святитель Григорий Богослов

Небо

Но если ты прошел умом воздух и все, что в воздухе, то коснись уже со мной неба и небесного. Но здесь да водит нас более вера, нежели разум, если только уразумел ты свою немощь, когда рассматривал ближайшее к тебе и узнал способ узнать то, что выше разума, а не остаться вовсе земным и преданным земному, не знающим даже и этого самого – своего незнания? Кто округлил небо, расставил звезды? Лучше же сказать, что такое само небо и звезды? Можешь ли сказать это ты, человек высокопарный, который не знает и того, что у него под ногами, не может привести в меру себя самого, а любопытствует о том, что выше твоей природы, и желал бы объять неизмеримое? Положим, что постигнуты тобой круги, круговращения, приближения и отдаления, восхождения звезд и солнца, какие-то части и их подразделения и все то, за что превозносишь ты чудную науку свою, но это не уразумение еще сущего, а только наблюдение за каким-то движением, подтвержденное долговременным упражнением, приводящее к единству наблюдения многих, а потом придумавшее закон и возвеличенное именем науки; так, видоизменения Луны стали известными для многих, и зрение161 принято за начало познания! Но если ты очень знающ в этом и хочешь, чтобы удивлялись тебе по праву, скажи, какая причина такого устройства и движения? Отчего Солнце поставлено в знамение целой Вселенной и перед взором всякого, как вождь сонма, светлостью своей затмевающий прочие звезды более, нежели сколько затмеваются они некоторыми из них самих, чему доказательством служит то, что, хотя звезды и сами светят, однако же, Солнце превосходит их светом, и звезды невидимы, как скоро восходят вместе с Солнцем? Оно прекрасно, как Жених, быстро и велико, как исполин (не могу заимствовать ему похвалы из другого писания, кроме моего (см. Пс. 18, 6)); такова его сила, что от края до края все объемлет своей теплотой, и ничто не может не ощущать его – напротив, все им исполняется: и зрение – светом, и телесное естество – теплотой, между тем как оно согревает, но не сжигает по причине своего кроткого благорастворения и стройного движения, для всех открыто и всех равно объемлет. Но рассуждал ли ты об этой мысли? – Солнце в чувственном то же, что Бог в мысленном, – сказал один из ненаших. Оно просвещает взор, как Бог ум, и всего прекраснее в видимом, как Бог в умосозерцательном. Но чем первоначально приведено Солнце в движение? Чем непрестанно движется и вращается оно – неизменное в своем законе, в подлинном смысле неподвижное, неутомимое, живоносное и, как справедливо воспевают стихотворцы, живородящее, никогда не прекращающее ни движений, ни благодеяний своих? Как творит оно день на земле и ночь под землей? Или не знаю, как надобно выразиться, смотря на Солнце. Что значит это прибавление и убавление дней и ночей, это (употреблю несколько странное выражение) равенство в неравенстве? Как Солнце производит и разделяет времена года, которые чинно приближаются и удаляются и будто в хороводе друг с другом то сходятся, то расходятся: сходятся по закону любви, расходятся по закону благочиния, даже постепенно между собой сливаются и неприметно приближаются, подобно наступающим дням и ночам, чтобы внезапностью своей не произвести скорбного ощущения? Но оставим Солнце. Познал ли ты естество и видоизменения Луны, меру света ее и пути? И как Солнце владычествует над днем, а она начальствует над ночью? Одна дает смелость зверям, другое восстанавливает человека на дело, что когда наиболее полезно, то возвышаясь, то понижаясь? Разумел ли еси соуз плиад и ограждение орионово (Иов 38, 31)162 как и исчислить множество звезд и всех их именами назвать (см. Пс. 146, 4), как знающий различие каждой звезды и чин ее движения, чтоб мог я поверить тебе, когда по звездам определяешь нашу судьбу и тварь вооружаешь на Творца (1)?

* * *

161

Опыт.

162

В синодальном переводе: Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Kесиль?



Источник: Симфония по творениям святителя Григория Богослова / [ред.-сост.: Т. Н. Терещенко]. - Москва : Даръ, 2008. - 608 с. - (Духовное наследие).; ISBN 978-5-485-00194-0

Вам может быть интересно:

1. Письма к разным лицам святитель Иоанн Златоуст

2. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том V – Елисавета, королева английская профессор Александр Павлович Лопухин

3. Словарь о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви – Петр Тимофеев-Иоанн Федоров митрополит Евгений (Болховитинов)

4. Письма – 351. Слезы на исповеди бывают не когда нам хочется, а когда даст их Господь. Приучайся к молитве здесь, чтобы славословить Бога в вечности.... преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин)

5. Симфония по творениям святителя Василия Великого – Препятствие святитель Василий Великий

6. Песнопения таинственные (сборник избранных стихотворений) – На любомудрую нищету святитель Григорий Богослов

7. Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний – Слово 103. О безмолвии преподобный Антиох Палестинский

8. Житие преподобного и богоносного отца нашего игумена Сергия Чудотворца преподобный Епифаний Премудрый

9. Отечник Проповедника – Обвинения ложные игумен Марк (Лозинский)

10. Библейская энциклопедия – Ахилуд архимандрит Никифор (Бажанов)

Комментарии для сайта Cackle