Письма к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию. 1831–1867 гг. Часть 4-я. 1857–1867 гг.

Простите, отец наместник, и я со скорбью принял вашу на меня жалобу по делу о иеромонахе Иринее: во-первых, потому, что сделался для вас причиною       неудовольствия, а во-вторых, и потому, что горько принял дело, в которое горечи не было положено, и обвинение усилено. Пять свидетелей сочтено не точно: скитский строитель, конечно, не был наблюдателем за Иринеем. Притом я не думал свидетельство ваше отринуть. Я помнил, что иеромонах сей удален из Новоспасского, но не помнил, по каким обстоятельствам. Желая дознать, задержал дело. Наконец, узнал, что обстоятельства были такие, по которым сомнительно иметь его в Лавре, и с сомнением увидели бы его в Лавре знавшие удаление его из Новоспасского. Во время испытания люди большею частью бывают хороши. По сему, я заключил, что лучше не принимать его, нежели принять с опасением затруднений. И Лавра, можно сказать, выше того, чтобы принимать изгнанных из других монастырей. Из сего, надеюсь увидите, что в решении моем не заключалось неуважения к вашему свидетельству.      

Напоминанию вашему о Песношском казначее я последовал: а прежде не дал ему набедренника потому, что когда хотел дать его покойному отцу Максиму, он уклонялся от сего, и тем поставил преграду для казначея.

Посетить Песнош можете в удобное для вас время.

Мир вам и братии, а меня простите.

Более не пишу потому, что эконом поздно сказал о своем прибытии.

Генваря 4-го1857.

Не то беда, отец наместник, что занимаете меня делом, как говорите, посторонним, которое, впрочем, для моей должности не есть постороннее.

Но беда то, что я не могу дать разрешения по записке, которая никем не подписана, в которой не означено, в какой церкви предполагается брак, и следственно я не могу знать, которому священнику дать предписание. В записке упоминается, что невеста родилась в Воскресенском приходе: но брак может быть назначен в приходе жениха, а жених может быть живет в другом приходе. Приведите дело в порядок: за мною не будет остановке в деле.

Генваря 4-го1857.

Можете сказать священнику, что это я разрешаю. Но мне случалось, что и от меня много не удовлетворялись словесным разрешением, а требовали письменного, чтобы иметь оправдание на будущее время.

Отцу наместнику и братии мир.

Посмотрите, отец наместник, проект отопления Успенского собора, показанный мною, по возможности, карандашом на плане. Около собора с северной, западной и южной стороне будут подземные ходы, в которые сход сделан будет с западной стороны из-под Церкви Божьей Матери Печерской. На северной и южной сторонах две подземные печи, и две такие же на западной стороне. От северной печи дымовая труба проведена будет в стене синодального дома, от южной в стене самого собора. Как сделаны будут дымовые трубы западный печей, не знаю. От печей в собор и в алтарь под полом проведены будут трубы тепла, и по местам поставятся томбы с отдушниками. Главы не закроются, а только получат вторые оконницы. Кроме сего в соборе ничто не будет тронуто. Меня о сем проекте не спрашивали официально, как спрашивали о прежнем проекте, и дело решено. Узнав о сем по слуху, я просил показать мне план: и тогда показали. Дело стоить будет около 40000 р.с. А сколько ежегодно потребуется на отопление и поддержание сего устройства, не говорят. Как меня не спрашивают, и как внутри храма перемен не полагается, то я не думаю касаться сего дела никаким моим словом. Вопросы художественные до меня не касаются. Есть опасение, что дело, если и сделается, не будет вполне удовлетворительно, и что от сырого тепла и копоти скоро повреждаться будут внутренние украшения; но и сего решительно доказать нельзя прежде опыта, и потому возражение было бы сделано наугад и без пользы. Ссылаются на Лавровый собор, хотя ссылка неточная, ибо это здание малое в сравнении с Успенским собором и содержится с таким попечением, которого нельзя обещать Успенскому собору.

Сообщаю вам сей проект, чтобы вы собственно для меня сказали ваше мнение, надежен ли он? Теплота, странствуя под землею, дойдет в собор в таком ли количестве, чтобы согреть его? Подземные печи и подземные ходы будут ли прочны? Старая стена из белого камня выдержит ли безопасно разлом и проведение в ней дымовой трубы? Содержание, устройство и производство отопления не потребует ли слишком большой суммы?

Общественное мнение трудно усмотреть, при неизвестности проекта. Некоторые думают, что я должен вмешаться в дело для охранения внутренности собора. Но мне сего не думается по вышеизложенным обстоятельствам.

Указание на Троицкий собор, как на пример, делает то, что я спрашиваю вас о сем деле, ка опытного. Желаю услышать, что скажет ваша опытность и благорассуждение.

Генваря 6-го1857.

Писали вы о перемене эконома Петербургского подворья иеромонахом Герасимом. Не спорю.

Теперь получил письмо ваше о перемене Александра Евфеимием. Хорошо ли вдруг переменять? Не лучше ли сперва одного, чтобы осмотрелся при другом не новом на месте?

Донесений о сих переменах я еще не получал.

В одном из ваших писем вы много написали в защиту устроения скита. Не показалось ли вам, что я, говоря о самочинии в построении там церквей, относил сие и к вам? Нимало. Вы представляли и я соглашался, не представляя Св. Синоду. Вы правы; а я, по указам Синода, должен был представлять ему; а не представляя, поступал самочинно; и в Св. Синоде слышно было, думали требовать от меня объяснений. Но Богу и преподобному Сергию угодно было благословить дело и покрыть нарушение новой буквы закона, хотя по древним правилам я действовал неосудительно.

Относительно предполагаемой Логиновой церкви я поручал скитскому строителю сказать ей, что по данным мне правилам, не нахожу удобным разрешить построение оной, и советую ей предназначенную Богу жертву принести другим образом.

Со строителям послал я вам вклад преосвященного Рижского 1000 р. с выпиской его письма о назначении. Из того, что он предлагает и прибавку, надобно заключить, что он имеет в намерении что-нибудь церковное, что осталось бы памятником. Надоумьте меня о сем.

На Малышева я получил жалобу в письме. Посылаю оное к вам. Я не намерен начать по письму дело. Но прочитайте, и поговорите с Малышевым, правда ли, что должник его пожил у него год без помощи от него, и за сие Малышев не делает никакой уступки из долга, а требует всех должных 500р.? –

Генваря 4-го1857.

Благодарю вас, отец наместник, что мирно приняли мое объяснение дела и иеромонахе Иринее.

На устроение Евангелия от имени преосвященного Платона¹ я согласился; но о подробностях не стал писать на донесении, которое пойдет в Собор, а пишу к вам особо.

Крест устроять, мне кажется, не нужно. Кресты есть. Лучше весь вклад употребить на Евангелие, чтобы сделано было благолепно и прочно.

Сошествие Святаго Духа изобразить на Евангелие сомневаюсь. Оно написано не в Евангелие, а в Деяниях Апостольских. В воскресные дни, по чтении воскресного Евангелия, обыкновенно прикладываются к Евангелию; и особенно прилично, чтобы прикладывались к образу Воскресшего Спасителя. Апостолы, проповедники Евангелия, особенно называют себя свидетелями воскресения Христова. Посему, мне кажется, более приличным, и с обычаем сообразным, изобразить на верхней доске Евангелия Воскресение Христово, но не по западному образу, как ныне делают, а по образу древней иконы.

Среди образа Христос Спаситель. Под ногами Его сокрушенные врата адовы. По сторонам Его, ниже Его, возводимые Им:

      Адам Ева

      Ной                                          Авраам

      Царь Давид                                    Пророк Исайя

И сего может быть довольно, чтобы не было тесноты в иконе. Сие изображение может занять две трети доски. На третей же трети вверху в свете изображение Господа Саваофа, бога Отца, в виде ветхаго деньми, и на персях Его, или из уст Его изображение Святаго Духа, в виде голубя. Изображение Бога Отца должно быть только до пояса, покрываемое снизу облаками, над выходящим Спасителем почти разделяющимися, а к сторонам более сильными, чтобы наполнить верхнюю часть доски. Так будем иметь образ и Пресвятой Троицы и Воскресения Христова.

Нижняя доска может быть по вашему предположению.

Не понимаю, что вы разумеете под внутреннею частью. На которой хотите поставить имя вкладчика. Мне кажется на нижней доске под крестом внизу можно написать: Спаси, Господи , преосвященного архиепископа Платона, Пресвятой Троице и преподобному Сергию благоговейно принесшаго сей дар. 1856.

Если вы на сие согласны, то в сем смысле велите составить рисунок, и покажите мне.

Позвольте просить вас, чтобы вы берегли себя. Не надобно становиться в Троицком Соборе у самой западной двери. Я становлюсь обыкновенно на второе место: но и здесь иногда чувствую течение воздуха в дверь. В день Богоявления надобно было вам к литургии одеться не тяжело: а во время причастна переоблачиться и прибавить теплую одежду для крестного хода.

У о. Макария ² были некоторые мысли, очень своеобразныя, как например, мысль уйти за границу, и где-нибудь умереть в безвестности, что не исполнилось потому, что в ночь перед начатия путешествия он занемог и вскоре скончался. Но он был искренний слуга Христа Бога; и конечно примечательно, что он во время не скорбное предрекал скорби за небрежение о распространении слова Божия, и скорби потом пришли. Мне приходит на мысль составленный о русском переводе Священного Писания осьмью архиереями и двумя протопресвитерами, необыкновенно полным синодальным собранием, протокол послать Киевскому владыке, чтобы он размыслил, точно ли надобно ему одному остановить сие дело: ибо оно остановлено его мыслию, сообщенной графу Александру Петровичу.

Мир вам и братии.

Примечание. Письмо без означения времени, когда писано; полагается здесь по связи с предшествующим письмам и потому, что «день Богоявления» упоминается здесь, как день недавно прошедший.

Отцу наместнику мир и братии.

В описи вкладов иное не понятно.

Дворянин Соколов дал крест с подписями о св. мощах, которых нет. От чего это? И неблагообразно в описи.

Зачем покойный ризничий Симеон оставил крест Киевской губернии в местечке Лисянке, и почему сей крест долго странствовал?

Под №11 вклад князя Хилкова, ковчег, с каким-то репьем внутри с ручкою, – что это такое?

Отправлявшимся в Петербург, прежде прочтения письма вашего, я уже сказал то, что вы писали. Совет им дать побужден я был между прочим тем, что об экономе, теперь оттуда отзываемом, слышал неприятное относительно поведения его.

Надпись на имеющем устроиться Евангелии может быть положена в том месте, как вы предлагали.

      Гражданскому губернатору говорить о Сапелкине едва ли не поздно уже, удаляющемуся из Москвы в Воронеж, как говорят за верное. Кажется, его мысли много несходны были с мыслями главного начальника. Жаль. В г. Синельникове видно было расположение к деятельности полезной.

Это хорошо, что Сапелкин желает святого миропомазания. У раскольников и служащие неблагословенные, и мира истинного нет. Пусть совершится над ним таинство миропомазания в ските, в восполнение сею благодатию благодати крещения. Совершить можно в ските: ибо метрической записи о сем не нужно. Это для души, а не для справок.

Благодарю за соображения ваши об отоплении Успенского собора. Я и прежде полагал не касаться сего дела, когда меня не спрашивают: теперь спокойнее остаюсь при сей решимости.

      Генваря 21-го1857.

Догадка ваша, что происходящее в училищной башне происходит от какой-нибудь отшедшей неумиротворенной души, по моему мнению, удобоприемлема. Кажется, это и не одна душа. Та темнее, которая стучала по ночам железными сапогами: и, потому после присутствия святыни, ей сделалось недоступно посещенное святынею место. Для другой оно осталось доступным, и притом днем, как менее чуждой света. Доброе дело совершить еще водоосвящение и панихиду.      

В бытность нынешнего владыки Новгородского ректором Петербургской Академии, вскоре по смерти служившего при Академии инвалида Нестора, секретарю Академии стало представляться ночью, что Нестор знакомыми ему шагами ходить по его комнате. После нескольких безсонных ночей, секретарь открылся о сем ректору. Ректор наведался, не заботился ли о чем Нестор перед смертью, и узнал, что он был должен небольшою суммою денег, и умер, не уплатив долга. Ректор велел заплатить долг и совершить панихиду о Несторе: и секретарь почивал после того спокойно.

Хотьковская игуменья не раз изъявляла мне чувствуемое затруднение от пестроты в ее обители, в которой есть жизнь общежительная, полуобщежительная, и отдельная по кельям, и просила дать ей в руководство некоторые правила. Я обещал ей писать к вам, и ей поручал сказать о сем вам: но писать то не успевал, то забывал. Потрудитесь, скажите мне о сем ваши мысли и для пользы обители, и для успокоения и подкрепления настоятельницы, которая кажется, довольно сильно чувствует затруднение, как лучше и благонадежнее распорядится.

Ныне она показала мне план начатого строением корпуса. Уже в нем две внутренние стены перестроены. Теперь в одном из концов здания часть сих внутренних стен предполагается разобрать для простора. Не лучше ли не разбирать, потерпеть тесноту, чтобы не уменьшить прочности? Ибо над сими стенами будет еще два этажа. При разговоре с игуменью я открыл, что архитектор не знает, прочен ли фундамент здания, строенного на косогоре. Посему надежно ли будет строить все этажи со сводами? Не оставить ли верхний без сводов?

Игуменья показала мне также смету требующихся материалов для сего здания. Цена еще не показано. Но количество материалов при нынешней дороговизне, дает предвидеть требование большой суммы. А у игуменьи к нынешнему году осталось с чем-то 2000 рублей. Можно ли решиться строить будущим летом? Потрудитесь сообразить сие и дать совет. Игумения спрашивает меня: а я сего дела не мастер.

Генваря 21-го1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Давно не отвечаю вам, отец наместник, о слове Святителя Дмитрия о Божией матери: поклоняются твоему безгрешному зачатию от святых родителей. И теперь не надеюсь отвечать достаточно. Не знаю, что делается со мною; но я так не успеваю делать предлежащих мне мер, что начинаю думать, не указуется ли мне признать свое безсилие и совсем оставить их, может быть даже с неприятностью очевидной неисправности.

Слово Святителя Дмитрия можно понимать о зачатии чистом от произвольного греха, ибо сие было после долгой честной жизни, а в старости, не по желанию плоти, нов послушании предречению Ангела. Но не невероятно и то, что он понимал оныя так, как о сем мудрствуют ныне на западе.

Он получил первоначальное образование так, что в сем более участвовали западные наставники и западные книги. Встречное мнение, ознаменованное благоговением к Божьей Матери, могло быть принято по чувству сего же благоговения, тогда как не приходило на мысль строго исследовать оное в отношении к догмату искупления рода человеческого от первородного греха единственно кровью воплощенного Сына Божия.

При сем вспоминаю разговор мой с пустынским архимандритом Игнатием³ . Книгу о подражании Христу он так не одобрял, что запрещал читать. Я возразил ему, что Святитель Дмитрий приводит слова сей книги, оговариваясь, что Фома Кемпийский хотя иностранный купец, но приносит добрый товар. Архимандрит отвечал мне: мы не знаем, когда Святитель Дмитрий введен был в благодатное достоинство святого отца, и может быть, указанное мною написал еще тогда, когда был просто благочестивым писателем или проповедником.

И св. Варсонофий Великий говорил, что святые отцы под охранением благодати Божьей писали чистую истину; однако между тем иногда, не оградив себя молитвою, писали мнения, слышанные от наставников, не строго испытанныя, которыя читающий без оскорбления святых отцев может, и должен, отложить в сторону, не обязываясь принять оныя.

Разсуждения о зачатии Божьей Матери писать нужно ли, и полезно ли, сомневаюсь. Кажется, у нас довольно спокойно смотрят на вопрос о сем. Не возбудить ли распрей, которых разрешение трудно предвидеть. Положим, что иной, остерегаясь, чтобы не поколебать догмат искупления, представляет Рождение Божьей Матери чистым только от произвольного греха; а иной, благоговея к Божьей Матери, почитает оное чистым и от первородного греха, не имея того в мыслях, какое отношение сего мнения к догмату искупления. Бог с ними обоими. Если спросят нас, мы будем говорить словами стихиры на Благовещение: Сын Божий вселился во утробу Пресвятыя Девы Духом Святым предочищенную.

Неужели Святая церковь в 1850 лет не успела еще установить своих догматов? – Западная Церковь, видно, так думает, когда теперь провозглашает новый догмат, не бывший прежде догматом. Православная церковь Восточная довольствуется и спасается догматами, достаточно установленными на седьми вселенских соборах.

Мне кажется, благословенно рассуждение некоторых французских епископов, которые говорили что поднятый папою вопрос церковь не решила догматически, а оставила каждому свободно рассуждать о нем без предосуждения своему православию и спасению, и что по сему некоторые святые имели утвердительное в оном мнение, а некоторые отрицательное; и следовательно, если утвердительное мнение сделать догматом, то противоположное сему отрицательное мнение сделается ересью, и окажутся святые с еретическим мнением. Что же с ними делать? Исключить из святых, признанных уже святыми в церкви? Признать ли, что люди с еретическими мнениями могут быть святыми? На что производить сию неразрешимую запутанность? То есть, на что обращать мнение свободное в догмат? Так думаю я, или точнее пишу почти не думавши. Что вам дано уразуметь, вы мне скажите.       

Генваря 23-го1857.

При сем посылаю доставленный мне вклад в Гефсиманский скит.

Прочитайте, отец наместник, прилагаемое при сем письмо преосвященного Рижского, и не напишите ли мне, по замеченной статье, записку, чтобы ему послать.

Слава Богу, что строитель Савва благоразумно взялся за монастырь. Скажите ему от меня желание благословения Божия и помощи святых.

Канонарха можете возвратить, если подает надежду на исправление.

Для посвящения в стихарь способных можете прислать.

Генваря 24-го1857.

Мир вам отец наместник, и братии.

Праведно наставление преосвященному Антонию, что с креста не сходят. Но что, если я не только не распят еще, но и худо несу крест, или едва влеку, и может быть, не уготовляю, но заграждаю и другим путь спасения? Что изволю, не вем. Пощади, Господи!

Слава Богу, что молитва о храмине обуреваемой принесла свой плод. Их сказания о.Ф. можно вывести много поучительных заключений.

Между заимодавцами о.Анастасия, вероятно есть бедные, для умиротворения которых с ним надобны не одни убеждения, но и деньги. Предлагаю от меня 300 р.с.

О посещении вами подведомых монастырей, и принятому порядку, надобно официальное донесение, которое поступает в Консисторию.

Для И. Венедикта есть духовное утешение невозбраненное – приобщение Святых Тайн по разрешению духовного отца. Если согласно может быть с его душевным состоянием разрешение ему священнослужения: для сего нужно донесение от вас, или от настоятеля монастыря, в котором он находится.

Писанное вами о делах Хотькова монастыря мои о нем заботы не разрешило.      

Игуменией сделана смета на достроение начатого здания в 18000 р. Игумения уменьшает оную до 13000 р.с. Как же приняться за сие дело, когда от прошедшего года осталось 3000 или 4000 р.; и те вероятно вскоре истратятся на обыкновенные надобности? Отсрочка свода немного убавит расхода. Потрудитесь войти в сие дело, и помочь игумении и моему невежеству в хозяйственных делах.

Не разрешили вы и более важного вопроса, что делать с разнохарактерностью Хотькова монастыря.

Из рассуждения вашего заключаю, что я ошибся, предписав покойной инумении направлять монастырь к характеру общежительному. Я имел в сем опыт в меньшем виде. В Серпуховском женском монастыре владыка Платон учредил общежитие: но я, пришед в управление, нашел в нем порознь живущих более, нежели общежительных. Покойная игумения Алексеевского монастыря Назарета предложила мне назначить туда другую Назарету, ея ученицу, для восстановления общежития, пожалав и сама там жить на покое. Так и сделалось. Положено было принимать в монастырь только на правило общежития: и таким образом по времени число общежительных увеличивалось, а число необщежительных уменьшилось; и общежительный характер сделался в монастыре господствующим. Я думал, что подобное может совершиться и в Хотькове монастыре. По важным настоящим рассуждениям, кажется это едва ли достижимо. Что же вы не сказали о сем ясно ранее? И покойную и нынешнюю игумений я всегда посылал к вам для получения наставлений в их действовании, и если на что соглашался , то обыкновенно при уверенности в согласии и вашем, и не помню никакого случая, в котором я бы дал решение против вашего мнения. И что же вам препятствовало благовременно вразумлять их и меня?

С особенным одобрением говорите вы о устроении покойной игумениею Евпраксиею общей трапезы для неимущих сестер, без привлечения к ней нежелающих. Кажется, и теперь многия остаются по себе, не участвуя в общей трапезе. Но и в сем случае надобно некоторое правило для тех, которые трудятся для трапезы, между тем, как другия, отобедав, трудятся для себя.      

Показываемые вами добрые черты действования покойной Евпраксии, ваши справедливые и назидательные рассуждения о потребных качествах и расположениях настоятельницы, сделайте милость, употребите в наставление нынешней настоятельницы Хотьковской. По моему примечанию она расположена принимать наставления. Вы сами наименовали ее мне, когда я помышлял о занятии сего места: не лишите ее наставлений, как лучше может она оправдать предварительное ваше мнение.

Ради родителей преподобного Сергия примите терпение и труд, определенные положить, что нужно сделать для благоустроения их обители.

Генваря 31-го1857.

Пришло мне на мысль о Венедикте: если бывшее с ним от болезни происходило, и при том наследственной, следственно менее надежной к окончательному выздоровлению, то чем обезпечены будем впредь от подобных прежним припадков, начинаемых скрытными, незаметными действиями, прежде нежели в явление приходили?

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Рисунки Евангелия очень хороши. Но встретилось недоумение. Губкин назначил цену 1,500 рублей. Мне это не понравилось. Просить еще денег у вкладчика мне не по вкусу. Своих так много прибавлять также нежелательно: у нас есть свои нужды. Мне пришло на мысль призвать Губкина, и поговорить с ним. Он сказал, что из 1,500 рублей 600 за серебро и позолоту, а 900 за искусство. Я спросил: сколько будет веса в Евангелии, он отвечал, что в его работе 15 фунтов, и в книге 9, итого 24 фунта. Спросил я Нестора о весе Евангелий: и он сказал, что в Вифании есть Евангелие в 22 фунта, которое он в служении с трудом внес в верхнюю церковь. Помню, который-то из дьяконов, Леонтий или Моисей, отказывался иногда носить праздничное Евангелие по тяжести его. Евангелие, которое хотим устроить, назначается для частого употребления: посему не надобно ли обратить внимание на то, чтобы оно было не слишком тяжело? Губкин говорит, что можно сделать и из 10 фунтов, но изображения будут не так отчетливы. Он сказал еще, что картина, назначаемая для нижней доски, труднее, нежели верхняя. Но мне кажется о нижней доски должна быть не великая забота: ибо она мало может быть видима. Итак, не возвратиться ли к вашей мысли, чтобы на задней доске был только крест с некоторыми украшениями? Тогда верхняя доска отделялась бы с возможной отчетливостью; а нижняя была бы и менее тяжела, по простоте своей. Так думаю, можно бы сделать дело хорошо в 1000 рублей, чего и не отрицает и Губкин. Не прогневайтесь, что еще докучаю, и рассудите о сказанном, и скажите ваши мысли.

О дне восшествия на престол спрашиваете не рано, а благовременно. Я писал о сем к владыке Новогородскому, и указывал на устав, который велит праздник Сретения, получившийся в понедельник первой недели Великого поста, совершать в предыдущий воскресный день. Но св. Синод рассудил, чтобы восшествие на престол праздновать в неделю православия. Для обыкновенных церквей это хорошо: а трудно для тех, в которых совершается чинопоследование православия. Перед литургией возгласится многолетие Государю Императору и Высочайшей Фамилии: и по литургии опять. Как и в Петербург от сего служения поспеют в придворную церковь для поздравления Государя Императора члены Св. Синода? – Но это их забота. У вас о сем теперь должен быть указ.

Февраля 4-го1857.

У меня был вчера новый гражданский губернатор князь Щербаков. На сей раз не вспомнил я сказать о Сапелкине. Постараюсь.

С пятницы у меня озноб. Служил третьего дня и вчера с трудом.

Сегодня был у меня новый преосвященный Самарский.⁴ Не боится Самары, а благодушествует. Странности рассказывает о пр. Иеремии. Дивеевские из Петербурга список с огромных икон, или лучше, картин Исакиевского собора. Преосвященный не хочет допустить их в церковь, а Дивеевские просят. Что же он? Подите, говорит, к Тамбовскому архирею.

Мир вам, отец наместник и братии.

Что за несчастие, что у нас все недоразумения и затруднения?

Вопроса: как осмелились, думаю, от меня вы не слыхивали.

Когда игумения хотела сломать одну капитальную стену заложенного здания: тогда я возражал, что вероятно, внешние стены основаны с особенным тщанием, А внутренние не так крепки. И когда узнал, что внешние стены сохранены: тоя остался сим доволен.

Но когда узнал, что внутренние стены обе сломаны, и возведены новые: то я заметил, что кажется довольно было бы сломать одну и поставить ее ближе к другой внутренней, ибо требовалось то, чтобы внутренний коридор был не слишком широк. Так работы было бы меньше; а то, казалось, не беда, что одна половина здания была бы узкая, а другая широкая. Вот все, что я говорил, когда рассуждаемобыло об издержках. Но к чему было делать о сем усиленный вопрос, когда дело сделано и переделывать его не нужно? Если бы сие обстоятельство сильно занимало меня: то я не опустил бы его в моем письме к вам, очень не коротком.

Что покойной игумении давал я разрешения, по ея докукам, хотя обыкновенно старался отсылать ее к вам, а разрешения оказывались не согласны с вашими мнениями, это могло быть. Но прошу хотя отныне верить, что в таком случае вы могли и можете сказать мне ваше мнение, и это могло и может послужить к исправлению распоряжений и к предостороженности.

Но вы не сказали о том, что теперь настоятельно требует разрешения: продолжать ли будущим летом строение при видимой недостаточности средств? Может ли быть понижена смета? Нет ли надежды получить средства, не так далекие от сметы?

Если вы не решили сих вопросов игумении: она конечно вновь обратится с ними ко мне. Помогите.

Февраля 8-го1857.

Отцу наместнику Божие благословение и мир, такожде и братии обителей.

Добро творите, рано помышляя о посте и покаянии. Чрез сие и моей лености о сем напоминаете. Господь да благословит подвиг поста вам и братии, да не будет труд ваш тощ перед Господем, и да усладится Ему беседа молитвы вашей, и очищаемым душам вашим да умножится мир и радость о Господе.

      Простите мне мои недостатки и вины, и воспросите мне прощения от Прощающего и вас.

Благодарю за объяснения непонятного мною в ваших бумагах.

Рисунок для второй стороны Евангелия удовлетворен. Губкин Симеону объявил цену 1200 р. Не хочу более спорить; и поручил Симеону изъявить художнику наше согласие.

Благодарю за расположение помогать игумении. Помогайте ей в устроении и здания, и трапезы, и душевного дома сестер.

О Феодоре Освященном написано, что братия не сказывали ему своих помыслов, а просили его сказать им их помыслы, то есть дать наставление соответственно их состоянию. Подобно сему и вы, если игумения и не имеет свободы открыть вам свои помыслы, по примечаемому в ней, не лишайте ее наставлений. По моим замечаниям, надеюсь, что она будет принимать и исполнять.

Вы хотите уволить меня от малых дел и приставить к большим. Часто не умея и малые дела делать, охотно разделяю их с другими: а дела не очень малые, кажется, со дня на день становятся труднее. Иной делает не возбранно, что вздумает: иного на прямом пути останавливают.

Вы слышали, что дело об освобождении помещиками добровольно крестьян, о какой-то приказной формальности, о которой довольно было бы предписания министра исполнителям, публикован указ, который в Петербурге с усилием покупали в Сенатской типографии, и от сего произошли толки и неустройства. Теперь думают, что будет новый указ, который поправит ошибочное впечатление. Но как не приметили сего ранее, после бывших уже опытов? Это не единственный пример.

Можете представить, что чужому человеку протянуть руку в архиерейский дом, чтобы вырвать эконома, есть нечто подобное тому, чтобы войти в чужой карман без спроса хозяина. Преосвященный Нил Предложил Св. Синоду взять у меня эконома архиерейского дома в Чудове и послать в Сибирь в архимандрита, и Св. Синод принял предложение. Правда, меня спрашивают о сем указом: но указ не письмо; у эконома возбуждена мысль; и я не захочу принять на себя удерживать.

Преосвященного Камчатского зовут в Петербург: положим, что это приобретение здесь, но там не будет ли это потерею невознаградимою, когда не видно, чтобы там кто-нибудь был приспособлен продолжать его дело?

Прочитайте у о. ректора Академии письмо Андрея Николаевича, которое прислано для напечатания в здешнем издании, но которое для меня сомнительно. Скажите и вы, как вам покажется.

Февраля 12-го1857.

Мир вам, отец наместник, и братии обителей.

К пострижению достойных можете представить: но не много ли вдруг 28? Особенно в ските не лучше ли на первый раз менее 20, чтобы за усиленною вдруг щедростью, не последовала невольная скупость? И не лучше ли некоторая постепенность в старшинстве, нежели 20 совершенных ровесников? Впрочем, вы знаете людей, и по сему познанию можете лучше определить, как лучше поступить.

Февраля 14-го1857.

В примерном расписании расходов на текущий год мне представился вопрос, почему относительно дров не видно соображения с сделанной покупкой леса на дрова?

От Господа мир отцу наместнику и братии обителей.

В Вифанской библиотеке есть мои бумаги запечатанные. Теперь мне они нужны.

Покажите сие о. ректору, и возьмите у него все оные бумаги; и в понедельник поутру отправьте ко мне с нарочным.

Февраля 15-го1857.

Помолитесь о единомыслии служащих церкви Божией.

По делу о переводе С. Писания, граф А.П.⁵ писал к владыке Киевскому, и сей написал обширное мнение против общего мнения Синода. Высочайшее повелено сообщить оное мне, и потом предложить Св. Синоду. Итак, в иерархии разногласие, которое если не приведет к единству, то представит печальный вид, и причинит затруднение Государю Императору в решении сего дела.

Помолитесь, чтобы я вразумлен и управлен был на путь правды и мира.

Февраля 15-го1857.

Отцу наместнику и братии от Господа мир.

Не нашел я в бумагах чего искал, именно писем Киевского владыки, которые теперь были бы мне полезны.

Странно, что не оказалось и некоторых других бумаг, именно, о устройстве духовенства и о духовных училищах. О первом предмете были записки секретных совещаний в начале прошедшего царствования. О втором, во время коронования блаженныя памяти Императора Николая Павловича били взяты письменные мнения бывших при короновании архиереев. Помню, что я послал сии бумаги в Вифанскую библиотеку: но их нет.

Я думал, что в Вифании тише и лучше сохранится положенное от посторонних глаз: но теперь и от меня иное скрылось.

Два пакета отдайте в Академическую библиотеку.

В портфеле грамоты, рескрипты, грамоты, дипломы и некоторые документы по службе. Как некоторые рескрипты положены уже в Лавре в ризнице: то не лучше ли здесь быть и всему, что в портфеле, тем паче, что здесь и архиерейская грамота? –

Простите и благословите.

Февраля 19-го1857.

Благодатию Господнею мир душам отца наместника и братии обителей.

Благодарю отец наместник, что разделяете мои заботы.

Возвращаю посланного, оставив портфель у себя: потому что нет времени разбирать.

Мы были в недоумении о праздновании восшествия на престол: потому что послано было в Петербург возражение. Только вчера известно стало, что Государь Император повелел оставить, как приказано, то есть, праздновать в неделю православия.

Февраля 22-го1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за присланную шкатулку с бумагами. В ней нашлись нужные теперь.

Но те, о которых я писал вам, о устройстве духовенства и училищ, остаются не отысканными. А было бы нужно их иметь. Начальство начинает сомневаться о сделанных в большей части епархий сокращенных штатах духовенства и о замене доходов жалованием.

Но вот новости неожиданные.

Игумен Угрежский сказывает мне, что Филарет скитский говел в первую неделю в его монастыре и теперь у него. Кажется игумен не договорил. Кажется Филарет думает остаться у него: а игумен, конечно рад будет и уговаривать его к сему. Уведомьте меня, какие могли быть причины Филарету удалиться из скита; и что присоветуете, и что посоветуете, если моя догадка оправдываться будет.

Мне говорят, что все пустынные кельи сломаны, кроме Филаретовой, почему и Филарет может опасаться, что его не оставят в его нынешней келье. Желаю знать, сколько тут правды или неправды.

Не отлагайте написать мне о сем, чтобы мне удобнее было встретиться с просьбою о перемещении Филарета, которая может явиться вскоре.

Февраля 28-го1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Вчера был у меня Филарет вскоре после того, как я прочитал ваше письмо. Он изъявил желание перейти в Угрешский монастырь. Почему? От его пустынской кельи далеко церковь, и труден путь по снегу, или во время грязи. Можешь на такие времена выпросить келью в ските. – Не могу выстаивать всей службы, и старцы будут сим недовольны. – Не осудят, если по немощи. Когда таким образом ослаблена представленная им причина: он прибегнул к другой. – Пустынные кельи сломаны; боюсь, что дойдет очередь и до моей. – Нет причин сего бояться; сломаны ветхие; твоя крепка, и когда позволено тебе построить каменную молитвенницу, сие служит признаком, что твое жилище прочно. – Я представлял ему, что в Угрешском монастыре       менее безмолвия; и волею или неволею он будет часто привлекаться в Москву; а из этого могут быть новые затруднения. – За сим он просил обратить молитвенницу его в церковь, я отвечал, что не видал ее, и не видав, не могу дать ответа; а притом заметил, что он много требует для своего лица, ибо для церкви надобен будет иеромонах. Он отвечал, что есть желающий. Видя, что он не хочет наименовать, я не стал вынуждать у него признания. Я

говорил ему надлежало бы колеблющие его помыслы прежде всего открывать вам: он не отвечал на сие. На его настоянии о церкви, я отвечал, что не могу дать ответа, доколе, если будет угодно Богу, не буду на месте. Мне казалась не излишня сия отсрочка: он может с течением времени лучше разобрать свои помыслы и воспользоваться вашими советами. Для меня не ясно с кем, и с чем не мирен он на нынешнем месте. Переход же его в близость к Москве не очень желателен, по причине вышесказанной, и потому в оправдание перехода больше или меньше положат вину на скит, и могут произойти рассказы не основательные и неназидательные.

Желаю знать о сем ваши мысли.

Сегодня получил ваше письмо и иконы. Благодарю, но уже не раз собираюсь сказать вам нужду. Между полученными от вас финифтянными иконами, нет иконы Спасителя (кроме немногих – нерукотворного образа) и Божией Матери с Превечным Младенцем, например, Владимирская. Бывают же случаи, когда именно сии требуются. Выпишите мне несколько.

Марта 3-го 1857.

Посылаю вам, отец наместник, просьбу странника Шапошникова, который требует Григория для ходатайства о Ренонской пустыни.

Мне кажется, не надобно нам в сие чужое дело входить; и Григорию лучше не знать о сей просьбе, чтобы помысли его не волновались.

Впрочем, скажите, что вы думаете.

Марта 3-го 1857.

Отцу наместнику мир.

Напутствую к вам, командированного от г. Синодального Обер-Прокурора, для обозрения устройства некоторых древних церквей, г. архитектора Горностаева. Цель сего обозрения – иметь древние образцы для устроения большой церкви при Св. Синоде, имеющим до ныне малую. Споспешествуйте г. Горностаеву исполнить данное ему поручение и взять рисунки с предметов, с которых найдет нужным.

Марта 7-го 1857.

Господь, Врач душ и телес, купно с миром духовным да дарует вам, отец наместник, и телесное здравие.

Вы мне советовали уменьшающееся здоровье бережливо употреблять. Не надобно ли сей совет и вам? – Мне видится, что надобен.

Не думая быть в силах писать, вы написали ко мне длинное письмо. Слава Богу. Но письмо менее длинное, конечно, менее утомило бы вас. Желаю иметь от вас длинные письма с добрыми рассуждениями: но не желаю, чтобы это было вам через силу.

Держась вашего иносказания, желаю вам частицу золота очистить от неблагородного вещества, поберечь, чтобы не погрязло и не потерялось в земле.

Хочу приняться за дело о лесе. Велите написать мне, сколько в Лавре живущих:

монашествующих,

послушников,

на испытании временноживущих;

сколько печей:

в церквах,

в келиях,

в помещениях служб, больниц, училища, странноприемлемых, в Лавре и при Лавре;

сколько ежедневно потребляется дров.

Подобные сведения о ските.

Нельзя ли показать количество строевых лесных материалов, употребленное в прошедшее лето на построения и починки в Лавре и принадлежащих ей зданиях?

Еще не знаю, что из сих сведений прилично будет употребить в дело; но нужно их иметь для соображения.

Марта 9-го 1857.

Сейчас получил ваше письмо, отец наместник, и утешен тем, что есть улучшение здоровья вашего.

Но меня озабочивает то, как провели вы нынешний день. Никто не осудил бы вас, если бы вы провели нынешний день, как требует охранение недовольно возстановленного здоровья: а многие облегчены были от заботы.

Желаю иметь от вас весть.

Милость Господня с вами да пребывает.

Марта 10-го 1857, 8 ч. вечера

Отцу наместнику желаю мира, здравия и внимания к охранению здравия.

Как сами признаете, что еще нужно посидеть в келии: то не противоречьте сами своему признанию.

Сегодня утром князь Сергий Михайлович письмом спрашивал меня о вас, слышав о вашей болезни: поберегитесь и не умножайте ваших забот.

Марта 12-го 1857.

Мартин, который был в Лавре, и не путем из нее вышел, теперь из Прилуцкого монастыря пришел в Москву сборщиком. Одно семейство просит удалить его из Москвы, для охранения спокойствия сего семейства; и сказывают, что он пошел в Лавру. Неполезно, думаю, допустить его долго гостить в Лавре.      

Купец, винный откупщик, вошел ко мне прошением, чтобы отпустить с ним в Иерусалим двоих из скита. Прошение придет к вам для вразумления их. Желаю знать, что они скажут.

Отцу наместнику и братии мир.

А отцу наместнику и еще прошение попещись о своем здоровье и поберечь себя не выздоровевшего от дел, и для здорового трудных.

Пишите, что доставляете сведения о числе братии и прочем: но я их не получил.

Касательно пострижения скитской и лаврской братии , я сообщил вам одну мысль, чтобы щедрость в пострижении вдруг многих и наполнении вакансий, не заставила опять нуждаться в вакансиях; и за сим считал сие дело предварительно разрешенным. Чтобы одно место не жаловалось на другое, я полагал, бы теперь скитян, постриженных прежде на лаврские вакансии, перечислить на собственные скиту данные вакансии, и затем постригать в Лавре или ските, в каждом месте на свои вакансии, и только в случае особенной надобности помещать скитского на лаврскую вакансию, или лаврского на скитскую. Впрочем представляйте достойных, только, по моему мнению, не на все до одной вакансии вдруг.

Марта 18-го 1857.

Мир от Господа отцу наместнику, такожде и братии обителей.

Два письма ваши передо мною: и ни в одном не говорите выв о вашем здоровье: и я еще не забыл о боли у вас в ноге. Кончилось ли это?

Троицеодигитривским употреблять молоко во вторник и четверток Пятидесятницы, Бог благословит. Им это нужно и по немощи некоторых, и потому что место их скудно иною пищею. Скажите, чтобы с благодарением к Богу употребляли сию младенческую пищу, и были яко дети незлобием и сердечным послушанием воле Отца Небесного.

Очищение собора теперь, думаю, вы начали уже с благословением преподобнаго отца нашего Сергия.

Помогите мне разрешить недоумение. В Арзамазской общине есть больная девица Агриппина. Петр Алексеевич Враский говорит о ней доброе, и предлагает, чтобы принять ее в Московский монастырь, на что она изъявляет желание. Причины он не представляет. А мне думается, не потому ли это, что она пользовалась благорасположением прежней настоятельности больше, нежели нынешней. Трудно угадать, хорошо ли устроится ея положение здесь, при ея болезненности. Притом Москва любопытна: и своим любопытством иногда искушает добрых людей. Оттуда же, кажется, пришла в Москву одна девица босая: и кажется, не без искушения ея здесь прибывание. Не знаете ли вы Агриппину? И думаете ли, что можно с надеждою мира взять ея в Москву, или полезнее птичищу не переменять гнезда?      

Алексей Васильевич Толоконников просит поминать его родителей в ските, и дает туда билет в 500р. Когда получится, строитель пусть уведомит его. Билет пошлю или с сим письмом, или вслед за ним.

Мне не можется. Третьего дня и вчера с трудом оканчивал служение литургии. Вчерашнее служение было по случаю юбилея князя Сергея Михайловича. Я ушел прямо из церкви: и на празднике Воспитательного дома не был.

Помяните меня при стопах преподобного и Богоносного отца нашего Сергия.

Марта 27-го 1857.

Отцу наместнику и братии обителе      й от Господа благословение, и от моея мерности целование сорадования: Христос воскресе! И в соответствие вашему целованию, мне посланному, восцелование: воистину воскресе!

Господь да благословит вашу о Нем радость, да будет она духовна, от веры исходяща, веру утверждающа, совершенна любовию к нему, расширяема в любовь друг к другу и ко всем: всем бо нам дарова живот вечный, аще точию потщимся прияти даруемое от Него.

Да будет молитва ваша, не чужду быти и мне благ, которых вам желаю.

М. Апреля 8-го 1857.

Еще желаю знать о здоровье вашем, отец наместник, и еще прошу поберегать оное.

Лучше ли о. Амвраамию?

Благодарю за сведения о болящей Арзамазской. Кажется, и для нея полезнее будет отклонить предполагаемое переселение.

Хорошо, что влекомые в Иерусалим земной успокоились: пусть лучше прилежнее думают о пути в небесный.

Жаль, что некоторые из скинят попусти себе увлечься мечтательными помыслами покойного Григория. Надобно им сказать, как мечтательные помыслы помешали ему правильно понять и последнее истинное предварение о приготовлении к будущему. Не желаю знать их имена, если это вам не угодно: но желаю знать, усмотрят ли они, что напрасно пускали свои помыслы из тихой пристани в неизвестное море.

Хотьковская игумения заболела в Москве, и возвратясь в обитель, кажется, значительно больна, и, кажется , не очень расположена иметь врачебной помощи. Обратите на сие внимание, человеколюбия ради.

Князь Сергей Михайлович в первую половину страстной недели был в очень малонадежном состоянии здоровья; в среду приобщился Святых Тайн; и с пятницы ему лучше. Умедленный пульс и ускоренное дыхание стали приближаться к обыкновенному положению. Но он очень слаб. В пятницу от вечерни заезжал я к нему: но доктор Блументаль сказал мне, что ежели войду к нему, и заставлю его говорить, то это будет ему вредно; и я возвратился, не видав его. Вчера от князя Трубецкого слышал, что ему лучше, но все слаб. Сегодня послал к нему эконома, но он еще не возвратился. Сам же я не очень годен ныне для выезда. Слава Богу, что вчерашний день мог и трижды быть в Успенском соборе, и на сей случай я доволен, что он холодный.

Апреля 8-го 1857.

Прочитайте, отец наместник, что по слухам, пишет Лужецкий архимандрит о намерении г. Камынина устроить скит для Иесея. Для меня это сомнительно: потому что г. Камынин, имевший к Иесею большое уважение и доверие, вследствие некоторых обстоятельств, вошел о нем в большое сомнение. Но, думаю, не излишне знать вам сие для наблюдения. Не прозябли бы у Иессея вновь, бывшие уже прежде, помыслы, доходившие до предсказаний о месте, на которое теперь вновь указывают слухи. Доктор Благонравов слагался тогда с помыслами Иессея, и не невероятно, что расположен вновь возбуждать их и поддерживать. Обратите внимание, чтобы не возникла вторая попытка красть людей в ските существующем, чтобы наполнить скит несбыточный.

Апреля 9-го 1857.

Я видел сегодня князя Сергея Михайловича. Окружающие довольны его состоянием. Но мне видится еще болезнь в очах его. Помолитесь о нем.

Божие благословение отцу наместнику и братии.

О вручителе сего письма, желающем вступить в монастырь, Алексей Иванович Лобков ходатайствует и свидетельствует о его добром расположении.

Примите его со вниманием и испытанием, и разсудите принять ли его и куда.

Желаю узнать о последующем.

Апреля 14-го 1857.

Благодарю за пасхальный артос.

Именем Господним благословение отцу наместнику и братии.

Мне желается новорожденному Великому Князю Сергею Александровичу послать образ преподобного Сергия, не малый, чтобы мог быть поставлен у него в комнате, и другой малый, который был бы у колыбели его, и, может быть, по времени на персях его. Помогите мне сие исполнить.

Бог благословит дела вертограда зелий и садовия.

У нас холодно: однако, как мороза до сих пор не было, то это, я думаю, невредно для растений. В Австрии, говорят, мороз побил деревья на цвету.

Господи, не лиши потребного нищих людей Твоих.

Апреля 30-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Иоасаф, думаю, возвратится к вам, и все, что с ним, кроме изображения Ангела, которого я еще не видал.

Я все болен простудою; и вчера с трудом совершил служение с молитвою о Высоконоворожденном. По болезни же не отправляюсь ныне к вам: а сие должен был сделать, потому что Государь Император соизволил повелеть мне принести о Высоконоворожденном молитву от имени Августейших Родителей именно у гроба преподобного Сергия. Постараюсь собраться с силами и быть у вас в понедельник, или во вторник, чтобы исполнить повеленное, и для меня желаемое, в среду или четверток, смотря по силам.

Мая 4-го 1857.

Боль сильна. Не нужно ли мне какое предписание с утра.

Мая 12-го 1857.

Что же делать с клеенкою, которая у меня на шее, когда идти в баню?

Примечание. Время написания этой записки не означено, она имеет связь с предыдущей, и обе писаны, очевидно, или в Лавре, или в скиту.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Простите, что долго молчу.

В Москву пришел я благополучно, с мыслью благодарности к вам за вашу мне помощь и о мне попечение. Скорблю, что не могу уйти к вам. Но люди и дела ежедневныя расхищают у меня время так, что не успеваю в делах, для которых особенно имел нужду быть в Москве.

В прошедшее воскресенье с трудом совершил освящение единоверческой церкви: с половины литургии не имел голоса для возгласов.

На следующее воскресенье зовут в Греческий монастырь: и надобно потрудится для греков, которые сделали значительные пожертвования на украшения церкви.

Не знаю, когда вырвусь к вам.

Простудные боли, и между прочим, как прежде, в левой челюсти, имею и теперь по временам, но не сильные.

Бог благословит раба Божия Афанасия, благодеющего.

Горько дело Иринарха. Позвольте сказать, что частица греха падает на благочинного, которому ранее надлежало усмотреть не правый путь Иринарха, и пресечь. Иринарх пришел в Лавру из Московского Ставропигиального монастыря. С особенною осторожностью надобно принимать из таких мест.

Преосвященный Иеремия уволен со службы, а преосвященый Иннокентий и от века сего. Рано оба. Преосвященный Иннокентий имел по своему месту поручения, для которых нелегко найти другого изобретательного и распорядительного.

Господь да не оставит церкви Своей без благопотребных деятелей.

Июня 7-го 1857.

Божие благословение отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за мир моего у вас пребывания.

От путешествия в Одигитриевскую обитель я отказался и по немощи моей и по неблагоприятной погоде, и по стеснению моего времени делами. Представляю сие вам.

Июня 14-го 1857.

Уже писал я вам, отец наместник, что вам предоставляю освящение храма в Одигитриевской обители. Можете взять с собою тех, о которых пишите.

Молитвы о державных путешествующих в церкви должно прекратить, потому что Государь Император, по предварительным сведениям, теперь уже в Петербурге; и потому, что в Петербурге молитвы совсем не были учреждены. Владыка говорит, что об отбытии Государя Императора никто официально его не уведомил: и потому он не сделал никакого распоряжения. О Императрицах, еще странствующих, кийждо верный и усердный да помолится келейно, чтобы Господь возвратил Их в мире и здравии.

Не возвратился ли Анания, или нет ли о нем новых вестей?

До сих пор ни луна, ни солнце не победили облаков. Теперь утро ясное нетеплое, после пасмурного вечера: но в прошедшие дни скоро сие сменялось дождем.

Здравствует ли Вифанская ложь?

Мир вам и братии.

1857, Июля 15-го. 8 ч. утра.

.

Отцу наместнику и братии мир.

Когда вы уехали, отец наместник, тогда я вспомнил, что надобно было вам посмотреть произведенное на подворе строение, хорошо ли сделано: ибо я за сим смотреть не могу и не умею.

Смотрели ли вы?

Госпожа Палицына сказала мне, что в Задонске для церкви общежития покойной Матроны надобны иконы: и я взялся доставить икону Спасителя, которой должно быть у царских врат, и просил меры. Она прислала мне описание всего иконостаса: но это до меня не касается; я должен сделать обещанное. Мера иконы показана. Она хотела, чтобы в верхней половине иконы был образ Спасителя, а в нижней написаны были труждающиеся и обремененные. Но это было бы нечто выдуманное. Я желаю лучше , чтобы на всей иконе изображен был Спаситель сидящий, и держащий раскрытое , прямо поставленное Евангелие, на открытых листах которого было бы написано: прiидите ко Мне вси труждающiися и обременненiи, и Азъ упокою вы. Такая икона существует в церкви. Сделайте одолжение, поручите казначею, или кому разсудите, устроить приличную доску.

Здесь дня четыре было светлых; вчера вечером и ныне после литургии не очень долгий дождь. Теперь боятся сего. Здравствует ли рожь?

Июля 27-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Приемлем новых служителей для здешняго храма: а прежних возвращаем. Митрофана, сколько вижу и знаю, одобряю. Другого не знаю.

Два киевские послушника, из коих один безъименный, прислали мне длинное письмо, в котором говорят о своем желании переселиться в Гефсиманский скит, и, смиреннословя, тяжко судят Киевскую лавру, яко-бы в ней все уклоняет с пути, и никто не приводит на путь. Посылаю сие письмо для вашего сведения, на случай, если придут, чтобы вы имели о них предварительное сведение, и знали не одно смиреннословие их, но и наклонность судить. Не надобно было бы посоветовать им, не только меньше судить, но и меньше изъискивать смиреннословие?

При Воскресенской, что в Барашах, церкви, действительно, пекут и продают хлебы, без вывески, уже лет сорок, все одной семьи люди, в пристройке к церкви, над которою пристройкою паперть. Церковь большая двухэтажная имеет нужду в получаемом от сего доходе. Ни осуждающие сие, ни прихожане дохода сего не заменят. Что тут делать? Таковы нередко затруднения при московских церквах.

После служения в субботу, в воскресенье в Новодевичьем Монастыре, во время литургии, в сильном жару, почувствовал я дурноту в голове и изнеможение с холодным потом, так что с трудом окончил служение. Но по возвращении домой и отдыхе возвратился в обыкновенное положение. Не растолкуете ли мне, что значит холодный пот во время жара?

Здравия вам.

Июля 31-го 1857.

Сим напутствуется к вам, отец наместник, желающий посетить Лавру священник Англиканской церкви Оксфордский профессор, из рода лорда Станлея. Доставьте ему всевозможное удобство познакомиться с достопримечательностями Лавры, о которой он сам сказал мне, что она некогда спасла Россию. Возьмите себе в переводчика одного из членов академии, или Вифанского профессора Епифания, – кто свободнее говорит по французски.

Мир вам и братии.

Августа 9-го 1857.

Отцу наместнику и братии благословение и мир.

Англиканской церкви священник, Оксфордский профессор, из фамилии лорда Станлея, будет в Лавре в понедельник или во вторник. Приготовьте ему в гостинице хорошее помещение, и примите его со вниманием. Говоря со мною      , он сам сказал, что Лавра спасла Россию. Познакомьте его с ея достопамятностями, взяв переводчика из наставников академии или Вифанского профессора иеромонаха Епифания.

Желаю вам радостно праздновать успение и воскресение Божией Матери: но я после здешняго праздника не надеюсь быть в силах на другой же день путешествовать и начать праздник в ските. Думаю, не решусь на то, что и после решимости может оказаться безуспешным.

Вы много занялись киевским послушниками, может быть потому, между прочим, что сказанное мною поняли не по моей мысли. Я никак не предлагал принять их, если придут, на жительство: а если и употребил слово принять, то разумел, как их встретить и как обойтись с ними; и письмо послал для того, чтобы вы смотрели на них, не только так, как они явятся, но и как оказали себя в письме. Я даже хотел прямо сказать, чтобы не принимать их в скит: но удержался, чтобы не стеснять вашего рассуждения.

Августа 10-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Особенный случай заставляет меня решительно отказаться от участия в скитском празднике.

Три дня сряду имел я долгое кровотечение частыми каплями из носа, но в последний день более получаса, почему почел не излишнею предосторожностью пригласить врача. Он нашел нужным употребить средства к прекращению, и только через немалое время кровь остановилась, не сама собою, но преградою запекшейся крови. Это было в субботу. До сих пор кровотечение не возобновлялось: но по временам чувствую туман в голове и волнение в левой половине тела. Думаю нужна предосторожность, чтобы не подвергать себя очень долгим и напряженным усилиям.

Празднуйте с миром и утешением, не отчуждая меня от общения молитв ваших.

Августа 13-го 1857.

Божие благословение отцу наместнику, такожде и братии обителей.

Мне обыкновенно досужнее, когда болен. Вчера был я в Архангельском соборе при сырости и холоде, без опасения за нынешний день: но ныне принужден оставаться в келии.

Бог благословит ваше попечение об общеполезном. Благодарю за напоминание о переводе Св. Писания. Я не думал было, что нужно объяснять сие дело пр. Иннокентию. Но когда получил ваше письмо 25-го дня вечером, едва не потерял надежду говорить с ним; потому что 26 день занят Царским праздником и приготовлением к служению 27 дня, на который перенесен крестный ход, в сей день преосвященный располагался отбыть.

Однако, когда 26 дня сказал я ему, что желал бы еще с ним говорить, и он изъявил подобное :то он остался до 28 дня, и 27 дня после обеда мы довольно с ним беседовали, о чем нужно. Он с удивлением замечал, как слабы возражения Киевского владыки по делу о переводе.

Одигитриевская болящая не была у меня как вы предполагали. Это правда, что я советовал ей не спешить в монастырь против воли родителя : я советовал прибегать к Богу, чтобы показал ей лучшее для нее, и преклонил сердце родителя. Но я нимало не думал осуждать ее, если поступит не по моему совету, а по иному рассуждению. Слышите ли о ней и что?

Икону Спасителя для Тюринской церкви не присылайте ко мне: а примите труд по написании и отправить, заплатив от меня за написание и за отправление.

О процентах с капиталов закона я не читал, и некогда, и неприятно читать о распоряжении, которое принесет скорбь многим бедным. И теперь еще не добрался до закона, и не знаю, что значит низведение до полутора процента. Разве не относится ли это до капиталов, которые государственное казначейство заняло у опекунских советов. Собравшись с силами, постараюсь от князя Н.И. Трубецкого узнать его понятие о разуме закона, и тогда увижу, что делать. Графа А.П. ждут сюда на сих днях.

Как вам кажется сокращение молитвенной формы? Я предлагал: о всем благовернем Императорском роде. А поставили: о всем царствующем доме. Лучше ли это? Я помню когда с воцарением Императора Аленксандра явилось две Императрицы: Елизавету Алексеевну некоторые называли царствующею Императрицею, в отличии от Императрицы матери. Услышав сие, член государственного Совета сказал: последняя царствующая Императрица была Екатерина II, ныне царствует Император и более никто.

Пошлю вам несколько экземпляров проповеди⁶ , может быть, хотя для послушников.

Августа 30-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Если я не благодарил вас за благословение от скитского праздника (о чем вразумляет меня тогдашнее письмо ваше): простите. Я принял благословение с благоговением и благодарностью.

Благодарю за рассуждение о моей болезни. Думаю и я, что кровотечение есть помощь, по милосердию и долготерпению Господа: но когда продолжалось долго, мне казалось не излишнею предосторожность позвать врача прежде изнеможения, чтобы при изнеможении не было сие поздно.

Была у меня сегодня игумения с больною. У последней одно слово порядочное, а другое беспорядочное; также и действия. Сама напомянула, что я не советовал ей без благословения родителя идти в монастырь: но что я ей на сие отвечал, к тому не была внимательна. Теперь открылось, что подобное нынешнему состояние было с нею и в отцовском доме прежде вступления в монастырь. Игумения утомлена ею, и возвращается в монастырь: а ее с некоторыми сестрами посылает к преподобному Сергию, о чем и больная говорит в промежутках беспорядочных слов. Приложите о ней попечение, и да благословит сие преподобный отец наш Сергий.

О. Нафанаил⁷ восхищен от нас: но благодарение Богу, с добрым уготовлением к великому пути.

По долгой просьбе я согласился быть в Богородске на освящении церкви⁸, а с тем вместе и в Берлюковской пустыне. Почти раскаиваюсь по здоровью и по погоде.

Строитель зовет и вас . Отдаю сие на вашу волю.

Приходили и из Павловского погоста звать меня: но на сие едва ли достанет и силы, и времени. Великий Князь Николай Николаевич скоро будет в Москве.

Мне принесли литографию Киевского Софийского Собора. Оденьте ее, и покройте стеклом и поставьте в скиту у меня в комнате при церкви.

Сентября 5-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Ныне только успел я говорить с князем Николаем Ивановичем Трубецким о процентах с капиталов, внесенных в сохранную казну. Он говорит, что подобных нашему недоумений много, и что Совет представляет о них вопросы, но и мнения. И подведомые Опекунскому Совету заведения, имеющие капиталы на свое содержание, не знают, какие проценты получать будут. При сем он сказал мне странность: что монастырские и церковные суммы церковными и называются у них, а Лаврские казенными, и он не мог объяснить, от чего сие взялось. Надобно мне писать в Св. Синод и к г. Обер-Прокурору, и писать скоро. Поспешите оказать мне помощь, составив записку о назначениях наших сумм, и какие затруднения должно произвесть чрезмерное уменьшение процентов.

Севастьянов занемог, и надобно на подворье другого. Не очень желал бы его возвращения, если и будет здоров. У него перебит язык. Когда не спешит в чтении, сие не приметно: но хотя я и подтверждал ему не спешить, он спешит и спотыкается.

Пригласить в Москву предлагают мне из Петербурга увольняемого преосвященного Кавказского⁹, и я на сие решился прежде вашей мысли о преосвященном Иеремии, только написать еще не успел. Пригласить преосвященного Иеремию рад бы я, если бы можно было надеется, что это будет к миру его и моему. Но по особенностям его характера, и по особенностям его даже в священнослужении, опасаюсь, что его поступки могут причинять затруднение, а напоминаний он не примет. Ответствуйте мне на сие.

О чем происходит изследование в Нижнем, до сих пор не знаю; и не понимаю, почему нужно было послать чужого архиерея, неознакомившагося еще со своей епархиею, когда на Нижегородскую епархию идет свой новый архиерей¹⁰, непричастный делам предшественника, и следственно способный разбирать их безпрестрастно. С графом А.П. я виделся только четверти на три часа, и потому не успел говорить о всем, о чем желал и имел нужду. Ожидаю большего удобства по его возвращении.

Небытие ваше в Берлюковой пустыне не требует прощения. Я сего не требовал, а отдавал на вашу волю, думая, с одной стороны, что , может быть, неудобно вам отлучиться, с другой, что, может быть, захотите взглянуть на пустынь.

Меня так ознобили в квартире в Богородске, что я и в пустыне т сего терпел, и в Москве первыя сутки в келие ходил в шубе. На четырех освящениях церквей был: еще на три зовут. Кажется, надобно будет отказываться.

Помолитесь преподобному Сергию, чтобы благословил меня прийти к стопам его.

Сентября 16-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Известия о путешествии Государя Императора переменчивы. Последнее то, что он изволил прибыть в Москву 13 дня вечером. Потому, как врачи не хотели допустить Государыню Императрицу до Киевской Лавры, вероятно, будут и теперь советовать ускорить окончание путешествия. Однако думайте о вожделенном посещении, с готовностью сретить оное.

Г. Дятлев у меня был. Он ревнует о благе церкви и отечества. Заграничныя его сведения горьки, и таковы, что трудно употребить их для возбуждения ревности других. Господу помолимся!

Погорелым штатнослужителям надобно помочь. Ожидаю, что скажет Собор.

      О преосвященном Иеремии получил я сведение, что увольнение его произошло очень просто, и без каких-либо посторонних влияний. Он прислал в Св. Синод прошение о сем. Г. А. II. Сказал, что хорошо бы удержать, ибо находит, что он делает пользу, например, в лучший прежнего вид привел в Нижнем Богослужение. Но члены сказали, что как в шестой уже раз просит, то надобно согласиться на просьбу.

Дело, по которому был послан преосвященный Платон, было точно о небольшом пиршестве некоторый духовных. Но о анафеме я не слыхал. Преосвященный же Платон почему-то не понял дела, спрашивал не о том, и ничего не открыл. Внимание же на произошедшее обращено было потому, что о нем принес известие в Петербург один из весьма значущих в высшем круге.

О Дивееве я говорил с кем должно, и нашел мысли благоприятные обители. Только говорят настоятельница не очень умна. Иоасафу не велено ничего делать до усмотрения нового епархального преосвященного.

Надобно кончить, чтобы не опоздать до почты.

Москва, Октября 9-го 1857г.

Отцу наместнику и братии мир.

Государя Императора и Государыню Императрицу вчера сретили и проводили. Они в вожделенном здравии. Здравие Государыни Императрицы, кажется, улучшилось. Я имел случай слышать Их и беседовать с Ними довольно пред столом, за столом и после стола. Государь Император изволил сказать, что удивился, как бодрым нашел владыку Киевского. Он в Лаврском Соборе совершал литургию в присутствии Их Величеств и водил Их по пещерам. В другой день в пещерной церкви совершал при Них литургию наместник. Государыня Императрица довольна посещением Киева. Государь Император сказал, что Он очень доволен, что за границей имел с собою церковь, и мог слушать Богослужение. Государыня Императрица изъявила сожаление, что теперь не может быть в Лавре. Наведовалась о вас.

Не понимаю представление о десяти рублях на монумент тысячелетия России, как они составились. Хотя предприятие не от высокого мудрования произошло, но такой ответ не будет ли замечен, как очень холодный. Не предложить ли братии о том, чтобы желающие подписали кто гривну, кто рубль, чтобы составилось десятка два рублей, к которым бы что-нибудь прибавлено было от меня? До получение от вас ответа на сие, удержу представление у себя.

Октября 15-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Радуюсь, что ректор¹¹ вступает в должность с молитвою.

Сосуды священнослужебные я смотрел. Очень хорошо позолочены.

Утешительно и поучительно сказание о том, как влекомый в заблуждение вразумлен преподобным Сергием. Странно и жалко, что есть в Академии лжемудрование. Недавно в ней сочинено было и напечатано рассуждение о вечности мучений: и в тоже время нашлись иначе мудрствующие. В наставниках, после Г-ва, я не замечал наклонности к чужемудрию. Один из старших его, который замечен был неосмотрительно употребившим мысль Гегеля, теперь служить при церкви с одобрением прихожан за устроение благоговейного церковного служения. О Хрисанфе преосвященный Евгений говорит, что преосвященного Платона предваряли, чтобы не спеша постригать его, предложил испытание его: Но преосвященный Платон не послушал. Благодарение преподобному Сергию, что мы предостережены, чтобы не взять Хрисанфа в Академию.

Сегодня, умываясь, я увидел на полотенце буквы Д.М.Ф., и заключил, что оно похищено нами в Лавре. Я велел возвратить хозяину моих келий: а вы обратите внимание, заметил ли он сие, как тщательный хранитель вверенного ему, или продремал.

Октября 18-го 1857.

Отцу наместнику и братии мир.

Бог благословит неизвестного вкладчика, и конечно благословил, когда он действует по видению.

Желаю знать, четвероугольные ли хоругви, по старинному?

Бронзовый налой к престолу для книги священнослужащего, или на восточную сторону под дарохранительницу? Если для книги, то удобно ли будет употребить ли его в Троицком алтаре, при колоннах у престола?

С графом Александром Петровичем я вчера простился, а ныне он должен был отправиться.

Сношения мои с ним, по его доброму расположению, были удобны. Но дела некоторые трудны.

Он, кажется, не будет настоять на свою мысль против перевода Нового Завета: только думает, что это поведет к упадку славянское наречие и о том жалеет.

Из Нижнего неприятные вести. Одно из первых замечаний нового преосвященного, что недовольно красив архиерейский дом, который, который по словам других, красив. Богослужение, которое при предшественнике его было очень степенное, говорят, сделалось очень поспешно. Мне предлагают, чтобы я сказал о сем слово моему бывшему гостю, который впрочем, не дал мне никакого повода писать к нему. Не знаю, лучше ли исполнить, по желанию полезного брату и церкви, или не садиться в чужие сани.

Октября 21-го 1857.

Отцу наместнику мир, такожде и братии.

Простите меня. Я тону в делах и не выплываю. Начав читать письмо ваше от 25го дня, увидев, о чем дело, представя себе, что о лесе надобно писать обстоятельно, а я не все нужное помню, а дела ввиду нет, – я положил письмо, не дочитав: потому что меня очень занимало одно трудное дело, которое надобно было поспешно окончить и послать в Петербург . Потом думал требовать от вас дело, но не успевал писать. Наконец, чтобы не пропустить время, хочу писать в Петербург, читаю письмо ваше до конца, и нахожу не приходившую мне до того мысль, чтобы вам ехать по сему делу в Петербург.

Если уже было предположение ехать вам в Петербург для осмотра подворья: то лучше ехать теперь и для подворья, и по делу о лесе.

Если вам не встретится против сего нового возражения: то поручите обитель казначею с ризничным и благочинным, и соберитесь в путь, и ко мне на перепутье.      

Надобно будет или записку составить о деле и дать в руки вам, или в отношениях дело изложить. Напишите, что нужно сказать, потому что иное нужное не придет мне на ум. Память уже не прежняя, а между тем, все нужное должен писать я сам. Не достает и времени, и сил. При новости викария и по епархии дела мне более прежнего.

О св. мощах для церкви подворья не отвечал я долго, частию по недоумению. Трудно ныне беречь святыню в церквах. Не раз в Москве случалось, что кресты со св. мощами с икон похищаемы были. И в церкви Петербургского подворья похищения были не раз. Теперь я согласился на ваше представление. Но дайте эконому наставление о хранении. Не больше ли хранить в алтаре; а на икону возлагать только во время литургии?

Другой день мороз у нас доходит до 10 градусов. А снега нет. Не вредно ли это полям? У нас не достает воды из воздуха: а на юге от воды бедствия. Пощади, Господи, создание Твое!

Октября 31-го 1857.

      Отцу наместнику и братии мир.

Что же ваше путешествие? Не опоздать бы? Не решили бы дела, не узнав, что еще мы можем сказать в пользу его? Против внушения, что Лавра богата, не худо бы представить Михаилу Николаевичу¹², что мы начали было составлять пожарный капитал; но когда понадобилось пожертвование во время войны, мы принуждены были уничтожить оный и обратить в сие пожертвование; следовательно у нас избытков нет.

Алексей Гаврилович Попов добрый человек, и усердно берется строить храм. Посему хорошо споспешествовать ему в удобном получении материала. Но если дешевыми дровами сделанный кирпич отдается так дешево, что в будущее лето при дорогих дровах кирпич стоить будет нам дороже проданного: то этот убыток допущен был бы без нужды. Впрочем, не отвергаю того, что уже вами положено.

У меня был преосвященный Кирилл¹³, которому на Востоке отверзается дверь пространна, и сопротивнии мнози. Он обладает свободным движением мысли и слова: но опытами не приготовлен к делу, которое и для опытных затруднительно. Да поможет ему Бог. Дают ему 14000 р.с. в год; и устрояется нечто вспомогательное, под покровительством Высоких особ: но план устроения еще не в ясных чертах. Требовалось бы добровольное общество: это мы недовольно умеем вести, чему пример общество тюремное. Составилось усердно: но потом ослабело; обещавшие пособия ежегодные перестали давать; принудительные меры отогнали охотников; теперь с трудом держится комитет, который должен был быть ядром общества; но общества уже нет.

По вопросу, я предложил нечто похожее на общество. Не знаю как примут.

Помолитесь о мне больном. С прошедшей пятницы на субботу зубы и голова заболели было у меня так сильно, как в прошедшем мае: теперь легче, но и завтра праздновать не могу.

Ноября 7-го 1857.

Отцу наместнику и братии обители мир.

      Бог благословит вас, и вы благословите нас праздновать день преподобного Никона. Мне становится трудно служить в домовой церкви, потому что окна с левой стороны каждый раз действуют на больную левую сторону моего тела, и особенно головы. За две недели перед сим я занемог было почти так, как весною в Лавре: и теперь немного болит левое ухо и глаз, и даже левая сторона горла. Попросите мне милости преподобного Никона в день его.

Если дадут Лавре 700 десятин леса: будем и за сие благодарны покровительству преподобного Сергия; и не будем роптать, что не все по нашему желанию. Преподобный Сергий попечется и впредь о своей обители.

Удивительные дела бывают на свете. Жили, жили на свете люди прежде нас; жили, жили на свете мы грешные: наконец в 1857 году узнаем, что мы не умеем учиться грамоте!

Нашел я указанный вами лист Петербургских ведомостей, и прочитал сказание об азбучной премудрости Золотова. Вероятно, в скорости обучения много участвует искусство учителя возбуждать внимание и охоту учеников. Может быть, успех и окажется удовлетворителен. Но от разных выдумок скороспелого учения грамматики замечается то последствие, что скоро выучившиеся не знают грамматики, и худо владеют языком. Систематически учащиеся грамматике имеют более труда: за то узнают правильный язык во всех оттенках его, и привыкают свободно владеть обилием языка. Если угодно, пошлите одного из наших учителей поучиться методе Золотова.

Господь да поможет рабе своей Елизавете, и да оградит ее от темных приражений.

Можно смеяться над тем, что называют приметами. Но в них иногда скрывается значение, хотя не понятна связь предваряющегося с последующим. Птица весною прилетает, и осенью отлетает, иногда ранее, иногда позже: и оказывается, что она как будто предвидела, какая погода последует. Не без опыта составилась примета, что необыкновенное появление и дерзость зверей примета нехорошая.

У меня не достает книжки Христианского чтения Июля месяца. Не забыл ли я ее в Лавре и ските? Велите посмотреть в моих келиях.

Ноября 16-го 1857.

Еще вспомнил дело. От вашего имени пришла ко мне монахиня Фомаида, которая оставила Горицкий монастырь, и давно живет в Кашире в надежде будущего монастыря. Она зовет на тот же путь Хотьковскую монахиню Магдалину, сказывая, что и сие вы одобряете. Так ли это?

Вот еще дело. В Хотьковской игумении возбудили желание и надежду битой дороги (шоссе). Некоторые обещают, некоторый уже и дали несколько денег. Я хотел переговорить о сем с Генерал-губернатором: но занемог; и только вчера мог говорить с ним. Между прочим, я изъявил ему опасение, что если отдадут дело инженерам и деньги наши в их руки, издержка может взойти далеко выше наших предположений. Посему надобно просить управляющего путями сообщений, что от него был надзор, а дело было в наших руках: но надежно ли это? Между тем он сказал, что некоторые помещики не соглашаются допустить выпрямление дороги на их земле; обещал переговорить с ними. Но и здесь есть опасение, что потребуют вознаграждений. Рассудите о сем, и скажите мне ваше мнение: приниматься ли за дело, чтобы не запутаться.

Игумении отошлите письмо, при сем прилагаемое.

      Благодарю, отец наместник, за благословение от праздника преподобного Никона. Верую, что будет мне сие в благословение и здравие.

Бог сподобил меня праздновать его день священнослужением.

К г. Дягилеву, если угодно, напишу.

      Собирайтесь, как полагаете, в Петербург, и по пути навестите меня. Тогда поговорим о тамошнем.

Сегодня незнакомый, но, как говорит, бывший у меня прежде, опечаленный кончиною супруги, пришел ко мне побеседовать о своей печали, и принес ковер. Когда я сказал, что не вижу сему причины: он отвечал: хотя в скит пошлите и помолитесь о усопших Анне, Надежде и Варваре. На сие я согласился, и с о. Авелем посылаю ковер.

Много печального в делах наших. Например, раскольники и их покровители поколебали многих единоверцев и заставили их написать к Генерал-губернатору, что они не присоединены к церкви, признаваясь при том, что дали в сем подписки; следственно признаваясь, что по фальшивым подпискам подлогом получили право купцов, и им пользовались два года. Начальство не обратило на сие последнее внимание, а стало искать доказательств на то, что они не присоединены. Что же оказалось? Дал человек подписку о желании присоединения, признается, что был в церкви и над ним читаны молитвы, потом из документов видно, что в единоверческой церкви отпевал умершего отца, крестил детей и приобщал святых тайн, был на исповеди; и все говорит, что не присоединен. Другой подписался под прошением об открытии единоверческой церкви на Рогожском кладбище; написал сочинение в защиту единоверия против раскола, и сие сочинение, собственноручно им подписанное, представлено в Консисторию: но он все говорит, что не присоединен. Говорят, что сии люди и в том случае, если дело сие перейдет в уголовную палату, надеются себе оправдания, а обвинения священникам. Все говорят, что они доказывают свои дела деньгами; но обличающего нет.

Прошу молитв ваших.

Ноября 18-го 1857.

Мир о Господе отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю, отец наместник, за человеколюбивое попечение о моей ветхости. Северное окно в алтаре моей церкви и северное окно близ облачального места уже закрыты деревянными с войлоком щитами. Но в церкви кроме того два окна на север, и два на запад; и эта прозрачность действует на меня не благоприятно. В пользе трения тела жесткою шерстью, по состоянию моего тела, сомневаюсь, и притом самому это делать не удобно; а чужих рук при моем теле не люблю. Подумаю заставить себя.

Посылаю два билета в 50 р. и 30 р. в скит. Говорят, вкладчица давно скончалась; билеты пошли в разные монастыри, и наконец принесли ко мне.

Возьмите моих денег 150 или 175 р. и в 1 день Декабря раздайте служителям, богадельным и нищим; что-нибудь и ученикам, если разсудите.

Посылаю описание нового дворца. В Лаврскую или Александровскую библиотеку? Дайте на сие ответ, и исполните.

Ноября 26-го 1857.

Приезжающие из Петербурга сказывают, что там сильный говор об изменение положения крестьян. И дважды мне сказывали, но не знаю из какого источника почерпнули сведение, что преподобный Сергий явился Государю Императору, и дал наставление не делать сего. Господь да сохранит сердце Царево в руце Своей, и да устроит благое и полезное.

Отцу наместнику мир, и братии.

Стыдно мне писать к г. Дягилеву имя его без отчества. Иеродьякон, бывший у него, должен знать. Спросите, и напишите мне. И чин его верно ли показан у вас?

О вкладе Ларина пишите, что назначен на исправление ветхой ризы за ракой. Но на чем эта риза?

Просьба монахини Фомаиды представляет затруднение. По какому праву отпустим мы Хотьковскую монахиню Магдалину, ходатайствовать о учреждении монастыря в чужой епархии, и притом, не зная, как на сие смотреть будет епархиальное тамошнее начальство? Как знать, разумно ли поведут дело, и не произведет ли монахиня Магдалина запутанностей и неприятностей, подобно покойному иеродьякону Григорию? Чтобы устранить от нас сии затруднения и не препятствовать делу Фомаиды, я предложил ей, чтобы монахиня Магдалина перешла в Тульский монастырь, и там действовала по согласию и наставлениям тамошняго преосвященного, что будет правильнее и удобнее, и не подаст преосвященному Тульскому неприятной, может быть, для него мысли, что в его епархии строят монастырь чужие люди.

Сегодня был у меня новый преосвященный Кавказский¹⁴. Благодушествует, и с решимостью принимается за дело. Уже избрал себе нового ректора семинарии и инспектора, и секретаря для Консистории. Радуется о благоволении к нему владыки Новгородского. Но есть и скорбные вести, которые он подтверждает. О оптинских монахах, взятых в иерусалимскую миссию, он думает, что их лучше бы удержать под опытным руководством старца Макария, чтобы употребить их для поддержания и распространения доброго монашества в России. Может быть, это и правда. Для Иерусалима могли бы найтись другие.

Простите и благословите.

Ноября 27-го 1857

Молитвами святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, и преподобных отец наших Сергия и Никона благословение Господне да приидет отцу наместнику, и да пребывает на нем.

В 2 часа по полудне, когда немощь моя требует покойного положения и незатруднительного только чтения, – по неимению другаго времени, – пишу к вам, отец наместник, и благодарю за извещения о вашем странствовании. Господь да управит оное в мире, к пользе обители.

О какой ставропигии говорите вы, я не знаю, и мне о ней вопроса не было. У меня есть дело по сведениям г. Игнатьева о безпоповщине, правда умедлившее, которое спешу представить Св. Синоду вскоре. А о ставропигии не имею понятия. Если что слышите более ясное, напишите мне.

      Декабря 10-го 1857.

Божье благословение отцу наместнику и братии обителей.

Искренне благодарю вас, отец наместник, за труды для Лавры и за помощь мне больному. Божия то милость, что вы так благовременно явились на трудное для меня время. При другом враче борьба с болезнью, по всей вероятности, продолжалась бы долее. Теперь надеюсь в праздник в церквах благословите Бога Господа от источник Израилевых.

К г. Вишневскому я написал; и написанное отдал благочинному.

Жаль, что с чиновником вы разъехались. Надлежало бы с его отъездом послать кого-нибудь из Лавры, чтобы ловить вас на дороге, или известить в Москве, если бы он приехал в нее до вашего выезда.

Господь да дарует вам в радости славить рождество Господа Спасителя, чистым гласом Ангельским, смиренным сердцем Вифлеемских пастырей. Помолитесь, да не лишено будет сей радости и мое недостоинство.

После стакана содовой воды утром при вас, я выпил другой в 5 часу пополудни без приметной пользы. Сегодня какой-то инстинкт требовал, чтобы чай пил я с миндалем: и притом действие давно принятой магнезии, которое казалось неоконченным, докончилось с ощутительным для меня облегчением. Вчера, и ночью и утром боль в зубах и деснах по временам приходила; левая сторона головы при прикосновении чувствовала некоторую боль; и вся левая сторона тела была слаба: теперь все приближается к обыкновенному положению.

По прилагаемой бумаге скажите казначею, чтобы дал от меня 3 р. с. и возвратил свидетельство.

При сем же прилагаю вклад в скит 100 р. с.

Прочитайте прилагаемую тетрадь, и скажите мне ваше мнение.

      Поспешно больным глазом писал я, и колебался послать: но решился послать, сказав владыке Новгородскому, чтобы, если найдет предположения сомнительными, то и не показывал бы другим. Послать же решил вскоре потому, что в случае умедления бесполезным было бы и то, что могло оказаться годным.

Часы и молебны в раскольнической часовне служил в Городце единоверческий старец: и Святейший Синод, не разрешав сего прежде по непредставлению вопроса, без прекословия смотрел на исполнение сего.

Разрешение при исповеди принимать за присоединение к православной церкви без особого чина, разрешаемо было и прежде в случае болезни. Теперь сие полагается только без ограничение условием.

Может быть, не согласятся раскольники. Это меня не озабочивает. Чем более церковь оказала снисхождения: тем более она права пред их непокоривостью.

Возвратите тетрадь в непродолжительном времени чрез верное посредство.

Декабря 29-го 1857.

С утешением слышу вас, отец наместник, и братию, славящих Рождшагося Господа, во услышание моей мерности, и благодарю искренне.

Призываю вам благословение Божие на новое лето. Помолитесь, и помолимся, да пробавит еще Господь милость свою к нам, много согрешившим, да устрашения его возбудят нас к лучшему, и да не яростию обличит нас, ниже гневом накажет нас.

Декабря 29-го 1857.

У меня пред праздником разболелся глаз, и теперь еще не совсем успокоился.

Владыка Киевский от 26 ноября в последний раз писал ко мне, и сказал моему недостоинству, что любит меня любовию Христовою.

Утешительно для меня сие благословение, но печально лишение после многолетнего братского общения. В трудные для меня времена он не оставлял меня словом единомыслия и утешения. В трудных делах я с пользою обращался к его советам. Мир духови его!

Мир вам, отец наместник, и братии.

Благодарю за успокоивающее слово относительно проекта единоверческаго. На одобрение притязания не имею. Мне нужно было облегчить себя от сомнения, не далее ли должного простираю снисхождение к чадам непослушания.

Из Петербурга о сем ничего не имею: хотя есть уже время для ответа, или для нового вопроса, и обстоятельства не должны располагать к медлению.

Описание предсмертного времени Киевского владыки, сообщаемое студентом, утешительно. Из великосубботней службы, вероятно, пел он канон, поемый при погребении архиереев.

Да совершит Господь слово его относительно нового устроения крестьян.

В Австрии новое устроение крестьян, которому наше хочет быть подобным, не оказалось удачным. Некоторые земли, которые по власти помещиков обрабатывались, по свободе крестьян остаются необработанными. Усвоенные крестьянами усадьбы продаются с аукциона, за неуплату податей; следственно умножается нищенство.

Но у нас, кажется, могло бы лучше быть, если бы добрые помещики хорошо растолковали дело крестьянам, и постановили с ними обдуманные соглашения. Один помещик призвал старшин своих крестьян, дал им прочитать, что предложено от правительства; и, хотя первое слово их было: лучше по старому, но видя необходимость они стали разсуждать о соглашении. Помещик предложил им усадьбы не с выкупом, а в дар; потом назначил, сколько дает им земли для обработыванья, с какою платой за десятину, а находящуюся у него помещичью запашку вызвался обработывать наймом; и они соглашаясь на прочем, о последней статье сказали: нет, барин, разоришься; наем вольных людей будет дорог; и скажи, чтобы мы сию долю обрабатывали тебе как прежде; это нам не тяжело. Так продолжая соглашение, они составили правила, в которых взяли предосторожности и против разстройства от своеволия. Есди бы так вошли в дело лучшие: и у худших оно могло бы устроиться с меньшим опасением вреда. Но многие ли поймут, и постараются?

Но вслед за вашим Киевским письмом получил я вчера письмо от ректора Киевской Академии, которым не подтверждается писанное студентом.

Посылаю вам сие письмо, и кстати последнее письмо владыки, и телеграфическую депешу о смерти. Возвратите мне все сие: потому что ректору я еще не отвечал.

С утра начал писать сие письмо; и все отрывали; теперь конец первого часа; и ждет секретарь.

Глаз еще болит.

Прошу молитв ваших.

Генваря 3-го1858.

Письмо студента возвращаю.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Монаха Агапита к рукоположению можете представить, но не к следующему воскресению. Меня сию зиму не раз пояшут и ведут на освящение церквей: так и в следующее воскресение. Можете прислать Агапита к следующей середе, в которую предполагаю исполнить долг сороковаго дня по Киевскому владыке, или уже в пост. –

О известных вам выражениях бесед владыки Новогородского я имел случай, и возымел дерзновение, упомянуть ему в письме¹⁵. Он принял благодушно. Жаль, что там между братий недовольно братского общения.

Дела крестьян я касаться и не думал. И не мое дело, и трудно представить, что можно было бы благонадежно сделать, когда дело получило ход, возвратиться не удобно, призванные действователи не видят, что делать, и между ними нет единства. Надобно молится, чтобы Господь наставил их на истинное и полезное. Некто говорит, что дворянство не ознакомлено с предложенным ему предметом, и для наставления его хочет издавать журнал. Когда же поспеет сие наставление, когда дело уже начато, и должно быь окончено в короткий срок? –

В конце двадцатипятилетнего царствования покойного Императора мне прислано было из Петербурга безъименное письмо, писанное дамою, в котором уговаривали меня возбудить патриотов поднести Государю почетное наименование. На сих днях я получил прилагаемое при сем письмо, которое, прочитав, прошу возвратить. Не значит ли это, что и у нас, как некогда во Франции, являются и женщины, готовые проповедывать коммунистическую республику? –

Неизвестный офицер прислал при письме, обличающем развращение нашей литературы, лист Иллюстрации, в котором на одной странице описан Гумбердт и освобождение Пием IX бунтовщика их замка святаго Ангела: а по средине сего листа очерчен широкий крест и в нем изображена вверху глава Предтечи, посредине тайная вечеря, а внизу глава Спасителя, что и под листом означено. Можно ли думать, что это по глупости, а не с злым намерением? – Не знаю, почему не послали сего к владыке Новгородскому, в епархии которого издается Иллюстрация. Если напишу о сем, вмешаюсь в чужое дело: а и молчание едва ли будет справедливо. –

Сегодня приехал, и был у меня, преосвященный Камчатский. Не обрадовал он меня вестями из Петербурга.

Он хочет ехать в Лавру, и вероятно, в следующий понедельник. Примите его, как повелевает долг, и благословите иконою от обители и настоятеля.

Генваря 22-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Приветствую вас в преддверии поста. Благословен да будет вход, и бодренно шествие, и плод подвига душепитателен и радостен. Молитвы ваши да возбудят меня от лености.

Агапит возвращается иеродьяконом. Его рукоположение следовало ныне за освящением церкви: потому что не хотелось удерживать его в Москве.

Возвращаю письмо, в котором изречения о духовном устроении располагают в доверию изречениям предвидения. И то, что видим оком обыкновенного наблюдения и разумения, к прискорбию соответствует угрозам прозрения дарованного. Согрешихом, беззаконовахом: но не предаждь нас до конца, отцев Боже.

Желаю узнать ожидаемые на вопросы ответы.

Книга об отношениях Римской церкви к другим, сочинение, по заглавному листу, Авдия Востокова, а в самом деле преосвященного Анатолия была бы полезна, если бы писана была с должною осмотрительностью. Но в ней есть недосмотры, которые ослабляют доверие к ней, и подают оружие врагам православия. Например, он приписывает султану утверждение избрания патриарха, как Божественное. И вот странности относительно сей книги. Это сочинение Богословское, полемическое, посему требующее особенно внимательного разсмотрения Богословскаго: но оно в цензуре разсматривано было светским лицем, Карповым. Уверяют, сто члены Св. Синода читали сию книгу прежде напечатания, и одобрили: а когда, по напечатании, показаны им были в ней погрешности, они признали их так немаловажными, что сие неблагоприятно подействовало на мнение о достоинстве сочинителя.

Прочитав сию книгу, возвратите: может быть, она еще мне понадобится. Притом я еще не читал ее вполне, а только местами просматривал.

Генваря 26-го 1858.

      Письма о браке требовал я в том предположении, что на поступившей после онаго записке дано разрешение, и к вам препровождено. Оказалось, что я намерен был сие сделать, и думал, что уже сделано. Такова моя память. Посылаемую при сем записку с резолюцией отдайте в церковь к обыску, а письмо возьмите оттуда. –

Простите, я не думаю, что погрешил, когда подчинил мой проект разсуждению старшего. Не моей то меры, чтобы по прошению помощи Божьей и по вере буквально исполнялось просимое. Я призвал помощь Божию при предстательстве святых: но не знаю, было ли угодно Богу явить мне помощь, и какую, или оставить меня моим помыслам, чтобы потом другой их исправил к смирению моему. Если бы дело от меня только зависело: то, призвав Бога в помощь, я должен был действовать, предав дело в волю Божию. А когда дело по порядку должно было подчинено быть разсуждению другаго, не думаю, чтобы право было усилено стоять за свою мысль. Притом, я и сам не свободен был от сомнения, о удобоисполнимости проекта, когда был уже опыт, что раскольникам именем властного лица сказано было: не соглашайтесь ни на что, и они так хорошо это приняли, что не соглашались даже подписаться в слышании того, что им объявлено было по Высочайшему повелению.

Отцу наместнику Божие благословение, и мир, и здравие.

Прося пред сем предстательства пред Богом преподобнаго Сергия, прошу вас не пренебрегать средствами предохранения и благовременнаго врачевания. –

Андрей Николаевич пишет, что Михайло Николаевич представил свое мнение, чтобы дать Лавре 1200 десятин леса в тех местах, которые вами указаны. Да преклонит Господь сердце Царево к утверждению. –

Из Песношскаго монастырян не получал я ни прошений, ни слухов о несогласиях. Доброе дело сделаете, если посетите монастырь, и попечетесь об охранении или возстановлении мира.

Что распоряжения о войске и внутренней страже могут вести к затруднениям, это говорят и люди знающие дело, и имеющие власть и голос. Почему их голос не восходит, не нам дано судить: наше дело молиться о мире Царя и царства. Да даст Господь крепких молитвенников, очень нужных по времени, и в замене нашей немощи.

У меня был генерал, который в свое время сильно утверждал, что железные дороги надобно делать своими средствами, и что средства сии найдутся. Его не послушали; потому что не надеялись иметь деньги, и предполагали более искусства в иностранных инженерах. Теперь оказалось, что иностранцы строят нашими деньгами, строят худо, и потому, для улучшения дела берут наших инженеров. –

О хранении св. мощей во Влахернском общежитии забочусь давно; и по одному случаю сделано было предписание, которое ограничивало бы произвольность. Но прямо требовать ключей у Гавриила Петровича колебался я, чтобы не предписал он сего требования действию настоятельницы, и чтобы еще не уменьшился мир между ими, которого и теперь мало. Потому на сих днях, увидясь с Гавриилом Павловичем, – прошу прощения, преобразил я сие дело на вас, сказав, что благочинный слышал и сказал мне о хранении св. мощей мирским человеком, и что надобно исправить. Он отвечал, что это старец весьма благочестивый и тщательный, что церковницы, поставленныя при св. мощах, добрыя, но не довольно прилежно ходят в церковь. Наконец, он согласился передать ключи священнику, который рано приходит в церковь, и имеет удобство отпереть и запереть ковчеги. На сем я остановился до дальнейшего усмотрения.

Узнал я, что там послушницы ходят на колокольню по церковной кровле, с опасностию, что ветер сдует их, или поскользнувшись упадут. Странное устроение здания! Я предлагал Г.П. поставить перилы: он говорит, что безобразно будет, и предлагает веревку, которая едва ли удовлетворит. Я опять предлагал поставить на редких подпорах деревянный поручень: он замолчал.

Жалуется он на недостаток чистоты в церкви. Настоятельница посылает несколько сестер для чистоты в церкви: но за неисправность не с кого взыскать. Он думает, что лучше было бы назначить для каждого предела особую сестру, и с нея взыскивать наблюдение чистоты.

Не напишите ли по сему Влахернской настоятельнице, или не заедете ли при путешествии в Песношский монастырь. Паки мир вам и братии.

Февраля 15-го 1858.

Простите, что долго не писал: не достает меня для многаго, что от меня требуется.

Прочитайте прилагаемую проповедь¹⁶, и возвратите мне, или отдайте о. ректору, как разсудите.

Отцу наместнику и братии мир.

Посылаю отношение о всемилостивейшем пожаловании Лавре леса. Задумался я над сим: хотелось бы в Лавре со всею братию помолиться о Государе Императоре и Государыне Императрице: Но действие теперешнего холода даже в келии чувствую болезненно, и потому вижу себя вовсе неспособным предпринять путь. Несвободно пишу от того, что болит рука, простуженная ради просящих благословения на холоде. –

Кончина Василия Дмитриевича¹⁷ была скорая, но не внезапная, потому что он перед тем говел и преобщался святых Тайн. – Жаль сего лишения и для благочестивейших: благочестивый человек близ их полезен не меньше мудраго и крепкаго. –

В Духовной беседе точно есть слова, которые нежелательно было бы встретить в ней. Таков по моему мнению и рассказ портного о своих пьянственных похождениях.

Разсудите мне, что мне встретилось. Ко мне приходил есаул Емельян Данилов, и показывал свое рукописание, в котором он объявляет, что видел Господа, и от него получил повеление для объявления Царю, митрополитам, епископам, боярам и прочим. Есаул говорит, что был в Петербурге, что его рукописание шесть дней было в руках владыки Новгородского; что потом есаул видел Государя Императора, и представил ему свое рукописание чрез руки генерал-адъютанта и ли флигель-адъютанта. Я велел было списать самое повеление, но успели списать буквально только две статьи, а из прочих выписано кратко их содержание. Посылаю вам сию выписку. Есаул теперь взял паспорт и отправился в Иерусалим. Говорит он о своем посольстве так спокойно и равнодушно, как человек принесший кому-нибудь чужое письмо. Я спросил: говорил ли с ним митрополит Новгородский, и что? – Он отвечал: ничего; что ему говорить со мной грешным. – Желаю знать ваше разсуждение.

Февраля 22-го 1858.

Посылаю еще проповедь¹⁸. Отдайте о. ректору на его произволение, и скажите, что она уже взята для напечатания в ведомостях.

Господне благословение отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за попечение о Сергиевском¹⁹. Скажите ему, что помещение для него будет.

      Благодарю за разсуждение о видениях, которому дал случай есаул. То очевидно, что в его рукописании есть примесь его личных понятий; а иное могло быть возбуждено в нем слухом, как например, требование освобождения крестьян. Но есть у него мысли, которые трудно представить родившимися в казацкой голове. Как пришло ему в голову оригинальное соображение, что умножение дворян, безконечно продолженное, наконец должно произвести тысячи нищих, с притязаниями на благородство четвертым родом, чрез что сохраняется преимущество, и устраняется чрезмерность? Мне кажется, что в сем явлении есть нечто от провидения Божия, которое не посылает нам совершенных пророков, чтобы мы невниманием к ним не сделали себя более виновными, а допускает некоторых людей смешенного духовного состояния обличать нас именем Божьим, чрез что дается нам случай пробудиться, и не подпасть наказанию; между тем как и невнимание к ним не слишком тяжкий грех, извиняемый отчасти смешанным их состоянием. –       

О милости царской теперь думаю отвечать обер-прокурору на его отношение: а Св. Синоду можно будет донести, когда Высочайшая воля исполнена будет. Мне приходит мысль написать слово благодарения Государю Императору и Государыне Императрице: но сомневаюсь, утруждать ли их сим; или лучше благодарить безмолвно.

Февраля 24-го 1858.

      Февраля 26-го. Сей час раскрыл ваше письмо 21-го дня: ибо вчера только получен тюк, в котором оно было.

Ставленников можете прислать, если успеете, обоих к субботе: ибо я намерен служить и в субботу и в воскресенье. А если не успеете, то одного к сему, а другаго к будущему воскресенью.

Высоковской братии потерпевшей от пожара пошлите от меня 100 р.с.

Отцу наместнику и братии мир. Благодарю за посещение обителей и за сведения.

О Влахернском общежитии желаю иметь особое донесение, что оно найдено в расположении, свойственном монастырю. Это может годится на случай представления о обращении общежития в монастырь. –

Мысль снять колокола на землю очень огорчит Гавриила Павловича. Ужели нельзя устроить удобный ход на колокольню? –

Имею нужду в финифтянных иконах, особенно малых. Вышлите мне на мои деньги: а между тем не пришлете ли несколько готовых?

В Песношском монастыре не нужно ли открыть зачинщика скопища, и удалить? –

По некотором времени не излишне узнать от строителя, вполне ли возстановился мир.

Февраля 28-го 1858.

Божие благословение отцу наместнику и братии обителей.

Теперь же получите отношение графа, в котором наименованы участки, Всемилостивейшие данные Лавре. Министр уведомляет, что распоряжение сделано. Дошло ли оно на место? Не надобно ли снестись? Не надобно ли немедленно уведомить местное начальство, чтобы не касались отданного? Разсудите, и, что нужно, сделайте; а если что потребуется от меня, представьте.

Марта 2-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Вы ко мне хотите отнести благодарность за исходатайствование леса. Гораздо справедливее она принадлежит вам. Вы подали мысль, которую, не знаю, решился ли бы я привести в действие, если бы она не сделала круга, и не пришла ко мне из Петербурга. Когда принят будет лес: надобно сделать распоряжение, что благодеяние Государя Императора продолжалось непрерывно и неоскудно.

Долго не удавалось мне написать нашу благодарность Государю Императору и Государыне Императрице, от ежедневнаго стеснения людьми и ежедневными делами. Казалось нужным показать в благодеянии не только милость, но и пользу: а с другой стороны не хотелось высказывать, что у нас делается. Наконец, я написал, не оставляя первой мысли. Тогда, как я думал, послать ли так писанное, я прочитал в иностранной газете Nord (Север) в письме из России следующее: говорили, что богатство церквей и монастырей русских будут употреблены на выкуп малопоместным имений. После сего я почел неизлишним написанное мною, и послал.

Затем, получил я сильный выговор Андрея Николаевича²⁰, что долго не благодарю министра. Правда, что это нехорошо. Я все собирался написать к нему, забыв между тем, что о пожаловании леса уведомил меня он, а не обер-прокурор. Вчера написал я и к Михаилу Николаевичу, благодаря его от себя и от Лавры.

Не знаю, что мне делать с тем, что меня недостает для дела, и я во многом опаздываю. Кажется не худо было бы если бы меня отставили. Помолитесь о мне.

Марта 8-го 1858.

Для любопытства посылаю вам проект обеда и проект балла. Кажется это выставка тайного политического стремления. Но едва ли довольно примечают сие те, которым нужнее других примечать сие.

От Господа мир отцу наместнику и братии.

Отвечайте мне поскорее на прилагаемую бумагу о списании Корсунских икон в Успенском соборе. Пошехонов – раскольник; и был в споре с покойным владыкою Киевским по стеннописанию в Софийском соборе. Лучше бы не ему поручать дело. Но удобно ли поручить нашим, и удовлетворять ли? На иконах корсунское закрыто московским; и они на мои глаза не представляют приятного: но сие самое в списке не приписали бы списовавшим? –

О Томском деле надлежало вопиять тамошнему преосвященному. Напишу в Петербург.

О деле Девеевском есть более одного недоумения. Преосвященный Нижегородский, быв принят мною братски, потом не писал ко мне. По просьбе генерала Ахматова, по его делу, написал я к преосвященному Нижегородскому, и он, отвечая мне, задал вопрос: говорить ли ему речь в Комитете о крестьянах. Иное дело, если бы он спросил о деле, которое надобно решить по правилам церковным или обычаю: более было бы права требовать от меня ответа. Но вопрос о деле случайном, требующем и местных соображений, почему мог я лучше решить, нежели он? – Однако, я хотел отвечать, но промедлил, и он написал на меня Андрею Николаевичу, по его выражению, горькую жалобу, зачем я не отвечал²¹. После сего можно ли ожидать, что он хорошо примет мои слова? Притом от Иосафа предостерегал я преосвященного еще при свидании: но когда он теперь поступает вопреки сему, можно ли надеяться, что теперь вопреки себе послушает напоминания о устранении Иосафа? Вот еще и новое обстоятельство. Дивеевская начальница просится с 12 сестрами во Влахернское общежитие. Я велел отвечать, во-первых, что желаю ей помощи Божьей поддержать благоустройство Дивеевской обители, в случае же нужды мы расположены принять их, но у нас нет помещения. Влахернская же настоятельница говорит, что они могут придти, и построить себе жилища. Итак, надобно ли писать к преосвященному, или ждать, что будет? Написать я не отрекусь, если вы думаете, что это еще может быть не безполезно.

Марта 11-го 1858.

Умиление в общении страстем Христовым и радость воскресения Господня да даруется вам, отец наместник, и братии.

В Петербург я писал, с объяснением причины, чтобы написание икон поручить Лаврскому художнику, и просил решительного уведомления, примут ли сие. Притом я сказал, что для сбережения времени делаются некоторые приготовления.

Представлялись некоторые вопросы: но я их не предложил, потому что Государыне Императрице неудобно было бы отвечать.

Она видела иконы на месте с одной стороны. Потому я решился сделать все, как есть, кроме серебряных окладов.

Таким образом к деланию досок неизлишне приступить немедленно.

Марта 18-го 1858.

Отцу наместнику и братии слово и целование: Христос Воскресе!

Радость о Господе воскресшем да обитает в сердцах ваших, и сила света Его да удаляет от ваших душ, все омрачающее и обуревающее.

Благодарю за ваше о мне молитвенное слово, и паки прошу молитв ваших, да поне мало причастен буду разумения и силы воскресения Господня.

Марта 24-го 1858.

Помолитесь, отец наместник, преподобному Сергию о предстательстве пред Господом в сии дни, да утолятся церковные соблазны.

Сильны голоса в пользу раскольников. Один вопрос по сему обращен был, в числе прочих, и ко мне, в начале сего года с назначением срока 1-го апреля.

Мне хотелось выбрать довольное время, чтобы обстоятельно сказать, по моему разумению, истину, с предосторожностью против возражений. Странное дело! Все дни проходили в такой неволе от неотсрочных занятий, что я не находил дня или нескольких часов для свободного размышления. Помышлять ехать в Лавру: но не полагал, что это было посильно в холод. Не знаю, от чего представилось мне, что срок 8-го апреля; и последняя моя мысль была, нельзя ли к концу нынешней недели удалиться в Лавру, и просить помощи преподобного Сергия , и подумать. Вдруг в великую среду получил из Петербурга, что срок 1го апреля, и сему должно предшествовать совещание. Не оставалось ничего иного, как в тот же вечер написать мое мнение, и в четверток послать.

Примечание: Письмо без обозначения времени, когда писано; сохранено между письмами 1858г. с пометкой руки о. наместника, вероятно, о времени получения: «Марта 27го дня».

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Благодарю за освященный артос. Господь да дарует вам еще причащатися радости воскресения Его, а поднех обвечеряющих, и наипаче, во дни невечернем.

Мне сказали, как праздновал нынешнюю Пасху один болящий дворянин, котораго мать из Воронежской губернии привезла в Москву для лечения. Он имел особенное усердие к преподобному Сергию, и видя свое выздоровление ненадежным, предложил матери, в случае смерти его , положить его в Лавре, или в Алексеевском монастыре. Позднее, может быть, с той мыслию, чтобы менее труда было матери. В утро Пасхи он сказал матери, что благодарит Бога, сподобясь дожить до сего светлаго дня, и похристосоваться с материю: что ему остается жить 20 часов; и что положить его надобно в Алексеевском монастыре. На вопрос, почему он так говорит, отвечал, что ему явился преподобный Сергий, являя тем благоволение к его усердию, и сказал ему то, что он теперь сказал матери. Через 20 часов он действительно скончался. –

О списках с икон Успенского собора писал я к секретарю Государыни Императрицы непосредственно по сношении с вами: но ответа до сих пор не имею. А я писал, что будет ли угодно Ея Величеству мое предположение, ожидать буду решительного повеления.

Благодарю за принесение смиренной просьбы преподобному Сергию. В четверг приехал граф Александр Петрович, и сказал мне слышанное пред его отъездом, что самый настоятельный защитник раскольников оказывал надежду быть умереннее. –

Бог благословит усердствующих дому Пресвятыя Троицы и преподобному Сергию.

Так жаль бедного Иоиля, что к долгому уроку терпения, еще присовокупил дополнение!

Амвросия и Митрофана можете прислать для рукоположения в иеродьяконы.

Если в достающихся дачах есть сенокосы, которыми пользовались крестьяне посада: то надо поступить с ними тихо и осторожно. Если дать им пользоваться на некоторое время безплатно: то они после примут сие за свое право, и будут спорить. Потому, мне кажется, им надобно дать на сей раз пользоваться попрежнему, но назначить маленькую плату, которая бы свидетельствовала о нашем праве. –

Письма мои к Государю Императору и к Государыне Императрице, по требованию вашему, для приложения к делу, при сем посылаю.

Марта 29-го 1858.

Божие благословение отцу наместнику, и братии.

Государыня Императрица вверяет нам сделать список с Корсунских икон Успенского собора. Приступите к делу, не медля. –

Монахи пришли не очень кстати. Сегодня я служил: но они к сему не поспели. Надобно будет им подождать до субботы и воскресенья. –

Что слышно об отводе леса? Ко мне палата не пишет. Не надобно ли написать к ней? –

По указу о сборе на Палестину, кажется вы не то сделали, что предписано. Велено поставить кружки. О сем требуется проект вашего распоряжения. Я жду того же от Консистории. –

И мне не понравилось иерусалимское письмо в Духовной беседе. Страшно темное время. Претыкаются и те, которые кажутся хорошо видящими. Меня спросили, что я думаю о статьях в Духовной беседе против иезуита Гагарина. Я отвечал, что первая, как вступление, была хороша: а во второй нельзя одобрить укоризн; ибо они только раздражают, а ничего не доказывают. На сие мне отвечали, что одно слово прибавил сам владыка. – Какое? – Было написано к иезуитам: ваш орден: поправлено: ваш всеми презираемый орден. Остаюсь при своем мнении, что лучше бы не поправлять так. –

Молитесь о православной церкви, о России, и наконец о мне грешном.

Апреля 3-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Возвращаются монахи иеродьяконами. Кажется, обещают доброе.

Соглашался я на построение второго этажа. Но надобно твердо возстановить поврежденную стену, чтобы могла держать второй этаж.

О кружке для Палестины последнее предположение ваше соответствует указу. Возвращаю доклад для изменения по сему.

О монастырях по Амуру думать рано. И то, что делается, делается довольно смело.      Еще вопрос о принадлежности сего края не безспорен.

Примечательное донесение написал преосвященный Евсевий о инородцах Забайкальского края. Они чувствуют неудовлетворительность своего верования. Обращающихся в христианство прежде ненавидели: а ныне уже спокойно смотрят на таковых. Начинают уважать христианство. Инородческие женщины во время путешествия преосвященного, встречаясь, кланялись ему до земли, и если не могли целовать его руку или одежду, целовали его карету. Он предполагает образовать для них миссионеров в Китайской миссии: но это долго. Я говорил графу, чтобы изыскать меры поспешнее. Теперь у него есть три миссионера, из которых один знает язык инородцев худо, а два вовсе не знают, и сидят в Консистории.

Печальны вести о православных в Турции; и есть горе от своих. Греческое духовенство в Болгарии изгнало болгарский язык из городов и священнослужение на славянском. Некоторые городские болгары в следствие сего некоторым образом огречились, и чрез то нарушено единомыслие с сельскими. Но латинская пропаганда старается воспользоваться сим несогласием. У нас возбуждается о сем забота: но действовать теперь труднее, нежели было прежде.

Апреля 6-го 1858

Татьяна Алексеевна Муханова посылает воздухи в скит.

Спросите казначея, подписался ли я на нынешний год на издание Творений св. Отец? Если не подписался: скажите, чтобы он подписался от меня, как в прошедший год, и отдал мои деньги.

Мир вам, отец наместник, и братии.

Как у вас так сильна вода, когда у нас Москва река вскрылась, говорят, почти не выходя из берегов?

Бог благословит вашу осмотрительность в охранении достоянии Лавры.

Достаньте мне икону для Великого Князя Сергия, не опаздывая, чтобы я мог благовременно препроводить. –

Время действования на востоке мы проспали, а проснулись поздно. Теперь видят, что открыто действовать неудобно, хотят действовать прикрыто: но, сделав о сем соображения, напечатали; а печатное уже не тайна; и следственно сами открыли врагам свои тайные мысли. Посему могут возбудить турок к противодействию самым простым действиям человеколюбия. –

Из Болгар трудно сделать хорошее, если бы и более было свободно действовать. И тогда, когда они были сильны, история их полна была междуусобиями. Теперь много причин к разделениям; и надежных людей не видно. Екзарх оказался изменником; и архимандрит, которого усилились сделать епископом, оказался неблагонамеренным.      

Да насеет великий Домовладыка новые поля, когда на старых погоре трава земная, и сама просит строгой жатвы. –

Мне приходит на мысль, нельзя ли к 29 дню, и на несколько дней побывать в Лавре: но сомневаюсь, по мне ли будет погода и дорога. Думается, не посидел ли бы я там лучше за делом, которому мешают в Москве. –

По телеграфу получил я от владыки Новгородского депешу, что нужен отличный иеромонах на Сыр-Дарью; и указали было на одного иеромонаха. Я отвечал, что он уже выбыл из епархии. Потом прислал указ выбрать и послать, так, чтобы пришел в Оренбург к 10 мая. Но в след за указом, в тот же день получена депеша, что иеромонах уже найден, и что будет другой указ, чтобы не исполнять первого. Вот уже несколько дней второго указа нет: и я не знаю, не передумали ли там, и не должно ли исполнять по первому. На всякий случай не укажите ли мне способного и твердого по поведению, и имеющего некоторое образование? – Не говорят о роде службы. Вероятно, это в новой крепости при военном отряде, и прочих.

Апреля 12-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Судьба рескрипта в канцелярии Обер-прокурора Св. Синода. Впрочем новый Киевский владыка достоин добраго слова. И наместник писал к Государю Императору, чтобы не брать его из Грузии. –

Что падение льда в реках есть худое предвестие, то я издавна слыхал. В Москве реке, как мне сказывали, прежде       вода шла по льду, потом лед по воде. Не знаю, весь ли поднялся на поверхность.

Горькими вестями вы подстрекнули меня. Не думал говорить в будущий четверг: а теперь хочу, если Господь допустит.²²

Ранее 23го дня отлучиться из Москвы мне неудобно. В сей день бывает служение в Воспитательном доме: надобно там помолиться о Начальнице Государыне Императрице.

О Саровской пустыне постарайтесь написать ныне же.

Апреля 15-го 1858.

Уже я и прежде говорил Обер-прокурору, что не хорошо архиереям разбирать монастыри в аренду.

Господне благословение отцу наместнику и братии обителей.

Иконы получил, и раскрыв икону Пресвятыя Троицы, другую и раскрывать не почел нужным. Представлю первую: а другую оставлю для могущей представиться потребности. –

В речи преосвященного Антония²³ есть смирение. Как же оно не удержало его, так дерзновенно прилагать к себе безпримерно высокое и Божественное? И как рукоположитель, которого весьма одобряют, не дал ему совета, неосторожно сказанное, исправить прежде распространения печатанием? При многих ныне случаях представляется мне, что туман и облак сгущается над нами; и надобно опасаться грома. Не написать ли мне к преосвященному Антонию нечто о его речи, так как мне нужно писать к нему? Или это будет значить учить чужих учеников, и быть непосажденным судьею? –

Посылаю вам мою проповедь²⁴ Не проговорился ли я, видящий сучец в чужом глазе? – А ее уже у меня взяли; и, вероятно, напечатали. Отдайте ее ректору академии, на разсуждение употребить, или, по прочтении, возвратить. –

Возвращаюсь к Киеву. И то чудно, что не призвали еще своего архиерея для рукоположения; а употребили Болгарского, который от своего назначения устранен, как не оправдавший доверия. –

Киевского митрополита призывают в Петербург. По сему случаю Андрей Николаевич пишет к нему, чтобы он не спешил, чтобы исполнил свое предположение посетить край новых христиан и освятить у них церкви, и чтобы не ехал прямо в Петербург, а прибыл в Киев к празднику Успения Божией Матери, а потом уж в Петербург. Не правда ли, что это хорошие советы? Но от кого бы им ближе выйти, от первенствующего члена Синода, или от светскаго ревнителя о церковных делах? –

Вы говорите о бездорожии: что же мне делать с предполагаемым к вам путешествием? И от других слышал я: что шоссе испорчено, и вместо исправления камнем, на дорогу наметан хворост. Впрочем сегодня день хорош: может быть к концу недели путь будет благонадежнее. Ранее сего и экипаж у меня не готов.

Апреля 20-го 1858.

О Саровской пустыне я писал к владыке Новгородскому, и к графу. –

О Дивеевском общежитии писал я к графу еще до приезда его в Москву. Он не отвечал мне и в Москве; и спросить его о сем не удавалось, по множеству других предметов разсуждения. –

Прочитайте в апрельской книжке Христианского чтения страницы 293 и 294. Что вы думаете о вере, которая не постыдила языческий мир и сделала его обладателем вселенной? Там сказано также, что приношение Моавитским царем в жертву своего сына было делом веры, и оно спасло Моавитян.

Ведомо да будет, отцу наместнику, что путь мой в Лавру не ранее утра понедельника. Я вызвался быть на погребении графа Василия Дмитриевича; а оно назначено на воскресенье.

Господь с вами. Прошу молитв ваших и братии.

Апреля 25-го 1858.

Ожиданием меня не занимайтесь.

Прочитайте, отец наместник письмо, которое я пишу к протопресвитеру о иконах, и дайте соответственное наставление иконописцу. Желаю, чтобы он отправился завтра рано; потому что письмо к эконому, которое с ним же надобно послать, нужное.

Мая 4-го 1858.

Письмо к протопресвитеру надобно запечатать, и потом отдать к иконописцу.

На письменный вопрос о. нам-ка от 7 мая 1858г.:

«Кто это такой и где его найти, у кото 60 икон древняго писма? Я бы Малышеву поручил предварительно взглянуть и меня подробно уведомить».

Собственноручный владыки М-та ответ:

Бывший староста Единоверческой церкви Преображенскаго богаделеннаго дома Андрей Ефимович Сорокин, единоверец разумный и усердный. Думаю, что обратиться к нему надобно скромным образом, по предосторожности от людей недоброжелательных.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Благодарю вас, отец наместник, за попечение в Лавре о мне к моему успокоению.

Возвратился я в Москву благополучно; и ныне был на празднике святаго мученика царевича Дмитрия в Архангельском соборе.      

Вчера эконом сказал мне, что прибыл послушник на смену. Я спросил, каково вел себя возвращаемый. Эконом одобрил; и прибавил: не сказал ли на него чего-нибудь Феофилакт, который груб, и с тем иногда ссорился. Это было утром. Перед всенощною, отправляющийся послушник пришел проститься; и со скорбию сказал: не знаю, за что меня сменяют; я могу свидетельствоваться экономом, и всеми, что ничего худого не сделал; а теперь меня будут наказывать. На это я сказал ему: что если совесть его ни в чем не обличает, то он должен быть спокоен, и что без вины и без рассмотрения вины наказан не будет. Эконома спрашивал я, не развлекался ли сей послушник знакомствами: эконом сего не подтвердил. Я видел послушника сего только в церковной службе, и всегда находил его исправным. Примите сие в соображение к осуждению о послушнике. –

Благодарю, что потрудились разрешить Хотьковское затруднение. В сим отвратили и потерю времени, и издержку, и могущую произойти истинную опасность, если бы стали подделывать фундамент здания, по причине мнимой опасности.

На игумению не возложите вины. Когда я узнал, что недоумение продолжается уже несколько дней: я спросил: почему она не обратилась к вам? Она отвечала, что приходила к вас раз или два; но так случалось, что вам неудобно было видеть ее. Что мнение двух архитектором поколебало женский ум, это неудивительно. Мне кажется, особенно не прав ваш архитектор. Если бы он, видя затруднение, которое почитал важным, немедленно представил оное на ваше разрешение: дело давно бы разрешилось, как разрешилось вами ныне. Снисходите к немощам начальницы; и не оставьте без вашей помощи обитель и богадельню.

Прошу молитв ваших.

Мая 18-го 1858.

Возвращаюсь еще к Хотькову. Не придумаете ли какого способа избавить здание богадельни от воды? Помнится, игумения когда-то говорила мне, что иногда под полом долго стоит вода. Мне кажется, это не только здоровью живущих неблагоприятно, но и зданию раньше или позже должно быть вредно. –

Беседы, в которой говориться о собаке и о трубке табаку, я не читал до того, как вы о сем упомянули. Но при возвращении в Москву получил на сие указание очень странное. Некто Богуславский в Киевской епархии игумен Фоедор прислал мне копию с своего письма ко владыке Новгородскому, написанного им в обличение некоторых изречений Духовной беседы. Андрей Николаевич настоит, что я вновь должен писать о сем ко владыке, хотя уже писал. Жаль, что игумен Феодор при благонамеренности и сам запутывается в мыслях, ибо сие может вредить действию и справедливых его замечаний. Прочитайте и скажите мне ваши мысли.

Именем Господним благословение и мир отцу наместнику.

Тяжело мне писать к вам вновь о деле, на которое однажды вы уже посмотрели с неудовольствием. Но не вижу, как можно было бы миновать сие.

Хотьковская игумения пришла ко мне с просьбой уволить ее от должности, представляя давно уже продолжающееся разстройство ее здоровья, недостаток памяти, и не в первый раз на сих днях замеченный ею у себя признак удара в том, что проснувшись по утру она нашла у себя один глаз закрытым и рот не в правильном положении на некоторое время. Просьбу сию представляла она мне и прежде, но не с такою настоятельностью. Не сомневаясь в том, что здоровье ея подлинно разстроено, я подумал однако, не имеют ли в сей просьбе особенного участия затруднения, встретившияся в деле о исправлении богаделеннаго здания; и спросил, в каком положении сие дело. Она разсказала о вашем осмотре сомнительных частей здания, и о полученном после того письме вашем, в котором вы назначаете в нижнем этаже сделать свод. При разсмотрении подробностей и прикосновенных обстоятельств сего дела, представляются затруднения, которых я не умею разрешить, и которыя разрешения требуют.

Сделайте милость, устраните от внимания человеческие недостатки; и с терпением разсмотрите дело обители, и человеколюбиво призрите на бедных и престарелых, о жилище которых идет дело.

Высоту нижняго этажа      игумения полагает в три с небольшим аршина. Будет ли удобно поместить здесь свод? И благонадежно ли будет держать его стена, которая, хотя и на грунте поставлена, как вы нашли, но на грунте, сквозь который теперь пробивается вода? Для свода теперь есть только часть, а не все потребное количество материала: следственно дело не скоро может сделаться. Что делать с заключенным плотничным подрядом? Свод, продлив дело, не произведет ли то, что здание не будет способно принять жителей на зиму, тогда как некоторыя из помещений, в которыя выселены богаделенныя, суть только летния, и следственно на зиму разместить их будет трудно? Мне кажется, сии вопросы требуют внимания: но я умею только спрашивать, а отвечать не умею. Ради преподобных Кирилла и Марии прошу вас терпеливо разсмотреть представляющиеся затруднения, и изыскать исход из оных. Вы одолжили бы мне, если бы написали мне о сем вскоре, дабы уменьшением затруднений дать силу моим увещаниям игумении, чтобы продолжала должность.

Мне приходит еще на мысль, не было ли бы полезно подкрепить ее помощницею. Но не вижу способного лица, а игумения не указывает такого лица из своих сестер. Притом надобно, чтобы помощница была единомышленною с начальницею, а иначе могут возникнуть новыя затруднения.

Ожидаю и надеюсь вашей помощи моей немощи.

Мая 22-го1858.

Отцу наместнику мир мног. Потом и братии.

Благодарю много за письмо от 24-го дня. Оно успокаивает меня в отношении к Хотьковскому монастырю.

Предлагаемый вами надзор за исправлением богадельнаго здания игумения примет за благодеяние, и я за одолжение мне; потому что им прекращается затруднение, которое я не ум ел бы разрешить. Господь да устроит, чтобы не тяжек был вам, несущему тяготя немощных.

Игумении я сказал, что по долгу моему не признаю удобным уволить ее от должности. Мысль о помощнице отлагаю до усмотрения. Правой рукою начальницы может быть помощница совершенно единомышленная: при недостатке сего может она быть в тягость.

Пишу сие усталый и в стеснении времени. В субботу под дождем я ехал в Саввин монастырь. Вчера там праздник освящения храма, благодарение Богу, совершился благополучно. Не имев времени отправиться оттуда вечером, я приехал ныне оттуда к литургии, и притом имел необходимость быть на экзамене в Воспитательном доме; и после того до вечера осажден людьми, и дела еще ждут.

В Лавре на сей неделе быть не надеюсь.

О церемониале освящения Исаакиевского собора я писал к владыке Новгородскому. Он доволен моим мнением, и сам уже действовал ко исправлению – с трудом.

Преосвященного Хотьковского берут в Петербург.

Прошу молитв ваших.

Мая 26-го 1858.      

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарение преподобному Сергию возвращающему своей обители древнее достояние. Да поможет он нам сохранить и употребить во благо.

Благодарю, что вы своим оком наблюдали за делом принятия.

С теми, которые пользовались лугами, надобно стараться так поступить, чтобы не очень скорбели о лишении, дабы удобнее было иметь их мирными соседями.

Преподобный Сергий не заботился о принятии гостей, даже и высоких, говорите вы. Правда. Он был не то, что мы; и гости иначе расположены были; и не те были обычаи, которых нельзя же совсем пренебрегать. Позаботимся , как умеем от добраго расположения к добрым гостям.

Что касается до безмолвия, надеюсь, что вы и его не лишены, и что внешняя молва не много проникает во внутреннюю клеть. Понести тяготы братии есть дело терпения: а в терпении, я думаю, есть зерно безмолвия.

Относительно великих гостей не все объяснилось. 13 дня Государыня Императрица, вероятно изволит слушать литургию: но Государя Императора к литургии ждать, или после? – Я написал о сем к министру, чтобы не забыли разрешить сие благовременно. –

Просьбы Брызгалова нет. Не уволить ли без просьбы, чтобы больницы не были в междуумочном положении в сие время? –

На Петербургском подворье много денег. Надобно или взять, или внести в Сохранную казну. Помню, что у преосвященного Григория во время праздничной всенощной очистили казнохранилище. –

Малышев хочет взять икону и завтра ехать.

В таком случае пошлю с ним короб чаю, который отдайте от меня на утешение скитской братии. –

Великий Князь Михаил с Супругою вчера был в соборах, а сегодня на водоосвящении. Великая Княгиня молится внимательно. –

Это писано до всенощной. А после всенощной живописец пришел и сказал, что хочет остаться в Москве, потому что работы осталось не много; и потому, не нашел годнаго тарантаса.

Примечание: Письмо без обозначения времени, когда писано; сохранилось с пометою руки о. нам-ка: «Июня 1-го 1858г.».

Отцу наместнику и братии мир, и благодарность за мирное мое у вас пребывание.

Бог благословит благочиннаго Мелетия принимать на исповедь.

О Рождественском священнике безъименное письмо не называло, кто писал его. Но не оставлено без внимания потому, что о его нетрезвости и прежде, между прочим и от вас, я слышал. На него писано, что он от нетрезвости упал: он показал, что выпил две рюмки водки, упал, только не от нетрезвости.

Спешу послать сие, чтобы вызвать будущаго епископа Дмитровскаго к рукоположению²⁵ .

Божие благословение и свышний мир отцу наместнику, и братии обителей.

С благодарением Божию милосердию и покрову преподобнаго Сергия смотрю из Москвы обратно в Лавру и в скит.

С благодарностью вспоминаю и ваше о мне попечение, и мирное братство, благоприятствовавшее моему покою. –

Путь мой в благорастворенном воздухе утра был приятен. Думал, что день в Москве отдохну, а на утро пойду в семинарию: но вскоре пришел Знаменский архимандрит, и напомнил, что завтра 12-го дня должно быть в его монастыре архиерейское служение в память Царскаго и Императорскаго рода, потом пришло извещение, что в то утро скончалась Никитская игумения: и так оказалось нужным быть в служении в субботу в Знаменском, в Воскресенье на погребении, вчера на испытании в Семинарии; а ныне уже не пошел я на вторую часть испытания, и дома отдыхаю – над прошениями и делами.

Теперь надобно избрать игумению. Хотьковская не раз жаловалась мне на трудность своей службы при слабом здоровье, и мне уже говорили здесь, чтобы перевести ее. Но мне кажется, что это не полезно было бы для Хотькова, для котораго труднее найти соответственную обстоятельствам начальницу, нежели для Никитскаго. Скажите мне ваше мнение.

Секретно уведомлен я, что в половине Августа²⁶ будет иметь путь из Клина через Дмитров в Лавру. Сказано только. Но, без сомнения, с ним будет Государыня Императрица Мария Александровна, а может быть и другие члены Царского семейства.

Внемлите сему, и приготовляйтесь. Не знаю, что должно будет делать мне. Если буду ожидать в Лавре: могу опоздать потом сретить Их в Москве. В 1823 году Государь Император ехал из Ярославля в Москву. Я предварительно просил доложить ему, что если встречу его в Лавре, то не успею предварить его в Москве. Он велел мне ожидать в Москве; и не поехал через Лавру, а приехал в Москву по Стромынской дороге. Теперь путешествовать будет не через Лавру, а собственно в Лавру. Преподобный Сергий да устроит полезное.

Письмо получено.

Господь да поможет вам основать храм, и да презрит на него Пресвятая Владычица Богородица.

Придет в Лавру профессор Петербургской семинарии Савваитов. Я написал замечание на изданную им книгу; и он на меня не гневается. Примите его со вниманием, и тоже предложите от меня Академии.

Июля 15-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Слава Богу, что отверзта дверь Слову Божию в русское слово. Но еще надобно молиться и трудиться, чтобы Господь управил дело, которое теперь идет в четыре Академии, и Бог ведает, как возвратиться к единству. Мне конечно не увидеть совершения сего дела. Господь да наставит будущих.

Хорошо ли, что вы хотите уволить врача без прошения его? И тех, которых увольняют от службы за непорядки, увольняют по прошению, кроме случаев особенной важности. Он кажется хотел бы продолжить службу у нас, пока Лепешкины развяжут с своим нынешним врачом, и откроют ему, Брызгалову, место у себя. Для нас это конечно не лучше: но хорошо было бы разстаться с ним без оскорбления. Отвечайте мне. До ответа я удержусь от решения дела.

Разсуждения ваши о перенесении икон не разрешают дела о иконе, которая нужна для крестного хода 1-го Августа, потом 19-го Августа, потом 27-го Августа, потом дважды в октябре, и в Августе для вс      тречи Высочайших особ. Впрочем поищем времени: но близкого времени свободного нет.

Июля 27-го 1858.

Разрешите, отец наместник, мое недоумение о иеромонахе Поликарпе из Харькова. Послужной список говорит о нем: поведения посредственнаго, – в послушаниях недобросовестен. Годится ли он в Лавру; и почему может неуважено быть свидетельство послужнаго списка? –

Июля 29-го 1858.

Благодарю за книжку: предостережение. Учение в ней хорошо: но обличения иныя неопределенны и догадки бездоказательно поставлены не на пользу, как например, что сатана после тысячелетних уз разрешен в конец пятнадцатаго и в начале шестнадцатаго века. Правду, ли говорю? –

Посылаю вам несколько экземпляров проповедей и несколько экземпляров изображения святаго Исаака Сирина, примечательнаго по древности и по особенностям схимы и одежды.

Веду переговоры об отправлении к вам запрестольной иконы на время от 2-го до 14-го Августа.

Июля 30-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Так я и думал, отец наместник, что по делу о билетах недоразумение в слове: представить. Но я показал в резолюции, как надобно понимать, и всегда понимается сие слово. Озабочен я тем, что это дело капризное. От осторожного или неосторожного выражения о назначении сумм, может зависеть меньшая или большая потеря процентов.

Не посылайте сего дела в Москву: потому что я намерен в пятницу, если будет угодно Богу быть у вас.

Относительно Брызгалова и преемника, я разрешил оба доклада.

Не похвально, если архимандрит Арсений хулит Поликарпа, что уходит.

Книжка: предостережение, точно добраго духа, но не для того, но не для того, чтобы толковать тысящелетия уз сатаны. Вы указываете на время арианства, как на время еще не связаннаго сатаны, и на произшествия с 16в, как на время уже развязяннаго сатаны. Но во время мнимаго тысящелетия жестокости магометанства, иконоборства, нестроения и в некоторые времена позорныя дела папства означают ли время связаннаго сатаны? –

О той части схимы, которую вы называете: плетцы, я хотел спросить вас. На главе же преподобнаго Исаака Сирина, мне кажется повязка со словом: …, т.е. свят, свят, свя. Господь. В облачении ветхозаветнаго первосвященника была повязка со словами: святыня Господа. Есть предание, что св. Евангелист Иоанн носил такую повязку, если не ошибаюсь именем, или Апостол Иаков. Не перешла ли она к некоторым древним       епископам? –

У меня вчера на короткое время было биение сердца; и повторилось около полуночи, и, встав в первом часу, я имел тяжкое ощущение в груди и частию в голове: но к утру уснул, и потом служил только почти без голоса. Вы поговорите о сем со мною, как это понимать, и какой осторожности это научает.

Августа 6-го 1858.

Отцу наместнику о Господе радоватися.

Путь мой завершился благополучно. Уже около суток я в Москве: И благодарение Богу, кроме усталости, последствий пути не замечаю.

Знаю, отец наместник, что вы, в попечение о мне больном, творили дело любви; что вам ничего не нужно; что труд ваш выше какого-либо воздаяния. Но думаю, мне позволено желать, чтобы вы имели нечто, напоминающее вам о вашем благотворном для меня труде, и о моей к вам благодарности. Это может быть, если при мне, и после меня, будете употреблять Панагию, которую не редко на мне видели.

От благодарного сердца призываю вам благословение Божие.      

В Москве. Августа 22-го 1858.

Примечение. На письме сохранилась приписка руки о. наместника: «получено августа 23-го вечером письмо и Панагия с нарочным. 24-го мною отвечено Его Высокопреосвященству и в литургию употреблена Панагия, благословенная Владыкою».

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

По милости Божией, дни озабочивающие, и вместе утешительные для меня, оканчиваются благополучно.

26 дня сретил я Их Величества в Успенском соборе, и предшествовал Им в Чудов. Колебался, не отказаться ли от обеда: однако был на нем, и утешен милостивою беседою Их Величеств.

Вчера был только на молебне в Успенском соборе: а потом в придворной церкви поздравлял Государя Императора, и ездил к Государю Цесаревичу и прочим Великим Князьям , которые изволили посетить меня в предыдущий день.

Сегодня в присутствии их Величеств и их Высочеств совершил молебствие при закладке возсозидаемаго дома бояр Романовых. Здесь Государь Император простился со мною. Отбытие его полагается завтра вечером, а Государыни Императрицы после завтра утром.

Положите за меня мое всесмиренное благодарственное поклонение преподобному отцу нашему Сергию, яко не гневом наказан есмь, но милостию помилован. –

Благодарю за продолжаемое вами о мне попечение. Совет ваш, чтобы не встречать крестнаго хода в Сретенском 27-го дня, получил я вчера 30. Однако я поступил так, как вы советовали; и не мог иначе. Продолжалась скудость сил, и некоторое ощущение тягости, наводившее опасения: это особенно значительно было третьего дня: но, несмотря на то, я должен был принять несколько посещений необходимых. Вчера из Успенскаго собора зашел в Чудов, в ожидании литургии придворной, и нашел келии такие холодныя, что тут же почувствовал простудную боль; но наконец догадался надеть шубу. Ныне случилось некратковременное ожидание пред служением, и я очень устал, и едва слышимо говорил. Теперь отдыхаю. Слава Богу о всем. –

Вопрос, ехать ли в Коломну, стоит передо мною. Еще не знаю, как разрешу. –

Уже не один год тому, как я говорил, что мне нужно, вместо резнаго написанное Распятие Господне, в залу, или по старому в крестовую палату. Вы конечно забыли; а я не докучал. Не отдадите ли мне теперь оставшееся после ризничаго, в память его и моего болезненаго привитания у него, да поминаю последняя.

Москва. Августа 31-го 1858.

Благодарю, отец наместник на молитву о моем недостоинстве, а также и за совет о сбережении моих оскудевающих сил.

От однаго зова на освящение храма, именно в Купавну, я отказался. А о поездке в Коломну, признаюсь еще недоумеваю. Так очень обнадеженны, и отсрочили освящение для меня: следственно я виноват буду, и в том, что отсрочку предложил, и в том, что обещание не исполнил. Притом я слабее бываю дома, нежели вне у дела. 31-го дня прошедшаго месяца я очень устал в Знаменском монастыре: но оказалось, что на другой день я чувствовал себя крепче и лучше, нежели во все предыдущие дни со времени возвращения из Лавры.

Будет в Лавре владыка Киевский. Я предложил ему остановиться в моих келиях. Примите его, упокойте, угостите, и икону представьте ему от обители и настоятеля. Предложите, не пожелает ли служить.

Что говорит комета, ведает Премудрость Божия. Неприятное говорит не одна комета. Особенно грехи наши заставляют бояться жезла наказующего.

Прочитайте в посылаемом листе ведомостей историю огласившагося Юма. Говорят, что ответы посредством азбуки и в России даны были. Разрешено ему жениться на русской подданной. Потом он объявил, что духи отступили от него, как и прежде бывало, и что он ничего не может делать. Не жена ли пришла с молитвою и не понравилась духам? –

Послал я к вам прошение, полученное мною о гостинице. Это не с тем, чтобы переделывать сделанное: но чтобы отказ сделан был правильно.

Мир вам и братии. –

Сентября 5-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Берегите здравие, отец наместник, и будьте здравы.

Вот испытание моего здоровья: третьего дня и вчера служил я в двух монастырях, и вчера от 9-тичасов утра до половины одиннадцатого вечера имел только 10 минут на отдых, и после сего ныне мог беседовать около 3 часов со владыкою Киевским. Посему не отчаиваюсь быть во Влахернском общежитии. В Лавру думаю быть в четверг, и хорошо было бы, если бы вы приказали к тому времени наведаться о дороге, потому что к тому времени наведаться       о дороге, потому что к тому времени Гавриил Павлович хотел прислать в Лавру за решением.

Граф Александр Петрович дает мне много дела, и, по предметам и по его благорасположению, нельзя отказываться. Потому не знаю, как выпутаюсь из епархиальных дел ко времени пути.

Михайло Николаевич²⁷ был у меня, и предлагает третий монастырь на удельной земле. Это новый не легкий вопрос. Сегодня я послал к нему строителя с некоторыми сведениями.

Прошу молитв ваших.

Сентября 16-го 1858.

Благодарю вас, отец наместник, за споспешествование миру моего в Лавре пребывания и странствования. – Благодарю и братию за порядок. – Достиг я Москвы благополучно.

Как я только пришел к себе: приносят письмо от Михаила Николаевича. Разкрываю, но что-то не могу приняться за чтение его, и разкрываю другие пакеты, читаю. Наконец, я заставил себя читать оное и что же нахожу? – Мы, говорит, с Парфением согласились строить один монастырь, не на местах назначенных прежде, а на Мошеве: дано будет 150 десятин леса, и на первый раз незначительное денежное вспомоществование. Залогом успеха он полагает лице, которое я изберу. Таким образом удобнейшие места брошены; приглашенные люди будут огорчены; 20 лиц женскаго пола совсем окажутся обманутыми; 20 мужскаго пола, неизвестно, захотят ли на новое менее удобное место; борьба с расколом здесь труднее, потому что здесь особенно надобно бороться не с ложными только мыслями, но и с порчею нравов и жизни, и с привычкою иметь раскол источником корысти. И извольте построить монастырь усердием одного лица с незначительным денежным пособием. Дайте мне совет, что отвечать; напишите о сем поскорее.

Это не без опасения, что лица, в которых возбудилось усердие и надежда на покровительство правительства, неожиданным решением дела будут разочарованы, увидят в самом первом опыте неверность надежды на правительство, и это нанесет сильный удар их ревности и усердию.      

Екатериненский строитель говорит, что Сергий Ч. напился. – Где? – В Лавре. – Без твоего ведома? – Так. Говорит, что писал к казначею, и просил билета; казначей письмо получил, а билета у меня не просили. – Почему же, думаешь, он так поступил? – Думаю, потому, что стыдно было явиться; потому что он и данную ему одежду пропил, и данные кем-то деньги пропил.

Разсудите со сему, годится ли Ч. В Лавру.

Мир вам и братии.

Сентября 27-го 1858.

Мир вам отец наместник и братии.

Возвращаемое описание освящения возвратите профессору Казанскому. Напечатанию онаго и беседы не препятствую.

Письмо Гавриила Павловича так прискорбно, что остановился не дочитав онаго. Если бы оно пришло ко мне прежде освящения : едва заставил бы я себя идти на освящение. После сего письма что можно сделать по вашему донесению о преобразовании общежития в монастырь? –

Непонятны для меня отношения учредителя и настоятельницы. Много раз обоим сторонам внушал я мир и терпение немощей ближняго. Обе стороны жалуются друг на друга: и не признают того, в чем жалуются на них. Частию я знаю, что в жалобах учредителя есть преувеличение: тоже ли со стороны настоятельницы, менее удобно дознать. Дочитаю письмо, и подумаю, что делать. –

Над предложением о крестах, – простите, –я задумался. Теперь уже не время коронования, когда со мною удобно соглашались, чему подавал пример покойный владыка Новгородский, применяясь к обстоятельствам, и, может быть, будучи доволен моим уважением к его первенству. Теперь сделают обыкновенный расчет по пропорции; если на 50 процентов иеромонахов Лавры и скита вдруг три креста, то на 800 священников Московской епархии следовало бы 40 или 50, что слишком несбыточно. Можно представить из трех одного: но трудно решить которого. Авдий достойный человек, но недавний. Скитскому строителю назначить отличие не совестно ли будет пред тамошними старцами? Помяни Господи строителей Самуила и Максима, которые не хотели иметь набедренника, чтобы не возбуждать в других иеромонахах общежительного монастыря мысли о внешнем отличии. Герасиму, за успех на подворье, не больше ли кстати отличие, пред глазами Петербурга? –

По делу о предполагаемых монастырях вот что открылось. Министр поставил Парфения в совещание с некоторыми из своих подведомых. Они полагали на строение монастыря тысяч шесть рублей. Парфений сказал: мало. – Сколько же? – тысяч двадцать пять, и отдайте нам в руки, распорядимся хозяйственно. Из всего взяли на него подозрение в корыстолюбии, и сии мысли сообщили министру. После сего трудно будет употреблять по сему делу Парфения. Он был у меня, и поехал с намерением осмотреть предложенное министром место вместе с Василием Ивановичем и Флорищинским иеромонахом Иеронимом. Довольно ли знаете вы сего, и можно ли иметь на него виды? –

Октября 3-го 1858.

Благословение Господне и мир отцу наместнику и братии.

О застраховании подворья решительно я не приказывал, а предлагал и предлагаю вопрос, нужно ли это?

Вы думаете успокоиться помощью полиции. Не велики ея успехи в охранении безопасности в Москве. У меня сидел гость; и пред выходом, не поздно, просил экипажа, потому что пешком опасно. В доказательство рассказал случившееся с университетским студентом, который в Садовой улице ночью долго беседовал с мошенником, но отпуская его, для безопасности от нападающих велел ему говорить: я знаю Николашку, то есть, начальника шайки. –

Получил указ Св. Синода, которым предписывают споспешествовать двум Болгарским монахам, которые ходят учиться духовной живописи и гравированию. Не взять ли в Лавру одного, который захочет учиться иконописанию? – Отвечайте мне, и я остановлю распоряжением до вашего ответа, чтобы знать, нет ли другаго пути.

Октября 6-го 1858.

Божие благословение отцу наместнику и братии.

Дело о предполагаемом монастыре продолжает затруднять меня. Михаил Николаевич требует, чтобы я не оставлял сего дела. Но пособие обещает незначительное. Доверие его к о. Парфению потрясено, если не разрушено. О. Парфению изъявлял он сомнение, хорошо ли составить монастырь из одних новопришедших из мира.

Между тем о. Парфений нашел место, которое признает годным, и даже поставил на нем крест.

Посылаю его к вам для совещания; и для соображения посылаю и все дело. Помогите мне не ради меня, а ради душ, сидящих во тьме, в которых Парфений усматривает некоторую надежду изведения их на свет.

Он расположен взяться за устроение монастыря и за сбор на то пособий, с тем, чтобы Берлюковскую пустынь передать другому настоятелю, дабы иметь одну заботу, и дабы приглашаемые к благотворению яснее видели, что их даяния пойдут в новоустрояемую, а не в иную обитель. Старец о. Иероним рекомендует ему в помощники, знаемого по Флорищевой пустыни, ныне скитскаго иеромонаха Феофана. Что вы о сем думаете?

Дают лес и землю, и из особаго места обещают строевага леса на строения. Но какими средствами производить строение? –

Чего просить от министра, обещавшего небольшое пособие?

Или решиться строить милостынею? Но благонадежно ли сие? Не будет ли еще менее благонадежно содержание монастыря? А ненадежность существования не будет ли препятствием вступлению в монастырь?

По обнаруженному недоверию к о. Парфению, не нужно ли составить строительную комиссию, без стеснительных форм, но с ясною отчетностью?

Встретятся и еще вопросы. Призвав в помощь преподобного Сергия, потрудитесь, осмотрите дело с разных сторон, и предложите мне определительнее, что делать, и что писать в Св. Синод и к г. министру. –

Между тем прошу беречь здоровье: ибо я слышал, что вы опять были нездоровы.

Октября 8-го 1858

При сем письмо министра и донесение строителя. Прочия части дела особо.

Господь да дарует вам, отец наместник, здравие и мир, и да умудрит вас, чтобы помочь моему недоумению.

Что за время мглы и мрака! Хочешь выйти из неясного положения, и попадаешь в более темное. –

Василия Ивановича встретил я у себя, возвратясь из Синодальной конторы; и только кратко мог говорить с ним. А писать спешу: потому что вечером есть еще другие занятия.      

Удивляюсь, что в обстоятельства, им открываемыя, не вникнул Парфений, который имел от меня поручение прежде всего идти к нему. И, не сделав удовлетворительного дознания, Парфений был так опрометчив, что решительно говорил крестьянам о будущем монастыре, и на избранном месте поставил крест.

На сем месте, по открывшимся обстоятельствам, монастырю быть не удобно. Хотя мне кажется, что Василий Иванович расположен покориться, если бы и сюда его потребовали.

Можно настоять на прежнее наше мнение о избрании места для мужскаго монастыря. Причины уважительны. Но при сем открываются новые затруднения.

Михаил Николаевич не так хорошо будет смотреть на дело, в котором не исполняется его мысль.

Если употребить Парфения: могут встретится затруднения; потому что на него смотрят с недоверием.

Если не употребить его: сомнителен успех сбора пособий, о котором есть надежда чрез Парфения.

Если неупотреблением Парфения оказано будет ему недоверие начальства: то расположенные к нему или будут роптать на то, как на несправедливость, или охладевают к нему; и он лишится ободрения и силы действовать на раскольников.

Недоумения о хозяйственном положении дела, о которых писал я прежде, при сем новом положении дела не только остаются, но едва ли становятся сильнее.

И то трудность, что разговаривать о сем надобно чрез шестьдесят верст. Думаю предложить Василью Ивановичу, чтобы он с сим письмом отправился к вам: и на сем останавливаюсь в ожидании его.

Октября 10-го 1858

Очень странно, что человек, открывший неудобства места, вами описанныя, был с Парфением на месте, и конечно ему о них говорил: но Парфений не сказал мне о сем ни слова.

Подрудитесь обсудить дело с Василием Ивановичем, и напишите, что утвердится в мыслях ваших.

Повергаюсь к стопам преподобнаго Сергия.

Отцу наместнику и братии мир.

Вчера послал я вам письмо с Василем Ивановичем. Продолжаю думать, как открыть путь запутанному делу, и все не выхожу на свет. Не поручить ли Парфению сбор пособий и строение монастыря: а потом, когда надобно будет ввести братию, дать ей другаго предстоятеля. На кого? Иероним мог бы, кажется, войти в него, как духовник, и на это он согласится при Парфении, с которым сблизился: но если Пафрений устранен будет, может быть, и он не согласится.

Преподобный Сергий да управит совещания ваши.

Октября 11-го 1858.

Благодарю, отец наместник, за труд и помощь. Не все желаемые удобства представляет дело: но надобно избрать сей путь; потому что на другом пути еще более темноты и затруднений.

Мир вам и братии.

Октября 13-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Кажется, давно уже не пишу к вам; а с котораго времени, не помню.

Немощи и дела одолевают. После крестного хода 12-го дня, заболели было у меня зубы и десны, по-прежнему: и отняли немало времени.

О Успенском соборе сказано было, что устроено будет отопление без всяких в нем перемен. Но вдруг видим, что подземная труба прошла к олтарю, и разделяется к пяти полукругам его. Для чего? – Чтобы в фундаменте сделать пять проломов, ввести трубы во все части. В главном олтаре близ горняго места должна быть труба, которая по выломанной части стены должна взойти выше роста человеческаго, и дышать теплом, а близ ея в полу труба, вытягивающая воздух. Сих подробностей, по всему вероятию, не знали начальства, разсматривавшия проэкт. 9-го дня писал я к Генерал-губернатору и в Петербург, и оттуда до 20-го дня не получал никакого известия, подвергаясь опасности быть обвинен в остановке работ против контракта. Там не все нашли дело достойным внимания; некоторые сказали: о чем заботится? Кто не знает, что при работах и внутри зданий бывает мусор? – Наконец комиссия, быв побуждена оттуда, обратилась ко мне с объяснением инженера, и мне удалось согласить его по крайней мере оставить без ломки главный олтарь. О сем опять надобно было не мало писать: не знаю чем кончится дело. –

Преосвященный Евгений уже Симбирский²⁸: и только приватно продолжает помогать мне. –

Вы будете недовольны требованием нескольких сношений о благотворителе Суханове. Но что делать? Если бы представить без исполнения сих формальностей: дело без разсмотрения было бы возвращено.       Благодарю за составление новаго (или применение прежняго) проэкта о монастыре. Я послал его к министру и в Св. Синод.

Книги о расколе с отметкою владыки Платона велите поискать в Академической библиотеке: и, если найдется, списать, и доставить мне отметку. –

На отправление Илиодора я согласился.

Октября24-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир.

Перенесение оранжереи кажется мне сомнительным. В Пафнутьевом саду она в глазах. Здесь удобно наблюдать за порядком и за сохранностью. Неизлишне и то, что здесь иногда можно придти подышать воздухом растений, когда на воздухе внешнем сего нет. Новое место не представляет сих удобств. Притом на новом месте орранжерею с некоторой частию земли не понадобится ли обнести забором, что составит новую издержку. Для устранения от сквознаго ветра оврага недовольно ли было бы перенести оранжерею ближе к Пятницкой башне? Но это едва ли годится в другом отношении: тут был пруд, и из-под ограды есть нечистый сток. Как бы то ни было разсмотрите мои сомнения, и скажите мне ваши мысли, прежде нежели напишу что-нибудь на докладе.

Октября 26-го 1858.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Слава Богу дивному во Святых Своих! По моему мнению присланный получившею исцеление покров, надобно вписать в главную опись ризницы, и против сей статьи написать выписку из письма. –

Мир душе Прокопия. –

Мне кажется, лучше было бы, чтобы и у Лавры и у Академии был один врач, которому бы обе доверяли. Если же не так: желательно, чтобы выбор другаго сделан был не на удачу. –

О Дивееве владыке написать постараюсь: ибо это дело понятно.

А Уфимское дело непонятно. Видно, я не писал вам, что до меня доходило. Получил я письмо от игумении, что прибыла Агриппина, что преосвященный хочет поместить ее в монастырь, а игумения сего не желает, что преосвященный ездит к Агриппине, и она ездит в его карете; что преосвященный прислал в монастырь священника, и велел всех сестер допрашивать под присягою; что сестры сего не хотели; потом прислан был другой священник, который требовал от сестер показаний против игумении, угрожая иначе проклятием, ибо оне на духу признавались ему в том, чего теперь не хотят сказать; что потом преосвященный велел сестрам выбирать новую игумению, и, когда оне отзывались довольными нынешнею, отрешил казначею, и опять требовал выбора; что наконец некоторыя сестры выбрали игумению, и у нынешней отобрали ключи, без сдачи монастыря; что за сим около 50 сестер послали в Св. Синод жалобу на преосвященнаго, с которой при письме приложена копия. В жалобе тоже, что и в письме.

Игумения в письме прибавляет, что пред тем было северное сияние, в котором виден был крест, пламенный орел и горящая лампада.

Видите, что игумения описала неправильныя действия преосвященнаго: а в чем ее обвиняют, и по чему она права, о том не слова.

С тех пор, как игумения ездит в Петербург, в ней видно постороннее примешение к монашескому направлению. И еще при преосвященном Иоанникии²⁹ была у ней распря с казначею, ея родною сестрою; игумении угрожало отрешение; и она вышла из сего, съездив куда-то по болезни на несколько месяцев.

Чрез два или три дня после письма игумении получил я письмо преосвященнаго Антония. Он говорит ,что его предшественник начал дело, о том, что игумения держит до 50 человек безпаспортных, что она из монастыря выдала племянницу замуж; что жених ходил к невесте в монастырь и пиршества с музыкою продолжались за полночь, и жених ночевал в монастыре; что приданое сделано на щет монастыря; что брат игумении живет близ монастыря и пользуется многим из монастыря. Преосвященный прибавляет, что он велел спросить сестер под присягою; что обвинения подтвердились; что он умалчивает о обвинениях еще худших; что игумения вышла из послушания, и что он донес о сем деле Св. Синоду; и копию с донесения при письме приложил.

О Агриппине он не говорит не слова.

Дело не имеет яснаго и добраго вида ни с той ни с другой стороны. Обе стороны дела уже пред глазами Св. Синода. Что же тут нужно и возможно? –

Я писал преосвященному, что дела его епархии до меня не касаются: но что как он поступил со мною откровенно, то и я братски откровенно сказал ему, чтобы он обратил внимание, в точном ли законном порядке его распоряжения, и чтобы оком осторожности воззрел на свои отношения к Агриппине. Много о сей писать я не мог: потому что он не писал ко мне прежде, а в сие время написал, кажется, не подоверенности, а по опасению.

Ноября 2-го 1858.

Возвращая два письма.

Отцу наместнику и братии мир.

По вести о пчельнике ожидал я страннаго, но не так страшнаго окончания. Я слыхал, что пчеловоды полагали святые дары в пчельнике, в благословение пчелам.Но чтобы воздвигнуть брань против Христа, для успеха в пчеловодстве, это страшно; и трудно вообразить возможность успеха. Мне кажется, и вкушение меда от такого пчеловода опасно, если не будет внимания оградить кресным знамением себя и вкушаемое. Нещастному ученику конечно полезна была бы епитимия для облегчения совести. Но слава Господу вразумившему нещастнаго ученика. –

Жаль игумении Степановой. Не найдется ли, чрез кого подать ей совет быть мирнее и терпеливее, и не поститься при немощном теле, если уже нельзя дать ближайшие к ея состоянию советы? –

Священник, который тайной исповеди вздумал усилить допрос, конечно подлежит строгому наказанию. Впрочем, о сем писала только игумения в письме, а в жалобе Св. Синоду, помнится о сем не упомянуто.

Жаль, что находящиеся на пути к архиерейству с некотораго времени ищут руководства не у архиереев, а у духовно-учебнаго управления. –

Мне дают в викария Костромскаго ректора. Всегда я представлял двух кандидатов, и полагал представить о. Леонида и его, и колебался, котораго первым. В сем смысле говорил я с гр. А. П. Когда открылась вакансия: я на другой же день написал к владыке и к графу. Всегда прежде дожидались такого письма. А ныне не дождались, и по слышанному от графа поспешили решить дело. Некто³⁰ укорял меня, что я обидел Леонида: но Костромской ректор старее не только его, но и преосвященнаго Евгения. Еще говорят: бывало ли, чтоб из чужой епархии? При мне было четыре викария из других епархий, в том числе Киевский митрополит. –

Икон финифтянных недостает у меня. Это не от того, что много даю, а от того, что все просят. Вышлите мне, как прежде. –

Был у меня врач Страхов, желающий в Академию; но я ег не мог видеть, и обратил его к Академическому начальству.

Ноября 6-го 1858.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Много благодарю за мысли о устройстве добром в Успенском соборе.

Статью Неклюдова умедлил я возвратить, потому что забыл о ней. Получив ее в такое время, когда читать было неудобно, я положил ее в такое место, чтобы она была недоступна чужим глазам, я скрыл ее и от своей памяти. Что мне делать? Кажется, хорошо было бы, если бы меня отставили: а просить сего сомневаюсь, чтобы то не было бегство. Часто, когда говорю в комнате с одним человеком, и знаю, что в другой комнате ждет другой, окончив разговор с первым, забываю о втором. Некоторыя дела очень замедляются, потому что для своевременнаго исполнения их требовались бы дни длинее 24 часов.

Г. Неклюдова пишет благонамеренно. Правда, что Греческое духовенство по нужде собирает деньги, как оборонительное оружие против Турок, но правда и то, что многое собранное для церкви идет по рукам родственников владык. Примеры очевидны и многочисленны. Ненадобно порицать: но нужно иногда скромно посоветовать, и с осторожностью давать деньги.

Что Г. Неклюдова говорит, что образование Арабскаго и Словенскаго духовенства под начальством Греческих патриархов было бы государство в государстве, – сего нельзя признать справедливым. Можно было иметь Арабских священников и Словенских епископов образованных, способных наставлять единоплеменных, но также послушных патриарху.

Что учреждать нам в Палестине места и учреждения церковныя самостоятельныя может быть вредно для согласия с Греческою иерархиею, это правда. И что послать в Иерусалим епископа, а не архимандрита, сомнительно лучше ли первое последняго. Архимандрит меньше бы колол глаза тамошним, и неприятность, сделанная архимандриту, менее была бы тяжела для нас, нежели сделанная епископу. А полезное влияние иметь мог бы хороший архимандрит не менее, как и епископ. Посылка архимандрита меньше бы давала случая иностранным кричать, и разстроивать Турок криком, что это наша пропаганда, и что мы ищем усилиться в Турции религиозно, чтобы усилится политически, и разрушить магометанство и государство Турецкое вместе.

В чем греческое погребение сходствует с раскольническим и различается от православнаго, не знаю.

Что в Пальмере сделал много зла, возбудив спящий вопрос о крещении, это правда. Это дело не без забот.       

Против мечты нашей образцовой епархии на Востоке, и нашего присутствования в патриаршем Синоде г. Неклюдов возражает справедливо.

Главная мысль статьи справедлива, и жаль, что наше правительство не размышляло так ранее. –

Много благодарю за иконы и за скорое доставление. Теперь я без затруднения на довольное время.

О будущем викарии ничего не слышу, а время бы уже.

Ноября 13-го 1858.

Отца наместника и братию поздравляю с праздником. Преподобный Никон с Великим Учителем своим да руководствует вас откровенно и сокровенно как своих истинных учеников, из которых да не будет исключено и мое недостоинство, о сем прошу споспешествующих молитв ваших.

Благодарю, отец наместник, что братолюбно обратили внимание на мое летоисчесление, и потом утверждаясь на письменных доказательствах, о которых я не знал, существуют ли. Долготерпелив Господь. Лет много: но это многолетие не паче ли осудит мою леность? Паки прошу молитв ваших.

Простите, что я не согласился на примышление Фонтанскаго эконома. Надеюсь, найдете справедливою резолюцию. Может быть, владыка Новгородский не отказал бы: но, может быть, в то же время подумал бы: для чего чужие хотят выставлять себя здесь? – Лучше предостеречься от сего.

Меня сковывают и опутывают дела. С 21-го Сентября до ныне на осми освящениях церкви я был, и еще три предстоят      , кроме четырех вне Москвы, от которых отказался. Мой будущий викарий не предварил меня о себе, и вдруг явился на всенощную вчера, после того, как я, не зная времени его прибытия, дал слово быть на освящениях церквей и в пятницу и в воскресенье. Если сдержать слово: бывшему и будущему викарию надобно будет ждать две недели. Итак, надобно нарушить данное слово.

Чтобы главный олтарь Успенскаго собора оставить без разлома, это Государь Император утвердил. Но открылось новое затруднение. Когда проломили стену в предолтарии жертвенника: под каменным жертвенником оказался провал, простирающийся и далее жертвенника. Инженер находит сие открытие благотворным: потому что жертвенник и пол мог бы во время многолюдства в предолтарии обрушится бедственно. Завтра будет освидетельствование; а что далее , не знаю.

Радуюсь добрым вестям о Хотькове и о успокоении богаделенных.

От уфимской игумении я имел еще письмо на 142 страницах, полных красноречием не объясняющим дела. Под конец сбережено сказание, которым она, видно, надеялась поставить меня против первосвященнаго. Она обедала у Агриппины. Во время обеда Агриппина получила от преосвященнаго письмо с известием о моей смерти. Игумения пошла к себе и со всею братиею пела панихиду. Через несколько дней преосвященный получил известие, что я жив, и сказал: рано начал дело (а оно начато после моей смерти), однако кончу.

Туда посланы от Св. Синода архимандрит и чиновник. Секретно писано преосвященному, чтобы удалил Агриппину. Дело, кажется, таково, что игумения виновата, а преосвященный круто поступил, и возбудил клевету на себя. К сожалению, частные погрешности обращаются в общий соблазн, и в нарекание на звание.

Спаси нас, Господи, и да не оскудеет преподобный.

Ноября 17-го 1858.

Письма Гавриила Павловича не давая настоятельнице, я написал ей вопросы, по ответам на которые можно было бы видеть с ея стороны то, что писано в письме. Она написала ответы. Посылаю вам все сии бумаги, чтобы вы посмотрели и сказали мне ваше мнение, как бы достигнуть мира в общежитиии, чтобы с надеждою мира можно было обратить оное в монастырь.

Отцу наместнику и братии мир.

Вчера одним епископом больше сделалось; и был с нами преосвященный Никонор, епископ Черногорский, рукоположенный 8-го дня сего месяца в Петербурге. Он, думаю, будет в Лавре. Примите его братолюбно; покажите ему Святыни, Богослужение, древность, если пожелает, и Академию; угостите его, и благословите иконою от настоятеля и обители. Он, как обыкновенно наши единоверцы заграничные, говорит о пособии тамошней церкви; и Министр иностранных дел пишет мне о сем. Но сборной книги ему не дали; а велели, как пишет Министр, объявить о сем в ведомостях обоих столиц. Он говорит, что нужны облачения священнослужительския и утвари: но провозить их чрез Австрию неудобно; и надобно отправить чрез министерство, но и сим путем очень большия посылки едва ли удобны.

Подумайте, чем бы могли мы послужить Черногорской церкви, и скажите мне.

Ноября 22-го 1858.

Отцу наместнику мир.

Не знаю, что сказать вам относительно владыки Черногорскаго. Министр иностранных дел прислал мне о нем и телеграфическую депешу, и письмо: а Обер-Прокурор ничего. Министр пишет, что для него надобно сделать денежный сбор, и что о сем послано объявление в ведомости: но в ведомостях сего еще не видно; книги сборной ему не дано; а некто пишет мне, что деньги ему лучше обещать, а послать чрез Азиатский департамент. Между тем он едва ли не нуждается: потому что когда извозчики попросили 30 р. за поездку в Лавру, он едва ли отложил ея; и, я велел заплатить от меня, велел сказать ему, что ему не нужно заботиться о найме, и что это устроено. Скажите ему, что предлагаем 800 р., и если ему будет угодно, отдайте; и присовокупите, что более сообразимся, и может быть, найдем возможным еще препроводить ему чрез министерство.

Церковь его приметно много требует подвига для ея благоустроения: а он, кажется, не имел удобства достаточно приготовится к сему. Во время литургии, на посвящении викария, он был в Благовещенском олтаре, и не позаботился обратить внимание на порядок служения: а в воскресенье, когда совершал литургию он, оказалось, что он еще не усвоил себе знания подробностей службы. Мне хотелось, чтобы он уронил в Лавру, и слушал там литургию: но, кажется, и сие не сбудется. Господь да наставляет и руководствует его.

Ноября 24-го 1858.

Божие благословение и мир во всяком образе отцу наместнику и братии обителей.

С благоговением принял от дома Пресвятыя Троицы       святый образ Ея, искренно благодарю вас, пославших мне сие благословение.

Благодарю и за желание мне здравия: но паче прошу молитв ваших, до наставлен буду малый остаток сил употребить по воле Божией на исполнение долга моего пред святою церковью, и всегда, и ныне особенно, требующею многаго подвига от нас служащих ей.

Слово о милости праведнаго Филарета принимаю, как напоминание, возбуждающее леность мою к благоделанию; и за сие также благодарю.

Декабря 2-го 1858.

О. духовнику Анатолию подаю целование мира во имя Господне. Аще идет, да возведет его милость Господня в место светло. –

В предолтарии Успенскаго собора жертвенник и пол сняли. Оказалось под чугунным пролом из извести крепло слившаяся непрерывная плита толщиною около четверти аршина, потом еще каменный пол, а свода под сим нет. Каменщики с трудом ломали, и говорили, что это еще простояло бы не одно сто лет. Впрочем, при отсутствии свода, могло случится падение пола в провал, и это могло произойти преимущественно во время наполнения предолтария духовенством пред крестным ходом. Бог помиловал от беды, близкой, или неблизкой. Теперь делают свод. –

Преосвященный Черногорский отбыл вчера вечером, и потом чрез час или два получил я указ Св. Синода, с прописанием определения выдать ему сборную книгу. Где он ее получит? И к чему она послужит? Почему не дать ему ея при отъезде в Москву? С нею можно было бы для него что-нибудь сделать: а без нея ничего не сделано. На обеде по рукоположении викария познакомил я его с некоторыми: но здесь неудобно было говорить о деньгах, о которых мне и всегда говорить трудно. Потом, я никого не видал, кроме Богослужений. Я дал ему облачение новое, 500 р. от меня, и столько же от кафедры, и 1,000 р. обещал послать в состав предположеннаго капитала. Таким образом, с лавримскими, он получил себе на путь 1,500 р. В Чудове он довольствован был всем нужным. Кажется должное сделано.

О делах своей церкви он говорил со мною, но мало, так что я иное говорил, не быв спрошен. Незаконно рукоположенных священников, я советовал ему, не лишая имени, удержать от священнослужения, и употребить в клиросную должность, которую они и теперь исполняют по своей многочисленности. Горькую причину показал он мне многих вдруг рукоположений: у них обычай, что рукопологаемый платит определенную сумму. Неуместное елеосвящение я советовал ему заменить водоосвящением, чтобы одно прекращение неправильнаго не составило пустоты в народном благочестивом чувстве, и чтобы отъятое неправильное восполнено было правильным. –

Но вот и житейское. На что вы хотите покупать дрова, а не брать из своего леса? –

Возвращаю письмо Берлюковскаго строителя. Не ожидал я , что он может дать столько воли гневу и языку: и скорблю видя сие. Впрочем не прав и Варнава, оставя себя неизвестным, где находится. Возьму дело, и посмотрю, что делать должно.

Слава Богу, что нашелся крест. Но не думаю, чтобы тут была ошибка эконома Афанасия, который в то же время, как отдал, записал, кому отдал. Вероятнее, что Герасим, боясь нарекания в утрате, не хотел сказать, что или взял и отдал, или забыл, но сказал решительно, что не брал.

Декабря 3-го 1858.

Болящая Агриппина вздумала писать ко мне. Но мне тут нечего делать. Из Петербурга уже писали к преосвященному, чтобы отпустил ее из своей епархии: и это распоряжение согласно с обстоятельством. –

Скажите о. казначею, чтобы послал от меня 15 р. с. Павлу Мигалову в Арзамас.

Весьма секретно.

Благодарю, отец наместник, за святое благословение от праздника и от обители.

Вы пишите, что хорошо было бы послать проэкт о единоверческом епископе и Обер-Прокурору. Следственно вы сомневаетесь, довольно ли обратить на него внимание владыка Новгородский. И не ошиблись вы. Владыка пишет ко мне, что единоверческаго епископа сделать можно, и единоверцы будут довольны; но что он будет вреден для церкви, и что раскольники его не примут. Вместе с сим он возвратил мне и мое оффициальное о сем отношение, не показанное никому другому, хотя мне казалось, что могла обратить на себя внимание по крайней мере первая часть онаго, в которой излагается вред гражданских священников для единоверия, и приводятся на то доказательства из новых событий.

Вот еще неожиданное. Владыка пишет ко мне, что Министр уделов, как и другие, говорит, что надобно как нибудь дать раскольникам священников, и что тогда все пойдет хорошо. Министра уделов кажется нет другаго, кроме Министра государственных имуществ.

Но вот что в тот же день пишет Андрей Николаевич: брат сказал, что если духовенство твердо скажет, что не может нарушить правил и преданий; то никакая рука не поднимется: а если оно станет колебаться и торговаться о уступках, то потеряет многое.

Как согласить сии два известия?

Ко мне пришел один дворянин, и предлагает, чтобы я сказал правительству о неудобности принимаемых мер относительно крестьян; потому что дворяне недоумевают, и нечего не делают. Я отвечал, что это вне круга моих обязанностей; и что это можно было бы предложить Английскому епископу, законно заседающему в высшем государственном присутственном месте. Кажется, так надлежало мне отвечать? –

В первом № журнала Духовной беседы напечатана беседа владыки Новгородскаго на Богоявление Господне. Прилагаю при сем выписку из нея. Мне кажется тяжки³¹ для слуха христианскаго выражения: I. X. не был какой нибудь самолюбец мира, и дают делу совсем чуждый вид. Он крестился не потому, что не был самолюбец, но по причине безмерно над сим высокой. Я не раз делал владыке замечания о подобных резкостях: но он думает, что эта простота имеет силу. Желаю быть в сем не прав: но думаю, что можно было, и лучше было бы избежать таких выражений.

Простите. Помолитесь о нас всех, и о мне.

Декабря 8-го 1858.

Отцу наместнику и братии благословение от Господа.

Письмо опоздает. Ангел Хранитель да скажет вам, что прошу вам от Господа прощения и радости в общении с Ним; и себе от всех вас прощение прошу, и молитвы, да также в мире совести к трапезе Господней принять буду с моим домашним Собором.

Декабря 12-го³².

Сделайте добро обители, и добрую помощь окажите мне, если с Влахернским побеседуете к миру. Только чтобы их верно понимать, надобно до точности доводить их показания. Например. Гавриил Павлович жалуется, что настоятельница запрещает говорить с ним. Удивляюсь; нахожу это невероятным; спрашиваю настоятельницу. Она говорит: приходит он во время службы церковной, гласно делает замечания читающим или поющим: на сей случай и приказано им, чтобы ему ничего не говорили. –

Западная часть провала в Успенском олтаре завалена на глухо материалом, а в востояной сделали под полом свод. Стена крепка и сырости не примечено. Происхождение подвала, мне кажется, можно объяснить молилами, подобными могиле святителя Димитрия. Это сруб с потолком. Сруб истлел, и осталась пустота. Теперь требуют от Собора 720 сажен дров на год: а их негде поставить.

Для Виктора вакансии не вижу; и жаль, что он о сем думает. Ему довольно хорошо.

О Дивееве я писал владыке Новгородскому. Не знаю, сколько будет внимания.

Слава Богу, что мир в Хотькове.

Довольно для сего дня.

Вот еще образчик нынешних дел.

Проэкт о монастыре послал я в одно время в Св. Синод и к министру, и упомянул, что хорошо было бы, если бы ускорилось разрешение, чтобы не пропустить времени приготовить лес к раннему весною построению. От Св. Синода ничего не слышу. Андрей Николаевич писал, что министр доволен проэктом, и скоро доложит. Что же потом? – Министерство требует от удельной конторы плана церковной земли, которую мы отдаем монастырю из духовнаго ведомства в духовное же. О чем бы тут сомневаться? Удельный начальник пишет к строителю. Письмо идет шестнадцать дней. Строитель отвечать ничего не может; ибо это не его дело. Приезжает ко мне с вопросом. Я велел Консистории послать план. Не знаю, что будет далее. –

Чтобы не забыть, пишу рано: велите 26-го дня раздать от меня служителям и богаделенным 150 р.с. и особо нищим 50 р.с.

Декабря 14-го 1858.

Еще дело, с которым трудно сладить. Мне прислали устав общества возстановления Православия на Кавказе, составленный Князем Наместником Кавказским. Установляется для членов знак отличия, крест первой степени тому, кто будет платить ежегодно 1000 р. с., второй степени – 500 р., третей степени – 300, четвертой – 20 р. Я хочу писать, что для дела духовнаго преимущественно нужно благословение Божие, которое приобретается чистыми побуждениями; а здесь в залог поставляется угождение тщеславию. Это будет неприятно; и, вероятно, не будет уважено. Но мне трудно удержать себя, чтобы не сказать. Остановите меня, прежде нежели пошло мое мнение, если надобно остановиться.

Отцу наместнику мир и помощь от Господа.

Не желательно быть строптивым: но можно ли безвиннно избавиться от дела, за которое обвиняют в строптивости?

Сильнаго движения воли по сему делу в себе не замечаю: но мне трудно отказаться от того, что представляется справедливым и должным.

Мне кажется, что, послав мои замечания, исполню долг и подвергнусь неприятностям; а не послав, устраню от себя неприятности, но не исполню долга.

Одному из здешних разсудительных братий прочитал я мою записку, с вопросом, должно ли послать: он отвечал должно.

Если умолчать о знаках отличия: то надобно будет умолчать и о председателе и вицепредседателе: ибо за возражение против сего также обвинят в строптивости,и еще в честолюбии. А в таком случае о прочих замечаниях нечего и говорить, и остается молчать.

Но неужели надобно равнодушно смотреть, как попирается достоинство Экзарха, когда его ставят вицепрезидентом, говорят, делай с советом малые дела, записывай в приход и расход, а важныя решения представляй президенту, который властен их утвердить или уничтожить? Этот пример возьмут губернаторы, и также положат архиереев себе под ноги.

Скажите, есть архиереи вицепрезиденты у светскаго президента в тюремном обществе: но так предмет более прикосновенный к светскому управлению, и там президент только имя единства в обществе, и не имеет никакой власти над вицепрезидентом.

Было то же у Библейскаго общества: но там была причина, что светскому удобнее сноситься с Английским Библейским обществом, нежели архиерею. Притом князь Голицин конечно удобнее собрал членов и приношения, нежели сделал бы то митрополит.

Посылаю вам записку. Удержите посланнаго, доколе можете прочитать, и написать мне ваше мнение, и тогда возвратите с тем же посланным, и напишите мне ваше мнение.

Дело будет разсматриваться в Синоде. Если бы только здесь удержаться могли мои мысли, без сомнения, можно бы сообщить их; но конечно не удержаться.

Повторяю, что мне кажется, не послать легче, а послать справедливее.

Декабря 18-го 1858.

Отцу наместнику и братии радоватися о Господе. Благодатию своею да дарует Он вам в чистой радости близко сердцем поклонитеся спасительному для нас рождеству Его, и со Ангелы прославити и восхвалити Его. – Меня поверзите пред милосердием преподобнаго Сергия. Изнемогаю.

В пятницу был в Успенском соборе ив монастыре, устал и простудил ноги; а в субботу не мог иметь полнаго отдыха по причине экзамена в Семинарии. В воскресенье на правом боку по местам чувствовался зуд и частию боль, а теперь боль сделалась тяжелее и глубже. Едва ли пустит меня в церковь.

Что значит, что Фотий был в шести монастырях, и в том числе в Лавре, Махре и Вифании, и опять просится в Вифанию? Почему он вышел? И полезно ли принять неутверждающагося на месте? Разрешите мне сие.

Декабря 24-го 1858.

Отцу наместнику мир.

Преосвященный Иннокентий чрез своего протоиерея просит разных церковнослужебных вещей. Некоторыя даю ему здесь. Не отдать ли ему дикирий и трикирий серебряные и озолоченые? Мы могли бы сделать другие, которым у меня на подворье есть хороший образец.

У них будет два новых архиерея.

Если, поговоря с протоиереем, найдете удобным что еще дать им, скажите.

Декабря 26-го 1858.

Отцу наместнику и братии о Господе снисшедшем на землю во спасение наше.

После трудных ночей на 24 и 25 дни, в оба дни, по милости Божией, не лишен я служения церковнаго. Но возвратясь вчера от литургии затворился в келии, и после ночи, также трудной, призвал ныне врача. Он нашел на боку у меня прыщи с поврежденными верхушками, вероятно, при движении в постели, и всю боль приписал сему; но я уверял его, что чувствую другую боль, которая глубже и изменяется, по временам. Он согласился дать мне малый прием магнезии, и, после малого действия, у меня остается теперь только поверхностная боль. Но судя по тому, что чувствую теперь к вечеру, едва ли не возвратится ночью и другая.

Утомили меня не столько внешния служения, которыя некогда еще укрепляли, а более домашнее дело, по петербургским задачам. Мысли об одном вместо двух обществ распространения Христианства я послал. Теперь пишут, что меня спросят о Миссионерской семинарии. Не разсудят, что спасение во мнозе совете, и что там многие, а я один, и что за шесть сот верст менее удобно понимать друг друга, нежели лицем к лицу.

Прошу молитв ваших.

Декабря 26-го 1858.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Бог благословит вашу, отец наместник, заботу о наших общих делах. О книжке о сельском духовенстве надобно бы написать правду. И мне думалось написать что нибудь: но я утопаю в делах, и не могу выплыть. У меня не мало дел, на которыя ждут ответа в Петербурге: а я все не успеваю.

Написать что нибудь о училищной жизни в истинном ея виде, может быть не безполезно. Но лучше, чтобы это сделалось не по приказанию начальства, а как бы само собою. Передайте мысль о сем о. ректору Академии, чтобы она дошла до тех, которые могли бы ее порядочно исполнить, и скажите ему, что я нахожу сие заслуживающим внимания.

На путешествие С. не гневайтесь. Он едет по приглашению графа Путятина, с сим графом, в качестве наставника сына его, и между прочим потому принял сие приглашение, что надеется чрез сие иметь облегчение для своего здоровья: потому что при нездоровье, которое заставило его оставить учебную службу, его пред сим определили в должность Синодскаго секретаря, по отделению дел весьма запущенному, и он должен был ночи проводить без сна для приготовления дел к докладу, при недостатке хороших помощников. Поручение же ему изучить училища дано кстати.

К числу учеников, у которых в последнем десятилетии прошедшаго столетия, в классе, в руках мерзли в чернильнице чернилы, принадлежал и я в Коломне. В Лавре, уже в нынешнем столетии, в аудиторию, которая ныне составляет часть библиотеки, владыка Платон пришел к нам на Богословскую лекцию в шубе и в шапке крымских овчин; и посидев немного, натопил нам залу, сказав: и в поучении моем разгорится огнь.

Вы говорите, что по десяти лет лежат сметы для учебных заведений. Можно прибавить. В 1825 году, осматривая Владимирскую семинарию, доносил я, что недостаток зданий нестерпимый даже для классов по числу учащихся; а общаго жительства нет. Семинария до сих пор не удовлетворена – 43 года.

Странныя и даже сожаления достойныя известия получил я о преосвященном Чернигорском. В ведомостях он назван был архиепископом. Я сему не поверил. Потом он сам на архиерейской присяге подписался архиепископом: можно ли было подозревать? Ноя велел еще Чудовскому наместнику спросить его: когда он произведен в архиепископа? Он отвечал: на другой, или на третий день по рукоположении. Но теперь достоверно, что он никогда произведен не был. Разве ведомости принял он за документ? Из Янины же пишут, что он сын униата; что Австрийский подданный; что в Черногорию в архимандрита введен был Австриею; и наводят сомнение и на образ мысли его и на образ жизни. По времени сих сведений должно полагать, что Св. Синод имел их в виду прежде рукоположения. И то непонятно, что преосвященный Черногорский приехал в Москву с намерением ехать в Киев: но поехал прямо в Варшаву.

Мы много согрешили: всякое дело сбивается с пути.

В начале сего месяца мне присланы были две записки о преобразованиях в Константинопольском патриархате. Теперь часть сих преобразований уже видна в ведомостях, – избрание патриарха, сверх церковнаго, народное. Требовано от меня мнение скоро. Но прошло несколько дней, например 6 или 7, в которые я не мог совсем принятся за сие дело. И потому с поспешностью окончил 11 и послал 12 дня. Положение восточной церкви трудное, и, по всему видимому, безъисходное, если не прострет Свою руку крепкую Обещавый неодоление и вратами адовыми церкви Своей. Не думаю, чтобы написанное было удовлетворительно: желаю только, чтобы сказанное мною оказалось сказанным в исполнение, а не в нарушении долга.

По человекоугодию к издателю школы иконописания подписался я на сие издание и поручил эконому послать к вам листы, не годится ли что в них для вашей школы.

Господь да приимет в мире душу раба своего Иоанна. Слава Богу, что с христианским напутствем отошел.

О Суханове написать поскорее. –

Примечание. Письмо без означения времени года, когда писано, сохранилось между письмами 1858 года.

Отцу наместнику и братии мир. С новым летом да возрастает ваш новый человек во спасение. Прошу молитв ваших, да не в ветхости закосню и умру.

О церковном вине я на вас не жаловался, в только сказал, что вы забыли говоренное мною, а я забыл напомнить. Я требовал не для моих служений, а для тех, в которыя причащаются многие. Впрочем благодарю за присланное. –

Болезнь моя длится. Начиная от молебна праздника до ныне принимаю только тех, которых принять необходимо, и которых скоро могу удалить. Сыпь на правом боку оканчивается: но поверхность бока, не только на задней стороне, где сыпь, но и на передней болит, и по временам внутри чувствуется обременение. В пятницу вечером, когда я ходил по комнате, слушая чтение, почувствовал легкость, и как бы отдыхание от усталости в боку и в плечах: но когда потом сел писать, прежде нежели написал страницу, боль возобновилась. Не знаю, как проведу навечерие праздника и праздник. Лучше может быть только то, что буду служить в домовой церкви.

Генваря 4-го 1859.

Отцу наместнику и братии благословение от Господа и мир.

Благодарю за попечение о моей ветхости. Сыпь на боку окончилась: остается немного боли зуда. – Содову воду разумеете вы составленную из порошков, или ту, которую в Лавре вы давали мне из бутылки? – Здешняго врача я спросил, не будет ли мне полезна содовая вода: он отвечал: не нужна. Если бы я был в Лавре: то мне удобнее было бы пользоваться вашими врачебными советами, которые всегда были мне полезны. –

Баню, которою несколько недель не пользовался, хочу употребить. –

Устроение Гуслицкаго монастыря Высочайше утверждено. Предстоят сложные хозяйственные распоряжения, для которых у меня недостает и вкуса и разума. Вызываю Парфения, и едва ли не понадобится прислать его к вам. –

Прочитайте прилагаемые письма о жизни христианской, и, возвращая, скажите мне ваше мнение. Учение в них православное и отеческое; и есть наставления убедительныя. Но состав и изложение мыслей во всем ли таковы, каковых желать надобно? Мне кажется, дева, истина христианская может получить и благолепную одежду размышления и слова возвышеннаго, и скромную одежду слова простаго; но достоинству ея не соответствует одежда лоскутая и с грязными пятнами слова низкаго и небрежнаго, каково местами в сей книжке. Мне кажется книжка была бы полезнее, если бы получила более степенный вид и большую точность в выражениях. Разсудите мой помысл, который приходит мне и при других книгах духовнаго содержания, испещренных неблагородным языком новейшей простонародной словесности.

Генваря 7-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Потрудитесь, отец наместник, начертать путь делу построения монастыря.

Посылается вам список с отношения г. Министра, и те пункты положения о монастыре, которые вам теперь нужно иметь в виду. Не все списано по причине поспешности.

Переносимая церковь должна быть теплая. Для сего урезать ея фасад; или сохранив его снаружи, внутри потолком перерезать ее на такой высоте, как нужно для тепла? –

Для 5000 р. Государевых не нужна ли особая приходорасходная книга, на случай отчета? –

Во время перенесения церкви, где хранить утварь, особенно иконы, по древности завидная для расп\кольников? –

Строитель имеет ввиду две деревянные церкви, Параскевиевскую у речки Березовки, в здешней епархии, и где-то другую во Владимирской. Думать ли о приобретении и перенесении одной из них? –

Мне подают мысли пригласить к себе некоторых граждан, и предложить подписку на устроение монастыря. Сделать ли это?

Если назначенные составят комитет: кто будет вести делопроизводство и приходорасходныя книги, чтобы дело шло правильно и несомнительно? –

Строитель думает деревянную другую церковь поставить, как нужную на время, а главное место монастыря сохранить для построения каменной. Так ли, или просто поставить деревянную церковь, и не загадывать в даль? –

Определите ли, до какой суммы комитет может сделать издержки, без моего утверждения? –

На значительные дела делать ли подряды правильно, или просто распоряжаться, как укажут обстоятельства?

Строитель решается взять 120 древних икон у Сорокина. Допускать ли сие, и как распорядится, чтобы оне наилучшим образом были употреблены? И будет ли сие совместно с предположением собрать в монастырь списки с чудотворных икон? –

Разберите сии вопросы, и еще какие вам представяться и дайте на них благоразсудное разрешение.

Генваря 8-го 1859.

Возвращаю письмо Мануила. Сделанную из него, и прилагаемую при сем выписку покажите о. ректору, не захочет ли напечатать.

Хотят сделать Миссионерскую академию в селе графа Аракчеева Грузин и ректором назначают архимандрита Леонида.

Весьма вас благодарю, отец наместник, за мысли о переводе Священных книг.

Выписываю слова ректора вами присланныя:"Греческий текст верен Славенскаму; а иные выражения не соответствуют мысли Евангельской». Первая половина сих слов не вполне справедлива; а другой не понимаю.

Припоминаю пример: в греческом тексте сказано: вам дано разуметь тайну царствия Божия. В славенском: вам дано разуметь тайны царствия Божия. Япредложил следовать здесь словянскому; и сотрудники приняли сие. Словенское чтение предпочтено, между прочим потому, что у Евангелиста Луки поставлено в том же изречении: тайны.

Что за выражения не соответствующия мысли Евангельской? Как могут быть такия выражения в Евангелии? Откуда же мы можем знать мысль Евангельскую, если не из выражений Евангельских? – Не понимаю, и потому не могу ничего отвечать.

Спрашиваете, отчего в новом переводе есть отступления от словенскаго? – Не помню, есть ли в главах св. Марка, до ныне переведенных. Если бы указали места: то дал бы я ответ. Но не прежде ли исправления читали в переводе? Например комитет поставил было: начинается Евангелие. Я предложил не отступать от греческаго и словенскаго и поставить: начало Евангелия. Так и сделано.

Спрашиваете: почему есть отступления от прежняго русскаго перевода? Ответствую: потому, что прежний перевод, при пересмотре котораго духовные члены комитета были в борьбе с светскими, в некоторых местах не довольно близко к подлиннику и к словенскому: нынешний перевод ближе и точнее.

Желал бы я видеть указанными места перевода, которыя сделали на вас тяжкое впечатление, чтобы еще их исследовать.

Некоторыя думают, что светские хотят проволочь дело перевода: сии не признаются в том: Господь ведает истину.

Если бы поручить Московской академии перевод всего Евангелия, и можно было бы ожидать твердости сего дела: то конечно хорошо было бы составить для сего совет не только из людей знания, но и людей благочестиваго чувства: но теперь, когда делается опыт, который может быть поставлен в верх дном, не удобно было сделать более того, что сделано.

Что касается до меня, я ни однаго слова в перевод не поставил по своему решению, я предлагал мои мнения комитету, и неоднократно внушал, что отдаю их на свободное разсуждение. –

Подлинно примечательно, что Киевская академия потерпела похищение в тот самый день, в который она должна была стать на молитвенную службу в память своего благодетеля; но продремала! Увы! Зараза светских училищ едва ли не переходит в духовныя. Слышу из вернаго источника, что между студентами Петербургской и Киевской академии есть секретная переписка. Скажите сие о. ректору, чтобы он знал сие один, и чтобы бдел над вверенным ему стадом. –

Г. Севостьянов, о котором знаете из ведомостей, был у меня и я, часа два стоял перед его призрачными снимками с икон и фресков Афонских. Лица древнейших из сих изображений, относящихся в 12 и 13 векам, при простоте рисунка представляют много мысли и чувства, особенно один образ Божией Матери. Прочия части изображений большею частию неправильны. Есть особенности: например, св. архидьякон Стефан представлен в стихаре с кадилом, но без ораря, а с широким полотном на плече. Г. Севостьянов хочет сделать выставку. Не пришлете ли иконописца снять список по крайней мере с образа Божией Матери. Он хочет сделать уменьшенныя фотографии: едва ли оне сохранят то, что есть в теперешних снимках. Государыня Императрица Мария Александровна три часа смотрела сии изображения, потом смотрел Государь Император, и члены Императорской фамилии.

Мир и спасение вам и братии.

Генваря 10-го 1859.

Бок еще болит на поверхности. Думаю, что и завтрашний день останусь в келии.

Секретно.

Посылается к вам, отец наместник, рядовой Онуфрий Крайнев³³. Из прилагаемых бумаг усмотрите дело, которое о нем происходит, и цель, для которой он посылается. Возьимейте над ним наблюдение, и испытайте духовное состояние его. Как он имеет обычай чрез каждыя шесть недель приобщаться святых тайн: то можете предложить ему исполнить сие в Лавре. Продержав его неделю, напиште мне, что в сие время окажется, и ваше мнение, и возвратите бумаги чрез верное посредство; а его оставьте, доколе я не напишу о его возвращении, и возвратить его надобно не одного, а с сопровождающим, который бы непрестанно имел его в виду, и не допускал его предметом любопытства, хотя он впрочем и сам кажется скромным.

Что будете писать мне о Крайневе, напишите так, чтобы в письме посторонних предветов не было, и чтобы письмо могло быть приложено к прочим бумагам сего дела.

В деле много неясностей. Крайнев называет Феодора митрополитом; сонодик епископом; надеюсь на камне не прописывается ему никакого звания. Свидетельство синодика ново, и кажется догадочное. Указание на погибший синодик неубедительно. В истории иерархии в списке всех Крутицких архиереев совсем нет имени Феодора.

Священник разсказывает местныя предания о являниях, в которых видны один архиерей и двое монашествующих. – Нопонятно, для чего бы угодник Божий облек свое явление в образ покупки молока, и такой вид, что от него трудно было ожидать последствий.

Непонятно также, почему указывается на целость в реке шеста, которым свергнута была явленная икона, а самая икона оставляется без внимания.

Не значит ли сие, что видения суть смешанныя? –

Между тем гласность умножается.

В Петербурге значительные люди смотрят на дело благоприятно.

Представляется вопрос: не осмотреть ли склеп под Петропавловскою церковию? Но кажется, сие увеличит гласность, а не приведет к удовлетворительному разрешению дела.

Святая церковь признает угодников Божиих не по одному нетлению тела, но преимущественно по благодатным благотворным действиям. Но сих в настоящее время не видно.

Преподобный Сергий да поможет вам усмотреть в испытуемом истинное.

Мир вам и братии.

Генваря 15-го 1859.

Посылаю по нескольку экземпляров двух бесед.

Отцу наместнику и братии мир.

Желаю что нибудь узнать о Крайневе. На Крутицах стечение народа и молвы умножаются. Желательно не продлить дела.

В Русской старине напечатано, что при царе Алексее Михайловиче в Крутицкий архиерейский дом посылали увещавать раскольников, и в том числе дьякона Феодора. Единоверцы говорят, что теперь раскольники хотят себе присвоить Феодора и его славу.

Преосвященный Тульский сообщил мне письмо к нему Хотьковской монахини Магдалины, жившей в Кашире с просроченным паспортом. Она пишет, что Фомаида сказала ей: сейчас вонь, скверная, мерзкая. И это говорит за то, что Магдалина ходила за больною Натальею; и этому дали очень худое толкование. Между прочим рассказывает, что когда Наталью хотели соборовать елеем, Наталья объявила, что Божия Матерь явилась ей во сне, и сказала: не надобно соборования; благословляю Магдалину помазать тебе маслом больное место. Магдалина так и поступила. – Я сказал и Магдалине и игумении, что Наталью, которая просится в Хотьков, не советую принимать. Обратите внимание, что будет. –

Не раз уже думаю написать к вам, почему не представляете двух монахов к рукоположению в иеродьяконы, о чем вы говорили мне в Лавре, но что не исполнилось за ускорением моего отбытия? –

Не прогневайтесь, что вам не доставлен полный список положения о монастыре. Я велел Консистории дать оный Парфению, который взял бы его с собою к вам. Но нечаянно послали оный в пустынь, когда Парфений был в Москве. Но это, надеюсь, не затруднит вас в теперешних разсуждениях. О внутреннем устройстве монастыря положено то же, что было в прежнем проэкте. –

Наши иконописцы показывали мне снимки с Афонских икон. Говорят, что сняты верно; но некоторые мне показались не так приятны, как виденные мною у г. Севостьянова. –

О праздновании Петербургскою академиею пятидесятиления ничего не слышу. А кого называете вы основателем ея? – Устав ея первоначально написан Сперанским и преосвященным Феофилактом. Я пришел в Академию чрез год слишком по ея открытии; а уже в 1814 или 1815 году, будучи ректором, представил проэкт исправления устава д. училищ, усиливая власть архиерея над ректором. –

Здоровье мое, по милости Божией, поправляется. И третьяго дня выезжал я к святителю Алексию, в Контору и к князю Сергию Михайловичу. – У него опухоль увеличивается; и действие понятий и мыслящей силы не в прежней степени. Печально видеть сие. Спаси, Господи, благородное сословие. Оскудевает степенный болярин. –

Что пишете о христианских письмах, все благословно. Но не видится мне сходства с письмами затворника Георгия. Сии просты и скромны. Таковы обыкновенно и наставления старцев. Сочинитель новых писем с какой-то смелостию и небрежностию бросает слова.

Паки мир вам. Не пренебрегайте вы требуемых вашим здоровьем попечений и облегчений.

Генваря 21-го 1859.

Вчера писал я к вам, отец наместник, о деле Крайнева по почте: теперь нужным нахожу послать нарочнаго.

О народном стечении на Крутицах спрашивают Генерал-губернатора из Петербурга; и он сегодня доносит. Надобно поспешить возможными сведениями от меня.

Пришлите мне с сим посланным препровожденныя к вам бумаги о Крайневе.

С сим вместе напишите мне, что о нем и о его деле усмотрено вами доныне.

Его удержите в Лавре до дальнейшаго требования; и продолжите над ним наблюдение. –

Получил я по воли Государыни Императрицы Марии Александровны четыре месяца подлинника, изображений ежедневных святых и праздников; и требуется от меня о них мнение дня через четыре. Это невозможно. Но надобно отвечать невдолге: и я затрудняюсь. Некоторыя изображения хороши; а некоторыя неудовлетворительны. Святитель Иоанн Новгородский представлен в мантии так, что ног совсем не видно. На образе погребения преподобнаго Сергия изображен каменный Троицкий собор, построенный чрез тридцать лет после его погребения. Храм Иерусалимский представлен в виде малых комнат, без сходства с Иерусалимским и с христианским храмом. На праведном Захарии рогатая митра, как нельзя предполагать по книгам Моисеевым; и, она кажется, от мирты латинских архиереев. Есть ли она на древних иконах?

Рашаюсь послать вам один месяц. Посмотрите, и скажите мне ваше мнение. Если можно, возвратите книгу чрез сего же посланнаго.

В моей комнате в Лавре в ящике шкафа лежит в листах литографированное житие преподобнаго Сергия с картинами. Пришлите оное ко мне.

Мир вам и братии.

Генваря 22-го 1859.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Дело о Феодоре, почивающем на Крутицах, не мало занимало меня. Наконец я кончил записку о нем; и когда сказал письмоводителю, чтобы поспешил переписанием, он отвечал: десять листов. Надобно было разобрать показания Крайнева, взять сведения из архива и из книг, и спросить некоторых очевидцев. В понедельник надеюсь послать записку в Св. Синод       и к Обер-прокурору.

Устройте за Крайневым пристальное наблюдение, чтобы он не делал разглашений. А если что новое откроется: напишите мне. До решения Св. Синода необходимо ему остаться в Лавре, и да просветит его преподобный Сергий: Но долго здесь ему оставаться, думаю, неудобно.

Г. Снегирев напечатал в Русской старине: надпись на Крутицах означает раскольническаго диакона Феодора. Я спросил его: на чем это основано? Он отвечал: на предании, и на том, что раскольники желают прославления Феодора на Крутицах. Благодарение одному единоверцу, который указал мне на прибавление к историческим актам, где оказалось, что диакон Феодор для увещания посылаем был в Угрешский и Покровский монастыри, и за побег и за хулы предан был светскому суду, а сей отрезал ему язык, и послал егов дальнее заточение. –

Я требовал, и Собор представил мне списки рукописей, взятых в Историческое общество. Точно ли послан сей список? Нет ли наших рукописей в Археорграфическом и Археологическом обществах? –

Прилагаемую при сем записку Привалова, о вкладе ста рублей на церковное строение, отдайте строителю; а деньги, чтобы не пересылать, велите казначею отдать из моих. Но вот беда. Помнится, он представил мне записку имен для поминовения в ските: а не нахожу ея. Пусть строитель уведомит его о получении денег; и попросит возобновить утраченную записку имен.Привалов живет в приходе Рождественской церкви, что в Паутинках. –

      О поминовении раба Божия Феодора сказал я Крутицкому священнику. Впрочем его много поминали,и служили по нем панихиды, и по ограничению сего на Крутицах, слышно, много панихид поют в Новоспасском. –

Из письма миссионера, вами мне присланнаго, я сделал выписку, чтобы послать ее вам для предложения на разсуждениередакционнаго при Академии комитета. Не помню, исполнил ли сие; а письма у себя не вижу. Разрешите мое сомнение.

Генваря 30-го 1859.

Помолитесь о князе Сергее Михайловиче. Сего дня слышу, что болезненность его отягчаяется. А я не мог быть у него на сих днях; потому что при освящении церкви в воскресенье вновь простуда проникла мне в ноги, а от них и далее.

Генваря 31-го Поминовенная записка нашлась, и здесь прилагается. Следственно строителю надобно только уведомить о получении вклада на церковное строение.

Отцу наместнику мир и братии обителей.

Слава Богу, что Крайнев начинает лучше познавать себя. Да устроит преподобный отец наш Сергий полезное ему и делу.

Хорошо и то, что сие известие получил я прежде, нежели послал донесение в Св. Синод. Я написал было, что, как Лавра часто посещаема, и сие дает случай гласности, то нужно ускорить взятие Крайнева из Лавры. Но теперь я сие уничтожил. Может быть преподобный Сергий дарует окончательное решение. А вы попечетесь о душе Крайнева по возможности.

И я слышал, что Крайнев был представлен Императрице: но я думал, что Марии Александровне. Татьяна Борисовна просит у меня известий о Крайневе, ожидая, приметно, лучших, нежели теперь можно дать. Думаю написать не подробно и умеренно, и, может быть скажу, что если хотят новой радости со святыми, обратили бы внимание на то, что писал покойный преосвященный Антоний о святителе Тихоне.

О подлиннике написал я к Николаю Алексеевичу Муханову³⁴. Как я не мастер дела, о котором заставили меня разсуждать: то желал бы      , чтобы вы написанное мною прочитали прежде отправления. Поспешаю отправить: потому что требовали скораго ответа, а я уже не мало промедлил. Желаю однако знать ваше мнение о том, что я написал. Прочитаей приложенное, и возвратите. –

Вы говорите, что о рукописях Собор мне представил. Так, н представил о рукописях взятых историческим обществом, ноя усомнился и спрашивал, нет ли еще каких рукописей в Археологическом обществе и в Археографической комиссии. Точно ли нет?

Литографированнаго жития преподобнаго Сергия оба экземпляра возвращаю. Помнится, непереплетенный пожалован был мне. Если это так: то потрудитесь прикажите переплести его, и заплатите мои деньги. Полагаю это лучше сделать у вас, потому что уже делали подобное, и следственно приспособились. –

О князе Сергие Михайловиче вчера вечером сказали мне, что он третьяго дня приобщался святых Тайн, и располагался в навечерии ныняшняго праздника слушать всенощное в своей комнате. Нынешний день после служения в Чудове хотел к нему заехать: но устал, и в продолжении дня ничего не слыхал в нем.

Паки мир вам и спасение.

Февраля 2-го 1859.

Прочитайте прилагаемое письмо из Киева. Защищать писавшаго не мое дело. Но на случай желал бы я знать, что вы знаете о нем. Мне кажется, оптинскому воспитаннику можно бы с миром идти в пустынное общежитие и жизнию там оправдать себя против нареканий. Я получил еще защитительное ему письмо от живущей в Киевском женском монастыре. Это совсем не кстати.

Отцу наместику и братии мир.

О Крутицах покойный князь Александр Николаевич подавал мысль взять все здания в духовное ведомство. Император Александр первый велел снестись с главнокомандующим в Москве Тормосовым. Сей отказал; и дело кончилось. Теперь труднее взяться за сие дело. Подумаю. –

У князя Сергия Михайловича был я третьяго дня сего месяца. В передних на вопрос о нем сказали: страдает. Первое слово его ко мне было: страдаю. Я нашел его сидящим в креслах облегшимся на спинку их, с полузакрытыми глазами, с лицем выражающим страдание. В лице опухоли нет; но в руках сильная. Я начал говорить понемногу, думая, что бездействие для него легче, нежели напряжение внимания. Но чрез несколько минут он стал входить в разговор; глаза открылись вполне; лице оживилось; и я беседовал с ним около часа. Боялся, что он окажется утомленным после меня: но потом слышал, что он весь день был в облегчении. Но вчера слышал, что он в трудном состоянии, и память изменяет ему. Господь да спасет его. – Спаси Господи чин благородных: яко оскуде болярин. –

Жаль, что Крайнев опять упорно возвращается к своим мнениям. Чрез несколько дней напишите мне о его состоянии так, чтобы в писье не было других предметов. –

Мне кажется, это очень смело, что Леонтий берется постригать болярынь, и даже в Петербурге. При таком экстроординарном пострижении он более берет на свою ответственность, нежели при обыкновенном оффициальном. А как он может из Киева наблюдать за пострижением в Петербурге? –

Вчера получил я из Уфы письмо от незнакомаго мне священника, бывшаго при женском монастыре. Преосвященный предлагал ему, чтобы он свой дом продал болящей Агриппине. Священник не согласился. Преосвященный перевел его в отдаленный приход, и притом такой, котораго другой священник поставлен против игумении и против него. Пишет он очень скромно. Не мешаясь в дело, я почел однако послать письмо к графу А.П. на случай, если преосвященный представит что нибудь на сего священника в Св. Синод. –

Сейчас пришел эконом, и говорит, что пришел содержатель нашего подворья с жалобою на откупщиков. Откупщики содержателям гостиниц предложили такия тяжкия условия, что сии согласились было между собою закрыть гостиницы. Тогда откупщик приехал, и сделал с ними услвия облегчительныя. Но потом он уехал; и прикащик вновь наложил такия тяжкия условия, что, говорят, трудно продолжать дело. Генерал-губернатор говорит, что это не его дело. Обер-полицмейстер говорит, что надобно просить министра. Чтобы нам войти по сему делу в какое нибудь ходатайство, не вижу ни приличия, ни дороги. –

В Успенском соборе тепла до 11 градусов и воздух хорош, только в олтарях работы не окончены.Говорю по словам бывших в соборе; а я не был, потому что опять в простуде, особенно голова.

В соборе начинают читать пролог, но еще только по праздникам. Посмотрите, что я написал о сем Синадальной конторе, и уничтожьте листок, мне ненужный. Об одежде представил Св. Синоду: а прочее приняли.

Февраля 6-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Беда мне с моею худою памятью. Вчера поутру хотел писать к вам: но только вечером вспомнил, что пропустил день.

Устройте четыредесятодневное поминовение по князе Сергие Михайловиче.

В субботу пред литургиею духовние предлагал ему приобщиться святых Тайн: он отлагал было до воскресенья. Но когда священник пошел в церковь, и начал проскомидию: князь потребовал его, и приобщился святых Тайн. Потом князь Трубецкой предложил ему благословить присных иконами; и он исполнил сие, велев князю Трубецкому произносить имена их, и сам напомнил ему об одном непредложенном имени младенца.

Вечером во время всенощной сказали мне о кончине князя Сергия.

Февраля 10-го 1859.

Я еще болен. Кашель и насморк то прекращаются, то возобновляются.

Мир вам, отец наместник, и братии.

Грядет добрый врач пост; несет врачество покаяния. Желаю, чтобы он нашел в братии нашей только малыя и удобоврачуемыя болезни; и чтобы уврачеванные и оживленные Божественною пищею тела и крови Господней, всетлыми душами сретили вы пресветлый день воскресения Господня. Прошу от вас прощения и молитв, да не лишен буду, хотя отчасти, того, чего вам желаю в совершенстве.

Планы получил от вас утром; теперь уже поздно, и не мог еще разсмотреть их. Я приглашал к себе, и угостил трапезою несколько здешних граждан, сказал им о предприятии создания Преображенскаго Гуслицкаго монастыря, и наконец предложил книгу. Я подписал от себя 1,500 р., и от Кафедральнаго и приписнаго монастырей 3,500 р. Затем, бывшие у меня, кажется 11 человек, подписали 26,000 р. На другой день подписка граждан дошла до 30,000 р. Затем строитель поспешил к себе. –

На Крутицах живут около 1,500 человек. Можно ли надеятся, чтобы правительство решилось понести большую издержку для их перемещения? Чтобы возобновить церковь тамошнюю, поручено Генерал-губернатору найти деньги. Говорят, что правительство хочет сделать заем ста миллионов р. Банкиры предлагают выдать восемьдесят два, а записать сто. При таких обстоятельствах как требовать от правительства щедрости?

Хочу что нибудь предпринять не на Крутицах. Но дела дождем падают на меня, и не дают шага сделать на свободном воздухе, и часто такия, которыя требуют в одно время и труднаго обработывания и скорости.

Вы слышали конечно, что меня звали на юбилей Петербургской Академии. Пришед домой от погребения князя Сергия Михайловича, нашел я передней звателя, инспектора Академии. Это было в пятницу; а в понедельник надлежало быть в Петербурге; ибо юбилей во вторник. Следственно в субботу надлежало мне собраться, а в воскресенье бросится на железную дорогу. Если бы я и здоров был, это было бы не очень удобно. Я доволен, что не мог ехать. И мысль о юбилее для меня не привлекательна. У Евреев юбилей был важный закон и в отношее к церкви и в отношении к гражданскому порядку. Он освобождал впадших в рабство, и возвращал заложенныя земли. Папы в средние века ввели его в Римскую церковь, чтобы получать доходы от посещающих Рим, и от индульгенций. Почему и зачем юбилей пришел в Духовную Академию? А пример одной Академии, вероятно, поведет тем же путем и другую.

Посылаю вам несколько экземпляров Аввы Орсисия.

Примечание. Письмо без означения времени, когда писано. Помещается здесь, потому что погребение К.С.М. Г. совершено 13-го Февраля 1859.

Благо да будет отцу наместнику и братии, по благодати Божией.

Благодарю за полезное напоминание по делу Гуслицкаго монастыря. И я опасаюсь запутанностей. Строитель уже подрядил спилить 2000 деревьев: и не видно, думал ли он совещаться о сем в Комитете.

Потрудитесь исполнить по прилагаемой бумаге.

Смотрел я планы. Кажется, не довольно экономно. Церковь, кажется, очень огромна для того, чтобы строить из дерева.

Больницу, мне кажется, лучше бы приблизить к малой деревянной церкви и соединить переходом.

Нстоятельских келий слишком много. В Староголутвине у настоятеля келлия немного больше братских. А есть особыя комнаты для принятия посетителей, в которыя он и приходит только с посетителями.

Братских келлий положено по 8 в корпусе. Многовстреч в сенях. Если бы по четыре: стены были бы те же: а уединения было бы больше.

Напишите Феофану, чтобы он, как член Комитета, подавал строителю нужныя мысли, представляя ему ту необходимость, что и он Феофан будет отвечать за дело ка член Комитета.

Февраля 24-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Много благодарен вам буду, отец наместник, если подрудитесь съездить на место устрояемаго монастыря; и сделать распоряжения, чтобы дело шло в желаемом порядке.

Путьваш должен лежать чрез Берлюковскую пустынь и Богородск, или прямо через Богородск. В Богородске протоиерей может сказать, нужно ли чрез Гуслицы ехать на место монастыря, или есть удобная дорога прямее.

Но мне желательно, чтобы вы на первом или на обратном пути ехали чрез Москву. Это будет немного далее: но дорога будет удобнее. А мне хотелось бы поговорить с вами о другом затруднительном деле, или делах. Для Гуслицкаго дела лучше, чтобы вы были у меня на обратном пути: а для меня лучше бы поскорее. Впрочем разсуждайте о сем свободно.

Парфений хотел на второй неделе поста быть в Москве. Все ли равно вам быть при нем или без него? – Мне кажется лучше при нем, чтобы ему лично дать наставления. Если бы начали путь чрез Москву: то здесь нашли бы Парфения, и он был бы вам естественным проводником. Но если поедете прямо: то не пошлете ли предварить его, чтобы не ездил в Москву.

На планы некоторыя замечания написал я пред сим. Посылаю их при сем.

Кстати посылаю картину нашей церкви близ Висбадена. Она следует в скит в мою келлию.

Господь да сохранит вам крепость к облегчению моей немощи.

Февраля 25-го 1859.

Благодарю, отец наместник, за труд и за посещение. Было бы еще о чем говорить с вами: но иное не вспомнилось, а для инаго недосталов времени.

Вы писали, чтобы в Успенском соборе при святыне были священники, а не причетники. Это давно сделано: но случаются ощущения в исполнении, иногда и без большой вины. Андрей Николаевич сказал мне, что при мощах святителя Ионы не застал иеромонаха. Иеромонах сказал, что по окончании службы, когда народ вышел, но собор еще не запирался, он поспешил выйти по случившейся нужде. Протопресвитер также сказал, что иеромонах бывает при мощах неопустительно.

Архимандрита Илариона я видел, и хвалил мне его Андрей Николаевич: но мне не понравилось, что когда он определен был в Архангельский монастырь игуменом, в Петербурге дамы домогались ему архимантдрии, и когда Св. Синод в сем отказал, заставили викария сделать противное сему определению и его произвесть в архимандрита. Притом едва ли согласятся на его место обратить из Высокаго монастыря.

Чудно, что преосвященном Костромском ищут законодателя для училищ; не видно, что обещало бы в нем сие качество. Владыка Новгородский написал записку о том, что нужно переменит в училищах. Я написал на нее свою записку, частию соглашаясь с ним, частию представляя неудобства, и предлагая свои мысли. Например, он хотел, чтобы ученики высших классов ходили в полукафтаньях, полурясках и камилавках. Я писал, что камилавку дать неудобно: потому что она при первой степени монашества дается в церкви с благословением. Притом хорошо дать церковную одежду ученикам, если етсь надежда сделать ее постоянною; а если будут лицемерить, и вне училищ переодеваться в светскую одежду: то пользы не будет. Главною переменою полагалось устранение медецини и агрономии: но, говорят, правительство на сие не соглашается. А при сем недовольно остается простора для других учебных исправлений. Мне кажется, недостаток не только в уставе училищ, сколько в исполнителях. Ректоры слабо смотрят за учение ми поведением, и архиереи недовольно ревностны, от каковых первый есмь аз. Некоторыя даже почитаю училища чуждыми для себя, как например преосвященный Нижегородский, оправдываясь в том, что не позаботился о приготовлении Семинарии к прибытию Государя Императора, написал: у них есть свое начальство. Мне кажется, нужнее поощрять и наставлять людей, нежели переписывать уставы.

Ректор Петербургской Академии пишет ко мне, чтобы по случаю юбилея дал я деньги на составление какого-то капитала, и собирал деньги с других. У Евреев в юбилей прощали долги: а у нас в юбилей налагают подать.

Согрешил. Простите. Мир вам и братии обителей.

Марта 9-го 1859.

От Господа мир отцу наместнику и братии.

Игумену схимонаху говорил я, не напрасно ли он выходит из места более тихаго, нежели то, в которое идет. Он говорит, что здесь ближе получать врачебную помощь: оправдание несильное; но усильно удерживать его, кажется, не было бы полезно. Может быть, испытав желаемое, обратится к лучшему оставленному.

Вы находите власть в письме о Магдалине.Я не думал сие видеть. Требование ответа могло быть сделано для того, чтобы дать ответ просившему. Но к великой скорби является в церковных делах то, что вам представилось при чтении письма.

Писанное мною по Уральскому делу³⁵ одобряли, но в дело не употребили. Составлена была записка, с частию моих мыслей, более обширная, ученая не для ученых, и вызвавшая возражения, родившияся при легком взгляде на предмет. Не знаю, чем Господь разрешит сие. Проэкт послания также не употреблен.

Почивший в пещере да будет угоден Господу, да и на месте подвига будет благословение.

Марта 19-го 1859.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Сказание об иконе Божией Матери Тихвинской слышал я и здесь, согласное с тем, какое вы слышали из устхранительницы сея иконы. Видно, что сия действовала с простым сердцем и намерением.Мне сказали, что первая получившая исцеление была дивица, лежавшая в разслаблении, и вставшая, когда зазжена была пред иконою лампада. Слава Богу, взыскующему нас милосердием своим. Странно, что Исакиевские священники не догадались сами возжечь лампаду с елеем пред иконою.

Простите меня: внезапным представлением о храме я не обрадован, а затруднен. Церквей у нас довольно. Новое здание – новое бремя для будущаго, чтобы поддерживать. Если бы братии и тесно было в верхней церкви: в трапезе также удобно стоять и слушать Богослужение. Здание, теперь цельное, перестанет быть таким, по пристройке, которая обыкновенно несовершенно связывается с прежним построением. Пристройка выйдет на двор, где есть другия пристройки неприятнаго содержания. Деньги только на словах: и, может быть, по начатии дела потребуются свои. Отвечайте мне на сии возражения. –

Горек становится строитель Павфений. Чтобы по своенравию бежать от полезнаго дела, которое сам начал, – это очень неожиданно и неблагознаменательно. Кажется нетерпеливость его возбудилась особенно контрактом, который он представил мне в слишком недостаточном виде, с показанием одних цен, без объяснения дела, так что нельзя судить о правильности цен и ничего по контракту нельзя требовать от подрядчика. Я употребил секретаря, чтобы убедить Парфения в невозможности утвердить такой контракт: возвратил Парфению контракт, и велел прислать Аркадия с обстоятельным изложением дел, за которыя назначены цены в контракте. Аркадий на сих днях был здесь; представил новый проэкт контракта, который еще надобно было исправить, и который по исправлении утвердил и послал с Аркадием. При сем написал я к Парфению с братиею письмо, начав с той мысли, что, вероятно, им не так приятно, как было бы в устроенной обители, и прося их благодушествовать. Потом сказал, что, вероятно, неприятны им и заботы письмоводства; и что я сам желал бы довольствоваться тем, что полагаюсь на их добрую совесть: но надобно повиноваться закону; надобно ясно показать Государю Императору и вкладчикам, что мы тщательно употребили дарованное; и наконец нужен законный порядок и потому, что может быть меня не будет, и новый начальник не знающий их тем строже вступится за порядок. Аркадию сказал, чтобы он представлял строителю нужныя напоминания, как можно тихо.

Не очень понравилось мне, что Аркадий говоря о своих сотрудниках, не много улыбается, что не выражает уважения к ним.

Письмо возвращаю.

Марта 30-го 1859.

Божие благословение отцу наместнику и братии обителей. Господь дарует вам умиленное общение Божественных страданий, да совершенна будет радость воскресения.

Ранее хотел писать я вам, отец наместник: для чего завладели вы трикирием и дикирием? Я употребляю их в служениях в праздники, и вообще охотнее, нежели другия по их удобности.

Плана церкви не понимаю: не показано даже, который этаж верхний, который нижний: надобно догадываться. Откуда будет вход в церковь, не видно. Ежели для приходящих из нижняго коридора: то неужели тут же для братии? Мне кажется, что теперь в западном конце церкви есть ризница: на плане сего не видно. Не приходится ли под нею выламывать стену, и делать пролеты в другой стене? Если это так: то не хорошо для верхней стены.

План иконостаса слишком похож на верхний. Это монотонно. Не лучше ли, чтобы в нижнем было менее пестрых форм. Колонный витыя по большей части представляются более или менее грубыми. Если смотреть из нижней церкви: и видеть над верхним иконостасом распятие, и внизу другое: эта двойственность неприятна.

Убедительным для меня кажется то, что говорит Владимир Андреевич³⁶, пересказывая слова братии скитской: неприятно, что во время литургии вверху, внизу накрывают стол, и запах пищи поднимается в церковь. Но он с тем вместе говорил, что вкладчики более желали бы особенной церкви: а я еще менее сего желаю, нежели устроения по сделанному плану.

По предполагаемом устроении, отопление церкви не без затруднения будет. Если доставится довольно тепла для нижней церкви: то, по большой высоте, в верхней уже должно быть жарко.

Что касается до места погребения: не угодно ли вам приготовить здесь для себя. Для меня не желаю и еще новой заботы. Да сохранит Господь от того, чтобы я пережил Успенскую церковь. Если же придет послу судьба Божия, чтобы над моим прахом был только прах: лучшаго я не заслуживаю. Кто умилосердится помолится о мне: может исполнить сие, где вспомнить.

Но как дело прошло далеко мимо меня: то и останавливать затрудняюсь. Господь да наставит вас исполнить волю добрых людей с пользою для обители.

Апреля 6-го 1859.

Воистину воскресе Христос. –

В сем слове простираю целование сорадования к отцу наместнику и братии.

Благодарю за простертую вами ко мне беседу духовнаго разсуждения и любви.

Благодать Господа Воскресшаго да изливает в сердца ваши радость и мир, и да будет радость Господня силою вашею к благоделанию и угождению Ему.

Немощь моя просит молитв ваших.

Апреля 13-го 1859.

Посмотрите, отец наместник, что делают Гуслицкие, как они истребили деньги. Чем будем действовать далее. Большой подписки ожидать трудно. Я прежде думал строить на первый раз немного: но потерял сию мысль, когда меня оспорили в том, чтобы не строить больших келлий строителю. Скажите мне ваши мысли.

Апреля 18-го 1859.

Отцу наместнику мир и здравие. Такожде и братии.

Вы писали, что имели нужду для поправления здоровья остаться на несколько дней в келлии. Остались недолго; но не сказали мне, совершенно ли вы здоровы теперь. Прошу беречь нужное здоровье ваше.      

Выслушайте слово, которое не должно идти далее вас, и помогите моему недоумению. Из Петербурга есть слух, что вызывают в Св. Синод Киевскаго, Камчатскаго, Одесскаго, и временно Московскаго. Весьма желаю, чтобы последнее было несправедливо. Но что, если окажется справедливым?       Вот, я служил в день Пасхи, и на другой день уже не способен был выйти из дома; 17 дня служил и был на церемониальном обеде, и вследствие того, 18 дня едва мог окончить службу, и принужден был прервать, а не окончить раздаяние артоса. Что ж если меня запрут на 22 часа в дрожащую повозку железной дороги? Повсей вероятности, после сего, надобно будет лечь в постелю на несколько дней, если не надолго. И как мне исполнить разныя тамошния обязанности, когда я здесь, просидев вечером часа два с гостем, устаю на весь заврташний день. Думаю, что отказаться не грех, а необходимость. –

Строитель Парфений пришел и говорит, что церковь у них овсящена, и что во все дни Пасхи было множество народа православнаго и неправославнаго. Потому он, и, как говорит, и братия его, думают, что надобно устроить допущение женскаго пола в церковь на хоры; и для того церковь поместить не в юговосточном углу монастыря, а на северной стороне близ ограды, и сделать от ограды небольшую галерею и вход на хоры, так, чтобы сей путь не имел для приходящих сообщения с прочими частями монастыря. Что вы о сем думаете? Строитель говорит, что раскольники привлекаются монастырским Богослужением, и говорят, что в расколе много задерживают их женщины. Посему допущение женщин слышать монастырское Богослужение, не могло ли бы привлекать и сих к православной церкви? –

Прочитайте прилагаемое письмо Екатерины Павловны Головиной, которое я не очень понимаю; и скажите, что отвечать ей. Она имела удар; и душевныя силы довольно сохранила, а телесныя мало.

Сие доставит вам будущий викарий³⁷. Чрез него желал бы я получить и ответ.

Апреля 20-го 1859.

Доклад Св. Синода о викарии Высочайше утвержден 4 дня: а указ о сем получил я только сегодня.

В пятницу обедал я за торжественным обедом у Генерал-губернатора графа Арсения Андреевича; он сказывал, между прочим, что думал побывать в дальних деревнях своей супруги, но ему отсоветовали просить на сие разрешения; а в субботу получил я от него отношение о том, что он 16 дня в четверг уволен, а в пятницу 17 дня на его местоназначен граф Строганов. Так преходит образ мира сего внезапно.

Благодарю, отец наместник, за соображения по Гуслицкому монастырю. Они уменьшают мою заботу.

Но долга не хочется. В случае нужды можно помочь от Перервенскаго монастыря.

Сомневаюсь, удобно ли отпустить теперь, или вскоре Парфения, и возложить труд на Грязнова, у котораго конечно есть сво дела.

О устроении вины что не напомнили мне прежде? Теперь с чего сие начать? Разве если Бог велит быть мне на освящении церкви и обновлении монастыря? О сем предварительно можно будет приказать. – Впрочем поговорю с строителем, что допущено теперь. Тогда видно будет, что делать.

Апреля 22-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Дела так теснят меня, что в прошедшую ночь я лег спать в два часа по полуночи. От того, может быть, ныне, когда настало время ехать в Синодальную Контору, у меня заболела голова; я остался дома: – и таким образом нахожу время писать к вам.

В Петербург призывают Одесскаго и Вятскаго, и, после Успеньева дня, Киевскаго. О прочем, что писали не говорят.

Не ожидал я, чтобы князь вздумал играть служителями Божиими.

Господь да спасет графа Александра Петровича. Он, уважая митрополита, уступает его мнению, когда имеет свое. Так теперь вызываются желаемые Митрополитом, тогда как место некоторых граф предложил бы других.

Чтобы вы видели, с какими делами приходится бороться, посылаю одну бумагу, которую прочитав, возвратите, и, если она подаст вам какую мысль, скажите, хотя впрочем уже поздно писать о сем еще. В половине Апреля прислали указ, и назначили срок от имени Государя 1 Мая. Новый контроль поставил начало: должна быть одна касса в государстве. Потому хотят увлечь и наши лепты в пучину.

Маия 4-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Контракт переписан для порядка и точности. Надеюсь, что это не сделает затруднения.

Кончина архим. Арсения, вероятно, причинит затруднение. Не за то ли послано лишение архимандрита, что слишком сильно действовано в приобретении той епархии архиерея по желанию? Есть о сем печальныя вести, если справедливы.

Имеется указ о благотворителе нашем Суханове. Не гневайтесь. У меня в виду подобный случай, что просили крест Станислава, а дали медаль на Аннинской ленте. Не написать ли от меня к нему? Пришлите мне проэкт письма. –

У меня теперь немало сведений с востока, и большей частию печальныя и затрудняющия. Патриарха Иерусалимскаго долго звали, и не могли дозваться из Константинополя в Иерусалим. Вдруг он поднялся, и объявил: иду умерить Русскаго епископа. В донесениях пр. Мелитопольскаго есть выражения: злоба патриарха. С консулом у пр. Мелитопольскаго война. Арабы очень хорошо приняли преосвященнаго Кирилла, и прислали жалобу на патриарха. Но кто может исправлять патриархов? –

Господу помолимся!

Маия 12-го 1859.

Когда строитель предложил мне, чтобы звать вас на освящение храма: я говорил ему, что это едва ли удобно; и отдал сие на вашу волю. И теперь охотно соглашаюсь, чтобы вы оставались в Лавре, где пребывание ваше много нужнее предлагаемаго путешествия.

Давно вы ничего не пишите мне о Крайневе. Напишите мне о нем оффициально, как его усматриваете, и как нужно далее поступить с ним. Сие требуется по полученному указу.

Маия 14-го.

Отцу наместнику и братии мир.

Посылаю вам, отец наместник, письмо преосвященнаго Нижегородскаго к Андрею Николаевичу о Дивеевских. Прочитайте, и скажите, что можно было бы отвечать по правде ради пользы.

Андрей Николаевич оставляет у меня план Мирликийской церкви открытой из земли, чтобы показать вам. Посему посылаю и его. Оставьте его у себя до меня, если Бог приведет меня в Лавру.

Испросите мне от преподобнаго Сергия, по милости и долготерпению, благословения на путь в Гуслицкий монастырь, да не изнеможет милость моя вконец.

Маия 18-го 1859.

Отцу наместнику мир.

Побывайте у меня ныне часу в четвертом или в четыре пополудни.

Строитель Парфений приехал: и на вопрос, все ли благополучно, отвечал: слава Богу, и больше ничего.

Июня 4-го 1859.

Отцу наместнику мир.

Со вчерашняго вечера у меня упрямая боль в зубах, околочелюсти и в ухе.

Не побываете ли у меня между литургиею и вечернею.

Июня 9-го 1859.

Отцу наместнику мир.

Болезнь требует разсуждения. После обеда движение на воздухе иметь нельзя было. Боль была не велика; но пред вечернею и в вечерню ожесточилась так, что трудно было терпеть. Потом сухой жар по всему телу. Потом небольшой пот, и облегчение боли. Далее опять сильная боль. Во время сна представлялось мне, что внутри рта левая половина суха, а по пробуждении открылась сильная боль, которая распространилась до уха и виска. Борьба с это болью продолжается шесть часов. Теперь боль уменьшается: но надолго ли не знаю.

Между прочим, не потребуется ли магнезия? –

Опухоль челюсти сильна.

Июня 11-го 1859. Шесть часов утра.

Вчера, говоря много на воздухе, не простудил ли я вновь больную сторону рта? –

Отцу наместнику и братии мир.

Паки благодарю вас, отец наместник, за попечение о моей немощи.

На представление о Морозове написал я согласие, чтобы не медлить долее. А непонятно мне, какая выгода делать теперь вычет из залога. Залог у нас в руках, и вычет можно сделать, позже, по надобности.

В Махру можете съездить, когда найдете удобным.

Москву пожары одолели. Когда я по приезде говорил, что надобно искать злоумышленников: начальство не совсем верило сему. Теперь поджоги ясны. Да поможет Бог правосудием над некоторыми, устрашить и привести в бездействие прочих злоумышленников.

Июля 18-го 1859.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Благодарю за икону. Трудившагося, как я сказал, вознаградите от меня.

Херсонский игумен просит не брать денег за две иконы, заказанныя им в Лавре. Удовлетворите его в сем; а деньги заплатите от меня.

О Вифанской церкви мне приходит на мысль: если строить вновь:для чего так же тесную, и потом малоупотребительную? Не лучше ли сделать просторнее?

Благодарю за напоминание по случаю пожаров. В некоторых местах были молебствия, частныя, и от некоторых церквей совокупно. И это хорошо, что по собственному желанию обывателей. Предпринять ли что общее, надобно всмотреться, можно ли ожидать общаго усердия. Кажется, опасность уменьшается с тех пор, как поймано несколько злоумышленников, и деятельность властей возбуждена против них.

Сегодня в крестном ходу и в храме святаго пророка Илии молящихся было довольно, и я не лишен служения среди их.

Преподобный отец наш Сергий да не оставит презирать на Лавру и Москву.

Июля 20-го 1859.

Предстательством преподобнаго отца нашего Сергия, покров Господень над вами, отец наместник, и братиею обителей, и над братиями нашими смиренными земли.

Радуюсь, что в Махре нашли вы добрый порядок. Поблагодарите строителя и от меня.

Погоревшему арендатору конечно надобно сделать облегчение. Думаю, еще хорошо это, что он хочет строить фабрику. Если бы сего не мог предпринять: то трудно было бы ожидать и мельницы.

Верное я получил сведение о новости, над которою задумаешься. В чрезвычайном собрании Государственнаго Совета определено и Высочайше утверждено: Сохранныя казны в Москве и Петербурге и в Приказах общественнаго призрения уничтожить и капиталы перевесть в общую Государственную кассу. Билеты для произвольнаго внесения и взятия будут двухпроцентные, а билеты тридцатилетняго займа пятипроцентные. Я спросил: что же будет с непрерывнодоходными четырехпроцентными билетами? Мне отвечали: неизвестно; а вероятно, обратятся в билеты пятипроцентнаго займа. Теперь продолжат ли предпринятую перемену билетов? – Не видно оснований, на которых можно было бы утвердить ответ. Трудно ожидать, чтобы Министерство финансов могло исправно вести огромную многосложную операцию, стянутую в одно место из разных учреждений в государстве. И трудно не поверить тем, которые предсказывают худыя последствия. – Господи, посли свет Твой и истину Твою Благочестивейшему Царю нашему!

Июля 25-го 1859.

Отцу наместнику мир.

Вручительница письма скажет вам, что говорит Ликеевский подвижник. Он советует читать молитвы над больной матерью. На возражение, что не будет сие допущено, говорит: читай ты во время сна ея. Что не будет сие допущено в бодрственном состоянии, то можно почитать верным. Но как решится на предлагаемое? В древности заклинатели были в одной степени с чтецами и певцами: впрочем собор требует для них благословения епископа, как и для чтецов. Но, помнится, я вам сказывал, что один престарелый пресвитер, по слабости своих сил, благословил на сие игумению Есфирь; и она молилась, и Господь являл Свою помощь. Но чиноположение требника требует иерея. Не выписать ли Канон и некоторыя молитвы, и употребить, как советует подвижник? Разсудите о сем; и желаю знать ваше разсуждение.

Июля 26-го 1859.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Здоровья также вам, отец наместник, желаю, и попечения о здоровье. Слышу, что вы не очень здоровы. –

О молитвах над больною вы разсудили лучше и осторожнее меня. Не напишите ли записку, что должно делать священнику, чтобы княжна ему отдала, или с точностию пересказала.

Посылаю вклад в скит князя Дмитрия Николаевича Урусова, часть ризы Господней и св. мощи разных Святых.

От больной Екатерины Павловны Головиной прежде дана пелена в будущую церковь Филарета Милостиваго: а теперь она посылает икону его, написанную, кажется, наудачу, а не по преданию.

К 22 дню ожидается Государь Император для обновления Романовскаго дома. Помолитесь, чтобы я был не безсилен на сие время. Служив 26 и 27 прошедшаго месяца, 28 уже не мог быть в Новодевичьем монастыре: но третьяго дня литургию и освящение воды, и вчера литургию у Василия Блаженнаго служил без большаго затруднения.

В бородинский монастырь уже зовут: и хотелось бы посмотреть церковь.

Утомляет меня пересмотр перевода Евангелия от Матфея и стеснен другими делами. –

Говорят у вас град был и в Академии выбило 400 стекол. Что в Лавре? Здесь 28 дня вечером и ночью только молния ходила от запада по северу на восток.

Августа 3-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Не прогневайтесь, что дело о служителях становится докучливым. Если требовать ста человек, без точнаго распределения по службам, без сомнения много отрежут от числа.

Неизлишне в представлении Собора написать вступление, в котором показать число в Лавре церквей, сколько братии, какия особенныя заведения и потом раздельно показать, сколько нужно например,

      Сторожей при церквах,

      сторожей при воротах; –

      работающих в просфорном производстве, –

      работающих в свечном производстве,

      служителей при келлиях настоятеля,

      – при келлиях наместника, –

      повар для настоятеля, –

      для наместника,

      поваров для братской трапезы,

      садовников,

      огородников,

      кучер для настоятеля,

      кучеров дял разъездов наместника, казначея,

      эконома, и проч.      

Некоторыя назначения, кажется, лучше пропустить. Они могут подать повод вычеркивать: а когда начнут вычеркивать, то вычеркают много.

Потрудитесь устроить сие дело отчетливее, чтобы благонадежнее было.

Августа 5-го 1859.

С праздником поздравляю. Если здравствуете, желаю праздновать с миром: а если удержаны в келии, желаю и в сем случае мирствовать и скоро получить здоровье.

Святая, благодарная, живоносная помощь Господа, Врача душ и телес, да приидет к вам, отец наместник; и да дарует вам исцеление.

Желаю, чтобы душа ваша мирствовала; и тем врачевало тело. Но я не очень мирно смотрю на ваше лечение. Врач, думаю, еще не довольно вас знает.

Вы много заботились о мне в моих болезнях: позвольте мне позаботиться о вас хотя немного. Владимир Иванович Рахманов, врач сведущий и добрый, и притом врач с молитвою, доставляющий мне всегда верную врачебную помощь, когда я обращался к нему, по моему приглашению, согласился посетить вас. Примите его посещение, как дело любви. Господь же да просветит его сказать вам полезное вашему здравию.

Простите, если мое действование покажется вам докучливым. По письму вашему вижу, что у вас делается нарыв медленно и глубоко. Мне кажется, это требует внимательнаго врачевания. Владимир Иванович недавно однаго трудно больнаго нарывами вывел из затруднения благополучно.

Наипаче же преподобный Сергий да помянет вашу веру к нему, и служение обители его: и да прострет к вам невидимо благодеющую десницу.

Августа 6-го 1859.

Благодарение Богу за облегчение болезни вашей, отец наместник: да дарует вам Господь скорое и совершенное возстановление здоровья.

Но для чего вы писали ко мне сами? Надобно было приказать казначею. Вам еще нужен покой.

Сего дня Владимир Иванович пришел сообщить мне о вас сведение Г. Башкирова: а я прочитал ему, что вы пишите о ходе вашего лечения. Он находит, что вы рано встали с постели; и советует быть в покое, чтобы не тревожить больнаго места.

С моей стороны прошу вас помедлить заниматься делами, которыя возбуждают заботу и напряжение мыслей, что в слабости сил неблагоприятно. Возьмите терпение, чтобы остаться в келии, пока достаточно укрепитесь и освободитесь от болезни. Не верный был бы расчет, если бы вы вышли на службу преждевременно, разстроили остатки болезни, и были принуждены еще заключиться в келии.

Поберегите себя для Лавры; и, – если и это стоит внимания – спокойствием вашим поберегите мое спокойствие.

Авнгуста 10-го 1859.

Государь Император прибудет в Москву 16 дня один, то есть без Государыни Императрицы, и, кроме обновления Романовскаго дома, кажется, преимущественно занят будет военными смотрами. Не представляется вероятным, чтобы он посетил Лавру.

Отцу наместнику мир и здравие.

Что пишите о ходе вашей болезни, я прочитал Владимиру Ивановичу: и, что он при сем сказал, то попросил я его написать, чтобы вернее было передано. Написанное им при сем посылаю.

Августа 13-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Испугали вы меня, отец наместник, когда написали, что идете на скитский праздник. Только к преподобному Сергию взирал я для успокоения и для надежды. Слава Богу, что явилась милость Его. Но и теперь прошу беречься, доколе совсем не излечится рана. Лучше избыток осторожности, нежели избыток отважности.

Рукопись Аввы Исаии не посылайте ко мне; потому что скоро заняться ею я не смогу: а отдайте в цензуру.

Возобновляю вопрос: идти ли мне между 1 и 8 Сентября в Бородинский монастырь для освящения храма. То ненадежным нахожу себя, то не безнадежным. Третьяго дня в субботу от четверти перваго до трех четвертей третьяго был я на обновлении Романовскаго дома. Освящение воды было на открытом воздухе, а потом внутри дома окропление. В 20 минут пятаго поехал я к Государю Императору, и возвратился в семь часов. В промежуточное время дома отдыха имел мало. Но вчера в воскресенье надлежало быть на освящении храма. Утром я чувствовал жажду, а во время служения сухость во рту и наконец горечь. В следствии сего и ныне утром есть жажда, боль в задней стороне леваго плеча, шум и по временам зуд в ушах, небольшое раздражение в левом глазе, очень малая боль в зубах и в верхней части левой ноги. Можно посему надеяться, что я перенесу четыредневное путешествие, которое не будет лучше Гуслицкаго, в котором я имел три дня в безпрепятственном распоряжении келлию, хотя сначала холодную. Дайте мне совет на пользу.

Августа 24-го 1859.

Беды умножаются. В Константинополе хотели свергнуть патриарха; но это не удалось. Выслали 6 старших членов Синода из Константинополя; и они написали резкий и несправедливый протест, который повторяется в журналах Афин и Франции. Утверди, Господи, церковь.

Еще есть указ, котораго я еще не прочитал, требующий сведений о церковных имениях. Не готовится ли церковному достоянию второе расхищение.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Успокоиваюсь, слыша о вашем, отец наместник, здоровья добрыя вести.

Благодарю за остерегающий совет против путешествия. Мне уже перед получением письма вашего пришла мысль, что лучше послать викария, который, кроме освящения церкви, посетил бы Можайск и Верею и сельския церкви, для чего меня решительно недостало бы. По получении вашего совета с большим спокойствием совести решаюсь на сие, уверяясь, что решение будет по долгу, а не по лености.

До весны отлагать освящение Спасобородинской церкви какая польза? Разве могу сказать: отложу я и умирать до весны? –

Преосвященному Иннокентию иконами помогите, как пишите. Лучше не спешить, но сделать дело надежно.

Августа 29-го 1859.

Ф.. не осторожно поступил, если правду пишет Г. Опочинина. Желаю знать от него, как было дело, потому что мне неприлично не знать, когда здесь меня спрашивают.

Из Тифлиса бывший в Лавре и в ските протоиерей жалуется, что в ските грубо его приняли. Для чего бы не обращаться тихо, с кем бы то ни было? –

Августа 29 1859. Посмотрите, отец наместник, дело Гуслицкаго подрядчика, которому Консистория находит справедливым отказать, и скажите мне ваше мнение, по известности вам обстоятельств.

Отцу наместнику и братии мир.

Не хочется пропустить случай, чтобы не сказать вам слова.

О. казначея спрашивал о его болезни. Судя по тому, как он расказывает, что чувствует, кажется, нужно ему лечение. Но по болезни и ко времени ли водолечение, должен знать врач.

Г. С. … мне кажется, не без добраго намерения. А это ныне общая болезнь, что все находят больными других, и хотят лечить. Правда и случаи к этому есть. На пример, он мне сказывал, что разсматривая денежное дело, он нашел выдачу на канцелярию Комитета о издании назидательных книг. По сему случаю доискался, что сей Комитет существует с 1851 года, получает жалование на канцелярию, и ничего доныне не издал. Удивительно ли, что при сем приходит желание поправлять других? –

Обращение к духовенству вопроса о казенных имениях казалось почти ошибкою. Но к сожалению нашлась в своде законов статья, по которой земли, отведенныя к архиерейским домам и монастырям, названы казенными, хотя и состоят в пользовании духовенства.

Продажею казенных имений не обрежут ли вместо ногтей пальцы? Сии имения суть обезпечение, или остаются казенными.

Дела по прошению Гуслицкаго подрядчика я еще не решил. Оффициально определен отказ. Произвольно распоряжаться неудобно. Я поручил строителю спросить Василия Петровича, поручителя, что он думает.

На Гуслицкаго казначея из Егорьевска прислан донос безъименный, что он ходил с Нерукотворным образом в раскольническую часовню. И оказалось справедливым, что он был с иконою в часовне; раскольники служили всенощную; а он тут же стоял. Много мне забот с Гуслицкими.

Довольно для вечера довольно позднаго. –

Сентября 11-го 1859.

У меня от холода на внешнем воздухе болят пальцы у рук и потому хуже обыкновеннаго пишу.

Божие благословение отцу наместнику и братии, а от моего смирения благодарность за споспешествование миру моего пребывания в Лавре и в ските.

Мы добрались до Москвы благополучно. Снег провожал нас недолго; потом небо сделалось светлее, на время явилось и солнце. Усталость проходит.

Прошу подкрепления моей немощи вашими молитвами.

Октября 10-го 1859.

Мир вам, отец наместник, и братия.

Далек я от Давида Гареджийскаго; и удаление мое конечно никакой пустоты не оставило, а чтобы благодать преподобнаго Сергия не оставила меня помощию и покровом, о том молю и молиться прошу.

11 дня только половину пути мог я пройти в крестном ходе; и, уклонясь в церковь святителя Николая в Стрелецке, разоблачился. –

О нижнем храме у Филарета, помнится, говорил я вам, и здесь в Москве говорил храмоздательнице, чтобы начертить и показать мне внутреннее расположение предполагаемаго храма, чтобы послать разрешение, тем паче, что тут и трапеза. –

Записку преосвященнаго Кирилла прочитал мне преосвященный викарий. Чудны ныне и дела и люди. Преосвященному Кириллу дана весьма секретная инструкция, которой сколько-нибудь неосторожное употребление вредно. Он выписывает из сей инструкции статью, и дает княгине разносить по России в его оправдание: а может быть, и не доехав еще до России сообщила его записку кому-нибудь, что еще хуже. И здесь, как и прежде в оффициальном отношении, он приписывает партиарху злобу. Он находит, что с партиархом опасно сражаться средствами кротости и смирения и и зазирает средний путь, между ссорою с одной, и между средствами кротости и смирения с другой стороны. Читайте далее записку сами; не знаю, убедит ли он вас; а меня не убеждает.

В записке Левисона есть примечательныя сведения: но явно пристрастие. На пример архиерей часто служит и говорит проповеди; следственно он не горд. Неужели гордый не может служить и говорить проповеди? – Еще: члены миссии неспособны быть ни советниками ни духовниками. – Неправда.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Простите мое многоглаголание. Господь да исправит и спасет всех нас.

Октября 15-го 1859.

Отцу наместнику мир. Такожде и братии.

Иеромонах В. приходил ко мне с прошением и мирно говорил со мною о своих обстоятельствах. Но когда сказал, что ему нужно возвратить от матери одежду и вещи, которыя он ей отослал, ожидая своей смерти; и когда я спросил, почему он ожидал своей смерти: тогда он, громче, и с телодвижениями, говорил, что он выпустил двадцать фунтов крови, что когда орудие кровопускания не действовало, велел резать ему тело хотя ножем; что ему стало лучше с 30 Августа; но что и теперь ему надобно приводить в движение члены или кричать, чтобы возбуждать в себе теплоту; а иначе он чувствует внутри холод, и потом боль, как от раскаленнаго железа. Посему, и по полученному пред сим донесению строителя о трех отлучках И. В. по его нетрезвости, я усомнился отпустить его к матери; а велел спросить его по содержанию донесения настоятеля, чтобы лучше понять его состояние.

Денежныя дела становятся все темнее. В ведомостях напечатана статья о тридцатисемилетних билетах пространная, но непонятная. Удаление Штиглица, агента Русскаго министерства финансов, за границу, с оставлением запечатаннаго объявления, что он прекращает дела в Петербурге – новое недоброе знамение. –

Прочитайте статью о мнимом чуде, и разсмотрите, все ли в ней верно, на пример, что за молебны дают всегда по совершении, и всегда деньги. Если это не всегда так: то надобно сие вычеркнуть из статьи. О происхождении ея не говорите: а разсудите , не надобно ли напечатать ее в ведомостях. Если решитесь: то можно, по переписании ея, подписаться под нею благочинный иеромонах Иларий 75 лет проходящий разныя послушания в Лавре. За сим можно послать статью для напечатания, или от него, или от Собора; а если понадобится, Собор может представить мне, чтобы я требовал напечатания.

Говорят, что против статьи: Троицкая дорога, в Русской же газете пишет г. Маслов: но будет ли хорошо сражаться он, котораго на Рыбинской набережной довольно сильно отразили? –

Еще не светлая, не знаю, сколько верная, – есть весть: Министр финансов просит отставки. А способнаго к сему делу не на всякой улице встретить можно.

Надобно учиться и сему слову: Господь даде, Господь отъят; буди имя Господне благословенно во веки.

Октября 16-го 1859.

В ведомости о землях Лавры показаны земли: в Московском уезде? – Надобно исправить; и притом мне хочется иначе обработать дело.

В показании Корбуховской дачи не упомянуто о ските. Поэтому если велят передать дачу: то и скит надобно продать. Надобно и это исправить.

Посылаю вам, отец наместник, план церкви. Бог благословит устроить и освятить в назначенный день.

Крестный ход утомляет меня: но движение приносит мне некоторую пользу. Быть среди молящагося народа сколько нибудь врачебно и для души.

Господь, который богатит и убожит, да будет милостив к небогатеющему Отечеству нашему, как вы чаете, да не по грехом нашим воздаст нам.

Благодарю за труд переписания двух записок. Ноя сомневаюсь сделать из них какое нибудь употребление для кого либо кроме меня.

Мир вам и братии.

Октября 19-го 1859.

О Господе мирствуйте, отец наместник, такожде и братия.

Гуслицкий монастырь – тяжкая болезнь. Дарует ли Господь средства к уврачеванию? –

План в самом начале казался мне велик: я несколько спорил; но, не умея заниматься делами сего рода, уступил вашему мнению, и сим обезпечился. Теперь дивлюсь, как не потребовал я сметы, которая сколько нибудь предупредила бы нынешния затруднения.

После того, как подрядчику плотничных работ переплачено сверх контракта, он требовал еще 1500 рублей. По объяснению строительной комиссии, Консистория определила отказать, по причинам основательным, хотя не все подробности дела были документально ясны, как и со стороны просителя, так и со стороны комиссии. Вы говорите: надобно прибавить. В.И. Грязнов, котораго я просил вступить в сие дело, сказал, что надобно прибавить 500 рублей, – кажется, тоже и вы говорили. Но по делу, нет основания: а дело когда нибудь дойдет до контроля, и тем хуже, если после меня. Но это не трудно было разрешить: я велел дать моих 500 рублей.

Спрашиваю строителя: сколько долгу? – Позамявшись отвечает: 10,000 рублей; и просит взаймы из Лавры, после того, как уже сделан заем с Перервы. Просится в Петербург для сбора денег. – Но на кого ты оставишь монастырь? – Ответа удовлетворительнаго нет; и быть не может. –

Для чего у тебя казначей безсилен, и ты его не поддерживаешь так, чтобы его слушали все? – Против сего строитель представляет разныя оправдания. Говорит, что отъезжая в Нижний, письменно поручил казначею церковное благочиние, Аркадию счеты, послушнику Семену присмотр за рабочими; но что с Аркадием строго поступать боится, чтобы он не сделал вреда в счетах. Засим показывает данную ему сборную книгу, и в ней вклад Гучковых 1,000 рублей переправленным на 2,000. Аркадий, говорит, взял книгу на несколько часов, и это сделал; и прибавляет, что Гучковых не трудно спросить, что они дали.

Еще приключение. Строитель выезжает из монастыря в Москву под вечер; отъехав несколько верст, замечает, что забыл калоши , и возвращается в монастырь, чтобы ночевать и ехать утром. При его приближении к монастырю, из монастыря выезжает тройка: это Аркадий едет в гости, и потом возвращается позже полуночи.

Строитель просит закрыть комиссию, или удалить Аркадия. Отвечаю: кто делал дело: тот должен дать отчет.

Строителю надобно бы поискать пособия в Петербург. Но при сем вспоминаю, что когда он на построение монастыря от Михаила Николаевича потребовал 25,000 рублей: это принято с подозрением, что хотят грабить деньги. Что же скажут, если услышат, сколько действительно издержано на построение монастыря? –

      И так –

      Ехать ли строителю в Петербург?

      Как подкрепить правление монастыря?

      Что делать с долгом?

Прошу отца благочиннаго над Гуслицким монастырем испытательнее допросить строителя, и потрудится в изыскании средств уменьшить затруднения.

Октября 23-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

В каком положении у вас дело о внесении в Сохранную казну денег на безсрочное время? – Князь Н.И. Трубецкой советует купить так называемыя серии. Но, мне кажется, цена их едва ли будет постоянна; и если вдруг понадобятся деньги, серии надобно будут продать с убытком.

Нам хотят посадить на подворье в Петербурге преосвященнаго Могилевскаго Анатолия³⁸. Говорят он займет только квартиру Андрея Николаевича; прочее все останется, как есть. Напишите мне, что вы о сем думаете.

Октября 23-го 1859.

Возвращаю листы Русской газеты, чтобы не завладеть ими. Я достал себе другие подпискою, на случай нужды.

      Статью благочиннаго обещали напечатать в Русской газете. Думаю после напечатать и в Московских ведомостях.

Надобно еще писать против статьи о Троицкой дороге. –

Старшие члены Константинопольскаго Синода (геронты) написали в Св. Синод довольно несмиренно, в великолепных выражениях, вовсе не объясняя дела. Открывается дело, которому трудно дать верное направление к доброму концу.

Желаю знать ваши мысли относительно Троицкаго в Петербурге подворья³⁹.

Мирствуйте о Господе, отец наместник, и братия.

Освященный антиминс в храме преподобныя Матроны выдать предписано.

Вопрос о дворянине Павлове, удивляюсь, что предложен строителем. Жившаго в ските, и оказавшего непостоянство, выход в мир, уже по сему одному сомнительно было принять вновь. Но женившагося, и от жены приходящего принять – какая надежда? Какой тут порядок? Какой пример? Если строитель прельщается вкладом: и это грешно и неосмотрительно. Это был бы неблагословенный вклад. Прошу поспешить удалить Павлова, если он в ските.

Вчера к вам хотел ехать князь Сергей Николаевич Урусов; и просил, чтобы ему дали от Лавры дрожки, дабы не ходил по грязи. Я отвечал, что вы успокоите его в сем отношении, как скоро скажет.

Что предлагают поместить преосвященного Анатолия на нашем подворье, в сем тайной кривой мысли не подозреваю. О взятии его в Петербург думали гораздо прежде: но между тем взяли в Петербург много архиереев и обыкновенныя подворья наполнили.

Андрей Николаевич к вам едет. Не худо поспешить заключить с ним новый контракт. Но если в нем есть условие очистить квартиру, буде понадобится; то сказать: именно: буде понадобится для приезда митрополита Московскаго.

Октября 26-го. 1859.

Что значит, что вы говорите: с вечными билетами может быть затруднение? Разве не все вечные билеты переменены на непрерыпно-доходные?

Отцу наместнику и братии мир.

Раба Божия Матрона многажды просит, чтобы храм был во имя святых Матроны и Капитолины. Необычно сие двойство, и к затруднению было бы, если бы распространилось. Но храм, о котором речь, довольно скрыт в лесу и в земле, чтобы не быть ввиду для примера. Вы поминайте при освящении святых Матрону и Капитолину. Могут так и праздновать.

Октября 29-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Плана храма святителя Николая в Мирах, не нахожу: а Андрей Николаевич пишет, что его требует Государыня Императрица. Велите прилежнее поискать в моих келлиях в Лавре и в ските; между прочим в Лавре в ящиках шкафов и налоя письменнаго.

Примечание. Письмо без обозначения времени, когда писано, и без подписи; сохранено между письмами 1859 г.; полагается здесь по связи с письмом к А.Н.М…. от 17-го Ноября 1859.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Не обрете голубица покоя ногам своим, – душа о. Илии. Я говорил ему, что в Угрешском монастыре не найдет ни того безмолвия, ни того духовнаго общения, как в скиту. Если хочет: примем его опять в надежде, что опыт колебания, которое оказалось неполезным, послужит к утверждению его. –

О разрешении устроить женский монастырь я не знаю. Министр писал ко мне, не время ли приступить к сему: а я отвечал, что еще остается довольно труда для благоустроения Гуслицкаго монастыря, в вещественном и духовном отношении. Не хорошо, что Парфений оставляет меня в неведении о своих сведениях. –

Слава Богу, что еще храм. Приятно видеть умножение храмов: но не без заботы можно думать, будут ли удобно и прилежно поддержаны, при множестве.

Иеродьякона и монаха из скита для рукоположения пришлите в один прием, а лаврскаго в другой, и предпраздничным днем, чтобы им долго не ждать.

Путешествие ваше Бог благословит. И я рад буду вас видеть.

Мне опять пришлось много присланнаго из Петербурга читать, и между прочим неразборчиваго письма на французском, и потом не мало писать. Глаза недовольны.

Митрополиты геронты написали письмо в Св. Синод. Жестоко жалуются, не объясняя за что, и на кого. Между тем на протест их патриарх и народное собрание напечатали опровержение.

Некто думает вступить за геронтов, и расположить к сему Государя Императора. Но это значило бы возстать против церковных правил, против истории, против патриарха и национальнаго собрания. Не знаю, что Господь устроит, или попустит. Господу помолимся!

Не хотелось бы оскорблять очи ваши чтением письма, полученнаго с Сергеевской почты. Но, может быть, надобно. В сгромождении неправды иногда бывает зарыто несколько неправды. Может быть, неизлишне обратить внимание, берегут ли лаврский хлеб. Может быть, неизлишне также внимание, нельзя ли узнать язык опаляемый и палящий яростию, чтобы остеречься от него. –

Здравствуйте вы: а я ныне в соборе не был, а только в своей церкви.

Ноября 8-го 1859.

Отцу наместнику и братии здравствовати и мирствовати о Господе. Не в первый ли раз телеграф употреблен для дела душепролезнаго? – Сего дня в первом часу п полуночи получил я из Харькова, неизвестно от кого, телеграфическую депешу, в которой просят отпеть молебен Божией Матери Иверской и преподобному Сергию, о здравии и спасении Андрея, Александры и Ольги. Как сие можно было сделать и в Харькове: то конечно дело в том, что молебен был непосредственно пред Чудотворною иконою и при мощах преподобного Сергия. Итак, поручить совершить молебен по написанному, и велите казначею положить в кружку моих три рубля. –

У меня был директор Гимназии, и просил допустить учеников устраняемаго в посаде училища обучаться иконописанию и резьбе на дереве в Лавре. Я сказал, что не могу дать решительнаго ответа. Уже у нас есть довольное многолюдство: умножение людей, и примешение чужих может причинять затруднение и разстройство. Может быть окажется возможным допустить немногих, если не будет означеннаго опасения. Неприятный подобный опыт есть в Московской семинарии, где ученики обучающиеся в светском архитектурном училище, научаются там своеволию, и приносят оное в семинарский дом. Мне кажется лучше бы, если бы совсем не приходили чужие и к нам.

Ноября 30-го 1859.

Если не опоздает сие: то завтра раздайте от меня рублей полтораста служителям, богаделенным и бедным. А если опоздает: то исполните сие 26 Декабря.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Благословение преподобных отец наших Сергия и Никона, в знамении святыя иконы их, вами мне подаваемое принял я с благоговением; а ваше благое слово в день моего Ангела с благодарностью.

Крепости сил просить мне не прошло ли уже время? Прошу молитв ваших, да в немощи моей Господь совершит столько силы, чтобы не быть мне неключимым в служении, на меня возложенном.

Мирствовати в вере, и упованием радоватися вам желаю.

Декабря 2-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Вы помните, отец наместник, что Помпей Николаевич Батюшков доставил мне два списка церквей Витебской и Могилевской епархий, которые нужно снабдить различными принадлежностями. Для снабжения Витебских нашлись желающие в Петербурге, начиная от особ Высочайшей фамилии; И дело делается. Вы помните, что по списку Могилевских церквей, по которому желают пособий от Москвы, я остановился действовать, находя слишком неопределенным и непонятным требование всей утвари. Представлялся вопрос, неужели церковь теперь существует без всей утвари? Я хотел просить объяснения от преосвященнаго Могилевскаго: но за частым нездоровьем и обременительными занятиями, более необходимыми, до сих пор ничего не сделал. Теперь Помпей Николаевич разрешил сомнение тем, что церкви строятся, и иконостасы в них будут: но прочая утварь требуется. По моей болезни он не скоро увидел меня: а я и после его посещения третьяго дня и вчера имел лихорадочные припадки, и имел нужду в покое в келлии. Сего дня он настоял, чтобы сделано было что-нибудь при нем, и предлагал, чтобы ему ехать в Лавру в моим предписанием. Полный список церквей нужен здесь: посылаю вам выписку о потребностях пяти церквей. Обсудите с Собором и скажите, что можно сделать, и пришлите не медля, что положите. Хорошо было бы, если сие застало еще Помпея Николаевича в Москве. –

Посылаю еще письмо княгини Кочубей, которая требует позволения открыть окна на двор Троицкаго подворья. Отказать ли по закону? Но верно ли, что можно отстоять сей отказ? В Москве это не верно. Ил согласиться, чтобы окна открыты были только в верхнем этаже, с сохранением права возвратиться к законному положению, если окажется неудобство? – Разсудите.

Кончина о. Иерофея есть лишнее .Желательно, чтобы нашелсядобрый преемник его молитвенных занятий.

А о. Д… нужно ли было уговаривать, сомневаюсь. Оставит ли он свою дымную привычку? – А если хотя скрытно будет следовать ей: скрытность не будет непроницаема, и не хорошо будет. Желаю, чтобы он одержал победу над негодною травою и дымом.

Декабря 5-го 1859.

Отцу наместнику и братии мир.

Вы хотите, отец наместник, требовать из Могилева объяснения о утвари. Нет нужды. Помнится я написал вам, что вся утварь требуется для новых церквей, которыя строит правительство. Следственно без вопроса можно знать, что нужно приготовить к освящению церкви. Притом вопрос может вызвать более требований. Вероятно, потребуют лампад, подсвечников и колоколов. А когда нет прямого требования: можно не того дать. В церковь, которую я принял на себя, потому что она первая в списке, требуются и три колокола.

Странное время, в которое и добрые люди и добрыя дела делают неискренно. Известно, что Петербург люднее и богатее Москвы. Следственно, там надлежало предложить ведомость, по которой требуется больше: но поступили напротив, сделав у себя, что легче, и похвалится, а тяжкое бремя бросить на Москву. В ведомости, предложенной Петербургу, 150 церквей с несколькими, а в предложенной Москве более 200. В той требуется почастно те, или другия вещи: а в сей для 30церквей требуется вся утварь. Митрополит Петербургский взял 15 церквей, не по порядку реестра, а с выбором, что удобоисполнимее.

Если две церкви , на который требуется вся утварь, покажутся вам тяжелы, можете взять одну из них, а другую отложить. А если можно удовлетворить обе небогатою рукою: то лучше.

Письмо княгини Кочубей послано в Собор по почте. Причина отказа, о которой пишите, особенно сильна: жаль, что о ней нельзя упомянуть в ответе.

Декабря 8-го 1859.

После сильнаго лихорадочнаго припадка я призывал врача. Он освидетельствовал пульс и язык: и предписал только чашку сухой земляники. Кризис, достаточно разрешающий болезнь, произошел в воскресенье, после служения, в котором удалось мне быть одету тепло, но без жара.

Посылаю вам, отец наместник, письмо о. Макария и рукопись: предостережения ища прошу сказать вашу мысль.

Мне кажется, что это вещь надобная. Но все ли здесь точно и достаточно? Отцы дают наставление и на тот случай, если надержаго руководителя не обретается. А таких случаев в наше время, думаю много. Не было ли у места о сем прибавление к предостережению? –

Мир вам и братии.

Декабря 11-го 1859.

Отцу наместнику и братии обителей радоватися о Христе Господе, родившимся на земли во спасение наше: и мир Его да осеняет сердца и разумения ваши. При вступлении же в новое лето, помолимся друг о друге и о всех, да даруется нам лето Господне приятно; и да не возмутят его дние лукави. –

Не прогневайтесь, отец наместник, что давно не пишу. Никак не умею овладеть временем и делами. Пред праздником по нескольким особенным предметам надлежало не мало писать; и доходило до того, что надо было сидеть с зажмуренными заболевшими глазами. –

За предпринимаемое для Могилевских церквей благодарю, и буду ожидать исполнения. Московские церковные старосты обещают помочь. –

Был у меня Г.П…., по возвращении из Лавры. Он говорит о своей супруге, что она от него отвержена. Приметно, что не достает между ними гармонии, и это возобновляет в ней волнения отчасти утишаемыя благотворными средствами. –

Простите меня; Г. всегда мне казался человеком мирскаго расчета, а не монашеской простоты: и я преодолевая себя, согласился послать его в Петербург. Он имел успех: но в другой стороны не знаю, всегда ли он хорошо представляет Лавру. Пред 1 днем Декабря он писал, что владыка Киевский хочет в сей день служить в церкви подворья. Мне казалось, что тут слишком много внимания; но и отказать от благодеяния молитвы странно. Я написал, что ежели угодно владыке: мы будем благодарны. Потом Г. написал мне, что был обед, и на нем несколько светских особ, и что граф Александр Петрович и граф Шереметьев обещались, но потом отказались. Это значит, что он звал их: но я не согласился бы на сие, если бы узнал предварительно.

Раздел доходов братии подворья у меня бывает на глазах. Всегда одна цыфра, тогда как многие говорят, что посещения церкви умножились со временем принесения св. мощей.

Желаю знать, что будет далее по письму.

Что пишите о переводе книги Иисуса сына Сирахова, с тем я совершенно согласен. Прочитайте прилагаемое при сем, письмо мое к преосвященному Агафангелу; и возвратите. Если найдете, что грешу, когда обличаю, не будучи призван: сделайте мне выговор, и простите меня.

Странное время, в которое и на умы, имеющие свет разума, падает туман, как недавно на Лондон ночной мрак днем!

      Декабря 30-го1859.

Был у меня и Г.Ш…. Я рад, что мог не только успокоить его прощением делу неведения, но и оправдать. Большая разность в том, что они крестили не одного, а двух младенцев, каждый одного. Посему их отношение составляет четвертую степень, которая правилом вселенскаго собора не запрещена, а запрещены только две.

Читали, помнится, вы мое мнение по письму и протесту геронтов: и вспомните, что одно из оснований моего мнения уважение к вселенскому патриарху и желание сохранить мир с его церковью. Теперь Афинский посланник горько жалуется, что я враждебен великой церкви. А это от того, что я не за геронтов; а Афиняне за геронтов, потому что держаться одной системы поддерживать господство греческой национальности над прочими, а прочие подчинять, и по возможности огречивать, и потому, как можно, не давать им Богослужения на природном языке, и школы давать греческие.

По замечанию вашему о желчи, не удалось мне ни с врачем говорить, ни лекарства принять. Но вчера случайный разрешительный кризис показал мне справедливость вашего замечания.

Декабря 31-го

Отцу наместнику и братии мир.

С утешением и с желанием смотрю на образ пустынножительства старцев наших. Да укрепит Господь и возрастит.

А меня, как волны, бьют люди и дела и не в одну немощную телесную природу. Из Петербурга дают мне много дела; и потом иногда, как приметно, недовольны не только моим делом, но и мною. Потому что некоторые люди своими пристрастными глазами смотреть заставляют и других. Желательно быть в единстве с добрыми людьми: и конечно горько, когда сего и с сими не оказывается.

Опоздал. – Время всенощной. – Прошу молитв.

Генваря 30-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Если бывшее доброе согласие с добрыми людьми подвергается сомнению: вы согласитесь, что это случай достойный сожаления. Это занимает меня теперь.

Поднять вопрос о снятии священнослужительскаго сана, с целью облегчить сие: и для противодействия сему представлено такое мнение, что сего вовсе не должно быть; и в подкрепление сего мнения составлены выписка из законов, начатая сильным укорением Св. Синода. По сему случаю написано прилагаемое при сем письмо и записка.

В подкрепление того же мнения к Св. Синоду назначено изречение, что в Римской церкви священство ненарушимо. О сем также составлена записка при сем прилагаемая.

Некоторые признаки подают причину думать, что это принято не с миром.

Прочитайте письмо и записки; и скажите мне вашу мысль, могу ли я оставаться в мире, или должен осудить сделанное. –

Вчера приехавший из Петербурга новопроизведенный епископ рассказал мне, что в высочайшем присутствии, Фелдмаршал и Собрание министров, в котором участвовали владыка Киевский и граф А. П., но в которое не был приглашен владыка Новгородский, прослушали и утвердили устав Кавказского Миссионерскаго общества, без сомнения в том виде, как он составлен был на Кавказе. Да дарует Бог, чтобы отсутствие первенствующего члена Св. Синода не имело значения и последствий.

Возвратите мне мои бумаги не в долгом времени верным путем.

Февраля 3-го 1860.

О если можно было бы сказать неосужденно нынешнее или вчерашнее слово: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко! –

Отцу наместнику и братии обителе      й о Господе радоватися и мирствовати.

От графа Александра Петровича передано мне, что Русский в Китае посланник г. Игнатьев требует малых икон Спасителя и Божией Матери, но не финифтяных, а писаных на масле. И сие требование, неясное и неопределенное, обращают к нам. Что вы на сие скажите? –

Благодарю за назидательное сказание.

Посылая вам две записки, я позабыл приложить письмо, которое нужно к суждению о первой. Посылаю теперь. Прочитайте, и возвратите, и скажите вашу мысль, как я писал прежде.

Февраля 6-го 1860.

Благодарю, отец наместник, за слово утешения. Но думаю, что скорблю мало в соображении с тем, что видится и представляется угрожающим.

О известной записке озабочивало меня то, не слишком ли сильно я выразился, и таким образом сам подал причину к немирному на нее взгляду. Но я думал, что если выражусь слегка, не почувствуют важности и вреда сделанной неправильности; и что письмо, которое теперь у вас, умягчит действие записки. Но есть признаки, что письмо не помогло сему.

Дело о снятии сана много озабочивает потому, что против мнения первенствующего члена все прочие, а его мнение неудобно защищать; а противное мнение вредно. В таком виде дело должно придти к Государю. С некоторого времени он имеет обычай предлагать сомнительныя дела Комитету Министров. В сем Комитете нет ныне человека, подобнаго покойному князю Александру Николаевичу Голицыну, который бы отделил в деле собственно церковное не подлежащее светскому суждению. Итак может случится, что Комитет пересудит все дело по своему: и таким образом станет над головою С.Синода. От нещастнаго примера может родится нещестный обычай. Я сообщил мои мысли владыки Новгородскому ⁴⁰ и, благодарение его правдивости и самоотвержению, он мирно принял мои мысли, дал иное направление делу, и обещал в домашнем совещании стараться достигнуть лучшаго решения дела. Впрочем, я в отношении к графу действую, как прежде. Третьего дня послал к нему (также и ко владыке) окончательное мое мнение по делу о снятии сана. Завтра надеюсь послать разсмотрение проэкта Миссионерскаго общества для обращения евреев. Проэкт составлен новокрещенным евреем протестантом. Составитель проэкта представляет о еврееях сведения странныя и постыдныя для правительства. Число прописаных он полагает более числа записанных в ревизию. В молитве, которую в синагогах произносят о благоденствиях Государя, в той же молитве просят разрушения всех нееврейских царств, и покорения всех народов престолу Давидову. Составитель проэкта предлагает между прочим разные меры гражданския и финансовыя, которых принятие трудно надеятся, а также и вернаго исполнения.

Так отовсюду возрастают вопросы: а решения не приходят.      

Что происходит в Константинополе: о том давно уже от графа сведений не имею. По делу геронтов, составлен проэкт отношения к патриарху от первенствующего члена Св. Синода, требующий перемены многаго сделаннаго церковно-народным собранием, даже с властным выражением: мы желаем. Это ничего не обещает, кроме оскорбительнаго ответа. Например, говорят патриарху для твердости Синода надобно, чтобы несколько членов было безсменных. На это могут сказать: наш Синод и теперь тверже вашего. У нас 12 архиереев, у вас 4 или 5. У нас положено вызывать в Синод архиереев на четыре года, а у вас на 1 год. Я писал о сем и послал свой проэкт, который вероятно, не будет принят.

Вот часть причины скорби. Всего не перескажешь.

Мир вам и братии.

Февраля 8-го 1860.

Нужны мне иконы финифтяные Спасителя, Божией Матери, святителя Алексея и преподобнаго Сергия, средней величины и малой. Потрудитесь выписать на мои деньги.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

В преддверии дней очищения прошу у вас и у всей братии прощения многих моих долгов пред Богом и заповедям Его, и пред моими к вам обязанностями. Вам же всем, прощающим меня, да простит Господь, в чем кто требует прощения; и да сподобит нас с умилением поклонится страданиям Его, и с радостию воскресению Его.

Если письмо мое и слишком уступчивое: сие меня не безпокоит, а успокоивает. Я боялся быть виноватым в том      , что сильно сказано в записке. Если я не подал справедливой причины уменьшения мира: можно с миром принимать и уменьшение мира. – Воля Господня да будет. – Со времени записки молчание продолжается. –

Простите, что долго задержал я дело о угодьях, желая обработать оное: но никак не успеваю. Пересмотрите ведомость. Угодья показаны большей частию в Московском уезде: может быть так было постарому; но теперь не так. По некоторым дачам, где луг и лес, сказано только, что Лавра пользуется малою частию сенокоса; а о лесе ничего не сказано. На всякий случай надобно дать отчет, сколько можно удовлетворительный.

Иеродьякон С. просится в Данилов, ссылаясь на болезнь ног. Истинная ли это причина? – Голос его был бы неизлишен для Лавры: а он сам не много нужен. Думаю лучше не удерживать.

Февраля 11-го 1860.

Мир в Господе отцу наместнику и братии.

О. ректор сказал вам о ничтожной части моей болезни, а не о той, которая так долго препятствует мне писать.

Благодарю за лекарство: но признаюсь, еще не употреблял онаго.

На всякий случай раскажу вам историю моей болезни. 5 Герваря, после употребления святой воды в церкви, в жару, я почувствовал боль в левой стороне горла. 6 дня служил я в домовой церкви : но потом оказалась простуда с кашлем и ознобом; и я оставался дома безвыходно до 9 февраля. Опасался в горле нарыва: но Бог помиловал. Еще до болезни к левой стороне горла подступала мокрота, но не разрешалась; и сие отнимало у меня голос. Болезнь принесла ту пользу, что мокрота наконец стала отделяться, и я свободнее стал употреблять голос. 9 Января выехал я поклониться святителю Алексею. 11 дня был на молебне, и читал акафист, без затруднения: но по окончании тотчас почувствовал такую слабость и дурноту, что едва устоял на ногах. Посидев немного: пришел опять в силу, и, по окончании молебна, без затруднения, долго шел между народом, наполнявшим церковь. 12 и 14 служил, и в сей последний на вечерни долго прощался с народом, котораго было более вместимости домовой церкви. В понедельник на повечерии читал канон в Чудове, но с таким утомлением, что от следующих дней отказался. С трудом служил в среду и в субботу; и еще более в воскресенье 21 дня в Успенском соборе, где было много ветра. С сего дня простуда открылась насморком, течением воды из глаз и ознобом во второй половине дня. Пл моему напоминанию дана мне ложка магнезии, и, когда я говорил, что сего мало, дозволено принять другую вечером, если первая не окажет действия. Так и сделано. В следствии сего следующий день был для меня легче: но мне казалось, что лекарство и его действие не было достаточно. В субботу я опять просил магнезии; и с трудом дозволено принять ложку, без лимона. Предвидя неудовлетворительность, я не принял. Но в воскресенье оказалось нужным допустить прием и другой на прежнем основании. Опять облегчение, и опять, по моему мнению, недостаточное, тогда как врачу казалось, что лекарство принято в излишестве. До сих пор у меня по утрам дурной вкус во рту, нечистота языка, аппетит уменьшенный, и частию неправильный вкус при принятии пищи и питья. Вкус хлеба, ухи и манной каши, сваренной с яблоком, правилен, так же и простаго чая: но глоток чая, в который положена чайная ложка мадеры, отзывается чем-то похожим на коровье масло, котораго я обыкновенно и здоровый не люблю. Принимаю горькия капли, кажется не без пользы. Вчера и ныне глазам лучше; насморк не докучает. Вчера за ознобом следовала боль в животе. Теперь, в 9 часов вечера, озноб не безпокоит: но может быть, потому, что я в тулупе; а в комнате случилось до 20 градусов тепла.

Не скажите ли что, на пользу моей ветхости?

Марта 2-го 1860.

Господи, благослови; прости дерзновение, и настави нас на истину Твою.

Слепаго спрашиваете о цветах, когда спрашиваете меня о происшедшем 20 Февраля.

Однако скажу, что мне думается, по учению и опытам других; а вы повторите то с вашими опытами.

Человек, ищущий благоугодить Господу, вступая в духовное делание, естественно, желает успеха; для сего старается узнатьи приметить некотоыя знамения успеха и знамения милости Божией. Это частию и нужно, чтобы делатель не затруднялся сомнением, на правом ли он пути: и Господь дарует знамение милости Своей, чтобы привлекать человека к Себе, и возращать его в жизни духовной. Приобретя в сем опыт, человек тем более ощущает в сем потребность. Вступая в служение Богу, особенно, тайнодейственное, он чувствует особенную потребность благоуготовить себя, и в сем удостовериться явлением милости Божией. Подвизаясь о сем, человек некоторым образом приостанавливается в стремлении к Богу, и занимается собою. Господь принимает и сие: но хощет возвести человека к совершенной преданности. Вопросы: достойно лия теперь приготовлен? Обретаю ли утешение благодатное? – должны быть повержены к стопам Господним без разрешения. – «Я ничто; но Ты, Господи, призываешь меня служить Тебе: влецы мя в след Тебе; твори из моего ничтожества, что Тебе благоугодно!» – Нет сомнения, что чем совершеннее человек придается Господу: тем обильнее Господь дарует ему Свое общение.      

Дивна милость Господа, Который на пути внутренней сокровенной жизни, где нет старца наблюдателя и указателя, Сам указует, когда не довольно доброе, потому что требуется лучшее; и изрекает Свое слово: оставь себя и служи Господу.

Ангел ли Господень, по воле Господней, образует слово в сердце, или иное сокровенное действие благодати Божией, пусть останется сие в Его всеведении.

Но можем быть уверенны, что послано слово благое: воспользуемся им внимательно.

Мне кажется, вы можете продолжать ваши духовныя упражнения, не изменяя преданнаго и усвоеннаго: только надобно остерегаться самоизвольно и самоусиленно искать желаемаго устроения и утешения, а все делание приносить Господу в жертву совершенной преданности, с забвением своих си, аще и духовны.

Марта 2-го ⁴¹

Кто-то⁴² сказал: душа, исшедшая из себя любовию к Богу, возвращается в себя, любя любовь, и таким образом не всею силою устремляется к Богу.

Не знаю, что сказать вам, отец наместник, и старцам. Уже не в первый раз, придпринятое для безмолвия оказывалось не удаленным от молвы. И то правда, что крепость безмолвия – церковь: но едва ли не надобно опасаться, чтобы она не была случаем к ущербу безмолвия. А сколько молвы во время построения! Впрочем лучше меня, человека в молве живущаго, самим сынам безмолвия надлежит разсуждать, что для них полезно и удобно. Если угодно им иметь храм Святаго Духа: да дарует им сие Всеблагий Утешитель, в утешение и укрепление: и Ангелы Своими да оградит безмолвие.

Сохранению безмолвия соответственно будет, чтобы церковь была небольшая.

А чтобы короче была молва работы, и меньше забота поддержания, для сего надобно, чтобы она не имела многих украшений.

Крепкая ограда полезна и нужна: но каменныя келии нужны ли? – Скажите: для прочности. – Не стану много спорить.

Марта 2-го 1860.

О строителе Анатолии и экономе Авдии поспешите представить, чтобы не пропустить время. –

У Вифанскаго ризничаго⁴³ книга в правильной форме. Моя подпись была бы в ней лишняя. Чтобы угодить ризничному, я подписал мое имя под моим вкладом. Не удобно много усиливаться в сем деле и потому, что это дело не совершенной необходимости. Можно было менее предпринять, если не представилось довольно способов.      

Икон для Китая не приготовить ли 20 или 30 вершка в четыре величиною, и послать для опыта? –

Марта 2-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Николай Алексеевич Муханов пишет мне, что князь Александр Михайлович Горчаков, министр иностранных дел, болевший, получивший облегчение, но, вследствие нечаянной простуды, занемогший вновь, и уже несколько дней в постели остающийся, просит молитв о себе. Слава Богу, что вельможа прибегает не к врачам только, но и к молитве. Прошу, чтобы о здравии его совершено было молебное пение при мощах преподобнаго Сергия, при чем и вы, надеюсь, помолитесь. Думаю, не излишне было бы, чтобы при сем небольшая икона освящена была на мощах преподобнаго Сергия, и доставлена мне, для препровождения к князю.

Думаю, что князь значительный слуга Царев. Слово его от лица России к прочим царствам исходит с разсуждением, достоинством и осторожностью.

Берлюковскую пустынь развязать с Гуслицким монастырем прежде неудобно было, а теперь время. После неприятных о Гуслицком монастыре сведений во время отсутствия настоятеля, я только хочу немного посмотреть, будет ли спокойно теперь.

I… оказывает себя благонамеренным. Но спешите предпринимать. Землю, которая по месту, должна иметь значительную ценность, и приносить пустая 140 рублей в год, он хочет продать за 6000. Консистория говорит, что надежнее для монастыря сохранить землю, и по времени построить на ней что-нибудь торговое. Капитал покойнаго архимандрита едва ли так велик, как пишите; и не помню, освобожден ли уже он от спора наследников. I. мне о сем не говорит. И потому я еще в недоумении.

Министр государственных имуществ нудит меня приняться за построение женскаго монастыря: но я думаю, что решиться на сие было бы слишком не надежно. Таких пожертвований, как на Гуслицкий монастырь⁴⁴ . Т на сей в Петербурге Парфений мало приобрел из частных рук. Между тем и на Гуслицком монастыре Аркадий считает 20000 р. долга, или более.

Дайте мне о сем совет.

Марта 5-го 1860.

Отцу наместнику и братии Божие благословение и мир.

Купца Королева приму с любовию. Кажется и знаю его.

Благодарю за врачебный совет. Но еще не знаю, как воспользуюсь им. Прежде принимал я подобныя лекарства по своему разсуждению: но давно сего не случалось, и я что-то не свободно решаюсь.

Между тем природа отчасти помогла сама себе некоторыми критическими отделениями.

Три дня сказывал я врачу инстинктуальное желание употребить щи из кислой капусты: только вчера наконец он дозволил, с ограничением, чтобы я не ел самой капусты. После употребления их вкус у меня сделался чище.

Как лихорадочные припадки и насморк кончились: то я сего дня предложил врачу прекратить посещения. Посему завтра, не имея спорящаго, буду разсуждать, употребить ли лекарство.

Вот граматка из Петербурга, неприятная, и, помнится уже другая. Первая послана к вам; и последствий я не знаю. Простите меня: часть некую сих верую. И цифры говорят не в защиту обвиняемого.

Спросите казначея, подписался ли он от меня на сей год на получение издания Творений святых отец, на том же основании, как прежде: и если не подписался, то велите исполнить сие.

Марта 6-го 1860.

К умножению заботы, эконом у меня очень болен.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Благодарение вашей наблюдательности, что усмотрели благовременно в иконостасе ветхость, которая могла быть опасною. Надеюсь, что благонадежно замените ветхое новым. Кстати не нужно ли дознать, тверды ли нижняя части иконостаса? –

Из Киева прислали мне книги тамошней типографии, которыя, думаю, лучше употребятся у вас, нежели у меня; и потому посылаю их к вам. Только одну из них, Каноны с акафисты, положите у меня в келии в Лавре.

Благодарю за икону для болящего князя⁴⁵.

Меня опять мучат петербургские вопросы, и как за болезнию глаз я умедлил отвечать на письменные, то граф Путятин приезжал со словесными. Хотят сделать много, когда не видно из чего.

Марта 8-го 1860.

      Щи из кислой капусты оказались для меня действительным лекарством. Но эконом озабочивает меня своею болезнию, кажется опасною.

Отцу наместнику и братии обителей мир от Господа.

Здоровье мое немного улучшилось: а между тем разные вопросы на меня сыплются, как снег. Некоторые из них походят для меня на загадки: тем не менее надобно отвечать. Таков вопрос о миссионерском учреждении. Записка моя о сем уже послана: однако желаю знать ваше мнение. Прочитайте и возвратите. –

Еще высшей важности дело, кажется, получает движение – о святителе Тихоне. Прочитайте прилагаемое при сем сказание о чудесах и показание ризничаго. Первыя сказания, относящиеся, к довольно прошедшему времени, читал я прежде: оне, по моему мнению, могут иметь силу в деле. Но последнее обширное сказание (которому покойный преосвященный Антоний приписал большую силу в своем донесении, сказав, что действует по внушению Божественному), подлежит недоумению. Много явлений, много исцелений; а решительнаго не видно. Трудно понять видение, что святитель Митрофан служит молебен святителю Тихону. Прочитайте, возвратите и скажите ваше мнение. –

Еще о построении женскаго монастыря. По Гуслицкому представлены счеты. Он стоит сто тысяч рублей; на нем остается долг в двадцать три тысячи рублей. После сего, кажется, можно не считать меня недоверчивым, когда я затрудняюсь приступить к построению женскаго монастыря. Однако есть и побуждения к делу. Министр желает, и думает, что сие угодно будет Государыне Императрице. Парфений представляет, как сократить расходы. Грязнов говорит, что некоторые придут и построят келии от себя. Трудный вопрос, кому быть строителем. Парфений опять обочтется. Грязнов говорит, что можно найти купца: но в таком случае дело опять надобно будет вести на удачу. И как вверить частному лицу царския деньги. На частныя приношения нет надежды. Подумайте и о сем, и скажите мне ваши мысли.

Марта 16-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

План пустынской церкви я утвердил: следовательно мои сомнения не причинят вам затруднения.

Но я скажу мои сомнения.

Окна в алтаре высоко поставлены, и малы. Не будет ли темно? Не нужно ли несколько увеличить их? Или сделать продолговатее, что высота их позволит. Настоящую церковь освещать будет одно высокое окно западной стены. Будет ли довольно света? Особенно для читающего на клиросе?

Иконостасы, кажется, вновь нарисованные в Лавре, пестры и тяжелы. По месту, не лучше ли, чтобы они имели более простой и спокойный вид?

Западный фасад представляет очень сидячий вид, и такой вид усиливают нижняя полка непропорционально с высотою широкия. Широким им быть нет никакой нужды. Не лучше ли был бы вид, если сие окна были уже?

Я спрашиваю, а вы разсуждайте, и дайте ответ не мне, а делу.

Марта 17го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Пишу к вам, сколько время позволяет. В 9 часов должно быть в мурованной палате.

Не прогневайтесь за резолюцию о Е. Тот же, жалобу на Е. писавший ябедник, может написать жалобу в Синод на нас, и Синод осудит нас, если дело не в законном порядке.

Филарет просил несколько раз просил меня уволить      его в Петербург для приобретения пособий церкви его. Я откладывал ответ, а в мыслях имею не соглашаться. Парфений был в Петербурге: и ему оказали некоторую помощь дворяне, потому что он известен двору, а купцы никакой. И, кажется, некстати Филарету явится в Петербург. И что это, что церковь, которую создали для духовного утешения и покоя, обращается теперь в повод к мирским заботам? – Разсудите сию мысль.

Марта 18-го 1860.

Благодарю, отец наместник, за пространное письмо и полезныя разсуждения. –

Елизаветус надеждою можно употребить для устроения общежития монастырскаго: но из Влахернскаго взять в него 12 сестер едва ли можно без разстройства сего, и без ссоры с здателем общежития.

Поручить ей все дело строения монастыря не удобно. Будут царския деньги, которыя надобно употребить с соблюдением законных форм.

Нельзя ли найти из монашествующих способнаго первенствовать в строительной комиссии? –

Гуслицкий монастырь горек мне, как больше нельзя. Строитель во всем оправдывается. Так и в том случае, когда говорю, чтобы поддерживал Феофана и пользовался им. Аркадия вскоре можно отозвать. –

В Миссионерском учреждении ученость я старался уменьшить. В Петербурге полагали назвать его Академию, что предполагало более учености. Не почетные ли попечители подали мысль о тщетной славе. Я поневоле положил их. В Петербурге положили было начальником заведения поставить епископа; а графа Путятина сделать почетным попечителем. Тогда граф был бы над головою епископа. Чтобы избежать сего я положил первоначальником и действительным попечителем митрополита, и допустил светских попечителей, которые были бы уже дополнением, а не верхом заведения.

От усилившагося обычая причащаться святых Тайн не часто, едва ли удобно было бы вдруг перейти к еженедельному приобщению. И в Латинских Семинариях не так часто положено приобщение, хотя там и миряне чаще приобщаются, нежели у нас.

Что у нас и для православных христиан нужно мессионерское действование, то правда⁴⁶.Но не о сем меня спрашивали. –

Донесение ризничаго о святителе Тихоне послано уже в Св. Синод, или к Обер-прокурору; сказания в руках Обер-прокурора, и по всей вероятности, предложатся Св. Синоду. Как теперь устранить последнее сказание? О чем производить следствие, которое, по прежним примерам, должно доставить удостоверение к прославлению Святаго в Церкви? – Да даст Господь разум Св. Синоду. –

Чтобы г. Быков сделал печь безмездно для меня, сего я не могу принять. Если бы он не предлагал цены, и предложил безмездно сделать дело по усердию к Божией Матери покровительнице скита, и к преподобному Серигию: это было бы полезно для души его, и побудительно для обители в благодарность молиться за него. А какая ему польза потерять 2500 р., чтобы польстить мне? Не потому ли он и сам испугался своего безмезднаго положения? –

Есть и недоумения о быковской печи. При начале нынешней зимы, или при увеличении морозов, оказалось в Успенском соборе тепла мало, на сводах иней, сырость, течь. Не знали, что это, и что делать. Нашли, наконец, Быкова; и он нашел, что летом, когда вычищали из печи сажу, не всю выгребли дочиста, а часть пригребли к стенам, и тем уменьшили пути тепла. Что, если у нас откроется подобная нечаянность, и Быкова не будет? – Жар в печи такой, что русский кирпич не выдерживает его: выписывают английский кирпич. Устройство печи знает один Быков и его десятники: что, если печь испортится и Быкова не будет? –

Но вот опять и светлая сторона дела. В церкви утоления печали и в трапезной в Лужниках сделаны быковския печи: и священники с восхищением говорят, как сим осушены, и как достаточно согреты здания. В первой церкви Быкову дано 2300 р. прочие расходы 2000 р. Во второй Быкову дано 2500 р. За делом смотрели его десятники: он сам был пять раз, и следственно за каждый раз получил 500 р.

Предложить г. Быкову о понижении цены не вижу удобства, ни надежды. Он скажет: я согласен безмездно, и заставит возвратиться к желаемой им цене.

Есть удобнейший способ понизить цену, если решились сделать быковскую печь. Возьмите тысячу рублей у меня. На сие соглашаюсь с удовольствием.

Мир вам и братии.

Марта 22-го 1860.

Отцу наместнику и братии обителей во имя Господа воскресшаго от моея мирности целование мира, и радости, и любви.

Благодарю за преподанное вами мне целование.

Мир и радость, изреченные воскресшим Господом, без сомнения, принятые душами нашими, да утвердятся и да обитают, да сладостно будет ваше служение Господу, и удобосовершаемые подвиги ради вашего спасения.

Споспешествуйте моей немощи и скудости вашими молитвами.

Апреля 6-го 1860.

Божие благословение и мир отцу наместнику.

Великую Княгиню Александру Петровну должно принять так же, как принимаема была Великая Княгиня Мария Николаевна.

Предпринять мне путешествие в Лавру, не вижу возможности. Доехав до Успенскаго собора получаю ревматическую боль и даже дома тоже случается, если долго просижу в принужденном положении. Скоро устаю, и до крайности: в прошедшую субботу едва мог кончить раздаяние артоса, чувствуя себя близким к обмороку. Усталость 17 дня отзовется, как знаю по опыту, 18 дня: и это новое препятствие пустится в путь.

Доложите Великой Княгине, которую может быть, и в Москве не увижу, что я очень жалею, что не могу встретить ее в Лавре.

Надеюсь, что вы для ея Высочества устроите все должное и благоугодное.

Апреля 11-го 1860.

Генерал-губернатору о дороге не мог я благовременно сказать: ибо в праздник не видал его доныне. В воскресенье он приезжал ко мне, но я, по утомлению, на литургии, собирая силы к вечерне, не принимал: в понедельник я был у него, и не застал его. Последнюю половину недели просидел дома, частию по нездоровью, частию за делом. –

Компанию Троицкой железной дороги не хвалят. Говорят акции худо берут. Компания просила гарантии от правительства: отказано. По сему-то, может быть, случаю Государь Император, и Его присные, взяли несколько акций, чтобы выразить покровительство, поощрение и благонадежность. Дело, говорят, состоится: неразобранныя акции учредителя разделять между собою. Но, что не берут акций, это не значит ли, что не предвидят выгоды?

Управление общества пароходнаго, и главнаго общества железных дорог подверглись подозрению в неверности. Акционеры требуют генеральнаго собрания и тщательнаго разсмотрения отчетов. Им отказывают. Общество Троицкой железной дороги, по учредителям, обещает честное действование: но люди не вечны, и завтра могут придти такие же, какие действуют в двух вышеозначенных обществах.

Но вот еще вопрос. Взятие акций не будет ли значить, что мы отдаем деньги в рост, и этот рост брать будем, чрез посредствующия руки, из рук богомольцев, которые будут платить на железной дороге трудовыя лепты. Не говорит ли против сего правило церковное? – Апост. Прав. 44. Перв. всел. соб. пр. 17.

Желаю иметь от вас ответ на сии сомнения, прежде нежели решусь на что нибудь.

Апреля 12-го 1860.

Божие благословение отцу наместнику и братии.

Вы заняты: а вот еще некоторое дело. Дайте, где витати, Андрею Николаевичу.

Виноват я с моею болезнею, что не обратил внимание на вопрос о столе о Великой Княгини, и от того затруднение и ей и вам. Я привык в подобных случаях обезпечивать себя вашей внимательностью. По списку спутешествующих можно было приметить, что орудий для стола нет. Но добрая Гостья простит нас недогадливых хозяев. –

В Петербурге надобно ли переменять вдруг так много людей? Не довольно ли переменить Нафанаила, и еще кого нибудь, дабы с новым и остальные старые пришли в надлежащую стройность? –

И. Д... не надлежало с одного края света на другой бежать от долгов, и привлечь с собою заботу новому начальству. Оставил ли он свою западную привычку к негодной траве? Не будет ли это показывать в Петербурге, подвергая замечаниям имя лаврских монахов? –

Впрочем, если надобно, я соглашусь и на все предлагаемое вами распоряжение. –

Болезнь моя частию облегчилась: однако и ныне я по необходимости домоседую.      

Апреля 24-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Благодарю вас, отец наместник, за устроение добраго принятия Великой Княгини. Слышу, что она осталась довольною. Радуюсь, что прилежно молилась. А я и на обратном пути ея быть у нея не мог; и в день преполовения оставался в келии. Сего дня первый раз после болезни служил у себя в церкви для освящения антиминсов.

Между тем преосвященный викарий заболел и очень. И мне надобно поберечь его.

Андрей Николаевич подлинно немилостиво восстает против перевода Евангелия, частию потому, что не берет в соображение подлинника, частию по требованию такой чистоты языка, до которой едва ли какой белилник может убелить слово. Иныя замечания его трудно и понять. Слово тот, он находит в некоторых местах неприличным и грязным. Впрочем некоторыя места перевода, может быть, глаже были бы, если бы не так затруднен был пересмотр. Кроме того, что требовали поспешности, трудно было объяснять издалека; и мне трудно было подпимать много спора против того, что одобрено в собрании членов Св. Синода. Я замечал, что особенно нужно. Впрочем перевод лучше прежняго, и по языку, и по близости к подлиннику: и слава Богу. Благодарю Бога, что и моя малая лепта труда не отринута. –

Мысль о часовне при железной дороге в Петербурге не прельщает меня. Положим, что начинают усердием. Но того и смотри, что и нас вовлекут не только в заботы, но и в издержки, во время очень не богатое. Еще надобно будет иметь людей за глазами, и заботится, достойно ли они будут представлять Лавру. Дело не свободно от мысли о доходе: угодно ли Богу, чтобы эта цель входила в устроение святыни? Смотря на дело Гуслицкой часовни, я даже дивлюсь, что Петербургское епархиальное начальство дозволяет новое построение для чужой епархии. Если есть чисто усердствующие, чтобы доставить путешествующим призвание к молитве и благословению преподобнаго Сергия: пусть действуют. И преподобный Сергий благословит дело успехом: примет с благодарностию. Но ходотайствовать и усиливаться, признаюсь, не чувствую побуждения. –

Икону из Вознесенскаго монастыря в Лавру взять можно с осторожностью: но это надобно сделать уже после тамошняго храмоваго праздника Вознесения Господня.

Апреля 30-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Начальник губернии говорит, что общество Сергиевскаго посада требует, чтобы на Лаврскую гостиницу наложить налог, подобно как на трактиры: потому что содержательница стола имеет доход. Я сказал, что мы могли иметь повора, и потребности стола, и получать от обедающих за пищу, за повора, за местность: вместо сего содержательница за местность платит нам, а за пищу, прочия потребности стола, и за повара берет себе. Мы можем взять дело в свои руки: и тогда общество лишится всякого повода к притязанию, только увеличит наши труды. Я присовокупил, чтобы хотя он поувещевал посадских, которые по милости преподобнаго Сергия живут, и нередко обитель его притесняют. Скажите, что вы там о сем слышите, и что думаете. –

На прошедших днях была у меня помощница Ф…, с двумя сыновьями, из которых один болен. На вопрос: чем? – Он отвечает: во мне другой человек, говорит, кричит, и по временам приводит меня в положение весьма страдательное. Один иеромонах несколько раз читал над пим молитвы: но без желаемаго успеха. Я советовал ему тщательнее прибегать к пособиям веры, и между прочим прибегнуть к помощи преподобного Сергия; и открыться в своем состоянии вам. Споспешествуйте ему обрести милость и благодатную помощь. –

Был у меня доктор Окер, не по моему зову, а по особенному случаю: но я воспользовался сим свиданием, чтобы спросить его, не нужно ли воспользоваться весною для какого нибудь лечения. Он предложил сарсапарельный декокт, говоря между прочим, что это лечение поможет и моим ногам почти ежедневно простуживающимся. Я возразил, что это лечение растворяющее поры, едва ли удобно мне, потому что некоторые дни я должен проводить не по правилу лечения, а по требованию моих обязанностей. Тогда он предложил недели три пить соки, и потом столько же времени молоко. Желаю вашего совета.

Мая 4-го 1860.

Сей час извещен я, что граф Александр Петрович на сих днях приедет в Москву, и будет в Сокольниках жить и лечится.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

У меня были двое из учредителей Троицкой железной дороги, с изъявлением желания, чтобы в следующее воскресенье начало дела было освящено молитвою на ближайшем к Лавре месте дороги; и чтобы молебствие совершено было вами. Хорошо, что начинают дело молитвою. Надеюсь, что вы потрудитесь.

Взглянул я на братию, возвратившуюся из Петербурга. Они кажутся порядочными людьми. Только один на мои слова: слышно, что у вас не все было мирно, несколько борзо отвечал: у меня нет ничего на совести; я знал церковь и келью. –

Хочется мне в Лавру: но не знаю, как достигну. Если после утомления в пятницу, в субботу устану от пути: сомнительно, буду ли годен на праздник.

От много миловавшаго меня преподобнаго Сергия воспросите мне еще милости.

Мая 13-го 1860.

Здесь третий день гостит владыка Киевский; и, кажется, завтра отправляется в Воронеж.

Беды на востоке. Народное собрание оканчивалось худо, и не знаю чем кончилось.

В констатинопольской болгарской церкви в Пасху болгары закричали епископу Илариону, чтобы вместо вселенскаго патриарха поминал султана. И цареградсский вестник говорит, что это было исполнено. Один из главных поджигателей сего журналист Цанков, поджигаемый латинскими деятелями.

Хочу приобрести от ваших иконописцев образ, чтобы благословить храмоздателя. Изберите, отец наместник, приличный и покажите мне, и распорядите доставление его в храм.

Мая 21-го 1860.

Июня 14-го Приветствуйте от меня преосвященного, и расположитесь, как пишите. Так нужно потому, что ночь проведена мне с трудом; и мне удобнее будет принять преосвященнаго, если покойнее проведу предполуденные часы.

Примечание: Надпись сия сделана на письме о. Н-ка с известием о прибытии в Лавру преосв. Павла, по воспоминаниям, архиеп. Черниговскаго, в это время жившаго на покое в Переслав. Троицк. М-ре.

Преподобрый Антоний, в сей свои и ваш день, да испросит вам, отец намстник, новое благословение от Господа      , чтобы продолжались дни ваши в мире духовном, и в крепости сил, к пользе обители и братии. –

Мой путь совершился благополучно, но без последующего утомления.

В Рахманове священник сказал мне: сего дня похоронил троих умерших от холеры.

В Братовщине в течении 25 дней умерло от нея 9 местных жителей, и 30 посторонних. Со дня преподобнаго Сергия лучше стало.

В Пушкине благополучно.

В Москве говорят о болезни, но не с большим вниманием.

Сего дня посетил меня граф Дмитрий Николаевич Блудов. Он намерен быть вскоре в Лавре.

Еще раз благодарю вас и братию обителей за мир моего у вас пребывания.

Июля 10-го 1860.

Мир много оцу наместнику и братии.

Желаю знать лучше ли теперь ваше здоровье.

Ввести в новые келии добрую братию Бог благословит. Радуюсь, что младшие будут иметь старшаго. Желаю знать кто он будет: потому что хорошо знать добрых людей, хотя бы только по имени.

У нас был жар и засуха. Но вчера Господь дал обильный дождь.

Сей час получил я письмо от Новгородскаго владыки. Он выезжает из Кива 26 дня, чрез Москву: и намерен быть в Лавре преподобнаго Сергия.

Здравствует ли Вифанская рожь? –

Июля 1-го 1860.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Врачество, вами принимаемое, да будет вам совершенно врачебно.

Благодарю за фотографические изображения. Крест особенно отчетливо изобразился.

Посылаю вам вклад в скит, и имена просящих молитвы.

Елена Ивановна Миллер прислала мне кубок из кокосоваго дерева с царскими портретами. У меня ему нет употребления. Посылаю к вам, не найдете ли ему места на соборных столах лавры.

Завтра думаю отправится в Угрешский монастырь для освящения больничной церкви. Попросите мне благословение препадобнаго Сергия.

Июля 22-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир души, мир помыслов, мир совести, и над сими осеняющий мир Божий, превосходяй всяк ум.

Господь да простит вас всех, кто в чем требует прощения, и все вы простите меня, более всех имеющего нужду в помиловании и прощении: зане елико много от меня взыщется, толико мало соответствую изыскуемому от меня. Прошу помощи молитв ваших. –

Бездождие продолжается и здесь. 17 дня была в Москве молитва о дожде, и 18 дня был довольный дождь, и потом еще раз или два малый. 27 дня в Чудове, бывшему у меня после молебна духовенству сказал я: не должно ли опять молиться о дожде. Некоторыйе подтвердили: а другие сказали, что после Петрова дня дождь не очень нужен. Я сказал, чтобы молитва была: но возвратясь домой, и смотря на мой сад зеленый, думал, то лия сделал, что должно. Вечером получил ваше письмо о том, что молитва нужна. С тех пор она продолжается: но видно тяжесть грехов наших не допускает ее взыти в небесный жертвенник. Но в ваших местах, видно засуха еще сильнее здешней. У здешняго огородника зелено.

Благодарю, что допустили крестьян пасти скот в нашей даче, и что не взяли с них за это денег. Преподобрый Сергий благословит сие. –

Об отпадших в раскол в Волоколамском уезде, я еще беру сведения, и не получаю. Помощи в делах сего рода нет. Поймали лжесвященника в ризах, и у него нашли подлинную грамоту ставленную с подписью и печатью лжеархиепископа. Гражданское начальство ничего по сему не сделало. Я представил грамоту Св. Синоду; и указал на законы, которые осуждают ложно присвояющих себе чужое звание или чин. Св. Синод возвратил мне грамоту, и сказал в указе, что за лжесвященником велел Министр внутренних дел иметь надзор, а о лжеархиепископе и о законах указанных ни слова. –

Киевскаго бывшаго,а ныне Новгородскаго владыку, по воле Государя Императора спрашивали по теграфу, когда он прибудет в петербург: от отвечал 11 Августа, в тот день, в который Государь выезжает из Петербурга. Я хотел посоветовать владыке, чтобы он поспешил: но писать было уже поздно; письмо мое не застало бы его в Киеве. По известиям он 4 дня сего месяца ночует в Серпухове, 5 дня обедует в селе Молодях; и к вечеру прибудет в Москву. Следственно в Лавре будет, вероятно 7 дня. Примите его, как принимали владыку Никанора.

Меня несколько дней занимала мысль о Сирийских христианах, которых тысячи, после убитых остаются без пищи, одежды и жилища: и сего дня я собрал братию, предложил в пользу их подписку. Я подписал от себя 700 р., от Чудова 100, от Николоперервенскаго монастыря 200. Притом, я говорил, что не требую многаго; и что хороша и лепта от усердия. Однако некоторые подписали много. Покровский архимандрит от монастыря подписал 500. Не разсудит ли Лавра подписать рублей 300, или что разсудит. Здешним настоятелям я говорил, что можно сказать о сем и братии, с объяснением, что не требуется много, что если кто подпишет 50 к. и это хорошо. В Англии и по копейке собирают многие тысячи⁴⁷.

Что вы велели смолоть новой ржи для меня, за это благодарю, чтобы полубопытствовать, будет ли приметна разница свежаго хлеба от не мало лежавшаго. Но мне стыдно, что эта роскошь только для меня: легче было бы, если бы вы, как было при владыке Платоне, один новый хлеб испекли      , чтобы благословить его в Вифании в день Преображения      , а другой для меня.

Господь да не лишит нас хлеба, насущнаго душам нашим      .

Августа 3-го 1860.

Чтобы ризничему поручать некоторых из братий, как духовнику и наставнику, это хорошо. Но быть духовником посторонних, – не будет ли это развлечением для него? – Впрочем, если вы находите в нем для сего некоторую зрелость: Бог благословит.

Посылаю 50р. Вклад в скит старицы Марии Арбузовой.

Для Сирийских христиан Св.Синод дал из своих сумм 5,000 рублей: и Государь Император принял сие с благоволением. –

Облака ходят. Солнце закрыто. Но дождя нет.

Августа 4-го, 6 часов утра.

Отцу наместнику и братии мир.

По подписке в пользу бедствующих Сирийских христиан 5000 р. отослал я к князю Урусову. Он изъявляет надежду, «такое своевременное приношение утешит сердце Государя, который уже изволил выразить надежду, что православная Россия не откажет доставить некоторые средства к облегчению участи страдальцев». Он прибавляет, что в следствие сего сделано распоряжение от Св. Синода, которое мною «предупреждено». Св. Синод пожертвовал 5000 р. Посему исполните предположенное вами, или теперь же, или по получении указа.

Указы не спешат ныне. Вот уже другой месяц, как назначен Митрополит Новгородский: а указа о сем еще нет.

Известите меня, как был он в Лавре. Он благодарил: но я не спросил о подробностях.

Государь Император изволит слушать в праздник Успения Божьей Матери литургию в Успенском Соборе. Помолитесь, чтобы у меня достало силы.

5 и 6 дня я очень устал, особенно 6, после служения проведя весь день с владыкою Новгородским. В ночи на вчерашний день почувствовал боль in regione plexus solaris, и потом в животе, в котором неприятное ощущение и теперь продолжается. Вчера врач хотел вылечить меня углем: но это не помогло. Впрочем, я на ногах. Аппетит и вкус не повреждены. Поверзите меня пред верным врачем преподобным Сергем.

Августа 10-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир. Радуйтесь о Господе и о препрославленной Матери Господней.

Государыне Императрице Марии Александровне угодно, чтобы препровождаемое при сем полотенце возложено было на мощи преподобнаго Сергия, и возвращено было Ей, для известнаго Ея Величеству употребления.

Можете, надеюсь, возложить оное завтра на три часа, в которых и время литургии, и тотчас возвратить ко мне, чтобы я мог не опустя случая возвратить оное.

Надеюсь, что разсудите совершить и молебное пение о здравии Ея Величества.

Напишите мне ответ.

Августа 15-го 1860.

Преподобне отче Сергие! Призри благосердием на благоверующую душу Благочестивейшия, и даруй ей благодатную помощь.

Отцу наместнику и братии мир. Радуйтеся о Господе и о препрославленной Матери Господней.

Благодарю, отец наместник, за благопоспешное исполнение воли Государыни Императрицы.

Вчерашний праздник в Москве был благообразен. Государь Император слушал литургию в Успенском соборе пошед из дворца среди восклицаний многочисленнаго народа, и также по литургии в Чудове к святителю Алексию.

Письмо к вам писал я поспешно, потому что приближалось время ехать к Государю. Он принял меня в кабинете, и потом за столом посадил между собою и Государем Наследником. Государь Наследник возрос телесно и душевно. Сего дня, по предварении, ожидал я его в одиннадцатом часу, а он приехал нечаянно в десятом; и я не успел принять его в церкви, как в подобном случае родителя его, однако, выходя от меня он был и в церкви.

Прожил я вчерашний день не без труда: но с удовольствием. Слава Богу о всем.

Посетить Лавру теперь Государь Наследник не имеет времени, а отлагает сие до другаго.

Августа 16-го 1860.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за благословение от праздника Божией Матери скитскаго.

Когда-то говорил я вам о мысли Филарета идти в Петербург, и не помню, что вы мне отвечали. Сего дня вновь пришел ко мне с сею мыслею.      Я советовал ему отсечь сей помысл. Потом он просился в Тверь; и это я не советовал, – однако не запретил…

Благодарю за новый хлеб.

Августа 23-го 1860.

Отцу наместнику и братии обителей мир многий от Господа.

Благодарю за поучительное сказание о сношениях с духовным миром игумении Емилии. Она была у меня. Обстоятельно рассказывала о предвещании внезапной смерти брата и о явлениях его по смерти. О преосвященном Иннокентии сказала не все, что вам, и с изменением. Например, в общем виде пересказала она мне свой вопрос: за какие грехи строже взыскуется? Не пересказала слов: молись о мне в день втораго пришествия Господа. И не понятно мне указание на сей день, в который и облагодатствованныя души, хотя предстанут Господу с желанием милосердия Его всем, но едва ли найдут удобство обращать внимание на того, или другаго в особенности, в благоговении ожидая решения каждая своей судьбы.

Слово: ливерия, она произнесла говоря со мною, иначе, с изменением некоторых букв, но как, теперь с точностью не вспомню. И что за сила ходатайствующая? Разве это, по применению к выражению: силы небесныя, есть некий Ангельский дух? – Но мне она истолковала это неизвестное слово, как означающее некую часть небесных духов, очередную для возношения молитв от человеков не имеющих дерзновения.

Если у ней есть записки: то не бесполезно, думаю, было бы выпросить оныя.

Поминать преосвященнаго Иннокентия при безкровной жертве, с прочими, по милости Божией, не оставляю, как ни немощно мое воспоминание. –

О магнетизме, когда спрашивали меня, употребить ли, отвечал и я, что христианам даны высшия и вернейшия силы, вера и молитва; и что следственно пускаться в низший, ощупью пролагаемый своемыслием человеческим есть упадок.

Но чтобы приписать действие магнетизма одному телу, это не объяснило бы явлений. Как тело может указать на мышьяк, в качестве лекарства. –

Прочитайте прилагаемую рукопись, извлечение из бумаг Тихона Смирнова. Не годились бы для некоторых его простые наставления, если сделать их известными? –

Августа 29-го 1860.

Нашел я как-то долго забытое письмо о поминовении усопших, и при сем деньги сто рублей. Отдайте в скит, с моею вместе просьбою, чтобы покрыли мой грех умедления, помолились об усопших, и внесли имена их в синодик.

На сих днях погостил у нас преосвященный Варшавский⁴⁸, муж благонамеренный, кроткий и скромный. Можно думать, что он имел бы благотворное влияние на паству русскую. Напротив того трудно угадать, что он может сделать в Варшаве. Не весело смотрит он на свое назначение: и жаль видеть сие.

Отцу наместнику и братии мир.

Жаль Хотькова. Но неужели так много стоило подворье? А что значит оставшийся странноприимный дом? Для богомольцев ли также? –

Вы писали, что хотите обменять деньги на так называемые серии. Хорошо ли это? Цена их теперь выше законной: следственно при покупке их надобно заплатить проценты. Когда деньги понадобятся вскоре: серии , может быть, нужно будет продать с убытком. Кажется, Сохранная казна принимает деньги за два процента: не больше ли это удобно, хотя и скудно?

Вы пишите еще, что не хочется платить деньги на почту. Но для чего праздно лежит не мало денег на Петербургском подворье.

Предлагаю сие вашему разсуждению.

Ладыженских жаль отпустить из обители. Нельзя ли успокоить их там? –

Оптинские лишились о. Макария. Думаю остались от него добрые духовные наследники: но найдется ли, кто мог бы поддержать их в единстве духа и возглавить? –

Сентября 15-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Предлагаю Лавре и скиту приносить Господу Богу молитвы о благодатной Божьей помощи болящей Государыне Императрице Александре Федоровне.

Говорил я вам, что Ладыженским лучше быть в Хотькове. Вы не сделали против сего возражения. Но теперь оне просят опять, не в Хотьков, а в дом призрения. Потому требую вашего мнения, что лучше. Их возражение, что не могут внести вклада в Хотьков, не важно. Можно принять без вклада. И помещение им в сделанных там построениях, думавю можно найти. Общая трапеза там есть. Но если не в Хотьков, а в дом призрения: будут ли оне продолжать числится во Влахернском общежитии, по крайней мере до усмотрения? Или окончательно должны быть оттуцда уволены. Где и на каком положении будут они жить в доме презрения? Сие желаю знать ясно.

Октября 15-го 1860.

Простите, отец наместник, что медлю отвечать. Так много приходит дел каждый день, что едва успеваю дать решения ожидающим, из которых иные пришли издали.

Если Господь призовет княгиню: можите приехать на погребение благотворительницы бедных. –

Если Андрей Николаевич изъявляет неудовольствие: выслушаем спокойно, когда сделано нужное по праву.

Покойный Экономос был более оратор, нежеди ученый, и его мнения не всегда отличались безпристрастием. Он писал в Катихизис о позволительности присяги, а когда от него потребовали ея в суде, стал доказывать ея непозволительность.

Ереси утихли ранее четырех сот лет: и непонятный язык в Богослужении не есть лекарство против ересей. Экономос приближается к латинскому учению. Напротив можно думать, что если бы болгары имели свою грамоту в церкви и в училищах: они лучше бы понимали православие, крепче бы его держались, не бросились бы как теперь, на запад, перенимать там безверие и мятеж.

В греческой иерархии есть болезнь не легче ересей. Недавно при выборе в патриарха, в собрании патриашаго местоблюстителя, членов Синода и национальнаго собрания, по точным словам известия, архиерей архиерея взял за ворот, архиереи архиереям наносили удары, крик привлек посторонних. Донесли Турецкому правительству; и на другой день прислан был военный отряд на случай нужды – прекратить войну избирателей патриарха. Простите меня, что я высказал сие горькое известие, и не передавайте его другим. –

Преосвященный Нижегородский⁴⁹ обещает доброе.

Мир вам и братии.

Октября 30-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Есть обычай, и оправдание обячая: не безпокоить. Так не безпокоят легкими ударами, и наконец наносят тяжелый. Это случилось со мною в день архистратига Михаила, непосредственно по Литургии. Андрей Николаевич протяженно изложил мне свою жалобу на лестницу и на эконома, и еще много неприятнаго, что замечал на Фонтанном подворье в течении нескольких лет, изявляя готовность написать формальное прошение. Я отклонил сие последнее: но, все не довольно понимая дело о лестнице, хотя он мне и планы чертил, предложил написать ему записку, почему именно лестница не терпима. Вместо того он написал мне длинное письмо, с преизбыточествующими подробностями, и с приложением контракта, письма вашего и письма служителя его.

Обстоятельства, что лестница загораживает половину двери в комнаты, что хождение полушников и солдат по сей лестнице из верхних комнат, при неимении черной лестницы, не благоприятствует опрятности, что охранение входа при разных хозяевах также соединено с неудобством, убедили меня, что жалоба требует внимания. Посему я велел выписть из письма то, что ближе относиться ку делу, и написал распоряжение, которое при сем получите.

По желанию просителя, собственно о лестнице, эконому уже подписано.

Андрей Николаевич столько неприятных сведений доставил мне о экономе, что нельзя было оставить их без внимания, между прочим и потому, чтобы оставленная без внимания жалоба не послужила к распростронению оных в столице.

Какия речи эконома разсказываются в письме служителя, видите.

Сии, и прочие случаи в ясночть привести трудно: но и принебречь их нельзя.      

В письме вашем читаю согласие ваше, что продолжительное время экономства в Петербурге вредит. Андрей Николаевич прибавляет, что вы и преемника Г. называли: А.

Вот причины, на которых основана последняя часть моего предписания.

Не посетуйте, что предлежит труд избрать новаго эконома; потрудитесь избрать со вниманием, чтобы достойно мог прдставлять Лавру вдали от нея.

Ноября 11-го 1860.

Андрей Николаевич рассказывает много разнообразнаго неожиданнаго.

В первую неделю великаго поста и в страстную, когда устав церковный сосредоточивает внимание на покаянии и страданиях Христовых, и устраняет посторонния службы, эконом совершает в церкви Акафисты.

Неудовольствие благотворителя подворья А.Н. объясняет тем, что благотворитель обещал 7,000 р., а эконом употребил 22,000 р. Трудно представить, чтобы разность была так велика? – Откуда эконом мог взять деньги, чтобы покрыть такую передержку? –

      Отцу наместнику и братии мир.

Сей час извещен я, что Прусский принц Алберт в следующий понедельник посетит Лавру. Вероятно, он выедет из Москвы часов в 9 утра, и прибудет в Лавру часу во втором. На вопрос князя Горчакова, где будет ему помещение, я сказал, что найдется порядочное помещение в гостинице. Но он возразил: прилично ли? – Приготовьте ему помещение в Лавре, и если нет другаго удобнаго, назначьте мои келии. Он пробудет, вероятно, часа два, для обозрения примечательнаго. Может ли кто из братии говорить понемецки или пофранцузски? Если нет: пригласите из Академии, по соглашению с о. ректором.Скажите ему, что принц, вероятно, посетит и Академию.

Ноября 11-го 1860.

Мир вам, отец наместник, охранямый терпением, и не нарушимый смущением.

Не спорю против того, что я поторопился: но я так обременен был тяжелыми сведениями, что находил нужным искать скораго исхода.

Теперь вы представляете сведения противоположныя полученным мною: но жаль, что вы не присовокупили, как полагали бы вы исправить сделанное, без большой неблаговидности.

Что келии вверху устроены с вашего разрешения, того я не знал. А что лестница устроена и без вашего разрешения, то остается верным. Нужно было бы мне знать в свое время, что разрешено, и что делается. Теперь на деле оказалось, что это было нужно.

Свидетельство Аркадия Николаевича, что лестница не стесняет вход, важно.Жаль, что я не знал сего ранее, или, может быть, и слышал от вас, но не сохранил в памяти, так как не вспомнил я и того, что говорено было о истребовании плана. Оскудение сил нередко подвергает меня затруднениям, и заставляет думать, не пришел ли предел. –

Впрочем, если без верхних келий жили в прошедшую зиму: почему не прожить и нынешнюю?

Особыя комнаты для приходящих в церковь не слишком нужны: могут подождать в церкви, если рано придут.

Жаль, что вы не сказали также, отдали ли мое предписание в Собор. Если оно не отдано: то можно было бы возвратить его ко мне. Первую часть, по которой уже предписано эконому, изменить поздно: а об отозвании эконома можно было бы сделать дополнение, которое допускало бы отсрочение сей меры. Возвратите для сего мне мое предписание.

Возвращаюсь еще к лестнице. Если верно описал ее Андрей Николаевич, именно, что при ней только половину двери в комнаты можно отворить: то он вправе считать сие нарушением контракта, хотя нарушение не нетерпимое. Неудобство стражи и охрания чистоты также есть. –

Что касается до игуменства, в Московской епархии было одно по штату, в Угрешском монастыре: но его уже нет. И признаюсь, что мне трудно согласиться, опрделить Г. в настоятеля монастыря. Он позволяет себе повелительность слишком грубую и неприличную. И в хозяйственных делах одно делает, другое показывает. Вы говорите, что недостающее от Суханова эконом дополнил частию из доходов подворья. Испрошено ли было на сие разрешение? Сколько употреблено? Где записано? Это все знает один эконом.

Кстати: прошу написать эконому, чтобы в день моего Ангела никаких приглашений и демонстраций н было. Это может не понравиться местному архиерею.Притом Андрей Николаевич сказывал, что за прошлогодний обед 1 Декабря вычтено у братии по 17 рублей. Трудно представить, чтобы сие известие было не верно.

Словом: не хотел безпокоить, оправдывался Андрей Николаевич, когда в течении около часа времени пересказал мне все дурное, что накопил в пять лет. И о нем я говорил в начале моего письма.

Вы говорили о требовании плана. Итак требовали ли вы? Может быть, план дал бы причину иметь новое суждение по делу.

Напишите мне опять.

Господь же да сохранит мир вам и нам с вами.

Ноября 14-го 1860.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Благодарю вас, отец наместник, за добрый совет, и за споспешествование исходу из запутанного дела. И прежде имел я опыты, которые показывали, что самой вероятной жалобе не должно верить без дознания. Имею в сем новое убеждение, которого не должно забыть.

Эконом прислал донесение, которое изменяет вид дела, и располагает в его пользу. Сие донесение посылаю при сем. Полагаю, что оно должно быть при деле, так как оно заключает в себе и исполнение предписаннаго и оправдание; и что в сем случае не излишни написанныя мною замечания, обозначающия вновь открывающееся воззрение на дело. –

Екатериненский строитель ходит, говорит медленно, но с рассуждением, бывает у меня с делами. Но 6 дня сего месяца на освящении храма не был; казначей сказал, что у него сыпь на теле, что при недостатке времени, расположило меня не ехать в монастырь, чтобы больной настоятель не вышел, и не сделал тем себе вреда. В сих обстоятельствах опасаюсь коснуться его, чтобы это не потревожило его к разрушению его здоровья.

Впрочем я убеждаюсь       следовать не столько моему, сколько вашему воззрению на эконома Г., которого вы более можете знать, нежели я, и который неукоснительным исполнением предписания труднаго – оказал доброе послушание. Если полагаете, что Г. может приспособиться к общежительному монастырю: соглашусь поручить ему Екатериненскую пустынь, при благовременности. Теперь надобно сказать ему, что он отзывается, поскольку пришло время, и что будет сохранено уважение к его трудам и заслугам. –

Благодарю за прием Принца. Он был у меня и благодарил. –

Дело о детской больнице разрешено, и к вам послано прежде вашего напоминания. –

Жаль, что Хотьковская игумения изменяет направление, данное обители. Постараюсь не забыть, поговорить ей о сем.

Граф Александр Петрович спрашивает, что за Анфим, который просится в Академию, почему в Академию, почему в Петербургскую, и чего можно ожидать от него. Помогите мне дать ответ. Тот ли это, который был в Афинах? –

Предполагая следующую неделю употребить к очищению совести, прошу прощения, как имеющий многую нужду в прощении.

Ноября 19-го 1860.

Граф Алексадр Петрович требует, чтобы я написал об избрании в настоятели общежительных монастырей из своих своими.

С другой стороны мне сказывают, что покойный о. Макарий Оптинский, пред кончиною, велел передать мне ту же мысль.

По моему мнению, трудно решить сей вопрос. Иногда и избрание братии может быть не верно. Если поручить избрание старшей братии: как определить состав ея? Дело попасть может в немногия руки и в частный произвол. При избрании всею братею войдут в счет голоса и такие, в которых немного веса, наравне с достойными уважения.

Прочитайте, прилагаемую при сем записку, и как она вам покажется, или что лучше и благонадежнее, скажите.

Ноября 19-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир.

Прежде всего скажу и полученном ныне известии, что Великая Княгиня Ольга Николаевна с супругом прибудет в Москву 29 дня вечером. Вам нужно сие знать между прочим потому, что говорят и о путешествии ея в Лавру.

Благодарю за помощь вразсуждении общежительных монастырей. Новое разсуждение на классы неудобно сделать, и вероятно, не примут: потому что была бы запутанность в отношении к классам уже существующим. Большая часть общежительных монастырей заштатные: но Валаамский, по указу Императора Александра Перваго, первоклассный, с игуменом, а не с арзимандритом. Я имел мысль приложить составляемыя правила не ко всем общежительным монастырям, что неудобно, а только к более благоустроенным и обильным братею. При сем прилагаю список, наскоро составленный. Сделайте на него замечания, или дополните его, и возвратите. По усмотрению, можно распространить сие правила и на другие монастыри, по их способности.

Чтобы составить описание местных благочестивых учреждений, и охранять их, сие можно присовокупить к правилам.

Но о строениях надобно ли при сем говорить? Правда, что в сем не мало произвола: но думаю настоятели не иначе строят и теперь, как с разрешения архиерея. –

О иконостасе Вифанской домовой церкви некоторые мне говорили: неужели он будет уничтожен? Я сказал, может быть употреблен в пределе.

Мне думалось, что можно средний иконостас сделать высокий; а существующий поставить в пределе в память владыки Платона, и другаго предела иконостас сделать, не такой же, но не высокий, так, чтобы разнообразие не совсем разрушало симметрию. В сем была бы и экономия, когда способы построения приобретаются с трудом. Если же унесут существующий иконостас в пустыню: иные, не видя его, не поропщут ли? – Так мне думалось: но если вы не находите удобным сохранить оный в новой церкви: то возьмите в пустыню. – О Анфиме нужен мне ваш ответ.

Просил я у вас икон финифтяных малых: повторяя сию просьбу, прошу и средних. Выпишите на мои деньги: а до того несколько пришлите.

Ноября 23-го 1860.

Не прогневайтесь, отец наместник. Вы писали наставление эконому по закону духовному, а я поправлял по закону грамматики. Думаю, не излишни некоторые изменения и дополнения в содержании наставления.

На страстной и светлой неделе устав и свойство времени устраняют дополнительные службы Святым. Благословно в сии дни отложить и акафисты.

О чтении кафизм я выразился так, чтобы не очень решительно было ослабление определенного уставом.

Правила о всенощной не изменил я: но есвть некоторое сомнение. Прежде совершались вечерня, утреня в свое время, и литургия: Г. ввел ежедневную всенощную с вечера; а вечерни и утрени нет. Следственно братия вместо трех раз в сутки, только два раза бывают в церкви. Но мирские, вероятно, более приходят в всенощной, нежели приходи ли к вечерни и утрени. Если так: то не безполезно сохранить сей порядок, чтобы для мирских мирской вечер обращать в церковный, хотя для братии лучше было бы чаще быть в церкви. Разсудите о сем, спросив бывших в Петербурге, значительно ли приращение богомольцев, в сравнении с утренею.

Мир Господень с вами и братею обителей.

Ноября 25-го 1860.

Примите ректора, бывшаго Киевскаго, нынешняго Петербургской Академии⁵⁰.

Бог благословит иеромонаха Агапита принимать на исповедь.

Отцу наместнику и братии Божие благословение и мир.

Благодарю за иконы.

Ваш дополнительный список общежительных монастырей принять сомневаюсь, кроме некоторых; и свой думаю сократить; а сказать, чтобы и прочие монастыри подводимы были под предлагаемые правила, по усмотрению, что могут исполнить. Вы, например, назвали Давидову пустынь: в ней нет так основательно образованной братии, чтобы наверное можно было обещать хорошаго настоятеля из своих. В Спасо-бородинском монастыре некоторые монахини положили хорошее начало, и могли образоваться для должности настоятельницы: но надежнейшия из них от нынешней настоятельницы вышли в другие монастыри, сколько я не предостерегал от сего игумению. Одигитриевский монастырь, думаю, может выдержать предлагаемые правила. –

Прошение эконома Г. надобно приложить в Собор к делу о его увольнении. Пусть дело имеет такой вид, что он отозван согласно с его желанием, а не против его желания.

Я думал и прежде, что братия Фонтаннаго подворья      , хотя и жили прежде без верхних келий, но ныне в сем будут иметь затруднение; потому что их ныне больше: и хотел писать к вам, чтобы новый эконом вошел о сем в соображение. Жалоба Андрея Николаевича оказалась преувеличеною. Для умиротворения гнева его довольно сделано. Я думаю написать ему, чтобы он допустил верхних жителей, при попечении новаго эконома, чтобы они всячески соблюдали опрятность и безопасность.

Письмо преосвященного Черниговскаго возвращу после. Я виноват перед ним, что давно не пишу. Что раскольники достали бумагу из Синода, этому нечего дивится. Все что делается относящееся до них в высших начальствах самое секретное, они обыкновенно знают прежде всех. Но чтобы из моей канцелярии когда-либо что нибудь они выведали, жтого я не замечал. Может быть, они это прибавили, чтобы приписать себе более силы и пространства действия. А что бумага была прежде у меня, то они узнали из Синодских бумаг. И в самом деле теперь произволу и проискам раскольников нет преград. Нам остается мало делать, меньше успевать, и много терпеть.

Утверждение на Тя надеющихся, утверди, Господи, церковь.

И ныне царие разумайте.

Ноября 29-го 1860.

Ноября 30. Завтра прикажите 200 р.с. моих денег раздать служителям, богоделенным и бедным.

Господне благословение отцу наместнику и братии обителей, к мирному пребыванию и душевному спасению.

С утешением и благодарностию принял я слово участия вашего во мне в день моего Ангела, и наипаче слово молитвы вашей о укреплении сил моих и продолжении служения моего.

Дерзну ли и сам себе просить сего дара, не вем. Много помилованный долготерпением Господа, молю Его, чтобы ни деятельность недостаточная, ни покой праздный, не осудили меня; но, покрываемый милосердием Его, да совершу путь мой по воле Его, и на конце обрящу милость и прощение.

Молитвы любви вашей да не оставят меня своею помощию.

Декабря 4-го 1860.

Бог благословит ваше, отец наместник участие в заботе об общем спокойствии.

Мысль, чтобы правила о крестьянах, прежде общаго объявления, сообщены были священникам, для приготовления прихожан к пониманию оных, не кажется мне удобоисполнимою, и могущей достигнуть добрых последствий.

Во-первых, вероятно, и не согласятся на сие.

Во-вторых, правила таковы, и так многосложны, что многие священники сами не вдруг верно поймут их, а потому не будут хорошими толкователями. На пример, в правилах положено дать крестьянам самоуправление. Поймет ли сие с точностью священник? И если, хотя не точно, поймет: поймет ли сие крестьянин?

В третьих, священник, став посредником между начальством и крестьянами, подвергнется опасности с обеих сторон. Неблагонамеренные, в которых недостатка не будет, подвергнут подвергнут его подозрению у крестьян. Уже было в западном краю, что прихожане мучали священников, якобы за скрываемый ими указ. Если случаться между крестьянами неустройства: то чиновники тот час оправдаются, сказав, что священник худо толковал, и худо настроил крестьян. Этого есть уже начало: председатель Комитета писал уже, что причетники будут распространять ложные слухи относительно смысла новых постановлений.

Прочитайте прилагаемую при сем записку, уже посланную мною к С.О.П.⁵¹; и не медля много, возвратите мне; и притом, скажите, что вам представится на пользу. –

Если я мало общежительных монастырей внесу в мою записку: то не с тем, чтобы сими ограничится, но с тем, чтобы дополнять ее по усмотрению, которые способны выдержать предполагаемые правила.

Вы указываете на Спасобородинский монастырь: но если в него потребуется вскоре настоятельница: то ее надежнее искать не там, а в надежнейших ученицах игумении Марии, перешедших в другие монастыри. –

Г. соборным назначим: но лучше тогда, когда получим донесение о сдаче подворья. –

Великая Княгиня не однократно изъявляла сожаление, что не может быть в Лавре. Но она говорит, что приехала в Москву помолиться. В четверг слушала в Чудове панихиду по родительнице, а в пятницу литургию. В Успенском соборе была без церемониальной встречи. Вчера вечером поспешила в Петербург, чтобы ныне обедать у Государя в Зимнем дворце, в который Он из Царского села переселяется нынешний день.

Меня Великая Княгиня пригласила к себе непосредственно после панихиды, а потом в другой раз на обед; а в пятницу она и супруг ея посетили меня. Беседа ея обращена на предметы добрые, и занимательна.

Декабря 4-го 1860.

Мир вам, отец наместник и братии.

Молитвами святых отец наших, Милосердый Господь да не попустит скудному разумению и немощному слову уклонится от того, что истинно и благонадежно.

Когда в начале письма вашего увидел я приемлемое обращение Дивеевской общины в монастырь: мне представилось сомнительным, надобно ли, и лучше ли это.

Но когда я дошел до предположения преобразовать в монастырь Арзамасскую Алексеевскую общину: тогда, еще не дочитав до вашего мнения, подумал я, что это очень сомнительно, и едва ли может быть полезно.

Учреждение сие, начато духовно и смиренно, ознаменовано благословением Божьим в богоугодных начальницах, и в том, что, при невидных средствах, возрасло, расширилось, и при многолюдстве сохраняет качества простоты, послушания, братолюбия, единства. И если добре подвизающимся дается и тайное пострижение: то что же получится с именем монастыря, разве да явятся человеком? Но сего не велит искать закон Христов. В искании новаго внешняго преимущества не прокралось бы такое расположение, как бы не довольны древним духовным благословением, и не крепко держатся его? –

Мне кажется, Алексеевскому общежитию, – как и многим ныне, – можно сказать: держи, еже имаши, да никтоже приимет венца твоего. Апок. III, 11.

Так мне думается. Впрочем разсуждайте вы и сестры обители. Господь да пошлет вам свет Свой и истину Свою, да наставят вас.

Декабря 7-го 1860.

Христос рождается; славите! Да будет сие сказано отцу наместнику и братии рано, потому что не знаю, буду ли иметь возможность сказать благовременно.

Возвращаются вам Арсений иеромонахом, и Максим иеродьяконом.

О. Илария уважаю; эконом Афанасий по честному действованию заслуживает отличие: но в Петербурге не скажут ли, что слишком часто просим для Лавры? – Представьте, и скажите, что Иларий оказал важную услугу Лавре, составив отчетливую опись библиотеки.

И священник Алексий, и Г. Мазурина, предлагая вам иконостас, распоряжаются чужой собственностью. Иконостас принадлежит церкви; и в распоряжении о нем должны иметь голос прихожане и вкладчики, которые недавно его устроили, в числе которых, кажется, не состоит Г. Мазурина. И будет ли польза вам, если он и мог вам достаться? Он устроен применительно к древним иконам, и потому не имеет правильности. Надобно войти по сему в дознание.

Послушника, присланного вами, я заставлял читать псалтырь. Он вглядывается в каждое слово порознь, и порознь произносит; а если слово длинно, или под титлом, произносит наугад. Например вместо: благ – благословен. Так именно прочитал он в псалме: коль благ Бог израилев. Поэтому я принужден был искать чтеца в Чудове. Оттуда       прислали отрока, еще не определеннаго, и он сего дня при моем служении читал без стихаря, который и дать ему не удобно.

Прежняго же послушника оставить не удобно. На его непослушание жаловался эконом: и я давал мирные советы. Потом стали жаловаться, что бранится с приходящими в церковь. За один такой случай я велел ему чрез эконома положить поклоны: он не послушал, оправдываясь тем, что богомолица сама его бранила. Я принужден был призвать его и сказать ему, что если она и виновата, но он тем не менее виноват, что отвечал бранью, и в другой раз виноват, что не послушался. Засим я удвоил ему поклоны. Далее он клал в церковную печь дрова на ночь: эконом запрещал и выкидывал; но наконец дрова в закрытой печи загорелись: церковь наполнилась дымом так, что он прошел чрез ризницу до моей столовой, и в церкви более трех дней продолжался запах пожарнаго дыма.

Декабря 18-го 1860.

Не поздно, и не раз мыслию, поздно словом приветствую вас, отец наместник, и братию радостию рождества Христа Спасителя нашего. Да пребывает радость Его с вами, и да обновляются благодатию Его дни и лета ваши, наипаче же внутренний человек. Сего последняго просите молитвою вашей и моей ветхости. –

Благодарю за сведения о жизни и кончины монахини Магдалины. Теперь, видно, что писаное о ней из Каширы, сверх погрешительнаго доверия мнимым видениям послушницы, было клевета. Желательно, чтобы в Хотькове осталось о ней справедливое понятие, к назиданию других. –

Прежде представления учрежденнаго Собора о лестнице, я писал к Андрею Николаевичу, чтобы он допустил вновь жительство братии в верхних келлиях. Он отвечал, что давно живут, изъявил удивление, что я о сем не знаю; и разразился выражениями сильнаго негодования на то, что i. Г. по Петербургу жаловался на него, даже до Высочайшего двора, что он сделан соборным, что он не отдан под суд за расказанное Андреем Николаевичем произшествие с иеромонахом Н., наконец, – что Г. у меня обедал. Угрожает из защитника церкви сделаться Белюстиным, и писать против нас. Посему можно опасаться, что вопрос о трех ступенях будет не менее затруднителен, как итальянский или сирийский вопрос.

Будем просить преподобнаго Сергия, чтобы он благословил нас миром.

Декабря 29-го 1860.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

С Симеоном я говорил. При духовном разсуждении о удалении из Афона, он только колебался, а при открытии родственной нужды идти в Россию, решился.

Но как бы то ни было, я согласился принять его в Лавру. Может быть, от сего будет та польза, которую вы предполагаете. –

Чтобы не длить вдовства епархии, большею частию неблагоприятнаго для дел, я побужден был не откладывать рукоположения епископа ⁵², и с трудом решился назначить для сего день новаго года: однако милостию Божею дело совершилось.

Генваря 4-го 1861.

Отцу наместнику и братии обителей мир мног от Господа. О болезни эконома Агапита мне известно: известно мне, что Параскева Алексеевна Муханова прислала ему своего врача, при помощи котораго он получил облегчение, и, вероятно, значительное, потому что спрашивал врача, можно ли ему в день Богоявления освящать воду. Врач отвечал, что надобно еще недели две оставаться в келлии.       

Очень благодарю за поминание относительно утешения бедствующих и остережения от неблагомыслящих. Но я подобен евреям в Египте, которые весь день работали, чтобы сделать урочное число кирпечей, и которым велят из того же дня взять время, чтобы собирать плевы. Позабочусь, сколько умею.

С новаго года сижу дома, кроме навечерия Богоявления, и все не могу избавится от простуды. Простуженная рука мешает писать, тогда как это всего нужнее. Сего дня в полдень пришел ко мне преосвященный Полтавский⁵³ , и я не принял его, извиняясь нездоровьем. Но вечером я принял его, – и он взял у меня три часа.

Прошу молитв о моей ветхости.

Герваря 9-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Сего дня была у меня некто Г. Л. С сыном, учеником Гимназии, часто больным рвотою, который часто видит во сне преподобнаго Сергия, объявившаго ему наконец, что он будет здоров только в том случае, если пойдет в монашество, предсказав возобновление болезни на нынешний день, что и начало исполняться. С дал совет матери три дня молится, чтобы Господь устроил то, что ему благоугодно, и, если в сии три дня болезнь не прекратится, то ехать в Лавру, открыть происходившее вам и просить совета. Если начавшаяся вновь болезнь не прекратится в сие время: то, думаю, можно принять сие за указание провидения Божия, чтобы ему побыть у преподобнаго Сергия, для усмотрения дальнейшаго.

Посылаю приношение в скит от наименованных на конверте, которые суть жених и невеста. Приятно было видеть родителей и детей смиренно со слезами просящих молитвеннаго благословения на будущий союз. Так-то бы всегда христианам приступать к браку, а не так, как пишут в повестях страстей.

Генваря 11-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Молитву великаго освящения водысличал я с греческим подлинником.

Не знаю, почему новое издание не сходно с старшим: но истина не в одном из них, а в обеих.

Владыко человеколюбче: – это верно в старом.

Ею, то есть водою: – также верно в старом.

Зракъ раба приимъ: – буквально верно в старом. Но чтение: рабiй, в новом, не погрешность, а так переводили и в старину по свойству нашего языка.

Милосердiя ради, – благоутробiя ради, – два перевода от того, что неудобно было перевести с греческаго буквально: утробы ради.

Естества нашего роды: ( или род, в греческом не ясно напечатано) – это ближе к греческому.

Девственную – девическую: точно ли в сих словах есть разность? Сличите слова греческие и перевод их: Кафолики – кафолическая. Парфеники – девическая. Видите ли как сходны? Для слова: девственная, особаго греческаго слова нет. И точно ли слово: девственная указует на приснодевство? Если бы так было: то довольно было бы в кондаке сказать: во утробу      вселивыйся девственную. Но прибавлено: приснодевственную. А что и в слове: девическую, нет ничего предосудительнаго, о том свидетельствует другой кондак: утробу девичу освятивый рождествомъ Твоимъ. Не всегда в молитве говорится: приснодева. Говорится и просто: Пресвятая Дева, без нарушения православной мысли.

В старом переводе есть ошибка в словах: и твоею державою. Здесь: и, лишнее, и портит правильность состава речи.

В новом переводе есть ошибки в знаках препинания, также вредныя составу речи.

Посему – простите меня – кажется можно читать без смущения, с терпением к недостаткам.

      Впрочем Св. Синод сделал распоряжение повторить текст праздничной Минеи. До сего, кажется, можно не предпринимать относительно сей молитвы более того, чтобы на книге исправить, или лучше читать.

Генваря 15-го 1861.

Полученую от вас выписку разностей возвращаю.

Сего дня сказали мне, что Филарет скитский, полуобутый, в день Богоявления ходил на освящение воды, лежит больной ногами. Находясь в сем положении, он прислал мне через людей просьбу. Слышит он, что младший сын его может быть представлен к пострижению, – и боится, чтобы сие не послужило к унынию старшаго. Притом он говорит, что сей и жена его в Одигитриевском монастыре достойно монашества. В Одигитриевском вероятно нет вакансии: но вакансию можно дать из другаго монастыря. И так не разсудите ли снестись с настоятельницею: и если оба окажутся достойными, представить обоих к монашеству.

Опять беда в Гуслицком. Казначей жалуется на строителя, строитель на казначея. Казначей пробыл в Москве пятнадцать дней для себя, а не для монастыря; привез в монастырь чаю и две головы сахару, также для себя, а не для монастыря. А для монастыря будто бы и не советовал ничего давать. В монастыре по вечерам угощает некоторых из братии. В глаза упрекнул настоятеля за то, что он не делает у себя особых обедов для старшей братии. Кажется, трудно им оставаться вместе. Думаю, послать строителя к вам, обсудить сие дело, по вашему званию благочиннаго. Потрудитесь и за меня. По истине меня недостает.

Генваря 15-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Как жаль, что вы не попеклись о своих келлиях прежде зимы! Как можно жить при десяти только градусах тепла? Не угодно ли отопить мои келлии, и перейти в них на время холода? А между тем ваши должно отапливать, чтобы удобно было возвратится, по уменьшении холода. Поберегите ваше здоровье, уже не так крепкое, как прежде. –

Новый ректор⁵⁴ просит меня поставить вас с ним в доброе отношение. Надеюсь сего, если бы я и не напомнил. Его положение не без трудностей. Могут бы случаи, в которых ваш откровенный ответ будет ему полезен.

Когда Гуслицкому строителю сказал я, чтобы он ехал к вам: оказалось, что он уже условился с Сорокиным ехать в монастырь для обстоятельнаго описания тамошних древних икон, потому он обещал писать к вам, и приехать после.

ПО взятому сведению, справедливо, чтобы желание Филарета о детях осталось не исполненным до лучшаго усмотрения. А ему посоветовать бы, чтобы учил послушанию и самоотвержению, а не самоугодию.

Иеродьякон Митрофан нечаянно пришел к кончине князя Владимира Голицына, который прежде не раз говорил, чтобы Митрофан был на его погребении. Посему я и разрешил сие Митрофану. Князь скончался с добрым христианским приготовлением, при попечении доброй дочери.

Генваря 20-го 1861.

Скажите казначею, чтобы от меня подписался на издание Творений святых отец на нынешний год точно так, как и в прошедшем году.

Вот еще приношение в скит, с прошением молитвы о написанных именах. Я не расчитывал и не знаю, что под печатью.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Видел я план Саровских лесов, и вчуже болезновал о том, какое опустошение сделано пожарами. Иеродьякону Саровскому я дал письмо к графу Александру Петровичу, изъяснив по возможности дело, и присовокупив, что представляемыя соображения, может быть, потребуют внимания не для одной Соровской обители; и что сделанная в Тульской епархии отдача в аренду леса сельской церкви есть случай, изключительный, а не способный к обращению в общее правило.

Вопрос эконома Агапита не очень удобен к разрешению.

Вы хотите иметь основание к разрешению онаго в том, что Макарий Великий молился даже о язычнике умершем. Дерзновение чудотворца не удобно обратить в общее правило. Григорий Двоеслов также молился о Траяне: и получил извещение, что молитва его не безплодна, но чтобы он впредь не приносил таких дерзновенных молитв.

Святится о муже вернемъ жена неверна – сказано о сожитии, и деторождении, а не о правах язычника в Церкви Христовой.

В Петербурге одна вдова болярыня предприняла построение церкви с тем, чтобы под нею погребены были ея муж – лютеранин и она. Просили о сем владыку Серафима. Меня добрые люди убедили сказать владыке слово к достижению снисхождения: и я представлял, что церковь еще не освящена, и что муж – лютеранин и в освященную церковь к священослужению допущен был во время совершения брака. Владыка не соизволил; ходатайство мое огласилось; и ревностные о православии не мало меня осуждали.

Сделать дело не по правилу, к утешению одного, но без соблазна для многих, думаю не было бы благословно.

О живом лютеранине можно петь молебен, и просить ему благодати Божией привлекающей в единство истинной Церкви: но о умершем иное дело. Мы его не осуждаем: но его была воля остаться до конца вне пределов православной Церкви.

Зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею: в утешение присных верных я дозволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которой они открыто не соединились в жизни, а поминовение на проскомидии, и панихиды в доме. Синодальное же правило позволяет для таковых одно церковное действие, – чтобы православный священник проводил усопшаго неправославнаго до могилы в ризах, с пением: Святый Боже.

Более на вопрос эконома сказать не могу.

Генваря 23-го 1861.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за поучительное разсуждение отца Серафима о келлии. Но он держался в своей келии, как в крепости, потому что его вызывали из нея на сражение: моя келлия не стала бы с вами сражаться. Впрочем да будет, как лучше разсуждаете: только берегите свое здоровье.

Некая странница, которая, по ее словам, была в Иерусалиме и в Баре, пришла к одной особе в Петербурге, сказала, что будто я посылаю поклон, и будто я дал ей пять сот рублей на освобождение сына, но что для сего недостает еще значительной суммы, и будто я послал ее к означенной Петербургской особе с обнадежением получить от нея дополнение. Ей поверили и дали 175 рублей. Потом узнали, что сия странница уже не в первый раз так поступает; и произшествие доведено до моего сведения, и притом, доставлено полученное от сей странницы письмо к ней сына ея, Ивана Васильева, живущаго в Лавре, и занимающагося живописью. Расказываю вам сие, и письмо, котораго не читал, посылаю, чтобы вы обратили внимание на сына, не приобщается ли он делам матери.

Генваря 31-го 1861.

Меня много заставляют читать и писать, кроме дел Епархии. В Константинополе отношения греков и болгар получают разрушительный вид. Некоторые болгары, в том числе архимандрит, священник и иеромонах из Афона приняли латинскую унию; армянский латинский патриарх дал им церковь, в которой они служили, и провозгласили болгарскаго патриарха Илариона. Патриарх издал грамоту с порицаниями на болгар, а болгары на него. Советов до сих пор ни та, ни другая сторона не принимала. Помолитесь о мире православной Церкви.

Божие благословение и мир отцу наместнику. Такожде и братии обителей.

Сейчас я получил из Петербурга, от душ благих, посредством телеграфа, просьбу, чтобы немедленно, при мощах преподобнаго Сергия, совершено было молебствие о Божием покровительстве и помощи Благочестивейшему Государю и отечеству.

Потрудитесь немногим собором, но сами, с немногими, совершить молебное пение Пресвятой Троице и преподобному Сергию с акафистом.

Почему это в сие время, не знаю. Может быть, трудныя разсуждения о крестьянском преобразовании побуждают особенно искать Божией помощи. Может быть, есть трудныя разсуждения и о Сирии, где христианам, по мнению их, опасно, а по мнению турок очень хорошо.

Тихо скажите скитским старцам, да умножат моления о Православной церкви, о Православном царе и отечестве.

Февраля 8-го 1861.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за молитву и за просфору. Господи, спаси Царя, и пощади всех нас. Замечают, что ожидание народа сильно направлено на 19 день: а он едва ли принесет ожидаемое.

Года за два пред сим в иностранной газете Норд писано было, что для выкупа от помещиков крестьян употреблены будут сокровища церквей и монастырей. Теперь из Петербурга пишут об опасениях, и между прочим, что «первый удар падет на высшее духовенство, монастыри и церкви». И это пишет не какой нибудь легкий распространитель властей. Согрешихом, да впадем в руце Господни: но пощади, Господи, Церковь Твою!–

О часовне разсудим после; теперь я очень обременен.       

Есть ли лучше строителю Савве? Надобно бы взять его в Лавру, ближе к врачу.

Посылаю вам ваше донесение об А., не для того, чтобы оно было в Соборе, но чтобы вы знали с какой стороны еще можно смотреть на его дела.

Дело Хотьковскаго священника может устроится, хотя для Хотькова мог бы найтись человек с большими достоинствами. Но надобно не отягчать положение больнаго.

Февраля 15-го 1861

А. К. К., страдая от ипохондрии, спрашивал меня, не употребить ли ему магнетизм. Я отсоветовал. Тогда он просил, чтобы о здравии ег совершен был молебен при мощах преподобнаго Сергия. Прошу исполнить сию просьбу.

Именем Господним благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Преддверие поста отверзается. Простите меня, и помолитесь, да вступлю в поприще покаяния и очищения не слишком лестно и небезплодно.

Строить ли сверх лавок здание, разсудите хорошо, будет ли польза. Впрочем, не препятствую.

С скорбию прочитал я Дивеевское письмо, и о том же деле получил сведение от почтенной соседки Дивеева, и от послушниц возвращающихся из Петербурга.

Не малое в сем деле имеет значение «Царский скит». По сведениям из вышеуказанных источников, в некотором разстоянии от Дивеевской обители есть место, которому Иоасаф присвоил достопамятность, по некоторому отношению к о. Серафиму. В ските, здесь построенном, жил родственник Иоасафа с женою. Настоятельница узнала, что это место подвержено злоупотреблениям, и вредно для обители, и потому по устранении власти Иоасафа, уничтожила скит. Теперь, видно, сие место прославлено пред царскими особами, и скит хотят возстановить под именем Царскаго, и скит хочет поглотить начатое созидание церкви в обители. Когда приобретено сему делу царское благоволительное внимание: трудно исправлять сие дело, если бы оно и требовало исправления.

Видно, что и преосвященный Нектарий сильно увлечен сими обстоятельствами, а может быть и образом старчества в Иоасафе, котораго, говорят, избрал духовником и себе.

Теперь в Москве бывшая игумения Уфимская Филарета. Она желает идти в Иерусалим; и в тоже время ее приглашают возстановить какой-то монастырь, о чем уже было в Св.Синоде, но остановилось по недостаточности способов, которые хотят теперь пополнить, если за дело Филарета. Когда я заметил, что, если она хочет решится на последнее, то надобно спешить воспользоваться благодетелями, пока они в виду: на сие она дала мне добрый ответ, что в Иерусалим желает для своей души, а в другом деле найдет внешния заботы и, может быть прежния скорби. Посему я не прекословил желанию идти в Иерусалим. Но после узнал я, что она хочет идти в Петербург, и это по вызову, потому что предполагают сделать ее начальницею Дивеевскаго общежития. На сие я сказал, что если бы игумения спросила о сем меня, не посоветовал бы идти ей к многолюдному неизвестному ей обществу, находящемуся в затруднительных обстоятельствах. Думаю, что ей сие перескажут.

В тоже время узнал я еще предположение перечислить Саровскую пустынь в Нижегородскую епархию, и сделать в ней настоятелем Иоасафа. О сем последнем предприятии, думаю, не погрешу, если напишу в Петербург мое мнение, что не должно делать сего насилия порядку и справедливости.

Дивеевския послушницы говорят, что Шубину, сторонницу Иоасафа, в глаза у митрополита Новгородскаго обличила княгиня Лукомская: но от сего едва ли могут быть значительныя последствия.

Кажется, надобно только просить Бога, чтобы даровал преосвященному Нектарию истинное воззрение на дела, и твердость следовать истине.

По воле Государыни Императрицы писана в Лавре икона Божией Матери. Дело шло чрез меня: следственно от меня должен быть ответ. А я не вижу конца сего дела. Уведомьте меня. –

Уже несколько недель сказал мне эконом, что у нас оскудело лаврское вино для литургии. Я сказал, чтобы не докучать вам до поста. Но к посту пришлите нам несколько. Ваше вино удобнее для причастников, и особенно для младенцев.

Наставление писанное мною для духовенства на случай решения дела о крестьянах принять буквально; только некоторые статьи пропущены. И вышло, что причетник, услышав неблагоприятные толки, обязан донести священнику, а что делать священнику не сказано.

Говорят, что в Г.С. ⁵⁵ было большинство голосов в пользу малого надела земли крестьянам; но утверждено мнение меньшества – в пользу большаго надела. Готовятся к объявлению. Оскудение, надолго, или не надолго, кажется, неизбежно. Да спасет Господь от большаго нестроения.

Теперь получил письмо ваше от 24 дня. Благодать Господня с вами, с братею, врачующая немощи и грехи, очищающая от страстей, укрепляющая в подвигах, одушевляющая дела добродетели и совершенства.

Простите меня и благословите.

Февраля 26-го 1861.

Вы говорите, что на церковное достояние жадно посмотрят разве красные глаза. Сих-то глаз и надобно опасаться. Они проглядывают. –

Слышите ли о самоуправлении студентов Московскаго Университета? Они сказали: хотим устроить воскресныя школы: начальство безусловно повиновалось сему. Но потом усмотрено, что иные из них учат не доброму, и положено учредить надзор. Студенты сказали: не хотим надзора; а если хотят надзор, мы оставляем дело. Начальство и против сего не оказало неповиновения.

Г. Розонова, купеческаго звания, поручила мне доставить деньги, кажется, 150 р. в скит; и просит молитв; а имена говорит, в ските есть.

Отцу наместнику мир.

Вчера писал я вам о церковном вине: и потом узнал, что оно получено. Благодарю.

Прочитайте прилагаемое письмо о иконах. Можно ли сделать сие в Лавре? Если можно: то прежде начатия дела напишите мне, в какую меру полагаете сделать иконы, и у вас же ли сделают оклад, и может ли быть порядочный, судя по деньгам. А если откажитесь: возвратите письмо не медля.

Желательно удовлетворить генерал-майора. Он присоединился к православной Церкви от Римской, будучи еще офицером, по чистому усердию; а потом супружество с дочерью и наследницею графа Сумарокова сделало его графом.

Деньги 250 р. теперь не посылаю. Если примите дело: то деньги получите на месте из моих.

Февраля 27-го 1861.

Божие благословение и мир отцу наместнику.

Кажется, ныне исполняется 30 лет, как вы в Лавре. Благодарение Богу. Благодарность вам от меня и от Лавры. Да продолжит Господь благословение Свое над вашим служением.

Озабочен я, слыша от о. ректора о вашей болезни. Прошу вас дать себе покой и место врачеванию, и не принуждать себя наперекор болезни. Ректор говорит, что новые у вас врачи благонадежны. Впрочем не желали ль бы вы кого из Москвы? Желаю, чтобы вы отвечали на сие прямо, по долгу попечения о здоровье, устраня безполезное слово: не хочу безпокоить.

О усыпальной киновии напишу после.

Марта 10-го 1861.

Отцу наместнику мир и здравие.

Устроение кладбища при Боголюбской церкви не будет ли неугодно Филарету и храмоздательнице? – Путь к сему кладбищу около скита далек, и в зимнее время едва ли удобен: а ближайшаго пути чрез воду не хотелось бы открывать. До получения на сие ответа удерживаюсь от разрешения представления Собора.

Иконы для Тифлиса устройте, как пишите. Желательно, чтобы не в продолжительном времени. Военные любят скорость.

Помнится, граф Елстон просит еще от меня иконы Пресвятыя Троицы: надобно устроить на мой счет, с хорошим окладом. Сия должна быть немного более обыкновенных, употребляемых для благословения, так чтобы видна была, если поставится на стене, и не очень велика, для положения на аналогий.

Письмо графа Елстона пришлите мне, чтобы написать ответ.

Достоинство, пользу и удобство положения о крестьянах трудно определить при чтении. Это яснее откроется на деле. Да дарует Бог, чтобы крестьяне умели воспользоваться тем, что им дано, а помещики тем, что у них осталось.

Жаль, что княжна Ц. оставляет свою стражу и ищет инаго пути, на котором найдет столько же мира и столько же случая к добру. Прежде, приезжая в Петербург, она бывала у меня: но с некотораго времени уже не бывает, да помнится, и в Лавре прошедшим летом не была.

Кстати устроилось, что Екатерина Ладыженская теперь близко, и может быть смотрительницею дома презрения. Преподобный Сергий да благословит сие.

Марта 15-го 1861.

      По прилагаемой записке, относящейся к скиту, исполните.

Отцу наместнику и братии мир.

Икона очень хороша. Отправлю иеромонаха Симеона завтра: потому что вчера, после служения у праздника, другие занятия не оставили мне времени посмотреть икону и написать о ней отношение. –

Надобно ли Ладыженских исключать из общежития? Положение их при Лавре более приятное, нежели официальное. Из дворянства ли оне? – Если так; то могут быть оттуда отчислены, без обязанности искать другаго определеннаго положения.

Между тем вчера была у меня княжна Ц.: и слова ея и теперь еще тяготят меня, как бремя… Необыкновенное расположение открывать во всем темное. Неприятно было ея присутствие: но и от ея отсутствия может случится нечто неприятное для Лавры.

Письмо преосвященнаго Александра возвращаю. Он ко мне не пишет: и если напишет я не имею ни расположения, ни права побуждать Ладыженскую идти его епархию.

Марта 18-го 1861.

Мир отцу наместнику и братии.

Не могу не повторить: берегите здоровье; не будьте невнимательны к лечению болезни; не дразните ее.

С представлениями о киновии усопших и о доме призрения я согласился.

Простите, что не пишу более. Стесняют дела.

Марта 23-го 1861.

Отцу наместнику Божие благословение и благое участие в радости велией, возвещенной ныне миру.

Посмотрите прилагаемую записку, полученную от графа Александра Петровича. Мне кажется можно от учрежденнаго Собора дать княжне свидетельство, что она имела попечение столько-то лет о доме призрения, а ныне оставила сию должность по собственному желанию, и вела честную жизнь. Если нет в сем сомнения: не исполните ли сие и не пришлете ли мне свидетельство, для препровождения к графу.

Марта 25-го 1861.

Отцу наместнику мир, и братии.

О иконостасе лучше было бы прежде написать, нежели присылать казначея. Нельзя сделать дела словесно.

И то, что первая супруга Бибикова погребена в Лавре, не соответствует правилам, бывшем при владыке Платоне. То же должно сказать и о скончавшимся Бибикове. Н если разсудите уступить настоянию: уступлю и я.

Здравие вам и крепость еще и еще на пользу Лавры.

Марта 30-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир и благодатное участие в благоговейно воспоминаемых страданиях Христовых и в радости воскресения Христова.

Иконостас, без икон, в Вифанию отдать разрешено. Консистория уведомит о сем Собор.

Был в Москве Великий Князь Михаил Николаевич. Я был у него и он у меня. Он сказал мне, что Их Императорския Величества посетят Москву, и с детьми, в Маие, но которых числах, не знаю. Вероятно посетят и Лавру, особенно Государыня Императрица.

Радостно встретить благия души: но забота для моей немощи. На прошедшей недели великаго канона дочитать я не мог, и по 7 песни передал чтение иеромонаху.

О представлениях к пострижению к Соломону я написал. –

Непонятно разсуждение преосвященнаго Иннокентия, что не достигший 30 лет может священнодействовать, но не может учить. До страннаго времени велел Господь дожить моему недостоинству. Странные суждения учащаются в мире: но к удивлению и скорби, также и в нашей братии. Владыка Киевский в слове к священнослужителям (Епарх. вед. №3), совершенно следует правилам нынешней обличительной литературы, резко порицая неисправности в Богослужении, и не обращая внимания на то, что есть и доброе, и выставляет преимущество раскольников и молокан. Архимандрит Антонин предлагал вселенскому Патриарху устроить болгарскую церковь, как греческая у англичан в Мальте, где четыре архиерея погодно начальствуют над иерархею, чему нет примера, как только Каиафа, архиерей лету тому.

Наш Парижский протоиерей предлагал Св. Синоду, написать папе увещание, чтобы он отрекся от светской власти.

Жаль Мануила …⁵⁶ , и их ближних. Но, кажется, мог бы он научить, окрестить, и потом сказать преосвященному, что сделался виновным для их спасения.

Что слышу о сибирских инородцах, то подает мне мысль, что там готовит Господь сияние, когда на запад приходить жатва погорелаго: но когда вижу, что приносим мы в Сибирь; жаль инородцев, и страшно за нас.

Священник из Персии был у меня, и я дал ему письмо к Андрею Николаевичу; а владыка Новгородский еще прежде знал о его деле. Но желание священника едва ли мы можем исполнить. Недостает людей, и знания восточных языков. Но странно, что ему не нашлось места и пищи в Невской Лавре.

Андрей Николаевич писал ко мне, чтобы ему остаться на подворье до Мая будущаго года с тем, чтобы он за верхния келии заплатил 200 рублей, а братия выведены были во флигель к жильцам. Я отвечал, что дело не о деньгах, а о удобстве о братии. В дальнем флигеле с жильцами братии едва ли удобно и прилично. Заглазно решить дела я не могу, имев затруднения в сем прежде. И потом отдам дело на разсмотрение учрежденнаго Собора. Немало потерпел я от его писем за лестницу: теперь, вероятно, изъявлено будет вновь сильное неудовольствие.

Говорил я вам прежде, что престарелая и больная вдова Головина просила помещения в странноприимном доме. Вы, помнится, согласились поместить ее в новом строении. Ноя задумал; и это осталось без исполнения. Она поселилась было в Зачатейском монастыре: но заставили ее выйти. Она являлась смирною до болезни: но в болезни, когда тело стало слабее, воля оказалась сильнее. Говорят, что, по болезни, она живет недовольно опрятно. Теперь она просит помещения в лаврской гостиннице: это не признаю удобным. Но нельзя ли поместить ее в зданиях дома призрения. По человеколюбию желательно: но разсудите, удобно ли.

Прочитайте прилагаемое письмо.

Апреля 12-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Прочитайте прилагаемое письмо Андрея Николаевича, и скажите ваше мнение, можно ли согласится продолжить условия с ним до Мая 1861, с предлагаемыми подробностями. И дайте мне ответ, как можно, поскорее.

Наконец, есть доля признания, что и его лестницу употреблять можно, но лестницу близ церкви употреблять не прилично.

Желательно ⁵⁷, долгия добрыя отношения не превратились в худыя навсегда.

Апреля 15-го 1861.

Воистину воскресе Христос!

С радостию и любовию отзываюсь, на ваше, отец наместник, и братии, слово радости о воскресшем Господе. Сия радость веры и надежды да одушевляет и укрепляет вас в служении Господу и в исполнении святой воли Его.

Вы даете мне крылья; а моя немощь тяготеет к земле. Благословенно ваше благое око, желающее во всем видеть доброе.

Молитвы ваши да поддерживают мою немощь, да не порочен будет остаток моего пути.

Апреля 18-го 1861.

Помышляя о Высочайшем посещении Лавры, предлагаю себе вопросы: взять ли туда протодьякона? – Думаю лучше взять; потому что для Амвросия случай будут нов; а моя память требует иногда напоминаний.      

Взять ли певчих? О сем сомневаюсь. Они усилили бы ваш хор; но не очень удобно сгармонировать два хора разнаго учения. Скажите мне вашу мысль.

С Андреем Николаевичем была у меня еще неприятная переписка. Я писал, что дело не в деньгах; а он в другой раз предлагает деньги. Разве вы не верите, сказал. – В другой раз писал он о взломе, за который гражданские законы наказывают, изъявляя тем неудовольствие, что я не отдал под суд Г. Я подумал: не почувствует ли он, что гнев мешает ему понимать законы; и написал ему, что закон осуждает воровство со взломом; а у него ничего не хотели украсть. Не удалось. На это он написал перед самой исповедью своей: «не хочу лицемерить; я обучен». Как будто лицемерил бы, если стерпел и умолчал. Не отчаиваюсь однако что будет сколько-нибудь мира, когда придет в Москву⁵⁸.

Апреля 28-го 1861.

Мир свыше нисходящий отцу наместнику и братии.

Благодарю за хлеб, питающий благодатною памятию воскресения Христова.

Благодарю вас и братию за человеколюбивый подвиг охранения посада от огня.

Как жаль, что в народе видна холодность при виде бедствия ближних, и даже расположение пользоваться чужою бедою. Уже сколько вразумляет нас Господь, что мы мало достойны милости Его: но мы не вразумляемся. Жалко и страшно.

Я поручал Иоасафу сказать вам о известии, что Их Величества с Великим Князем Сергеем Александровичем и с Великою Княжною Марией Александровною 11 дня отправляются в Москву.

Бог да благословит земледелие и земледельчуствующую братию. Весна довольно опоздала, но нынешний дождь не малый и не холодный, кажется, полезен будет. Теперь вечером пред моими окнами много зеленее, нежели было утром.

Странно и жаль, что посадские, живя по милости преподобнаго Сергия, не престают возставать против обители его, даже вопреки состоявшимся о сем решениям. Напомните мне о возникающих вновь притязаниях, если Бог велит быть мне в Лавре.

Думаю идти на праздник святителя Николая в Перервинский монастырь, между прочим, чтобы испытать, способен ли я к путешествию в Лавру.

Мая 1-го 1861.

От Господа мир отцу наместнику.

Такожде и братии обителей.

Идет к преподобному Сергию граф Евфимий Васильевич Путятин. Ему предлежит вступить в новое служение⁵⁹, которое он находит трудным, что и справедливо. Помолитесь о нем в ските, чтобы молитвами преподобнаго Сергия Господь утвердил его решимость принять подвиг, и чтобы наставил и укрепил в продолжении подвига, к доброму успеху и к пользе отечества.

Маия 15-го 1861.

Посылаю при сем записку в ските о молитве за усопших. Деньги, вместо пересылки, велите казначею отдать из моих.

Великих Гостей ожидаем 17 дня в Москву, и 18 дня в Успенский собор.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Государя Императора сретили мы благополучно. В день святителя Алексия Он с Государыней Императрицеюи с Именинником слушали литургию в церкви святителя Алексия. Вчера оба изволили сказать мне, что желают посетить Лавру, но время еще не назначили. Я просил, и получил обещание, что буду предуведомлен за два дня. Когда получу сие сведение, извещу вас.

Мая 22-го 1861.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Сего дня извещен я, что из Императорския Величества (без сомнения, и Их высочества) посетят Лавру 5 дня следующяго месяца, и проведут там ночь и следующее утро.

Господь да благословит путь Их; и дарует нам утешение общения в молитве.

Софья Петровна, без сомнения, говорила вам о княжне Ц., что для ея подворения в Смольном, надобно ей свидетельство более полное, нежели какое дано. Дополните, как показано на возвращаемом свидетельстве, или как найдете лучшим и справедливым.

Мая 26-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Вот и еще высокие Гости. Позаботьтесь, отец наместник, чтобы им удобно было привитать.

Доброе дело, что призываете благословение Божие на землю и ея рождения. Да услышит Господь молитвы нищих ради людей своих.

Здесь дождь был; и у меня сильно цветут яблони, которых цвет, я полагал, погибнет от холода.

Писав вам о княжне Ц., забыл я одно обстоятельство, – что в доме призрения под ея начальством учились несколько бедных девочек и что это нужно поместить в ея свидетельстве, если это справедливо.

Мая 31-го 1861.

Отцу наместнику о Господе радоватися.

Ныне утром писал я к вам, и чрез три часа опять должен писать.

Когда в списке свиты Государя Императора прочитал я имя управляющего певчими: то я усомнился, будет ли он согласен с лаврскими певчими. Однако думал остаться при прежнем предположении. Но теперь он пришел; сказал: Государь Император в бытность в Лавре, во время болезни моей, остался лаврским пением недоволен; и потому требует, чтобы взяты были в Лавру 16 человек здешних моих певчих, которых он здесь предварительно приготовит. Надобно исполнить сие требование, чтобы из малаго дела не родилось неприятности. О сем и предваряю вас.

Мая 31-го 1861.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Если вы находите, что мое пребывание было тихо: то благодарю вас и братию, что не давали причины никакому волнению. Господь да сохранит наш мир добрый и взаимный.

Путь мой до Пушкина по орошенной дождем дороге был не труден; служение в Пушкине истощало силы; и теперь еще не чувствую себя свободным от утомления, хоть жар ныне уменьшается ветром.

Иоасаф прибыл, и доставил посланное.

Благодарю за иконы на Кавказ.

За икону Пресвятыя Троицы художникам уплатите от меня.

В ските, в шкафе, где лежа книги, есть небольшая рукописная в четверть листа книга, содержащая описание исцелений от святителя Тихона. Она мне нужна вскоре; и потому прошу прислать ее с ближайшей почтою.

Пришлите и рукопись жития святителя Тихона, которую мне показывали. Прочитав, возвращу.

В Москве Июля 11-го 1861.

Мир мног отцу наместнику и братии.

Вчера послав вам письмо, я вспомнил не воспамянутое во время письма.

Поздравляю вас с прошедшим днем Ангела. Да продолжит Господь лета и служение ваше, много полезное Лавре, и облегчительное мне.

Вот еще забытое. 150 р. моих денег раздайте служителям и богаделенным при Лавре и Вифании.

Июля 12-го 1861.

Усталость моя почему-то сильно упала на нынешний день. Общался, но не мог служить в Знаменском монастыре.

В полученном сегодня письме Андрей Николаевич поздравляет вас с днем Ангела.

Отцу наместнику мир.

Есть рукописная служба святителю Тихону, написанная, как сказывают, покойным преосвященным Антонием Воронежским. Не дошла ли она до вас? Имею нужду видеть ее.

Прочитайте два тропаря святителю Тихону. Первый прислан из Петербурга. Второй написан здесь. Последний длинен: но тропарь, по силе самого сего имени, должен изобразить, по возможности характер святаго.

Возвращая, скажите, что думаете.

Предложить ли на выбор?

Июля 13-го 1861.

От Господа мир отцу наместнику и братии.

Благодарю за доставление рукописей.

Благодарю и за пиво, хотя это и стыдно. Мне приходило на мысль попросить у вас немного, потому что оно казалось мне по вкусу и по требованию природы; но посовестился прибавлять еще и прихоть ко многим моим прихотям. Теперь буду употреблять, как полученное с благословением.

Павлу Алексеевичу сказал я о грабежах. Он спросил о дороге. Я отвечал, что кувшины отняты на Переславской дороге: а о грабеже женщины и крестьянина не знаю. Он требует дополнения сведений, и имени помещика. Не велите ли написать, что известно, и доставить мне.

Жар здесь продолжается и утомляет меня. Дождя с приезда моего нет.

Ожидают здесь Великих и Высоких путешественников.

Поверзите меня пред преподобным отцем нашим Сергием.

Июля 15-го 1861.

Мир Господень отцу наместнику. Такожде и братии.Сие представит вам г. Кублицкая, которую Великая Княгиня Мария Николаевна желает иметь начальницею своих сестер милосердия, и которая колеблется в принятии сей должноести. Спросите ее о составе и состоянии учреждения, и скажите ей, и напишите мне ваши мысли.

Мне кажется учреждение очень многосложно.

Мысль г. Кублицкой, ввести в нем монастырское послушание, добрая: но не легко исполнить ее.

Отделение кающихся, как говорила Великая Княгиня, неприятным кажется другим. И неудивительно. Мне кажется, это должно быть отдельное учреждение.

Более говорить не могу; потому что теперь только получил устав сего учреждения, и еще не читал. Она знает устав, и может сказать вам о нем.

От Господа благословение, и милость и мир отцу наместнику и братии обителей.

По поручению г. Елагина, посылаю вам десять экземпляров службы святителю Тихону.

Здесь ему первое празднование назначено было вчера, потому что я имел причины не откладывать далее: но я мог только в своей домовой церкви совершить ему молебное пение; а в соборном служении быть не мог, также как и в Ильин день, и в Мариин день. После служения в жару и на сквозном ветре в Пушкине и у св. Трифона (последнее в сырую погоду) болезненность моя победила меня, и заставила прибегнуть к помощи врача. Теперь имею облегчение, но не полное.

Возвращаю рукопись о житии святилеля Тихона. У меня оказалась такая же, только в несколько измененной редакции.

К письму от имени Государя к Папе расположились вы с доверием и одобрением напрасно. Государи не пишут таким тоном, как говорит письмо. Сказание о болезни Государя ложно. Невозможна и такая чрезмерная откровенность между Государями, особенно в отношении к папе, на котораго честную скромность осоденно нельзя положиться. Намерение письма худо. Прочитает православный, и соблазнится отношению Государя к Папе. Прочитает австрией, прусак, швед, и возненавидит нашего Государя. Наполеон восхвален пристрастно. По моему мнению, это вредная хитрость поляка или француза.

Более писать не имею времени.

Июля 24-го 1861.

Мир свышний Господень отцу наместнику и батии обителей.

Светодавец Христос Бог наш да посетит светом Фаворским душу вашу в наступающее празднование.

Буду ли я у праздника, не знаю. Кажется пожинаю плоды многих утомлений и простуд во время жаров. С самого возвращения в Москву здоровье мое было неудовлетворительно. В прошедшее воскресение после служения у себя провел я день с владыкою Новогородским, и часть следующего утра. Мне сделалось хуже; и во втором часе продолжался у меня озноб. Сего дня, благодарение Богу, совершил литургию, благодаря милосердие Божие за один из дней, которые и вы для меня воспомянули и назидательно для меня ознаменовали на иконе.

Владимир Андреевич просил у меня сына в Задонск. Я сказал ему, что лучше и бы и не во время многолюдства. Святитель всегда милостив; а безмолвие всегда лучше молвы, особенно для того, кто решился учиться безмолвию. Он возразил, что его примет архимандрит: и я перестал спорить. Но вы разсудите о сем со старцами, если не поздно.

К графу в другой раз писал я о назначении чиновника для Дивеевскаго дела. Наконец назначен. Между тем третьяго дня пришла ко мне Дивеевская казначея, не старых лет, смелаго обращения, в изящной одежде, в камилавке под тонким покрывалом. – Откуда вы? – Из Петербурга. – Для чего там были? – Для начальницы. – Которая у вас начальница? – Новоизбранная. – До сего говорят избраны только не многия? – Нет, уже 250; у меня реэстр в кармане. – Она пошла было в карман: но я сказал, что мне не нужно видеть реэстр; мой долг пожелать благоустройства их обители. – Сим я окончил сношение: потому что чувствовал себя нездоровым: а между тем ждали меня архимандриты по делам.

Св. Синод предписал оставить прежнюю настоятельницу; и пострижение отложить до усмотрения: кажется, преосвященный Нектарий распорядился в противность указу.

Призовем молитвы отца Серафима, чтобы из испытания вышло сохранным то, что наипаче достойно сохранения.

Августа 5-го 1861.

Празднуйте, отец намстник, во благодати и мире с братиею и благоговеющим народом святое успение и прославление Божией Матери. Воспомяните и меня немощнаго в молитвах веры вашей. А я чувствую, что если бы и мне приехать в скит, не могу перенести продолжительной службы в жару многолюдства. В Новоспасском я праздновал: но упросил архимандрита не говорить поучения, чтобы у меня достало силы для молебна.

Завтра нужно рукоположить священника к церкви, уже давно ожидающей, и положить благословение на основание храма в Никитском монастыре. Не без заботы располагаюсь к сему. Викарий занемог.

О скитском празднике сказали мне, что накануне бывает большая теснота у ворот. Предлагают открыть вход всем 16 дня с начатием литургии, чтобы народ при просторе времени, с меньшим стеснением входил в монастырь и в церковь. Отдаю сие на ваше разсуждение. Вам ближе видно, что нужно и удобно.

Следователи в Дивеево поехали. Но вот что странно. Преосвященный Нектарий не исполнил указа Св. Синода, донес, что назначил от себя следствие, и спрашивал, надобно ли исполнить указ. Св. Синод подтвердил исполнить указ, оставить прежнюю начальницу, и остановить следствие неуместно начатое, когда Св. Синод назначил следствие от себя. Меня уверяли, в том числе и граф, что немедленно пришлют мне о сем указ, нужный в руководство следователям: но в продолжении недели не получал его. Следователи найдут начальницею Г. Я прочем сказал им, что они должны действовать на основании определения Св. Синода, и следственно признавать начальницею прежнюю, а не Г. Не подъимет ли Г. войну с следователями? –

Так ведутся, или вернее путаются дела.

Мир вам о Господе.

Августа 12-го 1861.

Зрю в скит.

Радуйся, Богоблагодатная. Даруй твою нетленную радость по вере прославляющих Твое на небо восхождение, и притекающих к тебе с верою. –

Посылаю портрет преосвященнаго митрополита Григоря во гробе. Поместите, отец наместник, в ските в моей келлии.

Мир вам и братии.

Августа 17-го 1861.

От Господа мир отцу наместнику и братии.

Благодарю за благословение от скитскаго праздника.

Во Владимирской епархии прославляется теперь чудотворениями преподобный Сильвестр, ученик преподобнаго Сергия, как написано в епархиальных ведомостях. Есть ли его имя между учениками преподобнаго Сергия, известными в Лавре?

По Дивеевскому делу долго медлили в Петербурге, как будто давая время преосвященному Нектарию испортить оное, в чем и успел довольно. Представил часть следствия, видно, спеша не опоздать, и полагает продолжать оное. Вот часть онаго: он доискивается неблаговременных посещений в келии У., и требует дальнейшаго розыскания подозрительных отношений ея 1) к Соровскому строителю, 2) к иеромонаху Иакову, 3) к фершелу, 4) к конторщику, 5) к сельскому голове: и не хочет видеть, что нелепость подозрений сама собою опровергает их. Худыя показания делает Васса, бывшая келейница У. Слово: бывшая, вероятно значит отставленная за что нибудь худое. И ее берут в свидетельницы. Дело запутано, и немало будет труда распутать оное. –

Владыка Новгородский говорил мне, что нужен архимандрит для благоустроения в Иркутске монастыря, где почивает святитель Иннокентий, разстроеннаго управлением ректоров. А в след за сим хвалил Г., бывшаго эконома Троицкаго подворья. При сем я сказал, что он может благоустроить сей монастырь: а он пожелел, что не говорил о сем с Г. в Задонске. Сто вы думаете? Что думал бы Г., слыша сие?

Утешительно было сказание владыки об открытии мощей святителя Тихона. Когда на всенощной пред величанием открыли раку: в переполненной народом церкви сделалась такая тишина благоговения, что летящую муху можно было бы слышать. Много было исцелений. – Да помолится Святитель об исцелении России.

Августа 23-го 1861.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Вот Иеромонах прежде Афонский, ныне Киевский, одобряемый Андреем Николаевичем Муравьевым, знавшим его еще на Афоне, желающий быть в братстве Гефсиманскаго скита.

Указываю вам его, а не навязываю. Посмотрите и разсудите.

Августа 24-го 1861.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Вы желали от меня сведений о задонском празднике: но у вас теперь два очевидца. С владыкою же Новговодским мало случилось о сем говорить: потому что в одно свидание, которое мы имели, много нужно было говорить по делам службы. Он сказывал, что были получившие зрение, даже слепые от рождения, и получившие слово. Однаго скорченнаго так, что ноги приведены были к затылку, когда приложили к святым мощам, он распрямился и стал на ноги. Во время несения св. мощей около монастыря народ не был близко допускаем, чтобы не затруднил шествия: но стоял кругом, и на всех возвышенностях с горящими свечами в безмолвии, и бросал на путь св. мощей холсты, платки, деньги, и проч. В таком множестве, что толстый слой вещей на пути затруднял ноги несущих. Некто, видя других таким образом приносящих Святителю свои дары, и не быв к сему приготовлен, снял с себя кушак и бросил на путь святых мощей. Это сказал мне митрополит; а другие сказали еще, что по перенесении мощей, взял сей кушак болящий чревом, опоясался и исцелел. Митрополит сказывал, что одну исцеленную спрашивал он сам; и когда окончил разговор, и отпускал: она спросила: куда же мне? В острог что ли? – За чем? – Говорят всех спрошенных в острог посылают. – Говорят, что это действие неблагонамеренных разглашений о полиции: почему многие исцеленные спешили скрыться и уйти. Так враг всюду приходит с плевелами на пажить Господню! –

Некогда писать более. Пишу в пятом часу по полудни при огне, и не ясно вижу. Небо темно, или мои глаза.

Двое храмоздательствовавшие зовут меня в Коломну на освящение соборной и монастырской церквей: и мне желалось бы к могиле родителя. Но случившийся сего дня припадок боли в животе, после спокойной ночи, который продолжался часа полтора, поставляет меня в опасение. И не вем, что изволю. Помолитесь о мнепреподобному отцу нашему Сергию.

Сентября 2-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир мног.

Как поучительно сказание старицы о явлении преосвященнаго Антония! –

Преосвященному Казанскому о Благовестнике я написал. Не ручаюсь за успех: но ясделал что мог.

Теперь в Лавре игумения Аполинария. Она пришла во Владычнем монастыре в большое волнение, когда не без волнения происходила сдача монастыря новой настоятельнице; и не хочет там оставаться. Я не видал ея. Но меня спрашивали, соглашусь ли я на переселение ея в Хотьков монастырь. Я отвечал, что не противоречу, но что она должна посоветоваться с вами и испросить согласие настоятельницы. Нужным почитаю сказать сие вам, чтобы мой отзыв не принят был за решение. Я не буду недоволен, если настоятельница Хотьковская не изъявит сограсия: и, может быть, это будет предосторожность неизлишняя.

Мне сказывают, что секретарь Историческаго общества хвалит опись Лаврской библиотеки, и желает иметь с нея список для напечатания, замечая при том, чтобы хоть сие слелал я, бездейственный член сего общества. Желаю знать ваше мнение.

Затрудняет меня болезнь Нестора. В Чудове способнаго к перводияконству нет. И в домовую церковь надобно брать Архангельскаго протодиакона. Можно ли кого без затруднения взять из Лавры? – С Нестором очень покойно мне было.

Сентября 7-го 1861.

Скончался Иван Яковлевич, иже в богадельне. За две недели до кончины, бывшему близ него духовнику его сказал он: вижу отца Леонтия; в каком он свете? – Леонтий по совету Ивана Яковлевича вступил в Покровский монастырь, был там иеромонахом, и духовником его.

Отцу наместнику и братии мир.

Мне прислали два эземпляра новаго издания полнаго Молитвослова. Посылаю один вам.

Посмотрите изображения. Есть изрядное подражание древности, но не всегда с разсуждением.

Сентября 12-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Желаю к празднику в Лавру; и не отчаиваюсь. От Коломны отказался; и не раскаеваюсь, не чувствуя себя в силах. Но до Лавры добраться надеюсь. Затруднял было слух, что 25 или 26 дня будет в Москве Государь Император: но, по новейшим сведениям, ожидают его позже. Только к 1 Октября предвидется нужным быть мне в Москве. –

Скорбно посещает Господь нас погодою. Говорят много хлеба гниет на поле, и что для посевов излишняя сырость небезопасна. Ныне здесь ясный       день: но мороз сиьный не будет ли вреден для огородников.

Прочитав сведения о Влахернском общежитии, имею нужду в пополнении, по вопросам при сем прилагаемым.

Сентября 18-го 1861.

Неужели во Влахернском общежитии нет ни одной сестры, по летам и достоинству готовой к пострижению?

Очищено ли общежитие от сестер покойнаго основателя?

Прекращено ли притязание их на некоторыя вещи в церковной ризнице?

Сентября 18-го 1861.

Священника села Воздвиженскаго нужно бы отпустить к празднику. Если он готовится завтра служить в Вифании: то нельзя ли устроить так, чтобы он, выслушав там утреню, отправился в Воздвиженское совершить литургию? – Если можно, распорядитесь так.

Сентября 30-го 1861.

Божие благословение отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю Бога, что побыл у вас мирно, и возвратился благополучно. Благодарю и за ваш мир, споспешествующий моему миру.

Дело Дивеесвкое, кажется, обращается на лучший путь. Я написал в преосвященномуц нектарию, как полагал, с малою впрочем надеждою, которая по отправлении письма еще уменьшилась. Я узнал, что преосвященный смотрит на брошенный им жребий, как на волю Божию, и потому ставит свое дело выше решения Св. Синода. Не зная сего мнения, я и написал против него; а говорил только против незаконности и неповиновения. В Петербурге сказалась неклонность употребить строгую меру. Тогда я, доставлявший прежде только сведения, без решительнаго мнения, решился предложить, и предложил меру более скромную, именно: изъять впредь до усмотрения Дивеевский монастырь из ведомства преосвященнаго Нектария, и поручить ведомству соседняго архиерея, дабы таким образом привести дело в порядок, а преосвященному Некратию сделать чрез перверствующаго члена Синода вразумление и увещание. Не знаю, примут ли сие. Не передавайте сего ничьему любопытству.

Москва, Октября 7-го 1861.

Именем Господним благословение отцу наместнику и братии обителей.

Вы предположили, отец наместник, путешествие в Одигитриевский монастырь. Было бы соответственно некоторой особенной потребности, если бы вы в воскресенье вечером выехали, а по утру в понедельник были у меня. Или еще лучше, можете устроить пуь свой подобно моему; и можете быть у меня в воскресень вечером.

Молитесь о России и о Москве. Московский Университет недавно был менее безпокоен, нежели Петербургский: а теперь трудно сказатьл, который далее от мира. –

Дивееский монастырь взят из ведомства преосвященнаго Нижегородскаго и поручен на время Тамбовскому. –

Государь ожидается в Москве 16 дня, но едва ли на долгое время. –

Слух о путешествии Государыни Императрицы в Иерусалим оказывается неверным.

Помолитесь и о моей немощи.

Октября 13-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Что вы отсрочиваете поездку, это справедливо не только по обстоятельствам монастыря, который надлежит посетить, но и по тому, что ушибленной ноге вашей надобно дать довольно покоя, чтобы путешествие не сделало ей новаго вреда. –

То, для чего желал я вас видеть, значительнее посещения монастыря. Но, видно, так должно быть, чтобы не исполнилось то, о чем я думал. –

Вот вопрос, который мне предложен:

Если человек, ревнующий о благе царя и отечества, предлагает другому, чтобы сей, с такой же целью решился действовать вне круга своих обязанностей, и дать советы не требуемые; если сей вторый видит, что может только указать, что неудовлетворительно, но не находит средств определить, что было бы удовлетворительно; если предвидит, что совет, если какой и было бы можно дать, или не будет исполнен, или для исполнения впадет в такие руки, что неудовлетворительное сделается более неудовлетворительным: справедливо ли поступит сей, если ревность его не увлечет за пределы своих обязанностей?

Если действующий в пределах своих обязанностей увидит неудовлетворенность своего дела: он может успокоивать свою совесть тем, что действовал по обязанности, как умел. Но если последствием действия вне круга обязанностей окажется вред: то действующий понесет в совести двоякий упрек, что сделался причиною вреда, и что действовал, когда не обязан был действовать.

Желал бы я слышать ваше о таком стечении обстоятельств разсуждение. Но слово о сем только между мною и вами, и не далее.

О деле университетских студентов довольно рано говорено было начальству, что на оное надобно смотреть глубже, и искать основания его в земле. Не знаю, не верели ли сему мнению, или не проникли в дело. Сего дня слышал я, что между ими есть из них же Комитет, который угрозами и насильственными мерами держит их в повиновении из страха. Кажется, должностные лица не знают, что знает молва.

Печально то, что видим; и паки печально то, что видящие не видят. –

Не предаждь нас до конца, Отцев Боже!

Октября 18-го 1861.

Мир и спасение отцу наместнику и братии обителей.

Поистине требуем мы покаяния пред Богом и умилостивления правосудия Его. Благодарю за напоминание.

Прочитайте два письма при сем прилагаемыя, и возвратите мне. Что во втором отмечено карандашем: то буквально обращено Св. Синодом в резолюцию указа его. Но странная судьба Дивеевскаго монастыря! Вчера я послал следователям сей указ: а сего дня получил я от них известие, что они кончили дело, и возвращаются. Следственно дело все произведено под властию новой незаконной начальницы. Молитвы отца Серафима да устроят полезное обители.

Государя и Государыни при Их приезде я не видал. Только Государыня прислала мне слово своего воспоминания.

Октября 24-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Горьки вести не только из Польскаго края, но и из Петербурга. Но о сем неудобь сказаемое слово. –

Возвратились Дивеевские следователи. Истина открылась достаточно, не смотря на то, что незаконная начальница, затрудняла следователей, и поставила при них свою поверенную, чтобы не допускать к ним сестер, а призываемых подговаривать. Но вот что требует предосторожности от новых неприятностей. О казначее, которая была при начальнице Елисавете, и в деле, и кроме дела есть показания, которыя подвергают сомнению ея нравственное достоинство; а между тем Елисавета сильно к ней расположена, чему некоторыя сестры дивятся. Если можно, не безполезно было бы предостеречь Елисавету, чтобы она прежнюю казначею (кажется Г.) не брала вновь в казначеи, и не принимала ее в особенную к себе близость.

Нынешняя казначея, поставленная вместе с Г., говорят, прежде чуждалась партий, и уже в новой своей должности прилепилась к Г. Может быть она не сделала бы затруднения, если бы осталась в должности и при Елисавете. Или же пусть бы избрали в казначеи ни бывшую, ни ныневшюю, а совсем новую, пользующуюся добрым мнением в обществе.

Преосвященный Нектарий, говорят частию признает, что погрешил, чавстию продолжает утверждать Божественность своего жребия.

По двум прилагаемым бумагам, велите казначею дать от меня рублей по десяти.

Октября 30-го 1861.

Отцу наместнику мир от Господа. Такожде и братии обителей.

Виноват я в удержании указателя Лавры. Брал сию тетрадь в Лавру, чтобы там говорить о ней с вами, но там забыл; а здесь потом долго не находил ея, забыв где положена. Теперь посылаю. Просмотреть не имею времени. Делайте, что хотите. Заглавие предлагаю покороче написаннаго вами.

Варшавския вести печальны, но и домашния не лучше. Неблагонамеренные хитры, смелы, взаимно соединены: защитники порядка недогадливы, робки, разделены.

Польша мятежная видим связана с Венгриею, Венгрия с Италиею: в Испании недавно вспыхнул было мятеж в пользу Гарибальди и Мадзини: а как далеко простираются подземные корни этих ветвей, кто видит? Европа продолжает свое помешательство на слове: свобода, не примечая, как в Америке свобода проливает кровь, изменничает и варварствует. Прусский король своим коронованием и словами поднял мысль о монархии: и уже нужным оказалось ему и министрам оговориться и оправдываться в сем пред либеральной партией. Все заботятся о мире; и все ждут войны, и вооружаются более, нежели когда либо. Поистине это походит на приближение годины искушения, хотящия приити на всю вселенную. –

Преосвященный Нектарий, после моих писем, после предоставленных ему разсуждений о жребии, после замечания в указе Св. Синода о неправильности к\употребленнаго им жребия, после открытий сделанных следователями, – не смотря ни на что, пишет ко мне, чтобы я споспешествовал утверждению сделанных им распоряжений. Не могу понять, как находит он правильным такое свое требование. –

Нельзя ли знать когда вы будете у нас? –

Ноября 4-го 1861.

Отцу наместнику и братии мир.

Путешествие ваше отлагается по справедливым соображениям. –

Но позвольте мне пожаловаться, что за судьба моя, что и свои и чужие налагают на меня свои дела, и заставляют меня делать их! – Вы делаете меня сыщиком беглаго М.: но и сыщик, не как вздумается начинает дело, а еогда предпишут. Надлежало скитскому строителю войти донесением в Собор; а Собор представил бы мне. И Консистория не обязана искать монаха не ея ведомства.

Я буду сыщиком по вашей воле; и предпишу Консистории. Но в другом подобном случае обратите внимание и на порядок на мое безсилие.

Ноября 8-го 1861.

От Господа благодать и мир отцу наместнику и братии обителей.

Получил и посылаю ответ Министра внутренних дел о враче. Будете ли довольны? –

Писал я к преосвященному Казанскому о толковании блаженнаго Феофилакта; и ответ его с документами посылаю. Не знаю, писать ли о сем в Петербург. Половину книги напечатали в Казани в Собеседнике; а другую отдали напечатать Св. Синоду в его типографии. Лучше бы они напечатали в Синодальной типографии, и приложили к Собеседнику.

Посылаю еще письмо из Переславля о делах Троицкаго в Петербурге подворья. Не хотелось бы тревожить А.: но нужно написать ему. И желаю знать о последующем.

Ноября 11-го 1861.

От Господа мир отцу наместнику и братии обителей.

Вчера, в день преподобнаго Никона, который Божие на страну нашу прещение видел и перенес, и разрушенное бедами после возстановил, мы начали употреблять на службах церковных дополнительное прошение, которое при сем прилагается. Оно заимствовано не из книги молебных пений; а из литии на вечерни, где изречено полнее, почему и яснее то, что оно более заимствовано, нежели составлено.

Был у меня Филарет. Я заметил ему, что зачто ходит в Москву. Он отвечал: надобно доставать хлеб; потому что из его церкви дохды строитель берет; а ему из скита хлеба не дает. Так ли это? И так ли сему надобно быть? – Нельзя ли как нибудь прекратить сии недоразумения, не в первый раз открывающиеся?

Более писать не дают.

Ноября 18-го 1861.

Именем Господним благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Дополнительное к ектении прошение подлинно длинно; и я это видел: но первая часть нужна была для того, чтобы оно было не изобретенное, а взятое из церковнаго чина, а вторая для того, что в ней есть возбуждение чувства молящихся. –

Мир душе отца архимандрита Сергия. Кроткий всегда, он получил кроткую и кончину. –

Если студент найдет мир в ските: то ему лучше уже совсем оставить Академию, и не развлекаясь смотреть на один путь. –

О М. ничего до сих пор не слышу. От Консистории спрошу ныне же. Не знают ли в ските, где у него пристанище.

Здесь был на сих днях граф Министр просвещения. Трудно ему. Государь к нему внимателен. Но противоборствующих много; а содействующих мало. Помолитесь о нем.

В Дивееве едва ли теперь знают, кто начальница. Г., конечно узнав решение Св. Синода, уехала: а указ Св. Синода не объявлен, потому что посланный от меня не застал следователей на месте; а почему не спешит преосвященный Феофан неизвестно. –

Мирствуйте о Господе, и помолитесь о мне.

Ноября 29-го 1861.

Разделите в 1 Декабря от меня рублей 175 или 200 служителям, богадельным лаврским и вифанским и нищим.

Отцу наместнику, Собору и всей братии обителей Божие благословение, мир и спасение.

С благоговением принял я благословение Пресвятыя Троицы от рук ваших; и с утешением слово ваших добрых о мне желаний.

Указывая на долгий путь моей жизни в монашестве, вы напоминаете мне, что по той же мере великий от меня потребуется отчет.

Споспешествуйте мне молитвами вашими, да не уготованным явлюсь в день исхода.

Декабря 2-го 1861.

Послал я вам, отец наместник, и в библиотеки обителей, новоизданныя слова и речи. Надеюсь, получили.

Отцу наместнику и братии мир.

Усталый от служения на обновлении храма, принудил я однако себя заехать к Почтдиректору: и узнал, что письмо М. послано к Директору почтоваго департамента, при чем писано, что, М., по всей вероятности, умоповрежденный.

В посылке его найдено между прочим около 15 портретов разных лиц, необъявленных почте, которые по сему будут проданы.

Декабря 18-го 1861.

Славлю и я у вас, отец наместник и братия, Христа Господа, родившагося на земли во спасение наше. Слава Его да будет вашею радостию; Мир Его да управляет и покрывает души ваши; ваша вера и житие да приобретают всегда Его благоволение.

Простите, что поздно. Два Дивеевския дела, одно на 240, а другое на 140 листах много дали дела и мне. На сих днях послал с ними два донесения, из которых одно на 14 листах, а другое меньше. Заключение произошло такое, что избрание Г. не правильно; И. вреден в духовном и в хозяйственном отношении; начальница Елисавета и строитель Серафим люди почтенные и оклеветаны неблагонамеренно. Как посмотрит на сие Св. Синод, сие ведает он.

В отношении Генерал-губернатора (за №666) прислан был мне вопрос: справедлив ли слух, что в московских церквах читается недавно составленная молитва об избавлении от неблагоприятных обстоятельств, в которых будто бы находится Россия.

Будто бы – то ли он думал, что написал. Я написал, что молитва не новая, и не особая молитва, а одно молитвенное прошение, взятое из воскресной и праздничной литии; а что нужно прилежно молиться, то потому, что сильно распростроняются мнения и учения противурелигиозныя, противунравственныя и противуправительственныя, и многих заражают. –

На это смотрел я спокойно. Но вот что принесло мне глубокую скорбь: предположение займа для Лавры. Когда я вступил в управление Лавры, она должна была Академии 10,000 рублей ассигнациями; и я не хвалил предшественников, что ввели Лавру в долг, дабы изуродовать западный копус келлий. Однакож, могли сказать, что это по надобности для братии. Неужели ме падет жребий оставить преемнику в Лавре в десять раз больший долг на построение, без котораго можно было обойтись, и которое едва ли принесет ли пользу в такое время, когда все идет к нищите. И в это я буду явно виноват, что по избытку доверенности дозволял большия построения без сметы и без соображения способов. Вы пощадили бы мои последние дни, если бы нашли способ обойтись без долга. Нельзя ли уменьшить строение? Трудно представить, что была ошибка в 30,000 р. серебром. Не увеличено ли дело против первоначальнаго предположения; и нельзя ли опять уменьшить?

Декабря 31-го 1861.

Вот еще медленность. Вчера поздно написал; не успел напечатать и отдать; а сего дня утром забыл. –

О М. и говорил я Обер-полицейместеру, и написал к нему: но последствий не видно. Что писал М. в письме не знаю, только знаю, что подписался: Патриарх Иисус. Сие послано было в Петербург: там он признан сумасшедшим, и другое письмо его не представлено.

Отцу наместнику и братии мир.

Показание Феофана я нашел; и думал ныне послать за иеромонахом. Но как вы говорите, что надобность не настоятельна: то останавливаюсь, и желаю знать, требуете ли, чтобы я призвал к себе и у себя спросил иеромонаха? –

О молитвенном прошении, может быть, я сказал не довольно твердо. Но я, кажется, сказал все, указав на заразу противурелигиозную, противунравственную и противунаучную. А что молитвенное прошение введено не ввиде предписания, а по примеру, это могло служить доказательством, что потребность в нем чувствую не я один. Мне казалось, что довольно высказать правду так, чтобы не могла раздражить и потревожить. Впрочем прошу прощения за самооправдание. –

Больно слышать о П., что позади клеветы есть правда. Пред рукоположением говорит, что боится: но оставляет без внимания то, чего и должно бояться. Господи, отпусти нам неправды наша. –

Благодарность преосвященному Евгению. Он с добрым разсужденим ведет свои дела душевныя и внешния.

Генваря 2-го 1862.

Если хотя за один год взять все худое их светских журналов, и соединить: то будет такой смрад, против котораго трудно найти довольно ладана, чтобы заглушить оный. Надобно по частям взять нездравое, и предлагать врачество. Говорю о сем собратиям: но язык нововводителей скорее движется, нежели язык охранителей.

Газета: День, предлагает дворянству совершить великий акт самоуничтожения. Не правда ли, что это очень новый род величия? –

Посылаю пять экземпляров писем о. Макария для вас и для библиотек монастырских. Есть назидательное: но, кажется, лучше бы опустить иное личное и вещественное, о чем я и прежде напечатания говорил.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителй.

Сего дня после обеда полуцчил я письмо ваше о предполагаемом вами путешествии. За несколько дней я слышал о сем; и почитал это решенным; и ожидаю вас.

Не помню, что вы писали о сем прежде. Может быть я принял писанное за известие, и не почел нужным отвечать; или прочитав ваше письмо, и не успев отвечать вскоре, потом забыл.

Бог благословит путь ваш. Ожидаю собеседования с вами; тогда как многое писать не удается.

О скудости моей памяти, и о нужде напоминать мне, о чем замедлю, кажется говорил я и прежде, и теперь прошу.

О. Филарету желаю помощи Божией.

Сынов его, по одобрении вами поведения их, рукоположить можно; а хорошо было бы усилить их приспособление у церковной службе. Сперва, на время, одного рукоположить в иеродьякона, чтобы потом надежней было произвесть в иеромонаха, и с тем вместе другаго в иеродьякона.

Генваря 6-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Облегчили вы меня, отец наместник, письмом от 5 дня сего Генваря.

Об охранении капиталов надобно заботится, но не так, чтобы завязывать новые трудные узлы. –

О Дивееве не помню, писал ли я вам, что пишет преосвященный Феофан. Елисавета возстановлена в начальство только 17 Ноября. Денег не нашла в монастыре ни копейки. Саровский строитель хотел было отказать Дивееву во всякой помощи: но благодарность преосвященному Феофану; он велел помагать. Некоторых сестер нет в монастыре; начальствующия прежде не называют, куда отпущены. Из Петербурга слышу, что партия Г. успевает; и следователи оклеветаны. Спаси нас, Господи. –

Не думал я, что клевета Гуслицкаго иеромонаха может произвести много смущения. На Гуслицкаго строителя есть такая же клевета: но он продолжает свое дело; и клевета теперь опровержена дознанием. –

Показание Ф. отделил я от вашего письма, к делам оффициальным: но теперь не нахожу. Оно без сомнения, между ими в скромном месте: но, забыв место, не скоро найду; напишите оное в другой раз и пришлите. Я приму скромно меры против клеветы. –

О М. меня уведомили, что он хочет идти в Петербург; и я писал к Генерал-губернатору, чтобы отъискать его: а оказывается, что он уже в Петербурге. – Как же он не умоповрежденный, когда подписывается: патриарх Иисус? – Что он, находясь в Петербурге, посылает письма из Сергиевскаго посада, это вероятно так, чтобы они были не от его имени. – Петербургская Консистория, вероятно, не пошлет его за присмотром: а получив билет, он будет в том же положении, как и прежде с просроченным паспортом. Но если он взят: то теперь уже что нибудь сделано. Увидим. –

Иеродьякон Р. переходил много раз из монастыря в монастырь, и так, что переход походил на изгнание, например, из Тихвина в Дымский. Останавливаю дело, в ожидании, чтобы вы сказали, точно ли годен. –

Прочитайте прилагаемую бумагу вполне, как написана чернилами, а не как сокращена карандашем; и возвратите мне. В Петербург послан полный список. Сколько внимания, не знаю. Но мне кажется, должно было при данном случае показать, что нужно видеть, и что не довольно видят.

Генваря 8-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Гуслицкаго иеромонаха спрошу. –

И. говорит, что книгу отослал к строителю. – Жаль, что мы, не смотря на то,что монахи, не искренны к начальству. –

В письмах о. Макария нет к монахам: потому что письма к монахам собираются в особой книге. Опасаюсь, что и в ней напечатают все, что попадет в руки, а не то только, что нужно и полезно.

М. прислан из Петербургской Консистории: и я велел послать его в Давидову пустынь, под надзор на срок, чтобы видеть как себя покажет. Он к каком-то отуманенном состоянии. В Петербургской Консистории сказал, будто я позволил ему идти в Петербург без паспорта; в Московской Консистории переиначил сие показание, и не признает ни своей лжи, ни своей вины. Посему я нашел неудобным спросить его о письмах. –

Генваря 17-го 1862.

В Дивееве продолжаются странности. Из Нежегородской Консистории получен указ на имя настоятельницы Г., которой имя написано по чищеному.

Отцу наместнику и братии обителей мир.

Иеромонах, который из Параклитовой пустыни пошел в Оптину, был у меня, и не сказал о намерении, решительно перейти. А слышу, что он выехал совсем, и переходит в Оптинский скит, или куда-нибудь. Хорошо приходить в Параклитову пустынь: а выходить не очень хорошо. Кажется, надобно туда допускать не поспешно, и не многих.

Пришлите мне священника, который был употребляем для увещания раскольников, чтобы мне узнать его, и подумать, не дать ли ему поручение.      

Генваря 20-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Да не будет вам известно, что М. прислан из Петербургской Консистории в Московскую, и послан в Давидову пустынь. Мне сделалось известным и содержание двух его писем, посланных незапечатанными. Он писал к Государю Императору и Высочайшей фамилии, и посылал при каждом фунт чаю, а при одном 17, а при другом 25 рублей. Подписался: патриарх Иисус. Будете ли и после сего утверждать, что он в здравом уме? –

Но вот еще, как странно у нас идут дела. Один добрый гражданин приходит ко мне; и между прочим сказывает, что Вифанский иеромонах С. Напечатал в ведомостях о недостатке, кажется 40 т.р. на строение церкви в Вифании; что он просил ректора Московской семинарии, моего родственника, ходатайствовать у меня о займе из Перервинскаго монастыря, и что ректор обещал. Может быть, ректор одумался, или и не обещал: ибо не говорил мне о сем. Но для чего С. думает, что ко мне лучше идти окольною дорогою родства, нежели прямым путем должностных отношений? –

Огорчило это меня, но подало мне мысль, которая может быть принята во внимание. Не дать ли подлинно взаймы в Вифании на церковь, только не так много как думает С.? Жалательно окончить построение храма вчерне безостановочно: а потом можно потерпеть.

Генваря 24-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Говорил я со священником. Он видится благонамеренным и разсудительным. Но сведения его не в полной готовности для дела, на которое я хотел его употребить. Для сношений с раскольниками нужно довольно готовности, разрешать разные вопросы, и возражения, с указанием на свидетельства, от которых и они не могут отказаться. Не дать ответа, и отложить до справки значит, по их понятиям, показать слабым свое дело. Посему я не раешаюсь теперь дать поручение священнику; и возвращаю его.      О Г. я получил указ. Хорошо было бы, если бы он явился к воскресенью для производства.

А К. кто зовет? Разве есть в Соборе отношение из Консистории? –

Скитский иеромонах уже нейдет в Оптину пустынь; а просится в Николоугрешский монастырь. Тамошний архимандрит желает иметь его аввою: но путь его не довольно удостоверяет, что он достиг сего возраста.

Спаси, Господи, всякаго авву и всякаго послушника.

Генваря 25-го 1862.

Скажите казначею, чтобы по примеру прошедших годов подписался на издание Творений святых отец, и внес мои деньги, и уведомил бы меня письмом.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

При сем посылаю дознание и извете иеромонаха И. Он мне показался человеком тяжелым и неискренним, и я напрасно старался расположить его к показаниям ясным и твердым. Жаль, что строитель принимает таких людей, которых надобно убегать. Покажите строителю Анатолию сие дело и решение. Анужно ли показать кому из братии, вы разсудите. Строитель Парфений говорит, что И. и Ф. оба дают много воли своему языку. –

Но вот еще странность: Парфений говорит, что Ф. чрез Ф. просится опять к нему в Гуслицкий монастырь. И Парфений расположен принять его; потому что он в качестве духовника пользовался уваджением и доверием. Не худо было бы отдать ему Ф. Это не потеря была бы для скита, а приобретение.

Фасад часовни мне не понравился. Обременен украшениями, которые дорого сделать, и дорого поддерживать. Три главы для часовни – лишнее.       Но я сказал свою мысль, а спорить не стал. Сиьное возражение пришло от Ивана Трифоновича, который находит, что место для часовни избрано не близко к многопроходному пути, и это сделает часовню малополезною в сравнении с местом, которое он указывает. Послушались; для новаго места сделали новый план, который по моему мнению, лучше.

Статья из газеты дурна, кощунственна: но одна ли? Печатают и худшее. И трудно, нет средств противодействовать. О легендах Афанасьева, полных кощунства и безнравственности, я писал в Св. Синод; сообщили Министру; он отвечал, что пропустивший сию книгу цензор уже отставлен: а после Археологическое общество присудило за сию книгу Афанасьеву награду.

Вы не отвечали мне, как сделалось, что К. едет в Костромскую епархию. А сделано не хорошо, оскорбительно Лавре и мне. Лавра имеет право требовать монахов из других монастырей: а какое имеет право епископ Костромский требовать монахов из Лавры? Иное дело, если бы К. пода прошение: но К. говорит, что он только уступает требованию. И К., если он уважает монашеския правила, надлежало испросить благословение от своего начальства, чтобы просить перемещения в Костромскую епархию. Скажите сие К. и я не против того, чтобы сие было сказано преосвященному Костромскому. Довольно, что я в резолюции не обличил неправильнаго поступка. Пусть знают правду, и учатся уважать права других.

И паки мир вам.

Генваря 31-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Не очень искусны мы с учрежденным Собором в делах приказных.

Если вы хотели заставить меня судить о деле: то надобно было прислать мне все бумаги, что в первый раз писал следователь, и что писал к нему Собор.

Следователь правду говорит, что когда есть депутат; то он должен защищать лице своего ведомства.

Как скоро следователь делает постановление о повальном обыске: депутат должен подать ему протест, что не следует делать сего, потому что Г. неприкосновенный к делу, а свидетель; ибо он нашел убийство уже совершившимся и не мог ничего сделать против совершения преступления, а должен был только стараться задержать убийцу, для чего он и искал помощников. А Собору депутат должен был донести, чего требует следователь, и какой он депутат дал голос.

Если бы и после того следователь отнесся в Собор, требуя монахов к спросу: Собор мог отвечать, что не признает правильным требование повальнаго обыска; впрочем, оставляя сие на ответственность следователя, допускает повальный обыск с тем, чтобы монахи, по приличию их звания, не были требуемы из монастыря, а чтобы следователь прибыл в присутственную келлию учрежденнаго Собора, или в другую приличную, и здесь взял от кого нужно показания.

При таком действовании следователь может быть остерегся бы и остановился. А если бы и не остановился: протест в деле ограждал бы Г. Отвергать же повальный обыск решительно не совсем удобно: потому что к сему могут придраться, и извлечь из сего подозрения.

Безтолковый повальный обыск не делает стыда ни Лавре, ни Г.

Действуйте по сему и теперь, если не поздно.

Февраля 1-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Забыл отвечать вам о займе. Если для безотлагательнаго окончания здания Вифанской церкви нужно 4,000 или 5,000 р., может Вифанский монастырь просить: но не без возврата.

Желаю знать, как кончилось следствие. Остановить следователя можно было на требование открыть могилу, что обыкновенно делается с разрешения моего. А во время сей остановки вы могли бы снестись со мною о другом вопросе. Говорю сие для внимания на могущие встретиться случаи сношения с законниками. Для века сего не довольно действовать справедливо: надобно иметь осторожность, чтобы буквою закона и формою не вооружились против правды.

Февраля 2-го 1862.

Депутату надлежит требовать копии с следствия для представления Собору.

Отцу наместнику и братии мир.

Хорошо, если отношение Собора следователь приложил к делу. Депутат должен был наблюсти за сим, а в противном случае подать протест в том же смысле, как писал Собор к ограждению Г. –

Преосвященный А.⁶⁰ точно не мастер дела, за которое взялся. Видно у него остается страсть к доносам не прямым путем. Безъименный донос о литографированном переводе пророческих книг, о котором он расказывает, есть его дело; и он начало смут, которыя от сего произошли. Если бы он донес только своему начальству, дело обработалось бы иначе. По его милости и преосвященный Филофей, бывший тогда инспектором Петербургской Академии, пострадал безвинно.

И не время теперь искать для церковной власти новаго приобретения: да поможет Бог сохранить то, что еще не похищено, не разрушено.

Вы говорите: неужели не уймут цензуру? – Хотят дать ей еще больше свободы. Да и теперь, даже духовную цензуру Петербургскую не умеют поставить в порядок. Она одобрила статью: чего мы можем ожидать от духовенства? – После сего светское начальство усомнилось, и спросило Св. Синод, справедливо ли одобрена статья?

Был комитет о сельских училищах; и полагал, чтобы они были светския. Один член его, князь Урусов, подал мнение, что надобно сие поручить духовенству. Говорят, что его мнение доведено было до сведения Государя, о одобрено. Но пришел новый Министр просвещения: и, говорят уже решено, чтобы сельския училища были светския, и назначен на них миллион р. Нам оказана одна милость: не запрещено священникам сохранить свои училища, без всякой им помощи. –

Откуда взято, что пишут из Рима о пропаганде? Не подложное ли известие?

Февраля 5-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

В предверии поста у всех прошу прощения, и всем призываю благодушие в подвиге поста, чистоту покаяния, утешение прощения и святую радость общения с Господем Спасителем нашим.

Не без участия узнаете вы, отец наместник, что молитвы отца Серафима победили. Св. Синод определил Дивеевскую настоятельницу Елисавету постричь и произвести в игумению. Г. и некоторых непокойных удалить в другой монастырь, старицу, высланную в Ардатов, возвратить в Девеевский монастырь, скита не строить, И. обязать подпискою, чтобы не имел сношения с Дивеевскими, потребовать от него отчета в каких-то деньгах. Да примут Дивеевския и сохранят достойно даруемый мир, чтобы не поколебалась победа; потому что побежденные, вероятно, не оставят оружия хитрости и наветов, которое употребляли до ныне.

Архимандрит Даниловский, приехав в Дивеево без теплой одежды, и почувствовав в ней нужду, купил в Сарове овчинную шубу. Из сего сочинили сказку, что саровские подкупили его, подарив две рясы. –

План придела в церкви Петербургскаго Троицкаго подворья не довольно понимаю: а сколько понимаю, нахожу мало удобным и мало приличным. Кажется, стену придела полагается пристроить к стене соседняго дома. Это неудобно во многих отношениях. Предполагается с востока лестница, которая к горнему месту, и пойдет дорога с восточной и северной стороны олтаря. Не удобно и не прилично.

Два престола, и следовательно две литургии потребуют умножения братии. И это умножит заботы.

Не Андрей ли Николаевич возобновляет войну против длинных заупокойных ектиний, которую он начинал лет 25 назад? Но и тогда оказалось неудобным достичь полной победы.

Не лучше ли устранить сделанное предложение?

Февраля 16-го 1862.

Велите исполнить по прилагаемой записке о деньгах в ските.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Радуюсь, что много в обители притекающих ко Господу и к таинственному с ним общению.

Ф. я уволил: но не скажу, чтобы с удовольствием.

Вы не довольны, что я не решаюсь на устроение придела на Петербургском Троицком подворье: но не дали ответа на мои возражения и вопросы. Дайте мне лучше понять дело, и его приличие.

Рукопись П.А.⁶¹ пришлю.

Меня с трудом занимает дело о церковной собственности. Нужно ли мне видеть штатное положение на Лавру во всех его частях. Здесь не нахожу. Не велите ли списать, и прислать мне немедленно.

Марта 7-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Андрей Николаевич просит квартиры еще на год. Не вижу препятствия: но желаю удостовериться с вашей стороны.

Марта 8-го 1862.

Из Берлина получили и некоторые другие из духовенства грамотки с странными адресами. Хочу поговорить о сем с начальством: но еще не успеваю.

У меня была игумения из Кашина, пользующаяся руководством о. Петра Углицкаго. Он прислал ей двух девиц, чтобы она ехала с ними в Рыбинск, и требовала устроения монастыря. Послушалась, пришла к неизвестному купцу; объявила ему о своем странном посольстве; он заплакал; дал деньги, и монастырь устроился. Как это понимать?

Прежде нежели она расказала мне сие, спросила меня, хорошо ли ей строить скит сестер для семи в лесу в 12 верстах от монастыря. Я отвечал, что, по моему мнению, не безопасно, и неудобно иметь при нем церковь и причт. Потом она сказала, что о. Петр одобряет сие предприятие. Осудить ли мне мое мнение? –

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Задонский архимандрит прислал мне малую икону Святителя. Икона написана на части деки перваго гроба его. Около ея надобно сделать легкий серебряный обвод, и вверху колечко, чтобы можно было повесить. Здесь не хотел я отдать в неизвестныя руки: прикажите сделать сие у вас, причем икона охранена будет, как должно.

Возвращаю хозяйственныя бумаги. Новый Обер-прокурор подает благую надежду, что будет пещися о благе церкви, в ея соприкосновении с государством. Я дал ему обстоятельную записку о церковной собственности, в отношении к настоящим требованиям. –

О приделе на подворье вы написали мне в другой раз: но не отвечали на мои вопросы, и не разрешили моих возражений.

Местность узка и не правильна. – Кажется, стена будет пристроена к стене Белосельских. Удобно ли это? –

За олтарем лестница, и мимо олтаря дорога. Прилично ли это? –

План иконостаса дорог, тяжел и безвкусен.

Возвращаю дело с планом, чтобы вы прислали мне с ответами на мои возражения.

Марта 10-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Возвращаю рукопись Пр. А.⁶² Пред отправлением начал было я вновь читать ее: но и времени не достало, и желания. За то, что по стенам в Св. Синоде не разставлены образа 12 Апостолов и св. Отцев, он не только осуждает Св. Синод,но и надсмехается над ним. Надсмехается и за то,что он не отличается от светских присутственных мест, имея на столе зерцало; а то забывает, что в верхнем конце Синодальнаго стола стоят Евангелие и крест, а в нижнем зерцало, что кажется довольно знаменательно и отличительно от светских присутствий. Наверно знает он и то, о чем пишет. Едва ли не лучше было первое намерение, чтобы сие дошло до рук Государя Императора; это не пришло бы в известность. А намерение распространить сие между людьми умножит только порицания на духовенство. –

О деле Кашинской игумении написал я к преосвященному Тверскому, излагая потребность, предавая его суждению удобство, и уверяя его, что дело может быть разрешено его властию, без дальняго хода. –

К Андрею Николаевичу я писал, что неизлишне написать условие, на случай ограждения брани от моего преемника. Если угодно, напишите и вы эконому. –

Труды Андрея Николаевича подлинно не портят его, как прежде. Вкус многих читающих поврежден светскою литературою; и они очень развлечены ея обилием. –

Вы слышали, или читали в ведомостях о не приличных в собрании речах Павлова, и о взыскании, которому он подвержен. В следствие сего около 300 человек подписали адрес к читающим публичныя лекции, которых было человек до 20, что, поскольку правительство не хочет свободнаго слова, то чтобы прекратить лекции. И прекратили, кроме одного Костомарова: но когда он только хотел читать лекцию, его оскорбили, кричали: ура, Павлову, и еще худшее сего.

Еще сказывают, что студенты в Петербурге (где церкви во весь день отперты) пришли в одну церковь, вошли в олтарь, взяли священный сосуд, и пили из него шампанское.

Видите, до чего мы доживаем. Когда говорится, некоторым, могущим не только слышать, но и действовать: для чего охранители не единодушны и не деятельны: отвечают только, что это правда. Господи, спаси Царя и отечество! –

Вы продолжаете требовать займа уже не так на долгий срок. Но и до сего срока, вероятно, достанется пересуживать сие дело моему преемнику. Надобно же несколько осторожности для меня и для вас. Я согласился без сметы строить Гуслицкий монастырь: и произошли скорбныя последствя. Согласился без сметы строить церковь в Вифании; и дело длится, и, говорят, сборщики ропщут. Согласился без сметы на строение, о котором теперь речь, и вот требуется долг. Что если без сметы возьмем денег, и потребуется другой долг? – Простите меня, и обратите на сие внимание.

Марта 15-го 1862.

Отцу наместнику мир.

Прочитайте прилагаемую записку, и возвратите мне.

Она уже послана к владыке Новгородскому, и к Синодальному Обер-прокурору. Но мне желательно поверят чужим глазом, должное ли сказано, и сказано ли должное.

Уже неделя как новый Синодальный Обер-прокурор в Петербурге, по возвращении из Москвы: но до сих пор не видно вступления его в должность.

Подтверждается, что гимназисты в олтаре Гимназической церкви безчинствовали. Что было во Франции по низвержении законнаго правительства: то у нас при законном правительстве.

Господи помилуй и спаси!

Марта 16-го 1862.

Конфиденциально.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Простите меня. Мне кажется, вы напрасно так строго смотрите на сокращение воспоминаний в Молитвах царствующего дома и на облегчение в праздновании Царских дней.

В древних изданиях греческих в великой ектинии сказано только: о благочестивейших и Богохранимых царех наших. Не предписано даже       имя царя произносить. А о царском семействе и намека нет.

В древних русских печатных изданиях литургии нет полнаго именнаго списка современнаго Царствующаго дома. Это введено не в давнее время, когда царский род был скуден, и нужно было молиться, чтобы он не персекся, и чтобы у всех был в мыслях наследник престола.

При умножении царскаго рода очевидно неудобно всех именовать на ектениях и для каждаго праздновать два дня, рождение и тезоименитство.

Апостол предписывает творить молитвы за царя, и указывает на царский род.

Братья и сестры и племянники царя не отстранены от сопразднования с Ангелами дней их; а могут быть с ними в общении, как и все православные христиане, слушая в сии дни Божественную службу с воспоминанием Ангелов их, и молебное им пение.

Святая церковь не престает вспоминать весь царствующий дом по именам на проскомидии, на великой ектинии, на Херувимской песни, и в тайной молитве на освящении даров. –

Записка, которую вы читали, была представлена Государю Императору графом Александром Петровичем. Что было с нею далее, не знаю: но Высочайшею резолюциею повелено дальнейшее разсуждение о сем деле в Государственном Совете прекратить с тем, чтобы прежний порядок оставался в своей силе.

Итак есть милость Господня к церкви его. О если бы ревностнее старались приобретать сию милость. –

Верьте или нет, только эта правда, что доклада о деньгах мне еще не дали прочитать.

Утром обещал я написать письмо сие: и только в 11 часу вечера пишу.

Марта 22-го 1862.

Вероятно дошел до вас слух об оскорблении святыни, в одной из гимназий Петербургских. Что делалось во Франции по разрушении законнаго правительства: то в России при законном правительстве.

      Боже, суд Твой цареви даждь!

Отцу наместнику мир.

Узнаю, что эконом еще здесь; и вспоминаю нужное слово.

Командир фрегата, посылаемаго в кругосветное путешествие, с ученою целию, находя, что в Петербурге дают на флот иеромонахов удовлетворительных, ищет здесь образованнаго и назитательнаго. Я сказал, что эту задачу разрешить трудно. А если можно: было бы полезно.

Не найдется ли способнаго из иеромонахов или священников в Лавре? – Надобно, чтобы человек был не только добраго жития, но и с познаниями; потому что будет в обществе ученых.

Марта 23-го 1862.

Мир и здравие вам, отец наместник.

Если изнемогаете: дайте себе нужную долю покоя, чтобы не увеличить изнеможения, и чтобы приготовить силу к великим дням. Молитва преподобнаго отца нашего Сергия да будет нашей силою.

А со мною что прикажете делать? Право, не время ли в тесную келию. Иное не могу; иное не помню; и от того затруднения.

Получив Горбуноское прошение, не помню, видел ли я, что на нем есть подпись храмоздателей. Может быть и видел, но забыл. Когда дело составилось из нескольких прошений и справок: преосвященный викарий, представляя мне оное, не напомнил, что есть избрание дьякона храмоздателями; и Консистория пропустила означить сие в справке, потому я назначил по старшинству Софринскаго дьякона. Теперь оказалось нужным переделать сделанное, и он останется в неприятном положении; и надобно будет искать ему место для его удовлетворения.

Посылаю список с резолюции; передайте в Горбуново для успокоения.       Простите мое упрямство. Служебник преподобнаго Сергия не переменил моих мыслей. Я смотрел четыре издания служебника патриарших времен: во всех на великой ектинии: о царе нашем имя рек, и только в двух изданиях на сугубой ектении прибавлено: о царице нашей имя рек. Посему можно думать, что по особенному отношению преподобнаго Сергия к семейству великаго князя, в написанном для преподобнаго Сергия служебнике упомянуто и семейство великаго князя. –

Мне еще скорбь и затруднение: преосвященный викарий болен, и не может заменять меня в сии дни; а я не знаю, что могу.

Призовите мне милосердие преподобнаго Сергия.

Мир вам и братии.

Марта 30-го 1862.

Был у меня князь Губернатор, и сказывал, что дело о нашем гостинном доме решено губернским правлением против нас, потому что нет закона в нашу пользу. Я сказал, что нет закона и против нас; что под именем гостиницы смешаны разные вещи, и что мы, кажется, достаточно объяснили сие; а потому он может воспользоваться своим правом решить дело по своему убеждению. Он же признает, что есть нравственное убеждение в нашу пользу. Несколько склонился он на сие: но не знаю, решится ли.

Отцу наместнику, вкупе с спасительным причастием скорби Господней, Господне благодатное утешение.

Помнится, в ските оставил я пакет листовой величины, в котором бумаги, относящиеся к составлению службы святителю Тихону. Тут должно быть мое письмо к владыке Новгородскому или записка о акафистах. Она мне теперь нужна. Раскройте пакет; и если сия записка найдется в нем, не умедлите прислать ее ко мне.

Преосвященный Смоленский составил акафист преподобным Кириллу и Мефодию, представил Св. Синоду, и родился вопрос: не прочитать ли его в день тысячелетия во всех церквах России? Согрешил я; мне кажется это боле придуманным, нежели возникшим из глубокаго усердия и благодарения Богу.

Обще-обязательнаго Богослужения не умееи исполнить с полнотою, без поспешности и сокращений: а изобретаем протяженные службы, обильные более словами, нежели силою.

Спорить сомнительно: с моей же стороны я предложил бы составить только канон, по возможности назидательный, и велел пропеть молебен так, чтобы канон был явственнее прочитан.      

Или это только мое ленивое мудрование?

Апреля 4-го 1862.

Мне приходит на мысль, что с благодарственною за 1000 лет молитвою надлежало бы соединить покаянную и за многие, особенно в последние годы.

Отцу наместнику и братии обителей целование общаго сорадования о Господе.

Христос Воскресе!

Апреля 7-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за благословение пасхальным артосом.

Образ святителя Тихона, обращенный в панагию, получил. От чего-то полотно пристало к лику образа. Я не без труда отделил. Но хорошо случилось, что отделил вскоре. Образ нашелся влажным. Если высох, присохло бы и полотно, и отделить было бы труднее. У привески половина камня или стекла отпала. Образ и теперь еще влажен. Что это значит? Не был ли у вас покрыт лаком и еще не высох? – Цепочка, кажется не новая, и вероятно, лаврская. Сего я не желал. Освободите меня от долга и за материал и за работу моими деньгами. Впрочем за устроение благодарю.

План и фасад часовни порядочен. Но смета велика. Где возьмутся деньги. Разсудите обстоятельно, чтобы не впасть в затруднение.

Долго не отвечал я вам о Лужецком архимандрите. Взять его в Москву нельзя. Некоторые достойные были бы сим обижены. Притом в Москве уже много архимандритов, которые не могут сказать поучения в соборе в царский день; и сим недостатком нельзя пренебрегать. – Как нежны ныне люди! Сказали человеку слово: тебе не так надлежит поступать: и уже он видит себя униженным, и хочет бежать, и требует вознаграждения. Он назначен членом духовнаго правления: кажется, это не значит, что начальство унижает его.

Не дают окончить письма. Простите.

Апреля 16-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Вам, отец наместник желаю не только мира, но и терпения, когда будете читать посланное сего дня дело о построении лавок, разширенное предположением о гостинице. Не могу победить моих сомнений, особенно по нынешнему времени. Вижу в Москве построенные большие домы, только частию занятые, а частию пустые. Недавно мне сказали, что один купец построил на Тверской улице огромный дом в надежде больших доходов: но дом уже два года стоит пустой. Много земель остается невозделанных. Торгующий класс страждет. Дворяне понесли большие утраты. Сказывают, что из Петербурга не одно сто семейств выселилось за границу. Слухи все не обнадеживают, а устрашают. На неделе Пасхи около Кремлевских соборов, где прежде собирался народ спорить о православии, ныне явились проповедники, которые перетолковывают манифест о крестьянах, изъявляют народу сострадание о его бедности, указывают на множество серебра и драгоценностей в церквах, и обещают из них доставить народу богатство, советуют не слушать духовенства и не считать нужным ходить в церковь. Такое ли это время, чтобы делать смелыя предприятия в надежде выгод? Разсудите о сем с терпением и со вниманием. –

Возвращаю Афонское письмо о двух схимонахах. И. надобно признавать тем, что он унес, а не тем, что он похитил на Афоне. Где теперь Т.? На Афоне ли? Не бродит ли по России с именем нашей обители? Надобно бы посоветовать добрым старцам Афонским, чтобы не полагались на слова, и желающим пострижения пришельцам назначили хотя годовой искус, вместо нашего трехлетняго. –

Радуюсь, что Кашинцы утешены. –

Была у вас конечно петербургская богомолица, едущая за границу. Сказала она о своем проэкте взять антиминс, складной престол, нашего эконома А. и еще монаха, и служить литургии где-нибудь на квартире у немца? Говорит, что мысль о престоле и антиминсе благосклонно принимали некоторые владыки в Петербурге. Я сказал, что о походной церкви суждение принадлежит владыке Новгородскому: а А. не может быть отлучен от нынешняго места.

Апреля 19-го 1862.

От Господа благодать, и мир, и спасение вам, отец наместник.

Письмо ваше от 20-го дня прочитал я конечно не с меньшею скорбию, нежели с какой оно написано.

Свидетельствуетесь совестию, что всегда предпринимали полезное Лавре. Никогда в сем я не сомневался. Но мы не непогрешительны. Обстоятельства переменчивы. Предприняли построение, в надежде исполнить оное способами Лавры: но оказалось, что они не достаточны. А я, по переменившимся обстоятельствам, усомнился и в том, достигнется ли предполагаемая польза, и спросил, нельзя ли сократить издержку. В сем нет ничего оскорбительнаго для вашего достоинства. –

Говорите, что я отказал в просимой заимообразной сумме 13 т.р. Привожу точные слова моей резолюции: «подвергнуть Лавру долгу весьма не желательно». И далее: «предлагаю Собору разсудить, нельзя ли ограничится тем, что построено, не увеличивая здания, не строить третьяго этажа, и окончить дело, с меньшею выгодою, но с большею предосторожностию против затруднений». Это не отказ, а требование дополнительных сведений. Если на предложенный вопрос ответ будет: можно ограничиться; буду доволен. Если ответ будет: нельзя: могу решиться и на то, что «не желательно».

Недеюсь, не будете оспаривать того, что исполняю обязанность, и никого не оскорбляю, когда желаю трудное дело осмотреть по возможности со всех сторон, чтобы произнесть решение, сколь можно, благонадежное.

Если в моей резолюции вы находите причину просить увольнения от службы: то в вашем письме есть для меня более сильная причина также просить увольнения от службы. Надобно будет оба прошения вместе послать в Св. Синод. Но если уволят меня: не желаю, чтобы уволили вас.

Говорите, что вам 70 лет. Мне более. Разсудите же великодушно, человеколюбиво ли бросить на меня трудное дело, которое я допустил только по доверию вам? –

Убеждаю вас сказать мне, от Собора, или от вас, что нельзя уменьшить строение, если вы так действительно находите: и я решусь на долг.

Если случатся затруднения; если за сие будут осуждать меня, как я не хвалил моего предшественника, оставившаго мне долг в Лавре: я буду внутренно успокоивать себя мыслью, что я допустил сие, чтобы сохранить мир, и чтобы сохранить вас для Лавры.

Общаго покровителя нашего преподобнаго Сергия просил я, чтобы призвать вас в Лавру: и теперь его милосердия прошу, чтобы он вас не отозвал.

Апреля 22-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Спеша послать дело о приделе в церкви подворья, не дописал я резолюции. Теперь посылаю дополнение.

Скажите настоятельно эконому, чтобы предпринял дело, только при уверенности, что есть деньги, и достанет их; и по деньгам располагал дело. Прежний иконостас потребовал бы много денег без нужды. Меньше резьбы и узоров: меньше денег; и вид лучше.

Икон финифтяных не достает у меня; желал бы получить несколько в скором времени.

Сильно зовут меня в Коломну для освящения собрнаго храма, отчего я отказывался в прошедшем году, и посылал вместо себя преосвященнаго викария: но несмотря на то, главный престол оставили до ныняшняго лета, требуя меня. Из благодарности к храмоздателям должно идти: а боюсь, что не достанет сил, и простуда, которая становится ощутительнее при каждом выходе из дому, не одолела меня совсем.

Дайте мне совет.

Апреля 27-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Слава Богу, являющему благодать исцелений в преподобном отце нашем Сергии. Век сей требует подкрепления в вере такими знамениями.

Сон об о. Макарии и о. Леониде подлинно располагает к вере, что в нем есть истина. Есть в нем и указание на характеры их. О. Леонид действовал с некоторою свободою и властию: а о. Макарий с глубокою скромностию и смирением.

Владимиру Андреевичу точно советовал я принять миропомазание: и Слава Богу, что сие совершилось.

Игумен Перервинский заставил приехать эконома за деньгами, не желая платить по почте: но теперь мне приходит на ум, что поездка эконома, может быть не дешевле. Не гневайтесь.

Эконом хотел ехать с деньгами под вечер, и ночевать на дороге: я советовал лучше ехать лучше рано утром, и днем совершить путь.

Мая 7-го 1862.

1862. Мая 21. Отец наместник!

Посмотрите сие житие, и возвратите оное в Лавре.

Отцу наместнику и братии мир.

Господь наш Иисус Христос, источник жизни и исцелений, да излиет новую струю жизни в телесный состав ваш, да благотребно послужит тело духу, и дух и тело Господеви. –

Давайте себе покой сколько нужно, и где находите лучше. Болезнь, которой не дано дня нужнаго ей покоя, может отмстить многими трудными днями. –

Серигий пришел поздно и рано. Поздно, потому что не поспел к вчерашнему служению в Знаменском монастыре, рано потому, что до воскресенья надобно ждать два дня.

Преосвященный викарий затрудняет меня. Во вторник на молебне не был, за что я похвалил его: но вечером был у меня с делами, и потом вновь получил лихорадку. А преосвященный Антоний не хочет жить в Москве, следственно и помогать в служениях. –

Мрачные виды продолжаются и обновляются.

Из Петербурга предостерегают меня, чтобы случившееся там не повторилось в Москве. Подземные люди в Исакиевском соборе служили панихиду по болярах Иване, Петре и Федоре; и послали письмо к митрополиту, уведомляя, кто служил, и объясняя, что бояра суть разстрелянные, и изъявляя намерение продолжать такия панихиды и в других городах: я сказал скромно здешним священникам и говорю вам: если придут неизвестные люди служить панихиду по неизвестных, то сказать: мы не знаем, христиански ли сии люди жили и скончались, потому сомневаемся поминать их; поминайте там, где о них есть известность.

Два раза уже рассказали мне, что в доме Пермскаго архиерея найдена типография прокламаций, и напечатанныя прокламации, разложенныя в одной комнате для просушения. Подобный случай в Киеве вам известен. Скажите о сем ректору Академии. Подземные люди вьют вьют себе гнезда у духовенства, вероятно, и потому, что здесь менее могут подозревать, и частию потому, чтобы, в случае открытия, очернить духовенство, разрушение которого есть одна из целей их действования. –

Обер-прокурор Св. Синода на сих днях намерен выехать из Петербурга, и на пути в Яровлавль конечно будет в Лавре и в Академии. –

Мир вам и здравие.

Июня 13-го 1862.

Что мне делать с пальцем? Продолжаю тоже, что в Лавре. Ни лучше, ни хуже. Когда открываю его на время служений: он бывает холоднее прочих, и боль чувствуется не только в верхнем, но иногда и в среднем составе. Врач Рохманов говорит, что от сего способа облегчения он делается более чувствительным в действию воздуха, и менее способным переносить зиму. Советует, оставить воду, а облегчать палец сперва корпией с полотном, а потом только полотном, чтобы постепенно приучить переносить действие воздуха. Послушаться сего или нет? –

Отцу наместнику мир.

Вчера я видел не мало ржи, лежащей на земле. Не время ли просить у Господа ведра! –

У меня от вчерашней поездки заболело горло, и я остался ныне дома. Теперь лучше. Сказываю сие, чтобы вы не вздумали навестить меня в сию неблагоприятную погоду.

Мир празднующим.

Июня 14-го 1862.

Мир и здравие отцу наместнику. И братии мир.

О иконе св. Вячеслава напомнил мне Алексей Петрович. Если можно, желательно, чтобы написана была в непродолжительном времени. Из Варшавы едва ли можно получить полезныя свдения. Это князь Чешский.

Вспомните о иконе Пресвятыя Троицы, которую надобно послать в Весьегонск. Лучше ранее, нежели позже.

Алексей Петрович с добрым подвигом проходит свое служение; и в некоторых случаях Бог дает ему примечательный успех.

Когда я ему сказал о моих затруднениях по службе: он предложил мне другаго викария. Но мне не хочется, чтобы сделано было что нибудь для меня, а не по общему устройству и порядку.

По совету врача, отпустил я преосвященнаго викария в путешествие по епархии. Для службы это будет в порядке: не знаю, будет ли полезно для его здоровья. О удалении в монастырь он не говорит: и жаль было бы лишиться его в службе, собственно архиерейской. –

Колеблюсь прекратить водолечение: а между тем связанный перст мешает мне, и при писании, и в других случаях, как например, неудобно умываться хорошо и часто, а от сего терпят глаза, которые обыкновенно не совсем здоровы, и поддерживаются частым умыванием.

Скажите мне, лучше ли ваше здоровье.

М. Июня 20-го 1862.

По поручению посылаю сто рублей и двадцать пять рублей с записками о просящих молитвы братии скита.

Отцу наместнику мир.

Сие вручит вам генерал Арбенев, о котором я вам говорил, чтобы дать ему на время убежище, с семейством его. Семейства теперь с ним еще нет. Приложите попечение о нем, и дайте ему надежду убежища с семейством.

Июля 26-го 1862.

Ежели понадобится для него деньги: дайте мои.

Отцу наместнику мир.

Скажите о. архимандриту, что я поручу преосвященному викарию изыскать ему помещение.

Июля 6-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Преподобный Антоний от Лавры Киевской да благословит круг дней ваших, отец наместник, в Лавре Троицкой.

Алексей Петрович пишет мне, что Государыня Императрица повелела объявить вам ея желание, иметь образ св. Вячеслава, в византийском стиле. Конечно это для новорожденнаго Великаго Князя; и следственно такой меры, как бывают иконы даемыя в благословение.

Не дают свободы писать больше.

Июля 11-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Икону св. Вячеслава получил. Хороша. Благодарю. Ныне же отправляю оную, чрез князя Урусова; потому что волю Государыни Императрицы объявил мне Обер-прокурор, а он теперь в отсутствии.      

Совет Алексея Петровича, может быть, придется принять. Преосвященный Антоний говорит      , не мне, для чего я не возьму его в другаго викария? Он за десятерых может работать; а между тем, посидев в Конторе, уезжает в свой монастырь, и не помогает нам в служении. На прошедшей неделе досталось на мою долю четыре служения, а затем и третьяго дня и вчера. И мне кажется, что не во вред, а в пользу здоровью. Только для дел урон.

Персту моему после 54 дней неволи дана свобода, с некоторым охранением, о котором говорено. Когда я предложил здешнему врачу вопрос о дальнейшем лечении, он мне в скромных выражениях отвечал почти то, что покойный Каменецкий, старым людям, требовавшим полнаго здоровья, говорил: надобно честь знать. Теперь леченный перст в таком же положении, как соответствующий ему левой руки. И слава Богу, если не будет хуже.

Берегите ваше здоровье.

Берегите ваше здоровье.

Прошу прощения.

М. Августа 3-го 1862.

Вы говорили о сене. Здравствует ли рожь?

Отцу наместнику и братии мир.

Один из грехов моих есть тот, что ленюсь читать контракты в делах. Да и много взяли бы они времени. Но случается, что надобно раскаяться в нечтении.

В контрактах Учрежденнаго Собора с Талановым есть незаконная статья о предпочтении его на другой срок контракта, чрез что контракт простирается далее законнаго 12 летняго срока. Но совсем нет в контракте с Талановым нужной статьи, в каком случае Собор не сам должен уничтожить контракт, а сообщить о сем в Управу Благочиния; и там, если Таланов попросит приказных, могут сказать, что нельзя уничтожить контракт прежде срока, потому что Собор не предоставил себе сего права, а предоставил себе только право взыскивать пеню за просрочку взноса арендной суммы. И в таком случае надобно будет тратить время и труд, чтобы оспорить приказных.

Я утвердил доклад, не говоря о Управе Благочиния. Может быть, Таланов и не будет спорить.

Светодавцев да дарует вам преосвященным и радостным сердцем праздновать Фаворский свет и славу.

Государь Император ожидается в Москве к 19 дню. А создатели железной дороги говорят, что он изъявлял свою волю проехать по ней в Лавру. Ведомо да будет сие вам. Не знаю, что буду делать я.

Прошу молитв ваших.

Августа 5-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за скитское благословение. –

Вчера с утешением сретили мы Государя Императора. Он вошел в Успенский собор в час по полудни, как назначил заранее, но мне, по неудовлетворительному сведению, случилось ожидать его полтора часа. Благодарение Богу, что достало сил. Потом был я у Государя в кабинете и за столом, во время котораго Он, говоря о Лавре и о ските, спросил о вашем здоровье. Я сказал: здоров для службы, но болен ногою.

О путешествии в Лавру спросить Государя я не решился. Окружающие говорят, что ничего не знают, и думают, что нет для сего времени.

Неприятные есть вести о Дивеевском монастыре, в отношении нравственном. Я, слыша сие, сказал, что это, вероятно, относится к партии Г., но мне отвечали: нет. Прибавляют, что М. личность сомнительная; но он близок к монастырю, и будто читает там в церкви проповеди. Не безполезно было бы знать, есть ли скольно нибудь правды в сем последнем показании.

Между тем, у роднаго брата и секретаря преосвященнаго Нижегородскаго живет Г. с несколькими сестрами, и на ярманке собирают пособия на изгнанных, прибавляя в оправдание свое, что нынешняя начальница сама желает, чтобы Г. возвратилась для управления.

Третьяго дня совершил я освящение воды на железной дороге, с приложением и применением молитвы о путешествующих, и окропил много вагонов святою водою. Благополучен ли, и люден ли был следовавший затем поезд и как вы его встретили, желал бы я узнать. Государь Император, узнав, что я был на обновлении железной дороги, изъявил желание, что я и проехал по ней. Я сказал, что опасаюсь неблагоприятнаго действия на здоровье, и представил примеры. Теперь спрашивается: решиться ли мне ехать к празднику преподобнаго Сергия по железной дороге? –

Гуслицким в помещении на нашем в Петербурге подворье я отказываю. Предварите о сем эконома.

Августа 20-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Завтра в среду в час пополудни отправляется в Лавру по железной дороге г. Обер-прокурор Св. Синода Алексей Петрович. Следственно прибудет на Троицкую станцию в три, или в три с половиною часа по полудни. Приготовьте ему экипаж на станции.

Приготовьте ему помещение и в Лавре, и в гостинице, где пожелает. В Лавре было бы ближе. Не годятся ли комнаты, в которых останавливался Андрей Николаевич и секретарь? Или назначьте другие удобныя. Думаю, нужно Алексею Петровичу тепло: потому что у нег кашель. Казначей может встретить его на станции, и предложить ему на выбор помещение.

Угостите Алексея Петровича, пригласив старейших из Академии. А при отбытии, благословите иконою от Лавры и моего смирения.

Предварите о. ректора, чтобы они поспешили быть у Алексея Петровича, или встретили его на станции.

С заботою вижу я его кашель. Ему не хочется отрываться от дел для лечения: а при усиленном занятии его делами болезнь может усиливаться. Врачи различно понимают его болезнь, или вовсе не понимают. Призовите нашего врача великаго, преподобнаго Сергия, чтобы подал ему помощь, и вразумил вас понять его болезнь, и присоветовать ему полезное .

Августа 21-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за известие о посетителе. Он очень доволен Лаврою и вами.

Государь Император спрашивал меня о железной дороге, и, когда я сказал, что был на обновлении ея с молитвою, Он прибавил: желаю, чтобы вы проехали по ней. Видно надобно исполнить царское слово.

Представление о Стряпческом подворье я утвердил тотчас, по получении. Торги часто не в пользу. Надежность арендатора дороже большой цены.

Подлинно много опутано монашество мирскими узами, и не всегда по неволе. За то и хотят нас освободить от всего, и мир освободить от нас. Это говорят опять в Петербурге.

Пожары не всем подали мысли, лучшая прежних.

Не могу много писать: потому что задавлен делами. А завтра убедили ехать в Саввин, для освящения храма.

Когда и как обновим мы Влахернский монастырь?

Прилагаемую рукопись отдайте о. ректору Академии.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Устроители железной дороги предложили мне особый поезд для моего путешествия в Лавру: и я решаюсь воспользоваться их благорасположением.

Полагаю выехать в четверг в три часа по полудни с обыкновенною скоростию. По их расчету мне надобно приехать в 5 часов и 20 минут. Пришлите на станцию экипаж, в котором бы мне приехать в Лавру, и пару коней, чтобы довести мою дорожную карету. Ожиданием и встречею не озабочивайте ни себя ни других. –

Испросите благословение преподобнаго Сергия на путь мой.

Сентября 17-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир.

Иконы из Максимовой часовни в Ильинскую, если надобно, можете взять. Но теперь даются две древния иконы с частицами св. мощей, которые строитель хочет поставить в часовне Ильинской. –

О Н. много скорбеть не будем. Кто будет первенствовать на левом клиросе в Троицком соборе? –

Вы говорите об отъискании тела Шалашникова. Кажется, по предчувствию матери, надеялись найти его живаго, и что и после искания чрез Авеля она еще сего надеялась. Чем сие кончилось? –

Дается мне второй викарий. В день преподобнаго Сергия написал я о сем в Св. Синод; и уже слишком неделя, как Высочайше утвержден доклад Св. Синода: но только вчера получил я указ.

Для епископа новоучреждаемой кафедры обыкновенно требуется приданое. Нет ли в Лаврской ризнице архиерейскаго облачения, без нашвения епитрахили на саккос? И нет ли лишняго посоха, но не деревяннонаго, какой я употребляю, и каким новый владыка может быть не доволен? –

На Ильинскую часовню дан вклад 500 р. Я написал о сем в Собор: а деньги велел отдать строителю⁶³.

Мир Господень отцу наместнику и братии обители.

Великий князь Михаил Николаевич намерен быть в Лавре 27 во вторник, полагая отправиться в 8 часов ура, и прибыть в половине десятого часа, к литургии. Ему сопутствовать будет Великая княгиня, супруга его.

Не знаю, до какой степени верно исполнится сие назначение времени: если не будет большаго отступления; то хорошо было бы, по благовесте в обыкновенное время совершить проскомидию и часы, ( если ожидание продлится, предложить междочасие, и девятый час) и, при встрече, начать литургию.

О сем назначении времени знаю лично от Великаго Князя. Но в то время, как я был у него, ко мне приезжал, и не застал меня состоящий при нем в должности гофмейстера А.Ф. Грот, который, может быть, сказал бы еще что нибудь, например, не нужны ли будут для их Высочеств экипажи от станции до Лавры. Теперь я сего не знаю, и не излишне на случай приготовить. –

Здравие Государыни Императрицы улучшилось: и путешествие Их Величеств в Лавру предполагается в конце сей недели; но дня еще не назначено.

Государыня Императрица изволила сказать, что однодневное путешествие было бы слишком поспешно; и что лучше приехать днем, и остаться на ночь.

Она изволила наведываться о вас.

При предстательстве преподобнаго отца нашего Сергия, Господь да осенит молитву Их благодатию Своею, к миру и всякому благу Им и чрез Них⁶⁴.

Отцу наместнику и братии обителей мир.

И. рукоположен: но хочет еще день или два ходить по Москве. А лучше бы пустынножителю спешить в пустыню.

Ваш отдых в ските не требует прощения: потому что нужен и правилен. Давайте отдых труждающемуся телу: и тем сберегайте силы его для продолжения трудов.

Возвещают прибытие Государя Императора в Москву в начале следующаго месяца.

Копоть в моей комнате, едва ли может быть объяснена действием свеч. На мне был пояс крестовый белый, котораго долгие концы висели. Пояс около тела и ближайшая к нему часть концев остались белыми, а нижняя часть почернела. Копоть от свеч шла сверху, и скорее пала бы на верхния части пояса. Спорю о причине, чтобы вы вернее могли прекратить действие.

Говорят, на железной дороге случилось что-то неприятное; и поезды прекращены. Что вы о сем знаете?

Октября 8-го 1862.

Прими труд сказать г. генералу Арбеневу следующее.

Прокурор Синодальной конторы получает жалованья 857 р. и столовых 285. Ни квартиры, ни квартирных денег нет. Прошу его немедленно известить меня, примет ли он сие место с таким содержанием. Дело требует скораго решения.

Отцу наместнику и братии обителей мир Господень.

Положение о служителях темно, думаю, от того, что разрешение оставить при монастырях желающих, внесено случайно, как уступка, по требованию Св. Синода, без тщательнаго соображения последствий. Если представить вопрос: нужно ли им вписываться в крестьяне, по всей вероятности скажут: нужно; и сомнительное разрешение вовсе уничтожится. Но если служитель изъявит желание остаться: то можно выписать сказанное о сем в акте начальства, и сделать заключение: оставить и казенную плату уведомить. Если она промолчит: дело сделано. Если она представит своему начальству вопрос или решительное мнение о включении их в оклад: по крайней мере не мы разрушим дело.

Но теперь казначей открыл мне особую сторону вашего вопроса: именно, могут ли дети служителей оставаться в сем звании по достижении совершенолетия. Это конечно невозможно. И то странно, что служители могут остаться в звании своем – уничтоженном. Как могут дети их вновь вступать в звание уничтоженное? –

Так понимаю я дело.

Октября 20-го 1862.

Божие благословение и мир отцу наместнику, и братии обителей.

Посылаю вам лист, из котораго узнаете, кто из Высочайшей фамилии будут с Государем Императором в Москве.

Не думайте, что я скуплюсь дать викарию из моих облачений. Я готов дать, и дам: но вероятно, не многия можно дать, ибо иныя нельзя дать, или по особому их устроению, или по несоответствию росту викария, или потому, что вкладчики еще смотрят, употребляют ли оныя. Пока всмотрюсь, не требую от вас.

Октября 25-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей

Исидор и мне по мысли. Да сохранит его Бог.

Скитских если нужно представить к рукоположению: пусть будут представлены. Но спешат старшие отказываться от службы: и заставляют спешить возведением молодых в священство.

Высокие гости, вероятно, посетят Лавру: но определительно известия нет. Таких известий часто недостает. Теперь говорят, что Государь Император придет в собор, по обычаю, с краснаго крыльца; а Государыня Императрица приедет: но как соглашены будут два пути? Генерал-Губернатор и Обер-гофмейстер полагают, что Государь придет, по обычаю, в южные двери: а начальник придворных певчих возвещает, что в западныя. Объявлено время, когда Государь Император пойдет в придворную церковь к литургии; а когда в Успенский Собор, не объявлено.

Помолитесь преподобному Сергию, чтобы все было в добром чине и в мире, и чтобы Великие обрели утешение в церкви⁶⁵.

Отцу наместнику и братии мир.

Второй викарий, по милости Божией, рукоположен вчера. Облачения из Лавры для него не нужно. Я дал ему три облачения моих, и в числе их то, в котором я был рукоположен.

О ректоре Академии, вместе с назначением его, положил я в намерение то, о чем пишите: но вдруг неудобно было исполнить. Не замедлю более, как необходимо.

Похищение кисти в Успенском соборе достаточно объяснено, чтобы не винить наших в небрежении.

Если железная дорога, изобретение нетерпеливости человеческой, оказывается благоприятствующей пути к Богу и Святым Его: да будет сие в благословение устроителям. Но изменение времени поездов, кажется, менее прежняго благоприятно богомольцам. И для чего изменение? Товарным поездам не нужно поспевать ко времени Богослужения.

Ноября 5-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Был у меня Министр двора, и сказал, что о Высочайшем путешествии в Лавру ничего не известно, но, вероятно, оно будет.

Одному из строителей железной дороги я говорил о неблагоприятном для богомольцев расположении времени. Поговорю еще, если найду время.

Зима нехорошо на меня действует. Во время встречи Государя Императора, я был одет тепло, и из Успенскаго Собора в Чудов монастырь не ходил, потому что Их Величества, не шли туда, а ехали: однако действие зимы оказалось, и особенно сильно в руках.

Ноября 13-го 1862.

Графиня А.Д. Блудова желает поклониться преподобному Сергию. И когда прибудет, давайте ей экипаж для пути от гостиницы до Лавры.

Отцу наместнику и братии мир.

Завтра 15 дня высокопреосвященный Киевский в час до полудни отправляется в Лавру по железной дороге. Приготовьте для него экипаж, чтобы ему прибыть от железной дороги в Лавру. Примите его подобающим образом, успокойте, угостите, и представьте ему икону в благословение от преподобнаго Сергия, и на память нашего смирения.

Ноября 14-го 1862.

Сейчас получил ваше письмо. Не помню, говорил ли я с Андреем Николаевич о месте, которое он занимает в церкви подворья, и если говорил, и согласился, чтобы он занимал сие место, когда не было тому препятствия, это не могло иметь такого значения, как бы я ему отдал место в изключительное владение, чего в церкви не бывает и быть не должно. Теперь же открылась нужда оказать внимание благотворителю храма; и если бы мы сего не сделали, Андрей Николаевич, судя безпристрастно, не похвалил бы нас, показывающих себя неблагодарными и невнимательными к благотворителю. Огорчение благотворителя было бы тем сильнее, чем очевиднее пред ним дело его благотворительности в храме. Андрей Николаевич при своем высоком настроении духа, может иметь более возвышенное и великодушное воззрение на сей случай. Желаю, чтобы он с миром удовлетворился вашим распоряжением. Можете сделать известным эконому, что теперь пишу. Хорошо было бы, если бы Андрей Николаевич вошел в подобныя разсуждения, и потрудился писать ко мне о сем деле. –

Если г. генерал Арбенев у вас: известите его, что состоялось Высочайшее повеление быть ему прокурором Синодальной Конторы, с переименованием в действительные статские советники. Было попечение полное исполнить его желание: но так Богу угодно, чтобы он частию получил помощь, частию продолжил подвиг терпения.

До министерства финансов дошли сведения, что в монастырях Московской и Тверской епархий сделаны большие запасы вина, и даже допущены склады вина посторонним лицам, для избежания акциза. За сим могут последовать обыски и взыскания. Надеюсь, что нет ничего подобнаго в Лавре, тем не менее нужным нахожу получить от вас, о. наместник, письменное удостоверение, для доставления, куда нужно.

Примечание. На письме рукою о. наместника помечено: «Ноября 1862 г.»

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за прием Киевскаго владыки, приятный ему. Приятно и мне примечать, что и вы им довольны.

Но вы конечно утомлены были ожиданием. Это не моя вина. Он хотел выехать в час по полудни: но приехал на станцию тогда, как поезд уже ушел, и потому принужден был остаться до вечера. –

Скитские рукоположены сегодня. –

Благодарю за фотографическую икону преподобнаго Сергия. Отчетливо изображение. Кроткий взор. Умилительно. –

О высочайшем путешествии в Лавру продолжается неизвестность.

Ноября 18-го 1862.

Очень зябну и простуживаюсь, даже не далее домовой церкви. Прежде от проницания воздуха защищала меня фуфайка из оленей кожи: но теперь она мне кажется очень холодною. Помнится, вы говорили, что из Архангельска прислана оленья кожа с маленькой шерстью. Если она не употреблена и не отдана: не сделают ли мне из нея фуфайку? – Может быть придет по состоянию моего тела.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за благоустроенное принятие Великаго Князя, и за весть о сем.

О путешествии Их Величеств в Лавру ничего не слышу.

Ноября 28-го 1862.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

О высочайшем путешествии в Лавру продолжается молчание. Прежде Их Величества изволили говорить мне о сем: но потом ни в субботу после обеда, ни в понедельник, когда изволили посетить меня, ни во вторник, когда я был у Них с благодарностию, о путешествии в Лавру не говорили. Вероятно остаются в нерешимости по причине холода. –

В 1 день Декабря прикажите, отец наместник, раздать от меня по обычаю рублей 150.

Ноября 29-го 1862.

Божие благословение и свышний мир отцу наместнику и братии обителей.

Искренне благодарю за воспоминание дня, для меня достопамятнаго и поучительнаго, и за общебратскую о мне молитву, много мне благопотребную.

Ваше благое око желает предвидеть мне надежду благодати Божией на многие лета. Многия уже лета покрыло долготерпение и неизреченное милосердие Божие. Слава Богу о всем. Воля Господня да будет во всем. Наипаче же споспешествуйте мне молитвою вашею, да не оставлен буду благодатию Божиею, при прехождении в безлетный век.

Декабря 7-го 1862.

В первый день Декабря я получил от Их Императорских Величеств Евангелие и Крест в мою домовую церковь, которую Они за несколько дней пред тем благоволили посетить. –

Господи, спаси помазанных Твоих и твори милость им и семени их.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

О Высочайшем посещении Лавры определительно еще не известно: а вероятно, это будет к воскресенью, даже, может быть, и ближе, потому что и возвращение в Петербург полагают не далеко. –

Алексей Петрович, Обер-прокурор Св. Синода, приехал после болезни, не довольно еще укрепившийся. Может быть, он и не будет в Лавре, а на случай приезда его приготовьте ему в Лавре небольшое помещение теплое и удобное. Он прилагает доброе попечение о делах духовнаго ведомства. –

Благодарение Божией Матери и преподобному Сергию за дарованую воду. В прошедшее лето и осень от чего-то более прежняго чувствовал я неудовлетворительность воды в Лавре и ските.

Зимою вода портится в прудах, думаю от нерадения о прорубях. Если на пруде исправно держать открытыми две или три проруби в разных местах; пруд будет дышать, и вода не задохнется.

Проведение воды в Лавру посредством паровой машины не только в начале будет дорого, но не легко и в продолжении. Дрова, работники отопления машины, непрерывный надзор за ними, чтобы не испортили машины. – Много издержек и заботы. А если испортят машину: будет затруднение неисправимое, потому что лаврский кузнец не исправит ея. –

Резервуар воды в красной башне, особенно если из него здесь будут черпать и проливать воду, может вредить зданию сыростью. Проведение воды в поварню, может быть устроено и досмотрено благонадежно; а проводить воду в келии, – это искушение. Это сделано в Угрешском монастыре; и повсюду я видел под кранами влажный, и следственно гниющий пол.

Если Бог приведет и меня на сих днях в Лавру: поговорим о сем обстоятельнее.

Декабря 10-го 1862.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Высочайшего посещения ожидать должно во вторник вечером; и в среду их Величества полагают слушать божественную литургию.

Мне думается приехать в Лавру в понедельник: но часа определить еще не могу. Прошу не собирать для сего братии в церковь, кроме гробоваго и пономаря; и посторонним не говорите. Мне желательно в моих келлиях ночевать, и в домовой церкви слушать литургию; а потом уже переселиться к ризничему.

Несколько недоумеваю о сем путешествии: но и отказаться затрудняю себя принудить. От много миловавшего меня преподобнаго отца нашего Сергия испросите мне милосердие и снисхождение и помощь.

Декабря 14-го 1862.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

В пятницу возвещая вам Высочайшее посещение Лавры в будущий вторник, я не терял надежды сретить там Их Императорския Величества.

Но с пятницы на субботу произошла столь неблагоприятная перемена в моем здоровье, что я вчера оставался в нерешимости, ожидая улучшения; а сегодня оставаясь и в болезненности и в скудости сил, принужден отказаться от путешествия. Воля Господня да будет! Скорблю: но успокаиваю себя тем, что повинуюсь необходимости.

Преподобный отец наш Сергий да благословит вас и братию, вашею общею молитвою и добрым чином служения споспешествовать молитве и миру Благочестивейших.

Их Императорския Величества прибудут прямо к Церкви.

Кажется, тотчас буду слушать полный молебен, без акафиста. Но, может быть, вернее узнаю о сем завтра, и дам знать, что узнаю.

С вами в облачении будет ректор Академии, и далее иеромонахи Лавры.

Когда их Величества приложаться к мощам преподобнаго Сергия, и примут иконы: представьте им ректора Академии.

Литургию совершите с ректором же Академии, и тремя иеромонахами.

Нахожу нужным употребить, по прежнему, архангельскаго протодиакона, как знакомаго с подобными служениями.

Учитель придворных певчих, по Высочайшей воле, потребовал моих певчих; и они будут. В таком случае достанется держать левый лик.

Экипажи для Их Величеств присланы будут.

Вы приготовьте у железной дороги экипажи для Синодальнаго Обер-прокурора и других особ свиты.

Если чего больная моя голова не вспомнила: в том да наставит вас преподобный Сергий и ваше благоразсуждение.

Декабря 16-го 1862.

Отцу наместнику и братии обителей благословение от Господа, и мир, и свет радости духовной от рождающася во спасение наше Господа.

Слава Богу, и благодарение предстательству преподобнаго Сергия, что Державные в мире принесли Свою молитву, и смиренных благоволением Своим утешили. –

О воде еще вопрос: на лаврской ли земле источник? – Если не на лаврской: то посадские потребуют платы за пользование. Желаю на сие разрешения.

Декабря 22-го 1862.

Отцу наместнику и братии мир и радость Господня.

Сие представит вам Киевский сообиратель и собеседник Андрея Николаевича Муравьева, который желает в Лавре провести праздник. Примите его, и споспешествуйте ему провести время в Лавре с утешением и назиданием.

Декабря 23-го 1862.

Отцу наместнику и братии обителей радоватися.

Приемлю вас, как вестников славы родшагося Спасителя нашего. Слава Его да осиявает вас; радость Его да пребывает с вами; и мир Его да соблюдает сердца и разумения ваши. –

Священник Петр пусть прибудет к нам для служения.

И. безвыходен из келлии; и желает к вам. Может быть, у вас еще облегчение получить; ибо природа его крепка была до сих пор. Мы были с ним очень мирны: он служит со вниманием; и ведет себя мирно и кротко. –

В присутствии их величеств в Лавре я и полагал быть монастырскому пению: но учитель придворных певчих и говорил еще (не только мне), что когда Государь Император был в Лавре, и я занемог и при вашем служении пели братия, то будто бы Государь был недоволен пением и его продолжением. Их Величества благи: а около Их мудрены. –

Впрочем, слава Богу о всем. –

Представление о водопроводе я утвердил. Но еще прошу тщательно осмотреться. Я посылал на Сухареву башню смотреть тамошнее водохранилище. По углам палаты есть сырость; а весной и осенью, говорят, и все стены покрываются водою. Красная башня не так толста стенами, как Сухарева: не будет ли больше сыра? и не будет ли промерзать, и вода в ней замерзать? –

Наш Великий Авва да вразумит нас и управит! –

Декабря 28-го

Прочитайте прилагаемое письмо послушника. Думаю, не надобно входить с ним в сношение. –

Велите казначею послать рублей 15 или 20 от меня Мигалову. –

У меня встретилось два экземпляра календаря на следующий год. Посылаю вам один.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за иконы. –

С запискою о свечном проэкте не во всем согласиться можно. Она признает в свечном проэкте торговлю; и говорит, что он не противен церковным правилам. Мы решительно отрицаем его, и я уже послал о сем донесение в Синод. Желал бы сообщить вам мои дополнительные к проэкту Комиссии соображения: но они писаны мною по причине поспешности так, что вы не прочитаете; а переписками у меня уже замучены. –

Нужно ли возвратить вам злое польское слово? Если бы не нужно было: то я послал бы оное в Петербург на всякий случай.

Генваря 19-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Ксендц действует и правою и левою рукою. То льстит архиепископу, чтобы привлечь его на сторону мятежа, то порицает его, чтобы обезкуражить на законном пути и толкнуть на сторону мятежа. Злое слово конечно распространяют: найдется ли обличитель лукавства и клеветы на правительство? –

Как далеко вы загадывате: «чрез века»! Не видим ли, как дни разрушают созданное веками? Кольми паче дни поглотят порождение минут.       Репорт и письмо, если угодно пойдут в Лавру в подлиннике, по прежним примерам. Велите о сем напомнить, когда будет здесь из Лавры, кто может взять.

Генваря 21-го 1863.

Божие благословение и мир и здравие отцу наместнику. Такожде и братии обителей.

Щадите больное тело. Если оно получит день нужнаго ему покоя: воздаст многими днями здравия. А получив отказ в необходимом дне покоя, может умножить дни болезненные.

Посылаю письма, о которых вы писали, в подлиннике, к подобным. Только посылаемыя теперь читать, допускайте с разбором: а списывать не надобно.

Посылаю и греческую хартию с приложениями. Она теперь говорит: как скоро приходит образ мира сего.

Генваря 28-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Вифанских к рукоположению можете представить на следующей недели, или уже на второй поста.

Слава Богу, что С. дарована мирная кончина. Прежде состояние здоровья ея было странное. –

Вы писали, что учреждению сестер милосердия быть при Вознесенском монастыре неудобно, а удобнее соединить сие с предполагаемым учреждением княжны Г.; и вы желали, чтобы я предложил сие госпожам учредительницам сестер милосердия. Я и предложил сие чрез преосвященнаго Леонида; и потом у меня были княгиня Щ. и Г.С. Но сия возразила мне, что вы того мнения, что основанное учреждение должно быть в Вознесенском монастыре; а как и когда присоединятся к нему отрасли, не изъяснила. Княгиня Щ. полагает, чтобы избираемыя в сестры милосердия, год жили в Вознесенском монастыре и ходили за больными монахинями: а потом переходили в ея заведение, и оттуда ходили по больницам: но с сим вместе признается, что начальница у ней неудовлетворительна, хотя заведение существует 18 лет. Как все сие понять и сообразить? – Г.С. желает, чтобы я написал о сем вам. Вот и пишу и ожидаю ответа. –

Из Петербургскаго подворья, или лучше о подворье, есть вести, что священнослужение происходит благоустроенно, что некоторые тяготятся долгим поминовением усопших, а другие довольны, что сие исполняется тщательно; что некоторые желают, чтобы в праздники были поучения на литургии, но что эконом не решается на сие без разрешения. Можно поручить ему, чтобы били непродолжительныя чтения, из поучений святых отцев, которые он выбирал бы приминительно к потребности и разумению слушателей.

Были у вас два преосвященных. Я не имел времени предварить вас о их. А желал бы знать, как были сие посещения и проч.

О службе преподобным Кириллу и Мефодию слышно, что преосвященные Евгений и Филофей думают, как бы встретить мои проэкты тропарей в печатный канон, а новаго составлять не думают.

Хотят прежде других ветхозаветных книг переводить на русское наречие псалтирь. Я говорил, что библейское общество так поступило по особым причинам, которыя теперь не существуют; что псалтирь отдельно употребляется для молитв и обучения детей, и что для сего нужна славенская, а не русская; что естественно начать перевод с первой книги бытия; что историческия книги переводить простее, и в продолжении перевода их лучше можно приготовиться к более трудному делу перевода псалтири. Не изволили внять сему.

Февраля 2-го 1863.

Отцу наместнику и братии обители мир.

Благословите меня на путь поста и покаяния: Господь да благословит вас. Благодать Господня да дарует вам совершенное очищение душ: просите сего блага и моей духовной скудости. –

Празднование возшествия Государя Императора на престол должно быть праздновано в свой день, 19, во вторник; и церковное служение по уставу праздника Благовещания. –

Утешительно видеть душу Государыни Императрицы, постоянно обращающуюся к Богу и к церкви, и ей желающую принести служение. И попечение о снабжении западных церквей Она продолжает с настоятельностию.

Учреждение сродоточия сестер милосердия в Вознесенском монастыре, с различными отраслями вне его, не представляет мне яснаго и благонадежнаго вида. Ваша прежняя мысль соединить сие с учреждением княжны Г. представляется мне более ясною и благонадежною, потому между прочим, что княжна кажется мне способною дать сему делу хорошее направление и одушевление.

Господь да управит дело человеколюбия.

Февраля 11-го 1863.

Утвердил я исключение из обители послушника. Но тут есть непонятное. Он пришел в больницу. Неужели больнаго вышлите? – Также, в определении Собора не упомянуто, чтобы уведомить то ведомство, из котораго он поступил, и в которое должен возвратиться. Не сделался бы он бродягою, и не поставили бы нам сего в вину.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Братия Вифанские прияли рукоположения, к которым были представлены. Продолжайте руководствовать их в служении и благоугождению Господу. –

Горьки, если верны, польския вести. И едва ли все верно видят из Петербурга. Господь сил да услышит смиренныя души вопиющия к нему. –

О бывших служителях, какой будет ответ палаты, не умедлите дать мне знать. Может быть это понадобится для других мест. Начинают пользоваться своею свободою.

В Чудове монастыре на первой неделе поста служитель пришел к должности не во время, и пьяный, и было две покражи. Я поручил Консистории разсмотреть и определить, как скорее развязяться с такими.

У меня Василий и кучер служат так, что желательно их удержать, но просят по 300 р. жалования, если прекратить то, что дается им натурою. Желаю знать, какия у вас предположения по сему. –

Уже три дня собираюсь писать к вам по неожиданному делу: и с трудом решаюсь наконец, потому что нельзя миновать.

Иван Трифонович пришел ко мне в волнении духа даже до слез, хотя и говорил, что он не безпокоится, и отдал мне письмо при сем прилагаемое, полученное им из Сергиевскаго посада. Он сказал при том, что француз В. воспитанник Московскаго ремесленнаго училища, человек недобросовестный, обличившийся в сем в делах с братом его и с г. Саввиною, которой причинил большия затруднения и урон. А у нас не сделан ли уже с ним контракт. Иван Трифонович присовокупил, что о неблагонадежности сего француза еще рано говорили казначею и скитскому строителю, чтобы они довели сие до вас. Разсмотрите все сие: и скажите мне, что должно делать. Письмо могло быть клеветою, и можно было бы презреть его: но озабочивает то, что Иван Трифонович по опытам знает француза, как человека недобросовестнаго и опаснаго; а при сем и письмо получает значение. –

Пишите, что Малышеву следует заплатить 45 р. за образ, то есть за иконописание. А за дерево, за оклад, за раму или ковчег? –

Февраля 25-го 1863.

Мир мног отцу наместнику и братии.

Благодарю за икону воинам уготованную.

Художнику 45 р. отдайте от меня.

Февраля 27-го 1863.

Мигалов просит пособия. Мне кажется, я писал, чтобы послать ему. Или это уже давно было!

Велите послать 15 или 20 руб.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

О враче Николаеве прежде всего мне сообщены были жалостные сведения; и я говорил о нем г. Генерал-губернатору. Поговорить теперь в пользу нашего до сих пор не мог: потому что с больною ногою не выхожу из дома. Только в прошедшее воскресенье понудил себя служить в Чудове. Постараюсь, если не поздно. –

Да дарует Бог, чтобы ваше воззрение на француза продолжало оказываться верным. Это вероятно, что Сергей Трифонович недоволен был им, будучи сам виноват, и не основательно возмутил против него брата. Трудно сему подать лучшия мысли. –

Послушниц с монахинями относительно собственности и наследства сравнять не полагаю возможным. И то, что сделано пред сим о настоятелях, сделано не без переговора и спора с законодательною властию Государства. Скажут: как присвоят собственность не давших обета? Да это и я расположен сказать. Приходит в монастырь послушница с порядочным наследством: если его возьмут и истратят, а она потом захочет выйти; что тогда делать? Скажут: вот обобрали и выгоняют нищую. Влахернским случаем воспользоваться не полагаю возможным.

Марта 7-го 1863.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Разрешите мне вопрос: правильно ли в некоторых женских монастырях, так называемые, апостольники носят и послушницы?       Серпуховская игумения хочет употребить сие, думая, что такой вид одежды более скромен. –

Благодарение Богу вмале пославшему наказание, если яснее наставление к осторожности. Она особенна нужна, в отношении к огню, в ските, где много деревяннаго.

Скитяне были у меня, жалуясь на лишение пристанища. Но что делать. Подворье Антиохийское – чужое; и иметь причину беречь свои помещения. Наши монастыри обременены греческими и болгарским выходцами. В одном Чудове их пять или шесть человек. Однако сегодня зову скитян, чтобы узнать, где они привитают, и, если нужно и можно, поискать им жилища. –

Не прогневайтесь на прилагаемый при сем вопрос. Ко мне часто приходят подобныя письма, и нельзя ими пренебрегать.

Никогда не разрешал я совершать Злотоустову литургию для поминовения или праздника в великий пост, кроме дня святителя Алексия; но и сей ныне мы перенесли с понедельника на воскресенье. Разрешал же я в пост Златоустову литургию только в домовых церквах, по двум крайним нуждам: для рукоположения в священника, чтобы приходская церковь не оставалась бы долго пуста в такое время, и для приобщения многочисленных кадетов, которых вдруг к субботе исповедать и в субботу приобщить невместимо. –

Под покровительством Государыни Императрицы, под конец последняго в Москве пребывания, дан был концерт придворными певчими, по малу числу которых, просили в дополнение моих. Я согласился. Увидев сей пример, общество издания полезных книг просило у меня певчих для подобнаго концерта. Согласиться побудило меня то, что потоку худых книг нужно противопоставить хотя малую плотину хорошими книгами. Не позволил я только петь того, что поется в литургии; а позволил, что поется в служениях и по домам. Безъимянныя письма жаловались на сие и, представили мне несообразность, что в первом концерте во время пения молитвы Господней сидели, а для песни: Боже Царя храни встали. Потом о втором концерте узнал я, что были рукоплескания. После сего уже четырем или пяти ходатайством о концерте я отказал. Но некоторые, даже духовные, говорят, что духовные концерты лучше светских или живых картин. Разберите мне помыслы, прав ли я теперь, и очень ли виноват прежде? –

Марта 16-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Бог благословит попечение о чистоте храма Его.

Совершение Златоустовой литургии в постные дни, в существе, не есть важное изменение порядка. В древности не так на сие смотрели в некоторых местах, как ныне вообще в православной Церкви.

Но должно щадить истых ревнителей, которые, не глубоко вникая в духовное, легко соблазняются видимым.

Желающим поминовения усопшаго можно исполнить сие в субботу.

Игумения М., еще прежде своего игуменства, не знаю, по благословению ли чьему либо отняла волосы у себя, чтобы не иметь о них заботы; а сделавшись игуменией, предложила сие без благословения и некоторым сестрам, и оне, говорят, согласились.

Она действует с добрым намерением, но не без предприимчивости. –

Теперь у нея начинается дело, которое кажется ей очень полезным, а мне очень сомнительным. Помещица Тульской губернии, там, в 28 верстах от Владычняго монастыря дает сему монастырю довольно земли и строения, чтобы там было отделение Владычняго монастыря, для желающих жить в безмолвии. Для сего хотят отнять у прихожан церковь, а им взамен дать близкую приписную. Мне кажется, это неудобно для управления и надзора; и нарушение пределов епархии не одобрительно. Скажите мне вашу мысль.

Марта 18-го

Перервинский монастырь говорит, что Вифанский монастырь пропустил уже срок для уплаты условленной части долга.

Отцу наместнику и братии да даруется быти в общении страстей Христовых верою и любовью, с умилением и утешением. –

Дайте, отец наместник, помещение протоиерею следователю, которому неудобно гостить у кого-либо в том обществе, которое озабочено следствием.

Марта 24-го 1863.

Отцу наместнику мир.

Вы говорите, что в приключении Кокуевскаго священника нет неправды: но несколько не достает правды в нем, и в том, кто держал пелену, во время причащения. Они должны были наблюдать, чтобы святыне не только была принята, но и поглощена, прежде нежели причастник отойдет от пелены. Это нужно и потому, что некоторые с намерением удерживают во рту частицу св. даров.

Скажите священнику от меня, чтобы он прочитал акафист Господу Иисусу, и акафист Божьей Матери, и, осуждая свой помысл за невнимание, молил о прощении и о хранении. Сим он разрешен; и ко мне идти ему не нужно уже.

Державшему пелену пусть назначит поклоны, в очищение невнимания.

Опасение следствия напрасно. Такие случаи не подвергаются следствию, разве при каких нибудь особых обстоятельствах.

Марта 26-го 1863.

Часть пола, например камень, на который пала святыня, лучше совсем вынуть и положить в реку, где не будет попирать его никакая нога.

Отцу наместнику и братии святых обителей, на общий глас веры и радости, взаимный глас от сердца простираем.

Воистину воскресе Христос! Животворящею Своею благодатию Господь да дарует всем нам, чтобы нашу веру оправдывало и укрепляло, и нашу духовную радость охраняло истинное по вере житие. –

Слово мое к вам умедлило: потому что изнемогло. –

Великий день с великою Церковью я сподобился праздновать. С тех пор болезную. Споспешествуйте мне молитвами вашими на пути облегчения или терпения.

Братия, да внимаем и времени сему, чтобы возбуждать себя от небрежения и дремания. Шатаются язы́цы. Людие поучаются тщетным. Из христианских обществ исходят мужие, глаголющии развращенная. Безразсудныя хуления провозглашаются, как мудрость. Соблазн и беззаконие открывают себе широкие пути. В таких обстоятельствах особенно требуются живыя жертвы, – за себя и за других подвизающиеся в покаянии, молитвах и исправлении. К нашему званию паче других простирается сие требование.

Апреля 6-го 1863.

По отношению о вашем награждении, должны быть отправлены в Консисторию определенныя законом деньги, и потом я должен дать ответ Г.С.О.П.⁶⁶.

Или исполните сие по Собору, справясь с законом, и представьте мне проэкт ответа; или возвратите отношение, чтобы я исполнил должное чрез Консисторию.

Апреля 10-го 1863.

Болезнь моя упорствует.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Когда Ф. назначен был в Махру, и не хотел идти: тогда оставить его в Лавре значило дать победу виноватому над начальством; и нельзя было ожидать ничего хорошаго. Снисхождение можно было оказать тем, чтобы если не хочет идти в Махру, в тоже время просился в другой монастырь. Еще скажу: одни лукави. Побуждайте Собор и должностныя лица в делах употреблять оффициальную осторожность.

Когда мне хотелось в ответе Обер-прокурору сказать что нибудь в оправдание Лавры, я думал между прочим указать на то, что Ф. давно пострижен, и не удостоин иеродьяконства: велю секретарю искать его имени в полной ведомости лаврской братии: но имени его в ней не оказалось! Велю искать в кратной ведомости: в ней есть имя его; нет времени пострижения; и свидетельство о поведении одно со многими. Для чего бы о таком не написать: требует исправления; или: требует особаго наблюдения? Это и мог бы я написать О. П.⁶⁷ в доказательство, что Лавра предварительно знала его, не без внимания терпела.

Теперь Собор представил донесение благочиннаго, и в нем показание разных лиц: но они написаны благочинным. Если бы по сему допросить Ф.: он с благовидностью мог бы возражать, что это не истинныя показания; потому что истинныя он мог взять от каждаго лица за его подписью; а это значит, что наименованные не хотели дать таких показаний, каких желал благочинный, и он сам написал от их имени показания, какие ему хотелось.

Когда исполните положенное мною о Ф.: представьте проэкт дополнительнаго отношения к Г.О.П.⁶⁸.

Апреля 14-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Какого иеродьякона Н. хотите представить в иеромонаха? –

Помню однаго, бывшаго в неустройстве душевных сил. Не без заботы можно смотреть на будущее, бывшаго в такой болезни. –

Неужели и Н. кто нибудь увлечен будет? – Не знаю, что делает и владыка Владимирский. Сам подал в Синод прошение об отставке, и влечет к себе людей в чины. Кажется, лучше бы представить назначение людей тому, кто буде призван управлять ими. –

Писали вы о печи для Троицкаго собора. Под северным притвором, кажется менее удобно устроить ее, нежели под южным углом трапезы, где, кажется, она и теперь. Здесь есть готовое место и вход. Может быть нужно будет только углубиться в землю.

Апреля 18-го 1863.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Вы протестуете против расположения прятаться за ложь, как будто кто изъявил такое подозрение. Я в резолюции отстранил от помощника благочиннаго всякое нарекание. Я писал только то, что хитрый подсудимыый, из неправильности формы дела, может извлечь случай подвергнуть подозрению верность дела. Я требовал осторожности; а в верности не сомневаюсь. –

Как жалко произшествие на станции железной дороги. Мне вчера казалось сие лице двойственным, и его могли понять из действий его на востоке, которых неправильность я объяснял. Говорят: благовидны. –

Скажите Хотьковской игумении, что, при помощи Божией, хитрости не будет уступлена победа. –

Хотьковскаго дьякона я довольно давно помышлял сделать третьим священником для удобности служения: но протоиерей доставляет мне о нем некоторыя сведения, которые поставляли меня в недоумение.

Апреля 22-го 1863.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

На иеромонаха И. возложен набедренник, но не мною: потому что с перваго дня Пасхи до ныне я не могу избавится от полученной в тот день простуды; и завтра принужден остаться в келии. Теперь тяжесть простуды уменьшается: но остается, ею произведенное, слабое состояние внутренностей и несовершенство вкуса.

Н. пусть идет с миром.

Лавра и не искала его после восточной его службы: он втеснился.

Вопрос, не должно ли и духовенство изъявить Государю Императору чувствования, возбуждаемые в сердцах верноподданых настоящими обстоятельствами отечества: но болезнь не допустила меня сделать сие благовременно. И думаю, что это был бы шаг весьма сомнительный. Не видно сего со стороны духовенства в таких государствах, в которых оно более сближено с политикою, и где адресы народа или сословий давно обычны.

Трудно слову церковному вступить в политическую сферу, не соступя с поприща духовнаго. Но вступивши на сей путь однажды, окажется некоторая необходимость продолжить идти по нем, и могут даже повлечь, куда неудобно следовать. В войну 1806 или 1807 годов Св. Синод, думая сильно поддержать правительство, назвал Наполеона антихристом: а потом с антихристом заключил мир. Адрес Св. Синода был бы выступ из ряда: потому что и государственный Совет и Сенат не пишут адресов.

Что касается до меня, я сказал мое маленькое слово; когда Государь Император и Государыня Императрица удостоили приветствовать меня чрез телеграмму, и я отвечал всеподданейшим письмом.

Посылаю телеграмму и письмо. Прочитав их, положите между моими бумагами в моей скитской келии. Возразите мне, если мои мысли находите неудовлетворительными.⁶⁹

Отцу наместнику и братии мир.

Намерение о. Ф. перейти в Оптину пустынь было мне известно, прежде вашего письма, и совет мой ему написан был с тою мыслию, не применит ли он его к сему намерению.

О. Ф. пришел ко мне, и объявил, что уже взял паспорт. Я показал ему мой взгляд на дело. Я не расположен был, при многих в ските церквах, разрешить еще построение церкви: по настоянию Ф. и И. решился на сие, в надежде, что они оправдают дело последствиями. И это должно было утвердить Ф. на месте. Если же пришла ему мысль странствовать, и даже перейти: то надлежало открыть ее тихо вам и мне, и обсудить скромно, прежде нежели начинать дело. Решиться без сего, и согласиться с оптинскими, значит поставить свою мысль выше послушания начальству. Подать прошение о путешествии, под которым скрывается другое намерение, есть недостаток искренности и простоты, приличной схимонаху. Когда дан совет, и дело не решено: следовало сказать письменно или словесно, принимается ли совет, или нет, и если не принимается, то почему.

Тогда последовало бы решение. Не сказать на совет ничего и взять паспорт без разрешения – это пренебрежение и к советующему и к порядку. Сего нельзя одобрить; а чего нельзя одобрить, того нельзя благословить. Но когда он уже решился: то не удерживаю его, и отпускаю его с миром, оставаясь расположенным вновь принять его с любовию, если мысли его возьмут такое направление. –

О. Ф. полагает причиною своего удаления то, что о. И., отстаивая свое первенство в старчестве , дает ученикам Ф. советы, разстроивающие их. В пример представил П., которому И. не в меру его дал усиленное направление искать дара слез. П. подумал, что приобрел сей дар; Ф. подозревал в сем прелесть; и сие мнение доказано неприятными последствиями.

Наконец Ф. сказал мне, что ему теперь неудобно возвратиться в Параклитов скит; потому что и должность его, и келия его уже занята другим; и потому надобно ожидать, что время покажет.

Если у И. есть расположение давать советы чужим ученикам, тайно от их старца: поведет ли это к доброму устроению? Лучше бы о полезном для ученика сказал он его старцу, чтобы не вести одного по двум дорогам. –

Очень нужна молитва. Но теперь Св. Синод, думаю, затруднится       предписать особенную молитву. Без согласия Государя Императора на сие не решатся, а согласие получить теперь сомнительно. Положение дел еще не определилось. Люди, близкие к верховному правительству, говорят, что в нынешнем году войны не дойдет. Впрочем, надобно о сем подумать внимательно. –

Согрешихом, беззаконовахом. Пощади нас, Господи! –

Мая 2-го 1863.

Об орденских деньках справляюсь, но еще не получил сведения.

Трудно предположить ошибку в отношении Обер-прокурора. Не новое ли сделано положение?

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Дни праздников поставлены в сем году затруднительно для меня. 19 дня, в праздник Святыя Троицы, мне надобно быть в Лавре, а 20, в праздник святителя Алексия, в Москве. Если бы нынешний год был для меня, как прошедший: я поспешил бы в Лавру. Но болезнь моя, начавшаяся со втораго дня Пасхи, не кончилась и теперь. С трудом совершаю литургию в домовой церкви; и, по крайней мере, до сих пор, не вижу надежды укрепиться так, чтобы мог совершить службу Троицына дня, и прочитать молитвы сего дня. Если же необходимо будет остаться в домовой церкви: то скорее в Москве, нежели в Лавре. Таково мое положение. Воля Господня да будет, и, по ней, воля преподобнаго Сергия.

Мая 5-го 1863.

Между прочим, маленькая болезнь, мозоль, делает мне много затруднения. Здешний врач сказал, что одни капли не избавят от нея, и предложил мазь. Я послушался. А от сего ноги пришли в ненормальное положение; а от сего оказалось неблагоприятное влияние на внутренности. Я бросил мазь. Пришлось ходить большею частию с болью, – от того мало хожу, и от сего во всех ногах чувствую тягость и слабость. Стараюсь иметь довольно широкую обувь, но с недостаточным успехом. Теперь делается обувь широкая и мягкая: не знаю, много ли лучше будет.

Отцу наместнику и братии мир.

Согласился я на взятие денег с Петербургскаго подворья. Расписание церкви я согласился бы и вовсе отложить. Денег потребуется много, и, по нынешнему непрочному художеству, не на долго. Иное дело, если есть боголюбивый вкладчик: здесь приятно видеть дело доброе от источника сердца. –

Оскудели мы деньгами. А надлежало бы готовится к пожертвованиям. У меня был владыка Киевский. Он обещает от своей епархии полтора миллиона рублей, и того же надеется от прочих. – Как вы это сделаете? – У меня в епархии полтора миллиона душ; следственно надобно взять по рублю. Иные не дадут столько; но я первый подпишу больше; так же и другие; и будет полтора миллиона. – Мне не кажется это удобоисполнимым.

Взяли вы образцы сосудцев для св. мира и елея, с тем , чтобы узнать, где можно такие заказать и за какую цену. Нужно иметь на сие ответ. –

Ф. говорил, что П. в нестоении ума предпринял неразсудительный подвиг, в холодной одежде, холодную ночь ходил на воздухе; простудился и умер. –

Могло быть, что на одно дело один смотрел так, а другой иначе. Но вот что меня огорчило: Ф. светскому лицу сказал: хорошо, что митрополит не спросил меня; а принужден был бы сказать тяжкое. Знал ли что, или мечтал      , своему начальству не сказал: а посторонним людям подал худое мнение о людях и о месте, которым особенно надлежало бы пользоваться добрым мнением.

Сего дня был у меня Малоярославский Пафнутий. Он не весел и слаб, как будто после легкаго удара. Сказывал, что Ф. был у него; и признает себя в искушении. –

Вы желаете, чтобы я был в Лавре в Праздник. Но что если принужден буду остаться в домовой церкви? Затруднение и вам и мне. В таком случае лучше мне быть на Сухаревском подворье.

Широкая обувь облегчает меня. Ногам вообще лучше: но левая ступня распухла, и при стоянии, даже не долгом, начинает чувствоваться боль. –

Разрешительное действие слюны не подлежит сомнению, но неудобно приспособление сего средства. Вам здравие и крепость.

Мая 11-го 1863

Празднуйте, отец наместник , с братиею, великий день Пресвятыя Троицы с миром, сходящим свыше и духовною радостию. Помяните и мое смирение пред престолом Пресвятыя Троицы, и при стопах преподобнаго Сергия. –

Теперь должно рассказать решительно, что я должен остаться в Москве на праздник. Опухоль ноги продолжается; и во время стояния так скоро начинается боль, что не нахожу себя годным для продолжительнаго священнослужения. –

Ходатайство о Борисоглебском желаю исполнить, но не знаю, как могу; опасаюсь выехать, чтобы больной ноге не было хуже. –

В пятницу едет к вам Андрей Николаевич. Уготовьте ему обитель и трапезу; и да будет беседа ваша мирна и приятна. Он мне не на что не жаловался.

Мая 18-го 1863.

Впрочем в пятницу А.Н.⁷⁰ хочет ехать не утром, а после обеда.

Отцу наместнику и братии мир.

Сподобил меня Бог совершить служение в день Святыя Троицы в Успенском Соборе, и в день святителя Алексия в его обители, хотя с трудом, особенно в первый день. Только одно отделение молитв на вечерне мог я прочитать; прочия предоставил викарию, и для последней из сих молитв недостало у меня силы стоять на коленях, и я принужден был сесть. –

Очень желаю в Лавру: по трудно освободиться от уз дел. Для ежедневных едва достает времени: а нужно разобрать многия, вступившия прежде. –

Еще путешественник из Параклитовой пустыни. Желательно было бы, чтобы избравшие безмолвие, крепче держались того, что избрали.

Мая 22-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Радуюсь, что память святителя Платона чтится благоговением и благодарностию.

Что Вифанские казначеи были соборными, этого я не забыл: но спрашивал, нет ли в Лавре таких, которые, при исполнении особых должностей, перевешивали достоинство Вифанскаго казначея. Но теперь дело уже сделано. –

Поспешны бывают иногда представления монашествующих к рукоположению, и не оправдываются последствиями. Кто-то в Праклитовой пустыни молодой рукоположен был в иеродьякона; и вскоре ушел в Оптину пустынь. Там не хотели принять его; потому что это представляло пример, противный тамошним правилам: но наконец приняли, по настоянию Г.С., и еще, кажется, по ложной мысли, что неприятие было       бы неприятно для меня, тогда как это для монаха было бы полезно, а потому и для меня приятно.

Рассказываю сие, чтобы представления к рукоположению были с предосторожностию и возможным дознанием благонадежности. Может быть не худо бы взять, и сделать известным представляемым к рукоположению правило, что удостоенный рукоположения не должен по крайней мере три года произвольно искать перемещения из той обители, в которой получил рукоположение.

Представляйте по предположении, на не вдруг.

Мое здоровье худо мне служит. В прошедшее воскресенье, в легком, по ошибке иеродьякона, облачении ходил я кругом освящаяемой церкви. В течении суток казалось, что это прошло безбедно: но потом стражду доныне.

Здравие и спасение вам. Прошу молитв о моем спасении.

Мая 25-го 1863.

Божие благословение, мир и здравие отцу наместнику. Такожде и братии обителей.

О вашей болезни скорблю: а извету о вашей лености не верю. Не леность, а усиленный труд, а от него болезнь, требуют от вас покоя. Дайте себе покой, и не истощайте сил слишком напряженным усилием. –

Наконец надеюсь вырваться из Московских уз; и решаюсь ехать не по железной, а по земляной дороге. Как нарочно вчера дошло до меня суждение опытнаго врача, о неблагоприятном действии дрожащаго движения по железной дороге. Опухоль ноги у меня еще есть; и не желательно усилить ее.

Чтобы не вздумали встречать меня церемониально, предварительно прошу сего не делать. Недостанет для сего у меня силы. И народу не давайте примечать ожидания. Полагаю приехать к вечеру.

Мая 27-го 1863.

Отцу наместнику мир.

Есть особенная надобность переговорить с вами. Не можете ли побывать у меня сегодня в четвертом часу, или в четыре.

Просят у меня здесь иконок. Доставьте мне немного финифтяных, средней меры.

Июня 4-го 1863.

Простите, отец наместник; не могу писать, о чем вы писали. Причину скажу после.

Июня 6-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю, что побуждаете мою недеятельность, происходящую или от лености, или от несознания, что могу сделать полезное. Я послал образ и письмо чрез почтдиректора, что полагаю, удобнее нарочнаго. –

Желаю успеха в земледельческих делах. И здесь теперь светит солнце: но барометр показывает не более, как переменную погоду. –

А. спросил я о заповедях Божьих. Сказал, что десять: но на вопрос, против которой заповеди грешит, кто божится или ложно клянется, после долгаго молчания, он прочитал девятую заповедь.

Вопросом: чем надеешься спастись? Не достиг я того, чтобы он упомянул о Христе Спасителе. Трудно решиться рукоположить. Скажите А., чтобы учил младших понимать, почему они христиане.

Июня 19-го 1863.

Примечание: За этим письмом следует листок, с подписью рукою о. наместника «Июля 20-го дня», содержащий следущия две молитвы:

Пресвятая Дево Марие, превыше серафимскою любовью Бога возлюбившая, и Богом превыше всякаго создания Его возлюбленная, и сего ради Богом Отцем избранная, и Духом Святым осененная, воеже быти Тебе Богородительницею Единороднаго Сына Божия, от Тебе плоть приемшаго во спасение наше! Безмерному Твоему Боголюбию крайнее человеколюбие сочетовающи, моли родшагося от Тебе Христа Бога нашего, да яко и наша сердца, грехом умершвленная, Своею Божественною любовию оживотворить, и житие наше деланием заповедей своих благоустроить, и от всякия заботы, и лукавствия, и навета врагов видимых и невидимых сохранить, и спасет души наша, яко милосерд.

Преблагословенная Богомати, Дево Боголюбивая, и Владычице человеколюбивая, неизреченному человеколюбию Сына Твоего и Бога нашего подражающи, нерукотворный образ свой к болящему Авгарю пославшаго, и тем его изцелившаго и в истинную веру приведшаго, и ты многообразне честным образом Твоим христианскому роду являешися, и благодатную помощь подаеши, и веру утверждаеши. Темже убо призри на российския люди, пред честным Твоим образом самому Богосветлому лицу Твоему молящиеся, и, богоносныя Твоя руце воздеющи, низведи нам от Господа свышний мир и благословение, и вся полезная и спасительная нам испроси, да зовем Ти: радуйся, благодатная благих подательнице.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Книга коронования придет к вам. Только дайте мне время посмотреть ее по порядку.

Предлагаю на ваше разсуждение дело человеколюбия, но сомнительное.

Посмотрите прилагаемое письмо.

Старица Головина дошла до большой скудости; обманута надеждою помещения во вдовий дом; и просит помещения в Лаврской гостинице лил в доме призрения. В гостинице не полагаю удобным. Можно ли поместить в доме призрения, и где?

Не смотря на болезненность, воля ее довольно самодеятельна; и это может причинять затруднения. Жила она несколько времени в монастыре, и, говорят, по болезни, не опрятно. Разсудите, не по моему требованию, а только по человеколюбию, можно ли принять и понести сие бремя.

Июля 15-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Господь да поможет отцу Ф. душевне и телесне. О детях его не знаю, что сказать. Разсудите сами, можете ли с мирною вашею совестию представить их к рукоположению, особенно в иеромонаха. Что будет, если иеромонах, совершая Божественную литургию, вместо углубления в силу тайнодейственных молитв, будет разбирать буквы, запутываться в них, и терять разум священных слов? Или, что будет, если иеромонах, читая в церкви Евангелие, будет останавливаться над буквами, изменять худо разбираемые слова, затмевать разум святых слов, и предстоящие вместо благоговейнаго слушания, будут осуждать и роптать? Если о. Ф., почивая в церкви своей, по кончине своей, услышит это: не коснется ли это мира души его? И не пожалеет ли он, что выпросил неполезное, и не предал детей своих в волю Божию? Молится за него будут и они, и другие; и Господь приемлет молитвы не тех только, который стоят близ олтаря Его, но и тех, которые смиренно стоят далее. Если дети о. Ф. рукоположены будут позже, нежели как он желает, но с лучшим приготовлением, чтобы служить не смущенно для себя и для других: не лучше ли это? Впрочем не отказываю решительно: разсудите сами, смотря по тому, сколько успел иеродьякон в совершении службы. – Жаль месопотамскаго мальчика; и жаль, что преосвященный так поступает. –

Государыня Императрицазавтра предприемлет путь; Государь провожает ее до Нижняго; Москву минуют; но в нейбудет Государь на возвратном пути.

О иконе и письме долго не имел я ответа. 22 дняГосударыне Императрица не принимала, и у литургии не была; 27 дня дала добрый ответ.

Августа 1-го 1863.

28 дня был я в Новодевичьемс трудом; а сегодня остаюсь в келии.

Здравствует ли сено? Новый месяц не будет ли лучше прежняго. А прежний оправдал старинное предсказание, о котором я говорил, и которое основано не на суеверии, а на природе.

Отцу наместнику и братии мир.

Поздравляю вас с прошедшим праздником Пресвятыя Владычицы и покровительницы нашея, Приснодевы Богородицы. Желаю знать, благополучно ли вы праздновали. –

Мы праздновали, по милости Божией, в мире; и начальствующие града участвовали с нами в соборных молитвах.

Прочитайте посылаемыя при сем монастырския письма.

Думаете ли, что можно их напечатать, или литографировать, не для продажи? Не нужно ли иныя исключить.

Письма об отце С. Мне казалось неудобным поместить, потому что в них много смешения признаков с истинным, и потому они способны возбуждать недоумения, вместо назидания.

Августа 17-го 1863.

От бывшаго града не пострадали ли поля? И как широк был путь его?

Глаз в градине – чудная вещь.

Хочется спросить, что это значит? –

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за благословение от праздника.

Вы пишите объяснение на письмо о послушнике С., служившем больным. Не потому ли, что к нему отнесли вы мое замечание о приключениях отрока С.? Но это не к нему относилось; а к малолетнему С., жившему в келии отца своего, сперва подвергавшагося страхованиям, а потом имевшаго видения, то достойныя веры, то сомнительныя и обманчивыя. Посему из многих о нем писем ни одного не внесено в монастырския письма.

Видения «бабушки», правда, ознаменованы чертами личнаго и смешенных воззрений. Мне думалось, что так и поймет сие читатель: однако не без пользы может увидеть, что на пути спасения могут встречаться трудныя испытания, и что перенесение их с верою может утвердить человека на сем пути. –

Благодарю за духовное попечение о Бронницком купце. По возвращении из Лавры, он был у меня в лучшем прежняго положении: но супруга его кажется чем-то закрытым и закупоренным.

Августа 20-го 1863.

Отцу наместнику мир и здравие.

Часа за четыре пред сим писал я к вам; и теперь пишу, по получении вашего письма.

Не негодуйте на поджигателя: а благодарите Бога, за преграждение пути злу; и с миром помышляйте об охранении обители в безопасности. –

Не есть ли это дело человека, подобнаго бывшему в Лавре ученику иконописания, и потом приходившаго в гарибальдийско рубашке? –

И паки – мир вам и здравие. А если для сохранения здравия и в келии побыть нужно: и сие да будет с миром.

Августа 25-го 1863, девять часов вечера.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Прочитал я вновь сказание о болезни бабушки, и убедился, что его можно употребить для разсуждения, как могла составиться такая сложность явлений, и какое их достоинство, а не для назидания вообще читающих. Некоторые образы могут быть истолкованы правильно, как например, под образом перстня, для котораго надобно сплавить перстень земной, можно представлять чистую небесную любовь, которую душа только еще созерцает, и только временно приемлет в ощущении, оставаясь в надежде усвоить ее совершенно. Образ перстня есть в видении великомученницы Екатерины. Образ трех путей мог перейти из некоторых книг в воображении больной, но поставлен неопределенно и смешанно; особенно трудно найти сообразность в том, что по совершении, как оно говорит, больной путей очищения, и пути Христова, ее били и ломали темныя силы.

И так я исключил сие сказание из Монастырских писем.

Посылаю их вам, чтобы отдать в цензуру.

Затем предстоять будут вопросы, в каком виде, и в каком числе напечатать не очень мелкими буквами, в 12-ю долю листа. А в каком числе экземпляров, не знаю.

Августа 25-го 1863.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Не открывается ли какого объяснения произшествия на 22 день? Не просто ли какая нибудь домашняя ошибка? –

О пруде Писарева сада (что ныне академический) думаю, я сказывал вам то, с чем согласуется открывшееся теперь. Вода в нем задыхалась зимою, от небрежения о прорубях, но летом была чиста, и не цвела, что давало мысль о живом источнике. По сему, когда предпринята была перестройка восточнаго корпуса, я советовал вычерпывать воду для работ, не засыпая пруда, и смотря потому, что откроется, или сохранить пруд, или по крайней мере на месте его сделать колодезь, который бы стягивал воду, чтобы она не распространялась по грунту к зданиям. Но меня не послушали, и пруд с водою засыпали щебнем, как теперь открылось. Думаю, если бы за несколько лет послушали меня, и открыли пруд, хотя в небольшом размере, Успенский собор стал бы осушаться, как он был прежде, когда пруд существовал.

Нельзя ли теперь положить трубу, которая вела бы воду к Успенскому колодезю, не давая ей разливаться к собору? –

Воду другаго худаго пруда желательно было бы сколько можно истребить. –

Какое большое дело производят просфорики, а потом и свечеделатели. Господь да помянет их послушание во благо душам их. Первее же да благословится ваше попечение о возвышении средств обители к умножению дел благотворения.

Благодать Господня при предстательстве преподобнаго Сергия да подкрепляет вас и охраняет.

Сентября 4-го 1863.

От Господа мир и спасение отцу наместнику и братии. Жаль отца Андрея – Аввакума. Он был кроткий муж. Помнится, не за послушание, а по его желанию, переведен он из скита в Лавру. Если бы там остался, не тою, какою теперь, дверью перешел бы в вечность. Впрочем не его душе повредил злодей, а своей.

Худые люди, приметно, делаются злые и дерзновенные. Не поощряют ли их известия о безчеловечиях польских мятежников? –

Да возбудится внимание братии, чтобы бодрственнее охранять достояние преподобнаго Сергия, и свое, и себя и друг друга.

Преподобный Сергий да не оставит милости своея от нас, и да умолит всемилостиваго Господа, чтобы не яростию своею обличил нас, ниже гневом своим наказал нас.

Сентября 14-го 1863.

Вчера служил я у Праздника в Петровском монастыре, и так тяжело себя почувствовал, что сего дня и у себя служить не мог. А надобно помышлять о пути в Лавру. Аще Господь изволит, думаю опять по земляной, а не по железной дороге.

Отцу наместнику в терпении утешение и мир от Господа.

К скорби скорбь. Тяжело видеть близ себя убитаго, тяжелее – убийцу.

Есть однако облегчение в том, что это не член обители, а мещанин, принятый на испытание, и что он не скрылся надолго, и что до признания доведен своим начальством. Падение тяжко: но совесть пробуждена.

Я всегда с сомнением смотрел на принятие в монастырь Воспитанников воспитательнаго дома. Давно замечено, что из них мало выходит добраго. При одном из моих предшественников принят был в Лавру воспитанник; вышел за ворота; напился пьян; возвратился к воротам запертым, и тут умер.

Не медлите донесением.

Господи избави нас от лукаваго.

Сентября 15-го 1863.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Слава Пресвятой Троице. Благодарение предстателю Ея преподобному Сергию. Благодарение за посещение, и за наказующее и за милующее.

Искренно благодарю вас, отец наместник, за попечение о мне немощном. –

Под снегом и по снегу шестичасовое путешествие, от Лавры до Москвы, совершилось благополучно. В Братовщине, вошед в дом священника, почувствовал я себя очень утомленным, слабым и голодным. Не хотел было касаться просфоры; потому что холодно. Однако решился употребить малую долю, и малую долю вина. И тот час почувствовал себя легче и крепче прежняго, и без затруднения совершил другую половину пути. Мне кажется, что путешествие было даже врачебно: потому что силы возбудились. Остаюсь еще в келии: но болезненнаго затруднения не чувствую.

Здравие вам.

Москва, Сентября 28-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Это ошибка моей памяти, что вам предписано дознание в Гуслицком монастыре. Я думал, что Покровский архимандрит благочинный над Гуслицким. Вам неудобно ехать, и по вашему здоровию, и потому, что вам предстоит освящение храма в Вифании. Напишите мне донесение, что находите неудобным, и просите разрешения отсрочить или сделать другое распоряжение. Назначу другаго⁷¹.

Отцу наместнику и братии мир.

Евангелие и крест в храме святых мученников Платона и Романа посылаю. Если бы более было времени, можно было бы распорядится иначе. Теперь я взял, что лучшим показалось из готоваго.

Празднуйте освящение в мире, и помяните мое смирение.

Москва, Ноября 6-го 1863.

Отцу наместнику и братии мир.

Государыня Императрица, по прибытии вчера, поклонилась Божьей Матери в Иверской часовне, и потом сказала, что утром в осьмом часу посетит успенский собор уединенно без всякой торжественности. Князь Николай Иванович, постепенно сообщавший мне сведения о путешествии Ея Величества, не сообщил сего последняго; также и протопросвитер; и сакелларий сказал мне о сем уже ныне в осьмом часу, недогадавшись, что и я мог бы придти в собор уединенно, если бы благовременно получил сведение.

Преосвященному Смарагду вечная память. Отправляю викария на его погребение.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Благословение, посланное от вас в знамение образа Господня, принял я с благоговением и утешением; и за вашу о мне молитву сердечно благодарю, и о продолжении ея смиренно прошу, как милостыни недостаточествующему, и как напутствия на путь, в который только облеченные от земнаго и укрепленные небесным, благонадежно идут.

Декабря 4-го       1863.

Силы мои мало укрепляются. Недостаток их не допускает пользоваться воздухом, а непользование воздухом не благоприятствует укреплению их. Потому в прошедшее воскресенье рукоположение в иеродьякона должен был предоставить преосвященному; а на себя принял только рукоположение в иеромонаха.

Отцу наместнику и братии мир.

Иеромонах Аарон получил благословение. Да поет Богови духом. –

С Вифанским монахом нечаянность. Ходил к духовнику, и потерял дело, а в нем и свидетельство духовника, и это случилось пред самою всенощною… Я остановился, и несколько задумался. –

Посылаю две записки просящих молитвы от скитян. При них 30 руб.

Декабря 5-го 1863.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Простите медленность, от дел, от безсилья, а может быть и от ленности.

Монах, потерявший дело, плакал. Я призвал духовника и спросил, не заметил ли чего особеннаго при исповеди: говорит: нет. И я решился допустить рукоположение.

Дело о благочинном удерживаю, желая иметь сведение: почему представляемый в благочинные, слелан быв помощником духовника, вскоре уволен? Помощник бывшаго благочиннаго, потому ли не представлен, что недовольно иметь старшинства, или по другой причине?

Декабря 14-го 1863.

Отцу наместнику и братии обителей мир.

Разрешил я представление о благочинном. Уволеннаго теперь, кажется, лучше было бы не определять.

Для назидания братии, нужно, чтобы лице благочиннаго не имело пятна, хотя и не очень темнаго. Побуждайте благочиннаго к бдительному смотрению. Порицательный век касается и братии Лавры. Есть очень неприятная молва, произшедшая, кажется, от убийцы Аввакума. Где он теперь? –

Прискорбны затруднения с водопроводом. И впредь забота. Потому-то мне и казалось бочка на роспусках лучше машины и труб. Неожиданна неверность Л. Он являлся честным.

Посмотрите весною за целостью труб, чтобы вода из свещей не распростроняла сырости в грунте, ко вреду зданий. –

Зная свое недоумение делать должное во время, – рано приветствую вас и братию радостию о Господе, воплотившемся и смирившмся, да нас обратит от плоти к духу, и вознесет во спасение.

Радуйтесь о Господе, и молитвенно воспомяните мое смирение.

Москва, Декабря 21-го 1863.

От Господа милость вам, отец наместник, и многое избавление от всякия скорби. Обновляющий лето да обновит силы вашего духа и тела, чтобы вы могли не изнемогая продолжить служение Ему и братии, и моей тяготы долю еще понести к моему утешению и успокоению.

Прискорбно мне было читать изображение вашей болезненности: ибо знаю, что это высказалось не прежде, как после многаго терпения. Но не усиливайте подвига сверх силы. Сила упражняется в меру, с облегчением, сохраняется, если не растет. А напряжение чрез силу может истощать ее. Поберегите себя, как бережете меня, когда нужно.

У меня пред сим усилилась было боль в горле, так что я стал опасаться и говорить. Однако освящение воды и вчера литургию в домовой церкви мог совершить, по милости Божией, не к отягощению, а к облегчению.

Вчера вечером был у меня преосвященный Воронежский, и я также водил его по комнате, как преосвященного Евгения. Врачи отказали ему в возстановлении зрения. Он переносит сие кротко.

Илария помню. Он давно был не крепок. Благо да будет душе его, если не телу.

Священника Золотарева, и дела о нем, не вижу.

С. выслать в Тверскую епархию не имеем права, когда он решительно нами принят, а из Тверской епархии исключен. Так хотела поступить Петербургская Консистория с одним монахом: но я не принял; написал о том к митрополиту, и он замолчал. Тверской преосвященный также имеет право прислать нам назад С.

Мир вам и братии.

Герваря 7-го 1864.

Отцу наместнику мир.

Еще возвращаюсь к делу монаха С. Пересмотрев оное, нахожу, что доклад Собора не основан ни на донесении благочиннаго, ни на чем либо другом. В нынешний век формальностей и недоверия начальствам неудобно так действовать, хотя я и уверен, что Собор действует по справедливости. Виноватый может пожаловаться, и нас обвинять за неправильное действование; а виноватый останется победителем.

Вы желаете оказать милосердие согрешившему. Доброе дело. Но и правосудие нужно. Суд Божий есть, сказал благочистивый царь Иосафат. То есть: суд есть такое дело, которое Бог вверяет человеку, чтобы служить правосудию Божию.

Не оскорбитесь, что я не утвердил оклада, и устрояю дело так, чтобы можно было защищать оное против ябеды.

Генваря 7-го1864. 11 часов вечера.

Имею нужду в финифтянных иконах, особенно меньшаго и малого размера.

Мир мног отцу наместнику и братии.

Помолитесь о наворожденном Великом Князе Петре Николаевиче, о котором мы в домовой церкви помолились вчера по телеграмме. –

Иеромонах П. просится ко святым местам на два года. Дайте мне о нем сведения, и доставьте послужной список. Закон велит принимать в разсуждение, благонадежны ли подобные просители. Если желал странствовать: пусть бы странствовал в мире. В монастыре, особенно в Лавре, нужны служащие люди, а не имена отсутствующих. –

Нашел я и прочитал в исправленном переводе три главы из греческой книги Никодима. Теперь оне представились мне в лучшем виде, нежели прежде. Кажется, западная ученость не в пользу пришла ему на помощь в изложении учения восточный отцев. Он говорит, что «нам дано воображение и память после грехопадения». Как же несогрешивший Адам, не имея памяти, помнил имена, который он нарек животным, и самое имя Евы? Но то ли он думал, что прежде грехопадения ум, память и воображение стали представлять и то, чего ум не хотел бы? – Вы говорили мне о сей книге. Посылаю однозначные статьи; прочитав скажите мне ваше мнение. –

В Оптиной пустыне при церкви устрояется предел преподобнаго Макария Египетскаго. Мне предложили, чтобы от меня была храмовая икона. При сем записка, чего желают. Дска приготовлена, и будет вам доставлена. Потребуется икона, кажется, не ранее Августа. Закажите нашим иконописцам, и попросите, чтобы написали добрым искуством, и назначили соответственную довольную цену. –

Дело о монахе С. уже послано в Собор. Но в резолюции, кажется, нет неприятнаго Собору. Показано только, чего требует оффициальный порядок. Дело его худо. Может быть помощник благочиннаго написал о нем скромное донесение, что возвратясь с послушания из леса, С. сделал самовольную отлучку, явился к монастырю безвременно к запертым воротам, и ложно показал, будто промедление произошло на послушании. Затем можно было бы определить или наказание, или переведение в другой монастырь. Признаюсь, что последнему, по бывшим опытам, я не очень рад. От В. услышите, что сделал выгнанный из Лавры иеродьякон. Мне кажется, по нынешней порче людей, правило – удалить человека, опорочившаго себя без наказания, не достигает цели, которую хочет человеколюбие. Склонные к слабостям из сего заключают: что за беда, если окажусь виновным? Только перейду в другой монастырь на новое место, где может быть и свободнее будет. Умеренная епитимья, вскоре по проступке, яснее говорит поползновенным: берегись!

Или это не помогает? Прошу прощения.

Генваря 12-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Нимало не думаю налагать на вас послушание, читать главы Никодима, когда по нескольким страницам видите, что нечего ожидать. Мне думается, что он не думал проповедовать всебожие, или что нибудь подобное, но поучась в западных школах, вздумал восточное учение о духовной молитве объяснить, и привести в систему, но, не имея довольно силы, запутался в понятиях и формах. Возвратите мне тетради.

Между тем помнится в ските один из братии имеет книгу Никодима, и конечно для руководства. Не требует ли сие вашего внимания? –

Писал я и еще пишу, что имею нужду в финифтяных иконах меньшей меры. Между прочим нужны иконы Спасителя и Божией Матери.

      Генваря 16-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Потрудитесь отец наместник, пересмотреть мои бумаги в скитской келлии; не найдется ли бумаг

1) О приходских советах,

2) О приходских попечительствах.

Если найдете: не помедлите прислать.

Москва, Генваря 18-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Может быть вы, отец наместник, уже спрашиваете, что значит, что я так долго не пишу? Ничего, кроме того, что не умею овладеть временем. День большею частию отнимают люди; при огне глаза не довольно служат делу; а если делаю до глубокой ночи, долго не могу встать с одра утром. Сверх обыкновенных дел, часто родятся новые. Что за несколько веков решено, о том возбуждают вопрос, как например недавно о браке в четвертой степени родства представлено Св. Синоду много доводов и примеров, чтобы ослабить правило вселенское и св. Василия Великаго. И надобно бороться со всем этим, чтобы при умолчании о чем нибудь одном нововводители не провозгласили свою победу. –

Третьяго дня супруга генерала Потапова доставила мне от графини Ламберт серебрянную с драгоценными камнями лампаду к мощам преподобнаго Сергия. Я поручил эконому препроводить ее к вам верным путем. Устройте лампаду на место, уведомьте графиню, и скажите, что при представтельстве преподобнаго отца нашего Сергия мы, смиренные, просим ей от Господа духовнаго утешения в лишении доли матерняго утешения.

Е.П.З. прежде дарствовала в скитскую в Москве часовню икону Божией Матери, с лампадою, а потом и 300 р. на масло. Деньги еще у меня. Отдам их иеромонаху часовни, чтобы знали, что оне дошли по назначению. Ваше с строителем будет дальнейшее о них разсуждение. –

Печаль, которую Москва почтила кончину Павла Алексеевича, почтенна для него и для нея.

Преемник его вскоре по прибытии в Москву был у меня, а потом и я у него. Кажется это доброе приобретение для Москвы, хотя, по словам многих, неожиданное. –

Мир душе о. архимандрита Герасима. Он у меня был по возвращении из Петербурга, и казался здоровым и благодушествующим.

О умножении пьянства я говорил Великому Князю Николаю Николаевичу, и присовокупил, что если ему случится довести сказанное мною до слуха Государя Императора, сие не будет против моего желания. Теперь, говорят, принята против сего мера, но слабая, небольшое возвышение акциза, которое должно повысить цену на вино. –

Благодарю за иконы. – Икона преподобнаго Макария, желал бы я, чтобы от меня была; и потому, чтобы трудящиеся от меня получили вознаграждение. –

Если правда, удивительно, что на Афоне приемлется хотя немногими, учение о мысленном только приобщении, отводящее от установленнаго Христом Спасителем Божественнаго таинства. Утрата очевидна: а приобретение мысленное определил ли и обезпечил ли Никодим? –

Меня спрашивают, точно ли владыка Платон учредил в Лавре крестный ход 12 Генваря, или это ранее? – Не велите ли поискать в архиве? –

Февряля 9-го 1864. Двенадцатый час вечера.

Велите послать от меня Мигалову 15 р. на его нужды, и 10 р. на сбережение до Пасхи; а тогда он объявит себе, что и это его деньги и употребит.

При вступлении на поприще поста и покаяния, припадши молитвенно к стопам долготерпеливаго и милостиваго к моему недостоинству преподобнаго отца нашего Сергия, обращаюсь к вам, отец наместник, и к братии соединенных обителей, и прошу прощения моему недостаточеству в служении вашему благоустроению и помощи молитв ваших моему изнеможению. Вам же да дарует Господь усердие к подвигу, в подвиге крепость, в совершении подвига мир и радость духовную. –

Вы, отец наместник, думаете подвигнуть меня в близость к исповедникам. – Далеко. – Довлеете, аще с мытарями проповем Божие милосердие.

Слава благодати Божией, являющейся чрез святителя Платона. Утешительно слышать о сем.

Марта 6-го 1864.

Болезненно слышу сего дня, что вы, отец наместник, опять болезнуйте ногою. Не могу не думать, что это от напряжения сил свыше их меры в первую неделю поста. Будьте к вашему здоровью, не говорю милостивы, – будьте справедливы: не требуйте от него слишком много, и непощаднием его в одно время, не отнимайте у него и у себя большаго времени.

Хотел бы еще писать: но теперь не хочу затруднять вас, а также и себя; потому что и немощен и утомлен.

Преподобный отец наш Сергий да прострет к вам врачующую десницу.

Марта 16-го 1864.

Отцу наместнику мир и здравие.

Мир братии обителей.

В другой раз ныне к вам пишу, прочитав письмо, полученное чрез С.

Что за уставныя грамоты с бывшими штатно-служителями? – Лавра не помещик; а они не крестьяне, и не имеют права требовать наделения землею от Лавры. А если принадлежат к крестьянским селениям; то от них и земли должны просить.

Не ясно для меня, чего хочет Лавра относительно земли штатнослужительской в посаде. Домы, которые внутри границы лаврской площади, должны быть снесены; или, если их владельцы хотят некоторое время жить на том же месте, то должны землю под ними взять у Лавры по контракту на аренду на срок. – Напрасно оные были допущены. – Что касается до земли, отведенной от посада для домов служителей: сомнительно, может ли Лавра удержать хотя часть ея, не занятую домами бывших служителей. А на которой они живут: на ту данных могут просить от посада сами.

Что касается до Вифанских: как они живут на монастырской земле, на которую теперь не имеют права; то они должны ее очистить в умеренный срок. При некоторых монастырях сие уже делается. На переселение дано полгода.

Строить и починять домы надобно запретить им теперь же. –

Паки прошу вам от Господа мира и здравия.

Марта 16-го 1864.

От Господа мир отцу наместнику и братии обителей.

Дивлюсь я не редко нынешнему времени, в которое люди, при возрастающей повидимому образованности, оказываются не так осмотрительными в поступках, как в прежнее время; и даже те же люди, при возрастающей опытности, являются менее основательными, нежели за несколько лет. Это примечается и в малом и в великом.

Не думал я, что о. А., занимая почетное и спокойное положение в Лавре, имея удобство быть в сношении с некоторыми добрыми посетителями Лавры, почтительном для него, душеполезном для них, при некрепких уже силах, захочет переменить сие положение на новое место и бремя.

Не ожидал я того, чтобы о. П., который при своем послушном и простодушном действовании, казалось, внес уже одну ногу в рай, – чтобы он вздумал поднять сию ногу на тяжелую ступень настоятельства.

Да устроит Господь полезное им и чрез них. Скажите только им, что согрешат пред преподобным Сергием, если вздумают сманивать и красть людей из Лавры. Пусть пользуются тем, что найдут на месте, которое избрали. –

Что дешевое вино губительно действует на народ, это сими именно словами написал я в отчет епархиальному Святейшему Синоду, и просовокупил доказательства. То же писал я о безнравственных зрелищах и о безверной безнравственной литературе; и в заключении сказал: об охранительном действовании законодательными и административными мерами, уповательно, Святейший Синод прострет предстательствующий и умоляющий глас к державному Защитнику Церкви. Но написать сие побудила меня обязанность, а не надежда успеха.

Что касается до налога на вино в пользу церкви, о сем носились речи, кажется и в печати: но и против сего были речи, что не прилично такой грязный доход назначать в пользу церкви. И подлинно это походит на цену песию, которую запрещено было приносить в дом Божий. Притом государство само так нуждается, что уже начинает жить на счет церкви, как показывает налог на церковные домы и земли. Пусть бы оно для себя увеличило цену пьянства. Помнится, говорил я о сем покойному Павлу Алексеевичу мимоходом: но мимоходом и слышано.

Марта 26-го 1864.

Помнится в Лаврской смете видел я, что в Лавре продаются между прочим пояски и кольца. Пояски, кажется, можно было бы предоставить Хотькову: а кольца к чему? –

Отцу наместнику и братии мир.

Не знаю или не помню иеродьякана А. Неприятно это, что он будет ходить два года, неведомо где, а Лавра, которой так нужны люди, будет иметь пустое место. Надобно ли беречь его? Не сказать ли, чтобы перешел в другой монастырь, менее нуждающийся в людях, и оттуда странствовать? Или уволить на год? Желаю знать ваше мнение.

Если бывшие штатнослужители Вифанские в тягость: что же вы не представляете о переселении их с Вифанской земли? –

Марта 28-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

В следующую среду полагает быть в Лавре Американской церкви священник Ионг, имеющий поручение от своих епископов, искать пути к общению с Российской Церковью. Обещают Никейский Символ употреблять без латинскаго прибавления: и от Сына. Русский православный катехизис у них переведен, и некоторыми употребляется для воспитания детей. Дело трудное: но ищущих мира конечно надобно принимать с миром. Примите гостя со вниманием. –

Против подати с вина в пользу духовенства я говорил я том смысле, если бы сие назначение было объявлено вместе с определением подати. Что получается из казначейства, о том не нужно дознавать, как оно собрано.

Марта 30-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Если увольняемых надолго за границу предполагается не принимать уже в Лавру: то лучше бы им сказать теперь, чтобы перешли в иной монастырь, и не носили с собой имя Лавры, не ведомо, на похвалу ли ей. А если отпущены из Лавры: то, возвратясь из отпуска, будут требовать места в Лавре, и не будет законнаго права выгнать их. Впрочем, я согласился с представлением Собора: но говорю сие для подобных случаев впредь.

Дело об арендовании зданий умедлило у меня потому, что условия (которыя часто бывают непредусмотрительны, и тем причиняют затруднения в последствии) я хотел поручить секретарю пересмотреть, не имея для сего времени сам. Но забыл. Возьмите за правило, в случае умедления у меня дела, не ожидать долго, а напоминать.

Апреля 4-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир Господень, но и общение страстей Господних в вере и любви, да и свет воскресения обильно возсияет душам вашим.

Празднование дня рождения Государя Императора должно быть в понедельник Пасхи, причем мы не нарушаем пасхальнаго чина. Вечеря великая бывает неизменно в свое время; всенощнаго бдения с вечера не бывает; а в понедельник утреня, и по литургии молебен. –

Жаль беседущаго с усопшим. Сам ли он вам сказал о сем, и принял ли от вас вразумление? –

Что я прежде писал против стологадания, и что сделалось очень известным: то идет и против спиритизма.

Требуется от меня многое: но недостает и силы и времени. И за великое, и за малое нужно бороться. Раскольники преувеличивают свои требования: а от нас требуют все уступок. В Петербурге на Пасхе открыт театр; требуют того же в Москве: надобно спорить. В ведомостях публиковано в самый день Пасхи представление в цирке: вчера писал спор, и еще не имею ответа. Был публикован концерт; и полагалось: достойно есть, и: первый поцелуй, и пр. в промежутках пения показывать плащаницы, хоругви и пр. Я писал к Генерал-губернатору благовременно, и не получил ответа. –

Помолитесь, чтобы Господь возбудил мою ленность, и подкрепил мою немощь.

М. Апреля 15-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Государыня Великая Княгиня⁷² благоволила посетить меня сегодня: но я не чувствую себя в силах идти благодарить ее, и тем менее могу предшествовать ей в Лавру.

Она изволила сказать Г.А., чтобы во время посещения ею Лавры был он там. Он предложил мне приехать туда предварительно, чтобы доставить ведения о ея распоряжениях и о сопутниках, дабы вы приготовились. С сею целью и напутствую его к вам сими строками.

Великая Княгиня намерена прибыть в Лавру в среду, в 2 часа пополудни, слушать молебное пение, посетить Академию, кушать чай, и возвратиться в Москву.

Преподобный отец Сергий да устроит сие к ея миру, созиданию и утешению.

Апреля 17-го 1864.

Христос Воскресе! О имени Его целование моего смирения отцу наместнику и братии обителей, всем, и каждому. Мир веры и радость любви Божией да обитает в душах ваших. –

Простите, что поздно приветствую вас. От полудня воскресенья Заключен в келлии болезнию. –

Ведомо да будет вам, отец наместник, что Великая Княгиня Елена Павловна помышляет быть в Лавре. Устройте принятие ея без меня. И здесь я ни в соборе встретить ея не мог, и у нея не был.

Милости преподобнаго отца нашего Сергия себя вручаю, при споспешествовании молитв ваших.

Апреля 25-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю, что принятие высокой посетительницы       устроили достойно Лавры и к удовольствию оной.

Любознательность являлась в ней всегда: но что значит, что необыкновенно сильно направлена на раскол?⁷³ –

В Москву добро пожаловать, и не с решительным намерением возвратиться в тот же день. Часть вечера, может быть, не безполезно можно было бы отдать мне больному.

Некто в скиту приобрел малую, круглую, на дереве резную, под стеклом, икону Иверския Божией Матери; и утратил; и просит у меня новой; если нет сей, то воскресения Христова. Не найдется ли? –

Андрей Николаевич просит своей квартиры еще на год. Думаю не спорить. –

Брат его Михаил Николаевич приехал в Петербург больной, с гвардейскими офицерами, с восклицаниями: ура, вынесен из вагона на стуле, вопреки запрещению Петербурскаго Генерал-губернатора, который также запретил купцам поднести хлеб соль, и к дому Михаила Николаевича послал городских служителей, чтобы не собрался народ встретить его. Не скажите ли: не вероятно? – Так пишет Андрей Николаевич. – Господь да дарует князем и боляром единомыслие и благосоветие. –

Из Синодальной типографии мне много прислали экземпляров псалтири. Хочу послать несколько к вам. Думаю, годятся для братии и для училища.

Апреля 30-го 1864.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за икону. Надеюсь, что в пустыни довольны будут. Но я сказал, что это должно быть приношение от меня. Потому определите, что следует дать художнику, как бы по постороннему заказу, и дайте от меня.

Книги для Сибири есть. Отдам их здешнему эконому. А вы распоряжайте, куда и ка отправить их.

Владыка Киевский, повредивший ногу при отъезде из Петербурга, теперь в Чудове, и еще не может наступать на нее. Это может привести меня в недоумение, при мысли об отправлении моем в Лавру. И того еще не знаю, сколько времени нужно будет, чтобы выбиться из груды дел для свободнаго отъезда.

Помолитесь преподобному отцу нашему Сергию, да приведет меня под кров свой, хотя и здесь под кровом его мнюся быти.

Мая 18-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

В пятницу вечером назначил я себе путешествие в Лавру в субботу в третьем часу; в субботу утром думал, что поеду, но пред назначенным временем должен был отказаться, по болезни, которая подобна бывшей в прошедшем году в Лавре.

Помолитесь преподобному Сергию, да испросите мне от Господа прощения грехов, и да устроится о мне, еже по милосердию.

Врач не находит дело важным: но оно не улучшается до сих пор.

Мая 25-го 1864.

По прилагаемым бумагам велите дать от меня 20 р. или, если разсудите, и поболее.

Отцу наместнику и братии мир.

Умирение Кавказа совершено ли, хотя и возвещено? После возвещения об оном, было известие о сшибке и убитых с нашей стороны. Еще предлежат вопросы: обещавшие переселиться на указанныя места в наших пределах исполнят ли сие? Удалившиеся за границу во множестве, не соберутся ли с силами возвратиться? Нам едва ли можно обезпечить границу от вторжения. Буду говорить о сем с А.П. Ахватовым, который теперь здесь.

Должно благодарить и за недовершенное благодеяние. И такая благодарность, думаю, есть особенно сильная и чистая молитва о довершении. –

Возбуди нас, Господи, и вразуми.

Болезнь моя облегчается: но исхода еще не видно. Скоро быть в Лавре не имею надежды. Подобно прошлогоднему, как нарочно во время моей болезни⁷⁴ А.П. Ахматов; в течении трех дней необходимо было нам беседовать пять раз. Кроме всего мне встретилось дело трудное и не отсрочное. Врач не доволен, что не довольно ленюсь.

Молитесь о мне.

Июня 1-го⁷⁵

Отцу наместнику и братии обителей мир от Господа.

Послушнику внезапная кончина да не будет в лишение грядущих благ.

Запрещать купанье неудобно. Но не умеющим плавать нельзя ли определить для купания известное, не очень глубокое, и потому безопасное место? –

Пришлите мне скоро копию с контракта с Морозовым о Новотроицком скитском трактите. Придираются, по случаю новаго закона, чтобы питейных заведений не было на церковных землях. –

В праздник Бог даровал мне совершить только литургию: для вечерни не достало сил.

Помышляю к вам, но еще не без недоумения.

Июня 10-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Переписка о подворье послана в Собор. Видите, что сказал я в защиту. Больше нельзя было сказать. В свое законом есть статья, запрещающая питейные домы и трактиры на церковной земле. Министерство финансов хотело считать ее уничтоженною новыми узаконениями. Спрошен был Св. Синод. Он конечно опасался неприличий при церквах, и устроения питейных домов против воли духовнаго начальства, как случалось во время откупов: и, найдя, что в списке статей отмененных, означенной статьи нет, настоял, что она остается в силе. Министерство уступило: но представило новый вопрос – монастырския земли, нельзя ли считать нецерковными, и ставить на них питейные домы? Необходимо было отвечать, что это такия же церковныя земли. Когда статья свода законов о церковных землях сделалась спорною: это был случай пересмотреть законы, но сего не сделано; и, правду сказать, не безопасно было на сие решиться, потому что дело об изменении закона пошло бы в Государственный Совет, и было бы делано по тамошнему, а не по нашему усмотрению.

Я испытывал мои силы для пути. В среду вечером ездил помолиться святителю Алексию и проститься с Киевским митрополитом, а в четверг по утру к Генерал-губернатору: и это подействовало на меня так неблагоприятно, что потребовался совет со врачем. Как ни хотелось бы следующую неделю быть в ските: но не знаю, можно ли будет хотя в половине недели.

Воля Господня, при предстательстве преподобнаго Сергия.

Прошу молитв ваших.

Июня 13-го 1864.

Посылаю поминанье и билеты в скит.

Отцу наместнику и братии обителей мир Господень.

Вот и праздник святых Апостолов близко: а я все еще не в Лавре. Правда, что скорбно мне: но слава Богу и за то, что смиряет меня, и не яростию наказует, попуская страдание не тяжкое.

В прошедшую субботу служил я с короткими силами, но безболезнено, и имел надежду предпринять путь в Лавру. Но в понедельник должен был вновь прибегнуть к врачеванию; и ныне только первый день не имею нужды в лекарстве. Завтра решиться на путь рано.

Сомневаюсь, решусь ли ехать по железной дороге. На обыкновенной, мне кажется, я свободнее.

К преподобному отцу нашему Сергию помолимся, да сподобит меня праздновать день его при стопах его.

Июня 26-го 1864.

Андрей Николаевич благодарит вас за иконы преподобных Антония и Сергия, которыя теперь в часовне Крещатика.

Если бы Господь устроил путь мой в Лавру: желательно, чтобы не было предварительных о сем известий в народе; а также и встречи. Это легче для моего безсилья.

Отцу наместнику и братии обителей Божие благословение и мир.

Желаю вам, отец наместник, духовно-радостно праздновать Преображение Господне. Свет Фаворский да просвещает душу вашу.

Благодарю за попечение о мне болезненом и безсильном. Путь совершил я благополучно: но слабость и которкость сил продолжается. Третьяго дня был я на малом осаящении храма; и при сем испытывал себя, что могу в день Успения Божьей Матери, в который Государь Император изволил слушать литургию в Успенском соборе: – и остаюсь в недоумении, и почти в ненадеянии. Помолитесь преподобному отцу нашему Сергию, да устроит мне или несмущенное исполнение долга в служении, или также несмущенное устранение, в благопокорении и смирении.

Известныя письма не уничтожал я по предположению, что могут понадобиться. Это и случилось. Н.Г.⁷⁶ был у меня, доставил мне новое письмо, новаго лица, с новыми требованиями. Посему я нашел не излишним еще раз обратиться и к первому письму, и буквально указать то, почему не почитаю сих сообщений правильными, и вновь советую не продолжать их. Он не противоречил моим замечаниям: но кажется, ему не хочется разстаться с тем, что в письмах примечательно и для него приятно. ЗА исм письма уничножены. –

Наименованных можете представить к рукоположению.

Августа 4-го 1864.

Поздравляю отца наместника с праздником. –

Прочитайте прилагаемое письмо. Видите, как деятелен предприниматель. И требует, и торопит. А действует, кажется, только произволение, а не потребность. Скажите вашу мысль.

Августа 6-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Ища облегчения моей немощи на трудный день, посылаю Вениамина, чтобы вы прислали с ним облачение, в котором я служил в день преподобнаго Сергия, и, кроме того, один саккос от облачения шереметьескаго пунцоваго бархата.

Августа 13-го 1864.

От Господа, при предстательстве преблагословенныя Божия Матери, мир и утешение в священном празднестве Ея, отцу наместнику и братии.

Благодарение Богу, праздник Успения Божией Матери мы совершили в мире. И встретил я Государя Императора, и литургию совершил, и к святителю Алексию проводил, среди воскликновений народа. Но бы в приглашен на молебствие в Измайловскую военную богадельню, не нашел себя в силах принять сие.

Е. отпустить на ярманку я не согласился потому, что он не имеет права сделаться сыщиком, и войдя в сие дело без законнаго права, может сам подвергнуться неприятностям; а также и потому, что, как говорят, ярманка превратилась в болото всяких порочных нечистот. Но о самозванцах сборщиках я писал и Петербург и к преосвященному Нижегородскому.

Августа 17-го1864.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за благословение от праздников Божией Матери.

Преосвященный Дмитровский конечно уведомил вас, что Государь Император наведывался о вас и послал вам поклон. Он был на Измайловском празднике вместо меня; очень хорошо принят Государем; и я доволен, что мог поставить его в сие положение.

Вы предложили, чтобы послать некоторыя книги в Азию. Я несколько назначил, отдал эконому, и писал вам, чтобы вы сказали, как и куда их отправить. Эконом говорит, что не получил от вас о сем сведения.

О табакерках с неуместными и неприлично сделанными священниками изображениями я спрашивал в Новоспасском. Говорят: приносил иностранец, и не знают, где он живет. Из прилагаемаго указа увидите, что о подобном я уже доносил Св. Синоду. Теперь думаю написать к Генерал-губернатору: но, вероятно, это будет без пользы, когда нет следа продавца.

Прочитайте Свод законов, том XIV, стат. 131 и 132. Нет ли у нас виноватых за склянки с изображениями Божией Матери и преподобнаго Сергия, и не сделают ли из сего возражения против нас, когда мы протестуем против других? –

Здравие вам. Мое все сомнительно. День Успения Божией Матери был изключительный, особенно легкий, по милости преподобнаго Сергия, и конечно вашим молитвам. Одно из лаврских облачений значительно послужило моему облегчению. Медлю возвращать их, потому что могут понадобится 26 и 30 дня.

Августа 22-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир и здравие. Такожде и братии.

Посылаю вам еще письмо Андрея Николаевича о иконе. Нельзя ли подлинно написать ее к назначенному теперь сроку, с устранением того, что увеличивает работу, не принадлежа к существу иконы, а только к украшению? –

О производителе дел С., напомните, если благословит Господь быть мне в Лавре. Это не будет поздно.

Молодые архиереи спешат награждать молодых, и тем искушают более достойных. Св. Синоду нужно было бы с осторожным вниманием взвешивать достоинство и заслугу. –

Настави нас, Господи, правдою Твоею.

Августа 29-го 1864.

Устройте, о. наместник, принятие Государя Великаго Князя Николая Николаевича с сыном, как подобает.

Подробностей не пишу, частию потому, что не знаю, как например, о числе свиты, частию потому, что ваша распорядительность и предусмотрительность не требует наставлений.

Желательно было бы и мне быть теперь в Лавре, так как и праздник близко: но я не в силах. В самый день прибытия Великаго Князя в Москву, совершив литургию, я расположился было ехать к нему: но изнемог, и остался дома.

К новому затруднению есть дела, требующия многой и поспешной работы. Призовите мне милость преподобнаго Сергия, да прииду и припаду к нему.

Сентября 15-го 1864.

От Господа благословение и мир отцу наместнику и братии.

Слава Милосердому Господу, Благословен нивидимый покров Божией Матери. Благодарение предстательству преподобнаго Сергия. Не лишен я утешительных молитвенных общений, и возвратился в Москву хотя не в удовлетворительном, однако более благонадежном состоянии здоровья, нежели пред путешествием в Лавру. –

Благодарение и вашему о мне попечению. Оно принесло мне свою долю добра. –

О предполагаемом Виленском монастыре говорил я с двумя монахинями. Оне видятся добрыми: но обе находят предприятие не по силам себе, и не по здоровью; и обе характера более страдательнаго, нежели деятельнаго. Одна, если решительно послана будет, пойдет с скорбью и опасением, но с послушанием: однако затрудняюсь на сие решиться, не видя в ней достаточно деятельной силы, чтобы собрать сестер и ими управить в таком месте, где трудно ожидать помощи и руководства. Мне приходит на мысль, что можно бы обратиться к Дивеевскому монастырю. Г.Карамзина довольна тамошними, служащими при ея больнице. Из 400 выбор 16-ти надежнее, нежели где либо. Если в начальницы изберется способная: она может близко найти сотрудниц, и с известною удобнее пойдут. Но если предпринять сие: кто поведет дело? Примут ли деятельное и благонадежное в нем участие преосвященный Тамбовский и Дивеевская настоятельница? – Желаю иметь ваше мнение немедленно.

Мне указывают еще на Одигитриевскую казначею. Она имеет деятельный характер: но нужна больной настоятельнице. И не покажется ли мало образованною там, где думают и об училище? Вы знаете ее более меня: скажите и о ней слово.

Мне думается, или указать на Дивеевский монастырь, или отказаться от предприятия.

Преподобный Сергий да подаст вам добрую мысль, и твердую, какой у меня недостает.

Октября 5-го 1864.

Благодарю и за хлеб на дороге. По моему здоровью я сомневаюсь употреблять пищу на дороге, однако я отведал, чтобы не напрасны были труды ваши.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Представлением об о. А. вы поставляете меня в затруднение. Св. Синод прежде в подобных случаях предписывал: произвесть в архимандрита и отправить. В указе об о. А. сего не сказано: и, может быть так устроено, что возлюбивший Владимир паче Лавры от Владимира и честь получил, а Лаврской братии не был представлен вид, возбуждающий помыслы честолюбия. Желал бы я слышать разрешение сих сомнений.

Вы говорите, что Симбирская игумения у меня пред глазами. Разве она не сказала вам, что она уже была у меня пред глазами? Она пришла ко мне в то время, когда я занимался делом Виленскаго предполагаемаго монастыря, и я сказал ей: вы настоятельница, и имеете сестер. Не указание ли это провидения? – Но она не показала к сему никакого внимания, и отвечала отрицательно. Однако я предложил ей побывать у меня опять, и, по возвращении ея из Лавры, желая употребить слово убедительнее моего, поручил сие преосвященному Дмитровскому: но так же без успеха.

По сему не сообразно было с обстоятельствами употребить жребий: а также, и по соображению о другом лице. Г. окружена сестрами, которых качества, обнаруженныя в производившемся деле, не дают добраго обещания.

Дело устроилось так, что посылаю двух монахинь из Алексеевскаго монастыря в Вильну, осмотреть место и собрать сведения. Оне подают надежду. –

Влахернская настоятельница просит освящение храма, и я поручил было преосвященному Дмитровскому и освящение храма и обновление обители: но настоятельница хочет последнее отложить, а освящение храма предоставить вам. Я на сие согласился. Потрудитесь; и да будут очи Господни на храм сей и на притекающих в него, воеже миловати и спасати.

Октября 10-го 1864.

Мир многий отцу наместнику и братии обителей.

Если угодно, напечатайте вновь монастырския письма, и присовокупите новыя, которыя возвращаю с моими замечаниями⁷⁷.

Подлинныя надобно хранить.

Октября 12-го 1864.

Примечания к письмам о исцелении.

Прежде письмо отца, а потом дочери⁷⁹.

Письмо мужа для печатания не нужно, как не прибавляющее ничего к двум предъидущим.

Надобно ли имена напечатать полныя, или только начальныя буквы? – Последнее смиреннее; на первое нужно согласие писавших.

Нужны ли ласкательныя выражения письма? Разсудите. – В прежних письмах их не было.

Октября 12-го 1864.

Примечания о поправках в сем письм⁸⁰е.

Если надписано: скит: то не надобно говорить, поехал в Лавру. Надписывается место, откуда пишут.

«Один из старшей братии». – Старшей, уничтожено; ибо по сему было бы удобно узнать лице; и при том пало бы нарекание на старшую братию, которая должна быть разсудительнее младших.

Октября 12-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Странным кажется, что вид страждущих больных производит на иеромонаха такое слишком сильное действие.

Монах Н., по его распоряжению, и по требованию послушания, может быть произведен в иеромонаха, без умедления в степени дьякона.

Один из посетителей Троицкаго Стряпческаго подворья сказывал мне, что в комнатах, где пьют чай и обедают, нельзя сесть близко к окну, без опасенич простудв, потому что по причине ветхости рам дует, и что все деревянное ветхо, и требует скорой замены новым. Надобно о сем подумать.

А что мы не вошли в виды г. П., то, кажется, благословно: потому что Новгородское подворье перестроивается, говорят, незавидным образом.

Октября 24-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир мног.

О Стряпческом подворье, кажется, чрез меня пришла к вам забота, по слышанному мною от заслуживающаго доверие гражданина. Но г. П.говорит, что стена разрушилась сама собою, что он не захватил нашей земли, что в другой стене открыл временный пролом и проезд с согласия содержателя подворья, и что сей ни на что не жалуется. Я спрашивал о сем здешняго эконома; и он не опровергает слов П. Почему же иное говорит Лаврский эконом? –

Об окнах на дворе нашего подворья П. говорит, Что это не окна, а арки, сделанныя по особым правилам архитектуры, и что оне весною будут заложены.

Посему, кажется, надобно в сем деле остановиться; но весною размыслим, что далее окажется.

Монах Никон и нам приятное, и душе своей полезное сделал, возвратясь в Лавру, в праведный чин послушания. –

Андрей Николаевич хвалит икону преподобнаго Сергия, данную в Киевскую церковь, и благодарите за нее.

В субботу он хочет жить в Лавре, и желает, чтобы вы были предварены о сем.

Ноября 11-го 1864.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Ни от худой дороги по причине грязи, ни от худой по причине холода и безснежия, вы не отказались, и не отложили путешествия во Влахернский монастырь. Не лучше ли было бы отсрочить, и поберечь здоровье? – Прошу я сей бережливости. –

Не присылайте Н. для рукоположения не потому ли, что ждете моего слова? Я уже согласился.

О г. П. судите строго, и, может быть, поспешно. Мне известны обстоятельства, располагающия судить лучше. Он купил несколько тысяч кратких молотвословов, чтобы раздавать народу или за ничтожную цену, или даром. Посетил квартирный дом бездомных, и, найдя, в тесноте, смешение полов и возрастов и соблазны, старается устроить квартирный дом, в котором были бы разделены полы и возрасты, и был надзор. –

Эконом А. с Августа знал то, что открылось теперь на подворье, и не сказал ни мне, ни вам. Говорит, что не считал важным. Упадшая стена, говорят, есть собственность Новогородскаго подворья. Но и при сем, когда она угрожала падением, П.призвал эконома, и показал, что она не подкопана; а слабый грунт не устоял при близости вырытаго рва. Не прав П., что ездит по нашей земле, без спроса хозяев: но вот как это сделалось. Троицкое подворье мало имеет погребов, и содержатель нанимает погреба Новогородскаго подворья за 500 руб. в год. П. сказал, что с Морозова можно взять по 3000 руб. Но первый, погрозив последнему, оставил за ним погреба опять по 500 руб. Посему Морозов услужил П. допущением его через двор. Если ссора с Лаврою усилится: П. или отягчит цену погребов, или совсем откажет в них; и это может сделать вред не только Морозову, но и Лавре.

Легко начать судебный спор: но может сделаться неприятным продолжение. При синодально-певческих домах есть двор, по которому нужно было проезжать соседу, и он за сие много лет платил деньги. Но Бубнов повел спор: дело длилось; дошло до Сената; двор назвали улицею, и нам отказали в иске. Этот пример не ободряет входить в судебные споры.

Посему я еще удерживаюсь утвердить представление учрежденного Собора; и желал бы окончить дело путем мира. Не отягчитесь разсудить еще, не представится ли вам более удобнаго пути к разрешению дела.

Ноября 16-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.      

Н. возвращается иеромонахом. Видно он не читывал в церкви. Не знаком с порядком сказывания прокимна. –

Напоминание о великом ответе приемлю с благодарностию. Оно нужно для моей лености.

Много виноват я пред домовладыкою нашим преподобным Сергием. И много долготерпит он мне.

Но дело г. П. думаю, не из тех, по которым подлежу тяжкой ответственности, или лучше, безответности. Не имею причин действовать пристрастно к нему: и это можете приметить из того, что я оказался от его предложения относительно нашего подворья. Но позволительно желать и нехорошо начатое дело привести к мирному окончанию. А еще более позволительно, и даже нужна осторожность, чтобы не начать оффициальнаго дела без уверенности, что оно неоспоримо. П. ссылается на план Новородскаго подворья, что спорная стена на его земле, и ему принадлежит. Есть ли у нас план, и докажет ли он противное? Для решения спора, вероятно, потребуется измерение земли. Если есть у нас план: то нельзя ли предварительно удостовериться, что он опровергнет П., и что мы не окажемся начавшими несправедливый иск? –

Молю преподобнаго Сергия, чтобы он расположил вас на неприятное смотреть с терпением, и спокойно потрудиться освободить от сомнений дело, и меня.

Ноября 22-го 1864.

Мир мног отцу наместнику и братии обителей.

Достопримечательно, что скитская часовня оказалась на земле, некогда Лаврской. Мы мнимся вести дело: а им управляет преподобный Сергий. Градский глава, говорят, не очень располагается дать место для келлий: сказать бы ему, чтобы он не препятствовал преподобному Сергию устроить маленькое поселение на собственной Преподобнаго земле. –

Покой Господень душам князя Андрея и инокини Александры. Видно от усердия принесли преподобному Сергию дар, сохранившийся доныне среди обширнаго расхищения.

П. и Морозов представили записки. Последний не жалуется, и считает себя одолженным. Первый оправдывается, ссылаясь на документы, и под конец делает неприятный намек на эконома, и разсуждает, как надобно действовать духовному начальству. Я сказал ему, что этот конец чужд делу и неуместен: и он согласился переписать записку.

План, присланный от вас, показался мне убедительным в нашу пользу: ибо на нем видно, как конец чужой стене выходит из линии нашей стены. Но, говорят, в натуре стена не двойная.

П., еще прежде говорил, что в том месте, где эконом полагает застроенную нашу землю, земля не застроена, а новостроимая стена подана назад на свою землю. Теперь он прибавляет, что архитектор разрытием убедился, что фундамент нашей стены, лежит вне стены новопостроенной. Посему думаю, записку, когда получу другую, послать к вам для соображения, стоит ли труда начинать формальное дело, которое, вероятно, из полиции перейдет в суд; и не удовлетворится ли возстановлением границы в прежний вид, что П. и обещает.

Это скучно: но разсудим, что скучнее будет, если дело потянется в суде, особенно каков наш.

Ноября 29-го 1864.

В 1 день Декабря разделите от меня, по обычаю, рублей 150, или несколько и более, если найдете надобным, ибо я не вижу потребнаго в потребности.

Меня в сию неделю затрудняет многосложная простуда, особенно в голове. Вчера посидел часа полтора с владыкою Киевским, и сего дня чувствую себя тяжело.

От Господа мир и милость отцу наместнику и братии обителей.

От дома Пресвятыя Троицы домоначальствуемаго преподобным отцем нашим Сергием, святую икону, как знамение благословения, молитвами вашими мне призываемаго и преподаваемаго, в день моего Ангела, принял я с благоговейною благодарностию. Продолжите молитвы ваши о мне, оскудевающим силами и деятельностию, да не исчезают в суете дни мои, но да обрящется в них уготовление ко дням неба, хотя в последнем угле последней из тамошних обитателей.

Декабря 2-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Одолели меня дела и немощи. В нужном не успеваю: и потому во многом медлю.

Одно из заботливых дел было – проэкт из единоверцев, поповщины и безпоповщины составить всестарообрядческую церковь с полною иерархиею и соборами. Во многих местах прельстились сим проэктом; прельщали и Московских единоверцев: но сии, по милости Божией, пребыли верны, и возстали, с своим единоверческим проэктом, против раскольническаго, и депутаты их были милостиво приняты Государем Императором. –

Сии и подобныя дела были причиною, что дело о подворье долго у меня лежало. Теперь оно посылается.

Откуда вы взяли сведение, что я обманут лукавством и словесно согласился на проезд? – Сего совсем не было, и я узнал о произшедшем поздно.

В письме от 2 декабря вы требуете, чтобы я дело сие передал в учрежденный Собор. Из дела увидите, что еще прежде сие мною положено, только дело у меня оставалось, по нерешимости, сказать ли определеннее, на что нужно Собору обратить внимание. Резолюция осталась без дополнения, чтобы Собор свободнее действовал, не ограничиваемый моею мыслию.

Что еще пишите в письме 2 декабря: о том желаю остаться в печальном молчании, не скорбя ни на кого, как только на самаго себя. Безмолвно повергаюсь пред милосердым миротворцем преподобным отцем нашим Сергием.

Во всем, чем оскорбил вас, или нарушил ваш мир, простите меня, готовящагося к исповеди, и помолитесь, да будет мне даровано чистое покаяние и исправление.

Декабря 10-го 1864.

Можно ли признать справедливым сказанное в записке Морозова, что он имеет право открыть проезд?

Божие благословение отцу наместнику и братии.

Во умирении совестей, силою таинства покаяния, жизнь и радость Господня обильно да излиется в души ваши, во общении Божественнаго тела Господня и крови Господни.

Просил я у вас, отец наместник, двух икон для двух церквей, в обычную меру полагаемых на аналогии; а вы обещали. Нет ли готовых у наших художников? – В таком случае возьмите у них, удовлетворив их моими деньгами, и пришлите.

Нужны еще мне иконы финифтяные средняго и малаго размера, и между прочим иконы Спасителя и Божией Матери, которыя меньше получаю в сравнении с другими. Приобретите также мне из лаврскаго запаса и доставьте.

Декабря 17-го 1864.

Болезнь еще не оставляет меня.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Благодарю за иконы.

Представление Собора по делу подворья возвращаю к исполнению. Предлагаю на разсуждение ваше, все ли, написанное в нем написать арендаторам, или иное сократить, чтобы нетерпением не продолжили спора. Например, вы упоминаете о лаврской огородной земле: это не более, как случай к возражению; потому что собственность сия утрачена давностию. –

Не прочитали ли вы в Душеполезном чтении статью, о молитве Иисусовой? – Желал бы я знать ваше мнение. –

Много написано: но к полезному много примешено, по моему мнению, не в порядке, и не к верному наставлению. Смешаны разные состояния, и степени, то что, нужно для простых веруюших, и то, что для подвизающихся по правилу под руководством. О Варлааме и Акиндине говорено не к уяснению дела. –

Что значит, что тело Балабино погребено около вечера? Неужели и литургии не отпели с молитвою о нем? –

Декабря 20-го 1864.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Приветствуя вас во имя Господа, подвиваемаго пеленами, поручаю доставить вам образ Господа, повиваемаго плащаницею, – две литографии древних плащаниц, из которых последняя есть найденная Михаилом Николаевичем Муравьевым, и доставленная в Новодевичий монастырь. –

Отвечая вам о полученных финифтянных иконах, я их не посмотрел; а посмотря после увидел, что нет малых, которые имел прежде, и которые нужны и теперь. Исполните мне и сию потребность.

Декабря 23-го 1864.

В новое лето новое благословение Божие отцу наместнику и братии обителей, к обновлению жизни благодатной и естественной, к преуспению новаго человека.

Вам странно покажется, что так поздно пишу сие: но если бы вы видели, как проходят дни мои, может быть, вы более пожалели бы о мне, нежели осудили бы меня. Недавно князь Суворов пишет, что я четыре месяца не отвечаю ему по нужному делу; а я еще теперь не отвечаю, теснимый другими делами, более нужными, и ежедневными превышающими силы и меру дня.

Господь да дарует вам здравие и крепость. Скажите вашим костям, что им еще не очередь сильно болеть, когда мои кости еще движутся, и не легли окончательно.

После того, как писал я вам о молитве Иисусовой, мне встретился человек, который получил о ея искусстве наставление от светскаго же человека, и чувствовал успех, но и подвергся искушениям, от которых предостерегают наставники, и не знал, что делать далее. От сего родилась у меня мысль, не напишите ли вы о сем краткое наставление, примененное к общему употреблению, и к людям, которым недостает близкаго наставника?

Смерть иеродьякона в Посаде побудила меня к размышлению. Хорошо, неприемлющему наставления брату сказать: иди в другое место с миром, и полагай там начало лучшей жизни, менее смущаясь твоим прошедшим там, где о нем не знают... Но удобно ли это вообще? И особенно в наше время? Неисправный ходит, и оскорбляет имя обители, к которой принадлежит, (как и покойный иеродьякон); а оставшиеся немощные думают: не нужно слишком заботится: более не будет, как велят гулять по другим местам и искать другаго места. Не нужно ли посему иногда делать неприятное дело правосудия по закону? –

Желаю вам не только здравствовать, но и беречь здоровье, от чрезмернаго напряжения сил, чтобы их достало на большее время.

Генваря 13-го 1865.

Земские учреждения начинают приводить в исполнение в здешней губернии. От каждых 200 десятин земли, владеемой причтами, требуют уполномоченнаго.

О монастырях еще вопрос: но дух закона ведет к одинаковому решению с причтами. Что на сей случай думает Лавра? –

Умели припутать духовенство к сему делу. Сказали, например, что земския учреждения пекутся о устроении церквей: это дело очевидно требует участия духовенства, хотя, по всей вероятности, не будет его делать земския учреждения.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии обителей. Благодарю за благолепныя иконы.

Но вот беда: куда назначены иконы Пресвятыя Троицы, помню; а куда икона святых равноапостольных не помню. Когда я просил о написании: вероятно я сказал вам, для кого. Если помните: напомните мне.

Написанныя вами мысли о молитве поучительны и охранительны: но некоторыя не всем доступны. Моя мысль была, чтобы написано было общепонятное и удобоупотребительное, и могло быть приведено в известность напечатанием. Но более писать не имею времени.

Генваря 19-го 1865.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Игумен Варлаам представился, и оставил место, которое занять оказывается затруднение. Братия избрали казначея: но иные подали голос только для того, чтобы не сказать ему в глаза: не желаем тебя. Мне думалось, что можно сюда назначить Серпуховскаго монастыря казначея Игумена И., но приметно, Давидовския братия не желает его, и я не столько его знаю, чтобы убеждену быть в неосновательности сего нежелания. Не знаете ли вы его, и с какой стороны знаете? Или не укажите ли благонадежнаго? Думаю обратиться к скиту: но думаю также, не ослабить ли тамошняго духовнаго общества, и не возбудить бы там помысла любоначалия.

В тоже время подобное затруднение встречается по Екатериненской пустыни, где единогласно выбран в настоятели казначей, по видимому, благонадежный: но вслед за тем открылись такие сомнения, что нужно подумать, не откроется ли более надежнаго.

Помогите моему затруднению. – Между тем утешен я вестию из Борисоглебскаго женскаго монастыря. Тиф распространился там так, что настоятельница упадала духом. Прибегла молебным пением к Божией Матери; и, возвратясь из церкви, нашла лежавшую в ея келлии больную сестру в слезах, которая сказала ей, что была со всеми сестрами в церкви, видела, что от иконы Божией Матери светлый облик осенил молящихся сестер, и изъявила надежду милости Божией. Больныя потом большею частию выздоровели, – а некоторыя скончались назидательною кончиною.

Генваря 27-го 1865.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Прискорбно мне было узнать о неблагочинии иеродьякона и монаха в Петербурге, но гораздо прискорбнее о неискренности иеромонаха А. Мне прежде думалось, не скрывается ли нескромный помысл в его склонности к писательству: но думалось и то, что доброе занятие может быть полезно. Желаю, чтобы поступок его был случайною преходящею ошибкою, и был заглажен. –

Но без сомнения думаю о удалении его из Петербурга. –

О нем из Петербурга, и о устройстве при нем братии подворья и служения доходили до меня добрые отзывы. Поддержит ли это приемник его? А ему не покажется ли не благознаменательным взятие в Лавру, хотя оно и объясняется правилом срока? И не родится ли из сего искушение пойти стезями предшественника по подворью? – Говорю сие не для опровержения предположения: но для разсмотрения дела с разных сторон. –

Желал бы я иметь ответы на следующие вопросы:

Какое самое большое число богомольцев, обедающих в Лавре в один день?

Какое самое меньшее число в день?

Сколько, примерно, дней таких, в которые бывает их более ста?

Вопрос об отношениях монастырей к земским учреждениям призывает особое разсмотрение. Я нечто уже написал, и думаю нечто написать еще.

Генваря 29-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир.

Прочитал я печальную повесть об Исаии. Да вминит Господь кончину его в мученичество. –

Не редко, веря безопасности, мы не думаем об осторожности. Беда приходит учить. – Злодей конечно решился на свое дело не прежде, как при уверенности, что все спят, и никто не встретит его в монастыре. Как же он вошел в монастырь? Как вышел? Как сделал себя безопасным от встречи со сторожем? Из разсмотрения сих вопросов нельзя ли извлечь правило осторожности?

О Давыдовском казначее мысль еще не приходит к решению. Открытые голоса все в его пользу: но в тоже время несколько старших прислали мне запечатанныя записки, что желают настоятеля из другаго монастыря. Казначея почитают способным к делам хозяйственным: но недостаточным для управления и духовнаго руководства. По вашим прежним сведениям можно ли лучше думать в сем последнем отношении? –

О гостиницах хочу писать: но та беда моя, что все мне приходится и законы выписывать, и излагать дело. А как я гостиниц близко не вижу: то могу о них выразиться не точно.

Февраля 7-го 1865.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей. Господь да благословит ваше вступление в поприще поста, и прохождение онаго, с благодушием к подвигу молитвенному и постному, дабы потом очищенными совестями и сердцами прийти в общение спасительных страданий Христа Спасителя и во святую радость воскресения Его внити.

Мне, многонедостаточествующему и в служении, и в житии даруйте прощение все, и споспешествуйте мне молитвами вашими, не коснет в попечении о делах, которые сгорят, и не быти без дел, благопотребных на день испытания.      

Вифанское приключение печально: однако не таково, чтобы ему быть причиной уныния, от котораго впрочем и всегда сохранит Бог; и человек, уповая на Бога, охранять себя должен.

Исаия пострадал не от порока; случай таков, что его предусмотреть и предупредить было не можно. Подозрение на нищаго вероятно. Монах был милостив к нищему: а нищий сделался разбойником. Почему же обращено в посрамление монастырю и монашеству? – Правда, мир часто, не разбирая дело, указывает на темную черту и колет ею глаза, что особенно случается с духовенством. Благоразумные знают это; и не спешат осуждать, и разсудят дело. А люди нынешняго века и добродетель порицать готовы, рядом с пороком.

Если бы позволительно было бы предаваться унынию: то в какое глубокое уныние надлежало бы придти при воззрении не на один какой нибудь случай, но на все или по крайней мере на многое, что около нас! Возскорбим, опечалимся, да приимет сие Господь, как жертву покаяния, но да сохранит нас от уныния, и да не лишит упования нашего в смирении нашем. –

Ученик пророка Иеремии Варух скорбел о своих личных несчастиях. Господь повелел Иеремии сказать Варуху: се я же Аз насадих, Аз разорю; и ты ли взыщеши великих? Не ищи. Вот Иерусалиму угрожает разрушение, народу Божию плен: скорби об обещенном, и пред сим не почитай великими твоих личных несчастий. –

Об одежде Г.З. несколько недоумеваю. Если он в светской одежде стоит благоговейно в церкви: братии это приятно. А если в послушнической одежде уйдет в Академию: иной молодой ум, может быть взглянет на него по светски. Не хорошо было бы ему донашивать светскую одежду: и когда доносит, тогда облечется в духовную. Впрочем, ежели хотите, можно разрешить ему сие и теперь: и в таком случае можно дать ему и рясу. –

И паки мир духови твоему. –

Февраля 14-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир от Господа.

Задумался я над докладом о разделении дохода на Петербургском подворье. Есть неправда теперь: но уничножится ли она? Не все служат чисто для исполнения долга: иные охотнее идут служить с мыслию, что это прибавит им нечто. Не может ли случится, что дохода показано будет менее, нежели нужно роздать по росписанию? –

Мне всегда казалось сомнительным достоинство книгописания А. Вот и оказалось, что книги писал, а дела обязанности не исполнил. Прискорбно думать, что меньше ожидать от него можно, нежели казалось прежде. –

Вчера начальник губернии сказал мне, что следователь Вифанскаго произшествия кладет подозрение на послушника Александра и на казначейскаго кучера. О последнем я ничего не знаю; а о первом сказал ему, почему подозрение нельзя почитать основательным. Но он говорит, будто Александра видели отворяющим дверь у покойнаго Исаии. Есть ли при следствии депутат от Лавры? Он должен знать все подробности следствия; и указывать на обстоятельства, которыми опровергаются неосновательные показания. –

За напоминание всегда благодарю: но что сделать в настоящем случае, еще думаю.

М. Февраля 27-го 1865.

Скажите о. казначею, чтобы послал Мигалову моих денег 15 р.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Хвалю ваше попечение о чистоте и благообразия в храме, и благовременное действие сего попечения. Это по противоположности, напоминает мне, как много я не успеваю и опаздываю в моих делах. Помолитесь, чтобы я успешнее делал их, или чтобы они перешли к деятельнейшему. –

А. к вам возвращается. Он мне непонятен становится. Говорит, опись не сделал потому, что не требовали, и потому, что принял без описи, по неопытности. Говорю ему: как не знать того, что принадлежит к общему, обыкновенному порядку? Как не разсудить, что если на тебя сделан был донос в сокрытии некоторых принятых тобою вещей, и в уклонении для того от составлении описи, ты не имел бы способа оправдаться, а отсутствие описи благоприятствовало бы подозрению? – он не отвечает удовлетворительно.

О доходах он говорит, что доходы за молебны в церкви показывал все; а доходы, получаемые за службы по домам, всегда предоставлялись трудившимся. Не нужно ли дознать сие обстоятельнее, чтобы надежнее было утвердить представленное распоряжение? – Но вот новый заботливый вопрос. Оффициально пишут ко мне, что Св. Синод полагает назначить А. начальником Оршанскаго училища и настоятелем тамошняго второкласснаго монастыря, и требуют моего мнения, способен ли он. Не знаю, какой степени это училище; и не думаю, чтобы он был не способен. Но это искушение для старших в Лавре к честолюбивым видам, и к непрямым путям. Согласиться не полезно: но и остановленный на открытом уже пути к возвышению будет ли благодушен и полезен? –

Вы писали мне, как много из Лавры заимствовано в настоятели, а также и в миссионеры. Письмо я сохранил; но не скоро найду; возобновите мне сей список.

Должна ли Лавра быть учебным полком, всегда обучать людей, и всегда ослаблять себя утратой обученных? –

Желаю знать ваше о сем разсуждение. –

Водолечитель, с словесным предложением, без определенных условий, без срока, без воздания, хочет занять землю, и пользоваться водою, которая нам дорого стоит. Легко получить такого гостя: но потом, может быть, трудно будет освободиться от него.

Владыка Платон, по прошению посадских, их милости дал им землю под лавки: но потом Лавра принуждена была совсем отказаться от сей земли, и с трудом удержать часть и площадь, чрез Государя и Государственный Совет. Не лучше ли отказаться от гостя, которых приведет за собой много гостей, неизвестно, каких? –

Арзамазскому юноше я не советовал спешить в монастырь, указав ему на пример преподобнаго Сергия, который не спешил исполнить доброе желание, повинуясь воле родителей. –

Довлеет для сего вечера.

Марта 22-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир.

Вчера, я писал к вам, не пришло на глаза письмо ваше от 13 дня.

Из монашествующих, живущих при храме Божией Матери на кладбище, можете представить способных к рукоположению в иеромонаха и иеродьякона.

И если сему быть: то не надобно медлить, чтобы доставить удобство Богослужения к празднику.

Марта 23-го 1865.

Отцу наместнику и братии: от души и сердца: Христос Воскресе! Радость Его в вас да будет исполнена. –

Но по пророчеству с нами: праздник в плач. Телеграммою из Ниццы приглашают молиться о здравии Государя Наследника. Открыто предписать сие без высшаго разрешения сомнительно. Словом пригласите к сему братию в обителях преподобнаго Сергия и в их церквах.

Апреля 6-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Простите, что долго не пишу. Я безсилен. А печальная неизвестность тяготит не менее печальнаго события.

Государыня Императрица особенно желала, чтобы о Государе Наследнике молились в Лавре. Сие требование было получено вслед за тем, как я о сем вам писал. Потом желала, чтобы я молился 7 дня в 7 часов утра, чтобы исполнил я в точности, не зная причины назначения времени. Вам о сем не мог дать знать, потому что депеша пред тем получена в 11 часов вечера.

Потом желала, чтобы молебствие было Божией Матери. Это исполнено мною у себя: а соборно вчера на кремлевской площади. Последнее известие от 9 часа вчерашняго вечера получено мною ныне в 6 часов утра.

Болящий вчера приобщался Святых Тайн. Опасность возрастает. Только чудо спасти может. Кажется, приобщаются ныне Святых Тайн и Государь и Государыня. (Это в депеше не довольно ясно.) Невеста почти больна. –

Паки и паки Господу помолимся, о болящем и о скорбящих. Утешительно, что прибегают к Богу.

Господи, спаси Царя и Россию, – не болящую ли? –

Апреля 12-го 1862.

Отцу наместнику мир и утешение в скорби; такожде и братии.

Очень печально думается теперь о Государе Императоре и Государыне Императрице, да и о России. Какое лишение, и с какими необыкновенными обстоятельствами!

Государь Царевич в последний раз приобщился Святых Тайн в присутствии всего семейства, кажется, в тот час, когда было молебствие в воскресенье в кремле.

В понедельник около полудня Генерал-губернатор принес мне весть о его кончине. Я нашел нужным узнать, как расположатся в Петербурге. Ответ получен поздно. Пред полночью сделал я распоряжение о поминовении в Москве во вторник.

Пораженная печалью мысль была не довольно подвижна: и я не догадался поспешить послать в Лавру нарочнаго.

Сокращенное возношение Высочайших имен определено в Петербурге, в ожидании Высочайшего объявления Наследника.

Предписание учрежденному Собору посылаю с экономом.

Апреля 14-го 1865.

Не могу выходить из дома и не предвижу, что скоро могу служить: и потому не оставляю эконома.

Странно, что, давно имея крест, он долго не был представлен к набедреннику. Если сему были причины: то прекратились ли? – Недалеко время, когда, если Господь дарует, буду в Лавре. Впрочем можете прислать эконома к 25 дню.

Отцу наместнику и братии мир.

Великий князь Александр Александрович наименован Наследником и Царевичем. –

Соответственно потребе и достоинству, сущих от Параклитовой пустыни можете представить к рукоположению.

Апреля 20-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Возвращаются эконом с новым знамением церковнаго благословения, и другие двое с новым участием в благодати священства. –

Над представлением о построении новаго здания несколько я задумался. Двух тысяч рублей достанет ли по расчету? А главный материал от Лавры. На нас падет и будущее содержание здания, тогда как мы оказываемся беднее прежняго. Прежде спокойно можно было смотреть на ежемесячные ведомости, в которых несколько тысяч, а иногда десятки тысяч рублей видны были в наличности. А в ведомости за прошедший месяц только 275 руб. Помогите мне выйти из недоумения.

Мне прочитано письмо из Ниццы печальное и утешительное, о последнем времени представльшагося Государя Цесаревича. Утром последняго дня он был в совершенной памяти, с любовью беседовал с Родителями и с Невестою; с радостию принял предложение причаститься Святых Тайн; причастился с умилением, мирно прощался с присными. После сего ясность сознания начала уменьшаться у него; предсмертныя страдания были продолжительны; благочестивейшие Родители и Невеста были при нем до кончины. Благочестием и родственною любовию освещались мрачные часы.

Мир душе Его! Утешение Им от Господа!

Апреля 25-го 1865.

Отцу наместнику мир Господень, такожде и братии.

Если цело у вас предыдущее письмо мое: не прочтете ли его в другой раз? – Кажется не писал того, что уменьшились доходы в Лавре; а писал, что мы сделались беднее прежняго, и это указал не в уменьшении доходов, а в том, что от прошедшаго месяца остались в наличности 275 рублей. В прошедшем месяце понадобилось употребить в расход более 10,000 рублей; и сему помогла экстраординарно пришедшая сумма в 9,000 рублей. Если же столько же потребуется в расход в следующем месяце, а экстраординарная сумма не придет: то как же покроется расход? – Вот недоумение, которому желал я разрешения, чтобы решиться на предприятие, которое будет увеличивать расходы.

Но, придаваясь милосердию Божией Матери и преподобнаго Сергия разрешил я представление.

Прошу молитв ваших о Лавре и о мне худом настоятеле⁸¹.

Отцу наместнику мир Господень. Такожде и братии обителей.

Выслушал я сказания г. К. и остался в недоумении. А потом некто из бывших в Иерусалиме сказал мне, что ея сказания не всегда точны. Просят благословения Св.Синода: а потом окажется нужным делать вещественныя пособия, тогда как мы не богаты, и вести борьбу в столкновениях, тогда как мы не сильны. С Иерусалимским патриархом сношения Св. Синода теперь затруднительны… Я сомневаюсь принять участие в предприятиях г. К. Притом ей в Петербурге открыта дорога ко всем членам Св. Синода. –

Отрока посылал я к вам, чтобы вы испытали, может ли быть в нем надежда. Когда нет: для чего брать на себя бремя безполезное и неудобоносимое? –

Недоумеваю о пути моему в Лавру. Если бы и мог достигнуть к празднику Пресвятыя Троицы: не имею силу совершить протяженную службу с протяженными молитвами. А быть в Лавре и не праздновать с церковью, было бы тяжелее, нежели совсем не быть.

Обаче Богови да повинется душа моя. Прошу молитв ваших.

Мая 15-го 1865.

Приветствую вас, отец наместник, праздником вчерашним и нынешним. Радуйтесь о Господе, мирствуйте и здравствуйте. –

Предлежит дело, особаго рода, не без трудностей. Примите труд споспешествовать совершению онаго.

Мнимой иерархии раскольнической члены:

Онуфрий епископ Браиловский, наместник Белокрынницкой метрополии,

Пафнутий, епископ Коломенский, иеромонах Белокрынницкаго монастыря Иоасаф,

Архидиакон Филарет, изъявили желание присоединиться к православной церкви, не предлагая от себя никаких условий.

Как настоящее положение их не законно, то надлежало для доставления им законнаго и безопасности от взыскания испросить Высочайшее разрешение и прощение. Оно даровано.

Теперь они живут устраняясь и скрываясь от раскольников. Надобно из поместить и устроить будущий быт их.

Полагал бы я на время поместить их в Гефсиманском ските, чтобы вы могли наставлять их и утверждать духовною беседою, и вместе с присоединением их к святой Церкви, утвердить их в монашестве, или признанием, или новым пострижением, при чем скитские старцы, прошедшие подобный путь, могли бы для них быть восприемниками.

Потом надобно будет поместить и устроить их так, чтобы они, если Господь дарует, могли за собою привести к православию других. Так можно будет и рукоположить их.

Прошу вас принять в сем деле Богоугодный труд. Чтобы вы могли видеть благонадежность, посылаю при сем однаго из них объяснительную о себе записку. Положение их таково, что надобно принять их, по Апостолу, якоже доилица греет своя чада. Помещение надобно им такое, чтобы они не казались пренебреженными. Может быть, нужно будет некоторых из братий побудить, чтобы на время потеснили себя, что будет пожертвованием в пользу православия.

Не излишне изследовать вопрос: постричь ли их, или признать постриженными? Что говорят бывшие примеры? В древности принимали в монашество Аввы и несвященствующие.

Еще раз скажу о сем деле словами Апостольскими: ей, брате, сего да получу у тебе о Господе.

По возможности не умедлите ответом. Они уже долго ждут.

Записку возвратите.

Маия 24-го 1865.

Вчера литургию совершал в домовой церкви: а вечерни не мог. Слава Богу и о сем.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за благорасположение к содействию в деле обращающихся от заблуждения. На сих днях препровожу их к вам.

Меня задерживает долго продолжающаяся простудная боль в голове и в зубах. –

Казначей делает дело подворья, кажется умом каменщика; а сам недовольно понимает оное. Показывает мне план подписанный архитектором, но он едва ли может иметь законное достоинство. О достоинстве плана, представленнаго архитектурному начальству вернаго сведения казначей также не дает. Нет ли кого в Лавре, кто мог бы хорошо понять дело, и осторожно действовать? –

Дело оказалось не в таком виде, как изначально понимал его П.: потому с осторожностью надобно смотреть на предлагаемые им условия примирения. Он хочет овладеть частию нашей земли и предлагает взамен дать полоску земли для образования проулка: но земля не ему принадлежит, а Новгородскому архиерейскому дому. И будут ли хорошо употребляемы здания, которые смотреть будут в шестиаршинный проулок.

Разсудите внимательно о сем деле, к которому я не способен, и для которого не имею времени. –

Благодарю за благословение от праздника.

Мая 27-го 1865.

Мир Господень отцу наместнику.

Такожде и братии.

Вы в праве сетовать на меня, что озаботил вас ищущими присоединения к святой Церкви; и потом долго молчу.       Они писали мне, что желают присоединения, не предлагая никаких условий: но когда я объявил им, что полагаю сделать, двое настоятельно просили присоединения к единоверческой вере, так чтобы сие видно было и для раскольников: потому тчо на сей путь удобнее надеются привлечь других. Разделить их на два пути, значило бы ослабить их. Потому нужным оказались иные распоряжения, более трудныя, но нужныя. –

На сих днях будет в Лавре священник Владимир, который не перестает еще называться Аббатом Гете. Примите его со вниманием.

Здоровье мое, кажется, могло бы позволить мне путь в Лавру: но узы дел держать.

Прошу молитв ваших.

Июня 7-го 1865.

Последний прием лекарства принят. В состоянии болезни перемены не видно, чтобы почесть лекарство не нужным.

Июня 11-го 1865. 7 часов утра.

Отцу наместнику мир.

Теперь должен прибыть в Лавру Алексей Петрович. Примите его вместо меня и угостите.

Спросите, когда он пожелает быть у меня; и предварите меня.

Становлюсь безсильнее.

Июня 12-го 1865.

Отцу наместнику мир.

Конец путешествию прежде начала.

Ноги легче. Зубы еще болят.

Не ездите вы ко мне в сию погоду.

Июня 29-го 1865.

Отцу наместнику мир.

Есть сведение, что графОбер-прокурор выезжает в Москву и в Лавру 29 или 30 дня. Если вчера: то может случиться, что сего дня к вечеру он будет здесь. Приготовьте для него помещение, и поручите казначею встретить его на станции с экипажем.

Мне для него нужна икона, описание Лавры и житие преподобнаго Сергия.

Июня 30-го 1865.

Благодарю отца наместника за избыточествующее попечение о моем недостойном попечения здоровье.

Вместе с малою книгою рукописною: служебник преподобнаго Сергия, на том же круглом столе лежат две книги: сочинения преосвященнаго Игнатия. Заглавия их, кажется: аскетические опыты.

Если единоверческий строитель еще здесь, и разсудит быть у меня, я принял бы его завтра после здешней литургии.

Июля 4-го 1865.

Божие благословение и мир отцу наместнику.

Болезнь моя ожесточилась так, что мне неудобно принимать людей. Как нарочно, в сие время прибыл от Синодальнаго Обер-прокурора тайный советник П. с делами, и вероятно, ему суждено, будет пробыть здесь несколько дней. Дайте ему в гостинице хорошее помещение, и примите его со вниманием.

Июля 8-го 1865. Час пополудни.

Отцу наместнику мир.

Состояние болезни трудное. Не можете ли побывать у меня прежде литургии? –

Владимира Ивановича⁸³ звать нельзя: у него сын опасно болен тифом.      

Вспомнил я, что в таком состоянии, в каком я ныне, он давал мне порошок из головки хлебных зерен, может быть, с чем нибудь другим. Не пошлете ли ему кого нибудь с запискою, чтобы дал рецепт.

Июля 13-го 1865.

Отцу наместнику мир.

Телеграмма извещает, что граф Дмитрий Андреевич Толстой, Обер-прокурор Св. Синода отправляется из Москвы в Лавру сего дня на втором поезде, и намерен пробыть здесь до 5 дня. Распорядитесь принять его.

Не надобно ли для него приготовить обед по приезде? Или завтра? – Разсудите лучше меня.

Если он разсудит быть у меня ныне: то не угодно ли в семь часов. И вы меня предварите. А если завтра: то в одиннадцать утра.

Августа 3-го 1865.

От Господа вам пмомощь и здравие, отец наместник.

Горьки вести о единоверцах: и не ожидал я от Сорокина того, что он говорил.

О иноках наместник писал мне, что они иногда ходят к ранней литургии, и что пред праздником приобщились Святых Тайн.

У преподобнаго Сергия некоторые из них были пред присоединением к Церкви. –

Я обратился к врачебому молоку. Завтра думаю остаться в келлии. Если будет угодно Богу, к четвертку, надобно приготовиться к соборной молитве.

Августа 21-го 1865.

Прочитайте, отец наместник отмеченныя строки в прилагаемом письме, и возвратите оное мне.

Для решительнаго распоряжения надобно ждать более достовернаго и решительнаго известия. Но нужно взять предосторожность, чтобы оно не произвело затруднения, если придет не довольно рано.

Я не в силах встретить Великую Княгиню и совершить литургию, и потому должен остаться в ските.

Для поминовения блаженной памяти Цесаревича надобно будет устроить в трапезной церкви особоесоборное служение по-рану.

Высокие посетители получат иконы при мощах преподобнаго Сергия. Но если будут у меня: нужны будут иконы или для всех, или по крайней мере для сынов.

Отвечайте мне.

Мир вам о Господе.

Сентября 6-го 1865.

Отцу наместнику и братии мир.

Встреча должна быть и, по погоде, в притворе храма.

Прочее, надеюсь, все устроено будет вами, с благословением преподобнаго Сергия.

Ко мне для служения никого не посылайте. Не нахожу удобным совершить литургию.

Да простит Богоблагословенная Домовладелица.

Г.С. Сентября 7-го 1865.

Вот новыя конфиденциальныя вести (не в присланном вам конверте, а прежде полученныя), которыя, повидимому, должны исполнится. Их Величества 20 дня утром (час не известен), из Москвы отправятся в Лавру, и к вечеру возвратятся в Москву.

Сентября 17-го 1865.

Именем Господнем благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Слава милосердию Божию. Благодарение молитвам и предстательству и покровительству преподобнаго отца нашего Сергия. Путь мой совершился благополучно; и окончился несравненно в лучшем состоянии здоровья, нежели начался. –

Благодарю вас, отец наместник, за непрерывное о мне попечение. Простите меня, что это причиняло вам много труда и утомления. –

Поезд был очень покойный. Я не примечал, что скорость более, нежели показано в предложенном мне росписании, и приятным образом был обманут, когда вопреки назначению прибыть в Москву в 26 минут третьяго часа, прибыл в два часа. Изъявите мою благодарность начальству железной дороги. –

Слава Богу, что я не решился на путешествие по земляной дороге. Я не мог бы так долго переносить тягостнаго ощущения, в котором начал путь, и не имел бы средств облегчить оное. Напротив того в подвижном доме железной дороги, я отложил теплую одежду, встал, и в сем положении оставался почти всю дорогу, постепенно чувствуя облегчение. –

Здравствуйте вы. –

Октября 14-го1865.

Отцу наместнику и братии мир.

По делу Ф. в донесении Собора и в справке ничего не сказано: 1) о ризе с иконы преподобнаго Сергия в Петербурге. 2) о 25 т.р. в диване А. и 3) о садах и оранжерее.

О последней вы хорошо заметили, говоря со мною, что она устроена еще при владыке Платоне.

Но наших слов в Петербурге не услышат; а заметив наше молчание, могут сказать: видно дело не хорошо, когда ничего не могли сказать.

Напишите от Собора дополнительное донесение.

В ските в дальней комнате остался сверток, заключающий в себе картину Белокриницкаго монастыря. Прикажите переложить лицевую сторону бумагою, чтобы не испортить, и укупорив ее, прислать ко мне не помедля. Ее надобно возвратить, чтобы не платать за нее денег. А удерживать ее безполезно: раскольники уже фотографировали ее.

Октября 18-го 1865.

Простите. Худо пишу при огне; не заметил, что лист не целый.

Отцу наместнику от Господа мир и здравие.

С прискорбием узнаю, что болезнь вашей ноги отягчается. Сколько умею, призываю вам помощь       Врача душ и телес, при предстательтве преподобнаго Сергия. Вас же прошу дать себе потребный покой. День чрезмернаго усилия может отягчить болезнь на многие дни. И несколько дней покоя могут доставить многие дни облегчения. –

В прошедшую пятницу я располагался совершить литургию: но за час почувствовал себя так, что принужден был отказаться. Ныне, благодарение Богу, совершил. –

Паки мир вам и братии.

Октября 24-го 1865.

Отцу наместнику мир и здравие.

За чтеца благодарю.

Картину получил.

Андрей Николаевич предвещает свое прибытие в Лавру в пятницу.

Киевский владыка предвозвестил свое путешествие в Гефсиманский скит: но, может быть, отложит, найдя меня в Москве.

Он еще не прибыл.

Октября 26-го 1865.

От Господа мир отцу наместнику и братии обителей.

Придите в Москву благословить княжеское       странноприимство. –

Назначение настоятеля в Берлюковскую пустынь уже объявлено было назначамому мною, когда я получил ваше предложение о Н. Мало я его знаю.

Не щедро я раздаю иконы, а большею частию только просящим: но и при сем требуется не мало.

Теперь нужно мне несколько финифтяных средней меры, больше малых; между прочим нужны иконы Христа спасителя и Божией Матери. Приобретите мне сие. –

Члены епархиальнаго попечительства прилежно зовут меня на освящение храма при новопостроенном доме училища: нахожусь в нерешимости между возможностью и невозможностию сего, для малых и непостоянных сил моих.

Повергните меня к стопам преподобнаго отца нашего Сергия.

Ноября 6-го 1865.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Теперь дал я резолюцию на дело послушника С. Мне кажется, не излишне прописать ее в отношении в Могилевскую Консисторию. Но ежели вам это покажется суровым: то не прописывайте, а просто уведомьте о увольнении. Желаю знать, то или другое изберете. –

У Великаго Князя Сергия Александровича, посетившаго меня вскоре по прибытие моем из Лавры, только вчера мог я быть, потому что путь до него уже не далек. Он в кремлевском малом дворце. Он показал мне все свое жилище. Там, где от почивает, в головах, на стене помещены несколько малых икон, и между ними крест, с частию мощей преподобнаго Сергия, который дал ему в благословение я, по прибытии из Лавры. На другой стене, где он молится, несколько икон обыкновенной меры, и между ими икона преподобнаго Сергия, полученная им в Лавре при первом посещении. Под сими иконами на столике лежит Евангелие, в котором на первой странице написаны три наставительныя для него Евангельские изречения, первое Государя Императора, а два прочия рукою Государыни Императрицы. –

Господи, спаси Царя и Царицу! Господи, даждь Евангельскую правду Твою Сыну Государеву! –       

Ноября 28-го 1865.      

В первый день Декабря велите роздать от меня, что кому давалось в подобных случаях.

Отцу наместнику и братии обителей радоватися.

Приях благословение ваше в слове благом и в знамении священном; и с благодарностию взаимо призываю вам от Господа благословение мира и благоденствия.

Благодарю, что указуете мне на добродетели праведнаго Филарета, побуждая меня тожде творить.

Далеко до сего: но да не совсем безделен отъиду, возбуждаете меня с поспешествующими вашими молитвами. Благо есть, по апостолу разумевати друг друга в поощрении любве и добрых дел.

Декабря 4-го 1865.

Великая Княгиня       Александра Петровна пригласила к себе игумению М., приняла ее внимательно, показала ей свою Покровскую общину сестер милосердия призрения младенцев и больных, пожелала дать сей общине направление более духовное; с сею целию предложила ей сделать замечания на проэкт устава сей общины, и о сем же написала ко мне. Это проэкт, но уже Высочайше утвержден. Я предложил немногия изменения. В общине переменяется начальница: и Великая Княгиня вызывает игумению, чтобы дать направление новой начальнице: и мне чрез игумению изъявляет свое желание, чтобы из Лавры на Троицком подворье был помещен иеромонах, который был бы духовником и настоятелем общины. Я сказал игумении, что это не удобно, и между прочим указал на пример. Иеромонах А., получивший в Лавре доброе наставление, в Петербурге почетом добрых людей развлечен был, и увлечен с поприща, на котором был бы полезен, и ему было бы полезно. Однако желание Великой Княгини вам объявляю, и какой вы думали бы дать на оное ответ, прошу написать мне.

4-го Декабря 1865.

Отцу наместнику и братии мир.

По предварительному сведению, полагаю, что вчера братия Лавры, великим общим собором, таинственно очищенными совестями, причастились животворящей Трапезы Господней. Сорадуюсь и молю Посетившаго души ваши, да имеет в них Свою обитель всегда Ему благоугодную. –

Великий Князь Сергей Александрович отбыл, посетив еще раз меня, и приняв мое посещение. Вы когда то дали мне собрание фотографических Лаврских икон: я показал их ему, с некоторыми о них объяснениями; и представил ему. Кажется, он с удовольствием принял; и вещь нашла хорошее употребление.

Слышу, что вы были нездоровы. Не раздражните болезнь употреблением сил чрезмерным и изнурительным.

Серпуховская игумения приятно пишет мне о христианском духе в семействе Великаго Князя Николая Николаевича. Великая Княгиня сожалеет, что мы не находим удобным дать духовника ея общине. Но вот что печально: по поручению Великой Княгине игумения была у владыки Новгородскаго, прося духовника; и он отвечал, что ни в Лавре, ни в городе нет милосердаго духовника для сестер милосердия. Теперь, не по ея направлению, а по догадке, хотят искать духовника в Сергиевой пустыне. –

К вам пошлется икона Божией Матери, которую завещал в ските некий Никандр. Думаю ее можно поставить в надпещерной церкви.

Декабря 19-го 1865.

Добрый люди которые поили менямолоком в прошедший мясоед, спрашивают: надобно ли в будущий? – Что скажет на сие ваш врачебный разум? – Думаю, что молоко было мне полезно, хотя немного продвинуло меня к выздоровлению, – может быть уже невозможному.

Но слава Богу о всем.

Мир и радость Господня вам, отец наместник, и братии обителей. В отдание праздника приветствую вас: но молю Родившагося на земли во спасение наше Господа нашего, на радость Его и мир в душах ваших не прекращается, но пребывает сохраненною в вере и Боголюбии.

Поздно пишу, потому что со втораго дня праздника преодолен болезнею, мало могу делать, и от людей устраняюсь. –

Получено сведение о старых оружиях, и посылается в Собор. Но что с ним будем делать, если пришло такое множество безполезных ветхостей? Довольно было бы по нескольку экземпляров каждой вещи для памяти прошедшаго. Но если представить о сем: вероятно не будет угодно. Разве представить в причину уменьшения то, что Оружейная палата уже не существует? – Это сомнительно. –

О старице Поповой я говорил, с кем следует обстоятельно, и буду еще говорить, как скоро буду в силах выйти из дому.

Декабря 31-го 1865.

Господь да благословит ваше вступление в новое лето. Помолитесь, да будет оно летом Господним приятным, и летом человеческим не тяжким.

Отцу наместнику и братии мир Господень.

Прочитайте прилагаемое донесение, и возвратите мне. Конечно это лукавство и ложь раскольническая: но раскольникам по их понятиям выгодно распространять ее. Что вы думаете о заключении донесения? – Если предпринять предлагаемое, может это оказаться безуспешным; а между тем это покажется подтверждением, что ищут похищеннаго действительно. –

Вы возвратили мне нотную книгу древняго пения литургии: но не сказали, делали ли опыт пения, и какое о нем ваше мнение. –

О древнем оружии, если еще не послали, пошлите полученные сведения, без всяких замечаний и предположений. –

Прочитайте и возвратите мне, прилагаемое от неизвестнаго письмо, которое уже два года лежит у меня без действия. Не время ли уже приступитьк исполнению советуемаго? Много времени теряю в отдыхе; в пасмурный день и при огне многаго не могу читать, или читаю с трудом, также и пишу. Между тем непокойный век умножает дела; происходит медленность, и может иногда быть пропущено время, благоприятное для успеха в деле, и невозвратимое для сего. Тяжелы иногда дела делаемыя: но еще тяжеле дела ожидающия и упрекающия за медленность. К прискорбию время более требует работы, нежели обещает плода.

От преподобнаго отца нашего Сергия просите мне вразумления и возбуждения от опасной лености к духовной ревности.

Генваря 12-го 1866.

Отцу наместнику и братии мир.

С удовольствием соглашаюсь, чтобы от продажи сена десятина отдана была на бедных крестьянских детей нашего училища, дабы и доля Лавры благословлялась милостынею.

Моя болезнь, по милости Божией уменьшается.

Но дела есть столько, что и здоровый может устать и занемочь.

Повергните меня пред преподобным Сергием, прося его милости и помощи.

Генваря 14-го 1866.

Мир вам, отец наместник; и помолитесь, да не лишен буду мира. –

Эконом Афанасий занемог, выздоровел, опять занемог. Сего дня утром узнал я, что он ночью выбегал из келии, но был удержан (и не имели благоразумия тогда же мне сказать), поутру не отпирает келии. Я велел призвать врача и открыть дверь. Оказалось, что он уже не в живых.

Пришлите не медля способнаго хотя временно принять должность эконома: пока лучше осмотримся.

Генваря 15-го 1866.

Отцу наместнику и братии обителей от Господа благословение, и, кому в чем потребно, благодатное прощение. Святый пост да будет вам благопомощен к очищению душ, и к вступлению в чистую и совершенную радость воскресения Христова.

Моему недостоинству прошу прощения и молитвенной помощи.

Февраля 5-го 1866.

Вашего покойнаго келейнаго я мало знал: но примечал его достоинство. Мир его душе; мир вашему о нем воспоминанию. –

Не могу много писать. Болею как было в ските. Кроме того, вместе с морозами, сделалась сухость с болью в концах пальцев.

Отцу наместнику и братии мир.

Дело о церковном старосте остановилось по недоумению. Закон не назначает церковных старост для домовых церквей. Должность церковнаго старосты публичная. По строгому суждению, я не имею права утвердить церковнаго старосту в чужей епархии. Староста хорошо соберет деньги: но захочет ими распоряжаться. Он не одобрит отправления их в Лавру, а будет выдумывать издержки для церкви подворья. Я просил Московских церковных старост, чтобы они вернее отдавали свечные деньги, не законно ими удерживаемыя в церквах: но они спорили с благочинными, и мало уступили. Потом может случится, что староста пожелает награды: а за службу при домовой церкви едва ли дадут, или дадут с тем, чтобы отдавать начальству свечныя деньги.

Все это требует внимательнаго разсмотрения.

Февраля 10-го 1866.

При предоставлении старосты к награде надобно будет показать, сколько он собрал денег: а ныне начальство, где только увидит деньги, старается захватить. Доходы церквей Ярославскаго и Тверскаго подворьев в Петербурге уже отняты и у епархиальных архиереев, и у тех, которые живут на подворьях. Не надобно давать случая протянуть руку и на наше подворье. Был уже и опыт: когда митрополит Киевский Евгений жил на нашем подворье: он пользовался доходом нашей церкви.

Отцу наместнику и братии мир.

Соутешаюсь с душами вашими, в чистоте и мире совести, соединившимися с Господом в Божественном таинстве. Благодать Его да сохраняет вас в ненарушимости сего святаго союза. –

Мне мои грехи не оставили силы для священнодействия. И в субботу и в воскресенье был я только причастником. И о сем слава многому милосердию Господню. –

Послал я в Собор донесение о дознаниях после покойнаго эконома.

Посмотрите внимательно, и определите, что нужно. Кажется надобно исправить опись подворья и ввести ежегодныя освидетельствования по ней. –

Февраля 15-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Не можете ли выбрать день, в который бы вы побывали у меня. Открывается надобность перестройки Иверской часовни. Вижу трудности; и способы разрешения оных, какие мне представляют, не кажутся мне удобными. Желал бы я показать вам сии трудности, и разсудить с вами о способе разрешения. –

В финифтянных иконах имею нужду, величины средней и малой. –

Монастыри избыточествующие начитают отверзать руку. Иосифов дает пособие новооткрываемому училищу в Волоколамске. Алексеевский недавно простил пять тысяч рублей долга монастырям Вознесенскому и Никитскому. У Покровскаго можно просить; а у Песношскаго едвали. –

Пишите о пособии больному иеромонаху А.: но не сказываете, сколько нужно: а я не могу определить. Дайте от меня от 50 до 100 р.–

С покойным и. Иларием и для меня прошел род, который я нашел в Лавре, вступая в настоятеля ея. Милость Господня новому роду, да и помолимся о прешедшем и преходящем.

Февраля 28-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Прошение Хотьковскаго протоиерея о новом разделении дохода оставлено без действия, –

О Иверской часовне еще предположение, и еще недоумение. Что поднятие ея на высоту затруднит богомольцев, это видно из примера другой часовни, в которую вход понижен и приближен к проходящим, и богомольцев оказалось несравненно более прежняго. Если сломать здание, при котором Иверская часовня, и обои по сторонам ея ворота: тогда одну из двух воротных арок можно будет продвинуть в сторону, и между двумя воротами, не так массивными, как нынешния, можно будет, построить часовню более нынешней просторную и удобную для входа. Мню; и сомнительно, допустит ли правительство сломать нынешнее здание.

И поздно для меня большое дело. Затрудняюсь решиться на предпочтение одного из трех предположений.

Марта 10-го 1866.

Отцу наместнику и братии мир и радость Господа воскресшаго. Да исполнит она души ваши по силе веры и любви, и да никтоже и ничтоже возмет ея от вас.

Просите преподобнаго Сергия о благодатном предстательстве за мое недостоинство. Болезненность моя в сии дни усилилась, так что мало надеюсь вполне праздновать с домашнею моею церковью.

Раздайте от меня служителям Лавры и богоделенным Лаврским и Вифанским и нищим от 150 до 200 р.

Не забудьте, по прежнему, Мигалова, если он здравствует.

Марта 26-го 1866.

Христос воскресе!

В субботу перед праздником приветствовал я вас, отец наместник, и братию, и только в субботу приветствую вас при совершении праздника. Радость Господа воскресшаго в вас да прострется далее пределов праздника; и, по благодати Его, в вашей вере и любви, да совершается Апостольское слово: радуйтесь о Господе, всегда радуйтеся. –       

Получив от вас прискорбное известие о театре в посаде, хотел я собраться с силами, лично снестись о сем с гражданским губернатором: но не мог: так как и во всю неделю только не многих иногда мог принимать, и ни у кого не был. Ныне писал я к гражданскому губернатору, и требовал уведомления о последующем. Если не получу удовлетворительнаго ответа: думаю писать в Петербург.

Апреля 2-го 1866.

Посылаю, что писал к гражданскому губернатору.

Если будете иметь случай, скажите старице Александре Поповой от меня желание благословения Божия и мира после скорбей. Я просил сенатора обратить внимание на ея дело, дав свидание и о ней.

Мне сказывали о\потом, чо дело решено в ея пользу.

Благодарю за благословенный артос. Благословение преподобнаго Сергия принесло мне долю здоровья. Ныне я сподобился совершить литургию.

Апреля 3-го.

Отцу наместнику мир.

Помышляем по случаю избавления Государя Императора от опасности послать от духовенства всеподданейшее письмо. Можете ли принять на себя быть депутатом для представления онаго, вы один или в сопровождении другаго депутата, протоиерея? – Отвечайте мне, тотчас по получении сего по телеграфу – одним из двух слов: могу, или не могу.

Апреля 6-го 1866.

И если можете: то приезжайте, или ныне же вечером, или завтра поутру.

Отцу наместнику и братии мир и спасение о Господе.

Иеродьякона Варлаама и монаха Антония представьте к рукоположению.

Посещение Божие на скит болезнию да подвигнет братию к усилению молитвеннаго подвига, и всех да помилует Врач душ и телес.

Радуюсь о братолюбиво служащих больным. Господь да благословляет их и сохраняет. –

Вместе с сим получите указ о крестном ходе 4 Апреля. Прочитайте прилагаемое при сем письмо; а при возвращении скажите мне вашу мысль, надобно ли пожалеть, что оно писано, и строже предписать себе правило не писать, о чем не спрашивают. Ибо многие требуют, чтобы я писал, о чем не спрашивают, и винят меня за то, что не пишу более требуемаго по должности. –

Здесь со дня на день ждали прибытия Государя Императора: но, кажется, сие не последует вскоре.

Апреля 25-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Скит хочет нанять у Рождественскаго монастыря рыбное озеро за 20 верст. Не надобно ли опасаться того, что скит будет платить деньги, а рыбою будут пользоваться соседи озера? – Разрешите мне сей вопрос.

Нужду имею в финифтяных иконах, и более в малых. –

Рукоположенные к вам возвращаются. –

Апреля 29-го 1866.

Отцу наместнику мир Господень. Такожде и братии обителей.

Бывший снег, можно надеяться, не повредит растениям, кроме, может быть, рассады. Деревья не цвели еще до снега, а после его цветут. Лет за 70 пред сим был снег позже нынешняго; и урожай был хорош.

Не препятствует путешествию моему в Лавру к празднику непогода. Я был бы безполезен в Лавре: потому что продолжительную службу совершать не могу, и не могу прочитать молитв пятдесятницы. Притом есть гадание, о котором нельзя еще говорить вслух, что под конец нынешняго месяца может быть Высочайшее присутствие в Москве. Выехать из Москвы за несколько дней до сего было бы бегство: хотя впрочем и в Москве оставаясь, буду бездейственен.

Молебствуя по случаю избавления Государя от опасности прекращены. Некоторые из них были по чистому усердию: а некоторыя, может быть, по подражанию. Различить их было трудно и вскоре неудобно. Узнав о неблаговидных угощениях народа, я разрешал молебствия с условием, чтобы оных не было. В некой петербургской газете находят странным, что в Москве после молебствий не позволяли быть светской музыке. –

Бог да благословит ваше празднование светом радости.

Помяните мою ветхость.

Завтра ждем в Москву Киевскаго владыку. Говорят он думает в субботу ехать в Лавру, и в воскресенье так служить. –

Светлейший князь Суворов, как я слышал, хотел быть в Лавре. Был ли? – Он был в Москве на обоих раскольнических кладбищах, и однаго раскольническаго попечителя поцеловал. Так он думал вознаградить раскольников за то, что, по его мнению, их гонят⁸⁴ .

Отцу наместнику мир. Такожде и братии.

Благодарю за иконы.

Андрей Николаевич велел известить вас, что он будет в Лавре не в пятницу, а в воскресенье.

Мая 5-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Благодарю за благословение от праздника.

Мое празднование было в домовой церкви: и только Литургию я мог совершить, а вечерню предоставил иеромонаху. В пятницу несколько понудил себя, приняв и посетив в Чудове Киевскаго владыку, думая и то,что полезно быть на воздухе: но это было не на пользу. В воскресенье в день пятдесятницы, поутру не знал, что с собою делать, и только за полчаса до литургии решился сказать сослужащим, что буду служить. По сему, не знаю, что буду делать, если в следующий понедельник будет церковная встреча Государя Императора.

Вероятно напрасно будет то, что теперь хочу требовать: но пусть будет некоторая готовность на случай возможности.

Пришли мне одно из легких облачений, и, думаю лучше белое парчовое, нежели голубое, потому что сие представляет менее праздничный вид.

Владыка Киевский доволен праздником: и уже отбыл.

Мая 16-го 1866.

Отцу наместнику мир. Такожде и братии.

Если бы я имел ввиду ожидание Высочайшего посещения Лавры: уведомил бы вас немедленно. Ничего не знаю. Государь Император и Государыня Императрица посетили меня: но о сем ничего не говорили. Это было в пятницу: и в тот же день вечером они уехали в Ильинское.

Помышляю в Лавру: но еще не знаю, как соберусь с силами, и как вырвусь из бумажных оков.

Попросите мне благословение преподобнаго Сергия придти и припасть к святым стопам его.

Мая 30-го 1866.

Отцу наместнику и братии мир и радость о Господе в благодатном общении с Ним.

Есть слух, что завтра Их Величества будут в Москве, а после завтра в Лавре.

Но ручаться за сие трудно. В прошедшую субботу был слух, что они в воскресенье будут в Саввине монастыре: но сего не было.

Что касается до меня, не надеюсь в сие время быть в Лавре. И если бы и был: то был бы бездействен.

Преподобный Сергий благодатно да примет благочестивейших Гостей: и служение ваше да будет по сердцу их.

Июня 3-го 1866.

Отцу наместнику и братии мир.

Усиливаюсь собраться в Лавру: но еще не успеваю. Понадобилось остаться до четвертка: что далее, не знаю. Предложил я Собору вопросы о Вологодском ученике. По делам видно, что в тамошних учениках большое растройство нравственное, даже до подозрения в государственном преступлении. Употребить особенное дознание благонадежности желающего вступить в Лавру.

Июня 6-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Граф Дмитрий Андреевич располагается быть в субботу в Лавре – на Академическом экзамене. Предложите ему трапезу в моих келлиях, чего не мог я по нездоровью сделать в Москве.

Также благословите его иконою.

Июня 16-го 1866.

Отцу наместнику мир.

Обращаю к вам телеграмму. Впрочем буду держаться вашего известия, которое объявляется более верным.

Никакой нужды не было вам быть при моем отъезде.

Здравия вам.

      Августа 15-го 1866.

Отцу наместнику мир.

В конце беседы моей с преосвященнейшим Иринархом, узнав, что нынешний день он останется в Лавре, думая для сего приехать. Но некоторое принуждение, которое я сделал себе вчера, и, может быть, переменившаяся погода делают меня неспособным исполнить предложенное.

Изъясните Его Высокопреосвященству сие, угостите его трапезою вместо меня вы и скажите ему, что я остаюсь благодарным за его посещение и собеседование, в котором я нашел не только удовольствие, но и пользу.

1866.Сентября 3-го, 6 ч. утра.

Отцу наместнику мир.

Ожидается граф Дмитрий Андреевич. Пришлите сказать мне, когда прибудет; приготовьте ему помещение, и угостите его: ибо я не могу приехать в Лавру.

Если он пожелает быть у меня: предварите меня, в какое время.

Сентября 21-го 1866.

Слава всемилосердому Богу и благодарение милосердому предстательству преподобнаго Сергия! – Путь мой совершился благополучно.

Благодарю вас, отец наместник, за дело любви и попечения, к моему облегчению и миру.

Сейчас получил письмо ваше. Но о сем после. Благодарю за слово охранения.

Октября 7-го 1866.

Выходя от всенощной, и встретя ваше письмо, я озаботился было мысленно: не случилось ли чего нечаяннаго. Слава Богу, нет.

Для меня не понятно, почему вы не довольны тем, что доставили сведение полезное и охранительное. Вы сделали доброе дело. Было бы не хорошо, если бы словом вашим воспользовались неосторожно. По милости Божией, думаю, вы не имели причины опасаться сего.

Мне кажется, игумения сама могла бы сделать тоже, что вы, к охранению ближняго.

По милости Божией, если о мне судят неблагосклонно, я полагаю, что заслужил, и не изменяю моего благорасположения к неблагосклонному судии.

Писем я обыкновенно не берегу, а предаю их огню, кроме тех, которые нужны по какому нибудь продолжающемуся делу, или которыя могут составить полезное воспоминание, никого не оскорбляющее. И те, о которых вы заботитесь, не существуют. –

Простите, что начал письмо, не осмотрев бумагу, и начал без начала. Забочусь о завтрашнем утре. –

На новую икону вы не положили венцов. Что же с ними делать? Если положить: то надобно бы прежде освящения; но с ними, кажется, не удобно посылать? Что же делать? –

Искренно призываю благословение Божие и мир душе вашей.

Обручение Государя Наследника Цесаревича мы праздновали молебно по телеграмме только в Москве. Ждем для прочих мест указа с манифестом⁸⁵.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Благо да будет душе игумении Антонии и останку жития ея на земли.

Относительно преемницы ея задумываюсь. Казначея ея была старшею, когда я, минуя ея, избрал Антонию. Не помню ясно, а знаю, что в казначее что-то виделось, что побудило обойти ее. –

Эконом Фонтаннаго подворья мало служил в сей должности. Не будет ли кто из Лаврских обойден его награждением? –

Икона Божией Матери, утоляющей печали, фотографическая хороша, и, по моему мнению, лучше в древней простоте, нежели с украшениями. –

О покушении совратить Константинопольскаго патриарха достойно веры то, что написано в Московских ведомостях в прошедшую субботу. Видно, что не знающий дела писал газетную статью, неблагонамеренную, с целию возмутить умы востока, в пользу ухищрений запада – политических.

Октября 17-го 1866.

Именем Господним благословение отцу наместнику и братии обителей.

Господь да сохраняет вас, отец наместник, в мире, и да подает вам здравие. А вы с своей стороны сберегайте оное умерением труда и врачеством потребнаго покоя. –

Хотьковская игумения представляет к должности казначеи монахиню Евгению. Знаете ли? И одобряете ли выбор? –

Выражение священный обряд, вместо наименования таинства, не могли не заметить многие внимательные к православному учению, и конечно, со скорбию; но слово пролетело и не возвратить его. Думаю, написать о сем в Петербург: но примут с неудовольствием, и едва ли со вниманием для будущих случаев. –

Возвращающиеся из Петербурга говорят, что многое там делается не с такою стройностию, как прежде.

И я был в затруднении; пред миропомазанием Великой Княжны в указе Св. Синода написано было, чтобы молебен в Москве был в один день с совершением таинства, и что о времени совершения поручено Обер-прокурору послать мне телеграмму. Но такой телеграммы не было. Хорошо случилось, что я предварительно не надеялся на телеграмму, и назначил час молебствия догадочно. Иначе духовенство и народ простояли бы весь день в Успенском соборе в ожидании телеграммы, и не знали бы, совершилось ли таинство, и быть ли молебствию. Тоже было и в день бракосочетания, в который телеграмма получена от самого Государя Императора, и получена в одиннадцать часов вечера.

Господь да дарует Государю Императору благоразсудительных и тщательных исполнителей Его воли.

Ноября 26-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Утешен я вестию о благодеянии Божием чрез святителя Платона. Слава Прославляющему святыя Своя. –

Иеромонаха С., написавшаго икону Божией Матери, удовлетворите от меня справедливым воздаянием, как сделал бы посторонний.

Посылаю подлинный рескрипт Государя Наследника Цесаревича для хранения, с подобными.

Ноября 26-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Сорадуюсь духовной радости братии Пресвятаго Параклита. День ото дня, полагая восхождение в сердцах своих, да восходят в ближайшее общение с Господом, в совершенную радость о Господе.

Пусть будут представлены к рукоположению Алексей и Иаков. –

Ноября 29-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Велите, отец наместник, завтра раздать от меня от 100 до 150 р. по прежним примерам.

Ноября 30-го 1866.

Отцу наместнику и братии обителей о Господе радоватися.

Благословение Пресвятыя Троицы и преподобнаго Сергия, вашими молитвами призванное, святою иконою ознаменованное, принял я с благоговением. Со страхом радуюсь о милосердии долготерпеливом ко мне от Господа.

С утешением нахожу себя в день моего Ангела в братолюбивом и молитвенном с вами общении. Да не оскудеют ваши молитвы к подкреплению моему, чтобы не так слабыми стопами духа, как слабы ныне стопы моего тела, приближаться мне к исходу, да не обрящутся дела мои не оконченными пред Богом.

Мир вам от Божественнаго Начальника мира.

Декабря 4-го 1866.

Возвращаю рукоположенных. Кажется не леность причиною, что сие совершено не мною, но неуверенность моя в совершении предполагаемаго служения. Недавно в два дня рядом случилось, что я с вечера готовился к служению, а утром не имел довольно силы решиться на сие, и ограничился слушанием литургии, и по милости Божией, приобщился Святых Тайн. Приготовившимся ку рукоположению, внезапно быть остановленными было бы неприятно.

Что монастыри архиереям вместо аренды давать не полезно, об этом я говаривал и тем, которые берут, и тем, которые дают.

Говорил я и том, что викариев умножать надобно с разсмотрением, где нужно, и где благонадежно. Теперь дают викария всякому епископу, который укажет монастырь, чтобы дать его в снедь викарию. Умножают викариев тогда, когда с трудом находят кандидатов для архиерейства.

Впрочем мы не знаем всех соображений, которыми руководствуются распоряжающие. Господь да устрояет полезное Церкви Своей.

Если дары от милости Божией Матери и от народнаго благочестия, так безпощадно, как сказывают, влекутся в постороннюю некую выгоду: это угрожает многими неприятными последствиями.

Народ это увидит, и ограничит свою щедрость, и может охладеть в своих чувствованиях, когда в чаемых богоугодных молитвенниках видеть будет служителей корысти и хищения. –

Старания поддержать образованное духовенство монашеское подлинно не достает. Белое духовенство ищет власти себе: светская власть холодна к монашеству, частию потому, что не понимает его, частию потому, что встречает несчастные примеры, которые обобщает.

Что же делать при видах века сего? – Счастлив, кто может иметь дерзновение сказать с Апостолом: желаю разрешитися, и со Христом быти. Но и он не настоял на сие желание. Потерпи Господа, говорит пророк.

Декабря 4-го 1866.

Протоирею Д.Г. пошлите от меня 80 р.

Ко мне приходил г. Мотовилов, и говорит, что имеет сообщить что-то очень нужное. Не касается ли это Дивеевскаго монастыря? – При настоящих обстоятельствах скорее можно им повредить, нежели принести пользу. – Я не мог его видеть. –

Отцу наместнику и братии Божие благословение и мир.

Вчера поздно вечером получил я письмо ваше, отец наместник, от 26 дня, и из него узнал о вашей болезни: потому что письмо от 20 дня получил ныне.

Сердечно состражду вашему страданию: и молю всемилосердаго Врача душ и телес, при предстательстве и посредстве преподобнаго отца нашего Сергия, даровать вам облегчение, успокоение, укрепление и совершенное здравие.

Но не будет ли неблагоприятно телу это неравновесие, что одна нога лечится холодною, а другая теплою водою? Не надобно ли вам поверить ваш способ лечения советом кого нибудь из московских опытных врачей? – Господь да даст вам полезную мысль.

О пособии Кандийцам и мне говорят, а не пишут из того же источника, как и вам. Это затрудняет меня: но теперь нет времени изъяснять сие. Постараюсь написать после.

К пострижению достойных представьте.

Нужны мне финифтяныя иконы средней меры в меньшем числе, а малыя в большем, – иконы Спасителя, Божией Матери и преподобнаго Сергия и явления ему Божией Матери.

Декабря 22-го 1866.

Отцу наместнику и братии обителей о Господе радоватися.

С первых часов праздника мысль моя простирается к общению с вами в радости, о Господе нашем Иисусе Христе, родившемся на земле во спасение наше. Простите, что умедлило слово. Радость и мир Господень да обитает в вас, то есть в ваших душах и в ваших взаимных отношениях.

Святыя иконы получены в обилии. Благодарю. –

О благотворении бедствующим на востоке передано и мне словесно. Но, зная, что здесь встретятся политическия соображения, я обращался м вопросом в Петербург: но мне не дают ответа. В Петербурге готовится праздник в театральном здании с благотворительною целию, но не решаются выговорить, с какою именно. Думаю, что решусь поступить так, как прежде во время бедствий Сирийцев.

Декабря 30-го 1866.

Мир Господень отцу наместнику.

Такожде и братии обителей.

Разделите со мною печаль о доме Божием. Прочитайте в прилагаемых листах статью: Удаление патриарха Софрония от Константинопольскаго престола. Сперва несколько членов Синода возстали против патриарха за то, что он не хотел рукоположить в епископа человека, носящего на себе черты не сообразныя с сим саном; притом весь Синод и смешенный Совет обвинили его пред Турецким правительством, и не нашлось защищающего. Но прощальная речь его в церковном духе; и показывает человека, котораго надлежало бы беречь для Церкви, хотя бы он и допустил некоторыя погрешности в своем управлении. И в каком безнадежном виде показана вообще иерархия патриархата! По другим, не печатным известиям, слышу, что есть митрополит благонадежный для патриашаго престола; но очень мало надежды, чтобы его выбрали. А раздор с болгарами не утихает. А западная пропаганда усиливает действо лести.

У меня вырвалось было слово к патриарху Софронию: но не решился послать: частию потому, что чрез это я вышел бы несколько из своих пределов, частию потому, что оно может огласиться, и возбудить негодование в людях страстных, вместо того, чтобы безпристрастно разсудить о безпристрастном слове.

Прочитаете это письмо, и возвратите его, вместе с печатными листами.

У меня была, некто, княжна Шаликова; назвала себя братчиком церковнаго Ковенскаго братства, просила туда иеромонахов на священническия вакансии, и именно, Заиконоспасскаго монастыря иеродьякона Д. Сей же сказал, что его приглашал идущий в миссионеры Лаврский иеромонах И., который хотел также пригласить из скита ризничаго и еще кого-то. Берегите братию от таких искусителей. –

Правда ли, что священник Л., исключенный из Лавры за безчиние в больнице, прежде определения в Лавру облечен в рясофор: если это правда; то напрасно отступлено от порядка. Хотя это внешний порядок, но узаконенный; и отступление от него приводит к затруднениям. К чему теперь рясофорный вне монастыря? Этот священник вошел в Святейший Синод с жалобою на исключение из Лавры по клевете доктора, который худо лечит, и двоих уморил в глазах священника. К прошению сему священник приложил свой портрет с двумя дочерьми, свой другой портрет в рясофоре, и среди их Апостола Петра будто бы плачущаго, конечно о священнике Л. Святейший Синод возвратил прошение с надписью за то только, что оно не на гербовой бумаге, не сказав ничего о нелепостях, которыми оно наполнено. Священнику предлежит теперь, перенести свои нелепости на гербовую бумагу, и вторично послать в Св. Синод.

Сей час открыл я письмо ваше об Апокалипсисе г. Бухарова⁸⁶. Св. Синоду представлять мое мнение, кроме дел моего ведомства, не имею я права; а по делам посторонним даю мнение, когда меня спросят. Еще менее может быть права на то, чтобы просить разсмотрения толкования Апокалипсиса не просто Цензурным Комитетом, но с присоединением к нему экстраординарно и других лиц. Такую просьбу может принести только сам толкователь, если суждение ординарнаго Комитета почитает недостаточным. Скорее решится на письмо кому нибудь из членов Св. Синода: но как ходатайствовать о неизвестном? Разве вы читали толкование?

Я знал только некоторые черты толкования, когда толкователь был еще в Лавре: и тогда я не советовал продолжать дело.

Примечание: Письмо без означения времени; но рукою о. наместника помечено на нем: «12-го Генваря».

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Вы думаете обличить меня, не предваряя в письмах о предлагаемых представлениях. Это не всегда удобно. Если встречу причину не согласится: лучше сказать сие в письме, нежели на формальном представлении.

Александрийское происшествие горько не одному Андрею Николаевичу, но и нам, и нашему правительству и Церкви. Не помню сделал ли я вам известными обстоятельства дела. От преосвященнаго Никанора избиратели его в патриарха требовали подписать условия стеснительныя и унизительныя. Когда преосвященный Никанор обратился ко мне по сему с вопросами: я написал ему проэкт ответнаго письма в том смысле, что он находит не церковным выбор с недоверием, на условиях; и только если выбор будет основан единственно на духовных началах, то признает в сем волю Божию. Если бы это было послано: дело кончилось бы началом. Но Андрей Николаевич, ссылаясь и на Обер-прокурора, отверг это: и требовал, чтобы скорее одели будущаго патриарха, и послали в Петербург. –

В 18 день Генваря случилось мне служить не по силам, и я занемог по обыкновенному: но встретилась другая болезнь, более трудная. Идучи по комнате, я упал на левый бок, употребил много усилий, чтобы встать. Оказалось, что вытянуты некоторые мускулы, и после нескольких трудных дней, теперь менее затрудняют меня, однако же затрудняют чувством слабости в левой стороне тела, и больше при некоторых движениях. Не знаю, дарует ли Господь приближиться к естественному положению, и что могло бы сему способствовать.

Поверзите меня к стопам преподобнаго отца нашего Сергия, да испросит мне от скорби облегчение, а в скорби терпение, и да обратится скорбь плоти в пользу душе.

Февраля 3-го 1867.

В Академической библиотеке есть Богослужебныя книги на греческом. Попросите о. ректора, чтобы велел списать тропарь св. Андрею Первозванному, и прислал бы ко мне.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Наказа мя Господь: смерти же не предаде мя. Слава его милосердию. И наказание Его, – то мя да научит. –

Пошлите от меня г. Бухареву 100 рублей. Не надобно ли и сказать, что это от меня, дабы он знал, что мы смотрим на него мирно, и не имел против нас немирной мысли.

Прошение его по принятому порядку должен я оставить без действия; потому что я ограничен делами и пределами вверенной мне епархии. А он живет не в Московской епархии, а просит по делу не епархиальному. Правом члена Св. Синода пользуются действительно в нем присутствующие, а отсутствующие, когда их спросят. В прошении же г. Бухарева есть скрытая жалоба на решение Св. Синода и требуется изменение онаго.

Прочитал я, или точнее, пересмотрел часть книги, где говорится об Апокалипсисе. И как видев начало труда г. Бухарева, когда он был еще в Академии, не советовал ему продолжать сие дело: так и теперь не получаю убеждения ходатайствовать по сему делу. Впрочем попрошу преосвященнаго викария прочитать книгу, и, если найдет причины, убедит меня в ея пользу.

Февраля 9-го 1867.

От Господа благословение отцу наместнику и братии обителей.

Прочитайте прилагаемые при сем листки, и по сим образчикам Толкований Апокалипсиса разсудите, можно ли ходатайствовать за книгу г. Бухарева. Если бы дело шло о том, чтобы сию книгу, пропущенную цензурою, не преследовать: это было бы не трудно допустить. Но когда она остановлена Св. Синодом: трудно требовать перемены решения. И если бы сие и удалось: то она уже получила бы вид одобрения от Церкви. Но может ли православная Церковь принять это на себя, и на свою ответственность?

Возвратите мне листки. –

О распоряжении преосвященнаго Калужскаго я получил объяснение. Он не запретил служение в церквах, которыя дают мало денег; но предложил Консистории разсмотреть, не следует ли приписать их к другим церквам. И это вредно, если сделается: но не так резко против правил. –

Что говорит книжное объявление о нелепых сказках в простонародных прежних изданиях, в том есть худой намек. Но писавший может защитится; потому что в Москве действительно была для народа очень низкая и грубая литтература, состоящая из нелепых сказок и повестей.

Но теперешняя народная литература хуже: потому что сеет ложныя и вредныя учения. Теперь сии книги подвергнуты в Москве разсмотрению; и уже открыто много худых. Только еще нет опыта, как посмотрит на сие Петербург. –

Пришлите мне разсмотреть дело, по которому ответа требует Генерал-губернатор.

Февраля 14-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Прочитайте прилагаемую телеграмму о избрании в Константинопольскаго патриарха вновь, бывшаго патриарха Григория. В сем есть особенное знамение промысла Божия о православной Церкви. Патриарх Софроний свергнут не правым, но сильным соумышлением Синода и смешаннаго (духовно-мирскаго) Собрания. Благонадежных кандидатов мало было видно; и чтобы кто нибудь их сих был избран, не было надежды; а некоторые из сих предварительно отказывались от избрания, в числе последних и Григорий. Он заслуженно пользуется общим уважением; но до сих пор не пользовался благорасположением Порты; а она по закону имеет право вычеркнуть из списка кандидатов неугоднаго ей. Но не смотря на все сие Григорий избран. Обещаемое отношение о подробностях еще не получено. –

Если хотите послать г. Бухареву копию с записки: велите списать и пошлите; а мой экземпляр опять возвратите ко мне.

У меня канцелярия состоит из одного писца; другим писцом делает себя секретарь. Я страдаю за них, смотря на их безустанную работу.

Февряля 19-го 1867.

Я праздновал нынешний день только в своей церкви, и только в олтаре.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

При вступлении в премудро устроенное святою Церковию поприще покаяния, прошу от всех вас прощение моему недостоинству и недостаточеству: и каждому из вас, по скольку кто имеет нужду, благодатное прощение от Господа, и небесное в общении с Ним утешение призываю. –

Последний, кажется, из оставшихся опытных военачальников, граф Дмитрий Ерофеевич Сакен, писал ко мне, что он заказывает лаврским иконописцам иконы для иконостаса созидаемой им церкви, и храмовой образ уже получил: скажите мне, отец наместник, в каком положении сие дело, и чем мог бы я споспешествовать сему. –

Дело о доме возвращаю с измененным проэктом контракта. Упоминать в нем о годах далее срока неудобно; это значит связать себя, и открыть путь к нарушению закона о двенадцатилетнем сроке. –

Возвращаю письмо бакалавра. В угождение преосвященному…⁸⁷ его назначили в Петербургскую Академию: но преосвященный взял его, и сам ушел. Я говорил отцу ректору нашей Академии, чтобы искать случая переместить баккалавра в здешнюю Академию, а между тем написать ему, чтобы он не колебался в своей решимости.

Февраля 28-го 1867.

Отцу наместнику благодатию Божию мир и здравие. Господь да благословит тридцать седьмое лето ваше в Лавре преподобнаго Сергия; и да приведет за ним еще многия с миром для вас и для благопоспешества Лавре.

О болезни вашей узнал я поздно. Молю Бога, чтобы она совершенно кончилась, и не оставила последствий. Но жалуюсь вам на вас, что не поспешили удалится от вреднаго действия ветра, и что, едва получив облегчение от болезни, поспешили оставить келию. Лавра требует, и мое смирение просит, чтобы вы берегли здоровье. –

Защищение толкования г. Бухарева я только просмотрел, а еще не прочитал вполне: и нахожу в нем только подтверждение того, что толкование не убедительно. Предпринимать ему долгий путь для меня – это мне тяжело, а для него не предвижу в сем пользы. Не имею времени много беседовать с ним об Апокалипсисе; и не надеюсь, чтобы мы дошли до соглашения в мыслях.

Марта 13-го 1867.

Дивеевская игумения, на пути в Петербург не принятая мною по болезни, теперь на возвратном пути была у меня. Спрашиваю: были ли вы у преосвященнаго Нектария? – Ответ: не смела. Я выразил, что лучше бы не смела не быть. Как бы кто ни расположен был к нам, мы должны оказывать ближнему благорасположение, а начальнику и почтение. Если бы преосвященный Нектарий не принял, или не благосклонно принял: должно было принять сие с миром и терпением. Жаль этой ошибки, которая может быть и вредна.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Признание Костромскаго вольнодумца пренадлежит к весьма печальным знамениям времени. Признаться в безсознательной вражде – унизительно. Однако это не помешало ему признаться к такой вражде к религиозным учреждениям. Враг спасения человеческаго уже смело показывает свои успехи. –

Что общество попечения о раненых воинах желает иметь Государыню Императрицу Покровительницею, это у нас в обычае. Сильнейшая же сему причина есть та, что начинание сего дела приписывают не только генералу Тотлебену, но и самой Государыне Императрице.

От Ея имени присчлан был ко мне, по сему делу барон Кусов: но я, по болезни, не вошел с ним в сношение, а также и потому, что дело представлялось в темном виде.

Потом пришел с сим делом, и с проэктом устава общества, генерал Тотлебен. Дело требовало внимания: но устав отталкивал меня от него. Между тем деятельное участие для того находили нужным для того, что старались дать обществу вид частнаго. Я сделал несколько замечаний на устав: они приняты во внимание. Но переделывать устав не мое дело; и сомнительно было требовать многих перемен, потому что он в Петербурге принят был значительным собранием. Так я волею вошел в существо дела, и не волею в формы дела. Прочитайте прилагаемые при сем начальные акты дела, и возвратите мне; и скажите ваши мысли.

Вас приглашают в число так называемых учредителей.

Прерываю, потому что час почты приближается.

Марта 18-го 1867.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Возвращаю письмо иеромонаха П. Произшествие поучительное. Но сомневаюсь, удобно ли внести оное в монастырския письма. Не может ли случится что и благорасположенные люди воззрят на сие, с сомнением? И в таком случае оглашение не достигнет цели. Впрочем если вам угодно: покажите мне, что возмете из письма. –

Не разсудите ли послать прилагаемую записку г. Бухареву? Мало надежды, чтобы он внял. Но сделаем с нашей стороны, что умеем, может быть последнее. –

Марта 22-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Просят болящему пелену от главы преподобнаго Сергия. Да благословит он, чтобы вы прислали мне для сего. –

Малых финифтяных икон много у меня выпрашивают; и от полученных прежде мало остается. Не дадите ли несколько. –

Глас Архангела и глас Приблагословенныя Приснодевы да огласят и исполнят радости души ваши.

Молитесь о мне.

Марта 24-го 1867.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Мир душе о. Никона. Прискорбно лишаться добрых и полезных: но если отходит добрый в добром уповании; то скажем ему: иди и молись о нас.

П., думаю, способен попещись о больнице, и сие служение может быть ему полезно, чтобы в простом деле человеколюбия обращалось его внимание, и успокаивалось возбужденное мысленное движение. Преподобный Сергий милостиво да управит души и дела. –

Пришедшие от вас с прошением о присоединении к Церкви, раскольник, оказался с давно просроченным паспортом, а две расеольницы вовсе без паспорта. Первый говорит, что его отец помешает выдаче ему паспорта; и потому я должен устроить его, как знаю. Потом от спутниц его открылось, что он истощал их деньгами, а взяв у них часы, объявил потом, что их у него украли; а по другим сведениям он и в Прусии не пользовался доверием тамошних раскольников, и был им в тягость. Раскольницы изъявили желание присоединится к единоверческой церкви; и на вопрос, почему иначе располагались в Лавре, отвечали, что быв милостиво приняты вами, не хотели противоречить. На изъявленное ими желание надобно было согласится и потому, что им некуда иначе деваться, если не в Единоверческий монастырь. Оне видятся благонамеренными; и об одной, по ея просьбе, забочусь, чтобы поставить ее в законное положение; а другая отлучилась.

Разсуждения с г. Бухаревым об Апокалипсисе необходимо прекратить. Господь да явит чистую истину ему, а также и чрез него, если он к тому призван.

Меня успокоило известие, что завтра не пойдете для молебна далее монастыря. Надеюсь, что не на снегу будете стоять.

О литургии конечно нужнее было сказать, нежели о звоне. Как повелен вседневный звон: то я нашел сообразным, чтобы литургия была св. Златоустаго.

Господи, спаси Царя! Продажа Российских владений в Америке, кажется, окончательно совершилась. Андрей Николаевич восклицает: какой тяжкий ответ лежит на стражах Израилевых! – Может быть мы дремлющие стражи: но что можно было сделать? Надавно услышал, что продают; трудно было верить; вдруг говорят, что дело сделано. Разве можно было стражам Израилевым вломиться в государственное управление и переменить государственное решение, состоявшееся и исполненное? –

Господи, спаси Царя, и даруй Ему советники и служители воли Его мудры и верны! –

Апреля 3-го 1867.

Христос Воскресе!

Во имя Господа воскресшаго, целование радости и любви от моего смирения отцу наместнику и братии обителей. Поздно вас приветствую, потому что от окончания литургии Светлаго дня до ныне болею.

Мир вам о Господе.

Апреля 20-го 1867.

Помышляете, отец наместник, что Государь Цесаревич и Государыня Цесаревна, может быть, посетят Лавру, хотя до сих пор о сем нет сведения.

Божие благословение и мир отцу наместнику и братии.

Благодарение Богу и предстательствующему преподобному Сергию, что посещение и принятие Государя Императора совершилось благополучно.

Потом благодарение преподобному Сергию, что подал Государю Императору добрую мысль; и благодарение Государю, что исправляет нас. И мне неприятно было видеть, что иконостас олтарный приставлен к стене комнаты⁸⁸. Но я умолчал, не видя средства исправить сие. Очень хорошо, что средство теперь находится. Но сделать из ризницы только олтарь, и залу сделать церковью и залой вместе, также неудовлетворительно для святыни. За дверью залы была прежде церковь, и далее иконостас.

Жаль, что вы не показали размеров ризницы. Думаю, что в ней от восточной стороны до западной найдется аршин семь или восемь. На сей длине можно расположится так:

От восточной стены до престола 12 вершков.

Престол 14 вершков, а в ширину может иметь аршин 6 вершков. (В Новогородском Софийском соборе престол от севера к югу длиннее, нежели от востока к западу, соответственно плащанице.)

От престола до царских врат аршин 10 вершков.

Всего 3 аршина и 1 четверть.

За сим от иконостаса до арки, вероятно, найдется аршина четыре. Это церковь.

Арка должна быть шире прежней двери, и в ней стеклянная дверь и завеса, как было прежде.

Если так можно сделать: то это будет удовлетворительнее, нежели как всю ризницу обратить в олтарь. –

Прочитайте прилагаемое письмо, которым просят священника богадельни для служения в доме. Мне это не нравится. Для порядка в церкви и в доме богадельни неблагоприятно может быть отвлечение священника в посторонний дом. –

      Буду ожидать вас в Москву.

Мая 2-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

В церкви Всемилостиваго Спаса, где поставится храмовый образ? Не можно ли расположить иконы так, как означено в плане цыфрами? –

1) Храмовый образ.

2) Св. Александра Невскаго.

3) Св. Марии Магдалины.

4) Св. Равноап.       Владимира.

5) Святителя Алексия.

6) Преподобнаго Сергия.

7) Св. Апостола Павла.

Южную сторону олтаря отделить такою же завесою, какая на передней

стороне. –

Храмовой иконе прилично быть более других. Прочия могут быть немного более тех, какия в предолтарном иконостасе, и могут быть устроены в таком же прозрачном иконостасе. Таким образом внутренность церкви получила бы единство и стройность, прикрывающия несиметричность местности.

Много стены западной выломать полагается. Не уменьшить ли вылом, как на плане означено карандашем? – Или косой вылом затруднил бы устроение арки? – Спрашиваю: отвечайте вы и архитектор, как знаете и исполняйте.

Примечание: Без указания времени, когда писано; но очевидно имеет связь с предыдущим, где, как и здесь, говорится о возобновляемой домовой церкви м. Платона в Вифании.

Отцу наместнику и братии мир.

Давно о. Авель дал мне молитву к праотцу Авелю, чтобы ее исправить. Исполнив наконец послушание, посылаю исправленную, или испорченную, разсудите. Подлинника не могу возвратить; он слишком исчерчен, при исправлении. Но у о. Авеля конечно есть экземпляр молитвы, кроме того, который дан мне.

Мая 4-го 1867.

Мир Господень отцу наместнику и братии.

Описанное вами устроение храма обещает быть удовлетворительно. Хорошо было бы не опустить благоприятного времени года, для исполнения.

Старец, Голутвинскаго монастыря строитель, в неделю ваий, читая молитву над ваиями, изнемог, отнесен в келию, и скончался.

Выбор новаго настоятеля пал частию на казначея, частию на другаго иероманаха, из младших, а некоторые избиратели подали мнение подали мнение избрать настоятеля из другаго монастыря; и следственно не признают удовлетворительными означенных кандидатов. Не вижу такого, на еотором мог бы остановиться с уверенностью. Не укажите ли? –

Против перехода скитскаго ризничаго в Академию я только не спорю, а не скажу, чтобы сим был доволен. Благословенни Господеви старцы скита, которые, избрав подвиг, пребывают в нем постоянно, по благодати Божией, приобретая успех себе, и подавая добрый пример другим. Младшие, выходящие из скита, едва ли приобретут полезное себе, и между тем могут всеять помысл непостоянства в других неутвердившихся.

Мая 6-го 1867.

Кажется, завтра едет в Лавру Андрей Николаевич.

Отцу наместнику мир.

Андрей Николаевич завтра едет в Лавру в час по полудни.

Приготовьте ему, на чем доехать от железной дороги в Лавру. И предложите ему трапезу.

Мая 6-го 1867.

Отцу наместнику мир.

Просят меня о следующем:

В братстве Лавры был Калюбакин; и потом перешел в Соловецкий монастырь и там скончался.

Брат его желает знать, по какой причине перешел он из Лавры? –

Я не знаю, или не помню, – прошу от вас ответа.

Мая 13-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

В 25 день сего Маия, в черверг, 80 славян посетят Лавру. В числе их три или четыре духовных лица православных, столько же кажется других исповеданий, прочие светские, большею частию не принадлежавшие к православной Церкви.

Сей час был у меня градский глава, и предложил, чтобы Лавра предложила им угощение. Отвечаю: американцев не угощали. Но он говорит: это братья. Указываю и на то препятствие, что нет удобной местности. Он говорит: нельзя ли их принять в трапезе с братиею? Отвечаю: трапеза в церкви; а большая часть гостей неправославные. Он продолжает: нельзя ли принять их в Академии? Отвечаю: и там нет удобности; притом они приехали не для Богословия и какой либо духовной и церковной цели, а для этнографической выставки. Кое общение с Академиею?

– В Петербурге, у владыки Новгородскаго были только духовные из славян; были ли они в Александро-Невской Лавре, сего не видно.

Градский глава для убеждения пересказывал изречение Государя ко славянам: вы довольны здешним приемом, надеюсь еще более довольны будете Москвою.

Желаю знать, присоединитесь ли вы к моему мнению, или найдете возможным и надобным что либо другое.

Желательно, чтобы ответ дан был через посылаемого неотсрочно: потому что градский глава намерен еще раз потребовать от меня ответа вскоре.

Майя 15-го 1867.

Здесь теплый день, и облачно, и пасмурно. Теперь сильный гром: а дождя нет.

Мир Господень отцу наместнику и братии обителей.

Представленные к рукоположению рукоположены. –

Поручил я сказать градскому главе, что Лавра не находит удобным предложить угощение славянам, и притом предложить его соображению, удобно ли избран для посещения ими Лавры день Вознесения Господня. Большая часть из неправославные: захотят ли слушать литургию, продолжительно совершаемую. А если во время литургии будут осматривать Лавру: это будет безбразие для праздника. –

Недоуменно для меня представление о послушнике А. Как определить время для лечения? Хорошо ли быть ему вне Лавры год, с имененм принадлежащего Лавре?.. Таков ли он, чято это можно полагать безвредным для него и для имени Лавры? Нужно мне иметь по сему ответ, прежде нежели решу дело.

Маия 22-го 1867.

Отцу намеснику и братии мир.

Мне жаль Я-на.

Кажется можно было поступить иначе, именно не таиться от него, а сказать ему, что больной оказывает нетерпеливость к медленности лечения. Снизойдите немощи по мысли больнаго, и допустите аптекаря; потом увидим, что делать. –

Это, кажется, может быть принято Я-м.

Потом, когда Я – н просил отпуска: можно было с сим обратится ко мне. Может быть я сказал бы что нибудь, к умиротворению.

Если Я – н возвратился: не скажите ли ему от меня, что я его пациент, вполне признаю его искусство, и, благодарный ему, могу свидетельствовать, что нечаянный случай, в угождение больному, не составляет не малейшаго признака к нему недоверия. – Впрочем преподобный Сергий да устроит полезное. –

Помышляю к вам, и прежде Пятидесятницы: но и затрудняюсь. Потому что не надеюсь быть в Лавре в служении; а в таком случае лучше мне не быть там.

Маия 22-го 1867.

Мы молимся о благополцучном путешествии Государя Императора. Благословно быть сему и в Лавре.

Отцу наместнику и братии мир.

Благодарю за благораспорядительное принятие Славян. Некоторые были у меня, и уважительно говорили о Лавре.

Надеюсь, что вы соборне принесли благодарение Господу Богу дивное сохранение Государя Императора от опасности. Я недогадливо поступил в сем отношении. Устроил сие в Москве, а ожидал вскоре общаго предписания от Св. Синода: но его нет, и, видно не будет. Приехавший из Петербурга сказал мне, что о благополучном путешествии Государя молитв не учреждено, что прежде всегда так бывало. –

Кто даст мне крил, и полещу, и почию в Лавре и в ските? – Но дела сильно опутывают меня. Призовите благословение и помощь преподобнаго Сергия к разрешению моему. –

Вдова, присоединившаяся к православной Церкви из протестанства, духовная дочь И.С. хочет детей присединить к православию в Лавре. Если предет: устроете сие с тем, чтобы о сем дано было знать мне, и чрез меня Консистории.

Маия 30-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Сейчас получил я известие, что сего дня с последним поездом пребудет в Лавру граф Дмитрий Андреевич. Приготовьте для него экипаж на станции железной дороги, и все, что для него потребно.

Если спросит, когда удобнее быть у меня: я просил бы затра часу⁸⁹; потому что ныне долго продолжится всенощная; и вы знаете, что завтра мне желательно и нужно слушать литургию, по возможности, с безмолвным устранением от всего посторонняго.

Июня 29-го 1867. 4 часа пополудни.

Впрочем,если бы граф нашел нужным быть у меня ныне: подчиняюсь необходимости, хотя с трудом⁹⁰.

Отцу насестнику мир.

Пишу сие, чтобы вы не трудились идти ко мне ныне.

Так скудны мои силы, что ив ските завтрешний день недостаточны.

Слава Господу, сподобившему меня ныне вкусить от Божественной трапезы.

Мирствуйте и здравствуйте.

Июля 24-го 1867.

Отцу наместнику мир.

Кашель сболью в горле, и слабость сил не позволяют мне быть в Вифании и служить. Расположитесь, как разсудите, и дайте знать в Вифанию. Конечно останетесь в Лавре. Не трудитесь потом, чтобы быть у меня ныне, при такой неблагоприятной погоде. Оставаясь в потое, надеюсь получить облегчение.

Июля 29-го 1867. 4 часа утра.

Баня может ослабить силы, сделать тело более подверженным простуде, и тем воспрепятствовать путешествию.Полагаю лучше отказаться от нея.

Октября 4-го 1867.

Слава Всемилосердому Господу Богу.

Благодарение милосердому преподобному Сергию.

Мир Господень отцку наместнику и братии обителей.

Путешествие мое совершилось безбедно, хотя и не безтрудно. Две версты, или около сего, ехал я по железной дороге пешком, то есть ходя и стоя в вагоне. Усталость была велика: но казалась безвредна.

В понедельник был я в кремле, и посетил князя Генерал-губернатора, который встретил меня на железной дороге в субботу.

Теперь, кажется разнемогаюсь. Принужден был лежа слушать прошения. –

Киевский владыка путешествует в Лавру.

Примите его с обычным уважением и усердием.

Октября 10-го 1867.

Был у меня Ф., и сказал, что оставляет киновию, потому что не имеет леса, и не дают дров. Хочет быть в Симонове. Думаю, что это не полезно. Жаль, что я не узнал о сем в Лавре, чтобы разсмотреть сие с вами.

Отцу наместнику и братии обителей мир.

Жаль Ф., и жаль, что много ему оказываемо было доверия.

И я не раз говорил ему, чтобы не принимал без разбора и не умножал людей и чтобы удалил юродиваго, ненадобнаго, и имеющаго свое место, где был прежде. Ответом было искание оправдания, а не желание послушаться.

Что делать с этим многолюдством, которое он набрал? – Надобно скорее разобрать его, и оставить только тех, которых можно иметь с надеждою и правильно.

Что делать с теми, которые дали ему деньги, если это правда? – Надобно привести сие в ясность, пока он в виду.

В Симонове быть ему не полезно, и я уже сказал настоятелю, что не советую и начитать о сем дело. Он не прекословит. –

Сегодня послал я вам записку о том, что 23 дня посетит Лавру Принц, Дядя Государевы Цесаревны. Примите его почтительно, и пошлите встретить на станции с экипажем для него, и кто будет с ним.

Октября 21-го 1867.

Отцу наместнику и братии обителей мир.

Дело схимонаха Ф., после открывшихся неприятностей, угрожает другими. Жаль, что слишком много ему попускаемо было, по избытку снисхождения.

Жаль мне, что дается о. Александру занятие, которым уменьшится его безмолвие. Мирно ли принимает он сие поручение? Мир Господень с ним и в безмолвии и в деле послушания и братолюбия. –

Теперь, 25-го дня, в 12 часов утра, когда сие было написано, пришел ко мне схимонах Ф. Он говорит, что не пришел к вам, а послал сына, по своей болезни. Говорит, что от поминовения Л., ни он, ни сын не отказывались. Таким образом объяснение его притиворечит тому, что пишет Собор: а из дела не видно, кто сказал Собору о непоминовении и неслужении сына, писменно или словесно. Не раз я говорил, что по нынешнему времени нельзя принебрегать канцелярским порядком; а управляющий делами не заботится о сем, и не напоминает. Дано поручение Гедеону: но ответнаго на сие донесения нет. Велено поверить церковную опись и описать имущество: но что по сему сделали не видно и в донесении Собора, и в деле.

Между прочим Филипп, не по моему вызову, а сам от себя сказал, что он желает остаться в киновии в покое, с тем, чтобы управление, распоряжение и содержание поручено было кому угодно начальством. Таким образом он предлагает тоже, что представил Собор: и вопрос остается только о том, что оставаться ли ему здесь, хотя это не очень благонадежно; потому что он представляет все своеобразо: впрочем и отказать ему в сем неудобно. Я велел емуц изложить свое жедание на бумаге. Не знаю, что окажется.

Между тем дело посылаю с резолюциею, которая прежде была уже написана.

Октября 25-го 1867.

Именем Господним благословение и мир отцу наместнику и братии обителей.

Ради Бога, отец наместник, с миром и терпением смортите на дело Ф. Много мы попускали мнимой простоты его; безпорядки выросли; трудно поджать их; и надо жать осторожно.

Если бы он пошел в какой нибудь монастырь Тульской епархии: это была бы хорошая развязка дела.

Удалить его без назначения не позволяет законный порядок; и это дало бы ему случай скитаться по Москве, разсеивать клеветы и производить молву и соблазн. Можно опасаться, что на сей путь он бросится и в том случае, если назначен будет в Махру. Тогда надобно будет искать его чрез полицию, и к нам же возвращать, если не пожелает в другую епархию.

Примите сие предварительно к разсмотрению, чтобы, если можно дать делу решение, с меньшим опасением, затруднения в последствии.

Если бы можно было сделать опыт оставить его в киновии, в надлежащим и неослабленным ограничением его положения; он, вероятно, не остался бы доволен, и, может быть, вышел бы в другую епархию, без молвы, или с меньшею молвою.

Если это не найдете удобным: положите, чтобы перевесть его в Махру.

Октября 27-го 1867.      

Приходит ли в безопасность ферма? – Господи, помилуй всякое создание.

Отцу наместнику и братии мир.

Чтобы вы не сетовали на меня за настояние на приказный порядок, покажу вам пример. Вы знаете бывшаго эконома Ф., живущаго теперь в Златоустове, и его желание прослыть чудотворцем. Нашелся генерал Императорской свиты, который представил о нем благовидную записку, с благовидным заключением о построении при его келлии церкви в память избавления Государя от опасности. Легко могло тотчас последовать Высочайшее соизволение. Хорошо, что записка передана была ко мне, и что выпискою из дел Консистории можно было обличить нелепость мнимого чудотворца, и отклонить его прославление. Могут найтись и подобные ходотаи и за Ф.

Об отказе от поминовения строитель донес теперь: а было бы лучше, если бы в свое время в 1866 году, и если бы тогда же начал укрощать Ф.

Собор говорит, что его нельзя допросить, потому что он в Москве. Но если он имеет безсрочный билет: то имеет предлог к оправданию.

Поищу его, поговорю, чтобы оставил нас с миром, и искал другаго места.

Октября 28-го 1867.

Старец Шапошников говорит, что он вступает в скит. Я говорил ему, чтобы он разсудил, по силам ли ему тамошняя жизнь, и чтобы представил сие в ваше разсуждение. Будет ли, например, он доволен тамошним столом? – А пестрота не желательна. –

Было архиереское облачение, которе по вашему слову, я согласился оставить в Боголюбской церкви. Кажется его нет в описи. –

Отцу наместнику и братии мир.

О. Александра лучше было бы спросить о начальстве над киновиею предварительно, чтобы не писать определения о сем напрасно. Его отказ и после определения принять можно: но лучше бы не показывать примера, что можно отказываться от послушания определению Собора.

Когда я Ф. сказал, что лучше бы ему искать покоя в другом месте: он как будто с удовольствием отвечал: так увольте в Киев: и потом просил разрешить служение Лазарю.

Мне кажется, хорошо, если так просто совсем кончится дело с человеком, с которым вести какое нибудь дело правильно, нет надежды.

Ноября 2-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Смотря на безпорядки в киновии, более и более обнаруживающиеся, невольно встречаю мысль:правы ли и мы, так долго оставлявшие киновию на произвол Ф.? –

Да дарует Бог, чтобы настоящая развязка с ним была окончательная. О долгах вы дали справедливый ответ: но может случится, что заимодавцы будут докучать нам. –

Послушника, принятаго окончательно в Лавру, Лавра не имеет права возвратить в прежний монастырь. Синодальная контора пользовалась сим правом: но Св. Синод, узнав, стал поперечить. –

Правила благоустройства монашеских братств в Москве, и сокращенныя правила монашескаго жития напечатать соглашаюсь и одобряю.

В Московских правилах в числе книг для братии пропущена книга Аввы Дорофея. Я вписал на экземпляре, от вас присланном и возвращаемом.

А что значит о сокращеных правилах сказанное вами: переведенныя на русское наречие? В представленном печатном экземпляре они писаны полурусским и полуславянским наречием. Но они понятны; переводом на русское, более чистое наречие, иное можно испортить, если переведено будет не очень внимательно.

Ноября 6-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Пусть представлены будут к священнослужительству благопотребные и достойные. –

Нужно ли печатать службу праведному Филарету? – Издержки будут сделаны; и издание будет лежать. Не лучше ли написать к Спасобородинской игумении, купить у нея несколько экземпляров, и потребность будет удовлетворена. Отлагаю разрешение представления до получение на сие ответа.

Ноября 9-го 1867.

У меня был Я-н. К месту он не определен. Сквозь слезы просит, чтобы дать ему жалование за полный месяц последний, который прослужил от не полный. Если до конца сего месяца еще не вступил преемник его; и следственно жалования не нужно выдавать вдвойне: то не исполнить ли просьбу Я-на? Если же сим образом нельзя удовлетвоить его: то дайте ему от меня рублей 50. –

Ноября 10-го 1867.

Отцу наместнику и братии мир.

Портрет, ка кя и прежде сказал, при избытке украшений, кажется мне гордым. Чем бы поблагодарить фоторгафа? –

Еще икона в храме праведнаго Филарета⁹¹. О ней возвещает прилагаемое при сем письмо. Я говорил, что икону, дошедшую до бабушки, хорошо было бы сохранить до детей: отвечают, что уже решительно обрекли ее в сей храм. Она будет к вам доставлена. –

Ноября 12-го 1867.