вы царя царем, и князи наши вашим именем противные плъкы побеждають. Вы бо телом и нам забрала, и земли || Рустеи утвръжение. Вы бо еста земнаа ангела и небеснаа человека. Но, о чюдвии страстотръпци, пособита по своем отчьстве дръжаве сродник ваших богоугоднеи быти и сыновом Руским спастися, якож великии Димитреи в Селуни, рек бо он: «аще в веселии с ними бех, то и погибающим им, с ними умру». Н он един град браняше, а вы по всем землям Руским, сдевающе³²⁶³, чюдеса прославляеми.

О, блаженаа утроба, носившия ваю! Блаженаа церкви, идеж положена быста раце ваю святеи! Блажен паче всих градов и высок Вышеград, иж стража нощнаго и дневнаго стяжа, имы в собе таковое съкровище, 2-и Селунь явися в Рустеи земли, – не токмо зде, но приходящии приемлють исцеление, Богу прославляющу своих угодник. Их же молением и пречистыя Ти Матери и нас от искуса избави и зависти вражиа, яко Тобе есть лепо миловати и спасати, и Тобе слава в век. Аминь.

IV

I, 1.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

Варианты:

П – рукоп. И. Публ. б. Q. и. I. № 13.

С – рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 171 (366).

I, 2.

Издаётся по рукоп. СПБ. дух. Акад. № А ^I/₂₆₄.

Варианты:

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 614 (303).

I, 3.

Издаётся по рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 189.

Варианты:

Б – Белградский Синаксарь 1340 г.

Р – рукоп. М. Публ. и Рум. Муз. № 319.

I, 4.

Издаётся по рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

II, 1.

Издаётся по рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 187.

Варианты:

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 163 (356).

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

X – рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 109.

II, 2.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 161 (354).

Варианты:

А – рукоп. СПБ. дух. Акад. № А I/264.

С – рукоп. М. Синод. б. № 247.

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 153 (346).

II, 3.

Издаётся по рукоп. Колязинского монаст. № 85.

II, 4.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 158 (351)

.

III, 1.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 168 (363).

Варианты:

Н – рукоп. собр. Н. К. Никольского.

С – рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т¹ – рукоп. М. Типогр. б. № 174 (369).

Т² – рукоп. М. Типогр. б. № 176 (371).

Т³ – рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

III, 2.

Издаётся по рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

III, 3.

Издаётся по рукоп. М. Синод. б. Успенск. соб. № 3.

Варианты:

Н – рукоп. собр. Н. К. Никольского.

С – рукоп. СПБ. дух. Акад. № А I/264.

III, 4.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

Варианты:

С¹– рукоп. М. Синод. б. № 246.

С²– рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т¹ – рукоп. М. Типогр. б. № 168 (363).

Т² – рукоп. М. Типогр. б. № 169 (364).

Т³ – рукоп. М. Типогр. б. № 172 (367).

III, 5.

Издаётся по рукоп. Новгор. Соф. б. № 1500.

Варианты:

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 1045 (613).

IV.

Издаётся по рукоп. Тр.-Серг. Лавры № 793.

V.

Издаётся по рукоп. И. Публ. б. Q. I. № 1000.

I, 1

(24 июля). В т же³²⁶⁴ дьнь³²⁶⁵ память творим святою³²⁶⁶ мученику новоявленою Бориса³²⁶⁷ и Глеба.

Мученик Борис бяше из млады³²⁶⁸ въздрасти³²⁶⁹ научься³²⁷⁰ страху Божию и божествьных писании. Бе благородну родителю и крьстьяну, благочестиваго князя Володимира, в крьщении же наречено³²⁷¹ бысть³²⁷² имя³²⁷³ Василии. Сии³²⁷⁴ же великыи князь бе³²⁷⁵ чадолюбив и наказая в любъви пребывати дети своя. В то же время бяше у³²⁷⁶ него³²⁷⁷ Борис, а брату его будущю Ростове, Глебови. И тъгда безбожным Печенегом идущем на Русь. Посла³²⁷⁸ противу им³²⁷⁹ || сына своего Бориса, сам³²⁸⁰ бо³²⁸¹ боляше велми, в неиже³²⁸² болезни скончася месяца июля в 15 дьнь³²⁸³. И тако чьстьне скуташа³²⁸⁴ тело его с плачемь, блаженаго князя. Се есть³²⁸⁵ новыи Костянтин новаго³²⁸⁶ Рима, иже крьстися³²⁸⁷ сам и люди своя: тако и сии³²⁸⁸ створи³²⁸⁹ подобно³²⁹⁰ сему³²⁹¹. Сего бо³²⁹² в память дьржать князи Русьстии и людие. Поминающе святое крьщение, прославляють³²⁹³ Бога, в молитвах и песнех и псалмех поюще Бога³²⁹⁴, новии людие, просвещени Святым Духомь³²⁹⁵, чающе надеже великаго³²⁹⁶ Бога, Спаса нашего³²⁹⁷ Исуса Христа, въздати комуждо противу трудом³²⁹⁸ неиздреченьную³²⁹⁹ радость³³⁰⁰, юже буди улучити всем крьстьяном.

Борису же възвратившюся, не³³⁰¹ обретшю поганых, и весть ему бысть о отци, и плакася по отци вельми, бе бо любим отцьмь. Пришед и ста на Лте³³⁰², и распусти воя³³⁰³, глаголя: «аще отьць ми умерл, то сь³³⁰⁴ ми будеть³³⁰⁵ в отца место». Святопълк сии же, || испълнивъся безакония³³⁰⁶, Каинов смысл³³⁰⁷ въсприим³³⁰⁸, посла³³⁰⁹ с³³¹⁰ лестию к³³¹¹ нему³³¹². И³³¹³ тако отаи³³¹⁴ призва³³¹⁵ Вышегородце³³¹⁶, съвет створив³³¹⁷, рече³³¹⁸: «шедъше, убиите брата моего Бориса». Они же, шедъше³³¹⁹ нощию³³²⁰ на Лто³³²¹, слышаша³³²² блаженаго Бориса, заутрьню³³²³ поюща. И³³²⁴ бысть ему весть, яко хотять и убити. И възрев на икону, на³³²⁵ Владычьнь образ, помолися, с плачемь глаголя сице: «Господи Исусе Христе, иже симь образъмь, спасения ради нашего, изволивыи³³²⁶ своею волею пригвоздитися на крьсте³³²⁷, приим³³²⁸ страсть грех ради наших! Тако³³²⁹ и мене сподоби страсти³³³⁰, – се же не от противьного³³³¹, н от своего брата, и не постави ему в томь греха»³³³². Помоливъшю же ся ему, възлеже на одре своемь. И се нападоша, акы зверие, и прободоша блаженаго Бориса, || и слугы избиша. И обьртевъше Бориса в шатьр, повезоша в борзе³³³³. И еще же ему³³³⁴ дышющю³³³⁵. Се уведев, оканьныи посла 2 воина, и един³³³⁶, извлек мечь, пронзе³³³⁷ и в сьрдьце, и тако скончася блаженыи Роман, сице наречении³³³⁸ в крьщепии³³³⁹. И прият венечь от Бога³³⁴⁰, с праведными причтеся, с пророкы и апостолы и мученикы³³⁴¹, веселяся с ангелы, Авраму на лоне почивая.

Святопълк же оканьныи, разгордев, помысл болии въсприим, рече:³³⁴² «се убих³³⁴³ Бориса»³³⁴⁴. С льстью посла по Глеба: «зоветь³³⁴⁵ тя отьць, не³³⁴⁶ здравить³³⁴⁷ ти велми». Безлобивыи же Глеб, в борзе въсед на конь, с малом дружины поиде, и³³⁴⁸ бе желая видети брата Бориса³³⁴⁹. Потчеся конь под нимь³³⁵⁰ и наломи ногы³³⁵¹ мало на Вълзе³³⁵², и приде Смолиньску, и ста выше³³⁵³ Смядины³³⁵⁴ в корабличи. И слыша³³⁵⁵ о отни съмьрти и о убьении³³⁵⁶ брата || своего Бориса. И въздъхну велми с плачемь³³⁵⁷, и нача молитися с сльзами. «Увы мне, Господи! Луче бы ми умрети с братомь, неже³³⁵⁸ жити ми в свете семь прельстьнемь. Аще бых, брате мои³³⁵⁹, видел лице твое ангельское, умерл бых с тобою. Ныне же, чсо³³⁶⁰ ради остах аз един? Кде³³⁶¹ суть словеса твоя, яже глаголаше к мне, брате мои любимыи? Ныне же не услышю тихаго наказания твоего. Да аще еси получил дерзновение у Бога³³⁶², молися о³³⁶³ мне, да и аз сподоблен бых³³⁶⁴ ту же страсть прияти. Луче бы ми с тобою умрети, неже жити в свете семь прельстнемь!».

Сице³³⁶⁵ ему молящюся³³⁶⁶ с плачем³³⁶⁷, поиде³³⁶⁸ в корабльчи. И се внезапу придоша убиичи, послании³³⁶⁹ от Святопълка, и яша корабль Глебов, и обнажиша оружия своя. И отроци Глебови уныша. Оканьныи же посланыи³³⁷⁰ Горясер повеле зарезати Глеба.

Повар же Глебов, имене||мь Търчин, выньз ножь, зареза господина своего³³⁷¹. Акы³³⁷² агня непорочно, принесеся на жьртву Богови³³⁷³, в воню благоухания, и прият³³⁷⁴ венець, въшед³³⁷⁵ в небесные обители, и узре желаемаго брата Романа³³⁷⁶, и радовашеся с нимь неиздреченьною радостию, юже улучиста братолюбиемь своимь. И тако скончася блаженый Давид, –се³³⁷⁷ бо наречено³³⁷⁸ бысть в крьщении Давид имя ему³³⁷⁹, – месяца сентября в 5 дьнь³³⁸⁰. И положиша³³⁸¹ и в дубраве межю двема кладома, и прикрыша³³⁸² и³³⁸³, расекше корабличь³³⁸⁴ его, и отидоша убиича злыя.

I, 2.

2. (24 июля). Месяца того же в 24 день. Страсть святою мученику Бориса³³⁸⁵ и Глеба. Святая и славная мученика Борис, Глеб беста сына Володимеря³³⁸⁶, крьстившаго землю Русьскую. Многы же сыны име³³⁸⁷ Володимер от разнох жон, числом 12. И поса||жа я по властем: Вышеслава – Новегороде, Изяслава в Пльскове³³⁸⁸, Святополка – Турове, Ярослава, по смерти Вышьславле, в³³⁸⁹ Новегороде, Бориса в³³⁹⁰ Ростове: Глеба в Мюроме³³⁹¹, Святослава в Деревлянех³³⁹², Всеволода – Володимере, Мьстислава – Тмуторокани, Станислава в Смоленьсце³³⁹³, Судислава в Плескове³³⁹⁴. И призва Бориса³³⁹⁵ от³³⁹⁶ Ростова³³⁹⁷, бе бо ему мелие всех детии!³³⁹⁸. Приде ему³³⁹⁹ весть, яко Печенези идуть на Русь. И³⁴⁰⁰ собра воя многы, и посла Бориса за³⁴⁰¹ Днепр³⁴⁰², сам бо³⁴⁰³ бе болен. Тогда же и³⁴⁰⁴ преставися.

Святополк же седе в³⁴⁰⁵ Киеве по отци, исполни сердце свое безаконья, рече бо: «погублю братью всю³⁴⁰⁶ и буду властець един³⁴⁰⁷ в Руси». И шед нощью Вышьгороду, и съзва к собе бояры его: Путшю, Талца, Еловича, Ляшка. И рече: «шедше, убиите брата моего Бориса и будете ми приятели»³⁴⁰⁸. Си же³⁴⁰⁹ обещашася³⁴¹⁰ ему. Борис же || не обрет Печенег, възвратися³⁴¹¹ и ста на Лте. И ту пришедше, послании убиице сободоша³⁴¹² копьи³⁴¹³. И еще же ему дышющю, възложьше на кола и³⁴¹⁴ повезоша, и³⁴¹⁵ ту мечем³⁴¹⁶ прободоша и. И предаст душю в руце Божии, и прият венецъ от Христа³⁴¹⁷ Бога, с лики святых мученик в небеснемь царствии въдваряяся и с ангелы, предаст я³⁴¹⁸ Троице³⁴¹⁹.

Тело же его погребено бысть³⁴²⁰ Вышьгороде³⁴²¹ у святого Василья.

По семь Святополк посла³⁴²² с лестью к³⁴²³ Глебови, глаголя: «поиди вборзе, отець ти болит»³⁴²⁴. Сему же вборзе с³⁴²⁵ малою³⁴²⁶ дружиною³⁴²⁷ идущю, и быв³⁴²⁸ на Волзе, спадеся³⁴²⁹ с коня, изломи³⁴³⁰ си³⁴³¹ ногу. Того деля вседе в насад, и пошед от Смоленьска на Смядине³⁴³². И ту стретоша послании³⁴³³ на убииство его с Горясеромь. И яко приближися³⁴³⁴ насад³⁴³⁵ его, повеле³⁴³⁶ Горясер убити Глеба. И начата скакати в³⁴³⁷ насад с оружьем к нему. Повар же Глебов, именемь Торчин, изем³⁴³⁸ ножь, закла господина своего, святого³⁴³⁹ Глеба³⁴⁴⁰. И преставися от житья се||го³⁴⁴¹ месяца сентября в 5 день. Тело же его³⁴⁴² повергоша на³⁴⁴³ Смядене³⁴⁴⁴ межю двема кладома. Бог же показа славно Смолняном³⁴⁴⁵, яко древле Израильтяном кости Иосифовы. И пришед³⁴⁴⁶, взята с крьсты и³⁴⁴⁷ положиша в церкви, дóндеже, победив³⁴⁴⁸ Ярослав Святополка, седе в³⁴⁴⁹ Киеве. И принес³⁴⁵⁰ Глеба, положи с Борисъм Вышьгороду³⁴⁵¹.

И дасть им Господь Бог чюдотворные дары: болезни ицелити³⁴⁵², слепыя просвещати, хромыя въставляти, бесы отгонити, в темнице³⁴⁵³ от уз³⁴⁵⁴ вращати, князем Русьскым, а³⁴⁵⁵ своим сродником в бранех на поганые помагають³⁴⁵⁶. ихже³⁴⁵⁷ молитвами и мы смерении да сподобимся получити Божию милость сде ныня и в день судныи.

I, 3.

(24 июля). Вь ть же дьнь страсть святую³⁴⁵⁸ мученику Бориса³⁴⁵⁹ и Хлеба Рушьскую³⁴⁶⁰, а вь³⁴⁶¹ крьщени Романь и Давыдь. Сия³⁴⁶² святая мученика Христова беста³⁴⁶³ от земля³⁴⁶⁴ Рушьскые, рождениеме же³⁴⁶⁵ от града Киева. Отцу же ею, самодрьжцу землю³⁴⁶⁶ Рушьскые, ижь тому землю³⁴⁶⁷ крьстившу, нарицаемому Владимиру. Вь поганьетве³⁴⁶⁸ же бывшу, имевшу жены многые различных езыкь³⁴⁶⁹, от нихь же бе едина Грькыне³⁴⁷⁰, а другая³⁴⁷¹ Бльгарька, от нееже³⁴⁷² беста сии³⁴⁷³ святая³⁴⁷⁴ Романь и Давыдь, и от³⁴⁷⁵ Грькиню³⁴⁷⁶ безаконныи Святопльк³⁴⁷⁷, иже вьздвиже убииство на братию³⁴⁷⁸ по отьчине³⁴⁷⁹ смрьти. Бе бо Грькыни была чрьница. Брать³⁴⁸⁰ Владимире жене³⁴⁸¹, емуже Яроплькь³⁴⁸², юже³⁴⁸³ бе растигь³⁴⁸⁴, поель³⁴⁸⁵ жену себе за красоту лица ее³⁴⁸⁶.

Владимирь же, убив брата, и³⁴⁸⁷ пое³⁴⁸⁸ себе жену³⁴⁸⁹ и непраздне³⁴⁹⁰, и бысть от двою³⁴⁹¹ брату и отцу³⁴⁹² окаянныи³⁴⁹³ Святоплькь³⁴⁹⁴. По крьщени же 28 лет престависе Владимирь блажены³⁴⁹⁵, емуже бе име вь крыцени Василие³⁴⁹⁶. Дрьжещим³⁴⁹⁷ же имь разно власть³⁴⁹⁸: Борись³⁴⁹⁹ – Ростове, Глеб³⁵⁰⁰ – Муроме³⁵⁰¹, окаянны же Святоплькь³⁵⁰² – Пииская³⁵⁰³ земля³⁵⁰⁴. Потаивь смрьть отца своего, пославь³⁵⁰⁵ муже³⁵⁰⁶ крьвопиице³⁵⁰⁷, уби³⁵⁰⁸ брата Бориса³⁵⁰⁹ на льсти на Ольте вь шатре, а Глеба³⁵¹⁰ на Смедне³⁵¹¹ вь корабици³⁵¹². И ту³⁵¹³ на льсти тои заклань бысть яко агнець. Положена же быста вь црькви святого Василия вь земли. По некоем же времени ста иноплеменник Варугь на гробе ею, абие³⁵¹⁴ изьшьдь пламень и пожеже и. И оттуду прославистасе³⁵¹⁵. И сьздавше црьковь вь и||ме ею, и положише³⁵¹⁶ я вь двою гробу, оковавше³⁵¹⁷ и³⁵¹⁸ златомь. И чудеса твореща³⁵¹⁹ до³⁵²⁰ сего дьне: слепымь зрети, хромым ходити и бесные здравы твореща вь векы³⁵²¹.

I, 4.

(24 июля). Вь ть же дьнь || страсть святиию мученику новоявлению Бориса и Глеба. Сия погубыи брать свои, проклетии Святоплькь: Бориса на Ельте, а Глеба на Смедьне Мельсцемь. Сия же беста сына Владимиира, вь благоверии, вь страсе Божиемь живуща. И изволиста крьвь свою пролияти, нежели брату своему стареишему противитися, маловремение ради жизни, все свое хотени и всу мисль свою присвоивша к творцу своему Богу, и венчана бивша о Христе Исусе, Господи нашемь. И положена биста вь Црькви святаго Василия, преславно просиявша от Бога многими чюдеси. И оттуде пренесоше я сынове Ярославля вь новую црькьвь, еже сьздаше вь име тою Бориса и Глеба вь лето 6580.

II, 1.

(5 сентября). В т же день убиение³⁵²² святаго князя³⁵²³ Глеба³⁵²⁴, сына Володимиря³⁵²⁵. Т святыи Глеб³⁵²⁶ бысть³⁵²⁷ сын благочьстиваго Володимира, иже вьсю землю Русьскую святым³⁵²⁸ крьщениемь просвети, и преставися Кыеве³⁵²⁹, и положен бысть в церькви святыя Богородица, юже³⁵³⁰ сам³⁵³¹ созда. Седшю на³⁵³² столе³⁵³³ сыну его, злочестивому Святополку, Кыеве³⁵³⁴, и начьнъшю избивати братью свою, уби послав Бориса на Лте. И положиша и Вышегороде³⁵³⁵. Глеб же седяше³⁵³⁶ Муроме³⁵³⁷, и поиде в Русь, хотя видети братью, паче же Бориса³⁵³⁸. И устретоша и Смоленьске³⁵³⁹,³⁵⁴⁰ от Святополка послании мужи³⁵⁴¹ кръвопивци³⁵⁴², и зарезаша³⁵⁴³ и, яко агня³⁵⁴⁴ непороцьно³⁵⁴⁵, месяця сентября в 5 день³⁵⁴⁶, и повьргоша³⁵⁴⁷ тело его святое³⁵⁴⁸ в³⁵⁴⁹ лесе. Божествьным³⁵⁵⁰ же проявлениемь, уведено³⁵⁵¹ бысть братомь³⁵⁵² его Ярославомь³⁵⁵³ о нем, и послав, честъю³⁵⁵⁴ принесе³⁵⁵⁵ и³⁵⁵⁶. И положиша и³⁵⁵⁷ Вышегороде³⁵⁵⁸, у брата своего Бориса, истачаюища³⁵⁵⁹ цельбьныя дары всем, верою³⁵⁶⁰ притекающим³⁵⁶¹ к нима.