Аннотация АВ
«Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам» (5 глав) входит в число объемного Толкования на 14 посланий апостола Павла, написанного блж. Феодоритом Кирским позже всех его остальных комментариев.
В предисловии блж. Феодорит раскрывает цель апостольского послания. Апостол Павел хвалит твердость веры фессалоникийцев, пишет о судьбе умерших и непостижимости сроков наступления Второго Пришествия Христова: «…советует ожидать воскресения мертвых, но не любопытствовать о времени пришествия Господня; предлагает же им наставления из нравственного учения».
В толковании рассматриваются такие темы, как учение о Втором пришествии Христа, вопросы христианской морали и этики, важность молитвы, благодарности и постоянного стремления к духовному росту, и др.
Глава 5
1Сол.5:1. О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия.
1Сол.5:2. Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
«А о летех и о временех, братие, не требе есть вам писати, сами бо вы известно весте, яко день Господень, якоже тать в нощи, тако приидет». Апостол пишет сие, как наученным уже предварительно; внезапность же Владычнего пришествия уподобляет "татю". Ибо тать старается утаиться, но стерегущий дом ощущает приход татя, а ленивый и сонливый бывает окраден. Так, трезвенный познает признаки Владычнего пришествия.
1Сол.5:3. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
«Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителство, якоже болезнь во чреве имущей, и не имут избежати». Весьма приличен пример этот. Зачавшая во чреве знает, что носит в себе зародившийся плод, но не знает времени родов; так и мы знаем, что приидет Господь всяческих, но вовсе не дано нам ясного познания о самом времени пришествия. А потому всегда должно ожидать дня сего. Так и Господь сказал в Божественном Евангелии: «якоже… во дни Ноевы… ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, дóндеже прииде потоп, и погуби вся» (Лк. 17, 26–27): «тако будет и пришествие Сына человеческаго» (Мф. 24, 37). Всем же этим изобразил Господь внезапность пришествия.
1Сол.5:4. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
1Сол.5:5. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы.
«Вы же, братие, несте во тме, да день вас якоже тать постигнет: вси бо вы сынове света есте и сынове дне: несмы нощи, ниже тмы». Апостол продолжает приточный образ речи и "тмою" называет неведение, а "днем" – ведение. Посему говорит: «Прияв луч Боговедения, бегайте начинаний тьмы, чтобы не был внезапно произнесен на вас приговор о наказании». И, продолжая наставление, присовокупил:
1Сол.5:6. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
«Темже убо да не спим, якоже и прочии», то есть порабощенные злочестию, «но да бодрствуим и трезвимся» Потом Апостол извлекает пользу из того, что бывает в жизни.
1Сол.5:7. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
1Сол.5:8. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
«Спящии бо в нощи спят, и упивающиися в нощи упиваются. Мы же, сынове суще дне, да трезвимся». Сие сказал Апостол и в другом месте: «Нощь прейде, а день приближися, отложим убо дела темная и облечемся во оружие света» (Рим. 13, 12). То же оружие предлагает и здесь.
Облечемся «в броню веры и любве, и шлем упования спасения». Да ограждают нас, говорит Апостол, вместо брони вера в Бога и любовь к ближнему и несокрушимым для нас шлемом да будет упование обетованного спасения.
1Сол.5:9. Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа.
1Сол.5:10. Умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
«Яко не положи нас Бог в гнев, но в получение спасения Господем нашим Иисус Христом, умершим за нас». Ибо не для того призвал нас Бог, чтобы предать наказанию, но чтобы сподобить спасения и соделать Своими присными, при содействии Владыки Христа, Который за нас приял смерть.
«Да, аще бдим, аще ли спим, купно с Ним живем». Да и по смерти, и пока еще живы, с Ним участвуем в жизни. Ибо Апостол назвал "бдящими" бывших в то время еще живыми, а "спящими" – скончавшихся. «Сего ради утешайте друг друга и созидайте кийждо ближняго, якоже и творите». Поэтому ободряйте друг друга и утверждайте в сей вере. Так Апостол, окончив и сие слово, предлагает им наставление об учителях.
1Сол.5:12. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас.
1Сол.5:13. И почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
«Молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их: мирствуйте в себе». Справедливость требует, чтобы учители удостаивались от вас всякой чести, чтобы вы воздавали им надлежащую награду и не прекословили тому, что говорят они. Ибо сие означают слова: «мирствуйте в себе». Сказано же: «настоятелей ваших о Господе», вместо: молящихся о вас и ходатайствующих за вас пред Богом. А сие «имейте их по преизлиха в любви» значит: удостаивайте их большей чести, воздаваемой с искренним расположением.
1Сол.5:14. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
«Молим же вы, братие, вразумляйте безчинныя». Так назвал Апостол живущих в праздности как не сохраняющих положенного чина. Их-то повелел не ненавидеть, а вразумлять.
«Утешайте малодушныя». Малодушными наименовал тех, которые неумеренно печалятся об умерших, а также немужественно переносят нападения противников.
«Заступайте немощныя». Подкрепляйте тех, которые не имеют непоколебимой веры.
«Долготерпите ко всем». И к своим, и к чужим. Ибо сие присовокупил Апостол.
1Сол.5:15. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
«Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем». Сие написал Апостол и в Послании к Римлянам: «Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое» (Рим. 12, 21).
1Сол.5:16. Всегда радуйтесь.
«Всегда радуйтеся». И в нищете, и в болезни, когда вас бесчестят, мучат, заключают в узы.
1Сол.5:17. Непрестанно молитесь.
«Непрестанно молитеся». И сие не есть что-либо невозможное. Ибо нетрудно, и когда ешь, песнословить Бога, и когда идешь, просить Божия содействия.
1Сол.5:18. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
«О всем благодарите». Не только в благоприятных, но и в неприятных обстоятельствах, потому что Великодаровитый знает, что полезно для нас.
«Сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас». Нетрудно Ему утишить всякую бурю, но угодно треволнениями привести нас ко спасению.
1Сол.5:19. Духа не угашайте.
«Духа не угашайте». А чем угашается Дух?
1Сол.5:20. Пророчества не уничижайте.
«Пророчествия не уничижайте». Иные говорят, что диавол и во время апостолов против пророков истинных воздвигал лжепророков, а потому некоторые, по причине пророчеств ложных, возбраняли пророчествовать и предвозвещавшим истинное. И посему Апостол повелевает им не возбранять пророчественной благодати, потому что делающие это как бы угашают подаваемое благодатию озарение. Сие дают видеть и последующие слова.
1Сол.5:21. Все испытывайте, хорошего держитесь.
«Вся же искушающе, добрая держите». Нетрудно распознавать вам, что от Божия Духа и что от противника. Посему, отвергая, что от прелести, держитесь того, что от истины. Потом Апостол дает общее правило.
1Сол.5:22. Удерживайтесь от всякого рода зла.
"От всякаго вида злаго отгребайтеся». Включил сюда вместе и догматическое, и нравственное.
1Сол.5:23. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
«Сам же Бог мира да освятит вас всесовершенных», то есть совершенно: «и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится». Духом назвал Апостол дарование и желает, чтобы оно сохранялось в них до Владычнего пришествия; хранение же сие следует за чистотою души и тела.
1Сол.5:24. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.
1Сол.5:25. Братия! молитесь о нас.
«Верен Призвавый вас, Иже и сотворит». Ибо призвавший ко спасению будет содействовать доброму вашему намерению. Потом Апостол снова показывает смиренный о себе образ мыслей. «Братие, молитеся о нас». Сказал же сие не для того только, чтобы найти для себя помощь в молитве, но чтобы и их научить смиренному о себе образу мыслей.
1Сол.5:26. Приветствуйте всех братьев лобзанием святым.
«Целуйте братию всю лобзанием святым».
1Сол.5:27. Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям.
«Заклинаю вы Господем прочести послание сие пред всею святою братиею». Присовокупил заклинание, заботясь о том, чтобы все приобрели пользу от чтения. Ибо вероятно, что первые, получившие послание, не всем сообщили оное.
1Сол.5:28. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь». Да сподобимся ее и мы; сподобимся же, если пожелаем. Ибо преподавший сие благословение есть Апостол и учитель всем нам. Посему если сохраним постановленные законы, то получим и благословение законодавца о Христе Иисусе Господе нашем. С Ним Отцу со Всесвятым Духом подобают слава и велелепие ныне и всегда и во веки веков! Аминь.
Первое послание к Фессалоникийцам писано из Афин.