Глава 1

Тит.1:1. Павел, раб Божий, и Апостол... Иисуса Христа, по вере избранных Божиих,

то есть по вере, ради которой избраны были Апостолы,

и по познанию

не греха и лжи, но по

познанию правды и истины, и

Тит.1:2. надежде жизни,

не преходящей, но

вечной,.. которую обетовал

праведный

Бог прежде... времен вечных,

то есть от дней Авраама, возлюбленного Своего.

Тит.1:3. Явил же нам слово... проповеди... во времена свои,

по домостроительству обетования, которое во всех (прежних) родах было сокровенно и никому не открывалось, нам же, Апостолам, открыто в пришествии Его, чтобы мы были проповедниками его. Итак,

это Евангелие вверено мне было

не от людей, но

по повелению... Бога... Спасителя мира.

Тит.1:4. Титу возлюбленному сыну,

не по плотскому рождению, ибо он язычник, а я еврей, – но

по общению веры

Божией, посредством коей я родил тебя от заблуждения к познанию истины.

Благодать с тобою и мир от Бога Отца

нашего за все, что ты совершаешь,

– и от Господа Иисуса Христа,

а не чрез Господа нашего Иисуса Христа.

Тит.1:5. Для того я оставил тебя в Крите, чтобы недостающее,

во всех церквах,

ты исправлял и поставлял пресвитеров

не в одном каком-либо городе, но

по разным городам, как я и заповедал тебе.

Итак, то самое, что я заповедал тебе на словах в присутствии своем, вот теперь я написал тебе в послании, в отсутствии своем.

Тит.1:6. Если кто невинен,

по человечески судя,

одной... жены... муж, имеет... детей... верных,

так что не подвергнется богохульству и посмеянию то таинство, которое полагается в доме его.

Поступает не по произволу души своей, но по совету тех, кои с ним находятся. И любит он не из-за благ (временных), но все благое. И сохраняешь святость, коей сподобился в крещении (Тит.1:7–8).

Кроме того, он должен держаться верного слова учения (согласного учению),

Тит.1:9. чтобы он... силен... был... и увещать,

то есть чтобы при утешении слушателей наставлял их в учении истины,

– и тех, кои противоречат

сей истине,

обличать.

Тит.1:10. Ибо есть много

таких, кои

не покоряются

тому, чтобы вести духовную жизнь, но предпочитают исполнять закон (ветхий);

– суесловы,

поскольку нет истины в них, ни знамени и чудес не совершают эти пустословы, – но хотя так бедны они (истиною и делами), однако

прельщают умы

людей,

– особенно те, кои от обрезания суть.

Тит.1:11. Каковых должно изобличать,

не одними только делами нашими, кои столь отличны от их поступков, но также и сильными словами, при всех, на собрании, – и знамениями и чудесами, – особенно же посредством поступков ихних, ибо не имеют стыда.

– Все домы развратить

сумели они, научая не истине, но

чему не должно.

Не ради жизни обетованной учат они, но

ради... постыднаго стяжания

собственного, – нечисты все их стяжания, поскольку они получают себе пользу посредством смерти (духовной) людей.

Тит.1:12. Сказал же некто из них где-то, собственный их пророк: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы праздныя".

Тит.1:13. Свидетельство это истинно.

Сказавший эти слова назван «пророком из них» или потому, что он сказал о них нечто такое, что исполнилось над ними как бы чрез пророчество, но не так, чтобы он предсказал о сем, прежде чем они были, – поскольку он написал то, что видел в них, и порицает их, нисколько их не боясь. Или же это сказал один из пророков Нового Завета, порицая их, – и Апостол это написал им как бы в поношение.

По сей причине,

говорит, и ты, по подобию пророчествовавшего о них,

обличай их сурово, да будут здравы в вере,

в коей состоят.

Тит.1:14. Да не внимают Иудейским басням и заповедям людей,

разумей, священников их, – и да не отвращают они, посредством теней прешедших, умы свои от истины, которая чрез нас проповедуется.

Тит.1:15. Все чисто,

все то есть яства чисты

для чистых.

А для Иудеев, коих намерения нечисты, и они не веруют слову Господа нашего, Сказавшего: «не то, что входит в... человека... оскверняет его» (Мф.15:11, Мк.7:15), – нет для них ничего чистого, кроме написанного в законе их. Но осквернены они

и умом и совестию,

– совестью своею – в отношении к браку, а своим умом – в отношении к яствам.

Тит.1:16. Они утверждают, что знают Бога, а делами отрекаются.

Но таковые

мерзостны [суть],

поскольку не веруют новому Евангелию, пребывают в том же неверии и

ко всякому делу... доброму... неспособны.