Азбука веры Православная библиотека святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский Административные документы и письма Иннокентия, архиепископа Камчатского, за 1846-1868 гг.
Распечатать

В. Крылов

Административные документы и письма Иннокентия, архиепископа Камчатского, за 1846–1868 гг.

Содержание

Письма

123456789101112131415161718192021222824252027282930З13233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217

Переписка преосвященного Иннокентия с г. Обер-прокурором святейшего синода по семинарии и духовным училищам камчатской епархии.

123456789101112131415161718192021222324252627282931323334

 

 

Предлагаемое вниманию читателей собрание писем, донесений и представлений Святейшему Синоду, путевых журналов и прочих трудов1 Высокопреосвященного Иннокентия Митрополита Московского († 31 марта 1879 г.), за время управления его в сане Архиепископа Камчатскою епархиею, служит непосредственным дополнением к известным сборникам творений и писем почившего Владыки И. П. Барсукова2. Почтенный составитель жизнеописания Митрополита Иннокентия3, использовавший в своем труде, удостоенном Академией Наук Уваровской премии, весь имевшийся до него материал, в целом ряде упомянутых книг собрал и отчасти переиздал все доступные для него, благодаря сочувствию лиц, близко стоящих к почившему Митрополиту, труды и официальную и частную переписку Высокопреосвященного. Однако, как справедливо заметил составитель сборников в предисловии к первой книге трудов, «дорого все, что когда-либо выходило из-под пера Иннокентия: не одни важные рукописи, но каждое письмо, каждая уцелевшая строка его сочинений имеют цену редкого приобретения». Человек широкой инициативы и твердой воли, первый из облеченных доверием и властью духовных деятелей в пустынном и малоисследованном крае – Высокопреосвященный Иннокентий вполне сознавал, что он живет для истории; его многообъемлющий взор проникал далеко за пределы текущих событий и все его предположения об устройстве «забытого», – как ныне некоторые склонны называть северо-восток Азии –, края носят отпечаток строгой обдуманности. Вот что пишет, между прочим, автор заметки о «Забытом крае»4 и о Высокопреосвященном Иннокентии после высказанных сожалений о широком хищничестве у берегов этого края иностранных предпринимателей: «А когда-то и здесь зарождалась настоящая русская жизнь. В 1849 году Камчатку посетили генерал-губернатор Восточной Сибири граф Муравьев и Преосвященный Иннокентий, Епископ Камчатский, Курильский и Алеутский, впоследствии Московский митрополит, которые сообща выработали ряд мер, имевших целью помочь «сему бедствующему краю"… Однако они не успели всего привести в исполнение, так как после величайшего открытия Невельского все внимание графа Муравьева сосредоточилось на Амуре и Уссурийском крае: сам генерал-губернатор во всеподданнейшем рапорте с благодарностию упоминает об этой встрече: …"в Камчатке имел я счастие встретить Епископа Камчатского и Американского, Преосвященного Иннокентия: …поучительные беседы его со мною ознакомили меня с этими отдаленными странами». Мы знаем, что и с присоединением Амура деятельность Иннокентия шла рука об руку с деятельностью Муравьева, часто обращавшегося за советом к Архиепископу. Без преувеличения можно сказать, что два представителя духовной и светской власти вторично открыли не только Амур, но и весь северо-восточный край материка и в отношении последнего заслуги архиепископа даже превосходят заслуги генерал-губернатора.

Чрез 50 лет мирной работы Дальний Восток снова приковывает все внимание русского народа, интерес к его исторической связи с ядром русской жизни растет, и вновь приходят на память две центральные фигуры местных деятелей начала истекшего полувека. Вот почему можно надеяться, что опубликование неизданной переписки Высокопреосвященного Иннокентия, трудами которого историк церкви Дальнего Востока должен почти исключительно пользоваться, в настоящую минуту будет более, чем когда-либо, своевременным.

В сборники г. Барсукова вошли переписка и труды, доставшиеся составителю, как он нам сообщил, почти исключительно от внуков покойного митрополита. Предлагаемый материал извлечен, с разрешения Его Высокопревосходительства г. Обер-Прокурора Св. Синода, из дел архива бывшей Камчатской, ныне Благовещенской Консистории и издается полностью с собственноручных рукописей Высокопреосвященного, который сам вел, можно сказать, все делопроизводство по епархиальному управлению, до снятия копий с бумаг включительно, и, по словам современника его (Прот. А. Сизого), до открытия консистории, припоминая в веселом настроении известное изречение Людовика XIV – L'état c’est moi, шутливо говорил – «консистория – это я»5.

При издании материала собиратель располагает его в следующем порядке:

I – а) письма (отношения) к разным лицам, б) «записки» и в) донесения и представления Св. Синоду – в строго хронологической их поСледовательно,сти;

II – путевые журналы, веденные Высокопреосвященным во время объездов по епархии;

III – ежегодные донесения (отчеты) его о состоянии епархии. Основанием к помещению в хронологическом порядке одновременно официальных писем и донесений Св. Синоду послужило то обстоятельство, что группировка этого материала по каждому предмету в отдельности могла бы иметь вполне законченный смысл лишь по дополнении материалом, имеющимся уже в сборниках г. Барсукова и, Следовательно,, не достигала бы в совершенстве своей цели, а между тем и при принятом расположении достигается известная логическая связь и, кроме того, яснее обрисовывается образ автора одновременно со всех сторон его кипучей деятельности. Совершенно отдельной группой стоит переписка Иннокентия с г. Обер-Прокурором Св. Синода по вопросу о Новоархангельской семинарии, перенесенной впоследствии в Якутск, почему она лишь и образует самостоятельный отдел. В заключение нужно сказать, что в настоящее собрание вошел весь более или менее важный, имеющийся на месте деятельности Высокопреосвященного, материал, за исключением находящегося в делах, переданных по разделении епархии (как видно из описи сих дел в незначительной его части) в Владивостокскую духовную консисторию.

История поступательного движения русских на Дальний Восток и распространения веры православной на территории (будущей) Камчатской епархии до Высокопреосвященного Иннокентия представляется конспективно в таком виде. «К 1639 году – пишет в 1857 году служивший в Камчатке протоиерей Прокопий Громов в своей записке6 о распространении христианства на западных побережьях Охотского моря – относят учреждение ясачного зимовья Якутскими казаками при реке Уди между Охотским морем и р. Амуром. Охотский острог, обложенный русскими при слиянии рек Охоты и Кухтуя в 1649 году, стал приходить в знатность с 1716 года, со времени экспедиции полковника Элчина, когда открыт морской путь в Камчатку. А 1731 года Охотск, при наименовании портом, избран средоточием северо-восточного управления с подчинением ему Камчатки, и Охотскому Начальнику дана особая инструкция....».

«Острог при реке Анадыре, возникший с 1649 года, чрез 50 лет послужил казачьей дружине Атласова дверью в Камчатку и так сказать слился с нею во внимании правительственном... Основание русскими острога на реке Тауе, от Охотска к северу, впадающей в Пенимскую губу, относят к 1650 году». В 1697 году Якутские казаки («Отласов со товарищи»), покорив Камчатку под державную власть Московского царя, заносят туда и первые проблески христианской веры, а так как вся Сибирь в то время числилась одной безграничной (сибирской) Тобольской митрополией, то митрополит Филофей Лещинский в 1705 году отправил в Камчатку для проповеди Евангелия архимандрита Мартиниана, и тот крестил там несколько туземцев. Еще ранее этого, в половине XVII столетия, появляются в поисках «новыя землицы» в пределах Даурии на Амуре казацкие экспедиции «письменного головы» Василия Пояркова (в 1643 году) и более успешная – казацкого атамана Ерофея Хабарова (1649 – 1653 гг.), прошедшего с флотилией почти все течение Амура, объясачившего инородческие племена и сосредоточившего свои силы в городе Албазине (ныне станица). В 1671 году около Албазина иеромонахом Гермогеном был заложен первый на Амуре монастырь во имя Спаса Всемилостивого, уничтоженный до основания вместе с городом китайцами по Нерчинскому трактату 1689 года. Но пробивая путь новым завоеваниям, казаки естественно не заботились особенно о распространении христианской веры и в большинстве случаев ограничивались водружением на местах своих станков простого деревянного креста. После Нерчинского трактата местность от Станового хребта к югу была официально закрыта для русских, и на пустынный Амур проникали разве отважный сибирский охотник да беглый, скрывавшийся от людского глаза. Однако сибирская тайга по левым притокам Амура до некоторой степени была уже знакома и русским промышленникам, и не стесняемые надзором китайских властей, они вели меновую торговлю с кочующими инородцами, устроив для них даже три часовни: Буруканскую, Буреинскую и Инканскую, где в известное время и вели свои торги.

В 1716 году из Тобольска послан в Якутск и Камчадальские остроги иеромонах Иосиф Лазарев с сыном Андреем, а в 1723 г. Якутский священник Ермолай Иванов, задержавшийся в миссионерских трудах около Ледовитого моря и прибывший в Камчатку почти одновременно с иеромонахом Иоанникием в 1732 году. За это время образованная в 1706 году Иркутская епархия получила со времени вступления на кафедру второго епископа – св. Иннокентия (1727–31 г.), независимость, и Иннокентий II Нерунович положил лично начало распространению христианства у якутов, крестив их до 100 человек.

В 1740 году он посылает на помощь камчатским проповедникам казначея Якутского Спасского монастыря иеродиакона Притчина, и совокупными усилиями их и монахов из экспедиции Беринга (1773 г.) к приезду из Москвы известной миссии Иоасафа Хотунцевского, (1745 г.) крещено более 6000 туземцев. Миссия Хотунцевского, состоявшая кроме начальника из 8 человек, увеличилась на пути и еще до приезда в Камчатку крестила в окрестностях Охотска до 500 тунгусов. Под бдительным надзором ученого архимандрита в Камчатке начали основываться школы, в которых дети туземцев обучались грамоте, и дело просвещения пошло настолько успешно, что скоро камчадалы в религиозно-нравственной жизни превзошли самих русских, для вразумления которых архимандрит прибегал иногда к весьма решительным и властным мерам. Через пять лет управления миссией Хотунцевский в отчете Святейшему Синоду 7 марта 1751 г. писал: «все камчадалы, кроме самых изменников коряк, в дальности от Камчатки с места на место переезжающих, благодатию Божиею святым крещением просвещены и научены и стоят все в вере, как благодать Христова утверждает, и потому дело слова Божия проповеди, той миссии порученное, кончилось, и более приводить из язычества в веру Христову уже некого; также и дети оных новокрещен в учении российской грамоте, письма и нотного пения решительно преуспевают российских отрочат и могут обучившиеся из них учением свою братию довольствовать без нужды». После Иоасафа миссию принял иеромонах Пахомий, при котором достигнутые Хотунцевским результаты вначале, отчасти за недостатком священников, а отчасти от жестокого обращения тогдашнего начальника Чередова, уменьшились, но впоследствии было крещено еще несколько туземцев. В 1761 году миссия была упразднена и заведывание камчатскими делами перешло в руки протоиерейского управления. Первым «закащиком» был протоиерей Стефан Никифоров. Много повредило делу насаждения христианства самоуправство некоторых правителей Камчатки и частые возмущения, как ея аборигенов, так и казаков, сопровождавшиеся всевозможными жестокостями. При первом же миссионере Мартиниане в 1711 году взбунтовавшиеся казаки зарезали нескольких «прикащиков», причем в Нижнем Остроге погиб, от их руки и покоритель Камчатки Владимир Атласов. В 1746 году вспыхнуло восстание в Заносье (площадь между рекой Анадыром и полуостровом), вызванное среди туземцев поборами и обидами от казаков и ясачных сборщиков. Восстание продолжалось не один год и в начале его погиб на реке Егачеге иеромонах Флавиан с причтом и 40 служивыми людьми. Несмотря на это, к 1765 году в Камчатке оказалось 8 церквей, 12 школ и христиан числилось около десяти тысяч человек. Последовавший в 1771 году новый бунт ссыльного графа Морица Бениовского, полковника польских конфедератов, вследствие которого привлекались к строжайшему допросу и два священника, весьма неблагоприятно отразился на деле проповеди евангельской: начались отпадения, которые трудно было исправить следующим проповедникам; но и под протоиерейским управлением, известным под наименованием «проповеднической свиты», дело насаждения христианства посильно продолжалось и распространялось. В 1807 году все Камчатское духовенство вновь оказывается под следствием и судом по обвинению его областным начальником Кошелевым в неблагоповедении и небрежении о своих обязанностях, но по ходатайству Преосвященного Иркутского в 1810 году по Высочайшей воле следствие над ним производством прекращено. Как важнейшие события в духовной жизни Камчатки далее следуют – открытие осенью 1820 года в Петропавловском порте двухклассного духовного училища и там же Камчатского Духовного Правления по определению Св. Синода, Высочайше утвержденному 19 ноября 1822 года. Последним актом устраняется неопределенное положение проповеднической свиты и к открытию в 1840 г. епархии Камчатская область оказывается уже несколько подготовленной принять своего архипастыря.

В числе проповедников христианства на материке следует отметить деятельность священника Кирилла Суханова (у кочующих тунгусов) и Якутского миссионера протоиерея Григория Слепцова (1800–1815 гг.). Для Якутской же области при Иркутском архиепископе Ниле учреждены две походные церкви с двухштатными при них причтами. Вошедшая с 1852 года в состав Камчатской епархии, Якутская область переходит в ведение Высокопреосвященного Иннокентия, трудами которого отдаленный и малоизведанный русский край, перекинувшийся по островам за море, получил не только твердую церковную организацию, но можно сказать и свою историю7.

Вас. Крылов.

8 июня 1904 г.

Благовещенск (на Амуре).

 

 

Письма

1

Записка о перенесении Камчатского Епархиального Управления в Аян8

Сделанное Американскою Компаниею открытие Аянского порта и прямого сообщения Аяна с Иркутском и перенесение Охотской Компанейской фактории в Аян сделало важное влияние на дела Управления Камчатской епархии, так что вместо удобств, какие представлялись при учреждении сей епархии церквам Охотским и Камчатским – относительно получения и отсылки бумаг и переезда ставленников, а Епархиальному Начальству – в действиях его по управлению – ныне, с перенесением Охотской фактории в Аян, открываются гораздо большие затруднения и неудобства, чем было до учреждения епархии, а именно:

1) До перенесения Охотской Компанейской фактории в Аян компанейские суда ходили из Новоархангельска прямо в Охотск, где они стояли с начала июля до половины августа и долее. На сих судах обыкновенно отправлялись и отправляются из Новоархангельска и других колоний бумаги в Россию, Охотск, Камчатку и другие места. В то время, пока стояли в Охотске компанейские суда, приходили туда казенные транспортные суда из Камчатки, Тигиля и Гижиги с грузами и почтою; и полученные чрез них бумаги вместе с бумагами, полученными из России, от Охотской церкви и тамошнего благочинного отправлялись в Новоархангельск, где и получались той же осенью. При таком плавании судов бумаги из Новоархангельска по всем Камчатским и Охотским церквам и от них в Новоархангельске получались не более как чрез 3 и 4 месяца по отправке их.

По перенесении же Охотской фактории в Аян, прямое сообщение Новоархангельска с Охотском прекратилось совсем, а казенные суда продолжают приходить в Охотск по-прежнему не заходя в Аян; и от того на первый раз открылись большие неудобства касательно пересылки бумаг, так что, напр., бумаги, посланные из Гижиги, вместо 3 или 4 месяцев должны получиться в Новоархангельске чрез 15 или 16 месяцев; а если прекратится прямое сообщение Новоархангельска с Петропавловским портом (что по последним распоряжениям Компании весьма вероятно), то и из Петропавловска бумаги будут получаться в Новоархангельске вместо 3 или 5 недель чрез 13 или 14 месяцев.

2) Такое же и даже большее неудобство представляется для детей, которые будут посылаться в Новоархангельскую семинарию, и особенно для ставленников, которые поедут для рукоположения в Новоархангельск. Так, напр., ставленник из Гижиги или Камчатки, отправясь на казенном судне в июне или июле, должен прибыть в Охотск; отсюда он должен будет ехать в Аян и не иначе как чрез Иркутск. Положим, что он все это может совершить в одно лето; но наверное он в Анне Компанейских судов уже не застанет и потому он непременно должен будет зимовать в Якутске или Аяне и уже в конце другого лета должен будет провести вторую зиму, и оттуда на третье лето прийти обратно в Аян. Из Аяна ехать тем же путем, т.е. чрез Якутск в Охотск, и если он здесь не застанет казенных судов, отходящих в Гижигу или Камчатку (что весьма статочное дело), то он тут должен будет провести третью зиму и при конце четвертого лета возвратиться в Гижигу или Камчатку. Итак Камчатскому ставленнику вместо 10 месяцев для его возвращения нужно будет 42 месяца и никак не менее 30, а Гижигинскому, вместо 14 месяцев, 46 или не менее 36, т.е. в случае если они по возвращении в Охотск успеют застать там казенные суда. Расстояние же, которое ставленники должны будут проезжать вперед и обратно из Петропавловска чрез Охотск, Якутск и Аян составит более 18½ тысяч верст!!! И хотя проехать такое пространство в три года будет не совсем трудно, но издержки на прогоны, которые должны быть везде двойные, будут чрезвычайно велики; особенно если их будут рассчитывать из Охотска не прямо морем в Камчатку, а чрез Гижигу, как это ныне делается, то прогонов должны будут выдать не менее, как на 20т. верст. В таком случае сумма потребная на прогоны на одно лицо будет простираться от 850 до 900 руб.

З) До перенесении Охотской фактории в Аян для обозрения Камчатских и Охотских церквей надобно было проехать сухим путем не более 5500 верст и употребить на то времени около 4 месяцев; а ныне я проехал почти 8000 верст и в 5½ месяцев; но если ехать и ближайшим путем из Охотска в Аян (по р. Мае), то надобно проехать не менее 6½ тысяч верст и употребить на то времени около 5 месяцев, что, надобно сказать по справедливости, будет очень небезтрудно не только для архиерея, но и для свиты его.

Чтобы отвратить все вышеозначенные неудобства и восстановить прежний ход сообщений, можно не иначе как:

1) если казенные суда вместо Охотска будут приходить в Аян; а это быть может только тогда, когда город Охотск уничтожится и порт и Управление оттуда перенесутся в Петропавловск (что впрочем очень статочное дело, ибо для казны будет это чрезвычайно выгодно).

Или 2) если будет посылаться каждогодно одно судно из Охотска в Аян и обратно для отвоза и привоза бумаг и людей, и не ранее как по сождании судов со всех мест. Но последний способ не совсем и не всегда может быть удовлетворителен; ибо а) если судно, отправленное из Охотска с бумагами и пассажирами, следующими в Новоархангельск, не застанет в Аяне компанейского судна, что весьма вероятно, тогда бумаги и пассажиры должны будут оставаться в Аяне почти на целый год, б) Это судно может доставлять благовременно бумаги и пассажиров только тех, которые следуют в Новоархангельск, а следующие оттуда пассажиры и бумаги должны оставаться в Охотске: первые до будущего лета, а последние до зимней почты (пришедшее из Аяна в Охотск судно не застанет судно, отходящее в Камчатку).

Но то же открытие Аянского порта и прямого сообщения с Якутском представляет возможность не только отвратить все вышеизложенные неудобства и затруднения, но иметь гораздо большие удобства в сношениях и в управлении, чем было при самом учреждении Камчатской епархии, а именно: перенести архиерейскую кафедру из Новоархангельска в Аян9, а с нею главное Епархиальное Управление и самую семинарию.

А это сделать совершенно возможно и удобно и для казны не только не будет убыточно, но еще доставит ей большие выгоды – несравненно меньшею выдачею прогонных денег духовным лицам, чем было до прекращения прямого сообщения Новоархангельска с Охотском10, – разумеется, если только казенные суда вместо Охотска будут ходить в Аян. Но если б даже этого и не было, то и тогда представляется более удобств и выгод, чем было, а именно:

1) Если Аян будет общею пристанью летом для компанейских и казенных судов, тогда откроется прямое сообщение морем Аяна с Петропавловским портом, Тигилем, Гижигою, Ямскою крепостцою, Тауйском, Охотском и Курильским Отделом, а в Америке с Ситхою, Кадьяком, Атхою, а иногда и с Уналашкою, а как ныне открыть пристани для гребных судов по морскому берегу от Аяна до Удскаго, то водяное сообщение весьма удобно может быть и с Удским11. Следовательно,, тогда со всех мест Камчатской епархии семинаристы и ставленники могут приезжать в Аян и отъезжать оттуда водою, и расстояние для переезда их сократится гораздо более, чем вдвое; так, напр., имеющим ехать из Гижиги вместо 18½ т. верст, если это будет чрез Якутск, вперед и обратно надобно будет проехать не более 3000 верст; да из самого ближайшего ныне по сношению и времени плавания из Ситхи и обратно, Порта Петропавловского вместо 9000 или 8500 верст надобно будет совершить пути вперед и обратно не более 4000 верст и, Следовательно,, Гижигинскому ставленнику вместо 850 руб. прогонных потребуется только 135 или 150 руб., а Камчатскому вместо 830 или 765 рублей не более 360 рублей. Времени же для путешествия ставленнику из Петропавловска в Аян и обратно, – вместо 3½ годов, – если это будет чрез Охотск, Якутск и Аян, или вместо 10 месяцев, которые ныне необходимы для путешествия в Новоархангельск, – потребуется не более 3½ месяцев. Не более того времени нужно и для всех ставленников Охотской области. Но ежели бы они и не успели того же лета возвратиться, то и в таком случае они возвратятся к своим местам чрез 11 или 13 месяцев.

2) Сообщение Новоархангельска с Россиею ныне бывает только один раз в год и потому ответы на бумаги получаются не менее как чрез 17 месяцев (в настоящее же время, пока еще не везде известно, что бумаги, следующие в Новоархангельск, надобно адресовать в Аян, а не в Охотск, как это было, многия бумаги придут годом позже). Когда же Епархиальное Управление перенесется в Аян, тогда не менее 12 раз в год можно будет получать и отсылать бумаги в Россию и, Следовательно,, не более как чрез 6 месяцев могут получиться ответы, а от Камчатских и Охотских церквей вместо одной почты можно получать две и столько же отсылать. Но если предположить, что казенные суда по-прежнему будут ходить в Охотск, не заходя в Аян, то и в этом случае сношение с Камчатскими церквами будет удобнее, чем ныне.

3) Для обозрения Камчатских и Охотских церквей вместо 6½ т. верст надобно будет проезжать сухим путем по Камчатке не более 2½ тысяч. Охотские же церкви все, как и Американские, можно будет посещать летом на судах. И тогда не надобно будет проезжать пустыню между Камчаткою и Гижигою, простирающуюся не менее 1000 верст, совершенно без всякой пользы и подвергаться многим неприятностям и даже опасностям и напрасно тратить на то прогонные деньги.

4) Несмотря на то, что в Камчатской епархии есть семинария, еще очень долгое время потребуются многие лица из России на служение в Америке при соборе и семинарии.

Следовательно,, время от времени будут приезжать из России в Новоархангельск духовные лица, которым надобно будет совершать морской путь из Аяна в Ситху по прямому направлению 5698 верст и на это количество получать прогонные не менее 340 руб. (полагая на одного священника по 4 лошади). Если же Епархиальное Управление и семинария будут в Аяне, то во-первых, скорее можно в России найти желающих ехать на служение в Аян, чем в Ситху, а во-вторых, прогонные деньги им выдадутся на количество верст менее вышеозначенного.

Если же будет признано за удобное, или явятся желающие отправиться на служение в Камчатскую епархию морем вокруг света или обратно, то это возможно и тогда, когда архиерейская кафедра перенесется в Аян.

5) Статьи местного продовольствия в Новоархангельске только две, а именно – картофель и рыба (к ним можно добавить и третью – соль, которую в случае нужды можно вываривать из морской воды, но это возможно и в Аяне); все же прочее, а равно другие потребности привозятся из других мест чрез иностранные порты и не иначе как морем на кораблях. Следовательно,: а) такая доставка подвержена большим опасностям, чем доставка сухим путем и чрез места своего отечества, как это часто делается ныне в Аяне; б) в случае войны России с морскими державами, в Новоархангельске не только продовольствие, но и самое существование может подвергнуться крайним опасностям, а в Аяне этого быть не может, ибо войны бояться нечего, а на случай неудачной транспортировки стоит только иметь годовой запас хлеба, что весьма возможно, и кроме того в) в Аяне можно иметь круглый год свежую говядину (цена коей ныне 2 р. 30 к.), чего в Новоархангельске можно сказать никогда не бывает; главная пища там соленая рыба. Правда, там есть еманина, но семинаристам, напр., она достанется очень редко, и еманина – дичь, а не говядина; г) в Ситхе никому кроме компании не возможно иметь ни одной коровы за неимением сенных покосов; но в Аяне, несмотря на то, что еще немного расчищено мест, при самом первом прибытии можно будет иметь по корове всем духовного звания домохозяевам.

6) Да позволено будет здесь представить еще одно из важнейших удобств, которое можно иметь по перенесении архиерейской кафедры в Аян.

Так как а) город Якутск от Иркутска отстоит в 2730 верстах, а от Аяна только в 1200, б) путь от Иркутска к Якутску, как известно, сначала идет сухим путем 230 верст, а потом водою до самого Иркутска, так и от Аяна к Иркутску сначала сухим путем 250 вер., а потом можно доплыть водою до самого Иркутска (только в этом случае надобно проплыть лишних 573 версты в том числе 190 верст вверх по р. Лене);

в) возвратный путь от Якутска до Иркутска совершают обыкновенно водою и не менее, как в 25 или 30 дней. Можно также частью водою идти и по пути к Анну, но гораздо удобнее ехать зимою в экипаже и по лучшей дороге можно приехать не более, как в 12 дней. Следовательно, г) переезд ставленников и других лиц из Якутска в Аян и обратно может быть не более, как в 2½ месяца и не более 2500 верст, и на прогоны денег им потребуется почти вполовину менее, чем на переезд из Якутска в Иркутск и обратно; д) ближайшая церковь Якутской области к Иркутску (кажется) Олекминская находится в 2126 верстах, а к Аяну Амгинская в 1000 вер. (предполагаемая церковь на Учуже будет еще ближе) и е) ближайшие к Аяну кочевья якутов начинаются в 8оо верстах и есть несколько юрт и гораздо ближе; кроме того значительное число якутов каждогодно приходит в Аян в работу и при транспортах; а если казенные суда вместо Охотска будут приходить в Аян, тогда число их будет несравненно более; тогда могут приезжать в Аян и торгующие из Якутска. – Принимая во внимание все это, мне кажется, гораздо удобнее будет – Якутскую область причислить к Камчатской епархии. Тогда сверх многих других удобств начальство этой епархии, имея в своем ведении большее число церквей, будет иметь более возможности избирать людей способных к занятию важнейших должностей, как из среды священно-церковнослужителей, так и из воспитанников семинарии12, а епископ, отправясь из Аяна водой в августе в Якутск и сождав там лучшей зимней дороги, может в несколько недель обозреть все церкви Якутской области, выключая самых отдаленных, а во время прожития в Якутске решить и решать все дела, требующие его разрешения.

и 7) Удская церковь, сообщение с которою из Аяна так удобно и о состоянии которой мною ныне доведено до сведения Св. Синода особым рапортом и изложено в путевом журнале, может требовать ближайшего надзора и особенного внимания.

Теперь следует представить те неудобства, какие представятся при перенесении и по перенесении архиерейской кафедры и семинарии в Аян.

1) Самое главное и первое то, что вновь построенный в Новоархангельске дом для семинарии надобно будет оставить и вместо оного построить в Аяне. Но я уверен, что Компания возьмет Новоархангельскую семинарию себе и вместо оной выстроит в Аяне без особенной за то платы, ибо на ней лежит обязанность выстроить службы и отделать корпус семинарии. Или по крайней мере, если она не согласится выстроить такой же дом, какой построен для семинарии, то наверное согласится выстроить такой, какой нужен для уездного и приходского училищ со всеми прислугами и особою квартирою для смотрителя. Конечно, здесь казна потеряет несколько, но это можно заменить за наем квартиры в 7 или 8 лет существовавшие училища в Новоархангельске с 1842 по 1846 г. и Новоарханг. Семинария с 1846 г. на пр. по 1849 год. (Прислугу для Новоархангельской семинарии, построение которой взяла на себя Компания за 7½ т., впредь до решения дела о перенесении кафедры, т.е. до получения бумаг в будущем 1848 году, я строить не намерен, если только можно будет обойтись без них).

2) По перенесении кафедры в Аян потребуется сумма на переезд ставленников и семинаристов из колонии и обратно. Но без сомнения Компания, которая приняла на себя в 1840 году перевоз священников из самой России во все почти колонии, примет перевоз их на свой счет морем на своих судах только из Аяна. А перевоз семинаристов, выключая провизию, будет стоить не более 35 или 50 рублей. Но и этот расход может не быть совсем, ибо Компания, вероятно, из уважения служащих в ея колониях духовных лиц не будет брать платы за перевоз детей их в Аян и обратно.

3) По перенесении всего Епархиального Управления в Аян потребуются дома для архиерея, для консистории и для некоторых соборян13. Но рано или поздно все это надобно будет сделать и в Новоархангельске, ибо дом, в котором ныне помещаются архиерей и Духовное Правление, Компания считает в своем капитале; и также секретарь и 2 канцелярских служителя становятся необходимы и в Новоархангельске, для коих также необходимы будут и квартиры. И при том если бы (по времени, а не ныне), открылась надобность кому-либо из духовного ведомства производить постройки людьми не служащими в Компании, то в Ситхе этого невозможно, а в Аяне возможно и со временем будет даже выгоднее.

4) а) В Новоархангельске много картофелю и не по дорогой цене; картофель будет и в Аяне, а между тем здесь есть дикий лук и ревень, заменяющий капусту, б) В Новоархангельске много рыбы. Достаточно будет рыбы и в Аяне, если для промысла отдалиться верст за 12 или 8. Лучшую же рыбу как-то: нельму, стерлядь и проч. можно зимою доставать с Нелькана и из Якутска, г) в Новоархангельске можно пользоваться всеми привозимыми вокруг света товарами и припасами. Все, что привозится в Ситху, то может привозиться и в Аян (кроме свежих фруктов); Следовательно, живущие в Аяне в этом отношении могут пользоваться теми же выгодами, какими пользуются и жители Новоархангельска; – быть может здесь в Аяне плата за некоторые вещи будет несколько дороже тамошнего, но в здешних отдаленных местах вообще о ценах не всегда спорят. Лишь бы вещь была.

Что же касается до миссий, находящихся в Америке, то перенесение архиерейской кафедры из Новоархангельска в Аян не может сделать никакого влияния не только на дела миссий, находящихся в Севере Америки, но и на самое обращение колоний живущих в Ситхе, ибо для отдаленных церквей и миссий почти одно и то же в Новоархангельске ли или в Аяне находится архиерейская кафедра; надзор за ними останется один и тот же, а обращением колоний занимается не сам архиерей; да и самое пребывание архиерея в Новоархангельске скорее можно считать временным, чем постоянным, потому что из 72 месяцев я в Ситхе прожил только 30, а остальное время находился в отсутствии (считая тут и нынешнее мое путешествие); в Новоархангельске более 8 месяцев сряду мне жить не удавалось, а в отсутствии я двукратно находился по 16 месяцев сряду.

Едва ли можно считать каким либо неудобством и то, что при переводе семинаристов, архива, книг и проч. потребуется особенная сумма, потому что значительное число семинаристов из креолов надобно оставить в Ситхе, кроме очень немногих14; и потому перевезти придется не более 25 человек и можно положить, что перевозка всех людей и бумаг не будет стоить дороже 1200 руб.

Кроме вышеозначенных неудобств, кажется, более нет никаких, напротив того выгоды и удобства исчислены не все: напр., если архиерею будет положено от казны на наем прислуги, то в Новоархангельске прислугу можно иметь не иначе, как из матросов или казаков, служащих в Камчатке или Охотске, а в Аяне можно иметь вольнонаемных якутов сколько угодно. – Дров в Аяне ныне изобильнее, чем в самом Новоархангельске.

Касательно же климата молено сказать наверное, что в Аяне нисколько не хуже Ситхинского, а ясных дней в Аяне особливо зимою гораздо более, чем в Ситхе. В Аяне зима постоянна и оттепелей не бывает.

Стоит здесь заметить, что прошедшею осенью было поветрие (кашлем) в Камчатске и Охотске и даже оно весною было и в Якутске, но в Аяне Господь миловал. В Новоархангельске же бывает почти каждую весну и осень15.

Июля 9 дня. 1847.

Аянский Порт.

2

Мнение об учреждении Миссионерского Братства16

Имея в виду обширнейшее поле для сеяния Слова Божия на северо-востоке Азии между Чукчами (а быть может и между обитателями устья реки Амура) и на северо-западе Америки до пределов Российских владений и основываясь на тех опытах сеяния Слова Божия, какие произведены доныне, – можно иметь верную надежду, что при содействии Благодати Божией слово Евангелия будет распространяться более и более в означенных местах, а для сего первее всего необходимы делатели; а их надобно искать, как я сказал выше, еще долго в России или Сибири. Но и это, как показывает опыт, сопряжено с большими и разными затруднениями и неудобствами; так, например, когда требуются люди для миссий, в то самое время нет желающих, а когда оказываются и вызываются желающие, то их нельзя принять за неимением вакансий.

Чтобы согласить все это, я полагал бы – при доме Камчатского архиерея под личным его надзором учредить монастырь или правильнее сказать Братство на основании монашеском в числе 8 – 15 лиц, в которое принимать исключительно тех, кои изъявят желание послужить на поприще апостольства и именно в местах, принадлежащих Камчатской епархии. Всякому из таковых, духовный ли он или светский (если только по образованию своему будет способен), где бы он в России ни оказался, открыть возможность поступить в сие братство во всякое время, лишь бы только была вакансия. И вот до сего-то Братства посылать в миссии тех, кои по усмотрению архиерея окажутся к тому способными более других.

Я назвал это общество Братством в том предположении, что в оное могут быть принимаемы и монашествующие и желающие поступить в монашество и не желающие и даже могут причисляться к сему Братству и священнослужители, обязанные семейством, если только они готовы принять на себя обязанность миссионера; ибо в тех местах, где христианство утвердится или оснуется ранее, можно и нужно будет определить миссионеров семейных, если только позволят местные обстоятельства.

Сколько для того, чтобы дать большие средства к содержанию членам Братства во время их пребывания при Архиерейском Доме, столько же и для испытания и усовершенствования их познаний и способностей – открыть им возможность быть наставниками в Семинарии, которую потому иметь в том же месте, где будет Архиерейский Дом.

1849 года.

3

Выписка из письма к Высокопреосвященному Никанору от 22 июня 1850 года из Аяна17

По прибытии моем в Аян я узнал, что Высочайше повелено устроить зимовье недалеко от устья Амура в новооткрытом прошедшего лета заливе, где должны постоянно проживать не менее 30 человек гарнизона. Само собою разумеется, что Аянский священник должен будет посещать это заселение каждогодно для исправления там христианских треб, относительно чего мною будет сделано надлежащее распоряжение по сношении с местным начальством.

Около того места, где будет зимовье, как сказывают, есть много жителей язычников (не менее 10 т.), которые не суть подданные Российскому Императору; и посему теперь представляется вопрос: может ли священник при посещении жителей зимовья обращать свою проповедь к туземцам, или может ли он крестить тех из язычников, которые сами будут просить о том?

Представлять об этом Св. Синоду официально я считаю еще неблаговременным, главное потому, что это дело заселения русских вблизи Амура держится еще пока в полусекрете. И потому покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство удостоить меня Вашим наставлением относительно вышеозначенного вопроса. До получения же разрешения о сем предмете я намерен поступить так же, как я сделал в Удском крае в бытность мою там в 1847 году относительно крещения подданных Китайских; и о чем мною было донесено Св. Синоду от 10 июля за №231, т.е. дозволить священнику крестить всех, кто сам вызовется.

1850 года.

4

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!18

Послав письмо мое к Вашему Высокопревосходительству с сыном моим Гавриилом, который ныне едет в Петербург, я не хотел с нынешнею почтою беспокоить Вас моим писанием; но теперь не могу молчать и спешу поздравить Ваше Высокопревосходительство с успехом Амурской экспедиции, который превзошел всякия ожидания. Проход в Амур есть; жители тамошние приняли наших радушно и с полною доверенностью так, что без всякого сомнения и опасения согласились идти на судне, сами не зная куда. Это обстоятельство очень верно.

После разговора, какой они имели с Василием Степановичем, прибывшие гиляки были и у меня и со мною поговорили немного. Прежде всего я спросил их, по своей ли охоте и воле пришли они к нам. Они отвечали, что сами захотели побывать в гостях у нас и видеть юрты наши. Потом я им сказал, что до меня дошли слухи, что какие-то люди стращают их, что к ним приедет священник и будет их обижать, правда ли это? Они подтвердили. Я им сказал, что кто им это сказал, тот худой человек; я здесь главный начальник над священниками уверяю их, что если они когда-нибудь увидятся со священниками, то они их ничем не тронут, а если кто из них станет обидеть их, то они скажут Дмитрию Ивановичу (так они называют Г. Орлова, начальствующего в новом заселении русских, произнося это и другие некоторые русские слова очень чисто), а он скажет мне, и я уйму. Они сказали: хорошо, и что им тоже говорил и Дмитрий Иванович.

За неимением хорошего толмача я не мог продолжать разговора далее, да и неблаговременно еще, – несмотря на то, что при первом почти слове с начальником Порта один из них сказал, что он хочет быть совсем русским и креститься. При расставании я пожелал им всякого добра и здоровья и велел им сказать всем своим родовичам – большим и малым, что я и им всем желаю того же. Они поблагодарили меня и по совету толмача встали и поклонились слегка и протянули мне свои руки.

Судя по всему тому, что с первого раза можно видеть в них, они очень не глупы, словоохотливы, веселы и в обращении совершенно свободны, но без малейшего нарушения приличия; и видно, что они очень довольны, что пришли сюда к нам; нет сомнения в том, что они пришли сюда по своей собственной воле, а не приведены насильно.

6 июля 1850.

Аянский порт.

5

Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь и Отец!19

В прошедшем письме моем от 13 августа я, между прочим, имел честь уведомлять Ваше Высокопреосвященство относительно живущих близ устья р. Амура русских, что я нынешнего лета пошлю к ним Аянского священника на время.

Но Господь устроил это иначе. Туда отправился не Аянский священник, а тот, кого я назначал на служение там, т.е. сын мой Гавриил; а это случилось оттого, что корабль, на котором надобно было идти на Амур, оттуда пойдет прямо в Камчатку, не заходя в Аян без важнейших причин20. На этом корабле мог бы отправиться из Аяна в Камчатку и я, но меня остановило именно только то, что мне не хочется быть на Амуре прежде, нежели получу я на то благословение Св. Синода. Конечно, можно бы было и быть там и не казаться жителям, т.е. во все время пребывания там корабля не съезжать на берег. Но во избежание всяких хлопот и недоразумений я решился остаться в Аяне в ожидании другого какого-либо судна, а их еще ожидается три, и на нем перейти сначала в Камчатку, а оттуда вместе с сыном моим в Ситху.

Не могу не сообщить Вашему Высокопреосвященству о случае, или случаях, бывших при отправлении сына моего на Амур, которые подают не малую надежду, что дело обращения гиляков – жителей близ устья р. Амура рано или поздно не останется без успеха…

Корабль (корвет Оливуца), на котором ушел сын мой на Амур, пришел к нам в Аян оттуда же (21 августа) и привез в гости к нам трех почетных гиляков. Я до 23 числа совсем не знал, что на корабле есть гости; а между тем уже решено – сыну моему идти на Амур на время. 22 числа за литургиею, которую со мною отправлял сын мой, мне несколько раз приходили на мысль гиляки и я каждый раз посильно молился о обращении их – совсем не зная, что тут же с нами в церкви стоят их представители. Назавтра в 10 часов я сам отправлял молебен в церкви соборне по случаю отправки сына моего на Амур (хотящим плыть по водам) и после оного я, освятив новое Евангелие, подаренное сыну моему Г. Голубковым, вручил оное ему после нескольких приличных для сего случая слов. И между прочим сказал, что «начать ли теперь дело проповеди или нет? Это укажет тебе Сам Господь, только будь внимателен ко гласу Его и предай Ему себя вполне».

По окончании молебна, лишь только я пришел к себе на квартиру, как приходят ко мне и говорят, что прибывшие сюда гиляки желают креститься и потому хотят со мною поговорить об этом.

Гиляки пришли ко мне и объявили свое желание. Я сказал им, что «я очень рад этому, но крещение есть дело очень важное: об этом надобно подумать хорошенько и спешить не нужно. Вот с вами ныне же к вам пойдет сын мой на короткое время, а на будущий год я пошлю его к вам вместе с его женою на житье с вами. Я желаю вам всем всякого благополучия и добра; и что потому отдаю его вам: и если вы пожелаете креститься, то он окрестит вас». Они благодарили меня за то и другое, сказав, что они рады этому и что будут любить его, и что если он будет у них жить, то многие станут креститься. От меня пошли они в гости к сыну моему, который потчевал их чаем, а жена его подарила им по вещице.

Причины, которые возбудили в них желание креститься, как передали нам толмачи, были во-первых наше богослужение, которое их весьма поразило. Капитан Королев сказывал мне, что когда он спросил их: что же такое они видели в церкви и понимают ли они, чего желают? Старший из них отвечал: «я не дурак; я бывал у маньчжуров и у других в их городах и видел, как они молятся и служат, но ничего подобного не видал».

Капитан корабля обо всем этом хотел писать официально, принимая во внимание особенно то, что все это случилось в день торжества по случаю совершившегося двадцатипятилетия Государя нашего.

Другая причина была та, что якобы старшему из них кто-то в белой одежде являлся во сне и велел ему креститься21.

Августа 24 дня 1851.

Аянский порт.

6

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!22

Сверх всякого чаяния я еще и по сие время нахожусь в Аяне в ожидании судов для отплытия в Америку; и вот уже сентябрь, – и еще нет ни одного из трех ожидаемых нами судов, а четвертое компанейское, на котором я располагался плыть в Америку, повредилось совершенно.

При таких обстоятельствах я начинаю уже колебаться – идти ли мне в Америку или нет? ибо чем далее, тем труднее и опаснее становится наше плавание; как вдруг сегодня получена почта и с нею частные письма из Иркутска и Якутска, в которых меня уведомляют, что Якутская область причислена к Камчатской епархии. И хотя официальных о том бумаг, следующих ко мне, я не получил (оне, вероятно, провезены в Охотск); но я решился ныне в Америку не идти и оставаться в Аяне; тем более, что, быть может, мне придется провести зиму в Камчатке.

Судя по настоящему ходу почт, быть может официальные бумаги, следующие ко мне, до меня не дойдут и до апреля, а между тем я буду почти без дела, а потому дабы я время прожития моего на Азиатском материке мог употребить с возможною пользою, покорнейше прошу Ваше Сиятельство сделать Ваше распоряжение, дабы присланы были мне из канцелярии Святейшего Синода дубликаты следовавших мне бумаг касательно отчисления Якутской области и испросить разрешения Святейшего Синода и благословения на вступление мне в надлежащее и полное управление Якутской областью; и если последует таковое разрешение, приказать кому следует отправить оное ко мне как можно скорее; ибо до получения оного я, хотя и приеду в Якутск, но не приступлю ни к какому делу.

31 августа 1851.

Аянский порт.

7

Донесение на указ от 14 мая 1851 г. касательно перенесения и основания кафедры и проч.23

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 14 мая сего года за №3649, полученного мною в Аяне 29 октября того же года, коим между прочим требуются от меня соображения А) о разграничении пределов Иркутской и Камчатской епархий Б) о том, где бы ныне удобнее основать кафедру Камчатского архиерея и Камчатскую семинарию и В) относительно других моих предположений к благоустроению сей епархии – долг имею покорнейше донести:

1) Касательно первого, за неимением почти никаких нужных для решения сего вопроса сведений и по незнанию местных обстоятельств Якутской Области, я не могу ныне дать никакого решительного своего мнения; но если при решении о сем деле нужно и мое мнение, то я со своей стороны полагал бы – впредь до времени пределы Якутской Области считать пределами и Камчатской епархии. Впрочем, я совершенно буду согласен с тем мнением, какое по сему предмету даст Иркутский преосвященный.

2) Касательно того, где бы ныне оставить кафедру и семинарию я полагал бы: принимая во внимание настоящие обстоятельства всех мест, долженствующих войти в состав Камчатской епархии, основать архиерейскую кафедру и семинарию в городе Якутске, как месте более удобнейшем в сравнении со всеми другими местами, представляющимися для того также сколько-нибудь удобными.

Исчислять все удобства, какие ныне представляет для сего Якутск, я считаю излишним: довольно указать на то, что Якутск есть город довольно древний с несколькими церквами и с монастырем; Следовательно,, для занятия должностей по Епархиальному управлению лиц если и надобно будет требовать из других епархий, то гораздо менее, чем в Новоархангельск и Петропавловск; и исполнение этого требования будет сопряжено с меньшими затруднениями и издержками и проч. В Якутске жизненные припасы и материалы для построек и рабочие несравненно дешевле, чем во всех других местах Камчатской епархии и даже отчасти чем в Иркутске и получение оных не сопряжено ни с какими затруднениями.

Что же касается до неудобств, то сравнительно с другими местами Камчатской епархии можно сказать Якутск не представляет никаких, ибо главное и почти единственное неудобство, которое представлялось при изложении моего мнения (в 1847 г.) о перенесении архиерейской кафедры из Америки в Аян, то есть не совсем постоянное и правильное сообщение между Якутском и Аяном, – в настоящее время устраняется почти совершенно учреждением почтовых станций. Следовательно, при этом способе сношений для Камчатских и Американских церквей будет почти все равно, где бы ни находилась архиерейская кафедра – в Аяне или Якутске; потому что ответы на бумаги из Камчатки и Америки могут быть получены там в то же самое лето, в которое они присланы, а равно и ставленники могут возвращаться на свои места в одно и то же лето.

Но здесь я считаю нужным сказать об одном обстоятельстве, которое весьма много может подействовать и на обстоятельства самого Якутска и которое в настоящее время, хотя еще можно сказать не существует, но очень скоро может осуществиться и принять большие размеры, а именно: если, как говорит г. генерал-губернатор Восточной Сибири в донесении своем Государю Императору, надежда открыть сообщение Забайкальского края с Охотским морем осуществится, тогда на устье Амура быстро может развиться обширнейшая торговля заграничная и внутренняя и Следовательно, тогда там, при всех местных средствах к существованию и развитию гражданственности, скоро может устроиться город: а это обстоятельство явно уронит торговлю Якутска. Но все это пока только надежды, и при том если бы это и осуществилось, то нисколько не будет касаться собственно действий Епархиального управления и надзора в Якутской Области, ибо чрез это число жителей там не может уменьшиться. И тогда ежели и потребуется какое-либо изменение в рассуждении сего, то не более как только – вместо Епархиального управления учредить викариатство; а оно, – да будет позволено мне сказать здесь, – явно необходимо, как по числу жителей и отдаленности от губернского города, а более по местным обстоятельствам, совершенно не похожим на обстоятельства других епархий; например, якуты, пока будут скотоводами, не могут жить селениями, а число их очень значительно, и духовное состояние их очень неудовлетворительно. Следовательно,, это предвидимое мною обстоятельство (Амурское), по мнению моему, нисколько не может быть каким-нибудь неудобством или препятствием к приведению в исполнение основания кафедры в Якутске. Что же касается семинарии, то иметь оную по мнению моему гораздо полезнее, удобнее и выгоднее будет на устье Амура, чем в Якутске, и потому я полагал бы оную оставить в Новоархангельске до окончательного устройства Епархиального управления в Якутске, и это тем удобнее может быть допущено, что я на будущее лето намерен отправиться в Америку, как для решения дел, требующих моего присутствия, так и для окончательных распоряжений, какие мне будут указаны Святейшим Синодом по случаю перенесения кафедры. Следовательно, семинария, будучи в Новоархангельске, еще довольно времени будет оставаться под личным моим надзором; а между тем и Амурские обстоятельства уяснятся и приготовится место для помещения семинаристов.

После сего, хотя уже нет надобности говорить об удобствах или неудобствах других мест Камчатской епархии, которые представляют возможность для основания кафедры; но для полноты сведений при соображении о сем предмете считаю необходимым сказать нечто и о других местах.

После Якутска более других мест представлял и ныне представляет удобств к основанию кафедры – Аян и именно тем, что он есть центр сношений Америки и Камчатки с Якутском и Россиею. Но ежели, как сказано выше, откроется прямое сношение Забайкальского края с Охотским морем, тогда центром сношений Америки и Камчатки с Россиею явно будет не Аян, а устье Амура, и Следовательно, тогда Аян останется самым незначительным местечком, куда не более как месяца на два будут приезжать несколько приказчиков и два-три судна приходить в порт для передачи и приема грузов – не более, ибо вблизи Аяна обитают одни только кочующие тунгусы.

Следовательно,, в настоящее время и при предвидимых обстоятельствах Амурских основывать кафедру в Аяне нет никакой надобности, тем более, что как сказано выше, неудобства сношений между им и Якутском устраняются.

Что же касается до Петропавловского Порта, то как ни важен сей пункт в морском и других отношениях, но в настоящее время и при настоящих обстоятельствах Камчатки он менее всех представляет удобств для основания в оном кафедры и особенно для учреждения семинарии. Главное и можно сказать единственное удобство сего места в сравнении с Новоархангельском есть только то, что сношения с Россиею отсюда могут быть чаще, т.е. два раза в год; и потому ответы на бумаги вместо 18 месяцев могут быть получаемы чрез 12 или 11 месяцев. Конечно, если между Петропавловским Портом и Аяном учредится постоянное пароходство и зимою вместо одной почты будут, отправляться две, тогда сношение Петропавловска с Якутском будет довольно удобно, а без этого, – действия управления из Камчатки на Якутскую область будут сопряжены с не меньшими затруднениями, как и из Новоархангельска.

Неудобств же, какие представляются и могут представиться для основания в Петропавловске кафедры, очень много, особенно теперь, при начале учреждения областного и других управлений и при умножении числа жителей Петропавловска. Главное неудобство то, что в Петропавловском Порте нет строевого лесу; Следовательно,, постройка зданий, потребных для духовной части, не говоря уже о чрезвычайной дороговизне, будет крайне затруднительна и продолжится несколько лет. И при том приступить к постройкам сим едва ли можно будет ранее, пока устроится порт и все здания гражданские и военные, для чего потребна будет не одна сотня тысяч лесин, а для поставки такого количества лесу из мест не близких нужно не одно судно и не один год времени; а между тем встретится затруднение и в рабочих. Во-вторых, тоже уже не говоря о дороговизне всех товаров и припасов в Петропавловском Порте, – там почти совсем нет свежего мяса, да и свежая рыба бывает не более, как в течение 3 или 4 месяцев; а в остальное время года кроме солонины нельзя иметь ничего. В-третьих, число церквей и духовенства в Камчатке почти не более как и в Америке; Следовательно, нельзя будет обойтись без требования людей из России для занятия важнейших должностей по управлению и по семинарии. Увеличить же число духовенства и церквей в Камчатке явно невозможно, по крайней мере, потребует чрезвычайных издержек, ибо в Камчатской области число жителей очень невелико (собственно камчадалов и олюторцев не более 4000). И при том, как мне кажется, если Амурские обстоятельства примут предполагаемые мною размеры, то едва ли и самое значение Петропавловского Порта не уменьшится во многих отношениях, а это, быть может, поведет к изменениям в составе управления и проч.

О неудобствах существования Епархиального управления в Новоархангельске не считаю нужным говорить здесь после всего того, что мною писано о сем предмете. Но при соображении – где бы было удобнее основать кафедру, не могут не остановить моего внимания на том месте, которое при открытии прямого сношения Забайкальского края с Охотских морем сделается центром сношений Америки и Камчатки с Россией вообще, т.е. если близ устья Амура устроится порт и город; а главное – если живущие там гиляки будут оказывать расположение к принятию христианства, то, имея в виду только их одних, составляющих не один десяток тысяч душ (и оставляя без внимания, что на другом берегу Амура не очень далеко обитает не один миллион язычников манджуров), нельзя не отдать преимущества почти во всех отношениях сему месту даже пред Якутском, касательно основания там архиерейской кафедры и семинарии. Но так как все это еще пока одни только предположения, то оно, по моему мнению, не может быть поводом или причиной ни к отмене, ни к замедлению основания кафедры в Якутске. Ибо даже и тогда, когда бы и действительно устроился там порт и город, надобно прежде испытать и вполне увериться в расположении гиляков к принятию христианства, и тогда уже помышлять об основании там кафедры; а если в настоящее время и действительно окажется надежда к обращению гиляков, то в таком случае нужно будет, по мнению моему, пока по мере надобности и средств открывать там миссии, подчиняя их старшему миссионеру. А к которой епархии причислить впоследствии этот новый край, покажет время; ибо с устья Амура сношения, кажется, одинаково будут удобны, как с Иркутском, так и с Якутском. В настоящее же время гораздо удобнее предоставить это Камчатскому архиерею, ибо сношения с сим краем ныне делаются чрез Аян, и Камчатский архиерей может удобно посещать Амур.

З) Относительно последнего предмета, т.е. моих предположений к благоустроению Камчатской епархии, я в настоящее время так, как бы мог и хотел исполнить, не могу, сколько за краткостью времени, а более за неимением при себе многих необходимых для сего бумаг, а также и потому, что Якутские обстоятельства мне не совсем известны. Но все, что я могу теперь сделать и что считаю более нужным при соображении о перемещении кафедры из Новоархангельска в Якутск, – долг имею представить.

а) Если будет признано удобным и возможным основать кафедру в Якутске и если в то же время не будет удобно учредить настоящее Епархиальное управление, то я полагал бы: исполнение обязанностей консистории, которое ныне лежит на Новоархангельском Духовном правлении, возложить на Якутское Духовное правление и посему к наличным членам сего правления в случае надобности дозволить определить еще одного или более, а для пособия в письменных делах, – видимо долженствующих увеличиться в сем правлении и в то же время уменьшиться в Иркутской Духовной консистории, – перевести оттуда одного столоначальника с одним, а в случае надобности и более писцом, в виде командировки, с получением окладов от Иркутской консистории. Первый с тем вместе может принять дела от оной для передачи в Якутское Духовное правление. Старшему из столоначальников Якутского правления дозволить именоваться «за секретаря».

б) Образовать в Якутске особое отделение Попечительства Камчатской епархии на условиях, на каких существуют ныне Новоархангельское и Камчатское, обязав сии последние отчетностью Якутскому, как главному. И так как оклады, ныне получаемые от Святейшего Синода на призрение бедных духовного звания Камчатской епархии (300 руб. сер.), без особых источников недостаточны на выдачу пособий и по Камчатской области (ныне производится таких пособий 400 руб. сер.); то на призрение бедных духовного звания Якутской области определить особый оклад из других источников – или отделив оный от Иркутского попечительства, а также и часть его запасных капиталов, между прочим по тому уважению, что в составлении оного участвовало и Якутское духовенство.

в) Сделать распоряжение, чтобы Якутское окружное казначейство выдавало мне прогоны даже на разъезды по епархии, не испрашивая каждый раз разрешения Казенной палаты, а по одним только отношениям Якутского дух. правления, так же, как это ныне дозволено делать Камчатскому и Охотскому казначействам. А так как сношение мое с Иркутскою Казенною палатою о выдаче прогонных духовным лицам, определяемым на службу, было причиною не малых затруднений, то сделать также распоряжение о том, чтобы всем духовным лицам, имеющим по закону право получить прогоны и другие пособия, были выдаваемы из всех казначейств по предписаниям начальствующих в области, или, если можно, то по одним отношениям Духовных правлений и, если не будет это удобно делать по всем казначействам, то по крайней мере дозволить делать это в Камчатке.

г) Новоархангельскую семинарию впредь, пока приготовится помещение для учеников в Якутске, как сказано выше, оставить в Ситхе на настоящих положениях. Что же касается до Якутского духовного училища, которое до перевода семинарии в Якутск подчинить оной не удобно, я бы желал только, чтобы мне дозволено было помещать в оное детей духовенства Камчатской епархии по моему усмотрению и в случае надобности из учеников оного определять в причетники без сношения с училищным начальством, а прочее оставить на прежнем основании, или как будет благоугодно Святейшему Синоду.

е) В Новоархангельске для управления делами колониальных церквей и миссий необходимо быть Духовному правлению, о чем мною изложено в отчете моем за 1849 год под номером 2-м. И потому нынешнее Духовное правление оставить, – пока я нахожусь в Новоархангельске –, на тех правах, на которых оно существует ныне, а по отбытии моем оттуда на всех тех правах, какие имеет или будет иметь Камчатское Духовное правление (но без ассигнования особой от казны суммы на канцелярию оного, как о том мною изложено в вышеупомянутом отчете моем). И кроме того, принимая во внимание трудность сообщений сего правления с подчиненными ему местами и с епархиальным начальством (где бы оно ни было, в Камчатке или Якутске), а более – обстоятельства и потребность миссий, где причетники должны быть почти в полном смысле помощниками миссионеров и в случае должны или могли бы заступать их места; Следовательно, причетники там должны быть люди благонадежные, и потому Новоархангельскому Духовному правлению и Первоприсутствующему оного (во время его обозрения миссий и церквей) предоставить на первый раз право – без испрашивания предварительно разрешений епархиального начальства: а) перемещать от одной миссий или церкви к другой, устранять и отрешать причетников по требованию надобности и допускать к исправлению сих должностей посторонних по их желанию, способных и, разумеется, главное, – достойных; б) в случае преступлений духовных лиц вообще отрешать немедленно их от должностей на законных основаниях и подвергать их следствию по суду Духовного правления.

И наконец я считаю себя обязанным сказать, что если бы нашлись средства и – главное – к открытию новых миссий в Америке по мере надобности, то несравненно было бы удобнее и полезнее учредить в Америке викариатство, подчинив оному все тамошние миссии и церкви; и викариатство в Америке было бы даже почти полезнее, чем пребывание там епархиального архиерея, ибо викарию не будет надобности отлучаться из Америки в Азию и Следовательно, он чаще может посещать вверенные ему миссии и церкви; а между тем он по первому требованию может иметь людей для занятия должностей миссионеров от своего епархиального архиерея, особенно если при последнем учредится братство, какое я предполагаю, и о чем мною изложено в вышеупомянутом моем отчете за 1849 год под номером 8. Но повторяю, что учреждение викариатства в Америке необходимее и полезнее будет только тогда, когда будут готовы средства к открытию новых миссий в Америке; а без этого действия викария ограничатся преимущественно почти только надзором за тамошним духовенством, а таковой надзор, по мнению моему, может быть поручен Новоархангельскому Духовному правлению. Что же касается до средств содержания викария и проч., то нынешнего жалования для него было бы достаточно и особенно, если на морские его путешествия производить ему пособия или прогоны, и на устройство прочего не потребовалось бы особых окладов от казны. Но так как все это зависит главное от того, – будут ли средства к открытию новых миссий, то я не считаю нужным излагать о сем подробно.

К сему осмеливаюсь присовокупить еще то, что по присоединении Якутской области к Камчатской епархии наименование тамошнего архиерея «Курильским» может быть оставлено, во-первых, потому, что число курильцев уменьшилось уже почти до 60 душ обоего пола, а во вторых, в Камчатке, к которой принадлежат Курильские острова, ныне учреждена особая область.

31 августа 1851.

Аянский порт.

8

Донесение о намерении отправиться в Якутск и о проч. №387.24

Принимая во внимание то, что на отправляемое мною ныне донесение за №384-м я, проживая в Аяне, не могу получить указа ранее мая и на письмо мое к г. Обер-Прокурору от 31 августа ответа ранее половины января, я решился, на том основании, что на присоединение Якутской области к Камчатской епархии последовала уже Высочайшая воля, – отправиться в Якутск, не дожидаясь на то дозволения Св. Синода, в том предположении, что я, проживая в Якутске гостем, могу употребить это время с пользою, т.е. дополнить сведения, представленные ныне мною Св. Синоду, признакомиться с тамошними обстоятельствами и проч.. Что же касается до дел или каких либо распоряжений, – я не буду считать себя в праве принимать на себя это впредь до получения на то благословения Св. Синода и самое священнослужение я буду совершать не иначе, как с дозволения Иркутского преосвященнаго, которое я получил от него при проезде моем чрез Иркутск и в последствии.

И потому я в исходе декабря вместе с моею свитою, состоящею из диакона и 4 певчих, намерен отправиться в Якутск и пробыть там, если это будет от меня зависеть, не долее первых чисел апреля, дабы успеть приехать в Аян еще зимним путем, как более удобным.

О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею донести и покорнейше просить сделать распоряжение о выдаче мне надлежащих прогонных денег из Якутского казначейства, в случае если я не получу на требование мое оных из Камчатского казначейства.

Аянский порт.

7 ноября 1851.

9

Донесение касательно сведений нужных для составления церковно-исторического описания епархии. №396.25

Во исполнение определения Святейшего Правительствующего Синода, состоявшегося 19 мая/6 октября 1850 года касательно собирания сведений, нужных для составления церковно-исторического и статистического описания епархии, сообщенного мне в отношении Духовно-учебного управления за №14227, от 21 октября 1850 года (которое мною получено в Охотске 25 февраля 1851 года), честь имею Святейшему Правительствующему Синоду донести:

1. Некоторые сведения об Американских церквах мною были представлены Св. Синоду еще в 1839 году (из коих большая часть были напечатаны в журнале Министерства Народного Просвещения); сведения сии по требованию настоящего дела должны быть дополнены событиями предшествовавшими и последовавшими со времени открытия епархии. Сделать последнее очень легко и будет сделано в свое время. Но чтобы дополнить представленные мною в 1839 году сведения предшествовавшими, а с теми вместе поверить и оныя, можно не иначе, как в С.-Петербурге или в Иркутске, т.е. пользуясь архивами Св. Синода или Иркутской Духовной консистории. То и другое для нас невозможно. В Кадьяке же, где была первая миссия, нет никакого архива, кроме нескольких циркулярных указов на имя преосвященного Иоасафа – викария Иркутской епархии.

2. Собрать сколько возможно полные сведения о церквах бывшей Охотской области также можно не иначе, как из архива Иркутской Духовной консистории, (ибо из оной при открытии Камчатской епархии поступили дела почти только судные и подобные). О камчатских же церквах многое можно собрать из архива тамошнего Духовного правления и хотя можно бы возложить на тамошнего священника Георгия Логинова, но как мне известно, что служивший в Камчатке 12 лет протоиерей (кандидат) Прокопий Громов и находящийся ныне присутствующим в Иркутской Духовной консистории собирал и собрал (для себя) все сведения из тамошнего архива и из других источников о Камчатских церквах, то я просил его не примет ли он на себя труд дополнить собранные им сведения из архива Иркутской консистории, сделать выписки из дел консистории о церквах Охотских и об основании и действиях Кадьякской миссии и проч. и все это привести в порядок, указуемый Св. Синодом. Протоиерей Громов в письме своем ко мне от 20 октября прошедшего 1851 года изъявил свою полную готовность заняться сим делом.

Донося о сем Святейшему Правительствующему Синоду, я покорнейше прошу дозволить мне поручить протоиерею Громову заняться собранием сведений касательно церквей Камчатской епархии; а ему пользоваться всеми актами и делами, хранящимися в Иркутской Духовной консистории.

Амгинское село, Якутской области.

23 января 1852.

10

Донесение с представлением записки26 о разных предметах, касающихся Якутских церквей и причтов, и о служителях для архиерейского дома. №40427.

В дополнение к сведениям и предположениям моим касательно благоустроения Камчатской епархии, представленным мною в донесении от 7-го ноября прошедшего 1851 года за №384, – при сем честь имею представить Святейшему Правительствующему Синоду записку, составленную мною во время прожития моего в Якутске о разных предметах, касающихся церквей и причтов Якутской области, в коей изложено мною все то, что я мог и считал необходимым представить на благоусмотрение Св. Синода, – и при сем покорнейше донести:

а) Что сведения и предположения, изложенные мною в представляемой при сем записке, быть может, не удовлетворительны и не заключают в себе всего того, что было бы необходимо для полного соображения о сем предмете. Но причиною тому то, что я не требовал и не считал себя в праве требовать откуда бы то ни было сведений официально, а тем менее из Духовного училища, находящегося в Якутске, о котором потому у меня не сказано ни слова. Что же касается до верности сведений, то я сколько было возможно старался собирать оные не от одного, а от разных; при назначениях же окладов причтам отдаленных церквей я спрашивал о тамошних местных обстоятельствах не таких только, которые знают оные вполне, но в особенности тех, кои при том умеют сравнивать обстоятельства одного места с другим.

б) Если будет решено основать архиерейскую кафедру в Якутске и ежели в то же время будет признано необходимым, между прочим, для архиерейского дома по примеру прочих назначить служителей, то я полагал бы: служителей для Якутского архиерейского дома назначать не из крестьян, как это обыкновенно бывает и как ныне есть в Якутском монастыре (где служителями находятся крестьяне Киренского округа Иркутской губернии) и которых по всей Якутской области считается не более 1900 ревизских душ и которые рассеяны по разным местам и с особенною целию, т.е. или для разведения хлебопашества, или для почтовой гоньбы, или для заселения тракта; и больших крестьянских селений по Якутской области, кроме Амгинского, нет нигде; но и то разделено а двое. И потому назначать в служители из крестьян Якутской области явно неудобно, а требовать для сего из других губерний тоже едва ли будет удобно и возможно, а между тем якутов по последней переписи будет не менее 70 тысяч ревизских душ, из коих в одном Якутском округе находится более 57.000 и которые не несут никаких особенных служб и оттого всегда свободны; и потому признается (не мною одним) за лучшее и удобнейшее назначать служителей Якутскому архиерейскому дому из самых якутов. Только в сем случае я полагал бы: вместо 40 человек, назначать 50; потому что якуты, говоря вообще, не в состоянии заменить русских крестьян во всех отношениях и потому что в служители из якутов, вероятно, будут или могут назначаться люди без всякого состояния и многосемейные; Следовательно,, надобно будет кормить всех их и даже одевать, а малым числом людей, долженствующих иметь разные обязанности, делать этого не возможно – тем более, что хлебопашество здесь не каждогодно бывает с успехом; а между тем служителям архиерейским надобно будет заниматься им непременно, если не для выгоды, то для прокормления их и для примера и показания опыта другим.

Якутск, 20 мая 1852.

11

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!28

Святейший Синод, указом своим от 31 декабря 1850 года, между прочим предписывает мне войти в соображение: не окажется ли возможным вместе с переводом семинарии из Новоархангельска устроить там низшие духовные училища.

Прежде нежели я могу дать ответ на сей вопрос, считаю необходимым предварительно представить Вашему Сиятельству следующее. Принимая во внимание то, что при настоящих обстоятельствах, на перемену коих не предвидится надежды, число церквей и миссий в Америке долго должно остаться то же, что и ныне, а с тем вместе и число детей духовенства мужеского пола будет весьма ограниченно, т.е. никак не более 15 или 18 человек, а могущих поступить в училище еще менее: иметь в Новоархангельске особое духовное училище для такого малого числа учеников и которое притом должно быть не менее, как уездное (ибо обучаться грамоте, письму, пению и даже арифметике дети могут на своих местах родины) и Следовательно, иметь для того особый дом с прислугою и проч., что в Ситхе для духовного начальства сопряжено с большими неудобствами и хлопотами, которые при случае могут быть крайне затруднительны, как это показал опыт, – все это далеко не будет соответствовать пользе, которой можно ожидать от такого училища.

А между тем в Новоархангельске нет еще училища, в котором бы могли обучаться дети служащих в компании почетных лиц, число которых время от времени увеличивается более и более, и родители их, не имея возможности воспитывать их в Америке по своему желанию, принуждены для того высылать их в Россию слишком в раннем возрасте или выезжать сами, что весьма невыгодно и для них и для компании.

И потому я полагал бы: учредить в Новоархангельске одно общее училище для детей духовных и светских-почетных, вроде гимназии с 5-ю или 6-ю классами, т.е. такое, из которого бы ученики по окончании учения в оном могли поступать – светские прямо в последний класс гимназии, например, в С.-Петербурге, а духовные – в семинарию в Якутске.

Так как цель этого училища предполагается не одна и та же, ибо кроме различия звания учеников, одни из них будут поступать в высшие училища, а другие прямо на службу в колониях; то и предметы учения в нем должны быть несколько отличны от подобных училищ, находящихся в России, а какие именно? Этот вопрос должен быть решен не в Америке, а в С.-Петербурге и предварительно Главным правлением Компании. Ибо как дом для училища, содержание его и учеников, так и жалованье нескольким учителям должно быть не иначе, как на счет Компании и потому от нея предварительно зависит дать большее или меньшее значение сему училищу по числу и важности наук, какие в нем будут преподаваться и проч. И духовно-учебное Управление к соображениям по сему предмету приступить может, по мнению моему, не ранее, как когда вопрос этот будет решен Главным правлением или по крайней мере не иначе, как в одно и то же время и по общему согласию Вашего Сиятельства и Компании.

Сие мнение мое я предлагал Г. исправляющему должность главного правителя Александру Ильичу Рудакову, (который совершенно согласен со мною и обещался с своей стороны представить об этом главному правлению ныне же) и между прочим я обещал, что духовное начальство с своей стороны на содержание учеников пищею и одеждою будет вносить в Компанию, что будет следовать, и кроме того даст трех наставников с жалованьем из своих сумм, не требуя оного от Компании, которые будут обучать учеников сего училища всех без различия, т.е. духовных и светских, предметам, какие им будут назначены (и, разумеется, сколько возможно, сообразно их званию и цели, для которой воспитываются дети духовенства) – с тем, чтобы и наставники, от Компании определяемые, не требуя особого жалованья от духовного начальства, обучали также всех детей без различия, т.е. духовных и светских, наукам, какие будут им назначены, разумеется тоже которым можно и должно обучать учеников духовного звания. Дать такое обещание (т.е. что духовное начальство с своей стороны даст трех наставников с жалованьем) я решился потому, что если нам иметь в Новоархангельске свое особое училище и разумеется только одно уездное, то как бы число учеников в нем ни было мало, надобно иметь в нем не менее трех наставников и с жалованьем не менее того, какое получают подобные наставники в России и, кроме того, не говоря уже об издержках на прислугу и содержание дома, чего при предполагаемом училище с нашей стороны не будет, прибавочного жалованья смотрителю, инспектору, лекарю и библиотекарю потребуется гораздо более, чем при предполагаемом училище.

Что же касается до управления и надзора за сим училищем, то так как главные издержки на сие училище должны быть на счет Компании и большая часть учеников будут дети почетных служащих в Компании, то главным попечителем сего училища должен быть главный правитель, что было бы не беспримерно и в отношении училища прямо духовного, ибо начальник Камчатки был попечителем бывшего в Камчатке духовного училища. Ближайшее же управление и надзор прилично бы было поручить Благочинному Американских церквей, если только согласится на это Компания, или училищному правлению, членами коего должны быть и со стороны духовной и со стороны Компании.

На вопрос: «если число детей Американского духовенства слишком ограниченно и потому в училище поступать будут немногие, то почему не увеличить число учеников принятием вольно-приходящих, как это делается ныне? или почему не брать детей туземцев из миссий и из других мест, что очень сообразно и с целию училища и было бы весьма полезно во многих отношениях?» – на это можно отвечать следующее:

Относительно вольно-приходящих опыт показал, что хотя очень многие из родителей охотно отдают детей своих для обучения в семинарию, но не очень многие из них наблюдают за детьми своими, чтобы они непременно ходили в класс и вели себя прилично; и потому таких учеников, которые бы учились постоянно и прилежно, очень мало, а взыскивать с них за упущение классов и неисправности почти невозможно. И притом таковые дети, если захотят родители, могут обучаться чтению, письму, арифметике и даже более и, Следовательно,, и закону Божию в школе Компанейской.

А что касается до детей туземцев, которых можно и нужно брать из миссий в училище, то так как в Новоархангельске нет никакой возможности иметь учителей не только всех туземных языков, но даже трудно найти учителей главных Американских языков, – то дети туземцев, взятые в училище в малолетстве, как показал опыт, очень скоро забывают свой природный язык. Напротив того, дети туземцев, обучаясь русской грамоте на местах своей родины ни в каком случае не могут забыть своего природного языка, а это одна из целей, для которой должны воспитываться таковые дети; а кроме того и сверстники их, взятые из соседних народов, имеющих особый язык, весьма легко могут узнать сверх языка русского и язык туземный, как это видно на детях Камчатского духовенства, обучавшихся в Якутском духовном училище.

И потому я полагал бы для обучения грамоте детей туземцев иметь небольшие училища при самых миссиях и несколько учеников из каждого племени, напр., по два или по три, имеющих свой язык, – иметь на казенном содержании. И когда они будут достаточно научены грамоте и прочим предметам, каким будет возможно, и по достижении 16 или 17 летнего возраста отправлять их, если не всех, то лучших по нравственности и характеру, прямо в семинарию на два или на три года не более, для выслушания богословских наук (как это было с нынешним Квихпакским миссионером протоиереем Иаковом Нецветовым) и потом возвращать на места их родины на службу при миссиях. Я сказал не более 2 или 3 лет потому, чтобы, во-первых, они не могли забыть своего родного языка и во-вторых не слишком привыкли к неродному им климату и пище, которой они на местах своей родины не в состоянии будут иметь, – а главное, чтобы не могли совсем потерять простоты своих нравов и принять обычаи и привычки чуждые им и вредные их краю.

Представляя сие мнение мое Вашему Сиятельству на благоусмотрение, я честь имею покорнейше просить Вас, Сиятельнейший Граф, если Вы будете согласны с моим мнением, – учредить в Новоархангельске общее училище для детей духовных и светских почетных, прилагаемую при сем бумагу приказать препроводить по адресу, или в противном случае возвратить ее ко мне и во всяком случае почтить меня Вашим ответом на сию мою бумагу, дабы я согласно оному мог донести Св. Синоду на вышеозначенный указ.

1 июня 1853.

Новоархангельск.

12

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!29

Св. Синод, имея в виду, что семинария, находящаяся в Новоархангельске, со временем должна быть перенесена в Азию, предписывает мне между прочим войти в соображение, не окажется ли возможным вместе с переводом семинарии из Новоархангельска устроить там низшие духовные училища.

Прежде, нежели я могу дать на сей указ ответ сколько возможно более сообразный с местными обстоятельствами, считаю необходимым между прочим сообщить Вашему Превосходительству следующее, – с покорнейшею просьбою почтить меня на то ответом.

При настоящих обстоятельствах, на перемену коих не предвидится надежды, число Американских церквей и миссий, а Следовательно, и число белого духовенства надолго должно остаться почти тоже, что и ныне; и потому число детей мужеского пола духовного звания в Америке никогда не может быть значительно, т.е. никак не более 15 или 18 человек, а могущих поступить в училище еще менее. Для такого малого числа учеников иметь в Америке особое духовное училище, в котором должно быть не менее трех наставников и для того особый дом и проч. будет слишком несообразно с издержками, потребными для сего училища. Принимая во внимание с одной стороны это, а с другой то, что в Новоархангельске нет еще училища, в котором бы могли получить приличное образование дети почетных лиц и мореходов, служащих в Компании, число которых время от времени увеличивается более и более и родители их, не имея возможности воспитывать их в Америке по своему желанию, принуждены для того или высылать их в Россию или выезжать сами, то и другое весьма невыгодно во многих отношениях и для них и для Компании, и отчасти для самого края. И потому я полагал бы – учредить в Новоархангельске одно общее училище, в котором могли бы обучаться, как дети Американского духовенства, так и дети почетных лиц, служащих в Компании, – училище вроде гимназии с 5 или 6 классами, т.е. такое, из которого бы ученики, по окончании учения в оном, могли поступить: светские – прямо в последний класс гимназии в С.-Петербурге, а духовные – в семинарию.

Так как цель этого училища предполагается не одна и та же, ибо говоря о различии званий учеников, одни из них должны будут поступить в высшие училища, как сказано выше, для продолжения наук, другие прямо на службу в колониях – одни по духовной части, другие по разным частям в Компании: то и предметы учения в сем училище должны быть несколько отличны от подобных училищ, находящихся в России. А какие именно? – вопрос этот должен быть решен не в Америке, а в Петербурге и прежде всего главным правлением Компании, ибо от него зависит учредить или не учредить такое училище, большее или меньшее дать значение сему училищу в сравнении с училищами в России и проч. И потом уже вопрос этот должен быть передан для соображения духовному начальству.

Что же касается до управления сим училищем, то так как дом для училища и содержание оного (предполагается) должен быть на иждивении Компании и большая половина учеников будут дети почетных служащих в Компании и проч., то главным правлением оного, по мнению моему, должен быть главный правитель, а ближайшее наблюдение и надзор за оным прилично бы было поручить или благочинному Американских церквей, как более всех чиновников имеющему времени заниматься сим делом, или училищному правлению, члены коего должны быть и со стороны духовной и со стороны Компании.

Предлагая это мнение мое г. исправляющему должность главного правителя Александру Ильичу Рудакову, я между прочим обещал ему, что духовное начальство с своей стороны будет вносить в Компанию что будет следовать на содержание учеников пищею и одеждою и кроме того даст трех наставников с жалованьем из своих сумм, не требуя оного от Компании, которые будут обучать предметам, какие им будут назначены, всех учеников сего училища без различия, т.е. и духовных и светских, с тем, чтобы также и наставники, со стороны Компании определяемые, обучали детей духовных предметам, какие им будут назначены, не требуя за то особого жалованья от духовного начальства.

Само собою разумеется, что таковое мое обещание трех наставников и проч. есть не более, как собственное мое мнение, и потому оно со стороны духовной в исполнение приведено может быть не иначе, как если на оное согласно будет духовно-учебное управление.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, я считаю нужным присовокупить к тому, что я ныне же писал об этом г. Обер-Прокурору Святейшего Синода и потому в случае, если главное правление изъявит свое согласие на учреждение в Новоархангельске предполагаемого мною училища, то о всех предметах, требующих каких-либо соображений и мнения со стороны духовного начальства, относиться к г. Обер-Прокурору,

Июня 1 дня 1853.

Новоархангельск.

13

Донесение с представлением предположений о благоустройстве Камчатской епархии и о прочем по сему предмету30.

Во исполнение указа Святейшего Синода от 27 августа 1852 года за №8171 об отчислении Якутской области от Иркутской к Камчатской епархии, – коим между прочим предписывается мне составить и представить предположение о благоустройстве Камчатской епархии в новом ея составе, – при сем долг имею представить особую записку, заключающую в себе предположения31 мои о вышеозначенном предмете, и при том покорнейше донести, что:

1) Во избежание повторений одного и того же сведения при нескольких предположениях я почел за лучшее – и те и другие, т.е. и сведения и предположения изложить особыми статьями, изложив прежде сведения, на основании и соображении коих мною сделаны предположения, а потом и самые предположения.

2) Сведения, изложенные в представляемой мною ныне записке, не имеют надлежащей полноты. В них нет очень многих (сведений) не только об Американских и Камчатских церквах и обстоятельствах, но даже не все сведения и об Якутской области. Например, в них не говорится ничего об Якутском духовном училище, как о предмете, требующем особых соображений и известного порядка изложения. И это я сделал потому, что при составлении сей записки я имел в виду изложить только те сведения, кои могут и должны входить в соображение и в основание при предположениях моих о благоустройстве Камчатской епархии и преимущественно Якутской области. Что же касается до Камчатской области, а также и русских владений в Америке, то оныя, сравнительно с Якутскою областью, можно считать если не во всех, то во многих отношениях благоустроенными, выключая только статьи о прибавке окладов или положения столовых денег окружному духовенству Камчатской области; но об этом будет представлено мною особо и не прежде, пока кончится дело о мерах к обеспечению духовенства Якутской области, уже рассмотренное в особом комитете, в Якутске учрежденном, и представленное по принадлежности.

3) Сведения, представленные мною Св. Синоду в донесении моем от 7 го ноября 1851 года за №384, не упущены мною из виду при изложении моих предположений, но они не включены в записку, ныне мною представляемую, а только я указал на них.

4) Так же сделал я и в некоторых местах моих предположений, указав только на записку, мною представленную Св. Синоду в 1852 году при донесении от 20 мая за №404. То и другое сделал я потому, что подробности, изложенные там и необходимые для ясности дела, здесь могут показаться излишними, а между тем они и здесь не нужны для полноты дела.

5) Предположения мои о благоустройстве Камчатской епархии я хотя составил еще в Якутске, но прежде представления их Св. Синоду я почел необходимым предложить их на разсуждение преосвященного Нила, которому более всех известны обстоятельства не только Якутские, но и Камчатские и Американские (и это было главнейшею целью моей поездки в Иркутск) и я в бытность мою в Иркутске все главные мои предположения (выключая подробностей о прогонных деньгах) предлагал ему на разсуждение, и он, по выслушании от меня необходимых пояснений и доказательств, изъявил свое согласие на все. А относительно мнения моего об устроении часовен вместо постоянных и походных церквей я имел рассуждение и с преосвященным Афанасием, которому также очень известны обстоятельства полярных стран, и он так же, как и преосвященный Нил, одобрил сие мое предположение.

6) Представляемые мною ныне предположения (как их ни много) без сомнения не объемлют всех предметов и вопросов, могущих представиться в последствии. Так, например, я не сказал ничего о преимуществах и правах чиновников, имеющих служить в Якутской консистории, о вспоможении им на проезды и выезды и проч., не сказал также и о том, что миссии (кроме 2-х Якутских) до тех пор только могут именоваться миссиями, а священнослужители в них миссионерами и, Следовательно,, пользоваться правами и преимуществами им присвоенными, пока все окольные иноверцы не будут обращены в христианство; но первого я не сделал потому, что все права и преимущества, коими пользуются чиновники, служащие в Сибири по гражданской части, могут относиться и на чиновников, служащих там же и по духовной части, а последнее может быть сделано тогда, когда потребует того время и обстоятельства; а при том таковое положение может быть поводом к тому, что миссионер с намерением не будет спешить обращением всех. Вероятно, есть еще и другие предметы, кои требуют или будут требовать особых постановлений или пояснений, но в настоящее время они мне не представлялись.

7) Оклады причтам Якутской области назначаемые (и в проекте штатов представленные мною при вышеупомянутой записке моей 1852 года) мною рассмотрены снова и оказались по возможности сообразными с настоящими обстоятельствами. Но нельзя сказать, чтобы они остались навсегда таковыми. И потому я полагал бы: дозволить епархиальному начальству по времени сделать новое назначение окладов жалованья по указанию опытов и действительных нужд, отделив часть окладов жалованья одного причта и прибавив туда, где будет открываться недостаток – разумеется не выходя из границ всех вообще окладов и представив о том на утверждение в Святейший Синод.

В проекте штатов мною представленных нашелся только один предмет, требующий небольшого дополнения, а именно: Градо-якутская Предтеченская церковь в настоящее время беднее всех, так что без особых средств она не в состоянии уплатить состоящего на ней долга за церковные припасы; а потому я полагал бы: положив особый оклад жалованья, назначенный в проекте штатов на просвирню, оставить при ней и прежний оклад, ныне производимый на содержание оной в количестве 32 руб. 85 коп.

К штатам сим для полноты дела надлежало бы присовокупить и штатные оклады архиерею, на архиерейский дом, на кафедральный собор и на консисторию. Но это я считаю еще не совсем благовременным.

Впрочем, если бы и потребовалось о сем предмете мое мнение, то относительно окладов соборного причта мною упомянуто в начале моих предположений. Оклады же имеющих служить в Якутской консистории, по мнению моему, должны быть несколько поболее окладов служащих в сибирских консисториях, – по причине отдаленности и сурового климата, но ни в каком случае не меньше оных; а назначение окладов архиерею и на архиерейский дом я считаю не моим делом; равно как и о титуловании архиерея Камчатской епархии в нынешнем ея составе; а что я считал возможным для себя сказать относительно последнего предмета, то сказано в конце вышеупомянутого донесения моего от 7-го ноября 1851 г.

№510-й. 12 мая 1854 г. село Анга, на пути из Иркутска в Якутск.

14

Донесение по предмету собрания сведений, нужных для составления церковно-исторического описания епархий32.

Во исполнение определения Святейшего Правительствующего Синода, состоявшегося 19 мая/6 октября 1850 года, касательно собрания сведений нужных для составления церковно-исторического и статистического описания епархий, честь имею Святейшему Правительствующему Синоду донести, что член Иркутской духовной консистории кандидат протоиерей Прокопий Громов (которому определением Св. Синода 27 января 1853 года дозволено было заняться собранием сведений нужных для известного описания Камчатской епархии) привел к окончанию описание Камчатских церквей, разделив оное на две части. В первой части в пяти статьях изложил он I – о распространении христианства в Камчатке, II – о духовной миссии, III – о проповеднической свите, IV – о преобразовании духовной части в Камчатке, V – о христианстве на островах Курильских; во второй части подробно описал все ныне находящиеся там церкви.

После сего он обещался заняться собранием сведений и об Охотской церкви, поскольку дозволят ему способы, обстоятельства и его служебные занятия.

№567-й. 28 декабря 1854 г. г. Якутск.

15

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь33.

На почтеннейшее письмо Вашего Высокопревосходительства от 8 феврали за №293 с приложением копий с бумаг, касающихся принятия в мое духовное ведение приамурских мест и проч., честь имею ответствовать принесением моей искреннейшей благодарности Вашему Высокопревосходительству за Вашу христианскую заботливость и о духовном благе тамошних обитателей, да воздаст Вам Господь за то Своею милостию и благословением всех Ваших действий и намерений. Позвольте присовокупить к сему таковую же благодарность и за внимание Ваше к сыну моему священнику Вениаминову.

Затем честь имею уведомить Ваше Высокопревосходительство, что если не будет каких либо особых распоряжений Св. Синода в ожидаемом мною по сему предмету указе, то я предполагаю непременно нынешнего лета побывать на Амуре и путешествие мое туда начать пораньше, т.е. около 20 мая, для того, чтобы в Аян прибыть к самому началу предстоящей навигации, а когда и на каком именно судне я должен буду отправиться из Аяна на Амур, предаю себя в полное распоряжение Вашего Высокопревосходительства. Об одном только нахожу нужным обратиться с покорнейшею моею просьбою, а именно – если обстоятельства потребуют побывать мне из Николаевска или из Петровского в Кизе, или другом каком месте, то покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство приказать кому следует дать мне к тому случай, само собою разумеется, если только это будет возможно и не помешает никаким тамошним делам.

Относительно же второго священника на Амуре я по многим причинам полагаю – распоряжение об этом оставить до будущего 1856 года, потому что, как я вижу из писем тамошнего священника, пока он один может управиться там. Но если я во время пребывания моего там увижу необходимость определить второго священника туда, то это можно будет сделать нынешнею же осенью и даже ранее. Не излишним считаю присовокупить к сему, что я намерен взять с собою на Амур 4-х певчих, 2-х келейников, они же и иподиаконы, диакона и, быть может, священника, всего 7 или 8 человек.

Призывая благословение Божие на Вас и на все Ваши дела и начинания, честь имею быть с глубочайшим уважением и совершенною преданностию Вашего Высокопревосходительства.

23 февраля 1855 г. Якутск34

16

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь35

Г. генерал-губернатор Восточной Сибири, в отношении своем ко мне от 26 марта, между прочим, уведомляя меня, что зимующему ныне в Аянском порте бригу Р. А. Компании «Охотск» предписано выйти из Аянского порта при первой возможности, дабы избегнуть встречи с неприятельскими военными судами, просит меня, в случае если я решусь отправиться из Аяна в Николаевский пост на означенном судне, уведомить о том Ваше Высокоблагородие. Не имея возможности отправиться из Якутска ранее очищения рек от льда, которые обыкновенно проходят около 20 мая, я не думаю, чтобы можно было мне прибыть в Аян ранее 5-го июня. Впрочем, я постараюсь отправиться при малейшей возможности и буду спешить, но при всем том, если Вам откроется возможность отправить судно и ранее означенного срока, то покорнейше прошу не удерживать оное единственно для меня, дабы не подвергнуть его опасности встречи с неприятелем. Что же касается до меня, то я полагаю, что при посредстве Вашем я буду иметь возможность переправиться из Аяна в Петровское на каком-либо китобойном судне.

С совершенным почтением и преданностию честь имею быть Вашего Высокоблагородия.

18 апреля 1855 г.

Якутск.

17

Представление Св. Синоду о распространении порядка производства жалованья установленного для Камчатских и Охотских церквей и на церкви Колымского, Верхоянского и Вилюйского округов Якутской области36.

Чаунский миссионер, со времени учреждения выдачи жалованья духовенству не в начале, а по окончании полугодия, – следующее ему жалованье мог получать только чрез 10–12 месяцев после положенного срока. Главною причиною тому, как объяснилось ныне при личном свидании с миссионером: а) отдаленность Колымы от Якутска, откуда обыкновенно делаются распоряжения о выдаче жалованья всем причтам Якутской Области и б) редкое почтовое сообщение, потому что почта в Верхоянск и Колыму по назначению должна отходить из Якутска только трижды в год: 10 апреля, 10 августа и 10 декабря. И потому распоряжение о выдаче жалованья, например, за первую половину 1854 года из Якутска может быть отправлено не ранее 10 апреля 1855 года, а в Среднеколымске получено не ранее последних чисел июня, а между тем миссионер живет не в Среднеколымске, а далее за 500 верст, и потому мог получить жалованье или тогда, как приедет к ним исправник, раздающий жалованье, или когда доверенный будет в Среднеколымске.

По справкам и соображению оказалось, что такое же неудобство в получении жалованья встречается и может встречаться и по прочим церквам Колымского и Верхоянского округов, а также Вилюйского и одной из Якутских – Оймеконьской церкви.

Правда, в Вилюйск почта ходит почаще и расстояние оного до Якутска не более 800 верст и потому распоряжение о выдаче жалованья туда может достигнуть не позже двух месяцев после надлежащего срока получения жалованья, но это можно сказать только собственно о причте Вилюйской церкви. Прочие же причты Вилюйского округа, за неимением почтового сообщения, расписание о жалованье и бланки должны получать позже, не менее как месяцем, а получать самое жалованье еще гораздо позже. Следовательно,, заслуженное ими жалованье может ими быть получено не ранее как чрез 5 или 4½ месяца спустя после надлежащего срока и то при самых удобных случаях.

И потому долг имею ходатайствовать пред Святейшим Синодом – распространить порядок выдачи жалованья не после, а в начале полугодия, установленный указом от 13 июня 1855 года для Камчатских и Охотских церквей, и на все причты округов Колымского, Верхоянского и Вилюйского и на одну церковь Якутского округа – Оймяконскую, отстоящую от Якутска совершенно в стороне более 1000 верст и куда почта совсем не ходит. И если последует таковое благоволение Св. Синода, то с тем вместе – сделать надлежащее распоряжение и о том, чтобы и со стороны Министерства Финансов было дано знать кому следует о таковом порядке выдачи, как по вышеупомянутым церквам Якутской области, так и по Камчатским.

При сем считаю не излишним объяснить, что эта так кажущаяся с первого взгляда выходящею из общего порядка ранняя несвоевременная выдача жалованья по упомянутым церквам, т.е. в начале полугодия, в самом же деле, по местным обстоятельствам, есть и будет не более как только выдача жалованья уже почти заслуженного и, Следовательно,, своевременная, потому что известно, что без особенных в каждое полугодие распоряжений палат или областных правлений никто и нигде не может выдать жалованья никому из духовенства; а распоряжение о выдаче жалованья за наступившую половину года никогда не может быть сделано ранее первых чисел первого месяца; а на местах, где должна быть производима выдача, – распоряжения сии, как сказано выше, могут быть получаемы не ранее 1½ или 2 месяцев до узаконенного срока выдачи жалованья, а во многих местах и гораздо позже; а между тем надобно прибавить, что имеющие право производить выдачу жалованья, т.е. исправники (и никто более), нередко бывают в разъездах по своим обширнейшим округам, или сказать правильнее, они более бывают в разъездах, чем в своей резиденции, и оттого доверенные от духовенства на получение жалованья лица не всегда могут получать деньги, когда хотят.

Следовательно,, служащие в отдаленных местах причты, несмотря на то, что будет сделано распоряжение о выдаче им жалованья в начале полугодия, никогда и ни в каком случае не могут получить оного рано, но не более, как в течении последних двух месяцев. И потому очевидно, что большой передачи жалованья быть не может – и то в нескольких приходах. Но чтобы не могло быть никогда и этого, стоит только предписать тем причтам единожды навсегда, чтобы причты из получаемых ими из казначейства или от исправников денег в жалованье брали каждый себе не более, как только заслуженное, а остальные деньги хранили бы где следует до надлежащего срока; а если в случае хотят выдать кому-либо ранее времени, то делали бы сие не иначе, как под общим ручательством, т.е. за выбывшего вносили бы перебранные им деньги – все остальные члены причта.

Затем уже не может быть никаких особенных случаев к нарушению порядка выдачи жалованья, кроме указанного 7 правилом о порядке производства содержания городскому и сельскому духовенству37.

20 октября 1855 г.

Якутск.

18

Донесение по предмету собрания сведений, нужных для составления церковно-исторического описания епархий38.

Во исполнение определения Святейшего Синода, состоявшегося 19 мая/16 октября 1850 года, касательно собрания сведений, нужных для составления церковно-исторического и статистического описания епархий – честь имею Святейшему Правительствующему Синоду донести, что а) член Иркутской духовной консистории протоиерей Прокопий Громов, доставивший мне подробные сведения о Камчатских церквах (как о том мною донесено от 28 декабря 1854 года за №567) и обещавшийся заняться собранием сведений и об Охотской церкви, поколику ему дозволят способы и обстоятельства, – в течении прошедшего 1855 года не доставил мне никаких сведений; б) сведений о церквах Якутской области здесь нет никакой возможности собрать даже сколько-нибудь обстоятельных, за неимением в архиве Духовного правления дел старых годов, а какие можно было собрать и какие были сведения касательно распространения веры и построения церквей по Якутской области, то собрано было в свое время и доставлено преосвященному Нилу.

25 января 1856 г.

Якутск.

19

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!39

Святейший Синод, по вниманию к представленным мною об Амурском крае уважениям, между прочим разрешил построить здесь три церкви, а именно: одну в Николаевском посте, другую в Мариинском и третью в Новом Михайловском селении с обращением на сей предмет тех 10 тысяч руб. сер., которые были в 1853 году отпущены в число сметной суммы на построение в Петропавловском Порте новой соборной церкви (и которые мною предоставлены были в непосредственное распоряжение особой комиссии для построения вышеозначенной соборной церкви, состоявшей под главным начальством г. контр-адмирала Завойко).

Представляя о сем Св. Синоду, я просил оный, чтобы постройка, как вышеозначенных трех церквей, так и последующих была возложена непосредственно на гражданское начальство, ибо мы не имеем никакой возможности принять это дело на себя и особенно потому, что здесь на Амуре почти нет частных людей, которых бы можно было свободно занять для построек.

И хотя я по получении вышеизложенного разрешения Св. Синода обращался с моею просьбою к г. генерал- губернатору, между прочим, и о том, чтобы возложить дело постройки церквей на Амуре на кого-либо из начальствующих в сем крае лиц при некотором участии духовенства, но в то же время я долгом считаю обратиться с моею покорнейшею просьбою и к Вашему Превосходительству о принятии на себя полного и непосредственного попечения о построении вышеозначенных трех церквей, как необходимо нужных для здешнего края.

Само собою разумеется, что церкви сии должны быть не иначе как деревянные. Выбор плана и фасада из имеющихся здесь печатных, а также и избрание самых мест, где именно поставить церкви, честь имею предоставить Вашему Превосходительству. Что касается, во-первых, до благословения архипастырского на заложение и освящение означенных церквей и, во-вторых, до денег, необходимых на возведение зданий церковных, то с сим вместе дана мною благословенная грамота на имя здешнего протоиерея Г. Вениаминова на заложение оных, а когда я получу от него донесение о сем, то не замедлю прислать грамоты и на освящение оных. Относительно же денег, назначенных и указанных Св. Синодом, я полагал бы 1600 рублей из них отдать крестьянам Михайловского селения, которые желают и берутся сами собою выстроить у себя церковь с тем, чтобы они не только выстроили, но и вполне отделали бы оную, покрыв ее тесом и вставя двери и стеклянные окна. 3000 руб. употребить на плату тем, кои будут строить церковь в Мариинском посте и на приобретение стекол и железных поделок. 4000 употребить на то же здесь в Николаевске, а остальные затем деньги 1400 р. употребить на покупку железа и краски для крыш церквей здесь и в Мариинском посте. Конечно не совсем достаточно означенных денег на построение церквей, но в настоящее время мы не имеем возможности прибавить к тому нисколько, ибо хотя кроме означенных 10 тысяч есть у нас деньги церковные и собранные по листам, даже более 5 тысяч, но оне необходимы будут на первое обзаведение тех же церквей на первый раз утварью, ризницею, книгами, иконами в иконостас и проч., что будет уже нашею заботою и конечно не без содействия Вашего Превосходительства касательно доставки означенных вещей из Петербурга морем.

Вышеозначенное распределение мною денег есть только примерное предположение и потому окончательное и действительное назначение означенных 10 тысяч на каждую церковь, смотря по необходимейшей нужде каждой, честь имею предоставить Вашему Превосходительству вполне и только покорнейше прошу приказать кому заблагорассудите вести, поколику возможно, отдельные счеты по постройке каждой церкви, дабы впоследствии я мог дать надлежащий отчет Св. Синоду, который обязал меня представить оный в свое время.

Я вполне уверен, что при известном мне усердии Вашем к общей пользе в будущем году предполагаемые церкви будут готовы к освящению.

1 августа 1856 г.

Николаевский Пост.

20

Донесение40 о возвращении с Амура и о проч.41.

Сим честь имею покорнейше донести Св. Пр. Синоду, в дополнение к донесению моему от 7 мая за №63542, что я отправился из Шилкинского завода на Амур 17 мая на особо устроенной для меня по распоряжению г. генерал-губернатора лодке, с начала и до стрелочного караула и несколько подалее я плыл большею частию с казенными баржами, на которых помещались и священник и церковнослужители, следующие на служение в Приамурских местах. 24 мая, оставив баржи, поплыл при одной из канонерских лодок, следовавших в Айгун. Айгун, или Сахалин ула хотон (манджурский город) проплыл я 29 мая. Здесь я остановился на якоре и по приглашению тамошнего губернатора (Амбани) был на берегу в палатке, где он обыкновенно принимал проезжающих гостей русских.

От Айгуна я плыл один в моей лодке без всяких лоцманов и 16 июня благополучно приплыл в Кизе или Мариинский пост, а 19 в Николаевский; свита же моя, т.е. священник и церковнослужители плывшие на баржах, прибыли в Кизе только 19 июля; впрочем все здоровы.

Из Николаевска я отправлялся было в Аян на казенном ботике 3 августа, но принужден был возвратиться по причине повреждения бота от сильного волнения. Наконец я отправился из Николаевска на Аян 2 сентября на казенном (новом и большом пароходе) «Америка», куда и приплыл благополучно 11 того же сентября, и как ни желательно было мне как можно скорее прибыть в Якутск, но до 23 не было лошадей, а в тот день я хотя и отправился, но по причине большого снега, выпавшего на 24, принужден был возвратиться обратно в Аян, где и остался до зимнего пути, т.е. до половины ноября.

При сем нужным считаю сказать, что если не будет каких либо особенно важных препятствий, я предполагаю на будущее лето отправиться в Америку и пробыть там не менее года.

27 сентября 1856 г.

за №640. Аян.

21

Донесение Св. Синоду по предмету перенесения Камчатской кафедры из Америки в Азию на Амур43.

Святейшему Правительствующему Синоду благоугодно было (как о том между прочим дано мне знать указом от 19 января прошедшего года) определить быть кафедре Камчатской епархии там, где будет сосредоточено Управление Камчатской областью.

В бытность мою ныне в Приамурских местах я между прочим узнал, что Камчатский военный губернатор будет иметь пребывание свое, а также и все части управления Камчаткою (и наверное Охотском и Гижигинским округами) будут сосредоточены на Амуре пока в Николаевском посте. В Камчатке же в Петропавловском Порте предполагается оставить только помощника или не более капитана над портом с небольшим числом военной команды. Следовательно, по вышеозначенному определению Святейшего Синода кафедра Камчатской епархии из Америки должна быть перенесена на Амур в Николаевский пост.

Но я в то же время, ознакомясь с местностями Приамурья, вижу, что место где ныне находится Николаевский пост, оказывается удобным только для укрепления входа в Амур и во время нападения неприятеля не безопасен от выстрелов, в чем согласен со мною новоприбывший губернатор Камчатки и другие.

Для порта же и города будет избрано другое место, а где именно еще неизвестно, но конечно не далее 60–70 верст от нынешнего Николаевска, (если только главным портом не будет залив Декастри).

Но, сколько мне известно, на этом расстоянии и даже выше по реке (обставленной здесь высокими и крутыми горами) нет места кроме островов и лугов, нередко потопляемых водою, где бы за помещением всех необходимых принадлежностей порта и города и квартир для служащих и нижних чинов, оставалось бы еще такое пространство, на котором удобно и свободно могли бы располагаться здания частных лиц, не говорю со всеми, но даже с некоторыми угодьями, каких требует городская жизнь, а жителей в Николаевске будет очень немало, как можно судить потому, что на будущий и предбудущий годы на 12-ти военных судах, как говорят, прибудут на Амур до 140 человек одних офицеров морской службы и до 1600 человек команды; Следовательно, потребуется множество новых зданий для помещения такого числа людей.

А из сего можно заключить, что где бы город Николаевск ни был основан – вблизи ли устья Амура или поодаль, – ни в нем ни подле него не найдется места для того, чтобы построить Архиерейский дом со всеми прислугами и с келиями для монашествующих (из коих должны быть избираемы миссионеры для проповеди слова Божия в Азии и в Америке) и семинария также со всеми прислугами, которая тоже должна быть при Архиерейском доме, или по крайней мере в том же городе, потому что для помещения всех таковых зданий без дальних угодий потребуются десятки, если только не сотни десятин земли. И потому очевидно, что все здания духовного ведомства должны быть помещены отдельно от города и, судя по местности, не ближе как в 30 или 20 верстах и то с некоторыми только удобствами.

Конечно по необходимости можно иметь какое либо помещение и архиерею и семинарии и в Николаевске, несмотря на тесноту и другие неудобства, но иметь помещение какое-нибудь можно только на первый раз и в надежде на лучшее, а чтобы иметь таковое помещение навсегда – это невозможно, по крайней мере будет мало полезно для края и невыгодно для казны потому, что без особенных выгод и причин никто из имеющих служить при семинарии и по другим частям духовного ведомства не согласится оставаться долее срока, а тем менее навсегда; да и что за необходимость тесниться и при том в таком месте, где почва, климат и растительность еще очень грубы в сравнении с верхними частями Амура, и когда есть возможность избрать лучшее и пространнейшее место, где и почва и климат и растительность таковы напр., что растет дикий виноград и не очень далеко от устья.

Правда, есть еще другое место не менее значительное, как и Николаевск, в отношении сообщения между Амуром и морем и которое со временем может взять перевес и над Николаевском, особенно если главный порт будет в заливе Декастри (а это когда населится Амур непременно будет); тогда конечно в нем сосредоточится и все управление Камчаткою и Амурским краем. Это место – Мариинский пост, отстоящий от Николаевска в 300 верстах вверх по реке и где климат и растительность гораздо лучше, чем в нижней части Амура и где конечно во всяком случае будут жители, и где Следовательно, и в настоящее время приличнее и удобнее быть кафедральному собору, архиерейскому дому и при нем и прочим зданиям духовного ведомства (так полагал и г. генерал-губернатор). Но к сожалению ни там, где находится ныне Мариинск, ни вблизи оного тоже нет места, где бы удобно можно было расположить все здания духовного ведомства, а потому и здесь, как и в Николаевске, все, кроме собора, надобно построить отдельно от города и не ближе как верстах 30 или 40 и не иначе как вверх по реке. Быть может, Мариинск перенесется на другую сторону озера Кизе, вверх по реке верст за 30, и быть может там и найдется место для устройства и наших зданий без стеснения других жителей, но ни то ни другое еще не известно. Но если бы там и нашлось таковое место, то, судя по нынешним обстоятельствам Приамурья, вышеозначенное определение Св. Синода некоторым образом должно уже измениться, т.е. кафедра Камчатской епархии должна быть уже не там, где ныне сосредоточивается управление Камчаткою, т.е. не в Николаевском посте, а в другом отдельном и не близком к нему месте; а если это изменение может быть допущено по местным обстоятельствам, то не предвидится кажется почти никаких затруднений устроить все здания духовного ведомства и отдельно от Мариинска, когда при том это будет и лучше и во многих отношениях выгоднее и даже полезнее.

Здесь может быть сделан вопрос: не найдется ли удобного для нас места между Николаевским и Мариинским постами. Конечно, если не принимать во внимание ни климат, ни растительность, то можно найти не одно место, где можно будет расположить все здания в приличном одно от другого расстоянии и тоже подле реки и где даже со временем можно иметь кой какие огороды. Но это значило бы почти то же самое, что поселиться близ устья Амура и – как-нибудь, потому что на первой половине пространства между Николаевским и Мариинским постами климат и растительность почти те же, что и в Николаевске, и при том лучшие здесь места заняты уже под селения крестьян. А вблизи Мариинска, как сказано и выше, почти решительно нет удобного места, потому что поселившиеся первоначально крестьяне в 35 верстах ниже Мариинска не могли найти около себя вокруг верст на 20 хорошей и удобной для хлебопашества земли.

И так во всяком случае, т.е. перенесутся ли нынешние посты Николаевск и Мариинск на другие места, или нет, найдется ли при последнем удобное для нас место, или нет, управление Камчаткою и Приамурьем будет ли в Николаевске или Мариинске или даже в Декастри, (где впрочем климат и почва весьма не хороши, даже говорят хуже, чем в нынешнем Николаевском посте, и где во время войны так же не безопасно, как и там), – я полагал бы для устройства зданий нашего ведомства избрать такое место, которое, будучи не слишком далеко от Мариинска, представляло бы по возможности все удобства для жизни и для расположения на них зданий со всеми угодьями, где бы во время военных бурь было совершенно покойно и безопасно и где бы при том почва, климат и растительность были бы лучше и проч.; ибо если уже выбирать место, то конечно выбирать по возможности самое лучшее, дабы между прочим скорее и более можно было находить желающих служить на Амуре, Следовательно, было бы выгоднее впоследствии для казны.

Всем таковым и другим требованиям соответствующее место находится выше нынешнего Мариинска в 90 или 100 верстах (а если он будет перенесен на другую сторону озера, то не более 60 или 70 верст) в окрестностях Мангунской деревни Белер, на левом берегу Амура и о котором г. Максимович – один из ученых, путешествовавших на Уссури – в записке своей говорит так: «Прекрасное место для населения представляет окрестность деревни Белер, ряд холмов покрытых лесом из берез, осины, ольхи, дуба и других с плодородною почвою, защищенный от севера; за ним большая покрытая лесом равнина. О хорошей защищенной местности свидетельствует растущий здесь дикий виноград, созревающий; между тем как он на слишком 200 верст выше, хотя и часто растет, но по словам туземцев никогда не дает плода».

Сам я лично не имел ни случая, ни возможности осматривать это место, но судя по описываемым признакам оно будет хорошо для устроения всех наших зданий и между прочим и для поселения архиерейских и других служителей. Место это еще не занято никем из русских, но наверное при первом появлении новых переселенцев на Амур оно будет занято, как одно из лучших и близких к Мариинску.

Правда место Белер будет иметь свои неудобства: первое то, о чем упомянуто и выше, т.е. оно от Мариинска будет в расстоянии 100 или 70 верст, а от Николаевска почти в 400 верстах. Но при пароходах, которые уже непременно будут для плавания по реке вверх и вниз и которые уже отчасти и есть, лишних 100–150 верст не составит почти никакого расчета в сообщении и с Николаевским. Но зато там будет совершенно безопасно и покойно во время военных бурь, там можно будет иметь все огородные овощи в изобилии, как это можно заключить по грунту в Мариинске и со временем и наверное, судя по винограду, будут там и садовые фрукты. Рыбы там можно будет иметь, если не более, то и не менее, чем в Николаевске и Мариинске; лесу для постройки вышеозначенных зданий, которые конечно на первый раз должны быть деревянные, будет столько же, как и в Николаевске, потому что последние пред Кизе хребты гор покрыты лесом и большею частию хвойным. Припасы и товары, сплавляемые сверху, будут там если не дешевле, то и не дороже, чем в Мариинске и Николаевске; только привозимые из заграницы, быть может, будут несколько подороже излишнею платою за перевоз из Николаевска.

Второе и главное неудобство места Белер будет в том: если консисторию поместить в одном из городов, как обыкновенно бывает, то она будет далеко от Преосвященнаго, а если поместить ее при нем, то кто будут членами? Но это неудобство устраняется само собою, если только при Преосвященном будут находиться семинария и то Братство, о котором я излагал свое мнение в одном из моих отчетов (и которое крайне необходимо как об этом будет сказано ниже). Тогда консистория может быть там же, где будет иметь свое местопребывание Преосвященный, и членами оной могут быть кроме ректора некоторые из учителей и из Братства.

Но как устроить все означенные здания духовного ведомства, т.е. кто будет строить и руководить постройкою. Какими людьми будут строиться, по каким планам и проч. Не беру на себя отвечать на таковые и подобные вопросы, потому что хотя я и не отрекаюсь послужить и этому делу, сколько могу, но судя по слабеющему моему зрению мне не удастся уже участвовать в нем, тем более, что одни только соображения, планы и сметы, если это будет ведено обыкновенным порядком, могут взять времени несколько годов; но долгом своим считаю сказать пред Святейшим Синодом, что на том или другом месте на Амуре, но необходимо начать устраивать здания для духовного ведомства и начать, сколько возможно скорее, по многим причинам и внутренним, и внешним, и даже политическим.

В заключение же вышесказанного и всего того, что мною было писано прежде касательно перенесения кафедры из Америки в Азию и вообще о благоустройстве Камчатской епархии, я долгом считаю сказать пред Свят. Синодом, что я и в настоящее время, т.е. и по обозрении мною Приамурского края, остаюсь при тех же главных моих мнениях касательно означенного предмета, а именно:

1) В Якутске основать особую архиерейскую кафедру с небольшим штатом, коей подчинить собственно Якутскую область со всеми прежними ея пятью округами (кроме Охотского), как это изложено в последней записке моей от 12 мая 1854 года (в ст. пред буквами А Б и проч.), где я между прочим сказал, что Якутская область есть свой отдельный мир, где все свое особенное, свои обычаи, свой язык и наконец, прибавлю, где и самое богослужение будет отправляться на своем особенном языке. Местопребывание архиерею иметь в Якутском монастыре. Семинарии же в Якутске не нужно, по небольшому числу штатного духовенства, а для дальнейшего образования учеников по прежнему отправлять в Иркутскую семинарию, что с некоторыми изменениями будет весьма удобно. В Якутске же достаточно одного уездного училища, но как я писал к г. Обер-Прокурору, с классом словесности, дабы между прочим более увериться в способностях учеников, и с классом причетническим.

2) В Новоархангельске иметь викария (как мною сказано в последней записке моей под буквою Б и это мнение более и более подтверждается ходом дел) с правами Епархиального архиерея, как это было при учреждении первого викариатства Иркутской епархии в Америке в 1799 году. (Тогда на имя Преосвященного Иоасафа викария посылали из Св. Синода особые печатные указы). Числиться же ему викарием Камчатской епархии и главное только для того, чтобы от Камчатско-Амурского Преосвященнаго, как ближайшего, он мог всегда требовать пособий и особенно миссионеров, которых менять заставляет самая необходимость: так, например, не говоря уже об известном желании видеть свою родину и умереть с христианским напутствием, как бы миссионер ни был усерден к своему делу, но если он семейный, то подрастающие дочери его заставят подумать об участи их и Следовательно, вывести их из глуши, иметь же всех миссионеров вдовых или из монашествующих – опять есть свои невыгоды и неудобства... И потому необходимо всегда иметь в запасе людей готовых на проповедь по первому требованию и людей сколько возможно и надежнейших и способных, а иметь таковых людей в Америке явно невозможно по самым местным обстоятельствам того края. Следовательно, они должны быть в другом месте и именно на Амуре. Ведению Американского викариатства подчинить, как мною сказано было и прежде, собственно наши Американские колонии со всеми Алеутскими островами. Вместо семинарии в Ситхе нужно иметь одно общее училище, в котором могут обучаться дети духовных вместе с компанейскими воспитанниками, как об этом мною было писано к г. Обер-Прокурору от 1 июня 1853 года за №471, а подготовленных посылать в семинарию на Амуре.

З) О том, что Камчатская кафедра должна быть перенесена из Америки на Амур, как о деле уже решенном, я не считаю нужным говорить здесь, ни доказывать пользу сего, которая очевидна с первого взгляда, а о том, где именно поместить кафедру, сказано выше. Здесь я считаю нужным сказать только: а) Собственно Камчатской кафедре подчинить все Камчатские и Охотские церкви, а также Гижигинскую, Удскую, и две Чукотских миссии – Анадырскую и Чаунскую, (потому что сообщение с сими местами гораздо удобнее с устья Анадыра, чем из Якутска или из Гижиги), а по Амуру все занятые ныне и какие будут заняты впредь места до самого стрелочного караула; между же Якутскою и Камчатскою епархиями положить границею Зюкзюр или Становой хребет. Что же касается до Забайкальской области, то причислить ее к Камчатской епархии по причине отдаленности неудобно (и притом Преосвященный Афанасий находит весьма полезным и необходимым за Байкалом открыть особую епархию для обращения раскольников и бурят), б) Новоархангельская семинария должна быть перенесена на Амур, туда же, где будет иметь местопребывание Преосвященный и состоять под непосредственным его руководством и надзором. Одна из главных целей Амурской семинарии должна быть – приготовлять миссионеров для проповеди слова Божия язычникам соседям и обитающим в Америке и на севере Азии, и для сего в число учебных предметов между прочим должны быть внесены языки тунгусский, как главный в Приамурье, и манджурский, в видах обращения говорящих сим языком. Нынешних окладов (7000 р.) кажется будет достаточно для содержания семинарии и в таком случае, если число наставников увеличится двумя или тремя человеками, потому что многие вещи и припасы и в настоящее время на Амуре дешевле, чем в Ситхе. Полный же проект преобразования сей семинарии может быть представлен по времени и по указанию обстоятельств, в) При Камчатско-Амурском Преосвященном иметь Братство, о котором я излагал мое мнение в одном из отчетов моих (1849 г.). Это Братство крайне необходимо для того, чтобы иметь всегда готовых миссионеров: иначе, как показал мне 15 летний опыт, дело проповеди, как в Приамурье, так и в Америке и у чукчей, если не остановится, то будет иметь мало успехов. Я того мнения, что лучше совсем оставить дело проповеди слова Божия (ибо много было и есть еще народов не ведущих Спасителя мира), чем посылать на это дело кто попадется. Правда цель учреждения семинарии на Амуре, указуемая мною здесь, как бы противоречит учреждению Братства. Но я говорил прежде и повторяю ныне, что миссионером быть может только тот, кто опытно знает обязанности приходского священника. Следовательно, воспитанник семинарии, каких бы он ни был способностей, вскоре по окончании курса не может быть миссионером. Но чтобы это Братство могло быть в том виде, в каком оно должно быть по цели своей, оно должно быть под непосредственным надзором и руководством самого Преосвященнаго, иметь достаточные средства к своему содержанию, к приезду на Амур откуда бы то ни было из России желающих вступить в оное, а также и к удалению оказавшихся недостойными.

27 сентября 1856 года за №642.

Аянский порт.

22

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!44

На отношение Вашего Высокопревосходительства от 23 февраля сего года за №1300 касательно окладов и времени, с которого они будут производиться приамурским причтам, – честь имею уведомить: первое, что хотя я в письме моем от 12 октября (упомянутом в отношении Вашего Высокопревосходительства) между прочим и предполагал вновь определенным причтам столовые и хлебные деньги положить в меньшем количестве в сравнении с производимыми священнику Вениаминову, но по прибытии моем на Амур я лично удостоверился, что этого привести в исполнение невозможно, по крайней мере в настоящее время, и главное потому, что причты по местным обстоятельствам, имея помещение самое ограниченное, должны своими средствами улучшать его и при том на некоторые местные произведения существуют еще пока очень высокие цены. И потому я решился впредь до времени назначить им жалованье в полном количестве. Второе: амурскому священнику Вениаминову с причетником оклады будут производиться обыкновенно с первого января сего года, а прочим четырем священникам, четырем причетникам и (по указу Св. Синода от 29 февраля) диакону в Николаевске оклады будут производиться с половины июля сего года.

Каждому из священников из 461 р. 63 к. годового оклада, причетников – 118р. 77 к.. Диакону в Николаевске – 336 р. 31 к..

29 сентября 1856 года.

28

Донесение Св. Синоду о иеромонахе Гаврииле, посягавшем на жизнь миссионера протоиерея Нецветова и о проч.45

С прискорбием сердца и в благоговейной покорности неисповедимым путям Божиим долг имею донести Святейшему Правительствующему Синоду, что и другой помощник квихпакского миссионера, посланный на место помещавшегося иеромонаха Филарета, иеромонах Гавриил, поступивший ко мне из Московской Сергиевой Лавры и вместе с иеромонахом Феофилом прибывший в Ситху в сентябре 1853 года и в то же время определенный к настоящей должности, впал в тот же недуг, помешавшись на том, что его хотят убить; и в этом припадке своем он посягал на жизнь миссионера, выстрелив в него из пистолета пулею. Но Господь не допустил совершиться самому убийству, пуля только оконтузила плечо миссионера.

Это случилось 20 июня 1855 года и – слава Богу – не в самой миссии, а в Михайловском Редуте, где иеромонах Гавриил жил со 2 апреля 1854 года, удалившись из миссии 3 марта, и было так:

Миссионер протоиерей Нецветов, не быв в Михайловском редуте два года, имел надобность быть там по делам миссии, почему и отправился туда на двух байдарках ранее обыкновенного и прибыл благополучно в означенное число 20 июня. При выходе его из байдарки встретил его управляющий. Миссионер, не видя иеромонаха Гавриила, спросил управляющего: здоров ли о. Гавриил. Здоров – отвечал тот. Миссионер, не принимая в расчет никаких отношений подчиненности, тотчас же пошел прямо к иеромонаху Гавриилу, не заходя никуда прежде. Дверь комнаты, где жил он, была на крючке. После обыкновенного вопроса и ответа: кто тут, иеромонах Гавриил, помешкав несколько времени, отпер дверь. Миссионер вошел, поздоровался с Гавриилом, как следует, и по приглашению его сел. Начались обыкновенные разговоры, иеромонах говорил много, но не о делах службы, потом начал объяснять свои подозрения и неудовольствия на миссию и на бывшего управляющего. Миссионер только слушал и наконец, сказав, что он совершенно ничего не знает, просил его уволить пока, потому что ему нужно было поместиться где-нибудь и перенести свои вещи. Но иеромонах Гавриил просил его посидеть еще и с сим словом заложил дверь на крючок. Миссионер, не подозревая и не предполагая ничего (ибо он и до сих пор не считает иеромонаха Гавриила помешавшимся), сел и слушал продолжение жалоб и неудовольствий. Наконец иеромонах Гавриил положил на стол какую-то развернутую бумагу и, показывая в ней какую-то статью, велел миссионеру прочесть. Лишь только тот хотел читать, как иеромонах Гавриил выхватил ружье из-за висевшего на стене платья и, наведя на миссионера, сказал: «ну, о. Иаков, вы хотели меня убить, но не удалось, – но вот вам теперь. Миссионер успел схватиться за ружье и, приклонив дуло к полу, начал увещевать его и умолять оставить это дело. Но иеромонах Гавриил, держа левою рукою за приклад ружья и говоря: «нет, вы хотели и желали моей смерти», с этими словами вдруг вынул из под пазухи пистолет и поднял. Миссионер, оставя все, бросился к дверям и выбежал, но в то время, когда он отворял дверь, иеромонах Гавриил выстрелил в него из пистолета и тотчас, выскоча на улицу с ружьем, спрашивал часовых, где о. Иаков, жив ли он, и не получив никакого ответа, воротился к себе. Остальные же подробности сего дела изложены в прилагаемых при сем: выписки из писем миссионера о иеромонахе Гаврииле и из подлинного ко мне письма46 последнего.

Миссионер хотел того же лета отправить иеромонаха Гавриила в Ситху, но командир бывшего там судна, по причине военных обстоятельств, не принял его на судно.

И потому иеромонах Гавриил остался еще на год в Михайловском редуте, а миссионер в свое время благополучно отправился в свою миссию, откуда от 13 января сего года пишет, что по уведомлению управляющего редутом иеромонах Гавриил живет спокойно, никуда не выходит, даже и в часовню не ходит и не служит.

Так как все сведения и донесения из Америки мною получены в Аяне и потому я не имел уже возможности писать в Америку, но из письма ситхинского протоиерея видно, что иеромонах Гавриил в лете 1856 года будет вывезен в Ситху и по всей вероятности он будет на будущее лето привезен в Аян.

И потому покорнейше прошу Святейший Правительствующий Синод указать, как поступить мне с иеромонахом Гавриилом, куда отправить его; ибо в Якутском монастыре нет ни места ни средств к содержанию его, и какими способами и из каких сумм употребить для отправки его из Аяна до места, куда будет назначено.

В доказательство же того, что иеромонах Гавриил все это сделал в помешательстве ума, имею честь представить при сем выписку из его журнала о том, как якобы хотели уморить его еще на пути вокруг света.

Последнее мне известно было еще в Ситхе, но как и. Гавриил сказал мне, что он тогда был в бреду и все это признал совершенно несправедливым; и потому я оставил это без дальнейшего исследования, но в то же время, хотя и. Гавриил казался мне и образованнее и рассудительнее и даже набожнее, чем его товарищ иеромонах Феофил, Следовательно, более способным управлять отдельною миссиею, чем тот, но я не послал его в Нушагак, а в помощники к Квихпакскому миссионеру, имея в виду, что если он окажется на деле так же хорош, как казался на первый раз в Ситхе, то в случае увольнения протоиерея Нецветова, оставить его начальником миссии; а если паче чаяния опять возобновится в нем припадок бреда, то миссионер не допустит его до дальнейшего вреда.

И говоря по строгой справедливости, не безвинен и я в этом деле: мне не надлежало бы совсем посылать его на заглазную службу, но необходимость заставила меня это сделать...

Иеромонах Гавриил, живя в Михайловском редуте вдали от миссионера и не находя никого такого, на кого бы мог опять обратить свое подозрение в том, что покушаются на его жизнь, (ибо управляющий, которого он начинал уже подозревать, был сменен другим) – он обратил свое подозрение уже на меня самого, что будто я, находя его лишним в Ситхе и неспособным, послал его в Север и поручил протоиерею сжить его со света, как это можно видеть из приложенного при сем собственноручного письма его ко мне.

Неизвестно, как и чем кончится пребывание его в Михайловском редуте (с января по август или июль нынешнего 1856 года) и в Ситхе (с сентября или октября того же года до мая будущего 1857 года) и как он будет вести себя на морском пути. Но я полагаю, что не обойдется без новых каких либо происшествий или подозрений.

И хотя нельзя сомневаться, по крайней мере я не сомневаюсь в том, что и. Гавриил помешался и не иначе, как в этом припадке он взводит подозрение на протоиерея Нецветова и на меня в покушении на жизнь его, но при всем том, хотя я и не отлагаю намерения моего – отправиться на будущее лето в Америку и даже буду готовиться к тому, но до получения на сие мое донесение указа Святейшего Синода я полагаю справедливым и даже должным не предпринимать этого пути. Ибо никто не может быть судиею в своем деле; и при том, читая бумаги, писанные иеромонахом Гавриилом, например присланные им мне проповеди его, представляемые при сем, в подлиннике, никак нельзя подозревать его в каком либо помешательстве47.

12 октября 1856 г.

Аянский Порт.

24

Ваше Высокопревосходительство Милостивый Государь!48

Из Тунгусов, обитающих в окрестностях реки Зеи и по притокам, впадающим в нее, значительное число принадлежит ведомству Якутской области, и, как известно и Вашему Высокопревосходительству, все они давно уже крещены, но по причине чрезвычайной отдаленности тех мест от Якутска очень редко посещали их священники. В предпрошедшем году бывший у них один из Якутских миссионеров священник Запольский в числе некрещеных тунгусов нашел даже 20-летних и более.

И потому, дабы как сии тунгусы, так и часть тунгусов так называемых учурских могли как можно чаще видеть у себя священника и получать от него все духовные пособия, предлагаемые христианскою религиею, я думаю одного из Якутских миссионеров с одним причетником водворить на реке Зее или на одном из притоков ея. И для приведения в исполнение этого я имею все способы. Недостает одного: я не знаю и не могу здесь получить ниоткуда верных сведений, – где и на каком именно месте надобно водворить священника так, чтобы ему удобно было посещать всех тунгусов, кочующих на пространстве от Горбицы, даже до верховьев реки Селемжи и с тем вместе было бы удобно получать жизненные припасы с Амура.

А так как мне известно, что прошедшего лета была отправляема экспедиция на реку Зею, и потому позвольте Ваше Высокопревосходительство обратиться к Вам с моею покорнейшею просьбою, – сообщить мне некоторые сведения о тамошних местах нужные для моей цели и, если можно, то указать и самое место для помещения священника с причетником и со временем для построения церкви, и вообще сообщить мне Ваше мнение о сем предмете, дабы я сообразно с ним мог действовать в этом случае49.

9 января 1857 года. Якутск.

25

Ваше Высокопревосходительство

Милостивый Государь!50

В дополнение к отношению моему от 29 сентября минувшего года за №643, касательно производства окладов жалованья причту Амурских церквей честь имею уведомить Ваше Высокопревосходительство, что по прибытии моем в Якутск мною получено из тамошнего Областного Казначейства чрез Якутское Духовное Правление на выдачу в жалование Амурскому духовенству за прошедший 1856 год всего только 1792 р. 41 к., т.е. только то самое количество, которое причиталось к действительной выдаче каждому лицу за вычетом по 2 коп. с рубля, как это изволите усмотреть из прилагаемой при семь копии с расписания, посланного в Областное Правление. Остальные же затем деньги 3438 р. 94 коп. оставлены в Казначействе на выдачу в жалование тем же причтам в сем 1857 году и уже не из Якутского, а из Амурского Казначейства, и здесь ни в каком случае требованы не будут.

Всех же денег на выдачу в жалование Амурскому духовенству было назначено:

а) По отношению хозяйственного управления ко мне от 31 марта 1855 г. за №1882 (без требных) – 1184р. 54к.

б) По отношению того же управления от 23 февраля 1856 г. за №1300 – 1851р. 81к.

в) По отношению того же управления от 27 мая за №3344 – 2195р. 00 к.

А всего – 5231р. 35к.

Из них получено – 1792р. 41к.

Затем осталось – 3438р. 94к.

К сему считаю не излишним присовокупить, что, согласно отношению Хозяйственного Управления от 11 июня минувшего года за №3665, получено мною из того же Казначейства 450 руб. на церковные потребности и разъезды двум священникам, определенным в При- амурский край за 1856 год.

6 февраля 1857 года. Якутск.

20

Ваше Высокопревосходительство

Милостивый Государь!51

На почтительнейшее отношение Вашего Высокопревосходительства от 6 февраля за №1752, касательно назначения священника на Амурскую линию и о проч., честь имею уведомить, что впредь до окончательного распоряжения Св. Синода о принятии в мое ведение сверх Приамурских мест и Амурские, нахожу возможным: а) Исправление церковных треб между казаками, имеющими поселиться от Албазина до Зеи и несколько ниже, поручить ныне отправляемому мною оному из Якутских миссионеров на постоянное водворение на ту же реку для постоянного исполнения его пастырских обязанностей между тунгусами, кочующими по притокам Зеи и коему местопребывание, согласно отношения Вашего Высокопревосходительства от 28 января 1858 г. за №143, назначено на устье реки Зеи, б) а исправление треб между казаками, имеющими поселиться около устья реки Буреи и ниже, может быть поручено или Удскому священнику, каждогодно приезжающему к Буреинской часовне, или одному из Приамурских миссионеров, имеющих обязанности посещать нигидальцев и самагирцев, живущих по рекам Амгуни и Бурее, смотря но обстоятельствам, а в случае необходимости иметь священника на устье Буреи постоянно, возможно будет назначить одному из Приамурских миссионеров постоянное местопребывание на устье Буреи или где-либо пониже.

И потому по первому предмету, т.е. касательно исправления нужд между казаками, имеющими поселиться в верхней части Амура, мною предписано отправляющемуся на реку Зею миссионеру священнику Александру Сизому, сверх его прямой обязанности: а) исправлять все мирския требы между казаками с записыванием оных в свои метрики, б) иметь постоянное местопребывание на устье реки Зеи, там, где будет главное начальство линейных казаков и в) оттуда в удобное время делать поездки к тунгусам, кочующим по притокам Зеи, а чтобы и те и другие его новые прихожане могли исполнять все обязанности очищения совести и слышать божественную службу, ему дан один подвижной антиминс и дозволено совершать на нем литургии в палатке и даже под открытым небом и, если окажется возможность, то для сего строить часовни по удобным местам, но последнее не иначе, как по сношению с казачьим или гражданским начальством. На содержание его, со дня прибытия его к устью реки, ему будут производиться от Якутского Духовного Правления все те же оклады, какие ныне положены Приамурским священникам, т.е. по 441 р. 7 к. в год. И кроме того на разъезды к тунгузам по 100 р. в год.

На проезд его от Якутска до реки Зеи выданы ему прогонные деньги на две лошади и на подъем и на первое обзаведение 220 руб. серебром. То и другое заимообразно из сумм Якутского Духовного Правления и о возврате коих будет представлено Святейшему Синоду.

Что же касается до распоряжений касательно исправления треб между казаками, имеющими поселиться около Буреи и ниже, то я не премину сделать оные по получении от Вашего Высокопревосходительства более подробных сведений касательно мест, где именно будут населены казаки, и вообще Вашего мнения касательно сего последнего предмета.

Уведомляя о сем Ваше Высокопревосходительство, я честь имею покорнейше просить Вас, Милостивый Государь: а) сообщить мне Ваше мнение – водворить ли священника между бурятскими поселенцами и, если так, то где именно, или предоставить исправление треб между ними которому либо из упомянутых священников по временам, б) сделать зависящее от Вас распоряжение, дабы отправляемому мною ныне на реку Зею священнику Сизому дано было на месте его пребывания приличное помещение и по примеру Камчатских священников даваем был ему для прислуги вестовой и необходимые пособия для посещения казачьих поселений, а также и тунгузских стойбищ и для отправления богослужений на месте его пребывания и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

Марта 14 дня 1857 года. Якутск.

27

Ваше Высокопревосходительство!53

В дополнение к официальному моему отношению касательно назначения священника на Амурскую линию – нахожу нужным сказать еще нечто.

1) Ваше Высокопревосходительство на Вашем отношении по сему предмету изволили написать «секретно». Как это понимать? Я полагаю, что это надобно разуметь только в отношении официальных бумаг. И потому я, назначая священника на реку Зею, даю всему вид, что он посылается для тунгузов Якутском области, кочующих по притокам реки Зеи.

Но позвольте спросить: как писать об этом в Св. Синод? Недоумевая в этом, я до получения от Вашего Высокопревосходительства ответа на сей мой вопрос ничего не буду писать касательно сего предмета, дабы не испортить дела.

2) Священнику Сизому, по скудости наших способов, дано от нас церковных вещей весьма мало, в надежде, что Иркутские церкви снабдят его всем с избытком, на что оне вызывались еще и прошедшего года и о чем я писал ныне к Преосвященному Евсевию партикулярно.

3) Позвольте попросить Ваше Высокопревосходительство прислать мне карточку реки Амура, с показанием на ней мест, на коих предполагается расселить казаков, для соображений, где именно надобно будет помещать священников.

4) Относительно построения церквей я в предписании священнику не говорю ничего, ибо это еще неблаговременно. Но если Вашему Высокопревосходительству угодно будет, чтобы в казачьих селениях были церкви, то пусть они строят их у себя под видом часовен, по планам и фасадам, каким угодно. На это дано будет от меня священнику дозволение.

5) Причетника священнику я теперь не даю, в надежде, что кто-нибудь из казаков может помогать ему при богослужениях; но если этого сделать будет нельзя, то священнику дозволено взять с собою своего родного брата, находящегося в Иркутске, которому и будет положено жалование от нас.

В отношении Вашем о священнике Ваше Высокопревосходительство изволили сказать, что жившие на Суче казаки будут поселены нынешним же летом около деревни Белер. Неравнодушно я прочел это и Ваше Высокопревосходительство знаете почему, – потому что около этого места я назначаю для архиерейского дома и для Семинарии с прислугами.

Но я отнюдь не думаю, что это поселение делается для того именно, чтобы не допустить туда заселиться нам.

Напротив того я мечтаю, не для того ли именно и заселяются там казаки, чтобы между прочим помочь нам устраиваться.

Впрочем где бы ни было устройство Архиерейского дома на Амуре, мне едва ли придется жить в нем, хотя бы и хотелось пожить в хорошем климате. Но да будет воля Божия во всем.

28

Донесение Святейшему Правительствующему Синоду об открытии второго в Якутской области миссионерского прихода на реке Зее, об отправлении туда священника и о проч. по сему54.

В отчетах моих о состоянии епархии за последние два года я между прочим (в ст. ІХ) упомянул касательно предположения моего учредить новый миссионерский приход на реке Зее для заведывания тунгусами Якутского ведомства, кочующими на той реке и по притокам, впадающим в нее. В последнем отчете я сказал, что я писал к г. Генерал-Губернатору Восточной Сибири о сем моем намерении и просил его мнения, где лучше будет основать местопребывание священника.

И г. Генерал-Губернатор, отношением своим от 28 января сего года, ответил мне, что по мнению его лучше всего поместить его вблизи устья реки Зеи.

Посему я, не находя с своей стороны никаких препятствий к приведению в исполнение вышеупомянутого моего предположения и имея в виду человека способного и готового на таковое служение (бывшего миссионером при одной из Якутских церквей священника Александра Сизых, который при том знает Якутский язык необходимый там для объяснения с тунгузами), – на основании указа Святейшего Синода от 19 января 1855 года (Отделения второго под буквою Б пункта 3-го), сделал распоряжение об открытии второго в Якутской области миссионерского прихода на реке Зее и о назначении и отправке туда упомянутого священника Александра Сизых на постоянное там пребывание.

Приход сей открывается на тех же положениях, на которых открыт подобный приход при озере Жоссее, т.е. миссионер на содержание свое будет получать оклады от одной из Якутских походных церквей, а также и часть денег положенных на разъезды священникам сих церквей и проч. Что же касается до инородцев, китайских подданных, которых он нередко будет встречать при посещении своих тунгусов, то священнику дозволено проповедывать им слово Божие и для руководства в сем ему дана миссионерская инструкция, но к крещению их пока без особенного моего разрешения приступать не дозволено.

Место постоянного его жительства будет то самое, которое указал г. Генерал-Губернатор, откуда ему весьма удобно будет предпринимать свои поездки вверх по Зее и по другим притокам, в нее впадающим. Кроме того он может исполнять требы и между временно останавливающимися пред устьем Зеи людьми, сплывающими на устье Амура.

Отправляться же священнику из Якутска на вышеозначенное место надлежало бы те же путем, каким ездил туда миссионер Запольский, т.е. чрез Становой хребет, разделяющий реки Алдана, и Зею с притоками и притом, не иначе, как на верховых оленях; – но по позднему времени оказалось более удобным и выгодным, как для него, так и для казны (сбережением прогонных денег), – отправиться ему чрез Иркутск на Шилку, откуда он может сплыть по Амуру до устья Зеи и прибыть туда спокойно и гораздо ранее, чем бы он мог достичь, поехав туда первым путем. Посему он и отправлен в половине марта с просьбою моею к г. Генерал-Губернатору об оказании ему пособия, как в сплаве по Амуру, так и при водворении на его месте и проч.

Что касается до причетника, то священнику предоставлено взять с собою родного его брата, находящегося в Иркутске, если он пожелает, о чем я отнесся и к Преосвященному Иркутскому с просьбою уволить его туда.

Священнику при отправке его из Иркутска выданы деньги, как на прогоны, так и на подъем и на первое обзаведение по примеру Жоссейского и второго Амурского священника, но в меньшей противу их мере, потому что путь его, в сравнении с первым, удобнее, а в сравнении с другим – короче. То и другое выдано пока заимообразно из сумм Якутского Духовного Правления (о возвращении коих я буду иметь честь просить особо, в числе прочих). На подъем и обзаведение выдано ему 220 р., а на прогоны, на две лошади, 149 р. 70 к. а всего 369 р. 70 к. И кроме того он снабжен некоторыми необходимейшими для богослужений вещами, на заведение коих (по силе указа 31 августа 1856 года) деньги употреблены из некомплектных сумм, а сколько именно, о том будет дан надлежащий отчет в свое время куда следует.

Причина же, почему он снабжен только некоторыми, а не всеми вещами, есть главная та, что я надеюсь, что Иркутские церкви снабдят его от своих избытков, на что оне вызвались еще прошедшего года и о чем я писал ныне к Преосвященному Иркутскому.

Мая 19 дня 1857 года. Якутск.

29

Донесение с представлением букваря и грамматики с словарем на тунгузском языке55.

В отчете моем о состоянии епархии за 1855 год я между прочим сказал, что бывший Охотский протоиерей Стефан Попов представил мне краткий катихизис с молитвами, Евангелие от Матфея, переведенные им на тунгузский язык и грамматику с словарем того же языка, а ныне он представил мне еще и букварь.

Относительно Евангелия и катихизиса с молитвами я предписал переводчику снять с них верных пять списков и скрепив их своим подписом послать их в те церкви, где в числе прихожан есть тунгусы, для чтения желающим, а при случае и при священнослужениях в церкви с тем, чтобы священники собирали все замечания о сих переводах. Печатать же сии книги так же, как и переведенные на колошенский язык, в настоящее время, когда нет еще ни одного умеющего читать из говорящих сими языками, – нет надобности.

Представляя при сем букварь тунгузского языка, а также грамматику с словарем того же языка, я имею честь покорнейше просить Св. Синод явить свою милость – дозволить напечатать первый на счет казны в числе 600 экземпляров для раздачи тунгусам безмездно; быть может, они, увидя на своем языке книги, возымеют желание учиться читать. А относительно грамматики с словарем – учинить распоряжение какое будет угодно56.

Сентября 20 дня 1857 г. С.-Петербург.

30

Ваше Высокопревосходительство,

Милостивый Государь!57

Препровожденные при отношении Вашего Высокопревосходительства от 10 числа текущего октября за №11899 ко мне два сочинения окончивших в сем году курс учения студентов С.-Петербургской Духовной Академии Димитрия Ганкевича и Иеромонаха Доната мною просмотрены; и я с своей стороны нахожу, что как то, так и другое сочинение изложены тщательно, основательно и с знанием дела. И потому сочинители их, по мнению моему, вполне заслуживают тех ученых степеней, которых удостаивает Конференция.

Препровождаю при сем к Вашему Высокопревосходительству и означенные два сочинения.

21 октября 1857 г. С.-Петербург.

З1

Ваше Высокопревосходительство

Милостивый Государь!58

Его Императорскому Величеству благоугодно было в 28 день января сего года Высочайше повелеть между прочим: «о всех моих предположениях касательно устройства и управления вверенной мне Епархии предварительно лично объясниться с Вашим Высокопревосходительством».

Предположения мои касательно вышеозначенного предмета Вашему Высокопревосходительству уже известны из списков с моих донесений и представлений Св. Синоду, разновременно к Вам препровожденных. Оне заключаются главное в том:

1) В Якутске основать особую Архиерейскую кафедру с небольшими штатами, коей подчинить собственно Якутскую Область со всеми прежними ея пятью округами (т.е. кроме Охотского), которые, как я говорил прежде, есть свой отдельный мир, где все свое особенное, свои обычаи, свой язык и где наконец и самое Богослужение будет отправляться на своем особенном языке, как это можно видеть из прилагаемых при сем сведений под №№25, 26, 27, 28, 29, 30, 34, 35, 36, а также 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 21.

К чему надлежит присовокупить еще и то, что дела и вопросы могущие возникать собственно из положения местных обстоятельств и особенно дела брачные (как это и показывает опыт) могут быть решаемы гораздо скорее и удовлетворительнее тогда, когда местопребывание Епархиального Начальства будет там же, где сосредоточивается управление всею областью.

Число жителей в Якутской области, выключая и Охотского округа, в настоящее время простирается до 210 тысяч, т.е. более, чем в Астраханской епархии и в каждой из Грузинских и равняется Архангельской, а пространство, которое будет занимать Якутская епархия, будет равняться нескольким епархиям вместе взятым.

Местопребывание Архиерею иметь на первый раз в Якутском монастыре.

Служителей как для Архиерейского дома, так и для монастыря, я полагаю, можно и уже пора иметь из Якутов, вместо того, чтобы брать их из Киренского округа, как это ныне делается для монастыря.

Особой Семинарии в Якутске не нужно по небольшому числу штатов духовенства, а достаточно будет одного Уездного Училища с некоторыми изменениями. Для дальнейшего же образования учеников отправлять в Иркутскую Семинарию, или на Амур.

2) Кафедру Камчатского Архиерея перенести из Америки на Амур, а вместе с нею и Семинарию. Но где именно поместить Архиерейский дом и Семинарию, а также – какими людьми и когда начать строить таковые помещения – все это вполне зависит от решения Вашего Высокопревосходительства.

Камчатской кафедре подчинить 9 Камчатских церквей. 4 Охотских (т.е. Охотскую, Иньскую, Тауйскую и Ямскую), а также Гижинскую, Удскую и Аянскую и две Чукотских миссии: Анадырскую и Чаунскую, а на Амуре церкви: Николаевскую, Михайловскую, Мариинскую. Усть-Зейскую (походную) и все, какие могут быть впоследствии по Амуру и вблизи оного; а всего (кроме 2 Американских) 20 церквей и две Миссии, а с Американскими и с строящейся при госпитале в Николаевке 29 церквей и две Миссии.

Пределами между Камчатскою и Якутскою епархиями будет Становой хребет, протягивающийся от Шилкинского завода до землицы Чукотской, вверх же по Амуру лежащие места, я полагаю, подчинить Камчатской епархии не далее Стрелочного караула, ибо по мнению Преосвященного Афанасия в Забайкальской области должна быть своя особая Архиерейская кафедра, с чем и я совершенно согласен.

3) В Новоархангельске иметь Викария с правами епархиального Архиерея, числиться же ему Викарием Камчатской епархии и главное только для того, чтобы он от Камчатско-Амурского Преосвященнаго, как ближайшего, мог всегда требовать и получать пособия и особенно миссионеров, которых переменять заставляет самая необходимость. Так например, не говоря уже об известном желании – видеть свою родину и умереть с христианским напутствием, чего в миссии можно иметь только при счастливом случае, – как бы миссионер ни быть усерден к своему делу, но если он семейный, то подрастающие дочери заставят думать об участи их и Следовательно, вывезти их из глуши. Иметь же всех миссионеров вдовых или монашествующих – опять есть свои невыгоды и неудобства. И потому необходимо всегда иметь в запасе людей готовых на проповедь по первому требованию и людей, сколько возможно, надежнейших и способнейших; а иметь таковых людей в Америке явно невозможно по самим местным обстоятельствам того края. Следовательно, они должны быть где либо в другом месте. И лучшим и удобнейшим для сего местом может быть Амурский Архиерейский дом, при котором, но мнению моему, непременно должно быть то Братство, о котором я представлял Св. Синоду в 1849 году. Ведению Американского Викариатства подчинить собственно наши Американские колонии со всеми Алеутскими островами, кроме Курильских, которыми кажется будет удобнее заведывать с Аяна, или с Амура.

Вместо Семинарии в Ситхе иметь одно общее Училище, в котором могут обучаться дети духовных вместе с компанейскими воспитанниками, а подготовленных посылать для дальнейшего образования на Амур.

Кроме того, по вниманию к местным обстоятельствам нынешней Камчатской епархии, я предполагаю и нахожу справедливым и необходимым давать особенные пособия и особенные преимущества служащему и имеющему служить там духовенству, а какие именно – это Вы изволите усмотреть из прилагаемой при сем бумаги.

Что же касается до духовенства, служившего, служащего и имеющего служить на Амуре, я бы полагал уравнять их в правах на получение пенсий и других преимуществ с служащими там чиновниками, а как и в чем именно – имею честь представить благоусмотрению Вашего Высокопревосходительства.

Изложив все, что я считал нужным для решения вопроса об устройстве Епархии мне вверенной, покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство почтить меня Вашим уведомлением с изложением Вашего мнения на все вышеизложенное и в особенности о том: а) где при настоящих обстоятельствах удобнее будешь на берегах Амура начать постройку Архиерейского дома с Семинарией и необходимыми для них прислугами и, разумеется, деревянные. б) Так как в настоящее время на Амуре нет никакой возможности производить постройки обыкновенным порядком, т.е. по сметам и подрядам, то как бы Вы изволили полагать за лучшее производить, таковые постройки и что начать прежде строить и какими людьми, и какая потребуется сумма на первый раз и проч.59.

А как я полагал и полагаю производить теперь это дело, Ваше Высокопревосходительство изволите усмотреть из прилагаемой при сем выписке из письма моего к Г. Обер-Прокурору, писанного в прошедшем году из Аяна. 23 октября 1857 г. С.-Петербург.

32

Ваше Высокопревосходительство,

Милостивый Государь!60

От 28 декабря 1854 года за №567 я имел честь доносить Святейшему Правительствующему Синоду, между прочим, что протоиерей Прокопий Громов составил описание Камчатских церквей, разделив оное на две части и что в первой части в пяти статьях изложил он: 1) о распространении христианства в Камчатке, 2) о духовной миссии, 3) о проповеднической свите, 4) о преобразовании духовной части в Камчатке и 5) о христианстве на островах Курильских, а во второй части подробно описал все находящиеся ныне в Камчатке церкви.

Прежде нежели будет приступлено к составлению полного описания Камчатской епархии, что может быть не ранее, как по собрании всех нужных к тому сведений, – мне и составителю означенного описания желательно, чтобы если не все, то первые четыре статьи, заключающиеся в первой части упомянутого описания, были предварительно напечатаны в одном из наших духовных журналов, с тою между прочим целию, чтобы вызвать имеющих более основательные и подробные сведения о начале христианства в Камчатке к сообщению нам сведений и замечаний.

Препровождая при сем к Вашему Высокопревосходительству первую часть упомянутого описания, я покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, сделать по сему зависящее распоряжение и если будет дозволено напечатать оную, разумеется по рассмотрении цензурою, то возвратить мне прилагаемую при сем рукопись для передачи оной в здешнюю или Московскую Академию и о последующем почтить меня Вашим уведомлением61. 1 ноября 1857 г. С.-Петербург.

33

Донесение Св. Синоду по предмету устройства и управления Камчатскою Епархиею62.

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 18 февраля сего года, в коем изображено, что Его Императорскому Величеству благоугодно было между прочим повелеть, чтобы я о всех моих предположениях по предмету устройства и управления вверенной мне Епархиею предварительно лично объяснился с Генерал-Губернатором Восточной Сибири, – честь имею донести, что Г. Генерал-Губернатор вполне разделяет мое мнение относительно изменений и дополнений, какие я признаю необходимыми по упомянутому предмету, как это можно видеть из представляемой при сем копии с его ко мне отношения.

Что же до вопроса ему мною предложенного касательно того, где именно поместить Архиерейский дом и Семинарию, он полагает, что всего удобнее основать местопребывание Преосвященного в центре Русских поселений на Амуре и именно на левом берегу Амура между устьями притоков его Буреи и Зеи и проч., как это можно видеть из того же отношения его.

Не считая себя вправе без особого разрешения Высшей Власти дать решительный ответ Г. Генерал-Губернатору, ни относительно выбора места, ни относительно других его предложений в отношении его изложенных, я честь имею представить все это на благоусмотрение Святейшего Синода и с тем вместе долгом считаю присовокупить к сему окончательное мое мнение касательно благоустройства и управления вверенною мне Епархиею.

По долговременном и внимательном соображении всех местных обстоятельств Камчатской Епархии и по указанию настоящего положения дел на Востоке Сибири и в особенности на Амуре, – я полагал бы:

А) Как по географическому положению, так и по особенным обстоятельствам Якутской Области, как это можно видеть из сведений, представленных мною при донесении за №510, имеющей населения более 210 тысяч, открыть в ней особую Епархию – Якутскую, а в Новоархангельске иметь Викария Камчатской Епархии с особенными правами; или, – если почему либо будет признано неудобным открыть там особую самостоятельную Епархию, то – оставя Камчатскую Епархию в нынешнем ея составе, открыть в ней два Викариатства – Новоархангельское и Якутское, но не иначе как то и другое на особенных правах, так, чтобы Викарии сколько возможно более имели свободы в своих действиях по резким особенностям того и другого края.

Б) Но в том и другом случае впредь до времени, пока устроятся дета на Амуре (куда, согласно определению Святейшего Синода, изложенному в указе от 19 Января 1855 года, должна быть перенесена кафедра Камчатской Епархии), Камчатскому Преосвященному иметь местопребывание в городе Якутске, помещаясь в тамошнем монастыре, находящемся под его настоятельством, с предоставлением ему по его усмотрению проживать на Амуре и более того времени, какое требуется для обыкновенного обозрения церквей. А между тем при первой же возможности, по соглашению с гражданской Властью, приступить к избранию места для устройства всех зданий потребных для Архиерейского дома и всех прочих зданий Духовного Ведомства со всеми угодьями, – в той ли части Амура, где предлагает Г. Генерал-Губернатор, т.е. между устьями притоков Буреи и Зеи, или там, где будет повелено, и затем, по мере способов и сообразно с обстоятельствами Амурского края, приступить и к самим постройкам зданий потребных для Духовного Ведомства.

В) Новоархангельская Семинария, согласно цели ея учреждения, должна быть перенесена из Ситхи на Амур, туда же, где будет иметь пребывание Камчатский Преосвященный; но впредь до того времени, пока будет устроено на Амуре все необходимое для помещения учащих и учащихся, – нынешних учеников Новоархангельской Семинарии при первой возможности перевесть Якутск и тамошнее училище пока соединить вместе с Семинариею.

Г) В Новоархангельске вместо Семинарии, в которой обучаются дети и не духовного звания, по соглашению с Главным Правлением Американской Компании учредить одно общее Училище под каким бы то ни было названием, в котором могут обучаться дети духовных вместе с компанейскими воспитанниками, как об этом мною было писано к Г. Обер-Прокурору от 1-го июня 1853 года, за №471. Подготовленных же учеников духовного звания и способных к продолжению наук отправлять в Якутск, а впоследствии на Амур, и как на жалование учащих, так и на учеников духовного звания, отделять от семинарских сумм каждогодно до 1000 рублей серебром.

Д) При доме Камчатского Преосвященного учредить Братство, о котором я излагал в отчете моем за 1849 год. Но так как в Якутском монастыре, где Преосвященный должен иметь свое пребывание до перемещения его на Амур, при настоящих окладах монастырских нет никакой возможности учредить таковое Братство, то а) дозволить Преосвященному приглашать и принимать в наставники Семинарии Камчатско-Якутской преимущественно тех, кои с тем вместе изъявят желание служить на поприще миссионерском и именно в пределах Камчатской епархии и б) дабы в случае неимения вакансии наставника ни в Семинарии ни в Училище можно было принять в монастырь в число братии изъявляющего желание послужить в миссиях, усилить оклады монастыря положенные на содержание братии, или производить на то особый оклада, достаточный на приличное содержание вызывающегося.

Е) Так как в том и другом случае, т.е. разделится ли Камчатская Епархия на две, или останется в нынешнем ея составе, – предполагается в Новоархангельске иметь Викария, то, если это предположение осуществится, – Камчатскому Преосвященному надобно будет положить какое либо жалованье от казны, потому что тот оклад жалованья, который он ныне получает из особых источников (1142 р. 57 к.), а также прислугу и квартиру должен будет получать Викарии. А так как кафедра Камчатской Епархии во всяком случае впредь до основания оной на определенном ей месте на Амуре должна быть в городе Якутске, то и оклад жалованья Преосвященный Камчатский до перемещения его на Амур должен получать тот самый, какой будет положен Якутскому Архиерею – Викарному или Епархиальному. Ноября 7 дня 1857 г. С.-Петербург.

34

Выписка из письма в Главное Правление Рос. Ам. Комп.

от 17 января 1857 г. за №78363.

…Относительно предполагаемого в Новоархангельске вместо Семинарии Училища я с своей стороны вполне буду согласен с мнением Главного Правления, т.е. под каким названием, на каких правах и основаниях должно существовать это Училище и только считаю обязанностью уведомить при сем, что а) ученики духовного звания обучаться в нем будут не до окончания курса, а до тех только пор, пока они в состоянии будут поступить в Семинарию; б) с нашей стороны будут всегда определяемы три учителя с жалованьем от нас, по предметам, какие им будут поручены по соглашению местных властей со стороны Духовной и Компании, и в) в случае, если наши ученики, имея помещение в училище, будут в то же время пользоваться от Компании и пищею и одеждою вместе с учениками оной, то как за пищу, так и за одежду с нашей стороны будет платиться, что будет следовать. Учеников же духовного звания в Новоархангельском училище я не думаю, чтобы было когда-нибудь более 10, ибо число духовенства Американского едва ли когда увеличится против нынешнего…

35

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!

На почтеннейшее отношение Вашего Превосходительства от 2 числа сего месяца за №1089 касательно командирования одного из здешних священников для постоянного пребывания на устье реки Уссури, где будет расположен Штаб 13 Сибирского баталиона, честь имею уведомить, что при настоящих обстоятельствах Николаевской церкви есть возможность отделить одного из священников сей церкви и не на один год. Почему я с сим вместе, дал предписание здешнему благочинному немедленно отправить, согласно благочестивой заботливости Вашего Превосходительства, в вышеозначенное место причисленного к здешней Николаевской церкви священника Константина Коллегова с причетником Алексеевым на постоянное там жительство впредь до особого о сем распоряжения и выдать им на проезд сей, сверх следующих им окладов жалованья, некоторую сумму на путевые разъезды из положенных на разъезды приамурским священникам и снабдить их по возможности всем необходимым для богослужения и исправления треб.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, я честь имею покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, сделать зависящее от Вас распоряжение, чтобы священнику с причетником дано было приличное по возможности помещение и человек для прислуги.

Что же касается до места для отправления богослужений, то на первый раз оно может быть избрано в казарме. Но если найдется возможность ныне или на будущее лето построить там храм, то да благословит Господь Бог такое дело и благословляю и я построить сей храм во имя св. равноапостольные Марии Магдалины, по плану и фасаду, какой Вашему Превосходительству будет благоугодно избрать64. Июля 3 дня 1858 г. Николаевск.

36

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!65

Вашему Сиятельству известно, что при последнем слушании в Св. Синоде дела об учреждении Викариатства в Камчатской Епархии избрание Викария в Америку было отложено до времени, сколько по неудобству отправить его в нынешнем лете, столько и за неимением тогда в виду человека, который бы при том и сам изъявил желание служить там.

В бытность мою в Москве, я, с согласия Высокопреосвященного Митрополита Филарета, (предлагал) принять жребий служения двум Архимандритам: Ректору Семинарии Московской Леониду и Ризничему Савве. Первый хотя с удовольствием соглашался ехать в Америку на служение, но по причине нездоровья своего не мог решиться ехать в такую даль, а последний хотя и не отказывался тогда, но из письма его, ныне полученного мною, видно, что он не имеет ни желания ни расположения ехать. Следовательно, надобно искать кандидата в числе других и приступить к этому безотлагательно, ибо приближается время отправки Викария туда; и потому покорнейше прошу Ваше Сиятельство предложить об этом Святейшему Синоду.

Что же касается до того, кого бы именно я хотел иметь там Викарием, то я бы указал на трех, а именно:

1) Архимандрита Аввакума, бывшего в Китае с Г. Путятиным. На него я указываю потому, что он послужив в Америке 3–4 года, может с большею пользою запять кафедру на Амуре, как знающий основательно языки Китайский и Манджурский и обычаи того и другого народа. При свидании моем на Амуре я говорил с ним об этом и он, хотя и не соглашался прямо, но и не представлял никаких уважительных причин, кроме желания посвятить остаток дней своих монашескому житию.

2) Ректора Новоархангельской Семинарии Архимандрита Петра, о котором Преосвященный Афанасий отзывался с весьма хорошей стороны и в котором я вижу человека кроткого, рассудительного и жизни похвальной. Америка ему, как прослужившему 9 месяцев в Ситхе, отчасти уже знакома и не страшна и которым, как слышно, довольны были все в Ситхе живущие66. На случай при сем представляется его послужной список.

3) Города Красноярска вдового священника Петра Попова, которого, как писал мне Преосвященный Томский, он ныне представил в протоиерея и которого я лично видел сам в Красноярске и взял от него согласие поступить на службу в Камчатской Епархии. На этого человека я указываю как на человека высокой жизни и добродетели.

Если бы Вашему Сиятельству угодно было спросить меня, кого же именно из сих трех я хотел бы иметь Викарием в Ситхе, то Вашему Сиятельству известно, что я учености отдаю преимущество относительное, но отнюдь не главное. Впрочем тот, или другой, или третий, или кто иной будет избран в Викария – для меня совершенно все равно, ибо я как это, так и все свое дело вполне предаю Господу.

Долгом считаю присовокупить к сему: 1) Если жребий служения падет на Ректора Новоархангельской Семинарии, то не благоугодно ли будет Вашему Сиятельству определить на место его исправляющим должность Ректора известного Вам протоиерея Димитрия Хитрова, который и может быть при сей должности до перенесения Семинарии на Амур.

2) Если жребий служения падет на одного из двух последних, или если и на первого и если он в то же время находится еще в Иркутске, то по мнению моему нет большой надобности вызывать избранного для рукоположения в столицу, ибо это возможно совершить и в Иркутске, пригласив для сего меня или Томского Преосвященнаго; да и при том если вызывать кандидата для хиротонии в столицу, то он (особливо второй) едва ли успеет приехать на устье Амура или в Аян ко времени отправки судов в Америку, а пропустивши это время он должен будет жить там целый год напрасно.

При сем может представиться вопрос – в экономическом отношении – кого из нас выгоднее вызвать в Иркутск – меня, или Томского Преосвященнаго. Я отвечаю прямо, что почти совершенно все равно. Так, например, если я буду вызван в Иркутска, то в таком случае новопроизведенному Викарию придется ехать из Иркутска прямо по Амуру путем удобнейшим и спокойным и на проезд до моря ему будет следовать прогонов только на 3840 верст67) и мне на проезд от границы Якутской области вперед и обратно на 3600 верст, а обоим на 7440 верст; полагая по 15 коп. на каждую, будет потребно всего 1116 рублей (кроме прогонов кандидату от места его жительства до Иркутска).

Если же будет вызван в Иркутск для рукоположения Томский Преосвященный, то хотя ему от границы Томской Епархии и обратно будет нужно выдать прогонов только на 1400 верст, но зато новопроизведенному надобно будет ехать уже не по Амуру, а по Лене, через Иркутск на Аян, дабы видеться лично со мною, (а ему видеться со мною необходимо, ибо всего нельзя написать на бумаге) и в таком случае ему надобно ехать путем трудным и продолжительным и прогонных денег надобно выдать ему (вместо 3840 верст) на 5870 верст (полагая от Якутской границы до Аяна двойные прогоны или двойное расстояние). Следовательно, тому и другому потребуется выдать на 7270 верст 1090 р. 50 к., разность только в 25 рублях.

Впрочем в случае недостаточности сумм от казны на прогоны отпускаемых я могу получить от казны именно то количество, какое мне необходимо будет на проезд этот, как я делал это и прежде, т.е. не более ¾ всего количества.

Судя по обыкновенному ходу почты ответ на это письмо я могу получить никак не ранее, как в наступающем году в исходе января. Самое же лучшее время для проезда в Иркутск есть с половины февраля и половина марта. И потому покорнейше прошу Ваше Сиятельство поспешить этим делом и во всяком случае почтить меня Вашим уведомлением при первой возможности. Сентября 17 дня 1858 г. Якутск.

37

Донесение Св. Синоду, с представлением проекта инструкции Епископу Новоархангельскому, викарию Камчатской епархии.68

Во исполнение 4 и 8 пунктов определения Св. Синода, Высочайше утвержденного в 11 день января текущего года, о новом устройстве Камчатской Епархии, при сем честь имею смиреннейше представить Святейшему Правительствующему Синоду проект инструкции Епископу Новоархангельскому, Викарию Камчатской епархии и покорнейше донести, что и проект инструкции Епископу Якутскому будет составлен на тех же самых основаниях или положениях, что и ныне представляемый проект, но только в некоторых пунктах и особенно в последнем будут указаны предметы применительно к местным обстоятельствам Якутского края. Октября 3 дня 1858 г. Якутск.

38

Проект инструкции Епископу Новоархангельскому69.

По устроению Великого Архиерея, Господа Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа, в Богоспасаемом граде Новоархангельске, что в Америке на острове Ситхе, должно быть особое Пастыреначальство, коему подчинена будет вся Русская Америка с прилегающими к ней островами Кядьякскими, Уналашкинскими и Атхинскими. Святейший Правительствующий Синод определил, Его Императорское Величество Государь Император утвердил, чтобы сие Пастыреначальство составляло отдельную часть Камчатской Епархии.

По избранию Святейшего Правительствующего Синода и благоизволением Государя Императора Ваше Преосвященство утверждены и определены быть Епископом Новоархангельским.

1) Посему Вы Преосвященный Епископ Новоархангельский на основании и по силе данной Вам от Святейшего Правительствующего Синода грамоты и согласно обещаниям Вашим, данным Вами при хиротонии, имеете право в управлении, наставлении, учении, назидании и исправлении врученной Вам паствы, пресвитеров, диаконов и всех причтов, находящихся при тамошних семи церквах и миссиях, а также и в распространении православной нашей Веры между язычниками, обитающими в нашей Америке, и в утверждении в вере новообращенных из них – действовать со всею властию, какая дана всем Архиереям от Великого Архиерея чрез преемников и преемников Апостольских, по общим правилам, законам и обычаям нашей Церкви, без нововведений и изменений, во всех случаях и по всем предметам управления без особенных представлений Вашему Архиепископу, выключая предметов, которые будут означены ниже.

2) Действовать же по управлению врученной Вам паствы Ваше Преосвященство имеете чрез Новоархангельское Духовное Правление.

3) которое в отношении к Вашему Преосвященству должно стоять в таком же подчинении и повиновении, в каком находятся Духовные Консистории к своим Епархиальным Преосвященным и

4) которому посему дастся право (кроме права выдачи метрических свидетельств, данного положением Святейшего Синода, Высочайше утвержденным в 11 день января 1858 года) с Вашего разрешения наряжать и производить следствия, чинить суд и расправу по закону между лицами Духовного Ведомства и по делам судным, брачным, и бракоразводным и другим составлять протоколы и мнения и представлять оные на утверждение или усмотрение Вашего Преосвященства и утвержденные мнения и протоколы, а также и все Ваши распоряжения и предписания приводить в исполнение, но дожидаясь особого утверждения или предписания Консистории или Архиепископа.

5) Все лица Духовного Ведомства, звания и чина, находящиеся ныне и впредь имеющие находиться в вышепоименованных местах на службе или по случаю, должны состоять в такой же зависимости и подчинении к Вашему Преосвященству, в каких состоят те же лица в отношении к Епархиальным Преосвященным; и потому всякий из них, а равно и из паствы Вашей вообще, со всеми своими нуждами и просьбами должен обращаться прежде к Вашему Преосвященству.

6) Посещать церкви, находящиеся в нашей Америке и на вышепоименованных островах возможно только летом и не иначе, как при случаях, т.е. на судах Российско-Американской Компании, ежегодно в известное время плавающих по колониям, и в одно лето осмотреть все церкви и миссии почти невозможно. Посему Ваше Преосвященство все путешествия Ваши но колониям имеете располагать сообразно распоряжениям колониального начальства касательно плавания судов. Если бы Вашему Преосвященству встретилась надобность побывать где либо по Вашему желанию, или отправить кого либо из подведомственных Вам лиц куда либо в колонии и в других подобных случаях, Ваше Преосвященство можете только просить Главного Правителя о доставлении Вам к тому способов или содействия, но ни в каком случае не имеете права требовать ни от него ни от других подчиненных ему властей такого или подобного распоряжения, ибо Российско-Американская Компания не обязана исполнять случайных наших требований.

7) Деньги, положенные на путешествия Вашего Преосвященства по колониям, Вы имеете в потребных случаях брать заимообразно из сумм общего капитала Американских церквей и о возврате их к своему источнику писать к Вашему Архиепископу.

8) О всех Ваших путешествиях, действиях и распоряжениях по Вашей обязанности Епископа Викария Ваше Преосвященство имеете представлять Вашему Архиепископу полный отчет, составляя оный по форме, данной от Святейшего Синода Епархиальным Архиереям и с ним все срочные сведения, требуемые ежегодно Святейшим Синодом от Епархиальных Преосвященных и означенные в Уставе Консистории.

9) Предметы, требующие разрешения Вашего Архиепископа, суть следующие.

а) Отрешение и увольнение от должностей членов Духовного Правления, Благочинных и Миссионеров, выключая случаев не терпящих отлагательства, а также утверждение в сих должностях. Определение же исправляющими сии и подобные должности зависит от усмотрения и власти Вашего Преосвященства.

б) Увольнение из духовного звания всех вообще и принятия в сие звание лиц из других сословий, а также и уроженцев тамошних. Допущение же таковых к исправлению причетнических и подобных должностей, с назначением им половинного или третного окладов жалования, но не полного, вполне зависит от воли Вашего Преосвященства.

в) Утверждение протоколов и мнений по делам: а) о лишении сана священнослужителей, даже в таком случае, когда подсудимые довольны будут решением Духовного Правления и б) о расторжении браков (окончательном).

г) Увольнение из Америки в Россию священнослужителей, как заехавших туда, так и уроженцев тамошних, выключая случаев не терпящих отлагательства.

д) Прибавка и перемена окладов жалованья всем вообще лицам Духовного Ведомства. Удержание же части окладов при случаях важных зависит от усмотрения и власти Вашего Преосвященства.

е) Употребление или назначение сумм общего капитала Американских церквей на предметы не вошедшие в общее расписание.

ж) Представление ко всем наградам всех лиц Духовного Ведомства, которое должно быть делаемо к Вашему Архиепископу, а не прямо в Святейший Синод.

з) Открытие новых миссий и приходов.

Здесь нет надобности упоминать о том, что по всем тем предметам, о коих Епархиальные Преосвященные входят с представлением в Святейший Синод, испрашивая наставления или разрешения яко в недоуменных случаях, Ваше Преосвященство имеете поступать по данной Вам грамоте.

39

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!70

Позвольте побеспокоить Ваше Превосходительство моею просьбою о нижеследующем:

Приказать кому следует проверить расчеты Главного Правления, полученные от оного в бытность мою в С.-Петербурге. 1-й – Новоархангельского Духовного Правления по январь 1858 г. и 2-й – Новоархангельской Семинарии по то же время.

По расчету Главного Правления Новоархангельскому Духовному Правлению по 1858-й год, полученному мною в С.-Петербурге, по нашим вычислениям выходит: а) к январю 1855 года %% причтено 25 р.71 более, чем следует, б) к январю же 1857 года причтено 714 рубл. и 89 коп. менее, чем следует, ибо на 35959 руб. 30 к. по нашему следует процентов 1797 р. 96 к.72, а в расчете поставлено 1083 р. 7 к.; и потому к 1 января 1858 года следует кредита по нашим расчетам (не 35544 р. 18 к.) 36294 р. 81 к., а за вычетом 25 р., лишне причтенных к 1855 году с %% до 36295 руб.

По второму, т.е. Семинарскому расчету Главного Правления 1857 года, к 1 января показано выданными в Новоархангельске 31 декабря 1856 года 5000 руб., а следует написать 5600 руб.73, потому что получено из Новоархангельской конторы действительно последнее количество, т.е. 5600 руб.; и посему к 1 января 1858 года по нашему следует считать (нс 42817 руб. 51 коп.), а 42187 руб. 51 коп.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, я покорнейше прошу приказать кому следует проверить сии расчеты и о последующем не оставить меня уведомлением при первой возможности и если возможно, то приказать прислать новые расчеты вместо полученных мною в С.-Петербурге, которые по получении новых я могу передать Г. Комиссионеру.

Октября 27 дня 1858 г. Якутск.

P. S. Еще одно:

На основании отношения Главного Правления ко мне (числа, №не знаю – бумага сгорела) от нас препровождено было Якутскому Комиссионеру, а им, на основании предписания Главного Правления от 30 апреля 1854 г. за №490, принято было от нас для обращения из %% февраля 1 дня 1855 года 400 руб. сер.74, о чем он донес Главному Правлению от 10 февраля того года за №24 и показал в свое время в ведомостях своих.

Но сих денег (400 р.) не значится, или, по крайней мере, мы не видим, ни в одном расчете Гл. Правления по 1 января 1858 года.

Покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать навести справку о сих деньгах и если почему либо оне не поставлены ни в одном расчете, то приобщить их к суммам бедных дух. звания.

Позвольте сказать и еще одно.

Так как теперь Новоархангельская Семинария находится в Якутске, а Епархиальное Начальство сосредоточится пока там же, то мне кажется нет надобности давать знать Колониальному Начальству о суммах, которые вносятся в Гл. Правление из Св. Синода, потому что расчеты о всех таковых суммах должны быть здесь, на матером берегу.

И потому нельзя ли будет приказать все расчеты о суммах75 духовного ведомства Камчатской епархии, находящихся в Главн. Правлении, выключая частных, присылать ко мне.

Что же касается до суммы, назначаемой в жалованье учителям в предполагаемом новом училище, то об этом будет от нас делаемо распоряжение частным образом между Духовными Правлениями.

Октября 28 дня 1858 г.

40

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!76

Извините, что я опять к Вам с моею просьбою и тоже о деньгах.

Неверности в расчетах, показанные мною в письме моем от 28 октября 1858 г. заставили меня пересмотреть и прежние бумаги касательно сего предмета и оказалось следующее:

1) Г. Обер-Прокурор, от декабря 1853 года за №14425, уведомляет меня, что деньги77, следующие на производство классного кандидатского оклада иером. Вонифатию с 25 июня 1851 года по 13 июля 1854 года в количестве 210 р. 1З к., препровождены в Главное Правление для перевода в Новоархангельск. Но известно за достоверное, что денег сих в Новоархангельскую контору не переведено и ни в одном из расчетов Главного Правления с 1852 г. по 1858 год, полученных мною в С.-Петербурге, не постановлено.

2) В указе Св. Синода от 30 июля 1854 года за №7226 между прочим дано было знать, что вследствие моего ходатайства будут возвращены в Новоархангельское Духовное Правление деньги выданные иеромонаху Филарету78 и по просьбе его отцу его 302 р. 25 коп.79 и что по распоряжению его Департамент Государственного Казначейства предписал отпустить сии деньги в Главное Компании Правление. Но сих денег не показано также ни в одном расчете Главного Правления и Новоархангельское Дух. Правление не получало их ни откуда.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, имею честь просить Вас приказать навести справки: были ли означенные суммы получены в Главном Правлении и если были получены, то куда оне поступили. Первые из них должны быть выданы иеромонаху Вонифатию, находящемуся ныне в С.-Петербурге, а последние должны быть причислены к суммам Новоархангельского Духовного Правления. О последующем не оставьте меня Вашим уведомлением.

Я это пишу партикулярно потому, чтобы официальною бумагою не наделать напрасно тревоги, которая быть может должна кончиться какою неприятностью кому-нибудь. Октября 31 дня 1858 г. Якутск.

41

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!80

В прошедшем 1857 году от 1 ноября я имел честь представлять Вашему Сиятельству рукопись под названием: «Исторические заметки о Камчатской епархии», которая мне и возвращена была при отношении Вашего Сиятельства от 14 декабря за №7637, вместе с отзывом о ней С.-Петербургского Цензурного Комитета.

Рукопись эта, согласно замечаниям Цензурного Комитета сочинителем оной исправлена и названа: «Историческо-Статистическое описание Камчатских церквей».

Представляя при сем оную рукопись Вашему Сиятельству, я честь имею покорнейше просить Вас, Сиятельнейший Граф, если она будет одобрена цензурою, сделать зависящее от Вас распоряжение, дабы она была напечатана в одном из духовных журналов81, с тем, чтобы 300 экземпляров сей статьи отдельно было прислано сочинителю оной Протоиерею Прокопию Громову, служащему в Иркутске при Спасской церкви.

При сем долгом считаю обратиться к Вашему Сиятельству с моею покорнейшею просьбою: согласно обещания Высшего Духовного Начальства, изъясненному в отношении Духовно-Учебного Управления от 20 октября 1850 года за №14227, удостоить сочинителя вышеозначенной рукописи какой-либо награды, которая на основании того же отношения была мною обещана ему, сколько в поощрение подобно ему трудящимся в составлении таковых статей, столько же и за то, что он кроме сей рукописи представил мне еще сведения о распространении христианства на западном прибрежье Охотского моря82, собранные им из Архивов Камчатского Духовного Правления и Иркутской Консистории и других источников и которую я в свое время буду иметь честь представить Вашему Сиятельству.

В случае же, если Вашему Сиятельству угодно будет признать его достойным награждения, то с вопросом по сему предмету не угодно ли будет Вашему Сиятельству обратиться к Иркутскому Преосвященному, под ведением коего сочинитель служит уже несколько лет.

12 ноября 1858. Якутск.

42

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!83

Святейший Синод по представлению моему от 20 мая минувшего года о дозволении построить на Амуре новых девять церквей (не считая Благовещенскую уже строящуюся) и определить к ним приличное число причтов и проч. изволил разрешить мне: а) построить означенное чисто церквей по берегам Амура и в счет исчисленных мною на сей предмет 27 тысяч рублей ассигновать ныне же к отпуску в мое распоряжение 15 тысяч, с тем между прочим, чтобы требование сих денег из казны было производимо по мере действительной надобности, б) для служения при сих церквах и при Благовещенской назначить десять причтов, в числе коих быть одному протоиерею, 10 священникам, диакону, 11 дьячкам, 10 пономарям и 10 просфорням с производством им такого же содержания, какое получают состоящие ныне на Амуре причты, т.е, по 646р. протоиерею, по 471 р. священнику, 343 диакону и по 121 причетникам, и в) по умножающемуся на Амуре населению разрешил мне в число вышеозначенных 10 причтов назначить в текущем же году до 6-ти священников с одним при каждом причетником.

Уведомляя о сем Ваше Сиятельство, имею честь покорнейше просить Вас почтить меня Вашим уведомлением:

1) В каких именно местах предполагается приступить в нынешнем году к построению церквей. В тех ли самых местах, где Ваше Сиятельство изволили назначить в прошедшем лете, т.е. на Албазине, между Зеею и Вуреею, на Бурее, за Хинганом (во имя св. Николая и Екатерины) и на Горыне, или в каких других местах,

2) Куда именно, каким способом и в какое время должны быть представлены деньги за построение предполагаемых в нынешнем году церквей и в каком количестве за каждую? И нельзя ли будет, во избежание излишних переписок преимущественно по последнему вопросу – и согласно указанию Св. Синода – деньги, следующие за построение церквей вытребовать из Казначейства уже по окончании работ, имея в виду, что постройка будет производиться не особо нанятыми для сего работниками и не по сметам строительных комиссий, а так сказать самими жителями-прихожанами и по мере местных способов их,

3) Сколько признается необходимым в нынешнем лете поместить священников на Амуре и в каких именно местах? При сем, я должен сказать Вашему Сиятельству, что в Хабаровке уже есть священник (один из Николаевских), который может остаться там и на будущую зиму, а в случае надобности иметь священника на Горыне может быть командирован туда находящийся в Михайловском селе миссионер Громов

и 4) Могу ли я, при вызове священников и причетников для служения на Амуре, обещать им, что они на местах их жительства, в первое время будут иметь довольно удобное помещение бесплатно, а по времени, т.е. через год или два и собственные квартиры, а священники и прислугу одного человека, если не бесплатно, то по крайней мере за умеренную плату.

№812. 22 января 1859. Якутск.

Во время пребывания нашего на Амуре в 1858 году с общего согласия было предположено выстроить церкви на первый раз.

Амурской области.

1. На Албазине – во имя Живоначальныя Троицы.

2. В Кумаре – Предтечи Иоанна.

3. – г. Благовещенске – Благовещения Пресв. Богородицы.

4. – Константинов, ст. – Константина и Елены.

5. В Поярковой ст. – во имя Б. М. Всех скорбящих радости.

6. На Бурее в Иннокент. ст.       – Воскресения Христова.

7. За Хинганом в Катерино-Никольске – св. Николая и Екатерины.

8. На устье Уссури в Хабаровке – Марии Магдалины.

Приморской области.

9. На реке Уссури – во имя Рождества Христова.

10. На устье р. Горынь – Всех Святых.

11. В г. Софийске – Софии Премудрости Божией (икона та же, что в Новгороде).

12. На острове Сахалине в Дуе – Свят. Иннокентия Иркутского.

5-ю и 12-ю предположено строить после всех прочих.

В Хабаровку поступит один из Николаевских священников К. Коллегов.

При личном свидании решено было послать в 1859 году священников, из которых и поступили:

а) в Албазин – свящ. Григорий Затопляев

б) – Константиновск – Власий Верещагин

в) – Поярково – Петр Сновидов

г) – Катерино-Никольск – Павел Миротворцев

43

Представление Святейшему Синоду относительно порядка выдачи жалованья причтам Камчатской епархии84

Выдача от казны жалованья духовенству Камчатской епархии в настоящее время при всех изъятиях из общих правил все еще неудовлетворительна.

Отпуск жалованья в настоящее время в Камчатской епархии производится различно. Одним выдается жалованье за прошедшую половину, как и везде, а другим за наступившую половину вперед. И потому составляются две ведомости. (Одно это уже может делать немалое неудобство при расчетах и отчетах. Как в Казначействах так и в Духовных Правлениях). Одни получают прямо из Казначейств, другие от Земских Управлений или от Исправников по предписаниям от Казначейств. И от того правильная и своевременная выдача окладов может быть только тем причтам, кои могут получить прямо из Казначейств, а таковых причтов менее половины. Но и тут, как сказано выше, одни получают жалованье заслуженное, другие вперед. Выдача же жалованья причтам от Земских Управлений или Исправников, как показывает опыт, подвержена различным случайностям и большею частию неблагоприятным для причтов. Так, напр., причт имеет случай и возможность получить оклады свои при свидании с исправником, но исправник не может выдать за неполучением расписания или предписания от своего начальства, (которые обыкновенно приходят через 5–7 месяцев). Или, наоборот, исправник имеет всю возможность выдать жалованья причтам, но отдаленные причты не могут приехать к нему в то время и проч. В последнее время открылись еще два новых случая и крайне стеснительных для причтов. Первый в Гижиге, где исправник при всем своем расположении к духовенству не имел возможности выдать причтам жалованья даже заслуженного за неприсылкою к нему денег из казначейства. И причты более года оставались без жалованья, не смотря на то, что они имели право получить оное вперед. Другой случай был в Калыме. Якутское Духовное правление в 1857 году при отправке туда миссионера распорядилось так, чтобы он получил жалованье за 2-ю половину года на месте из числа оставшегося от 1-й половины за некомплектом причта. Посему при отправке его из Якутска и не выдало ему жалованья. Но миссионеру, по прибытии его на место, исправник тамошний не выдал денег по той только причине, что деньги эти следовали причту за первую половину года, а миссионера в это время не было там на службе.... и миссионер остался без денег и должен получить сии деньги уже в последней половине 1859 года.

Во избежание и устранение таковых и подобных случаев признается за необходимое и удобнейшее учредить так:

По всей Камчатской епархии (выключая Америки) выдача окладов жалованья должна быть производима не иначе как по бланкам, как это делается по всей России, а в случае неимения бланок по отношениям причтов и с соблюдением всех правил на сей случай постановленных, но с следующими изъятиями из оных:

1) Казначейства, Земские управления, исправники и другие лица, имеющие обязанность выдавать оклады жалованья духовенству, должны отпускать оные во всякое время года, но не иначе как только за текущее полугодие (или дать за прошедшее, что может случиться там, где исправники ездят по округам только однажды в год), но ни в каком случае не выдавать за будущее полугодие.

При таком порядке выдачи жалованья причты могут получить оное при всяком удобном случае, а в духовных правлениях не нужно будет составлять двойных расписаний и ведомостей, Следовательно, и при расчетах и отчетности не может встретиться особенных неудобств ни в духовных правлениях, ни в казначействах.

2) Лицам, имеющим обязанность выдавать жалованье духовенству находящимся в Камчатке, Колыме, в Охотске, Верхоянске и в других отдаленных от казначейства местах вменить в обязанность выдавать жалованье причтам, во-первых, не входя ни в какие разборы о правильности требований причтов, наблюдая только, чтобы бланки или отношения, коими требуется жалованье, были подписаны священником, а в случае смерти его причетниками (а где один причетник там и одним) и приложена к ним печать церковная.

Во-вторых, не дожидать новых расписаний или каких-либо особых распоряжений своего начальства, а выдавать то самое количество, которое требует причт, лишь бы только это количество не превышало полного оклада, положенного по прежним расписаниям палаты или областного правления и чтобы требование было не вторичное за то же полугодие и не за будущее полугодие.

В случае же если бы от сего произошла какая либо передача денег духовенству, то, если это случится в первой половине, выдающий может переданное вычесть из следующих за вторую половину окладов, или во всяком случае Духовное правление обязано возвратить перебранное по первому требованию Палаты или Правления.

3) И с тем вместе поставить в обязанность сим лицам, чтобы они а) в случае недостатка у них казенных денег требовали оные откуда следует благовремению так, чтобы к началу полугодия у них всегда готово было все количество денег, следующее духовенству в жалованье и б) чтобы г.г. исправники, отправляясь в округи свои, всегда имели при себе столько денег, сколько следует причтам в его округе находящимся жалованья за текущее и минувшее полугодие.

Само собою разумеется, что сими правилами не отъемлется у Духовных правлений, а на Амуре у благочинных, право требовать из казначейств выдачи следующих окладов жалованья кому бы то ни было из подведомых им лиц по каким либо особенным причинам, как то или по случаю нахождения кого-либо из отдаленных мест в том городе, где находится казначейство, или в случае взыскания казенных долгов, недоимок и проч., как это делается ныне, но тоже не иначе как только за текущее или, в случае недодачи, за прошедшее полугодие.

Что же касается до того, чтобы от преждевременного отпуска окладов причтам не терялось ничего из остающегося количества денег по некомплекту в причтах, или по другим причинам, то со стороны Духовных правлений будут приняты для того все меры, а причтам всем и каждому особо, сообразно с их обстоятельствами, будут даны особые наставления и правила, кому, когда и как получать оклады, как и где хранить и проч. и при соблюдении всего этого не может быть никакой утраты некомплектных сумм.

О чем честь имею представить Святейшему Правительствующему Синоду на благовнимание и благоразрешение85. №850-й. 22 января 1859. Якутск.

44

Сиятельнейший Граф. Милостивый Государь!86

В 1856 году по окончании второго курса учеников Новоархангельской семинарии, по распоряжению моему было отправлено из Ситхи в Якутск 11 учеников и при них один 1 учитель Власий Верещагин, который тотчас же поступил учителем же в Якутское духовное училище, а ученики все до одного поступили на места (4 из них – на священнослужительские, а прочие на причетнические). Кроме того три недоучившихся воспитанника той же семинарии поступили в причетники к Камчатским церквам.

Все сии лица из Ситхи – одни в Аян, а другие в Петропавловск – перевезены были на судах Американской Компании и за помещение их на судах Компания хотя и имела право (с дозволения Св. Синода) взять известную плату, но не требовала и не требует от нас; но за продовольствие их пищею на судах, по требованию Новоархангельской конторы, а также за доставку первых 12 человек от Аяна до Якутска с путевым содержанием заплачено в Компанию из семинарских сумм 698 р. 97 к. и из сумм Новоархангельского духовного правления (за трех последних) 26 руб. 65 коп. а всего 725 руб. 62 коп.

Λ так как все вышеозначенные 14 учеников поступили в Епархиальное Ведомство и, можно прибавить, все они до одного служат с похвалою, то на основании узаконений и новых и прежних и по многим примерам доставка их из семинарии к местам их службы должна пасть на счета казны.

И потому я полагал бы 1) часть денег, употребленных на доставку учителя из Ситхи в Якутск, 58 р. 25 коп. отнести на счет семинарских сумм 2) на 14 человек, поступивших на места, вытребовать от казны прогонные деньги, полагая по лошади на каждого, (от Аяна до Якутска надлежало бы по крайней мере по 1½ лошади); 11-ти ученикам от Ситхи до Якутска на расстоянии 6717 верст по 100 руб. 75½ коп. на каждого, а на всех 11 человек 1108 руб. 30½ коп. и 3 ученикам, поступившим в Камчатку, на расстояние (полагая среднее из 3-х) 5255 верст 236 р. 47½ коп. на всех, а всего вытребовать 1344 р. 78 к. 3) Из сих денег 640 р. 72 к. возвратить в семинарские суммы 26 р. 65 коп. в суммы Новоархангельского Духовного Правления. 4) Остальные же затем деньги 677 руб. 41 коп. раздать всем им по соразмерности расстояния и по вниманию способов к прожитию того места, кто на какое поступил и 5) Учителю Власию Верещагину выдать из семинарских сумм причитающиеся прогоны на 1 лошадь, за исключением вышеозначенных в 1 пункте 58 руб. 25 коп. и кроме того кормовых по 30 коп. на каждые 50 верст – 40 руб. 50 к., а всего додать учителю Верещагину 83 руб. Последнее он заслуживает потому, что все 11 учеников во время пути были под его надзором и доставлены им благополучно.

Справедливость требует выдать ученикам кроме того что-нибудь и на первое обзаведение, ибо если у них и остается по расчету от прогонов кое-что, то это потому только, что Компания не требовала ничего за помещение их на судах. Но так как они все могут получить более или менее из вышеозначенных 677 руб., то требование на обзаведение их по мнению моему может быть оставлено.

Все сие честь имею представить Вашему Сиятельству на благоусмотрение с покорнейшею просьбою о последующем почтить меня Вашим уведомлением87.

№852. 31 января 1859. Якутск.

45

Донесение Святейшему Синоду о посвящении во епископа архимандрита Петра с приложением чина исповедания и обещания архиерейского и денег за два экземпляра оного88.

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 30 декабря минувшего года о бытии епископом Новоархангельским, Викарием Камчатской епархии архимандриту Петру и о посвящении его в сей сан в Иркутске и о проч., долг имею покорнейше донести, что означенный архимандрит 29 марта сего года посвящен во епископа в городе Иркутске во храме Воскресения Христова мною и преосвященным Евсевием, Архиепископом Иркутским и при сем честь имею представить экземпляр чина исповедания и обещания архиерейского, подписанный хиротонисанным и хиротонисавшими с приложением следующих на два экземпляра оного чина денег. №862-й марта 30 дня 1859. Иркутск.

46

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!89

В одном из прошедших писем моих я имел честь писать Вашему Сиятельству об иеромонахе Евлампии, находящемся ныне в Пекинской миссии, который нынешним летом должен возвратиться в Иркутск.

То же самое считаю нужным повторить и ныне с покорнейшею просьбою: нельзя ли его оставить в Иркутске, освободив от поездки в С.-Петербург с тем, чтобы он поступил для служения в Приамурских местах в должности миссионера, чего, говорят, он и сам желает. Основываясь на слухах и рекомендации о нем о. архимандрита Аввакума, я полагаю, что он был бы очень полезен для достижения нашей цели занятия Амура, т.е. обращения Манджуров. И если бы он поступил ко мне, то я при первой возможности отправил бы его как можно далее внутрь Манджурии, дабы заслонить дорогу миссионерам католическим и протестантским, которые, конечно, имея огромные денежные и другие средства не умедлят рассыпаться по Китаю и занять как можно более мест для своих действий.

Ваше Сиятельство, помогите мне в этом и советами и испрошением увольнения ему из министерства иностранных дел, если то будет нужно, а главное – разрешения и благословления Святейшего Синода послать его в Манджурию и производить ему оклады, положенные ныне на Амурских священников и кроме того какую-либо сумму на подарки и угощения Манджуров, а без этого он не скоро ознакомится с ними, а без ознакомления он не может и проповедывать им.

Конечно, самый лучший и верный способ ознакомиться с ними и привлечь их расположение, при знании их языка, есть знание медицины и знание, конечно, основательное. Имея это в виду, я считаю совершенно необходимым в нашей семинарии, по переводе оной на Амур, преподавать сию науку вполне; тем более, что наши миссионеры с одной стороны встретят шаманов и лам, которые тем только и держатся, что лечат или слывут знахарями, а с другой – миссионеров иноверных, знающих медицину.

Но об этом предмете я буду иметь честь представить Вашему Сиятельству в свое время, а теперь только покорнейше прошу Ваше Сиятельство поспешить определением в миссионерскую должность иеромонаха Евлампия, как можно скорее, ибо я опасаюсь, чтобы католические миссионеры не предупредили нас занятием Манджурии. Тогда нам придется иметь дело только с одними лишь соседями нашими. Марта 31 дня 1859. Иркутск.

47

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!90

На отношение Вашего Сиятельства от З1 дня минувшего марта за №571, при коем приложен проект правил об обеспечении и устройстве духовенства Амурской Области, имею честь уведомить Ваше Сиятельство, что я с главными мнениями, изложенными в сем проекте, совершенно согласен (а что я считаю нужным пояснить или дополнить значится ниже). И самое учреждение приходских советов, с первого взгляда кажущихся нововведением в управлении делами церквей православного исповедания, я с своей стороны нахожу согласными или по крайней мере не противными 9 и 10 пунктам Инструкции церковных старост, Высочайше утвержденных; а при тех основаниях, на каких предполагается устроить гражданский быт народонаселения приамурского края, таковые советы я нахожу даже необходимыми.

При сем считаю не излишним изъявить мое желание, чтобы правила этого проекта были распространены кроме Амурской области и на весь приамурский край, входящий в состав Приморской области.

§ 1. Я полагал бы изложить так: отвести каждому сельскому причту усадебной земли под огороды и сенокосы от 70 до 80 десятин на каждый причт.

Примеч. Под именем причта здесь разумеется священник с причетниками, а если где есть то и с диаконом.

Когда же при одной церкви по числу прихожан будет более одного причта, тогда на каждый из них отводить особо по такому же количеству десятин земли.

§ 4-й. Я полагал бы изложить так: Помещения городским и сельским причтам устраиваются теми способами, какие к тому представятся, а именно: или от казны, или на церковные, или особо пожертвованные суммы, или от прихожан.

Примеч. До того же времени, пока будут устроены таковые помещения, давать причтам приличные помещения от прихожан или от казны.

К § 5 прибавить: ...а в селениях таковые земли должны составлять церковную собственность так, чтобы доходы с оных поступали в общие церковные суммы, что может служить к уменьшению взносов прихожан на церковные нужды.

§ 10-й. Я полагал бы изложить так: оказывается денежное пособие от прихожан сверх жалованья от казны, в городах: Протоиереям от 450 до 500 рублей, священникам от 300 до 350 р., протодиакону кафедрального собора по 250 руб.; диаконам от 150 до 175 руб., дьячкам по 100 руб., пономарям по 70 и просвирням по 40 рублей в год.

А в селениях (где причты могут иметь возможность пользоваться землями и где расходы их будут гораздо менее городских) производить священникам от 200 до 250 руб., диакону, если прихожане захотят иметь его, по 404 руб. (потому что от казны жалованья таковым не положено), дьячкам от 85 до 100 р., пономарям от 60 до 75 и просвирням от 30 до 35 рублей в год.

А так как таковое положение пособий в селениях и в городах, кроме Николаевска, может быть производимо не скоро (но нов…), то впредь до времени, какое будет определено, производить от казны хлебные пайки: протоиереям по 100 пудов, священникам и протодиаконам по 60 пуд., диаконам по 40, причетникам по 30 и просвирням по 15 пудов ржаной муки в год. И кроме того давать прислугу протоиереям и священникам и из диаконов тем, кои будут заниматься обучением детей прихожан грамоте, – и не воспрещать причтам принимать от прихожан добровольные вознаграждения за исправление треб.

При сем вышеозначенный проект возвращается.

3 апреля 1859. Иркутск.

48

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!91

На случай могущей встретиться справке об окладах жалованья мне и преосвященному Новоархангельскому, имею честь довести до сведения Вашего Сиятельства нижеследующее: преосвященному Новоархангельскому, согласно определению Святейшего Синода 27 ноября/5 декабря, оклад жалованья назначен так: со дня передачи им ректорской должности, т.е. прекращения ему жалованья от семинарии и до прибытия его в Ситху, которое я полагаю будет не ранее половины сентября, он получит половинный архиерейский оклад, т.е. по 47 руб. 61 к. в месяц, а с половины сентября и в последующее затем время он будет получать полный оклад, какой я получал (4000 р.).

Что же касается до меня и находящихся при мне в Якутске певчих и других лиц, то до дня передачи ректорской должности бывшим архимандритом, а нынешним преосвященным Петром, я получал полный оклад положенный мне при открытии Камчатской епархии, т.е. 4000 р.; с того же времени, т.е. с 26 февраля сего года и до половины наступающего сентября, я получу половинный оклад – с половины же сентября сего года должно прекратиться производство мне архиерейского оклада жалованья потому, что ни в прошедшем ни в текущем году не было ассигнования окладов Якутскому викарию, которыми, на основании упомянутого определения, должен я пользоваться до известного времени.

Находящимся же при мне певчим и другим лицам оклады, производившиеся из Американских сумм, должны прекратиться с 1 сентября текущего года и они должны оставаться без всякого от казны жалованья, ибо теми окладами, какие им производились, должны пользоваться лица находящиеся при Новоархангельском преосвященном92. 12 июня 1859. Якутск.

49

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель!93

Вашему Преосвященству известно, что определением Святейшего Синода, Высочайше утвержденным в 11 день января 1858 года, между прочим предоставлено мне составить инструкцию относительно прав и образа действования викариев вверенной мне епархии.

Проект таковой инструкции для Вашего Преосвященства мною составлен и представлен на рассмотрение Святейшего Синода, но еще не получен доныне, а между тем наступает время Вашему Преосвященству отправляться в назначенное место.

И потому, впредь до получения распоряжений от Св. Синода касательно прав и образа действования Вашего по управлению вверяемой Вам паствы, предоставляю и рекомендую Вашему Преосвященству действовать в сем случае согласно проекта упомянутой инструкции, который при сем и прилагается в копии, что же касается до Новоархангельского Духовного Правления, то относительно сего предмета ему дано от меня особое предписание.

17 июня 1859. Якутск.

50

Ваше Благородие, Милостивый Государь!94

По распоряжению высшей власти, нынешнего лета должен отправиться в Ситху Новоархангельский епископ Петр с находящеюся при нем свитою (к числу которой принадлежат имеющий прибыть на днях из Якутска иеромонах Иларион и причетник Шишкин).

Не имея возможности по краткости времени писать об этом в Главное Правление, я покорнейше прошу Ваше Благородие сделать зависящее от Вас распоряжение, чтобы на одно из судов Р. А. Компании, имеющих ныне отправиться в Ситху, был принят для отвоза туда преосвященный Петр, находящийся в настоящее время в Николаевске на Амуре вместе со свитою его.

В случае если бы оказалось невозможным поместить Преосвященного вместе со свитою на одном судне, то можно разместить на двух, но во всяком случае, так или иначе, покорнейше прошу Вас устроить так, чтобы преосвященный нынешнего лета непременно отправился в Ситху, иначе должно встретиться важное затруднение как в прожитии его в Николаевске, так и в делах по духовной части в Новоархангельске.

17 июня 1859. Якутск.

51

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!95

По Всеподданнейшему докладу Святейшего Синода о трех избранных им кандидатах на кафедру епископа Новоархангельского, викария Камчатской епархии, Высочайше повелено быть ректору Новоархангельской семинарии архимандриту Петру, который и посвящен во епископа 29 марта сего года в городе Иркутске и согласно указу Святейшего Синода нынешнего же лета имеет отправиться к месту своего назначения.

О чем честь имею уведомить Ваше Высокоблагородие к сведению и с тем вместе покорнейше просить, – по всем делам, касающимся церквей и миссий, в случае надобности, относиться прежде к Его Преосвященству. 18 июня 1859. Якутск.

52

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!96

На почтеннейшее письмо Ваше от 14-о января сего года с пояснениями о разных суммах, имею честь ответствовать, что исправленные расчеты взамен выданным мною получены – и один из последних передан Г. Комиссионеру Якутскому, а прочие находятся в Новоархангельске.

В 4 пункте сего письма Вашего Ваше Превосходительство изволите уведомлять меня, что полученные из Святейшего Синода в 1854 году 302 р. 25 к. за счет иеромонаха Филарета поставлены на его счет вместе с прежде поступившими оттуда же 20 р. 49 к., так что следует ему получить но счету всего 322 рубля 74 к.

Покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать сумму сию 322 р. 74 коп. причислить к суммам Новоархангельского Духовного Правления, находящимся в Компании для обращения из процентов, потому что иеромонах Филарет означенные деньги получил из того Правления давно уже.

Во 2 пункте того же письма Вы изволите между прочим уведомлять меня, что внесенные мною в Якутское Комиссионерство 400 руб. состоят на особом счете под названием капитала бедных Якутского духовенства.

Посему покорнейше прошу Ваше Превосходительство сделать зависящее от Вас распоряжение, чтобы к наступающему 1860 году (при заключении счетов) было переведено со счета капитала бедных Американского духовенства к счету такого же капитала Якутского духовенства тысяча пятьсот восемьдесят два рубля и пятьдесят пять копеек (1582 р. 55 к.). Июня 25 дня 1859. Якутск.

53

Российско-Американской Компании в Главное Правление97.

В последствие отношения сего Правления от 16 апр. с. г. за №469-м с приложением копии с положения об учреждении в Новоархангельске Общего Училища считаю необходимым предварительно представить Главному Правлению на разрешение следующее.

В представлении Главного Правления о сем предмете Г. Министру Финансов, препровожденном от него в копии Г. Обер-Прокурору Св. Синода между прочим сказано: 4). «Помещение Училища, содержание оного и воспитанников и проч. Компания принимает на свой счет; духовно-учебное ведомство за воспитание в этом заведении детей духовенства от 10 до 15 человек назначает плату ежегодно компании по 1000 руб.».

Под словом воспитания здесь я разумею вообще и помещение и содержание учеников пищею, одеждою и проч., а плату 1000 руб. назначенною не за одного, а за всех 10 или 15 человек вообще.

И если это так, то назначение платы общею цифрою, за число учеников, не точно определенное и могущее изменяться каждый курс, может поставлять духовно-учебное ведомство в немалые недоразумения и тем могут возбуждаться многие вопросы, потому что а) числа 10-ти учеников духовных в Америке в настоящее время нет, да и в последующие несколько лет не наберется, б) так как по общему положению не все дети духовных лиц имеют право пользоваться безмездно казенным содержанием в училищах, то некоторые из них обязаны будут платить за содержание детей их в Ситхинском училище и в) быть может некоторые из духовных, живущих в самой Ситхе, пожелают, чтобы дети их пользовались от училища одним только обучением или кроме того только пищею и проч.

И потому в отвращение всяких недоразумений я бы желал, чтобы плата за воспитание учеников духовного звания и ведомства в Ситхинском училище была определяема каждогодно по заключении годовых счетов училищных, по расчислению стоимости содержания каждого воспитанника, разумеется круглым числом, но с разделением особо за пищу, особо за одежду и проч. или, по крайней мере, чтобы плата сия установлена была однажды надолго на каждого ученика отдельно, но только особо за пищу, особо за одежду и проч.

При таковом определительном назначении платы за воспитание учеников духовного звания, духовное начальство в Новоархангельске не будет затрудняться в определении количества денег ко взысканию с родителей, не имеющих права на безмездное воспитание детей их, если то случится; и ему останется только в положенный срок вносить в Новоархангельскую контору все количество денег, какое причтется за содержание детей духовных, отнюдь не допуская оную до непосредственного взыскания с кого бы то ни было из родителей духовных за воспитывающихся детей их, а духовно-учебное начальство будет всегда знать о количестве денег потребных на сей предмет и при ревизии отчетов менее потребует пояснений. 6 июля 1859. Якутск.

54

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!98

В Высочайшем повелении, последовавшем 19 марта об учреждении в Новоархангельске общего училища Российско-Американских Колоний в 7-м пункте между прочим сказано: «Расход на жалованье наставникам, как назначено будет преосвященным Камчатским, отнести на счет и проч.» и в указе Святейшего Правительствующего Синода от 8 мая за №3642-м касательно сего же предмета между прочим сказано: «и об отпуске жалованья по востребованию моему наставникам означенного училища поручить сделать надлежащее распоряжение по Духовно-Учебному Управлению.»

На основании сих положений, честь имею сообщить Вашему Сиятельству следующее:

1. В положении о вышеозначенном училище повелено: назначать наставников для преподавания дополнительных предметов детям духовных – или из местных священнослужителей, или из воспитанников Сибирских семинарий, т.е. или из лиц, независимо от училища имеющих жалованье и доходы, или из лиц, коих все существование должно зависеть почти только от училища, а посему и оклады жалованья наставникам должны быть положены двоякие: первым – в том размере, в коем производятся оклады учителям наших уездных училищ (185 р.) или несколько поболее, а другим надобно положить гораздо более, ибо на одном этом окладе они прилично существовать не могут и притом им нужно будет производить кроме того еще особо и на квартиру, и на прислугу, и на проезд и выезд.

Но так как в Новоархангельске, где будет резиденция преосвященного Новоархангельского, ни в каком случае не может быть налицо менее 3-х священнослужителей, потому что там по штату положено быть протоиерею, священнику, протодиакону и диакону и при домовой церкви двум иеромонахам; Следовательно,, по мнению моему, ни в каком случае не придется и не нужно будет посылать туда кого-либо из воспитанников только на одну должность наставника.

И потому оклады жалованья наставникам в Новоархангельском училище, имеющим преподавать дополнительные предметы детям духовного звания (которых едва ли когда-нибудь может быть более 12 человек), должны быть единожды навсегда положены в меньшем размере.

2. Оклады же таковые я полагаю достаточными: старшему наставнику 200 руб., а младшему 180 руб. в год и кроме того, тому из них, или кому-либо другому из духовных лиц, по усмотрению преосвященного Новоархангельского, кто будет заниматься хранением и выдачею денег, отчетностью и вообще письмоводством по делам сего училища с духовной стороны, производить прибавочных по 40 руб. в год, а всего на жалованье производить по 420 руб. в год.

3. Оклады сии я полагал бы начать производить с 1 января наступающего года и вышеозначенную сумму 420 руб. препровождать в Главное Правление Американской колонии вместе с семинарским окладом.

7 июля 1859. Якутск.

55

Преосвященнейший Владыко,

Возлюбленный о Господе Брат!99

Из препровождаемого при сем в копии указа Святейшего Синода от 8 мая об учреждении в Новоархангельске общего училища Российско-Американских колоний между прочим видно, что:

а) с духовной стороны для преподавания дополнительных предметов должны быть два особые наставника с жалованьем из капиталов Духовно-Учебного Управления; кроме того, вероятно, потребуется еще и законоучитель.

б) Определение сих наставников из местных священнослужителей или из сибирских воспитанников предоставлено мне.

в) Размер окладов жалованья сим двум наставникам назначить также предоставлено мне.

г) Оклады сии должны производиться не из семинарского оклада, а по особому положению.

д) Компания назначает плату за воспитание детей духовного звания ежегодно от 10 до 15 человек по 1000 руб., которые должны производиться из семинарского оклада

По всем вышеозначенным предметам я полагаю сделать и даже отчасти сделано следующее:

а) Для занятия должностей наставников я полагаю никогда не будет надобности требовать воспитанников семинарии – единственно только для этого, потому что в Новоархангельске, при постоянном пребывании преосвященнаго, ни в каком случае не может быть налицо менее 3-х священнослужителей, ибо сверх штата домовой вашей церкви положено 4 священнослужителя, так что можно будет иметь возможность даже выбирать лучших; предметы, которые назначаются к преподаванию, не потребуют много и постоянного времени, так что в случае нужды и один наставник может исправлять обязанность обоих.

б) Определение таковых наставников в вышеозначенное училище я вполне предоставляю усмотрению вашего преосвященства, но делать это не иначе как по соглашению с Главным Правлением. Законоучителя же назначить в таком только случае, когда не будет от меня распоряжения о сем; утверждать же его в должности по сношению со мною.

Имейте в виду, что на будущее лето прибудет к вам Красноярский протоиерей Петр Попов.

в) Жалованье наставникам я полагаю достаточным: старшему 200 руб., а младшему 180 руб. в год и кроме того, тому из них (или кому другому из духовных лиц по усмотрению вашего преосвященства), кто будет заниматься хранением и выдачею денег, отчетностью и вообще письмоводством по делам сего училища с духовной стороны, производить прибавочных по 40 рублей в год, а всего на жалованье по 420 руб. в год, о чем мною и представлено на утверждение.

г) Оклады сии я предположил производить начать с 1 января наступающего года, а деньги потребные для сего я просил препроводить в Главное Правление вместе с семинарским окладом, по прежнему. В случае же если училище в Новоархангельске будет открыто ранее января, то на жалованье нашим наставникам употребить из оставленных вами в 1858 году денег 108 руб., которые по силе предписания моего от 19 января 1858 за №536, должны оставаться без употребления и поныне. На жалованье же с 1 января деньги получить из Новоархангельской конторы на счет семинарских сумм, находящихся в Компании, но для соблюдения экономии, как на это, так в случае надобности и на содержание учеников потребные деньги брать заимообразно из каких либо наличных сумм Духовного Правления или попечительства; из конторы же получить, если можно, в конце декабря или не ранее последних чисел июня.

д) Назначение Компанией платы за содержание наших учеников общею круглою цифрою и за неопределенное число учеников от 10 до 15 может возбуждать различные недоумения и вопросы и поэтому я просил Главное Правление назначать плату за каждого ученика отдельно каждогодно, по окончании училищных счетов и по расчислению стоимости содержания, или по крайней мере назначить однажды надолго за каждого ученика известную плату, но особо за пищу, особо за платье и проч.

И потому в случае требования Новоархангельской конторой денег за содержание наших воспитанников или, как выражено, за воспитание, просить Главного Правителя остановить таковое требование до сождания ответа Главного Правления на мое отношение о сем предмете, или до получения им самим или конторою предписания от оного о том же.

После сего представляется вопрос: кто именно из детей духовного звания могут поступить в новое училище при самом открытии его, или вскоре после того?

Из клировых ведомостей видно, что по всем колониальным церквам и миссиям детей духовного звания, могущих вскоре поступить в училище, только 8. В том числе 3 или 4 едва ли могут поступить в оное, как уездное. Следовательно,, в виду имеется не более 5 человек, а при самом открытии училища, кроме сына Атхинского священника (если только и тот состоит налицо), едва ли будет кто.

И потому предоставляю Вашему Преосвященству по надлежащем испытании и по сношении с Главным Правителем принять в духовное звание из прежних учеников семинарии детей разночинцев, кого вы найдете способным к тому по успехам и поведению; можно принять и из не бывших в семинарии, но не иначе как на прежнем положении, т.е. не вдруг принимать на казенное и даже полуказенное содержание, но уверившись в их способности и расположении к духовному званию, да и из первых, т.е. из бывших учеников семинарии, принимать на полное казенное содержание только по необходимости. Детей же духовного звания всех без исключения принимать на полуказенное содержание, а сирот на полное с первого вступления.

9 июля 1859. Якутск.

56

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!100

На отношение Вашего Превосходительства от 12 июня сего года за №225 об уведомлении на счет содержания духовенства Амурской области, имею честь уведомить, что 1) оклады жалованья духовенству Амурской области положены те же, что и в Приморской области, а именно: протоиерею в Благовещенске всего 646 руб. 90 коп., диакону (тоже в Благовещенске) 343 р. 14 к., священникам по 471 р. 7 к., причетникам по 121 руб. 20 к., просвирням по 25 руб., сверх того на разъезды каждому причту по 120 руб. в год и на церковные потребы на каждую церковь по 25 р. в год. 2) Оклады жалованья наличным священникам и церковнослужителям, по всему вообще Амуру находящимся, положено на нынешний 1859 год отпустить из Николаевского Окружного Казначейства в ведение тамошнего благочинного, а откуда на будущий год будет положено производить оклады духовенству Амурской области, мне неизвестно, и я с своей стороны не могу об этом писать никуда, потому что мне неизвестно, есть ли или будет ли особое Казначейство в Благовещенске.

Что же касается до возврата выданных священнику Власию Верещагину заимообразно денег из экстраординарных сумм Амурской области, мною ныне же предписано исправляющему должность Благочинного церквей Амурской области священнику Александру Сизых сделать по сему надлежащее распоряжение.

31 августа 1859. Якутск.

57

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!101

В почтеннейшем письме Вашем мне от 14 января сего года Ваше Превосходительство между прочим изволили уведомить меня, что расчеты о капиталах, принадлежащих Духовному Ведомству, впредь ежегодно будут высылаться Главным Правлением ко мне.

Не получая до сих пор ни одного расчета об упомянутых капиталах за 1858 г., я честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство приказать поспешить высылкою мне таковых расчетов (из коих один о семинарских суммах будет очень необходим к новому году). В случае же если сии расчеты отправлены в Ситху, то приказать выслать мне копии со всех расчетов.

Имею честь присовокупить к тому мою другую просьбу, – прилагаемый при сем пакет отправить по адресу чрез Калифорнию и уведомить меня: а) что будет стоить таковая пересылка бумаг чрез Гижигу и Калифорнию, б) всегда ли можно будет делать и – в) с какими условиями. Сентября 2 дня 1859. Якутск.

58

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!102

В будущем лете необходимо будет отправить из Камчатки несколько детей духовного звания в Якутск для поступления в училище и также будет надобность отправить из Якутска одного или двух лиц для служения в Камчатку.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство, не возможно ли будет сделать зависящее от Вас распоряжение так, чтобы первые привезены были на казенном судне из Камчатки прямо в Аян, а следующие из Аяна лица в Камчатку могли быть отвезены ежели не прямо в Петропавловск, то чтобы во всяком случае в то же самое лето они могли прибыть в Камчатку чрез какое бы то ни было место, т.е. чрез Николаевск или чрез Кастри. Отправлять же тех и других чрез Амур и Иркутск, или чрез Гижигу и Охотск, как известно и Вашему Превосходительству, почти невозможно, или по крайней мере будет сопряжено с большою тратою времени и издержек.

И с тем вместе покорнейше прошу почтить меня Вашим уведомлением как по вышеписанному, так и о том: будет ли возможно и в каждое ли лето иметь прямое сообщение из Аяна в Камчатку и обратно? По крайней мере, возможно ли будет переезжать в одно лето туда и обратно103. 16 сентября 1859. Якутск.

59

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!104

В настоящее время, когда кафедра епархии, мне вверенной, окончательно перенесена из Америки и когда тамошние церкви и миссии поступили в непосредственное Управление своего Епископа – Преосвященного Новоархангельского и когда с тем вместе, можно сказать, прекращаются мои обыкновенные сношения с Российско-Американской Компанией, – я долгом и обязанностью считаю засвидетельствовать пред моим начальством о всех пожертвованиях, сделанных оной в пользу церквей, миссии и духовенства в Америке, находящихся в течении 19-летнего моего там пребывания.

1) Из капитала Компании ежегодно отпускаемо было на содержание духовенства, находящегося в Америке и в Аяне, всего по 7902 рубля, что в 19 лет составит 150138 рублей.

2) Сверх жалованья причтам даются квартиры с отоплением и освещением, что по меньшей мере, кроме квартиры, стоит не менее 600 руб. в год, а в 19 лет составит сумму не менее 10½ тысяч, с квартирами же не менее 15½ тысяч руб.

3) Преосвященному и 7-ми священникам дается по одному человеку для прислуги, получающему жалованье от Компании, что стоит в год не менее 700 руб., а в 19 лет не менее 13 тысяч руб.

4) В течении вышеозначенного времени выстроено Компанией на собственное ея иждивение:

а) Архиерейский дом в Ситхе двухэтажный, стоящий не менее 6000.

б)      Кафедральный собор в Ситхе трехпрестольный, крытый железом с колокольнею, стоящий не менее 8500 руб.

в) Четыре церкви: в Аяне, в Кадьяке, Уналашке и Нушагаке, стоящие не менее 12000 руб.

5) В течении сего же периода времени построено по всем колониям и отделам 30 часовен, из коих иждивением Компании построено не менее 12, да и прочия все хотя построены усердием прихожан, но при пособии Компании, что стоит Компании, конечно, не менее 2000 руб.

6) До положения от казны пособий едущим в Америку священникам и выезжающим все это падало на счет Компании даже до 1858 года и таковых расходов можно положить в 19 лет – 5000 рублей.

7) Из капитала Компании ежегодно отпускается в пользу бедных духовного звания по 100 руб., что в 19 лет составляет 1900 руб.

8) Все вещи, потребные для церквей, как-то: книги, свечи, ризничные и проч., а частию и для духовенства Компания доставляет на кругосветных кораблях даром, что по самой меньшей мере можно оценить в 1000 рублей.

9) Главное Правление Компании, не имея надобности заимствоваться от кого бы то ни было наличными деньгами, но единственно только имея в виду пользу церквей, по просьбе моей, принимало в капитал компании для обращения из процентов капиталы наши, от чего по настоящее время на один капитал семинарии накопилось более 20 тысяч рублей, как это можно видеть из прилагаемой при сем записки. Капитал бедных духовного звания, состоящий к 1859 году из 19150 рублей, большею частию увеличился от процентов, коих можно положить никак не менее 7500 руб. Общий капитал Американских церквей, состоящий ныне почти из 36 тысяч, тоже значительно увеличился процентами, которых можно положить не менее 12½ тысяч, а всего процентов не менее 40 тысяч рублей.

Конечно капиталы сии могли бы приносить доход, находясь и в Государственных Учреждениях, но во-первых, они приносили бы пятою частью менее, а во-вторых немало тратилось бы на пересылку денег и времени на переписки и пересылки бумаг; почему можно положить, что если бы капиталы сии находились не в Компании, то принесли бы доходу менее 10000 руб., каковую сумму можно отнести прямо к пожертвованиям Компании.

И посему всех пожертвований от Компании в течении 19 лет, не считая 30 тысяч процентов, можно положить никак не менее 230 тысяч, или по 12,000 руб. в каждый год.

И кроме того, сколько таких пожертвований или пособий со стороны Компании, которых невозможно и иногда щекотливо оценивать ценою денег, как, например, ежегодные пособия священникам и миссионерам в их путешествиях по приходам и в их домашнем быту и проч., что, конечно, для Компании можно сказать ничего не стоит, ибо способы или люди, употребляемые для таковых пособий, имеются в Компании не прямо для священников. Но для нас это ценно, ибо без пособия Компании нам пришлось бы употреблять на то деньги.

Здесь я должен отдать полную признательность Р. А. Компании за то, что для моих путешествий по морям она всегда назначала по возможности лучшие корабли с лучшими помещениями и никогда не брала и не требовала ни с меня ни со свиты моей за помещение на корабле, а поэтому и я получал от казны прогонные деньги только на некоторые мои путешествия, а чрез это в казне осталось денег по верным моим расчетам более 15 тысяч руб., или на расстояние более 40 тысяч верст. Ибо если бы требовала и получала Компания от меня плату за помещение на кораблях, то конечно и я требовал бы от казны прогонные деньги.

Кстати здесь указать и на отношения мои к Вашему Сиятельству за №901 и 902 о семинарском доме и стоимости перевозки семинаристов из Ситхи до Аяна. Первое надлежит дополнить еще тем, а) что без содействия Компании мы едва ли могли бы выстроить дом для семинарии в Ситхе, по крайней мере, постройка его стоила бы нам несравненно дороже; б) во все время существования семинарии в Новоархангельске, все съестные припасы получаемы были для семинаристов из магазинов Компании по тем же самым ценам, по каким они отпускались и служащим Компании по условиям, – тогда как нередко Компания и сама покупала их дороже продаваемой цены.

Итак, принимая во внимание все это, вышеозначенную сумму 12 тысяч рублей ежегодных пожертвований Компании никак нельзя считать увеличенною.

Здесь не излишне будет сказать и то, что нет ни малейшего повода думать, чтобы в последующее время Компания уменьшила таковые свои пожертвования, ибо источники ея доходов не только не уменьшаются в сравнении с прошедшим временем, но (чему я свидетель) видимо увеличиваются и улучшаются, а в усердии просвещенных членов Компании к церкви и к распространению христианства между язычниками и в расположении начальствующих в Компании к духовенству отнюдь нельзя сомневаться.

Но чтобы яснее представить Вашему Сиятельству значительность и важность пожертвований Компании, можно выразиться так: в нашей Русской Америке с 1841 года существует Архиерейская кафедра с приличною обстановкою, Духовное Управление, девять церквей (не считая Аянской) и 35 молитвенных домов, прилично, а некоторые даже благолепно, украшенных; девять священников, не считая Аянского, с 2 диаконами и с достаточным числом причетников, получающих более чем безбедное жалованье и на содержание всего этого казна отпускает только 881 р. 43 к., тогда как одно содержание духовенства стоит от 8½ до 9½ тысяч ежегодно (не считая Аянского).

Правда на последний предмет от Компании получается только 7142 руб., а остальное дополняется из сумм общего капитала Американских церквей, но и этот источник, как сказано выше, составился тоже с помощью Компании.

Частное лицо за таковые пожертвования без сомнения имело бы не одну Высочайшую награду; но Р. А. Компания, как общество, не подходит под это правило; но и общества получают, или, по мнению моему, могут получать Высочайшую признательность.

И потому, основываясь на праве мне данном ходатайствовать о приличном награждении жертвователей и руководствуясь строгой справедливостью, имею честь представить Вашему Сиятельству о пожертвованиях Российско-Американской Компании и покорнейше просить довести об этом до сведения Святейшего Правительствующего Синода и, если только возможно, то и до сведения Государя Императора, дабы Компания видела, что мы ценим ея заслуги церкви и отдаем ея Деятельности справедливость, да и самая польза церквей того требует105. 18 сентября 1859. Якутск.

60

Представление об ассигновании окладов жалованья на все 19 причтов, положенных в Приамурском крае106.

1. Определениями Святейшего Синода, изложенными в указах от 28 декабря 1855 года и от 29 февраля 1856 года положено: быть в Приамурском крае восьми причтам, а именно: протоиерею с диаконом, 5-ти священникам и двум миссионерам с причетниками.

2. Определением, изложенным в указе от 20 ноября минувшего года, положено кроме того быть на Амуре еще одиннадцати причтам: протоиерею с диаконом и 10 священникам с причетниками, а всего в Приамурском крае определено быть 19-ти причтам.

В настоящее же время во всем Приамурье находится только 12 причтов: 7 в Приамурской области при церквах, устроенных прежде заключения трактата с Китаем и 5 в новообразованной Амурской области и затем недостает 7-ми причтов, а именно: протоиерея с диаконом в г. Благовещенске и 6 священников с причетниками в той и другой области.

По сведениям, какие у меня теперь имеются, я со всею верностию заключаю, что тамошнее гражданское начальство будет просить меня о назначении в будущем году вновь 3-х или 4-х, а может быть и более священников; и кроме того я надеюсь, что иеромонах Евлампий, бывший в Пекинской миссии, поступит на служение в Приамурском крае и по переселении моем в Благовещенск в наступающем году потребуется второй священник в г. Благовещенск и диакон с причетниками.

А потому честь имею покорнейше ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом – на наступающий 1860 год ассигновать на всякий случай все оклады на 19 причтов, вышеупомянутыми определениями положенные, не исключая и протоиерейского и диаконского в г. Благовещенске.

В случае, если последует таковое назначение, то самый отпуск окладов из казначейства должен быть назначен: на протоиерея с диаконом и на восемь священников с причетниками, просвирнями и проч. – из казначейства, находящегося в г. Благовещенске, а на остальных: протоиерея с диаконом и на 10 священников с причетниками и проч. по прежнему – из казначейства, находящегося в г. Николаевске; и в том и другом месте в прием местных благочинных107.

Сентября 19 дня 1859 г. Якутск.

61

Донесение на указ от 8 апреля 1859 года об увеличении содержания чиновников Духовных Правлений Камчатской епархии108.

В исполнение указа от 8-го апреля сего года об увеличении содержания чиновников Духовных Консисторий, имею честь донести Святейшему Правительствующему Синоду, что в настоящее время, когда во вверенной мне епархии нет еще Консистории (исправление обязанностей коей ныне лежит на Якутском Духовном Правлении), я не имею возможности представить полных и основательных соображений о штате будущей Консистории Камчатской епархии, долженствующей быть в г. Благовещенске на Амуре, кроме того мнения, какое мною изложено в отношении Г. Обер-Прокурору от 21 августа сего года, т.е., что «для управления епархиею я полагаю учредить в г. Благовещенске на первый раз духовное правление с правами, какие имеет ныне Якутское; для производства же дел иметь столоначальника в качестве и с званием секретаря и двух писцов с окладами и правами, какие имеют гражданские чиновники в Благовещенске.»

Таковой штат для управления епархиею я полагал и полагаю достаточным только в таком случае, если Преосвященные Викарии Новоархангельский и Якутский будут иметь все те права, какие предположены в проекте инструкции, мною для них составленной и представленной Св. Синоду на утверждение. И посему я нахожу необходимым на всякий случай представить при сем мои соображения о штатах духовных правлений Камчатской епархии, сверх предполагаемого в Благовещенске.

1) Штат Якутского Духовного Правления, имеющего состоять под непосредственным ведением и распоряжением преосвященнаго, – по числу народонаселения Якутской области, имеющей около 225 тысяч жителей и по тому, что в нем, кроме выдачи метрических свидетельств, должны производиться и решаться дела ставленнические, следственные, судные, ревизионные, бракоразводные (предначинательно) и другие, я полагал бы противу нынешнего усилить и вместо столоначальника иметь секретаря (по важности и качеству предполагаемых дел, превышающих обыкновенные духовные правления) и при нем помощника, он же архивариус, и трех писцов с окладами, означенными в прилагаемом при сем проекте штата сего правления.

2) Штат Новоархангельского Духовного Правления, также долженствующего находиться под непосредственным ведением и распоряжением преосвященного и в котором кроме выдачи метрических свидетельств также должны производиться и решаться те же дела, что и в Якутском, только гораздо в меньшем количестве (и которое в настоящее время не имеет никакого штата) должен по мнению моему состоять из секретаря, его помощника, (он же и письмоводитель при преосвященном) и одного писца с окладами, означенными в прилагаемом при сем проекте штата сего правления.

3) Штат Камчатского Духовного Правления оставить тот же, что и ныне, т.е. столоначальник и два писца (из коих одному состоять при благочинном) с теми же правами и окладами, какие имеют служащие там гражданские чиновники и сверх того производить на канцелярские расходы и на наем квартиры и сторожа по 120 руб. в год.

4) Кроме сих Духовных Правлений, ныне существующих и предполагаемого в г. Благовещенске (главного), оказывается необходимым открыть еще духовное правление в Приморской области в г. Николаевске на Амуре, где находятся: резиденция Военного Губернатора с штабом, казначейство и все присутственные места и где потому необходимо быть и по духовной части присутственному месту, тем более, что оно от епархиального архиерея и от будущей консистории будет находиться почти в 2000 верстах. Ведению сего правления будут подлежать: 5 церквей и 2 миссии, находящиеся ныне собственно в Приморской области, 4 церкви, находящиеся: в Охотском округе, 1 церковь Удская, 1 Аянская и Гижигинская с Анадырской миссией, а всего 12 церквей и 3 миссии, сверх предполагаемых церквей на Сахалине, на р. Гарыне, на Уссури и в других прибрежных местах.

Штат сего правления может быть тот же, что и в Камчатке, т.е. состоящий из столоначальника и двух писцов (из коих одному состоять при благочинном) с теми же правами и окладами, какие имеют служащие там чиновники гражданского ведомства. И кроме того производить на канцелярские расходы и на наем квартиры и сторожа для правления по 150 рублей в год.

№916. 28 октября 1859 г. Якутск.


  Число членов Оклад годового содержания Классы должностей Разряды
Одному Всем Шитье на мундире Пенсии
Жалования Столовых Итого
Р. К. Р. К. Р. К. Р. К.
Секретарь 1 250 «» 150 «» 400 «» 400 «»      
Помощник его, он же и архивариус 1 175 «» 100 «» 275 «» 275 «»      
Писцов 3 160 «» «» «» 160 «» 480 «»      
На канцелярские и хозяйственные расходы и наем сторожей «» «» «» «» «» «» «» 250 «»      
Итого 5 «» «» «» «» «» «» 1405 «»      
                         

Проект штата для канцелярии Новоархан-гельского Духовного Правления.


  Число членов Оклад годового содержания Классы должностей Разряды
Одному Всем Шитье на мундире Пенсии
Жалования Столовых Итого    
Р. К. Р. К. Р. К. Р. К.
Секретарь 1 200 «» 120 «» 320 «» 320 «»      
Помощник его, он же и архивариус 1 140 «» 100 «» 240 «» 240 «»      
Писцов 1 140 «» «» «» 140 «» 140 «»      
Итого 3 «» «» «» «» «» «» 700 «»      

Примеч. 1. На канцелярские и хозяйственные расходы из экономических сумм Духовного Правления.

Примеч. 2. В случае неимения штатных чиновников дозволить должность секретаря занимать диакону или протодиакону, а помощника его – одному из клириков по усмотрению Преосвященного Новоархангельского.

62

Представление о награждении пенсией 6 священников, служивших и служащих в Камчатке и Охотском крае, до нового положения о пенсиях109.

На основании положения о Камчатке 1812 года (имевшего силу и действие относительно пенсий духовным лицам до 11 января 1858 г., т.е. до нового положения о пенсиях) следуют пенсионы нижеозначенным священникам служившим и служащим в Камчатской области, а именно:

1) Священнику Василию Сизову, ныне умершему, который, начав свою службу в Камчатке с половины 1833 года, продолжал до марта 1847 года. После сего он служил до января 1851 года в Охотске, а потом по просьбе его выбыл в Иркутскую епархию на свою родину, где служил до самой смерти своей, случившейся 10 сентября текущего года. Всей действительной службы его в Камчатке и Охотске, выключая переездов, было не менее 17 лет. За первое пятилетие службы своей в Камчатке он в октябре 1840 года по ходатайству Иркутского Преосвященного удостоен пенсиею половинного оклада жалованья.

Не мое дело знать и ценить, как он служил в Иркутской епархии, равно давать свое мнение о том: заслужил ли он того, чтобы семейству его, по примеру служивших в Камчатке и Охотске протоиереев, была производима пенсия, но я обязан сказать, что справедливость требует наградить его пенсиею и другой половины оклада жалованья за его добрую и усердную службу в Камчатке и Охотске со дня выслуги им полного десятилетия и по день смерти его, т.е. с 1 октября 1850 года и по 10 сентября 1859 года.

Что же касается до того, почему так долго не было о нем представления к пенсии, то это отнюдь не по его вине, а по обстоятельствам от него независящим и в особенности по случаю неправильных отношений с Америкою во время бывшей войны; почему хотя просьбу о пенсии он подал еще в 1852 году, но справки из Новоархангельского Духовного Правления получены только в сем году.

2) Священнику Льву Попову, ныне умершему, который начал свое служение в Камчатке с 13 октября 1846 года и продолжал по день смерти, последовавшей 6 октября 1858 года, а всего служения его в Камчатке было ровно 12 лет, из коих он более половины подвизался на миссионерском поприще, проповедуя слово Божие туземцам, обитающим в Гижигинском округе.

Посему я нахожу его достойным награждения пенсиею полного оклада его годового жалованья 85 руб. 80 к. со дня полного десятилетия службы его и по день смерти и заслужившим того, чтобы оставшаяся после него несовершеннолетняя дочь его, воспользовавшись полною пенсиею за два года (с октября 1856 по октябрь 1858) получала за тем половинную пенсию до выхода своего в замужество.

3) Ичинской Вознесенской церкви священнику Иоанну Верещагину, начавшему свое служение в Камчатке в июне 1848 года и продолжающему и ныне, который за добрую и усердную свою службу и в особенности за постоянное и отчетливое преподавание катехизических поучений детям своих прихожан заслуживает быть награжденным пенсионом полного своего жалованья 85 р. 80 коп.

4) Мильковской Богоявленской церкви священнику Андрею Благовидову, начавшему свое служение в Камчатке с половины августа 1849 года и продолжающему ныне, который хотя тоже прослужил уже 10 лет и очень усердно с пользою занимался обучением детей и грамоте и закону Божию, но последнее пятилетие службы его исполнилось уже после нового положения о пенсиях и потому по положению 1812 года он имеет право только на половинную пенсию за первое пятилетие (42 р. 90 к.). – На основании того же положения о Камчатке, распространенного положением Комитета Министров 7 января 1819 года и на Охотский край, – следуют пенсионы:

5) Тауйской Покровской церкви священнику Иллариону Черных, начавшему свое служение с июля 1845 года и продолжающему до ныне; за его доброе, усердное и полезное служение церкви я нахожу его достойным, награждения полным пенсионом оклада его жалованья по 85 р. 80 коп.

6) Иньской Николаевской церкви священнику Александру Осипову, начавшему свое служение в Охотске, с половины 1851 года и продолжающему до ныне при упомянутой церкви: я нахожу его достойным награждения половинной пенсиею его оклада жалованья по 42 р. 90 к. за его усердную, деятельную и полезную службу.

Представляя все вышеписанное на благоусмотрение Святейшего Правительствующего Синода, долг имею покорнейше ходатайствовать пред оным – явить свою милость:

1) Семейству покойного священника Васильева (Сизова), находящемуся в Иркутской епархии, за службу его в Камчатке, выдать единовременно то количество денег, которое причлось бы покойному со времени окончания десятилетней службы и по смерть его, т.е. за девять лет по 42 р. 90 к. всего 386 р. 10 к. – независимо от производившейся ему половинной пенсии за первое пятилетие.

2) Дочери покойного священника Льва Попова Елене, находящейся в Камчатке выдать единовременно следовавший отцу ея полный пенсион за 2 года по 85 руб. 80 коп. – 171 р. 60 к. и затем с октября 1858 года производить ей до замужества половинный пенсион по 42 р. 90 к. в год.

3) Священнику Иоанну Верещагину производить полный пенсион оклада жалованья со дня выслуги его, т.е. с 1 июня 1858 года по 85 руб. 80 к. в год.

4) Священнику Андрею Благовидову производить половинный пенсион со дня окончания пятилетней его службы, т.е. с 15 августа 1854 года по 42 р. 90 к. в год.

5) Священнику Иллариону Черных производить полный пенсион оклада жалованья с 1-го января 1856 года по 85 руб. 80 к. в год.

6) Священнику Александру Осипову производить половинный пенсион с января 1857 года по 42 р. 90 к. в год.

При сем честь имею представить послужные их списки и списки требуемые уставом о пенсиях.

№917. Октября 31 дня 1859. Якутск.

63

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!110

На почтеннейшее отношение Ваше от 8 октября за №1143 касательно перемены бланковых билетов, хранящихся в Главном Правлении за №№3099 и 1680 на 9000 рублей, имею честь уведомить Ваше Превосходительство, что перемена их на новые зависит от усмотрения Св. Синода, которому мною о них донесено от 12 июня и мне остается только просить Ваше Превосходительство, в случае требования сих билетов Святейшим Синодом, передать оные кому будет указано и о том почтить меня Вашим уведомлением. 22 декабря 1859. Якутск.

64

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!111

Правление Новоархангельской семинарии, получив из Духовно-учебного управления 1204 руб. 51½ коп., следующих преосвященному Петру Новоархангельскому в добавок к полученным им прогонам при определении его Ректором Новоархангельской семинарии, – представило их мне для перевода чрез Американскую компанию по принадлежности.

Но такое значительное добавочное количество денег, превышающее и полное количество прогонных, выданных ему по сану епископа, заставило меня обратиться за справкою к делу об определении его ректором, из которого оказалось, что преосвященный Петр в собственноручной записке своей, поданной в Правление Новоархангельской семинарии за №5, писанной 5 мая 1858 года (т.е. пред самым его отбытием из Ситхи в Якутск) говорит, что он получил из Иркутского Семинарского Правления прогоны до Аяна, на дальнее же расстояние он не получил потому, что оному Правлению не было известно это расстояние.

На какое именно количество получил он деньги и на сколько лошадей, ни из записки ни из дела не видно.

Следовательно,, основываясь на сей записке, преосвященному Петру следовало додать прогонные деньги только от Аяна до Ситхи на расстояние 5698 верст; и если положить на 4 лошади (т.е. на то число лошадей, на какое было выдано по указу Св. Синода от 30 декабря 1858 года и по отношению Хозяйственного Управления от 5 марта 1859 года за №1284) и рассчитывая по прежним положениям вдвойне, следовало бы додать только 683 р. 76 к. (каковое количество полагал и сам преосвященный), но если положить даже и на 6 лошадей и рассчитывая также вдвойне, ему следовало бы только 804 р. 75 к.

Не мое дело назначать количество выдачи и так сказать полагать границы милостям высшего начальства, но я считаю долгом довести о сем до сведения Вашего Сиятельства и до сождания от Вас разрешения приостановиться переводом денег преосвященному Петру (что впрочем и не может быть сделано ранее июня или мая).

И потому покорнейше прошу Ваше Сиятельство почтить меня Вашим уведомлением о том, – в том ли самом количестве должны быть отправлены деньги к преосвященному Петру, в каком оне присланы из Духовно-учебного управления, или в меньшем?

№923. 5 января 1860. Якутск.

65

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!112

По поводу присылки из Духовно-учебного управления денег, следующих преосвященному Петру в добавок к полученным им прогонным деньгам при определении его ректором Новоархангельской семинарии, – инспектор той же семинарии, священник Афанасий Виноградов вошел ко мне с просьбою о выдаче и ему прогонных денег к полученным им из Казанского Академического Правления.

Из прошения его видно, что он получил прогонные деньги от Казани до Аяна ординарные и только на две лошади, а на проезд от Аяна он получил 200 рублей.

Рассчитывая же ему прогонные деньги на расстояние от Аяна до Ситхи 5698 верст на две лошади и вдвойне, так же, как и преосвященному Петру, ему, Виноградову, следовало бы выдать 341 руб. 88 коп., да от Жербинской станции или от границы Якутской до Аяна на 2016½ верст, ему следует еще додать 60 руб. 49½ коп., а всего ему следовало выдать 402 р. 37½ коп., за вычетом же из них вышеозначенных 200 руб., ему следует додать 202 руб. 37½ коп.

Но если преосвященному Петру при определении его с инспекторской должности на ректорскую рассчитаны прогонные на 6 лошадей, то, по мнению моему, справедливость требует рассчитать и инспектору Виноградову прогонные деньги не на две лошади, а на 3; и посему вместо 402 р. 37½ коп. выдать ему 603 р. 56 к., да еще от Казани до Жербинской станции на одну лошадь и оттуда до Аяна на 2 лошади.

Инспектор Виноградов, заслуживает таковой милости, тем более, что он на выезд свой из Ситхи в Якутск не получил ничего в пособие себе, тогда как преосвященный Петр, хотя и по другому случаю, но получил прогонные на 4 лошади; а главное то, что он весьма благонадежен к прохождению своих должностей и поведения и нравственности примерной.

№924. 5 января 1860. Якутск.

66

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!113

Простите меня, Ваше Сиятельство, в том, что я осмелился приостановить отправку денег к преосвященному Петру Новоархангельскому, присланных ему в добавок к прогонным, полученным им при назначении его на должность ректора Новоархангельской семинарии, как это Вы изволите усмотреть из отношения моего за №923-м.

Я решился это сделать потому, что такая милость Ваша может подать повод просить и другим подобных же милостей, как это уже и последовало подачею просьбы от инспектора семинарии, вместе с преосвященным Петром приехавшего в Новоархангельск, и которой я не мог не уважить, а удовлетворение просьбы его подаст повод просить вознаграждения и учителям, прибывшим из Ситхи в Якутск с семинаристами и не получившим на проезд этот ни копейки в пособие, тогда как они были в море 52 дня и за содержание на судне платили очень не дешево; а затем могут войти с просьбами о том же и предместник преосвященного Петра (по семинарии) и инспектора, которые получили на выезд свой гораздо в меньшей мере и при том из экономических сумм семинарии. Отказывать же им я с своей стороны без нарушения, справедливости не могу, а удовлетворение всех их будет стоить не малых издержек и при том напрасно.

До присылки вышеозначенных денег никто и даже инспектор не думал просить о додаче или выдаче им прогонных, да и сам преосвященный не думал искать этого.

Иное дело, если бы присланные деньги преосвященному Петру следовали или были назначены как епископу, напр. на подъем или обзаведение; тогда не могло быть никакого никому повода к подаче просьбы.

Но чтобы устранить всякий повод к подаче подобных просьб я полагал бы с своей стороны так: из 1204 р. 51½ к., присланных из Духовно-учебного управления выдать в добавок преосвященному Петру следующие ему от Аяна до Ситхи на 4 лошади вдвойне 683 руб. 76 коп. Инспектору додать на две лошади также вдвойне 202 р. 37½ к., а остальное затем 318 руб. 38 коп. разделить 4-м наставникам семинарии, прибывшим из Ситхи в Якутск, как не получившим никакого особенного пособия, кроме жалованья, а именно: инспектору Виноградову, учителям: Петру Сновидову, Николаю Верещагину и прибывшему в нынешнем лете протодиакону П. Берденникову и поступившим учителем в приходское училище, выдав им в виде прогонов от Аяна до Якутска каждому на 2 лошади на расстояние 1119 верст по 33 руб. 57 коп. на каждого, а на всех 134 р. 28 к. и на путевое содержание от Ситхи до Якутска на 3 месяца на каждого по 46 руб. 2½ коп., а на всех 184 руб. 10 к., а всего каждому по 79 руб. 59½ коп.

Таковым разделом предупредятся всякия претензии и не потребуется новых расходов, а главное им останется весьма доволен и сам Преосвященный Петр, ибо он получит более, чем он сам рассчитывал себе прогонных. Впрочем это мое частное мнение, которое я почел очень неуместным изложить в официальной бумаге; и потому честь имею вполне предоставить на благоусмотрение Вашего Сиятельства и только покорнейше прошу ускорить ответом на вышеупомянутую мою бумагу за №923, дабы я мог без всякого замедления сделать распоряжение о переводе денег преосвященному Петру при первом случае114.

Января 7 дня 1860. Якутск.

67

Преосвященный Владыко,

Возлюбленный о Господе Врат и Сослужитель!115

Святейший Синод, в указе своем от 5 октября текущего года, менаду прочим, предписывает мне следующее: Вашему Преосвященству послать (о том) указ с изъяснением, что епископ Новоархангельский Петр должен быть удовлетворен с 21 декабря 1858 года полным жалованьем, причитающимся ему из оклада 1142 руб. 57 коп. на счет сумм Северо-Американской компании.

По сему, рассчитывая Вашему Преосвященству с 21 декабря 1858 года по 1-е января 1860 года, следует всего 1173 р. 991/8 к. сер., а на ассигнации 4108 руб. 97 к.. Вашему Преосвященству, расписанием об окладах на 1895 год, назначено мною к выдаче 2271 руб. 92½ коп., затем следует додать Вам 1837 р. 4½ к., а на серебро 524 р. 87 коп. и о выдаче коих Вашему Преосвященству предписывается мною Новоархангельскому Духовному Правлению ныне же, о получении коих прошу не оставить меня Вашим уведомлением.

14 января 1860. Якутск.

68

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!116

Препровожденные Вами при отношении Вашем от 12 ноября минувшего года расчеты за 1858 год о капиталах, принадлежащих Духовному Ведомству, мною получены 11 января, но не восемь, как сказано в отношении, а только семь, а именно: 1 – мой; 2 – сына моего Гавриила; 3 – Петелиной; 4 – о семинарских суммах; 5 – о суммах Новоархангельского Духовного Правления; 6 – о суммах бедных Якутского духовенства и 7 – о суммах бедных Американского духовенства.

Что же касается до верности расчетов, то нельзя теперь сказать утвердительно только о 5-м и 7-м, а прочие все совершенно верны. Верны по моим бумагам и те.

Позвольте присоединить к сему мою покорнейшую просьбу: приказать кому следует доставить мне сколько можно ранее расчеты и на 1859 год.

14 января 1860. Якуток.

69

Донесение о прибытии в Благовещенск для постоянного пребывания и о прочем117.

Согласно определениям Св. Синода, Высочайше утвержденным в 21 день декабря 1858 года и в 16 день ноября минувшего года, из коих первым повелено: Камчатской Епархиальной кафедре быть в городе Благовещенске на Амуре, а вторым – перенести сию кафедру в Благовещенск ныне же, – я, оставив Якутск навсегда 11 февраля и прожив в Иркутске с 1 марта по 9 апреля, наконец прибыл в Благовещенск 24 мая с тем, чтобы здесь (по обозрении церквей, находящихся ниже по Амуру) остаться на жительство навсегда.

Что же касается до открытия здесь Консистории, то в настоящее время этого привести в исполнение невозможно по многим причинам, а главное потому, что в Благовещенске находится один только священник. И потому исполнение обязанностей Консистории пока остается на Якутском Духовном Правлении.

О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею покорнейше донести.

Мая 28 дня 1860. Благовещенск.

70

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!118

Сверх всякого чаяния моего и по настоящее время не получено ни денег на выдачу жалованья духовенству Амурской области, ни каких либо распоряжений по сему предмету, а между тем следует им выдать жалованье уже заслуженное и тем более, что многие из них только в настоящее время и могут запастись необходимыми для них жизненными припасами.

И потому покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать кому следует выдать нам заимообразно из каких-либо сумм, в ведении Вашем находящихся, тысячу восемьсот рублей серебром в прием и под расписку исправляющего должность благочинного церквей Амурской области священника Александра Сизых, который и имеет в свое время, и во всяком случае не позже сентября, возвратить означенную сумму к своему источнику. 14 июня 1860 г. Благовещенск.

71

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!119

В минувшем году от 19 Сентября я имел честь представлять Святейшему Синоду об ассигновании окладов жалованья на все 19 причтов, положенных в Приамурском крае. Но из расписания окладов на 1860 год, присланного в Приморское управление, видно, что оклады Амурскому духовенству ассигнованы к отпуску на текущий год те же, что и в минувшем году; Следовательно, на представление мое не последовало еще никакого распоряжения. А между тем число жителей и селений в сравнении с тем, какое было в 1858 году, увеличилось почти вдвое и потому настоит видимая необходимость не только иметь все десять причтов, положенные определением Св. Синода (изложенным в указе от 20 ноября 1855 года), но, судя по тому, что я сам лично видел на Амуре в нынешнее мое путешествие и по тем предположениям и распоряжениям, какие делаются и сделаны относительно заселения Амурского края, – число причтов должно быть увеличено на первый раз еще по крайней мере пятью и не иначе, как в наступающем же году, ибо, не говоря о южных портах, занимаемых военными командами, на одной реке Уссури находится уже до 25 станиц или селений, разбросанных на протяжении 700 верст и где потому необходимо по крайней мере два причта. Чтобы сколько-нибудь удовлетворить таковой настоятельной необходимости, я одного из Амурских миссионеров командировал на время на реку Уссури, на окладах другого миссионера определил священника в один из новых приходов и одного из Мариинских священников тоже на время назначил также в особый приход, а в Благовещенск, где в настоящее время нет возможности одному священнику исправлять все требы своевременно, предполагаю определить в помощь к нему иеромонаха Мануила, если только он ныне прибудет из Америки, на окладе из некомплектных сумм.

А потому честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство исходатайствовать, дабы в наступающем году были ассигнованы к отпуску все положенные до ныне оклады жалованья на Амурское духовенство и кроме того определить еще новые оклады на 5 причтов, т.е. на 5 священников, 5 дьячков, 5 пономарей и столько же просфорен и не иначе как в том же самом количестве, какое производится ныне Амурскому духовенству. Что же касается до ассигнования к отпуску сих последних окладов, то оно может быть назначено с января 1862 года. При сем нужным считаю сказать, что после положения штатов Камчатского Архиерейского дома, собора и проч. место протоиерея в Благовещенске, утвержденное вышеупомянутым определением Св. Синода, а с тем Вместе оклады, положенные ему, могли бы быть и отменены, ибо нет надобности кроме кафедрального протоиерея иметь в Благовещенске еще другого протоиерея. Но так как оклад жалованья кафедрального протоиерея, положенный по новому штату (143 р.) совершенно недостаточен, то я полагал бы: впредь до увеличения окладов на все Управление Камчатской епархии вышеупомянутые оклады, назначенные в 1858 г. в количестве 646 руб. 90 коп., производить Кафедральному протоиерею сверх положенного ему по новому штату, а без сего я не вижу никакой возможности иметь в Благовещенске не только протоиерея, но даже какого-либо священнослужителя на окладе 142 руб. 95 коп.

№945. 31 июля 1860 г. Николаевск.

72

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!120

В расписании о выдаче жалованья в текущем году всем вообще служащим на Амуре, посланном по гражданской части в Приморское Управление, я сверх чаяния моего не нашел в нем никакого ассигнования окладов на Камчатский Архиерейский дом, собор и проч., положенных по штату, утвержденному в ноябре минувшего года, и не получая ни откуда потребных на жалованье мне и находящимся при мне нескольким лицам, денег, – честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство сделать зависящее от Вас распоряжение об отпуске упомянутых окладов, а также и тех 10 тысяч рублей, которые определено было выдать мне единовременно еще в минувшем году на обзаведение Архиерейского дома и собора.

К сему честь имею присовокупить еще мою покорнейшую просьбу: если последняя сумма еще и поныне не ассигнована к отпуску ни из какого казначейства, то покорнейше прошу Ваше Сиятельство приказать кому следует получить оную сумму откуда следует и препроводить в Главное Правление Российско-Американской Компании для приобщения к капиталам Духовного Ведомства, находящимся в оном для обращения из процентов и о последующем почтить меня Вашим уведомлениям121.

№946 31 июля I860 г. Николаевск.

73

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!122

В ведомости об ассигновании разных сумм к отпуску за минувший год, присланной из Хозяйственного Управления в Якутское Духовное Правление, между прочим, значится, что сумма, положенная на ремонтное содержание Камчатского Архиерейского дома (228 р. 57 к.), назначена к отпуску из Приморского Николаевского Казначейства, что на Амуре. По справкам же оказалось, что в расписании окладов за минувший год, полученном в Казначействе, означенной суммы к отпуску не значится.

Но в то же время Г. Военный Губернатор уведомил меня, что в упомянутом Казначействе числятся к отпуску деньги, причитающиеся Камчатскому Попечительству на призрение бедных духовного звания и на канцелярию за обе половины 1855 года 399 руб. 15 коп. и спрашивает меня, будут ли означенные деньги вытребованы из Казначейства, или же их следует по ненадобности из расхода исключить.

А так как вышеозначенных денег (228 руб. 57 к.) не получено и нет никакого повода получить их ни из Амурского ни из Якутского Казначейств, то я приказал благочинному Приморских церквей протоиерею Вениаминому получить из вышеупомянутого Казначейства причитающиеся Камчатскому Попечительству 399 руб. 15 коп., которые и получены им и 228 руб. 57 коп. из них, следовавшие на ремонтное содержание Архиерейского дома за 1859 год, представить мне, а остальные затем деньги 170 руб. 58 коп. впредь до особого распоряжения причислить к суммам, остающимся от некомплекта в членах причтов. 1 августа 1860. Николаевск.

74

Донесение на указ от 31 марта 1860 г. о доставлении сведений касательно содержания соборных причтов123.

Во исполнение указа от 31 марта текущего года, а мною полученного 11-го августа, о доставлении сведений относительно содержания причтов кафедральных соборов, долг имею покорнейше донести следующее:

а) хотя по положению Святейшего Синода, Высочайше утвержденному в 16 день ноября минувшего года, и определено быть кафедральному собору в городе Благовещенске на Амуре, но по настоящее время, можно сказать при нем нет еще причта, да и не может быть по крайней мере полного комплекта дотоле, пока не будут увеличены оклады (о последнем мною писано Г. Обер-Прокурору от 31 июля за №948).

б) Оклады же жалованья на Камчатский кафедральный собор положены те самые, которые производятся на соборы епархий третьего класса.

в) Сверх окладов от казны соборный причт может пользоваться отчасти и обыкновенными церковными доходами, но доходы сии, судя по состоянию лиц, имеющих составлять соборный приход, будут очень незначительные, ибо большую часть прихода должны составлять поселенцы, поселяющиеся и имеющие поселиться от города на расстоянии 10–80 верст. Правда, по новому предположению Сибирского Комитета, Высочайше утвержденному, всему Амурскому духовенству, кроме земли под усадьбы и проч. должны производиться еще от прихожан особые денежные оклады, а до положения оных хлебные пайки от казны, Следовательно, могут иметь право на то и члены кафедрального причта.

Но не говоря уже о настоящем времени, едва ли когда-либо при соборе будет столько и таких прихожан, которые бы в состоянии были производить от себя соборянам особые оклады, количество которых должно простираться почти до 3000 р. сер. в год; и потому причт соборный вместо особых окладов от прихожан может пользоваться только пайками хлеба и кое-какими доходами.

г) Капитал, который может приносить проценты, которыми отчасти могут пользоваться соборяне, заключается только в 3000 р., пожертвованных покойной графиней Орловой.

д) Если соборам и соборянам, согласно положению Сибирского Комитета, и будут отведены земли в довольном количестве, то доходы от них могут быть только в последствии, т.е. когда вполне разовьется Амурский край, а до тех пор, сколько бы ни было отведено земли, нельзя ожидать от нея никакого дохода по изобилию удобных мест для поселений.

е) О числе прихожан, которые должны принадлежать собору, определительно сказать теперь нельзя, хотя в настоящее время число принадлежащих к приходу церкви, находящейся в Благовещенске, прихожан простирается более 3000, но из них большая часть, т.е. военные чины, должны составлять особый приход, а между тем прибывают новые поселенцы и жители города.

ж) Помещений для соборян в настоящее время нет никаких ни от казны, ни от прихожан, но предполагается на первый раз построить хотя один дом на суммы, которые должны остаться от некомплекта причтов собора. – №964. 23 авг. Николаевск на Амуре.

75

Представление о посылке некоторых указов особо Преосвященному Якутскому124.

По перенесении Камчатской кафедры в Благовещенск на Амуре, Якутское Духовное Правление, а с тем вместе и тамошний Преосвященный указы Святейшего Синода, рассылаемые к исполнению по всем епархиям и церквам, напр. об отправлении молебнов и т п., по общему порядку должны будут получать не иначе, как от меня; для пересылки же из Благовещенска в Якутск при самых благоприятных обстоятельствах потребуется не мало времени – не менее четырех недель. Следовательно,, исполнение по указам в Якутске будет гораздо позже, чем получатся распоряжения по гражданской части.

А потому, в устранение такового неудобства, не благоугодно ли будет Святейшему Правительствующему Синоду приказать кому следует: указы об отправлении молебствий и о других подобных случаях, не терпящих отлагательства времени, сверх обычной посылки ко мне посылать особо и преосвященному Якутскому с приложением к ним копий в числе 40 экземпляров для рассылки по церквам Якутской области и Охотского и Гижигинского округов и затем такое же количество копий с указов прилагать к указам, какие будут посылаемы ко мне для рассылки по церквам Приамурским, Камчатским и Американским125.

№965. 23 августа 1860. Николаевск на Амуре.

76

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!126

Долгом считаю довести до сведения Вашего Сиятельства, что иеромонах Евлампий, который указом Св. Синода от 20 ноября минувшего года назначен на служение в Приамурском крае и который во всяком случае должен бы быть в Иркутске по крайней мере в начале июня сего года, но мне известно, что он не прибыл туда даже и в половине июля.

А также и исключенный из семинарии ученик Василий Тихомиров, назначенный указом Св. Синода от 31 марта минувшего года причетником к одной из Амурских церквей и который мог бы быть в Иркутске даже летом прошедшего года, не явился еще и поныне.

25 августа 1860. Николаевск.

77

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!127

Указом Святейшего Синода от 14-го декабря минувшего года мне дано знать, что по Всеподданнейшему докладу оного, Высочайше утвержденному в 16-й день ноября того же года, между прочим, повелено: производить от казны на содержание Камчатского Архиерейского дома, собора, Консистории и пр. всего по штатам исчисленного по 5191 р. 28 коп. в год, начиная с января текущего года с тем, чтобы остающуюся от некомплекта членов причта и служащих в консистории сумму употреблять на заведение помещений для них.

Но сколько мне известно и по сие время не получено ассигнования означенной суммы к производству ни из здешнего Казначейства (из которого, вероятно, и должно быть производство оной), ни из Иркутского, ни из Якутского. А между тем я, как сам, так и находящиеся при мне лица доныне остаются без жалованья, а в Благовещенске строится дом для соборян.

И потому покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать здешнему Казначейству выдать мне в счет вышеупомянутой суммы 3500 руб. сер. в прием и под расписку протоиерея Гавриила Вениаминова, а когда получится здесь распоряжение об отпуске сей положенной по штату суммы, то остальные затем деньги отпустить в прием и под расписку его же и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

25 августа 1860. Николаевск.

78

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!128

На почтеннейшее отношение Вашего Превосходительства от 27 текущего месяца за №3205. касательно ассигнования к отпуску сумм: на содержание Архиерейского дома и проч. и на обзаведение ризницы и проч. имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство приказать кому следует отпустить как 10000 рублей на обзаведение Архиерейского дома и на приобретение ризницы для собора и проч., так и штатную сумму в количестве 5191 р. 28 коп., а всего 15191 руб. 28 коп. в прием и под расписку здешнего благочинного протоиерея Гавриила Вениаминова.

Что же касается до вычета из жалованья, то так как из окладов, положенных монашествующим, служителям и настоятелям монастырей не делается никаких вычетов, да из окладов назначенных соборному причту по мнению моему не следует делать вычета, как не принадлежащих к нормальным штатам, производимым духовенству, то и не благоугодно ли будет Вашему Превосходительству впредь до разрешения вашего начальства приказать в настоящее время сделать вычет только из оклада положенного секретарю, прочие же все оклады отпустить в полном количестве с тем, что в случае требования оных, мною будет представлено все, что будет следовать. Для разъяснения же сего вопроса не благоугодно ли будет Вашему Превосходительству отнестись куда следует или представить об этом моему начальству.

К сему нужным нахожу присовокупить еще другую мою просьбу: так как, по неимению в Благовещенске отдельного казначейства ассигнование сумм, следующих на жалованье, как Архиерейскому дому, так и всему Амурскому духовенству будет без сомнения из здешнего казначейства, то не благоугодно ли будет Вашему Превосходительству сделать зависящее от Вас распоряжение, дабы все таковые оклады были выдаваемы в Благовещенске и не позже сроков, назначенных к выдаче, и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

При сем честь имею приложить копию со штатов Камчатского Архиерейского дома, собора и консистории.

27 августа 1860 г. Николаевск.

79

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!129

На отношение Вашего Высокоблагородия от 31 дня минувшего месяца за №4135 с уведомлением о положении окладов жалованья вновь назначаемым в Приамурский край 7-ми причтам, честь имею ответствовать, что как некоторые из сих новых окладов должны быть выданы здесь в Николаевске, другие в Хабаровске и далее по пути до Благовещенска, а теперь представляется удобный случай к пересылке денег по принадлежности и своевременно; и потому покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие приказать кому следует вновь ассигновать на текущий год оклады на 7 причтов в количестве 5504 р. 8 коп., а за вычетом по 2% из жалованья, столовых и хлебных – 5414 руб. 26 коп. выдать из здешнего казначейства в прием и под расписку благочинного протоиерея Гавриила Вениаминова и о последующем почтить меня Вашим уведомлением. Что же касается до того, где и под чью расписку должны быть выдаваемы сии оклады на будущее время, я буду иметь честь уведомить Ваше Высокоблагородие по получении мною ответа по сему предмету от моего начальства.

Имея в виду тот же случай удобный к пересылке денег, я покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие приказать выдать и следующие за истекающую половину года оклады 6-ти причтам, положенные 12 марта / 7 апреля 1859 года, в количестве 2101 руб. и 27 коп. в прием и под расписку того же протоиерея Вениаминова.

2 ноября 1860. Николаевск.

80

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!130

Сим честь имею уведомить Ваше Высокоблагородие, что в ведомости о содержании, назначенном к производству 7-ми причтам, определенным в Приамурский край, приложенной к отношению Вашего Высокоблагородия ко мне, от 4 числа текущего месяца за №4243, не назначено разъездных денег 7 причтам по 120 руб. всего 840 руб. и это конечно от того, что в бумаге г. министра за №3800 (как видно из двух отношений Вашего Высокоблагородия за №№4135 и 4243) после слова на разъезды пропущена цифра 120, чему может служить доказательство отчасти и общий итог 5504 руб. 8 к., с которым согласна и цифра, означенная в полученном мною ныне по сему предмету указе Св. Синода от 31 мая текущего года.

Главным же основанием производства содержания вновь назначенным 7-ми причтам служит указ Св. Синода от 20 ноября 1858 года, в копии при сем мною прилагаемый, в котором ясно означено, что причтам сверх жалованья, столовых и хлебных назначены еще и разъездные деньги по 120 руб. на каждый, которые и производятся с прошедшего года шести причтам, находящимся в Амурской области.

Изложив все, что я считал нужным для пояснения дела, имею честь покорнейше просить Ваше Высокоблагородие уведомить меня: могут ли быть отпущены ныне назначенные на разъезды 7-ми причтам деньги 840 руб.

6 ноября 1860. Николаевск.

81

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!131

На вопрос, изложенный в отношении Вашего Высокоблагородия ко мне от 11 ноября за №4345, о том: следует ли духовенству, находящемуся в г. Николаевске, впредь до приведения в исполнение III § правил, выдавать от казны хлебное довольствие, имею честь ответствовать, что так как денежное пособие Амурскому духовенству полагается в добавок положенным от казны окладам, а хлебное довольствие полагается пока в замен денежного пособия, а потому если в то время, когда будет производимо хлебное довольствие прочему духовенству Приморской области, в г. Николаевске не будет еще приведено в исполнение 10 правило известного положения (где оно прежде всех мест может быть приведено в исполнение во всей силе), то без сомнения и духовенство, находящееся в Николаевске, должно получать от казны хлебное довольство наравне с другими, т.е. с того же самого времени, когда начнется производство пайков прочему духовенству, потому что как, с одной стороны, было бы несправедливо производить кому бы то ни было то и другое пособие вместе, т.е. и деньги и хлеб, так с другой стороны было бы столь же несправедливо и лишить кого либо пособия, получаемого другими. 14 ноября 1860. Николаевск.

82

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!132

В последствие определения Святейшего Синода, изложенного в указе оного ко мне от 13 мая 1860 года за №1666 об ассигновании окладов содержания предназначенным в Приамурский край 7 причтам всего в количестве 5504 руб. 8 коп. и по уведомлению управляющего Приморской областью от 31 октября за №4135 о том, что г. министр финансов приказал отпустить вышеозначенную сумму за вычетом известных 2%, мною сделано распоряжение о приеме означенных денег в полном количестве (деньги не оставлены в казначействе потому, что на основании Высочайше утвержденного Особого Комитета все остатки от всех сумм поступают в военный капитал Амурский. И хотя Г. Генерал-Губернатор уведомлял Ваше Сиятельство от 3 апреля 1858 года, что остатки от сумм Духовного Ведомства будут употреблены на сверхсметные расходы по Духовному Ведомству, но до сих пор не видать никаких распоряжений, хотя и есть предметы, на которые можно и должно бы употреблять таковые остатки) и местным благочинным получено из Приморского казначейства 5414 руб. 29¾ коп.

А так как за неопределением еще причтов в некоторые места из вышеозначенных денег к январю 1861 года должно остаться на лицо не менее 4000 руб., которые по ненадобности в них (ибо и без них в Якутском Духовном Правлении должно остаться некомплектных сумм более 2000 руб.) и надлежало бы препроводить в Хозяйственное управление.

Но не благоугодно ли будет Вашему Сиятельству, во избежание излишних расходов по пересылке, как сих денег, так и следующих ко мне из Хозяйственного Управления, напр. на архиерейский дом вместно угодий, приказать кому следует вышеозначенные деньги 4000 руб. зачислить в число следующих к отпуску на наступающий год на какой-либо предмет.

№973. 3 декабря 1860. Николаевск.

83

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!133

Определением Святейшего Синода, Высочайше утвержденным в 11 день января 1858 года, касательно устройства Камчатской епархии, между прочим (11 пункт) дозволено мне приглашать и принимать в число братии изъявляющих желание послужить в миссиях с производством им особых окладов от 200 до 400 руб. (из духовно-учебных капиталов).

А так как в настоящее время при мне находится один только иеромонах (Мануил, обучающийся маньчжурскому языку и пока исправляющий должность приходского священника в г. Благовещенске), а между тем двое Американских миссионеров уже неоднократно просили увольнения, а заменить их некем и быть может, что и кроме упомянутого иеромонаха и известного иеромонаха Евлампия, бывшего в Пекинской миссии и изъявившего желание служить на Амуре (но еще не прибывшего и до ныне) – потребуется еще человек для занятия с Маньчжурами или другими Приамурскими туземцами.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство, если вышеозначенный пункт определения Св. Синода не отменен последующими учреждениями, 1) дозволить и приказать редакции «Духовной Беседы» напечатать приглашение: не пожелает ли кто из монашествующих или вдовых священников бессемейных (для семейных теперь нет помещения в Благовещенске) и, разумеется, благонадежнейший, вступить на поприще миссионера в Америке или где бы то ни было в епархии мне вверенной без всяких условий, с получением, окладов содержания от 350 до 471 руб. сер., смотря по месту служения. Со времени же прибытия такового в Благовещенск и до поступления в миссионерскую должность, он, согласно вышеозначенному определению Св. Синода, должен поступить в число братии архиерейского дома и Следовательно, исправлять должность, какая ему будет поручена, с получением за то особого жалованья от 100 до 200 руб. Желающий принять на себя жребий служения миссионера будет принят мною не иначе, как если он при своем послужном списке представит мне от своего епархиального или какого либо, преосвященного письменное удостоверение о своем поведении и способностях и если в то время будет для меня возможность производить ему какие-либо оклады. 2) дозволить мне принимать таковых лиц и производить им оклады жалованья из сумм, остающихся от некомплекта в членах причтов без особенного испрашивания на то разрешения и 3) о последующем почтить меня Вашим уведомлением. №974. 3 декабря 1860. Николаевск.

84

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!134

Из расписания об окладах жалованья духовенству Приамурского края, приложенного мною к отношению моему на имя Вашего Высокоблагородия от текущего месяца за №911 Вы изволите усмотреть, что в настоящее время положены оклады содержания более чем на 20 священников или причтов.

Но, не говоря о будущем народонаселении Амурского края, даже и по тому числу поселений и поселенцев, какое находится в настоящее время, – положенного числа причтов еще далеко не достаточно; так напр. для поселяющихся на пространстве от Хабаровки до Горина необходимо иметь, если не двух, то по крайней мере одного особого священника. Для поселений Уссурийских, растянутых на расстоянии около 600 верст, одного священника также мало и проч.

Принимая во внимание это, я еще в июле минувшего года представил Святейшему Синоду о положении еще до 5 новых окладов для Приамурского края и нет сомнения, что и это представление мое будет уважено. Не будет также недостатка и в священно-церковно-служителях, желающих служить на Амуре (ибо и теперь я имею до 100 прошений от духовных лиц разных епархий изъявляющих на то желание).

Остается только устранить одно затруднение, т.е. чтобы священники и причетники могли иметь помещение на местах назначаемых для их жительства. Правда, можно давать и дается им помещение в частных домах обывателей, но я сам лично видел и убедился во всем неудобстве таковых помещений и от того происходящих разных затруднений и для домохозяев и для квартирантов; и это иначе и быть не может, ибо все домохозяева лишь только начинают устраиваться. Да и при том, если бы даже и была возможность давать священникам удобные квартиры, то при всем том они не могут заводиться вполне своим собственным хозяйством, а без этого существование их будет и затруднительно и не будет достигать всей цели.

Следовательно,, какие бы ни представлялись затруднения и в средствах и способах, – совершенно необходимо устроить и устраивать для священно-церковно-служителей особые помещения и на первый раз хотя какие-нибудь, но отдельные и на своем месте; иначе одно это может лишить край лучших служителей церкви. Последним постановлением, Высочайше утвержденным, обязанность – устраивать помещения для духовенства возложена на прихожан, но, очевидно, что нет никакой возможности требовать исполнения оной от новопоселяющихся.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Высокоблагородие обратить на этот предмет Ваше внимание и на первый раз не найдете ли Вы какой либо возможности устроить хотя какое-либо помещение для двух священников: одного на Уссури, а другого на Горине, куда непременно надобно поместить их.

На случай, если бы встретилось затруднение в деньгах, то позвольте указать на один известный мне источник, о котором известил г. Генерал-Губернатор г. Обер-Прокурора Святейшего Синода от 3 апреля 1858 года, в котором он между прочим говорит, что он предложил военно-расходному комитету отчисленные, на основании Высочайше утвержденного 11 января 1854 года журнала особого комитета, в его распоряжение остатки от сметных назначений по духовному Ведомству православного исповедания в количестве 3326 руб. 31½ коп., а равно могущие отчислиться и на будущее время и на том же основании подобные суммы считать по счетам особою статьею и употреблять не иначе, как только на сверхсметные расходы по духовному же Ведомству на Амуре». №912. 17 января 1861 г. Николаевск.

85

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!135

Не получив ныне и не имея надежды получить скоро распоряжения Высшего Начальства об ассигновании в текущий год суммы, положенной по штату, Высочайше утвержденному в 16 день ноября 1859 года, на содержание Камчатского Епархиального управления (в количестве 5191 руб. 28 к.), а между тем имея надобность в деньгах, как лично для себя, так и на содержание находящихся при мне лиц, я покорнейше прошу, Ваше Высокоблагородие, сделать зависящее от Вас распоряжение о выдаче мне из здешнего казначейства одной трети положенных по штату, т.е. (за вычетом известных процентов из окладов служащих в консистории) 1724 р. 14½ коп. сер. в прием и под расписку здешнего благочинного.

В случае же, если напр. ассигнование вышеозначенной суммы будет не из здешнего казначейства или по каким либо другим причинам должно будет возвратить означенные деньги обратно в здешнее казначейство, то я обязуюсь сделать это по первому требованию.

№913. 23 января 1861. Николаевск.

86

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!136

На основании того же положения и по тем же причинам, какие прописаны мною в отношении моем к Вашему Высокоблагородию от 23 января текущего года за №913-м, честь имею покорнейше просить Ваше Высокоблагородие сделать зависящее от Вас распоряжение о выдаче мне из здешнего казначейства следующих на содержание архиерейского дома, кафедрального собора и консистории в течении майской трети текущего года 1724 руб. 14½ коп. в прием и под расписку здешнего благочинного протоиерея Вениаминова. С сим вместе покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие написать кому следует в Благовещенск, чтобы мне выданы были там и остальные оклады, следующие за текущий год на архиерейский дом, собор и консисторию в количестве, какое причтется согласно расписанию Департамента Государственного Казначейства (которые по всей вероятности будет прислано сюда, а не в Благовещенск) и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

4 мая 1861. Николаевск.

87

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!137

В отношении моем к Вашему Высокоблагородию от 17 января текущего года за №912 я между прочим имел честь просить Вас, Милостивый Государь, о том, не найдете ли Вы возможности устроить хотя какое либо помещение для священника на Горине.

Из сведений же доставляемых мне священником Павлом Титовым (который в минувшую зиму посещал селения, лежащие около Горина) видно, что на Горине, по местным обстоятельствам, большого селения быть не может и жители, которые хотели было поселиться тут, избирают себе место некоторые выше, а большею частию ниже; а это показывает, что и церковь надобно будет устраивать в другом месте, а не на Горине. А между тем оказывается весьма удобным во многих отношениях и по числу населения необходимым прежде устроить церковь в Троицком селении или в мыяках, чего усердно желают тамошние жители и изъявляют готовность содействовать тому сколько могут.

И потому повторяя мою просьбу об устройстве помещения для священника на Уссури, честь имею покорнейше просить Ваше Высокоблагородие – устройство помещения для священника на Горине впредь до времени оставить и вместо того сделать зависящее от Вас распоряжение об устройстве такового помещения в вышеупомянутом Троицком селении, а также и церкви и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

5 мая 1861. Николаевск.

88

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!138

При первоотходящем вверх казенном пароходе «Амур» я имею намерение, во исполнение моей обязанности, отправиться сначала до Уссури, а потом, если будет удобно, то и далее до Благовещенска на моем катере, на котором я располагаю поместиться сам со всею моею свитою.

И потому покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие дозволить капитану парохода взять мой катер в числе других на буксир и с тем вместе дать мне из находящихся под ведением Вашего Высокоблагородия военных команд четырех человек для прислуги на катере, которых я обязуюсь в свое время возвратить сюда и которым мною будет заплачено за труды их что будет следовать и о последующем почтить меня Вашим уведомлением139. 10 мая 1861. Николаевск.

89

Предписание Новоархангельскому Духовному Правлению140.

Из отчетов сего Правления о переходящих суммах подлежащих ревизии Епархиального начальства за 1857, 1858 и 1859 и вообще за все годы, а также и из других дел между прочим видно, что:

1) Упомянутые переходящие суммы в Новоархангельском Духовном Правлении составились и составляются случайно, по обстоятельствам, как то: во избежание излишних перечислений и переписок и проч. но совсем не с тем, чтобы вносить их для обращения из процентов. И ежели было отправлено из них несколько с последнею целию, то почти единственно по причине большого накопления наличных марок (которыя, как известно, в большом количестве без движения оставаться не должны), но не по чьей либо просьбе о том.

2) В числе сих переходящих сумм, простиравшихся в последние годы от 52 до 66 тысяч, было принадлежащих церквам и часовням

к 1858-му году      43,191 р. 77 к.

– 1859      –      47,166 р. 76 к.

– 1860      –      32,536 р. 80 к. (кроме Аянских).

3) Из сих сумм считалось в кредите за Главным Правлением Р. А. Компании

к 1858 году      35,000 руб.

– 1859      –      46,900 руб.

– 1860      –      29,400 руб.

4) Из предыдущих статей видно, что в числе кредита за Главным Правлением не было никаких сумм принадлежащих частным лицам, да и из кредитов, принадлежащих церквам и часовням, значительная часть оставалась в кассе Духовного Правления без всякой для него пользы.

5) Процентов на означенные в 3 статье суммы за последние три года, т.е. по 19 января 1861 года, накопилось около 5000 руб. (а с 1853 года по 1861 год всех процентов более 10000 руб.) За один последний год на 29000 р. присчитывается 1470 руб.

6) Проценты сии Главное Правление присчитывает и будет присчитывать вообще к суммам Новоархангельского Духовного Правления без всякого разделения и объяснения, ибо переходящие суммы, отправленные в оное, считаются им в общем количестве сумм, принадлежащих Новоархангельскому Духовному Правлению без всякого различия, а Новоархангельское Духовное Правление проценты сии будет присчитывать к суммам общего капитала Американских церквей.

Из вышеизложенного видно, что хотя из переходящих сумм сего Правления значительная часть находится в обращении из процентов и проценты сии поступают в суммы Новоархангельского Духовного Правления, но при всем том никто из частных лиц, кредиты коим считаются в числе переходящих сумм, не имеет никакого права на получение каких-либо процентов на свои кредиты, а тем менее причты вообще, хотя их кредиты всегда были значительны, во-первых, потому, что суммы отправленные в Главное Правление взяты из кредитов, принадлежащих церквам и часовням, как это видно из 2 и 3-й статей, а во-вторых потому, что никто из частных лиц (да и из церквей и часовень) не просил Духовное Начальство о помещении их кредитов в капитал Компании или какое-либо кредитное учреждение, а причты и не могли просить об этом, ибо их кредиты оставались не долго в переходящих суммах. И ежели в этом отношении кто-либо имеет какое либо право претендовать на получение процентов или какого-либо вознаграждения за их кредиты, приносящие пользу общему капиталу Американских церквей, то это только Новоархангельский собор и часовня Ос. Павла, ибо их капиталы всегда были значительнее прочих, так что их кредиты можно бы было особо перевести в Главное Правление для обращения из процентов в их пользу; но собор не может претендовать, ибо ему выдано было из общего капитала Американских церквей более 10 тысяч рублей и свечные доходы отбирались от него не все, а прихожане часовни Ос. Павла с усердием готовы жертвовать своими избытками в пользу церквей. Да и при том проценты, получаемые на переходящие суммы, поступают не на какой-либо посторонний предмет, но тоже в пользу тех же церквей, только не каждой отдельно, а в общий их капитал.

Но так как проценты на переходящие суммы внесенные в Главное Правление поступают и будут поступать в пользу общего капитала Американских церквей, то справедливость требует, ежели и не все таковые проценты, то самую большую часть их обращать в пользу тех церквей и часовень, которые имеют кредиты в переходящих суммах, тем более, что свечные их доходы хотя и в уменьшенном количестве, но должны будут поступать в общий капитал.

И потому Новоархангельское Духовное Правление имеет: из процентов, получаемых на переходящие суммы, в пользу общего капитала Американских церквей, оставлять только по одному проценту, а прочие 4% или сколько будет получаемо, выдавать тем церквам и часовням, кредиты коих находятся ныне в числе переходящих сумм и деньги, потребные на таковую выдачу, брать из сумм общего капитала Американских церквей. Но так как в последнее время переходящих сумм в обращении из процентов находится только 29,400 руб., а кредитов, принадлежащих церквам и часовням, считается 32,536 руб., то дабы с одной стороны не лишить премии ни одну часовню, а с другой, хотя несколько вознаградить собор и часовню ос. Павла за то, что их капиталы прежде всех поступили в обращение из процентов за 1860 год, – выдать в собор на кредит его (состоящий из 6514 руб.) 325 руб. 70 к., т.е. по 5% и на кредит часовни о. Павла (состоящий из 8,787 р.) 351 р. 48 к., т.е. по 4%; на кредиты же всех прочих церквей и часовень (кроме Аянской церкви), составляющие общую цифру 17,235 р., выдать 517 р. 5 к., т.е. по 3%.

Таким же образом выдать проценты и за 1861 и 1862 годы; с января же 1863 года всем церквам и часовням без исключения, имеющим кредиты в переходящих суммах, выдавать по 4%, т.е. одним процентом менее.

И посему при первой возможности внести в Новоархангельскую контору для перечисления в Главное Правление из переходящих сумм, подлежащих ревизии Епархиального Начальства, от 3½ до 7-ми тысяч рублей, смотря по количеству общей суммы кредитов церквей и часовень и иметь в виду, чтобы переходящие суммы, внесенные для обращения из процентов, всегда превышали общую цифру кредитов церквей и часовень, находящихся в переходящих суммах по крайней мере годовым количеством процентов; так, напр., если всех кредитов будет 40 тысяч, то в обращении из процентов переходящих сумм должно быть, если не более, то не менее 42 тысяч.

Что же касается до сумм, принадлежащих разным лицам и числящихся по кредитной книге (количество коих впрочем кажется никогда не было более 9½ тысяч, а к 1859 году было только 4,286 р.), то так как из них не было да и нисколько не могло быть отправляемо для обращения из процентов, то никаких процентов или вознаграждений на них за прошедшие годы никому не выдавать.

Но если кто из таковых лиц пожелает перевести кредит свой для обращения из процентов (о чем таковой непременно должен объявить Духовному Правлению письменно), то Духовному Правлению дозволяется делать это, включая таковые деньги в число сумм принадлежащих церквам и часовням. Духовное Правление может принимать деньги для такового же перевода в Главное Правление и от других лиц Американского духовенства, но не иначе, как тоже но письменной просьбе. Проценты на таковые взносы или кредиты платить или правильнее сказать передавать все те, какие дает Компания, считая оные с того же времени, с какого начинает считать и Главное Правление, т.е. со дня получения их в С.-Петербурге. При выдаче или при расчете процентов на частные кредиты или взносы наблюдать следующее: если отдавший свои деньги для обращения из процентов в течении года, считая со дня получения его просьбы или объявлении, убавит из своего кредита или взноса, то проценты платить не на всю взнесенную сумму, а только на оставшееся количество взноса или кредита.

При приеме денег от частных лиц на перевод для обращения из процентов иметь в виду тоже что сказано выше в примечании, т.е. чтобы количество отправленных в Главное Правление денег всегда превышало общую цифру всех кредитов. Новоархангельское Духовное Правление имеет сделать по сему свое распоряжение и между прочим о последнем дать знать всем причтам при первой возможности.

Мая 10 дня 1861. Николаевск.

90

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!141

В течении наступившего лета я имею намерение, по обязанности моей, побывать на Уссури и по всем селениям, лежащим по Амуру, даже до Албазина, а может быть и до самого верхнего селения Покровского и потом возвратиться в Николаевск для того, чтобы к осени отправиться в Камчатку.

Что же касается до расстояния, какое я предполагаю проехать в нынешнее лето, то теперь определить трудно, между прочим и потому, что расстояния находящихся на Уссури селений от первого до последнего мне официально еще неизвестны; но во всяком случае, я полагаю, мне придется проехать по Амуру и Уссури (не считая путешествия в Камчатку) не менее 6 или 5½ тысяч верст.

И потому покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие сделать зависящее от Вас распоряжение о выдаче мне на первый раз 1500 руб. сер. на платеж прогонов, которые по известным положениям следуют мне на 12 лошадей и по всему Амуру, а вероятно и по Уссури в прием и под расписку протоиерея Гавриила Вениаминова двойные и о последующем почтить меня Вашим уведомлением. №920. 11 мая 1861. Николаевск.

91

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!142

Покорнейше прошу приказать кому следует выдать мне три подорожные по казенной надобности от Николаевска до Усть-Стрелки с заходом на Уссури и обратно до Николаевска – одну на имя мое на 4 лошади, другую на имя протодиакона Павла Ухватова с будущими на 4 лошади и третью на имя келейника моего Гавриила Черных, также с будущими и на 4 лошади.

№921. 11 мая 1861. Николаевск.

92

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!143

На отношение Вашего Сиятельства от 23 января текущего года за №337 касательно иеромонаха Евлампия и Василия Тихомирова честь имею уведомить Ваше Сиятельство, что первый прибыл в Камчатскую епархию (и в настоящее время находится в должности переводчика при комиссарах, назначенных для постановления границ по реке Уссури, озеру Ханка и оттуда до Кореи)144. Последний же не прибыл еще и о нем нет никаких слухов. 17 июня 1861 года. Благовещенск.

93

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!145

Вашему Сиятельству уже известно, что путешествие мое, которое я предпринимал было в минувшую осень в Камчатку, не состоялось. Но это дело еще исправимо, но вот что важно. Камчатка и в особенности жители Петропавловска, как известно официально, прошедшую зиму терпели крайний недостаток в первейших потребностях жизни, а что оставалось в запасе, вздорожало неимоверно, потому что судно, на котором я хотел было плыть туда и на котором были все жизненные припасы и первой необходимости вещи, не могло попасть в Камчатку и прозимовало на здешнем берегу (в Императорской гавани). Пишут, что очень многие из жителей Петропавловска во избежание голода разъехались по селениям. Едва ли будут иметь возможность остаться там до прихода судна с хлебом и наши духовные.

И до получения таких неприятных сведений, я предполагал отправиться нынешним летом в Камчатку, но теперь я непременно должен побывать там и тем более, что Петропавловское духовенство оставалось без денег, ибо большая часть денег, следовавших в жалованье духовенству за минувший год, а также и церковные припасы, т.е. вино, свечи и проч., для всех вообще Камчатских церквей находились на том же судне... 22 июня 1861 г.

94

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!146

По обязанности моей я имею намерение отправиться ныне в Камчатку с необходимою при мне свитою, с тем, чтобы в течении зимы обозреть все Камчатские церкви и потом чрез Гижигу и Охотск проехать в Якутск, а оттуда тем или другим путем возвратиться в Благовещенск.

И потому покорнейше прошу Ваше Превосходительство сделать зависящее от Вас распоряжение о выдаче мне из здешнего Казначейства двух тысяч рублей (2000) в число прогонов, которые по известным положениям следуют мне на 12 лошадей, отсюда до Петропавловска морем ординарные, а от Петропавловска до Якутска и далее до границы Якутской области двойные и вышеозначенные деньги отпустить в прием и под расписку Камчатского благочинного протоиерея Георгия Логинова и о последующем почтить меня Вашим уведомлением. 9 августа 1861. Николаевск.

95

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!147

По случаю скорого отбытия моего в Камчатку я покорнейше прошу Ваше Превосходительство, на основании известного положения, сделать зависящее от Вас распоряжение об отпуске мне из здешнего Казначейства следующих на содержание Камчатского Архиерейского дома, кафедрального собора и Консистории в течении последней трети текущего года 1724 руб. 14½ коп. в прием и под расписку здешнего благочинного протоиерея Гавриила Вениаминова.

При сем считаю нужным уведомить Ваше Превосходительство, что в минувшие две трети казначейство здешнее вместо 1724 руб. 14½ коп. отпускало мне по 1730 руб. 42 к., т.е. без вычета из окладов секретарю и прочим чиновникам. И потому если сей вычет не отменен, то не благоугодно ли будет приказать казначейству сделать оный за весь год из следующих на последнюю треть окладов и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

10 августа 1861. Николаевск.

96

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!148

Вашему Превосходительству уже известно из отношения моего к Вам за №925, что я имею намерение отправиться ныне в Камчатку с состоящею при мне свитою.

Прилагая при сем список лиц, имеющих со мною отправиться, я честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство сделать зависящее от Вас распоряжение о помещении меня со свитою на идущее в Камчатку казенное судно и выдать мне три подорожных по казенной надобности от Петропавловска до Якутска: одну на имя мое на 4 лошади, другую на имя келейника моего Гавриила Черных с будущими на 3 лошади и третью на имя исправляющего при мне должность секретаря Николая Верещагина с будущими на 5 лошадей.

19 августа 1861. Николаевск.

97

Донесение о прибытии из Камчатки в Якутск и о прочем149.

От 12 сентября минувшего года за №1020 я имел честь уведомлять г. исправлявшего должность Обер-Прокурора об отбытии моем из Николаевска в Камчатку.

Сим честь имею благопокорнейше донести Святейшему Правительствующему Синоду, что я отправясь, из Хакодате 26 сентября на казенном винтовом корвете «Каливала», 5 октября благополучно прибыл в Петропавловский Порт (в Камчатке). Здесь пробыл я до 14 ноября, а с сего дня началось мое путешествие сухим путем по Камчатке и Охотскому округу, которое и кончилось благополучно прибытием в Якутск 20 числа апреля ночью. Как я сам, так и все находящиеся при мне во все время путешествия, не смотря ни на быстрые перемены температуры, ни на разные неблагоприятные обстоятельства, благодарение Господу, были и остаемся здоровы.

В Якутске я намерен пробыть до первого водяного пути, т.е. до половины июня и потом отправляюсь чрез Иркутск в Благовещенск, где и намерен зимовать.

Апреля 28 дня 1862. Якутск.

98

Милостивый Государь, Михаил Иванович!150

Препровождая при сем пять тысяч рублей на серебро билетами, принадлежащие Благовещенскому кафедральному собору, я покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, принять оные в капитал Р. А. Компании с тем, чтобы в случае надобности мне выдано было сколько потребуется в Иркутской конторе, а остальные затем были переведены в Главное Правление Компании для обращения из процентов и дабы не открывать нового счета причислить их пока к моему счету особою статьею; о получении же сих денег от меня прошу меня уведомить.

Мая 18 дня 1862. Якутск.

99

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!151

В отношении моем к Вашему Сиятельству от 1 августа 1860 года за №949 я имел честь уведомить, что мною сделано распоряжение о принятии из Николаевского (на Амуре) казначейства 399 руб. 15 коп., причитавшихся Камчатскому Попечительству за 1855 год и что из них 228 руб. 57 коп. употреблены взамен следовавших на ремонтное содержание архиерейского дома в 1859 году, а остальные затем 170 р. 58 коп. велено благочинному препроводить (и препровождены) в Хозяйственное Управление в ноябре того же 1860 года.

По прибытии моем ныне в Якутское Духовное Правление донесло мне, что следовавшие на ремонтное содержание в 1859 году деньги находятся в здешнем областном правлении; и я велел оные принять из Казначейства и представить мне; вследствие сего деньги сии в количестве 228 руб. 57 коп. приняты и впредь до времени остаются у меня.

Уведомляя о сем, я честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство приказать кому следует уведомить меня о получении посланных благочинным денег 170 рублей и о том, куда передать находящиеся у меня 228 руб. 57 коп.. 24 мая 1862 г. Якутск.

100

Милостивый Государь, Михаил Иванович!152

Препровождая при сем три тысячи рублей на серебро билетами, принадлежащие свите моей, я покорнейше прошу Вас принять их в капитал Р. А. Компании с тем, чтобы оные были выданы мне в Иркутске из тамошней конторы по прибытии моем туда и о получении коих прошу не оставить меня уведомлением.

11 июня 1862. Якутск.

101

Донесение на указ Св. Синода от 17 февраля 1861 года относительно награждения пенсиею шести священнослужителей, выслуживших в Камчатке и Охотском округе узаконенный срок.153

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 17 февраля минувшего года за №572, при коем возвращены мне представленные мною от 31 октября 1859 года послужные списки священнослужителей, коим следуют пенсии за выслугу ими узаконенных лет в Камчатке и Охотском округе, – честь имею благопокорнейше Святейшему Правительствующему Синоду донести, что 1) в формулярных списках указанные неисправности исправлены. 2) Просьба от покойного священника Сизова подана была им еще самим и в свое время, но об нем не было представлено мною Св. Синоду за долговременным неполучением окончательных справок из Новоархангельского Духовного Правления, а этому причиною была минувшая война; от прочих же лиц хотя тоже были просьбы, но и независимо от них я считал долгом представить Св. Синоду о награждении их пенсиею, имея в виду бывшее положение о Камчатке, по силе коего они имели право на получение оной и по вниманию к доброму их служению. Что же касается до вдовы священника Сизова, которая, оставшись от мужа с 3-мя детьми, в последнее время пристроила всех их, и дочери священника Льва Попова, – то от них лично просьб подаваемо не было, что я считал совершенно излишним, зная коротко их состояние. 3) Причина, почему мною назначены сроки к производству пенсий представляемым мною лицам не со дня их рукоположения, а позже, была та, что мною было принято в расчет время действительной их службы на местах их, за исключением переездов или служения в других местах, где не положено пенсий. 4) Опекуном к дочери священника Льва Попова ныне назначен священник Иоанн Невский, основанием же к ходатайству ей пенсии было то, что отец ея священник Лев Попов служил по миссионерской обязанности со всем усердием и был рукоположен к такой церкви в Камчатке, где по бывшему положению о Камчатке полагалась пенсия. Упомянутая дочь его в нынешнем лете должна прибыть на Амур и здесь по достижении совершеннолетия вероятно нынешнею же осенью выйдет в замужество за духовного (год же смерти – 1859 – отца ея в послужном списке показан был ошибочно). И потому, если служба отца ея будет признана достойною награждения, я полагал бы выдать ей единовременно 500 руб. серебром, т.е. то количество, которое причитается со дня выслуги полного десятилетия отцом ея и до времени, в которое ей исполнится совершеннолетие и также 5) если служба покойного священника Сизова будет признана достойною пенсии, то так как жена его ныне находится одна, то я полагал бы производить ей половинную пенсию, т.е. по 42 р. 90 коп. по смерть ея, начав производство оной со времени выслуги мужем ея полного десятилетия. При сем честь имею представить Святейшему Правительствующему Синоду шесть послужных списков и столько же особых списков, представляемых к пенсиону, означенные в прилагаемом при сем реестре.

Июля 31 дня. 1862 года. Иркутск.

102

Милостивый Государь, Иннокентий Степанович!154

Препровождая при сем 10 тысяч рублей сер., принадлежащие Амурским церквам вообще, покорнейше прошу Вас перевести их в Главное Правление Компании с покорнейшею моею просьбою принять их в капитал Компании для приобщения оных к 5000, препровожденным мною ныне чрез Якутское Комиссионерство для обращения из процентов.

Если же Главному Правлению почему-либо не угодно будет принять их в свой капитал, то поместить их в Государственный Банк на имя протоиерея Гавриила Вениаминова на срок не менее шести лет и о получении сих денег не оставить меня Вашим уведомлением.

2 августа 1862. Иркутск.

103

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!155

Десять тысяч рублей серебром, уплаченные г. Хаминовым за купленные им пароходы, пожертвованные г. Рукавишниковым в пользу православных церквей на Амуре, и препровожденные Вашим Высокопревосходительством ко мне при отношении от 2 числа текущего месяца, мною получены и на приход по переходящей книге под №57 записаны. 3 августа 1862. Иркутск.

104

Донесение о прибытии из Якутска в Благовещенск156.

От 28 апреля текущего года за №1038 я имел честь доносить Святейшему Правительствующему Синоду о прибытии моем из Камчатки в Якутск и о прочем. Сим долг имею благопокорнейше донести, что я, от- правясь из Якутска 21 июня, 2 сентября прибыл благополучно в г. Благовещенск, где и намерен оставаться до весны наступающего года, чем и кончилось мое путешествие, начавшееся 22-го августа 1861 года; не считая плавания летом по Амуру; с открытием же первого плавания я имею намерение посетить живущих по реке Уссури русских. Сентября 6 дня 1862. г. Благовещенск.

105

Милостивый Государь, Василий Никитич!157

Исправляющий должность Генерал-Губернатора Восточной Сибири Михаил Семенович Корсаков уведомил меня, что Вы, Милостивый Государь, изволили пожертвовать в пользу православных церквей на Амуре два парохода, содержащие сообщение на Байкале со всеми к ним принадлежностями, которые проданы им за 40 тысяч рублей, о чем мною донесено Святейшему Синоду.

Не мне благодарить Вас, Милостивый Государь, за такое величайшее и весьма благовременное пожертвование для возникающих в нашем новом крае церквей, но примите и от моего смирения мою искреннейшую сердечную благодарность и благословение. Да воздаст Вам Господь за то своими милостями и в сей жизни и в будущей! Но дабы такое Ваше благотворение осталось навсегда памятным, то мною (будет) сделано распоряжение, чтобы по всем Амурским церквам как существующим, так и имеющим создаться, было всегда творимо поминовение о Вас, чадах и сродниках Ваших.

Сентября 17 дня 1862. г. Благовещенск.

106

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!158

По расписанию окладов на текущий год в Приамурском крае назначено содержание между прочим одному протоиерею и 26 священникам (в том числе двум миссионерам и иеромонаху Евлампию), по положениям же Святейшего Синода, состоявшимся с января 1855 года по текущий год, здесь считалось два протоиерея и 24 священника и в настоящее время находятся на лицо оба протоиерея (один в Николаевске, а другой в Благовещенске) и 19 священников (а в наступающем году будут определены и остальные пять и такового числа священников пока достаточно для Приамурья) и согласно ему производятся оклады содержания, т.е. оба протоиерея получают полные оклады по 633 руб. 97 к., тогда как по новому расписанию надлежало бы производить одному в Благовещенске 633 руб. 97 к., а другому в Николаевске 461 руб. 64 к., т.е. священнический оклад, а это от того, что расписание мною получено поздно, – в пути 30 июля, а в Благовещенск прибыл я еще позже 2-го сентября, распоряжение же об уменьшении оклада Николаевскому протоиерею могло бы достигнуть туда никак не ранее 1 октября.

Конечно для взыскания и возврата казенных денег не должны быть сроки.

Но принимая во внимание то, что протоиерей Николаевский (Литвинцев), лишь только прибывший туда, сверх всякого своего ожидания и расчета должен лишиться почти трети всех своих окладов и последние месяцы года жить без жалованья, и то, что с прекращением протоиерейского оклада в Николаевске, будет казаться, что там закрывается и самое место протоиерея, а главное то, что я не имею о сем предмете никакого особенного предписания, – я решился оставить производство окладов протоиерею в Николаевске то самое, какое производилось доныне, дополняя оное из окладов одного из 26 священников, означенных в нынешнем расписании, т.е. к 471 р. 7 к. назначенным по тому расписанию Николаевскому протоиерею прибавлять еще 175 руб. 83 коп. (остальные же затем от священнического оклада деньги, 295 р. 24 к. будут причислены к остаткам от некомплекта причтов).

Уведомляя о сем, я честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство исходатайствовать пред Св. Синодом, дабы 1) протоиерейское место в Николаевске и по месту положенные оклады остались по прежнему и с разъездными, потому что в Николаевске, где сосредоточено все главное управление морской частью восточного океана и всей Приморской областью, необходимо быть не только протоиерею, но даже и Духовному Правлению, как я об этом имел честь представлять между прочим в 1859 году за №916. 2) Так как настоящего числа священников и миссионеров пока достаточно для Амурского края, то из вышеозначенных остатков от священнического места денег 295 руб. 24 коп. – 240 руб. положить на разъезды еще двум причтам из определенных в 1856 году, потому что здесь все приходы, кроме 3-х, растянуты на большом расстоянии и потому священники должны часто отлучаться от своих мест и Следовательно, иметь излишние расходы, а иногда даже и платить за провоз; а 45 р. 24 к. назначить на двух просфорен, которых в настоящее время положено еще только 8 и 3) согласно определению Святейшего Синода, прописанному в указе от 20 ноября 1858 года, были определены новые оклады еще на 16 пономарей, сверх 5, назначенных определением Св. Синода 13 февраля 1861 года и на 10 просфорен сверх 5, назначенных тем же определением, и 2-х предполагаемых раньше и на церковные потребы на 6 церквей, потому что, как упомянуто выше, священники с одним причетником часто должны отлучаться от церкви для исправления треб по приходу и иногда на долгое время; Следовательно,, при одном причетнике церкви должны оставаться без богослужений и при том везде заводятся школы, в которых дьячки могли бы быть и учителями; а на наем просфорен и на содержание церквей нет средств, ибо все и почти единственные доходы церквей получаются только от продажи церковных свеч и которых расходится весьма незначительное по народонаселению количество.

Во всяком случае покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство почтить меня Вашим уведомлением: следует ли взыскать с Николаевского протоиерея деньги, которые он получил ныне в жалованье сверх 461 рублевого оклада? 17 сентября 1862. г. Благовещенск.

107

Донесение о пожертвовании Г. Рукавишниковым в пользу Амурских церквей двух пароходов, проданных за 40 тысяч рублей159.

Потомственный Почетный Гражданин Василий Никитич Рукавишников, в 1858 году давший обещание Графу Амурскому пожертвовать на Амурские церкви 25 тысяч руб. сер., в нынешнем году, как уведомляет меня Г. исправляющий должность Генерал-Губернатора Восточной Сибири от 12 февраля сего года за №102, он, г. Рукавишников, пожертвовал в пользу православных церквей на Амуре два парохода, содержащие сообщение на Байкале, со всем принадлежащим к ним имуществом и пристанью, которые, по распоряжению г. исправляющего должность Генерал-Губернатора, проданы Иркутскому купцу Хаминову за 40 тысяч руб. сер. с рассрочкою уплаты. В число сей суммы мною уже получены 10 тысяч рублей, а остальные будут уплачены в течении последующих трех лет. О чем долг имею Святейшему Синоду благопокорнейше донести.

№1081. Сентября 17 дня 1862. Благовещенск.

108

Рапорт о присылке в Новоархангельск миссионера.160

Преосвященный Викарий Новоархангельский уведомляет меня, что Квихнакский миссионер протоиерей Иаков Нецветов по болезни увольняется от служения в миссии и Кенайский миссионер игумен Николай, служащий 20-й год, также просит увольнения от служения в миссии и в колониях с дозволением выбыть в Россию и просит меня прислать к нему двоих миссионеров.

И хотя в настоящее время при мне находится иеромонах Валериан, вновь поступивший из Новгородского монастыря и который по жизни, усердию и духу мог бы занять место того или другого миссионера, но там нужны люди не старые, а ему за 60 лет; есть у меня и молодые студенты, кончившие курс в нынешнем году, но на те места нужны люди опытные и испытанные и при том жить там, особенно на Квихнаке, семейному еще не совсем удобно.

И потому честь имею покорнейше просить Святейший Правительствующий Синод сделать зависящее от него распоряжение об избрании хотя одного благонадежного человека из монашествующих или вдовых и об отправке его прямо в Америку.

При сем долгом считаю сказать, что если желающий явится ранее февраля, то лучше отправить его чрез Якутск и Аян, а если позже марта, то отправить его вокруг света прямо в Новоархангельск на судне Российско-Американской Компании.

№1084. 17 сентября 1862. г. Благовещенск.

109

Представление об отмене некоторых постановлений по закону относительно совершения над иноверцами нехристианами таинства св. крещения, по Камчатской епархии.161

Новым законом 1861 года, изложенным в указе Св. Синода от 13 марта текущего года (а мною полученным 3 сентября), между прочим, постановлено 1) над «малолетними... язычниками, не достигшими четырнадцатилетнего возраста совершается таинство св. Крещения не иначе, как с согласия их родителей, изъявленного письменно. 5.) Обряд таинства св. Крещения должен быть совершаем над иноверцем в церкви и всегда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшего местного начальства. Прежде начатия сего священного обряда... местное начальство, обязанное присутствовать при оном, должно тщательно удостоверяться, что иноверец принимает св. Крещение добровольно и с должным разумением, и без сего убеждения (?) ни в каком случае... не допускается крещения. По совершении сего церковного обряда, присутствовавший при оном ближайший местный начальник обязан засвидетельствовать собственноручно совершение обряда крещения в метрической книге.

Постановления сии в Камчатской епархии могут быть исполняемы в отношении евреев и магометан, но в отношении язычников может быть исполняемо только последнее и то в Новоархангелске (когда будут креститься колоши, живущие подле крепости), где есть и церкви и местное начальство, и еще отчасти в Колыме на так называемой чукотской ярмарке, куда обыкновенно приезжает исправник и где есть часовня. В других же местах и особенно в миссиях ни то ни другое почти совершенно неудобоисполнимо, потому что миссионеры и другие священники, занимающиеся обращением язычников обыкновенно делают так: избрав удобное время, или пользуясь случаем, проповедник отправляется с причетником или толмачом в стойбища или селения туземцев за несколько десятков, а иногда и за 100–200 верст от церкви и от ближайшего местного начальства и по приезде к ним после обыкновенных приветствий и разговоров приглашает жителей собраться к нему и послушать его проповеди; и когда соберутся, то он начинает свою духовную беседу, рассказывая св. историю, сотворение, падение человека и проч., смотря по обстоятельствам и расположенности слушателей; после одной или двух таковых бесед проповедник спрашивает слушавших его: не желает ли кто из них вступить в число верующих во Іисуса Христа? и когда таковые окажутся, то он, поучив их особо и более сколько нужно и можно, согласуясь с данною ему инструкциею, приступает к самому крещению, что совершается большею частию в реке, ибо почти нигде нельзя достать такой посуды, в которой бы можно было погружать взрослых; а при таких обстоятельствах очевидно, что закон, требующий, чтобы крещение язычников было совершаемо в церкви, для наших проповедников неудобоисполним. Требовать же желающих креститься в церковь, значит требовать от них невозможного, или по крайней мере самой большой жертвы, ибо они должны будут или пропустить время запасания пищи на весь год, или путешествовать зимою за несколько десятков или сот верст с семействами; Следовательно, это могут делать только старшины и богатые; но и тут могут встретиться многия неудобства и для них и для самих проповедников. Крещение язычников совершается всегда днем и при стечении всех, кто только тут случится; значит совершается всегда при свидетелях и можно сказать – свидетелях благонадежных, ибо почти никто из туземцев нигде и никогда не покажет ничего несогласного с тем, что он видел; Следовательно,, постановление, требующее свидетелей при совершении обряда крещения, нашими проповедниками, можно сказать, исполняется даже буквально. Что же касается до местных начальств, которые требуются новым законом, то их можно сказать никогда не бывает при том, выключая Колымы; но если бы даже и было поставлено им в непременную обязанность присутствовать всегда при совершении всякого обряда крещения и везде и если бы даже производились им на переезды для этого и все пособия от казны, то и тогда это можно сказать будет для них неудобоисполнимо, а между тем это может быть только новым поводом или случаем к замедлению и даже препятствием к просвещению дикарей св. Крещением, потому что ближайших к миссионерам местных начальников в Азии и особенно в Америке очень мало и они имеют свои многоразличные обязанности, не позволяющие им отлучаться от своих мест надолго, а туземцы разбросаны на большом пространстве.

И потому не благоугодно ли будет Святейшему Правительствующему Синоду исходатайствовать разрешение, чтобы во всей Камчатской епархии было дозволено совершать обряд таинства св. Крещения над язычниками во первых – во всяком месте, где бы ни случилось, т.е. и в церкви, и в часовне, и в палатке, и в поле при реке; во вторых – не обязывая священников искать благонадежных свидетелей требуемых новым законом и приглашать местных начальников для удостоверения и присутствия при совершении св. крещения, но вместо того довольствоваться теми свидетелями, какие случатся при совершении св. крещения и (так как решительно все необращенные туземцы, живущие в пределах России, безграмотные и даже не имеющие своей грамоты), – то в третьих, вместо всяких рукоприкладств и письменных дозволений, требуемых первым пунктом, в первом случае – довольствоваться записью в метриках имен нескольких лиц почетнейших бывших свидетелями совершения обряда крещения, а в последнем – записью в метриках двух-трех лиц, бывших свидетелями того, что родители или родственники были согласны на крещение малолетних детей.

Кроме того, в случае, если не может быть отменено постановление, требующее того, чтобы местные начальники, долженствующие присутствовать при обряде крещения, удостоверялись в том, что язычники принимают крещение с должным разумением, то, во избежание и устранение всяких недоразумений, я полагаю, необходимо самым определительным и точным образом указать те предметы вероучения, в знании которых местное начальство может испытывать желающих принять св. крещение, иначе могут происходить споры, неудовольствия и жалобы между священником и местным начальником, особливо если на месте последнего будет малограмотный или неблагонамеренный или инославного исповедания.

При сем долгом считаю благопокорнейше донести Святейшему Правительствующему Синоду, что до получения указа на сие мое представление я приостановлюсь распоряжением по вышеозначенному указу.162

№1091, октября 18 дня 1862. Благовещенск.

110

Представление о разрешении священникам Камчатской епархии венчать браки инородцев без составления обысков и проч. с одною только записью в метрики.163

Так как паства Камчатской епархии, выключая новых поселенцев на Амуре, состоит самою большею частию в гражданском отношении из так называемых инородцев, т.е. кочевых, полукочевых, оседлых и бродячих, а в церковном из недавно обращенных, новообращенных и новообращающихся, так что русские в том и другом отношении составляют можно сказать исключение; и потому многие правила и постановления здесь весьма неудобоисполнимы, а иногда совсем неприменимы, так особенно в отношении предбрачных актов или обысков. Так напр. тунгусы являются к священникам для свенчания не иначе, как только тогда, когда священники проезжают вблизи их кочевьев или стойбищ и являются просто без всяких требуемых законом бумаг с одною только словесною просьбою повенчать их и повенчать поскорее, ибо по образу их жизни они не могут оставаться долго на одном и том же месте, а в таких случаях, очевидно, священники не могут иметь никакой возможности исполнять всего того, что требуется общими установлениями при венчании браков, т.е. они не могут ни разбирать дней, ни делать оглашений, ни даже иметь обыкновенных поручителей, а если иногда и есть кто либо, могущий заменить их, то не найдется постороннего человека, который бы мог подписаться под обыском. Подобные случаи нередки и между якутами, живущими вдали от церкви. Требовать же от них исполнения всех форм, значило бы требовать от них почти невозможного; такими требованиями можно сделать то, что те и другие пожалуй и совсем не станут заботиться о повенчании их, или по крайней мере долгое время будут оставаться в неблагословенном супружестве, потому что не только тунгусы, но и все якуты сходятся в супружеское сожитие по древнему их обычаю просто – без, церковного благословения и о повенчании их просят уже тогда, когда у них будут дети; исключений весьма немного. А потому если бы была и вся возможность исполнить требуемые законом формы брачных обысков, то соблюдение оных было бы в полном смысле одною только формою и совершенно излишнею, ибо собственно брак давно уже между ними заключен и совершен, недостает только одного благословения церкви, которым они впрочем очень дорожат.

При венчании подобных браков священники ограничиваются почти всегда одними словесными спросами кого можно, а если можно, то непременно старшины жениха или невесты и обыкновенною записью в метрики, а брачные акты сочиняются уже после и точно сочиняются; но и тут, как заметил Преосвященный Викарий, обративший особенное внимание на метрики, – не всегда удовлетворительно. Впрочем должно сказать, что еще не было примера, чтобы инородец вступил в брак в кровном родстве или из-за живой (венчаной) жены и первое потому, что и у их предков считалось это непозволительным, а последнее из боязни греха, а также и судебного следствия. А когда случится повенчать брак во время поста (что дозволено всем священникам относительно инородцев), то они с имеющих повенчаться предварительно берут слово, что они сохранят себя как следует до дней разрешенных.

По сим причинам приемлю смелость ходатайствовать пред Святейшим Синодом: дозволить священникам Камчатской епархии венчать браки туземцев, называемых в гражданских списках инородцами, сколько возможно проще, а именно: без троекратных оглашений (что впрочем и при венчании русских не всегда и не везде удобоисполнимо), без составления или сочинения предбрачных актов или обысков, требуемых 26 прим, т. X, гл. 1, без требования от кого бы то ни было из начальствующих письменных дозволений на вступление в брак, но довольствоваться одними только словесными расспросами о чем следует и кого можно (а если случится быть при сем старшине которого-нибудь лица из желающих повенчаться, то непременно спрашивать и его тоже словесно) и одною обыкновенною записью в метрическую книгу повенчанных и бывших поручителями, которых считать достаточным и двух при обоих. Если же поручители грамотные или имеют именные печати, то требовать от них подписи или приложения печати к самой записи в метриках, а также и старшины, если только он случится при том, а если его не будет, то не поставлять священникам в обязанность требовать от старшины приложения печати, а вместо того, да и во всяком случае, особенно когда поручители безграмотные, в метрике сверх их записать имена двух или более посторонних лиц, бывших при венчании брака, как свидетелей совершения оного.

Само собою разумеется, что а) разрешение это ни в каком случае не распространять на русских, а также б) не возбранять священнику, если где будет возможно, удобно и не обременительно для венчающихся, то и при венчании браков инородческих составлять обыкновенные обыски и исполнять все или частию то, что требуется законами и добрыми обычаями, напр. иметь, вместо родных, посаженных отцов и матерей, что во многих отношениях полезно164.

Октября 19 дня. 1862. Благовещенск.

111

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!165

В бытность мою ныне в Петропавловском Порте я с прискорбием видел, что некоторые дома, в которых помещаются члены Петропавловского причта, а также и Духовное Правление (и которые первоначально были заведены на казенные суммы), приходят в ветхость, так что некоторые не стоят и поправки; о постройке же новых – без особенного ассигнования суммы от казны и без непосредственного содействия гражданского или военного начальства, – за неимением там рабочих рук, и думать нечего. Когда в Петропавловском Порте существовало Управление с военными командами, тогда были и руки и средства к найму из доходов церковных, но в настоящее время этот источник, можно сказать, совсем иссяк, так что церковных доходов ныне едва достает на одно только содержание церкви.

А между тем я в то же время видел, что там в Петропавловском Порте находится не одно из казенных зданий – бывших морского ведомства и потом, как говорят, переданных в гражданское, которые ничем и никем не заняты; так напр. дом, стоящий между церковью и домами священников, где при мне помещался груз Р. А. Компании с поврежденного судна и который бы очень мог быть пригоден для помещения кого-либо из причтов.

И потому позвольте Ваше Превосходительство обратиться к Вам с моею покорнейшею просьбою – не найдете ли Вы, Милостивый Государь, возможным пожертвовать или можно сказать наградить духовенство Петропавловского Порта, которое несколько лет служило для команды морского ведомства без особенного за то жалованья – хотя одним каким либо домом и, если можно, то тем, на который я указывал, или по крайней» мере продать этот дом в церковь за умеренную цену, а если средства собора будут достаточны и будет удобно, то продать еще и другой какой-либо дом.

Во всяком случае покорнейше, прошу Ваше Превосходительство почтить меня Вашим уведомлением.

6 ноября 1862. Благовещенск.

112

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!166

На отношение Вашего Сиятельства от 10-го августа, а мною полученное 5 ноября, текущего года, за №5637 с приложением проекта о продаже церковных свеч и церковно-свечном сборе честь имею ответствовать:

1) Вашему Сиятельству конечно известно, что все без исключения церкви, в Камчатской епархии находящиеся, освобождены от взноса свечной прибыли, что совершенно необходимо, ибо кроме того самая большая часть из них получают от казны особые оклады между прочим и на покупку свеч. Не безызвестно также Вашему Сиятельству и то, что в Благовещенске в настоящее время находится и при настоящих штатах кафедрального собора и архиерейского дома и быть не может более трех священников и одного диакона, Следовательно,, если бы и потребовалась надобность, то не только Епархиальное церковно-свечное управление, но даже и ревизионного комитета учредить было бы невозможно.

После сего мне остается только сообщить Вашему Сиятельству сведения о количестве свеч потребных для церквей Камчатской епархии и о прочем по сему; но к сожалению я не могу представить Вам точных и полных сведений ни о количестве свеч потребных на годичное время, ни о ценах, по коей оне приобретаются или стоят каждой церкви, – за неимением под рукою Церковных Ведомостей, которые, за неимением еще в Благовещенске ни Консистории, ни Духовного Правления, – находятся частию в Якутском, частию в Новоархангельском Духовных Правлениях, отстоящих от Благовещенска первое в 5113, а последнее в 7425 верстах. Но, сколько знаю и помню, могу сказать с достоверностью только то, что

2) Для Американских церквей свечи доставляются из С.-Петербурга на кораблях Американской компании с наложением на них всех расходов по покупке и доставке и которые стоят от 30 до 35 руб. пуд белого воска. Для Камчатских церквей свечи прежде привозили Камчатские и Охотские купцы и продавали не менее 40 р., но в последнее время свечи посылаются из Николаевска (с Амура) от тамошнего благочинного по требованию Камчатского Духовного Правления по тем ценам, по каким оне стоят в Николаевске и пока без особой платы за провоз от Николаевска до Петропавловска, ибо на казенных судах за церковные грузы платы не берут. Для Амурских вообще церквей свечи привозятся из Иркутска (в 1860 и 1862 годах в бытность мою в Иркутске мне привелось самому лично расплачиваться за отправленные на Амур свечи). В 1860 году пуд белых свеч стоит 28 руб., а желтых 24; в 1862 году, по особенно неблагоприятным обстоятельствам, свечи были слишком дороги, так что за пуд белых заплачено (старосте кафедрального собора) по 34 руб., а желтых по 30 р., а у купца были те и другие дороже 2 рублями; кроме того требовалось платить еще за провоз свеч и в последний год из Иркутска до Николаевска заплачено по 3 руб. 60 коп. сереб. за пуд. Для снабжения церквей Якутской области свечи выписываются от общей лавки, находящейся в г. Якутске (об учреждении коей мною было доведено до сведения бывшего Обер-Прокурора от 31-го октября 1854 года за №583; отпуск сей бумаги в числе прочих бумаг погиб в известном пожаре, бывшем в Якутском монастыре в 1858 году) – чрез купцов, которым по доставке свеч на место платится сверх стоимости за труды и за затрату капитала от 9 до 10 процентов. Таким образом доставленные свечи продаются частию в лавке, а большею частию отпускаются по церквам во всякое время и во всяком случае, т.е. за наличные деньги и в долг, по ярмарочным ценам, т.е. с наложением небольших процентов на покрытие расходов за наем лавки и приказчика и проч. Прежде сего свечи привозились Иркутскими купцами и продавались по произвольным ценам и во всяком количестве и от того Градо-Якутские церкви от продажи свеч имели весьма малую прибыль, кроме одной, хотя при каждой церкви были свои лавки.

3) Количество свеч по всей епархии потребляемых при церквах и употребляемых в продажу по домам не простирается более 550 или 600 пудов в год, а именно: около 400 пудов в Якутской области, около 35 пудов в Приамурском крае, около 40 пудов в Камчатке и столько же в Америке.

4) В Камчатской епархии нигде не было и поныне еще нигде не занимаются пчеловодством, но оно может со временем быть и даже развиться в больших размерах, начиная с верховьев реки Уссури и выше до границы и ниже по протяжению рек Уссури и Амура на 1000 верст водится много диких пчел; но по сие время еще никто не принимался за это производство.

На вопрос некоторых из желаний Уссурийских, можем ли мы делать для себя свечи из воска? я отвечал, что собственно для своего дома можно делать, но с тем, чтобы по крайней мере 10-ю свечу отдать в церковь; но передавать или продавать свечи в другие руки нельзя, а если будет у них лишний воск, или свечи, можно будет покупать в церкви.

Из представленных выше сведений Ваше Сиятельство изволите усмотреть, что правила, изложенные в проекте о продаже церковных свеч в Камчатской епархии в настоящее время совершенно неприменимы кроме 4-го 82–85-го.

И потому я полагал бы: а) продажу свеч, доставку оных по церквам в частности ревизию и все прочее в Камчатской епархии оставить на прежних положениях, без требования от причтов каких-либо особенных отчетов по сей части (последнее между прочим и потому, что отчеты от дальних причтов могут быть получаемы даже чрез 2 года), б) Воспретить всем причтам, а также и Камчатскому Духовному Правлению, приобретать свечи для церквей откуда бы то ни было кроме тех мест, какие будут указаны Начальством, с дозволением, впрочем принимать приносимые в приклад в церкви свечи или воск, в) Заготовление свеч для снабжения церквей всей Камчатской епархии возложить на Духовные Правления Новоархангельское и Якутское и пока не будет в Благовещенске Консистории или Духовного Правления, на Благовещенского Благочинного с соборною братиею, – первому (Новоархангельскому) из С.-Петербургского церковного свечного управления, а последним т.е. Якутскому Духовному Правлению и Благовещенскому Благочинному из ближайшего Сибирского Епархиального Управления, как будет удобнее, с соблюдением надлежащих правил и с тем, чтобы Духовные Правления и Благочинный сведения, требуемые 186 правилом проекта, доставляли в ревизионные комитеты тех епархий, откуда будут получать свечи и в тоже время доносили бы о том и Хозяйственному Управлению и Епархиальному своему Преосвященному. 6 ноября 1861. Благовещенск.

113

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!167

На отношение Вашего Превосходительства от 14 дня текущего месяца за №3383-м касательно хлебных денег, производимых Амурскому Духовенству от казны в числе прочих окладов, – честь имею ответствовать, что мера или количество окладов, производимых ныне Приамурскому Духовенству (по 471 р. 7 к. священникам и по 121 р. 20 к. причетникам), не есть мера назначенная именно для него, но она взята с причта Камчатского Петропавловского собора, где священники и причетники получают все то же, что и Приамурское духовенство, т.е. сверх жалования и столовых, на хлеб то самое количество денег, какое показано в отношении Вашего Превосходительства.

А эта сумма, производимая на хлеб, вошла в общий оклад по следующему случаю.

В 1820–1821 годах при возвышении окладов содержания служащим в Камчатке, между прочим было положено и тамошнему духовенству сверх жалованья (и столовых в Петропавловске производить хлебные пайки натурою: священнику по две, диакону по ½, а причетникам по одной солдатской даче. Но вскоре после этого положения, вероятно по поводу предложения гражданской власти, Иркутская Духовная Консистория (под ведомством коей находилось тогда Камчатское духовенство) предложила оному: не согласится ли оно, вместо пайков натурою, получать за то деньгами? Камчатское духовенство, большею частию состоявшее тогда из тамошних уроженцев воспитанных на местных произведениях и при том в случае надобности имея всю возможность доставать хлеб от матросов по цене гораздо меньшей против казенной, согласилось получать вместо хлеба деньгами; и вследствие этого и было положено вместо хлеба производить деньгами в означенном количестве. В последствии времени, когда началось производство жалованья сельскому духовенству по всей России с известным вычетом по 2%, тогда и хлебные деньги, производимые Камчатскому духовенству вошли в общий оклад с тем же вычетом, что и продолжается поныне.

Из вышеизложенного Ваше Превосходительство изволите усмотреть, что при настоящих положениях ни в каком случае так называемые хлебные деньги, производимые духовенству, не могут быть зачисляемы в уплату за производимое ныне оному хлебное довольствие.

Что же касается до того, – на каком основании может впредь быть производим отпуск хлеба натурою духовенству Амурской области», то я считаю нужным сказать только, что производство хлебного довольствия Приамурскому духовенству началось по Высочайше утвержденному в 23 день декабря 1859 года журналу Сибирского комитета об обеспечении и устройстве духовенства в Приамурском крае, копию с коего я получил от бывшего Генерал-Губернатора Восточной Сибири вместе с правилами, проектированными Вашим Превосходительством. 15 ноября 1862. Благовещенск.

114

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!168

На отношение Хозяйственного Управления при Святейшем Синоде от 3 ноября минувшего года за №8261 об остающихся не отпущенными к 1 сентября 1861 года по Казначейству Приморской области, ассигнованных на содержание духовенства, на постройку церкви при Петропавловском Порте и другие расходы по Камчатской епархии всего в количестве 5352 р. 23 к. – честь имею уведомить Ваше Высокопревосходительство, что при всем моем желании, я не могу скоро представить требуемых оным отношением сведений, потому что донесения на предписания мои по сему предмету Камчатскому Духовному Правлению я могу получить не ранее лета будущего года, а Духовное Правление, исполняющее обязанности Консистории, находится от меня в 5170 верстах. Но сколько мне известно по памяти, то 1) кроме 2676 руб. 67 коп. полученных, как сказано в упомянутом отношении Хозяйственного Управления , Камчатским Духовным Правлением, получены и 848 руб. 81½ коп. следовавшие на Гижигинскую церковь и Анадырскую миссию; доказательством тому может служить то, что в последний проезд мой чрез Гижигу никто на это не приносил мне жалобы. Но откуда, или из какого Казначейства получены эти деньги? не могу сказать. 2) 406 руб. 12 коп., следовавшие священнику Михаилу Коллегову с 1 апреля 1852 года по 1858 год (или как приходится за вычетом других сумм) 288 руб. 12 коп., не получены из казначейства вероятно потому, что в это время не было уже в живых священника Коллегова. 3) Что же касается до 1538 руб. 62¼ коп., ассигнованных якобы на постройку церкви при Петропавловском Порте, то мне об этом ничего не было ни от кого писано и я в первый раз о них слышу. Было ассигновано от казны в 1853 году на построение церкви там 10 тысяч рублей, как это видно из указа Св. Синода от 25 сентября 1853 года за №9410-м; но деньги эти давно уже получены из Казначейства, еще существовавшего в Петропавловском Порте и эти деньги потом назначены были на постройку церквей на Амуре. Января 16 дня 1863. Благовещенск.

115

Ваше Высокопреподобие,

Возлюбленный мой о Господе о. Архимандрит!*)169

На письмо Ваше от 12 ноября и полученное мною 30 дек. я только теперь собрался отвечать. И прежде всего выпишу Вам из последнего моего отчета о состоянии епархии, посланного в Св. Синод от 18 Декабря170. После этого Вам остается только написать от себя в Св. Синод просьбу с изъявлением желания устроить если не монастырь, то пустынь на берегах Амура и если он благоволит, то взять в руки посох и книгу и собирать подаяния и с тем вместе и приискивать желающих с Вами водвориться в пустынях Амурских. Что Вы скажете на это? Февраля 5 дня 1863.

116

Представление о разрешении построить еще 7 церквей в Приамурском крае и об ассигновании на то суммы от казны и о прочем.171

Определением Св. Синода, состоявшимся в ноябре 1858 г., разрешено было построить по берегам р. Амура девять церквей и в исчисленных на сей предмет 27 тысяч рублей было отпущено 15 тысяч, на которые и выстроено пять церквей в Амурской области, или в верхнем Амуре, а именно: в Албазинской, Кумарской, Иннокентиевской, Екатериноникольской и Михайлосеменовской станицах. Первые две уже освящены, третья и четвертая готовы к освящению, а пятая в Михайлосеменовской станице к несчастию сгорела, будучи совершенно отделана (о чем мною донесено Св. Синоду от 27 ноября за №1096 и на место оной будет строиться на особые суммы). Затем остается выстроить четыре церкви в Приморской области и где, как слышно, дело останавливается за неимением для того денег.

Кроме того настоит необходимость построить еще пока до семи церквей – в Амурской области и на берегах р. Уссури (где на Уссури на расстоянии 700 верст находится до 4½ тысяч жителей казаков, живущих в 28 селениях), а именно (по берегам Амура): 1) Покровской станице, где есть уже и причт, находящейся при самом начале реки Амура, или при слиянии рек Шилки и Аргуни и отстоящей от ближайших церквей в одну сторону по р. Шилке до Горбицы в 190, а в другую, от Албазинской, в 205 верстах. 2) В Черняевской станице, между Албазинской и Кумарской церквами от первой в 190 верстах, а от последней в 186, где также есть уже причт. 3) В Константиновской станице, находящейся между Благовещенскою и Иннокентиевскою церквами от первой в 100 верстах, а от последней в 175 верстах, где есть часовня и где также находится причт и 4) в самом городе Благовещенске, где хотя и есть церковь (построена на особые суммы) но очень мала, а между тем заселение города год от году увеличивается более и более и где потому совершенно необходима другая приходская церковь, которая до времени могла бы заменить собор, а на пожертвования настоящих жителей г. Благовещенска нет никакой надежды. В каких же именно местах надлежит поставить церкви (три) по берегам Уссури, я могу сказать определительно не прежде, пока я там побываю, т.е. не ранее наступающего августа

Постройка предполагаемых церквей, может быть производима так же, как и построенных, т.е. казенными людьми и под непосредственным распоряжением гражданского и военного начальства; иначе, при недостатке свободных рабочих рук, каждая церковь, как бы ни была она проста, будет стоить несравненно дороже.

И потому приемлю смелость ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом – разрешить построить еще семь церквей в вышеозначенных местах и на постройку оных ассигновать на построение 6-ти станичных церквей и на устройство в них иконостасов по 3½ тысячи на каждую, а на построение в г. Благовещенске 4 тысячи, с дозволением в случае остатка от одной церкви употребить оный на устройство другой, где будет недоставать по местным или другим обстоятельствам или на приобретение колоколов или книг и проч. Сумма для каждой церкви здесь более прежнего назначается потому, что число казенных людей делается менее, а рабочие руки и лес при большом числе построек делаются дороже.

И также имею честь покорнейше просить сделать зависящее распоряжение и об отпуске остальных 12 тысяч, следующих в счет 27 тысяч, исчисленных на постройку прежних девяти церквей, в прием и распоряжение г. Военного Губернатора Приморской области и представить при сем краткий отчет о 75 тысячах употребленных на постройку 5 церквей.

Февраля 6 дня 1863 года. Благовещенск.

117

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!172

Вашему Превосходительству известно, что в 1858 году было разрешено построить на Амуре сверх прежних 3 церквей еще девять: пять – в Амурской области и 4 в Приморской, а именно: в Софийске, в Хабаровске, на Горине и в Дуе или на Доле – и на построение оных было ассигновано 27 тысяч.

Представляя ныне краткий отчет о построенных в Амурской области 5 церквах на отпущенные в числе ассигнованных 15 тысяч рублей, с тем вместе просил отпустить в распоряжение Вашего Превосходительства и остальные 12 тысяч, полагая, что быть может только по причине недостатка денег останавливается построение церквей в вышеупомянутых местах.

Кроме того я просил разрешения построить в Приамурском крае еще 7 церквей: 4 в Амурской области и 3 в Уссурийском крае и на постройку оных ассигновать по 3½ тысячи.

Уведомляя о сем, я покорнейше прошу Ваше Превосходительство сообщить мне Ваше мнение: где и в каких именно местах по Уссури необходимо устроить на первый раз церкви кроме станицы Казакевича.

15 февраля 1863 г. Благовещенск.

118

Донесение о построении архиерейского дома в Благовещенске с представлением смет с чертежами.173

В указе Святейшего Правительствующего Синода от 31 января 1858 года на имя мое между прочим изложено: 1) «Для возведения на Амуре зданий Епархиального Управления назначить к ассигнованию в распоряжение мое из строительного капитала духовного ведомства шесть тысяч рублей с тем, чтобы я об отпуске новых сумм на окончание построек входил в Св. Синод с новыми представлениями».

Прежде всяких других зданий духовного ведомства необходимость требовала построить дом для помещения Архиерея и имеющих находиться при нем штатных лиц и для сего, в видах сокращения расходов, предполагалось выстроить один двух этажный деревянный дом с необходимыми прислугами. И в 1859 году под непосредственным распоряжением г. Генерал-Губернатора и при его содействии было приступлено к построению такового дома по плану, проектированному мною и фасаду, составленному его чиновниками. По прибытии же моем в 1860 г. в г. Благовещенск найдено, что при том фасаде, по которому выстроен был нижний этаж и по количеству леса, приготовленного для продолжения работ, возведение другого этажа много бы отняло прочности у всего здания; и потому решено было построить дом одноэтажный и вместо второго этажа выстроить особый флигель в меньшем размере. К лету минувшего года Архиерейский дом был почти вполне отделан внутри и устроены были все необходимые службы, как то: амбары, кухня и проч., как это можно видеть из прилагаемых при сем тертежей.

На построение всего этого израсходовано было 11,156 руб. 55 коп., т.е. сверх вышеозначенных 6-ти тысяч рублей употреблено еще 5156 руб. 55 коп. из сумм, находящихся в распоряжении Военного Губернатора Амурской области, как это можно видеть из прилагаемых при сем смет, составленных уже по окончании работ.

Здесь я должен сказать, что если бы работы этих зданий производить обыкновенным порядком, т.е., с вольных подрядов, а не казёнными людьми (ссыльно-поселенцами и солдатами), состоявшими в распоряжении г. Губернатора, как это делалось, то это обошлось бы казне гораздо дороже, чем вдвое, как это можно заключать по сравнению частных домов, построенных в г. Благовещенске, потому что здесь самого обыкновенного плотника в летнее время нельзя найти дешевле 80–100 коп. в день, а в сметах они постановлены 40–60 коп., а также и все материалы металлические и стекла, которые употребляемы были из общих казенных складов (и которыми пользовались даже самые торгующие), если бы их выписывать особо, обошлись бы 10–20 процентами дороже, а лес с доставкою на место стоил бы 40–30 процентами дороже.

Затем для полного и прочного устройства Архиерейского в Благовещенске дома требуется еще: 1) Построить предполагаемый флигель для помещения братии и певчих по прилагаемому при сем плану, который уже заложен и в наступающее лето будет продолжаться, потому что в доме, занимаемом мною, могут поместиться только эконом, письмоводитель и келейники. 2) При умножении числа живущих и имеющих жить при Архиерейском доме одной кухни и одной бани недостаточно, а главное, как показал опыт, неудобно и даже небезопасно для здоровья пожилого человека пользоваться банею отстоящею от келлий довольно далеко – особенно в зимнее время, когда почти беспрерывно бывают ветры и потому необходимо и (предполагается) с северо-западной стороны пристроить к главному корпусу небольшую кухню с ванною собственно для Преосвященнаго; и если будут материалы, то в продолжение нынешнего же лета будет это устроено.

3) Проведенная мною ныне в Архиерейском доме зима показала, что, несмотря на то, что полы в нем устроены двойные и с надлежащею заливкою и отчасти укладкою кирпичом, – необходимо под полами устроить три или две печи – в роде тепличных, иначе невозможно будет жить зимою, особливо мне, не совсем здоровому ногами. Причиною того, что полами проникает холод, есть то, что здесь, как сказано выше, зимою почти постоянно дуют северные ветры, которых не удерживают и такие стены, которые устроены самым лучшим образом. К устройству таких печей предполагается приступить нынешнего же лета, иначе придется нанимать квартиру в городе.

4) Как для прочности здания, а более для тепла, необходимо главный корпус, а со временем и флигель, обшить снаружи тесом с окраскою, а внутри или выщекатурить или обить парусиною.

5) По причине сильных и продолжительных жаров, бывающих здесь летом, деревянные крыши на домах, особенно больших, сильно щеляются и потому для прочности здания признается необходимым главный корпус покрыть железом.

6) Осенью и весною Манджуры – для истребления насекомых и для улучшения пажитей обыкновенно выжигают поля и оттого, особенно осенью, бывают сильные полевые пожары или палы, которым подвергалось и то место, где построен Архиерейский дом; и потому в предосторожность признается необходимым вдоль всей наружной стены сделать вроде широкого и неглубокого рва.

7) Необходимо также при доме устроить сад или вроде рощи и в нем теплицу и оранжереи, что впрочем будет стоить не очень дорого, ибо около дома растет много разных деревьев мелких и потому очень не много нужно будет подсадить деревьев и кустарников из других мест.

Изложив все, что я с своей стороны считаю необходимым для прочного, удобного и приличного устройства Архиерейского дома и представляя при сем сметы и чертежи, честь имею ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом – первое, о возвращении к своему источнику затраченных уже на постройку дома 5156 р. 55 к. и второе: об ассигновании для окончания всех предполагаемых работ сколько будет нужно и на первый раз не менее 5000 руб., а остальные по окончании. Подробных же смет на все работы представить теперь невозможно, потому что плата рабочим и цены на лес и материалы могут измениться и изменяться, особенно если почему либо уменьшится число казенных людей. 21 Февраля 1863. Благовещенск.

119

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь! !)174

На отношение Вашего Превосходительства от 30 числа минувшего месяца за №402, – касательно построенных церквей и Архиерейского дома честь имею ответствовать следующее:

1) В 1858 году, когда здесь был г. бывший Генерал Губернатор, – предназначалось в Приамурском крае, кроме трех усть-амурских церквей построить еще десять, а именно: 4 в Приморской области и 6 в Амурской – в тех самых местах, как показано и в отношении Вашего Превосходительства. Но просить на то пособия от казны предположено было только на 9 церквей (по 3 тысячи на каждую), т.е. включая –Благовещенской, которую г. Генерал-Губернатор находил возможным построить на особые суммы. Согласно с этим мною и было представлено Св. Синоду об ассигновании суммы только на 9 церквей, а касательно Благовещенской – было сказано мною именно то же самое, т.е. что она будет построена на особые суммы.

Вследствие сего представления моего, Св. Синод определил: разрешить построение в Приамурском крае 10 церквей и на построение 9 из них, согласно моему представлению, ассигновать по 3 тысячи рублей на каждую, а всего 27 тысяч руб. и в число оных отпустить на первый раз 15 тысяч рублей, которые и были отпущены и Вашим Превосходительством получены из Николаевского Казначейства.

2) Построение Архиерейского дома было разрешено определением Св. Синода, Высочайше утвержденным, также на счет казны, но при этом не было назначено количество суммы, на этот предмет потребной, а только было назначено отпустить на первый раз 6 тысяч рублей, которые и были отпущены и получены также Вашим Превосходительством.

А всего на построение церквей и Архиерейского дома по сие время от казны было отпущено только вышеозначенные 21 тысяча рублей, а какие это суммы или из каких источников отпущены были Вашему Превосходительству в 1859 году 3000 рублей и в 1862 году 10 тысяч рублей, – мне совершенно неизвестно; и потому я об них ничего не могу сказать. Относительно же 15 тысяч рублей, отпущенных на построение 5-ти церквей и 6 тысяч на Архиерейский дом, – так как церкви и дом уже построены, то вполне зависит от Вашего Превосходительства – сумму 15 тысяч рублей или (за вычетом употребленных на пересылку 37 руб. 40¾ к. и остающихся за расходом 400 р. 52 к.) 14562 р. 7¼ коп., как уже долженствующие быть зачисленными действительным расходом, употребить на покрытие расходов по постройке пяти (а не шести) церквей, согласно прилагаемому при сем (в копии) отчету, составленному из смет и бумаг, полученных мною от Вашего Превосходительства при вышеупомянутом отношении Вашем за №402 и представленному мною ныне Св. Синоду. А из 6 тысяч рублей, отпущенных на построение Архиерейского дома, я полагал бы прежде удовлетворить рабочих, бывших при постройке дома и всех при нем зданий и затем остальные употребить на уплату за материалы или за лес по Вашему усмотрению, – впредь до получения затраченных из военного капитала 5156 руб. 55 коп., о возвращении коих к своему источнику я ныне же представил и с тем вместе ходатайствовал об отпуске новых сумм на производство дальнейших работ при Архиерейском доме.

3) Что же касается до построенной в Благовещенске церкви, то хотя в числе прочих и на эту церковь было пожертвовано в минувших годах, но все это поступило на приобретение утвари, ризницы, книг и проч. и потому в настоящее время собственно при Благовещенской церкви нет столько денег, чтобы можно было покрыть все расходы по постройке и устройству оной; представлять же Св. Синоду об ассигновании денег на то от казны, после того, что писано мною, я нахожу уже весьма неудобным. Впрочем, если Ваше Превосходительство не найдете никаких источников для покрытия расходов по постройке церкви в Благовещенске, то я с своей стороны нахожу возможным некоторую часть расходов сих принять на счет церковных сумм, напр. те вещи или предметы, за которые было плачено наличными деньгами из военного капитала, как то: металлические вещи и стекла и то с рассрочкою уплаты.

4) В том же отношении за №402 Ваше Превосходительство изволите уведомлять меня, что бывший г. Генерал-Губернатор предназначал: установку иконостасов, внутреннюю отделку, иконы и кресты отнести на счет пожертвованных на церкви сумм. На это я должен сказать, что с самого начала открытия Амура и по 1862 год всех денег на все вообще Амурские церкви пожертвовано было только 9295 руб.; из них употреблено на приобретение разных необходимейших церковных вещей 8553 руб. и затем к 1862 году оставалось только 750руб. (кроме полученных за пожертвованные г. Рукавишниковым пароходы). Но и на пожертвованные г. Рукавишниковым деньги нельзя смотреть как на капитал, принадлежащий одним только ныне построенным в Приамурском крае церквам, но, конечно, всем вообще церквам, какие есть и будут на Амуре. Да и при том я со своей стороны не вижу надобности означенные в отношении Вашего Превосходительства деньги 2650 руб., употребленные на установку иконостасов и проч., относить на пожертвованные суммы, потому что Св. Синод, определяя по 3 тысячи рублей на каждую церковь, не исключил из того установку иконостасов и проч. Иначе, т.е. если означенные деньги (2650 р.) исключить из 15 тысяч, ассигнованных на постройку церквей, то их надобно обратить в Казначейство, как оставшиеся за расходом по смете.

К сему честь имею присовокупить, что я, представляя Св. Синоду вышеупомянутый отчет о 15 тысячах руб., употребленных на постройку 5 церквей, между прочим ходатайствовал об ассигновании еще на построение вновь 7 церквей – 3-х в Уссурийском крае и 4-х в Амурской области, а именно, в станицах: Покровской, Черняевой, Поярковой и в городе Благовещенске (новой), назначив на 6 церквей по З½ тысячи, а на Благовещенскую 4 тысячи рублей и присовокупив к тому, что постройка сих церквей может быть произведена так же, как и прочих, т.е. казенными людьми и под непосредственным распоряжением гражданского и военного начальства. Иначе, при недостатке свободных рабочих рук, каждая церковь, как бы ни была она проста, будет стоить несравненно дороже.

28 Февраля 1863. Благовещенск.

120

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!175

Получив уведомление Вашего Превосходительства от 21 декабря минувшего года за №1242 о том, что внесенные нами в Якутское Комиссионерство и в Иркутскую Контору деньги всего в количестве 18½, тысяч рублей, принадлежащие Духовному Ведомству, приняты Главным Правлением в капитал Компании для обращения из 5%, я долгом считаю принести мною искреннюю благодарность сему Правлению за таковое благодеяние.

Из упомянутого уведомления между прочим видно, что переданные мною в Якутское Комиссионерство 5 тысяч рублей остаются еще причисленными с собственному моему счету, что мною было сделано на время и по особым причинам.

Но так как эта сумма должна оставаться надолго неприкосновенною, а между тем в случае смерти моей причисление оной к моему счету может послужить поводом к недоразумениям, то покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать, кому следует, при первом случае означенные деньги 5 тысяч рублей со всеми накопившимися на них процентами списать с моего счета и причислить их к счету сумм, принадлежащих Амурским церквам. А также к тому же счету Амурских церквей причислить и полученные ныне Иркутскою Конторою от Амурской Компании 10160 рублей и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

2 Марта 1863. Благовещенск.

121

Ваше Высокопреподобие,

Возлюбленный мой о Господе о. Архимандрит!176

Вы слишком буквально или в тесном смысле поняли мое предложение Вам. Я изложил Вам весь ход дела в самых кратких чертах, указывая только на главные предметы дела. Ужели Вы думаете, что на поданное Вами прошение о дозволении устроить монастырь в Приамурском крае так сейчас же и дадут указ? Нет, прежде, нежели последует дозволение, спросят меня, может быть и не однажды. Потом, если найдут возможным и удобным устроить обитель в нашей стране, доложат Государю и тогда уже будут распоряжения. А для всего этого времени нужно будет не менее года. Вы уже знаете мое мнение, что устроение обители в Приамурском крае должно быть не административным порядком, но частным лицом или лицами своими способами и даже помимо Епархиального Начальства, по крайней мере помимо Консистории; Следовательно,, за это дело может и должен приняться человек энергический, или, говоря по нашему, проникнутый непреодолимым желанием устроить обитель во славу Божию и для спасения братии, не смотря ни на какие труды, трудности, затруднения и даже препятствия и даже, в случае, быть в состоянии своими руками устроить первые жилища. Ибо здесь за неимением рабочих свободных рук весьма трудно найти работников.

Теперь спросите себя со всею искренностью: имеете ли Вы такое желание? Если имеете (а по моему Вы все имеете, кроме денег), то с Богом! подавайте прошение в Св. Синод помимо меня, на основании предложения моего (о разрешении) Вам устроить обитель на Амуре своими, т.е. не казенными способами и потом устраивайте с Богом! Как хотите и где хотите; мое дело будет только помогать Вам всеми зависящими от меня средствами и способами, а остальное все, решительно все, должно зависеть от Вас, как основателя, строителя и настоятеля, т.е. и выбор места, и сбор денег, и принятие сотрудников, без которых, мне кажется, нельзя приступить к делу и которые потому должны быть столь же ревностны и усердны к делу, как Вы сами.

Что Вы скажете на это?

От решения этого вопроса зависит все последующее, о котором теперь нет и надобности говорить.

7 апреля 1863 года. Благовещенск.

122

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!177

На отношение Вашего Превосходительства от 22 дня минувшего месяца за №933 касательно уплаты денег за хлеб, отпущенный в минувших годах духовенству Амурской области, честь имею уведомить, что я не имея ни денег на то, ни распоряжения Святейшего Синода о сем предмете, ныне же представляю куда следует о требовании Вашем с присовокуплением к тому ответа, данного Вашему Превосходительству от бывшего Генерал-Губернатора и прописанного в вышеупомянутом отношении Вашем.

И по получении ответа на сие представление мое, не премину уведомить Ваше Превосходительство при первой возможности. Апреля 10 дня. 1863. Благовещенск.

123

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!178

Гг. Губернаторы Приморской и Амурской областей, первый от 18 февр. текущего года за №745, а последний от 22 марта за №933, просят меня об уплате денег, следующих за хлебный провиант, отпущенный Приамурскому духовенству в минувших годах на основании 11 пункта Правил об обеспечении и улучшении духовенства в Приамурском крае, Высочайше утвержденном в 23 день декабря 1859 года (как о том дано мне знать указом от 3 февраля 1860 года).

Последний из них в отношении своем присовокупляет к тому, что он в 1860 году просил распоряжения Г. бывшего Генерал-Губернатора Восточной Сибири об уплате за розданный духовенству хлеб денег, но Граф Муравьев Амурский предоставил ему снестись по сему предмету со мною.

Уведомляя о сем, я честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство сделать зависящее от Вас по сему предмету распоряжение и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

10 апреля 1863 года. Благовещенск.

124

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!179

На отношение Вашего Превосходительства от 18 числа текущего месяца за №1344 по вопросу, как признавать состоящий ныне на городской земле Архиерейский дом – монастырем, или Архиерейским домом? – честь имею ответствовать, что здешний Архиерейский дом, в сравнении с подобными ему в России, имеет ту особенность, что при нем сверх штатных при Архиерее – лиц положено быть еще особому Братству, с тою целию, чтобы из членов оного в случае надобности можно было определять в миссионеры; и потому нужды здешнего Архиерейского дома могут быть более других подобных домов и при том, имея в виду, что мнением Сибирского Комитета. Высочайше утвержденным 23 декабря 1859 года, положено в здешнем крае на каждый обыкновенный причт (который никогда не может состоять более, как из 4 лиц, считая тут и просвирню) отводить по 80 десятин земли, т.е. почти втрое более, чем в других местах России, а также и то, что в Самарской епархии (где земли несравненно дороже, чем здесь) Архиерейскому дому, как я слышал, отведено до 600 десятин, – я считаю возможным просить, чтобы здешнему Архиерейскому дому было отведено земли по крайней мере не менее, чем в Самаре. И мне бы надлежало тотчас же по прибытии моем сюда войти об этом с представлением куда следует, но меня останавливает решение главного вопроса о духовенстве, рассматриваемого в особом Присутствии по воле Государя Императора с июля минувшего года.

До того же времени, при настоящих обстоятельствах края, когда еще рано думать о пользах от отдачи земли на аренду и при тех средствах и способах, какие ныне имеет здешний Архиерейский дом, весьма достаточно будет для него и 60 десятин, которые желательно, чтобы были отведены частию подле самого дома и частию вблизи – для сенокосов.

При сем считаю не излишним, – на случай вопроса, сколько положено и должно быть причтов в городе Благовещенске, – сообщить Вашему Превосходительству, что при здешнем соборе по штату положено быть одному протоиерею и трем священникам, т.е. четырем причтам, а при приходской нынешней церкви должно быть не менее двух; а всего в городе Благовещенске должно быть шесть причтов, кроме состоящих при Архиерейском доме. Мая 22 дня 1863 г. Благовещенск.

125

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!180

Во избежание излишних расходов при пересылке денег, следующих в нынешнем году с г. Хаминова за купленные им известные пароходы 10 тысяч рублей, я покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство приказать кому следует: деньги сии передать в Иркутскую контору Российско-Американской Компании, Правления которой я ныне же прошу о принятии оных и о переводе в Главное Правление. 30 мая 1863. Благовещенск.

126

Милостивый Государь, Иннокентий Степанович!181

Я ныне просил Г. Генерал-Губернатора следующие в нынешнем году с г. Хаминова за пароходы деньги 10 тысяч рублей по получении оных передать в контору, Вами управляемую.

Покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, принять и перевести оные в Главное Правление Российско-Американской Компании для обращения из процентов с причислением их к суммам, принадлежащим Амурским церквам и о последующем не оставить меня уведомлением. 30 мая 1863. Благовещенск.

127

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!182

Иеромонах Евлампий, о котором я имел честь уведомлять Ваше Высокопревосходительство от 6 февраля текущего года №1120, – июня 20 дня скончался в Благовещенске, о чем Ваше Высокопревосходительство честь имею уведомить. 26 августа 1863. Благовещенск.

128

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!183

Долгом считаю препроводить при сем к вашему Высокопревосходительству для сведения копии с бумаг184, полученных мною от г. исправляющего должность Генерал-Губернатора Восточной Сибири о бывшем в Николаевске католическом миссионере и присовокупить к тому, что упоминаемый в сих бумагах Г. Франкле не первый явился в наших владениях в Приамурском крае. В 1861 году был там же в Николаевске другой католический миссионер, прибывший с Сунгари под предлогом собрать сведения об убитом в 1852 или 1853 году их сотруднике близ устья реки Амура (что было действительно), который тоже заявлял желание проповедывать между туземцами, считая их принадлежащими к какой-то своей епархии.

Из сего можно заключить, что католические миссионеры так или иначе, но непременно будут делать попытки подобного рода, если не прямо, то под видом торгующих, что дозволено всем и каждому из иностранцев. Чтобы отклонить или преградить путь всем инославным миссионерам в пределы наши, конечно самое надежное и лучшее средство – увеличить число наших миссионеров в здешних краях и я, имея это в виду, в нынешнее лето путешествовал по Амуру почти единственно с тою целию, чтобы познакомиться с некоторыми из туземцев, обитающих в наших пределах в среднем Амуре и тем начать дело миссионерства.

О последствиях же сего путешествия моего будет изложено в отчете. 31 августа 1863. Благовещенск.

129

Ваше Высокоподобие, Милостивый Государь!185

Вследствие ходатайства моего о положении пенсий служившим в Камчатке священникам, а в числе оных и вдове священника Василия Сизова, определено выдать ей заслуженное мужем ея всего пятьсот девяносто восемь рублей и двадцать пять коп., как это можно видеть из прилагаемой при сем выписки и деньги сии для выдачи ей присланы ко мне.

А так как покойный священник В. Сизой должным остался в Охотскую церковь 140 руб. о чем известно и жене его, то я, удержав означенные деньги 140 руб. и 1 руб. 40 к. на пересылку, остальные затем деньги 456 р. 85 к. (за вычетом 2 р. 85 к. на пересылку) препровождая при сем к Вашему Высокопреподобию, покорнейше прошу Вас передать оные вдове священника Сизова с распискою в полном количестве, определенном ей по указу Святейшего Синода, которую и прислать мне. 11 сентября 1863. Благовещенск.

130

Высокопреосвященнейший Владыко,

Милостивейший Архипастырь!186

Простите Бога ради, Владыко святый, что я Вас беспокою моим письмом: нужда, крайняя нужда заставляет меня сделать это, а именно: нет нужды говорить Вам, что для прочной и более целесообразной обстановки всякой кафедры Архиерейской необходимы деятели и помощники более других развитые, опытные и понимающие всякое дело, а тем более для нашей юной кафедры, учрежденной в новом крае, лишь только заселяемом.

Молодежи и даже из кончалых у меня славу Богу есть, хотя тоже с недохватом; но у меня только двое таких, которые могут быть мне помощниками. Мне крайне необходимо по крайней мере двух человек для занятия мест кафедрального протоиерея и членов Консистории, т.е. с весом и хотя сколько-нибудь опытных в деле служения пастырского и подьяческого и непременно из кончивших курс в Академии. Господь мне внушил просить таких у Вас. Итак, Владыко святый, явите свою милость и благодеяние для всего нашего края, дайте мне таких людей (которые при том были бы деятельны и уживчивы; без этих качеств при наших обстоятельствах будет плохо). Я бы не желал, чтобы вызов таких лиц был делан чрез Консисторию. Ваше Высокопреосвященство теперь уже знаете лично всех кончивших курс Академии и кого изберет сердце Ваше, выну взирающее к Великому Пастыреначальнику нашему, и, разумеется, если они при том изъявят желание служить здесь, прикажите им послать ко мне прошения при первом случае, с приложением копии с послужных списков и я со всею любовью приму их как дар Ваш нашей кафедре, или паче как дар Самого Иисуса Христа, даруемый чрез Вашу святыню. – Просьбы их ко мне я почту ответом Вашим на это мое письмо.

Весьма желательно, чтобы это сделалось поскорее, для того, чтобы можно было успеть нам списаться официально, а им прибыть в Иркутск еще зимним путем, как более выгодным.

К сему нужным считаю присовокупить, что избранные Вашим Высокопреосвященством на первый раз поступят в собор на священнические места, оклады коих составляют всего 590 руб. сер. Помещения для них будут казенные. Хлеб здесь пшеничный, равняющийся 2-му сорту крупчатки, у манджур продается от 140 до 160 коп., мясо от 2 до 3 руб., куры от 20 до 30 коп. Климат таков, что арбузы родятся в поле, как репа. Из рыб в реках наших есть осетры, стерляди, сазаны и друг., дичи множество; есть много даже фазанов. Октября 6 дня 1863.

Р. S. Если паче чаяния не найдутся у Вас такие люди, каких мне нужно, то вместо всякого ответа возвратите мне это письмо и тем дело кончится.

131

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!187

На отношение Вашего Высокопревосходительства ко мне от 5 августа за №5052-м, коим Вы изволите просить меня сообщить Вам: не имеется ли из подведомых мне чиновников вполне способных к занятию должности консисторского секретаря, честь имею уведомить Ваше Высокопревосходительство, что во всей камчатской епархии со времени открытия оной, никогда не бывало более двух чиновников, служащих по духовному ведомству, так же как и в настоящее время состоит только два чиновника, а именно: вновь определенный в сем году секретарем в Консисторию Коллежский Секретарь Петелин и столоначальник Якутского Духовного Правления Федор Слепцов и есть еще, не имеющий чина, столоначальник Камчатского Духовного Правления, студент Николай Верещагин, который может исправлять эту должность и в Консистории, куда и переводится. Кроме же сих лиц в нашем ведомстве нет и не предвидится никого, кто бы мог хотя какую-нибудь должность занять в наших канцеляриях и по бедности окладов от казны и неимению совершенно никаких доходов – долго мы должны будем довольствоваться чиновниками какие случатся, потому что все, что выше посредственности, находят место в других ведомствах.

25 октября 1863. Благовещенск.

132

Донесение на указ от 18 января 1860 года о доставлении сведений о недвижимых имуществах.188

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 18 января 1860 года за №145, по собранным мною сведениям от Якутского Духовного Правления, при сем имею долг представить Святейшему Синоду ведомость о недвижимых имуществах, принадлежащих духовным установлениям по Камчатской епархии с показанием в оной: а) какие из недвижимых имуществ приобретены от частных благотворительных пожертвований и какие приобретены покупкою на собственные способы духовного ведомства и б) какое количество земли отведено в надел церковным причтам и какое недостает до узаконенной пропорции, и благопокорнейше донести 1) что в Америке недвижимых имуществ, принадлежащих духовным установлениям нет никаких нигде, а также и земли в надел церковным причтам нигде отведено не было и быть не может; 2) хотя в Приамурском крае и предназначается учредить 26-ть причтов кроме соборного в Благовещенске, которым на основании журнала Сибирского Комитета, Высочайше учрежденного в 23 декабря 1859 года, следует отвести земли 2080 десятин, но как в настоящее время причты еще не все устроены, а некоторые, хотя и устроены, но земель еще не отведено, а равно и недвижимых имуществ в этом крае, принадлежащих духовным установлениям, еще никаких не имеется. Октября 29 дня 1863. Благовещенск.

133

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!189

На отношение мое к Вашему Высокопревосходительству от 17 сентября минувшего года за №1077, касательно прибавки к жалованью Протоиерея в Николаевске и о проч., последовал указ Св. Синода от августа текущего года, коим утверждено предположение мое о дополнении жалованья Протоиерею из одного из священнических окладов и о положении остающихся за тем от того оклада 295 руб. 24 коп. на разъезды двум священникам и на оклады двум просвирням.

Но так как после упомянутого отношения моего к Вашему Высокопревосходительству в ноябре минувшего года последовало положение новых штатных окладов на содержание Камчатского Архиерейского дома, кафедрального собора и Консистории, в числе коих положен оклад и Благовещенскому протоиерею – тот же самый, что и прежде, т.е. 646 руб. 90 коп., Следовательно, прежний оклад его, производившийся ему в числе прочего Приамурского духовенства, как остающийся свободным, удобно может быть перенесен на протоиерея в Николаевске, что и сделано мною при составлении расписания окладов на 1863 год, а священнический оклад (один из 26), который по ведомости Хозяйственного Управления 1862 года следовал протоиерею Николаевскому, причислен, по прежнему, к числу прочих. Но так как по вышеупомянутому указу Св. Синода из этого священнического оклада – 240 р. должны производиться на разъезды двум священникам, а 55 р. 24 коп. – двум просвирням, что и будет исполняемо с наступающего года, а между тем для Приамурского края пока достаточно 25 священников, то я полагал бы: из остающихся от священнического оклада 167 руб. 60 коп. – 120 руб. положить на разъезды последнему из 25 священников, не имеющему еще сего оклада, а остальные 47 руб. 60 к. (с дополнением 2 р. 40 коп. из 55 р. 24 к. назначенных вновь на двух просвирен) назначить на церковные потребы двум церквам, более прочих нуждающимся в пособии, согласно прилагаемому при сем расписанию

И потому, если Ваше Высокопревосходительство это предположение мое и с Вашей стороны признаете согласным с требованием местных обстоятельств, то не благоугодно ли будет представить оное Св. Синоду на благоусмотрение и о последующем почтить меня Вашим уведомлением. 13 ноября 1863. Благовещенск.

РАСПИСАНИЕ суммы, отпускаемой от казны, в количестве 19,797 р. 52 коп. (за вычетом по 2%) на содержание Приамурского духовенства кроме причтов, находящихся при кафедральном соборе и домовой церкви.


Число лиц Члены причтов Одному Всем
Руб. К. Руб. К.
1 Протоиерею в Николаевске 633 97 633 97
25 Священникам (в т.ч.двум миссионерам) 461 64 11541  
2 Диаконам 336 32 672 64
31 Причетнику 118 78 3682 18
10 Просвирням (9-ти по 1-й) 24 50 247 73
27 23
  21священнику190 на разъезды 120   2520  
  На церковные потребы на 20 церквей 25   500  
  Итого     19797 52

134

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!191

На отношение Вашего Высокоблагородия от 2 числа текущего месяца за №3004-м касательно количества муки, потребной для духовенства Амурской области на 1864-й год, честь имею ответствовать, что по справкам и согласно моим предположениям оказывается, что на наступающий год потребно будет для довольствия духовенства упомянутой области муки до 1700 пудов, а где и сколько должно быть сдано, Ваше Высокоблагородие изволите усмотреть из прилагаемого при сем расписания.

19 ноября 1864. Благовещенск.

135

Российско-Американской компании в Главное Правление192.

По случаю предполагаемой мною поездки в Якутск на немалое время я должен буду все находящиеся на моем отчете суммы передать в новооткрытую в Благовещенске духовную Консисторию.

И потому покорнейше прошу Главное Правление приказать кому следует, составить и при первой возможности отправить ко мне в Благовещенск расчеты: а) о суммах, принадлежащих Амурским церквам и б) бедным Амурского духовенства, а если можно, то и все прочие расчеты духовного ведомства, не дожидаясь новых сведений из Америки или откуда бы то ни было, но что есть и что причтется по 1 января 1864 года, то только и поместить в расчетах, которые без сомнения будут препровождены ко мне при отношении и смею надеяться за подписом всех членов Главного Правления.

5 декабря 1863. Благовещенск.

136

Представление о награждении Преосвященных Викариев Камчатской епархии193.

Не имея прямого указания в законах, я не смею присваивать себе права представлять о награждении Преосвященных Викариев, содействующих мне в управлении вверенною мне епархиею, как собратий – равных мне по сану. Но как ближайший свидетель их служебных действий я долгом считаю представить оные благовниманию Св. Синода с покорнейшею просьбою изъявить им это внимание обычными знаками отличий, или особенными благословенными грамотами.

Преосвященный Петр Епископ Новоархангельский, рукоположенный в сей сан в марте 1859 года, а к месту своего служения прибывший, по случаю претерпленного им в море бедствия, в начале 1860 г., сверх своих обычных занятий по управлению, сряду три лета в 1860, 1861 и 1862 годах путешествовал для обозрения вверенной ему части епархии на морских судах, не смотря на то, что при каждом его вступлении на судно, и при каждом сколько-нибудь сильном ветре, он страдал известной морской болезнью, а при переезде его с берегов Азии в Америку он во время вышеупомянутого бедствия, кроме сильных страданий душевных и телесных, лишился весьма многих своих вещей и во время починки парохода, он более двух месяцев жил в сырой землянке, с благодушием перенося как тогда, так и во все время пребывания его в Америке все неизбежные неприятности, происходящие от климата, положения и обстоятельств края; такие труды и подвиги его, по мнению моему, заслуживают благовнимания Св. Синода.

Преосвященный Павел Епископ Якутский, рукоположенный в сей сан в марте 1860 года, не мог делать таких дальних и ежегодных путешествий по вверенной ему части епархии, что впрочем не от него зависит, потому что самую большую часть церквей он имел и имеет возможность обозреть в 2–3 месяца, что он и делал в конце 1860 и в начале 1861 года; и он готов обозреть самые дальние церкви, но это едва ли когда можно будет по трудности сообщений. Но зато он со всею своею ревностию и редким усердием исполняет все мои поручения и заботливо следит за делопроизводством тамошнего Духовного Правления, до 1864 года исправлявшего обязанности Консистории, а главное своей благоразумной настойчивостью, а паче своим примером, ввел и усвоил и можно сказать укоренил в г. Якутске богослужение на якутском языке, так много обещающее и уже начинающее приносить плоды свои, изучая в тоже время и самый якутский язык с тою целью, чтобы со временем поучать якутов самому непосредственно, а не чрез толмачей, как он обыкновенно делает после каждой литургии, отправляемой на якутском языке. Все это налагает на меня обязанность представить благовниманию Св. Синода.

Быть может Св. Синоду благоугодно будет знать мое мнение, – какой каждый из них заслуживает награды; я полагал бы так, если напр. Св. Синоду благоугодно будет удостоить Преосвященного Петра орденом Св. Анны 1-й степени, то было бы справедливо Преосвященного Павла наградить орденом Св. Владимира 3-й степени.

Здесь я должен сказать, что ни тот ни другой Преосвященный не имеют никаких знаков отличия. Что касается до послужных их списков, то Преосвященного Павла ныне же представлен вместе с моим по порядку, а от Преосвященного Петра такого мною не получено. 31 декабря 1863. Благовещенск.

137

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!194

На отношение Вашего Превосходительства от 26 ноября минувшего года за №4482 (полученное мною 5 января), при коем приложена ведомость о суммах употребленных на устройство церквей в Приморской области, и которым Вы между прочим изволите просить о возврате передержанных денег (2526 р. 48½ к.) – имею честь ответствовать, что так как на уплату означенной суммы деньги должны поступить не из одного источника и для сего необходимы подробные счеты о всех церковных вещах, купленных на деньги и поступивших из казенных складов; а для полного отчета об ассигнованных от казны денег необходимы и самые сметы на постройку церквей. И потому покорнейше прошу Ваше Превосходительство приказать кому следует доставить ко мне означенные счеты и сметы, без которых я не могу сделать распоряжения о возврате передержанных на устройство церквей денег.

Что же касается передачи церквей в ведение благочинного и проч., то мною будет сделано распоряжение чрез Консисторию.

№1019-й 14 января 1864 г. г. Благовещенск.

138

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь195.

При сем честь имею представить Вашему Высокопревосходительству для сведения выписку из отчета моего о состоянии епархии за минувший год, из которой Вы изволите усмотреть, что в случае если Господь благословит наши надежды на обращение Гольдов самым исполнением, то потребуется значительная и не на один год сумма на построение новокрещаемым рубашек (а женщинам кроме того необходимо давать еще нечто в роде сарафанов). Более верного и постоянного источника на покрытие означенных расходов я не вижу, как остаточные от некомплекта причтов суммы.

Кроме того а) в случае если прибудут из Пекинской миссии иеромонахи для занятия миссионерских должностей в Приамурском крае, (о приглашении коих я, вследствие указа Св. Синода от 8 ноября 1863 года, писал уже начальнику тамошней миссии), то кроме окладов жалованья, которые положены при штате Архиерейского Дома, им потребны будут еще деньги на разъезды и на подарки манчжурам и китайцам. (Последнее – указом Св. Синода от 20 ноября 1859 года, дозволено производить на счет сумм, находящихся в распоряжении Св. Синода). На разъезды же, которые впрочем могут быть непостоянны, им ничего не положено. Но по моему мнению и эти последние расходы удобно могут быть покрываемы из тех же некомплектных сумм.

б) Указом Св. Синода от 31 января 1856 года мне разрешено в известных случаях, без особенного представления Св. Синоду выдавать пособия духовным лицам, по 100 руб. на одно, потерпевшим какие-либо несчастия или подвергшимся какому-либо бедствию и также употреблять до 200 руб. по делам миссий, и то и другое может быть производимо тоже из некомплектных сумм.

в) При настоящем порядке ассигнования сумм на духовное Ведомство по Камчатской епархии, всегда могут встречаться недостатки по той или другой статье ассигнования, как это и было в минувшем году; – а между тем разрешения Св. Синода на представления наши в Благовещенске могут быть получаемы не ранее 4–3½ месяцев; и потому необходимо иметь в запасе какую-либо свободную сумму, из которой можно бы было в случае позаимствоваться, – а такою суммою удобнее всего могут быть те же остатки от некомплекта причтов. И вообще Камчатская епархия, которую можно считать миссиею в обширном значении сего слова, имеет много особенностей и исключений в сравнении с Российскими епархиями и в ней более бывает и может быть случаев совершенно непредвидимых и в тоже время требующих денежных способов.

По справке же из сведений, какие имеются в настоящее время, оказалось, что некомплектных сумм, как я имел честь уведомлять Ваше Высокопревосходительство от 11 сентября минувшего года за №1166, по 1863 год накопилось всего до 22 тысяч, из коих 6454 р. 21¾ коп. принадлежат непосредственному распоряжению Св. Синода, как оставшиеся по 1861 год, т.е. до Высочайшего указа, последовавшего 13 сентября 1860 года; остальные же затем по силе того же указа должны быть переданы в Казначейство, но еще не переданы в ожидании распоряжения Св. Синода. Что же касается до оставшихся от некомплекта причтов в 1863 году, то они остались в Казначействе.

Ваше Высокопревосходительство, если и Вы с Вашей стороны вышеизложенные причины изволите признать основательными, то не благоугодно ли будет Вам, Милостивый Государь, оказать одно из величайших благодеяний Камчатской епархии исходатайствованием пред кем следует, дабы первое: оставшиеся от некомплекта причтов в 1861 и 1862 годах суммы были оставлены в ведении Камчатского Епархиального Управления, или Камчатского Преосвященнаго, которыми бы он, согласно определениям Св. Синода, мог распоряжаться в вышепрописанных и подобных случаях, без особенного испрашивания на каждый случай разрешения Св. Синода, подобно тому, как Генерал-Губернатор Восточной Сибири имеет в своем распоряжении особые суммы, которые он по требованию нужды употребляет по делам Приамурского края; второе, чтобы к тем же вышеупомянутым некомплектным суммам были присовокупляемы и впредь, по крайней мере на несколько лет, остатки от некомплекта причтов Камчатской епархии суммы, если не все, то по крайней мере те, кои могут оставаться случайно по составлении расписания окладов.

№1212. 3 февраля 1864. г. Благовещенск.

139

Партикулярно. Ваше Высокопреподобие!196

Видно не даром мы познакомились с Вами в Иркутске; видно осуществится то мнение, что интересы Пекинской миссии должны быть тесно связаны с интересами Благовещенского Епархиального Начальства. И я вполне уверен, что если не о. Исаия – так апостольски подвизающийся в деле крещения живущих вблизи Пекина китайцев и который вероятно не захочет оставить новых чад своих, так им любимых, – то кто-либо из почтенных Ваших сотрудников отзовется на приглашение наше к нам сюда в Приамурье – в Благовещенск благовествовать слово Божие соседям нашим.

Мне нужны двое, но не лишний был бы и третий знаток манжурского и китайского языков и именно для преподавания оных в Благовещенском Духовном Училище, имеющем быть со временем Семинариею, если только таковой согласится быть довольным на первый раз окладами, составляющими в Аяне 300 руб. с готовою квартирою в Архиерейском Доме и с причислением к штату оного.

Миссионерам же оклады положены по 471 руб. в год и кроме того на разъезды и подарки. Сделайте милость Ваше Высокопреподобие пришлите хоть одного, если не о. Исаию, то кого-либо. Здесь у нас после покойного о. Евлампия умершего в июне (и пожалейте и помолитесь, – без напутствия после перепою) не осталось никого знающего китайский язык; и манчжурский толмач из казаков очень незавидный, – а между тем того и смотри, как появятся католические миссионеры. В октябре я получил от Вас бумагу от 3 января за №1, адресованную на имя Г. Бурачка и при ней четыре книги на китайском языке и 4 книги «Дом. Беседы». Первые книги я получил по поручению Г. Бурачка и постараюсь употребить их в дело; но что прикажете делать с Домашней Беседой? Пересылать их в С.-Петербург не приходится.

Не знаю когда я могу получить от Вас ответ на эти писания мои? Но считаю нужным сказать, что я имею непременное намерение летом отправиться в Якутск и там пробыть до июня 1865 года и потом возвратиться чрез Иркутск. Бумаги мои я посылаю чрез о. Протоиерея Громова; не благоугодно ли будет и Вам адресовать Ваши бумаги на имя его; а он уж найдет меня.

В Благовещенске у нас, слава Богу, житье не худое; климат здоровый. Эпидемических болезней значительных бы еще не видали. Хлеб пшеничный от 125 до 140 коп. Мясо (без костей) 2 руб. Фазаны от 20 до 30 коп. Февраля 3 дня 1864. г. Благовещенск.

140

Ваше Высокопреподобие, Всечестный Отец Архимандрит Гурий! !)197

Намерение мое, давно уже заявленное Св. Синоду и им одобренное, – послать миссионера как можно далее в Манчжурию, к сожалению моему не исполнилось еще и поныне, потому что известный Вашему Высокопреподобию иеромонах Евлампий сначала не мог, потом был болен и наконец скончался. Кроме того бывший начальник во Владивостоке г. Бурачок писал мне, что обитающие вблизи их ссыльные китайцы (мандзы) оказывают большое внимание к нашей церкви и вере и убедительнейше просил меня назначить к ним священника, знающего китайский язык, и указывал на находящегося в Вашей миссии иеромонаха Исаию. Посему я относился к г. Обер-Прокурору198 об оказании мне помощи и содействия в приобретении если не двух, то по крайней мере одного благонадежного человека, знающего китайский и манчжурский языки и если не иеромонаха Исаию, то кого-либо из Вашей миссии. Ныне я получил из Св. Синода указ (выписку из которого прилагаю при сем), которым поручается мне самому обратиться к Вашему Высокопреподобию о присылке необходимых мне лиц.

На основании сего честь имею покорнейше просить Ваше Высокопреподобие оказать мне Ваше содействие предложением кому-либо из находящихся под Вашим Начальством иеромонахов, знающих китайский и манчжурский языки, не пожелает ли кто из них принять на себя должность миссионера в Приамурском крае и о последующем не оставить меня Вашим уведомлением.

В упомянутом отношении моем к г. Обер-Прокурору я между прочим писал, что весьма было бы полезно во многих отношениях, если бы иеромонахи, или один из двух, проехал из Пекина прямо в Благовещенск или Айгун чрез Цицикар. Не изменяю я этого мнения и теперь; и если и Ваше Высокопреподобие согласитесь со мною, в пользе такого путешествия, то, если только это может быть приведено в исполнение, покорнейше прошу Ваше Высокопреподобие содействовать сему с Вашей стороны.

№1021. 4 февраля 1864. г. Благовещенск.

141

Ваше Высокопреподобие,

Возлюбленный мой о Господе Отец Архимандрит!199

Письмо Ваше из нового Вашего местопребывания от 19 ноября до меня дошло только 28 января. Значит, как Вы далеко стали от нас. Но ужели с тем вместе надежда моя на Вас должна быть отложена совсем? Ужели и Ваше желание изменилось с переменою места? Не думаю; по крайней мере не хочу так думать. А напротив того мне кажется, что это перемещение Ваше устроилось именно для того, чтобы Вы имели более возможности и удобства – во первых найти себе сподвижников благонадежных и ревностных, а во вторых и поболее средств к устройству самого монастыря или пустыни. А чтобы Вы не оставались долго на новом Вашем месте и не откладывали этого дела вдаль, Господь Сам внушает Вам это чрез то, что вода и воздух новой Вашей резиденции на Вас с первого раза подействовали вредно, – тогда как всей прочей братии тот же воздух и та же вода безвредны.

Итак позвольте повторить Вам то, что я писал Вам в последнем письме моем: спросите себя пред Богом и совестью, имеете ли Вы искреннее желание устроить в нашем крае обитель во славу Божию и для спасения братий наших, – не смотря ни на какие труды, трудности, затруднения и даже может быть и препятствия. Если имеете, то с Богом! не отлагая времени приступайте к делу: подавайте от себя прошение Св. Синоду и с тем вместе просите и сборную книгу.

А если, паче чаяния моего, Вы почему-либо изменили это Ваше желание, или оно в Вас ослабло, то... то значит Господу не угодно наше намерение устроить монастырь в нашем новозаселяемом месте или не пришло еще время для того. Потому что, как я Вам говорил и теперь повторяю, что монастырь здесь может и должен быть устроен не казною и не от казны и не административным порядком, но частным лицом или частными лицами, как бывало во времена оны, и частными способами и средствами. Мое же дело, или дело моего преемника, должно состоять только в содействии всеми зависящими от нас способами. Если Господь приведет мне благословить заложение обители Вашей на месте, которое Вы сами изберете, то Вы можете быть уверены, что я поставлю себе непременной и непрерывной обязанностью споспешествовать Вам и прежде и после всем, чем только могу; но наперед сказываю Вам, денег от меня много не ждите, малу-толику могу дать.

С нетерпением буду ожидать Вашего последнего слова да – или нет.

Февраля 7 дня 1864. г. Благовещенск.

142

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь200.

Честь имею покорнейшее просить Ваше Высокопревосходительство приказать кому следует, – деньги 10 тысяч рублей, следующие с г. Хаминова в нынешнем году за купленные им пароходы передать в Иркутскую контору Российско-Американской компании, Правителя которой я ныне прошу о принятии оных и о переводе в Главное Правление Российско-Американской Компании.

6 мая 1864 г. г. Благовещенск.

143

Милостивый Государь, Иннокентий Степанович!2)201

Я ныне, также как и в минувшем году, просил г. Генерал-Губернатора следующие в нынешнем году с г. Хаминова за пароходы деньги 10 тысяч рублей передать в контору, Вами управляемую.

И потому покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь принять означенные деньги и перевести их в Главное Правление Российско-Американской компании для обращения из процентов, с причислением их к суммам принадлежащим Амурским церквам и о последующем не оставить меня Вашим уведомлением.

6 мая 1864. г. Благовещенск.

144

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!202

Вашему Высокоблагородию известно, что я имею намерение завести здесь пчеловодство и преимущественно для общей пользы жителей здешнего округа; известны Вам также и успехи и недостатки сего дела; и главное из последних то, что мы не имеем еще места удобного для устройства пасеки. В настоящее время более удобным для сего знатоки этого дела находят падь или ущелье вблизи Белогорья (не доходя до оного), которая, начинаясь от Благовещенской общей сенокосной пади, выходит к берегу р. Зеи. И потому покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие сделать зависящее от Вас распоряжение, чтобы падь эта, с выходящими из нея логовинками и с некоторою частью прилегающего к ней от реки Зеи луга, считалась пока за Архиерейским Домом. Просить же о надлежащем отводе оной в число следующей от казны Архиерейскому дому земли я теперь не решаюсь, впредь до узнания на опыте, будет ли она соответствовать нашим ожиданиям, потому что она, кроме призейского луга, не представляет удобства ни для хлебопашества ни для сенокоса, – и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

10 Июня 1864. Благовещенск.

145

Донесение об иеромонахах Геронтии и Ефреме, следовавших в Америку и не желающих отправиться туда и о прочем203.

В минувшем году от 20 декабря за №1197, я имел честь доносить Святейшему Правительствующему Синоду о прибытии в Благовещенск двух иеромонахов – Геронтия и Ефрема, назначенных указом от 8 мая 1863 года на службу в Камчатской епархии и что они оба будут отправлены в Америку. Сим долг имею Святейшему Синоду благопокорнейше донести, что ни тот, ни другой не желают ехать в Америку, последний (Ефрем) по причинам, прописанным в прилагаемом при сем в подлиннике его прошении на имя мое, а первый (Геронтий, поступивший из Валаамского монастыря), если бы и хотел, не может быть отправлен как совершенно безнадежный, по следующим причинам.

Этот иеромонах, до времени отправки его в Америку, мною был определен исправляющим должность приходского священника в г. Софийске; и он, прибыв туда в конце сентября, начал свое служение отлично хорошо: службы церковные отправлял по-монашески продолжительно и с поучениями, завел школу и кроме того окрестил нескольких Гиляков и хотел с этою целью ехать по селениям их; словом я не мог нарадоваться такому его служению и с похвалою отозвался о нем в последнем моем отчете о состоянии епархии и думал, что он будет правою рукою Преосвященному Новоархангельскому по делу обращения. Но спустя около двух месяцев я получил известие, впрочем неофициальное, что иеромонах Геронтий совсем уже не тот, что был сначала. Началось с того, что он начал говорить поучения, как пишут, энергически, размахивая руками и ударяя кулаком в налой; затем начал ссориться с офицерами и с начальником и бранить их как только можно; однажды в припадке своего исступления он сломал казенное ружье у солдата. Начальство, снисходя ему, требовало только, чтобы он заплатил за ружье; он отвечал новою бранью. Наконец, пред самою уже отправкою моею из Благовещенска, я получил известие (тоже неофициальное: благочинный был болен и наконец помер), что иеромонах Геронтий однажды в припадке своем среди дня выходил из своего дома полунагой в одном только исподнем белье и запачканный в саже и воротясь домой выгнал бывших в нем и привязав веревку начал накидывать на себя петлю, но его не допустили присматривавшие за ним тайно солдаты, (последнее подтвердил мне и г. начальник Софийска). По прибытии моем в Софийск иеромонах Геронтий явился ко мне хотя и трезвый, но с лицом несколько опухшим; впрочем отвечал мне здраво и осмысленно. На вопрос мой: здоров ли он? сознался прямо, что он последние пять месяцев вел себя не всегда безукоризненно и подал мне бумагу в подлиннике при сем прилагаемую; а на вопрос: от чего же это? он дал следующий ответ: «пить я начал от скуки и тоски по родине и вообще от нечего делать: мне, говорит, нужно серьезное и головоломное; а обращение Гиляков и школа – дело совершенно пустое и вообще здесь ученым людям нечего делать»... По отзыву же г. начальника иеромонах Геронтий последние два месяца вел себя в порядке. Относительно же его служения по церкви он делал свое дело, но не без странностей: напр. в день пятидесятницы у него литургия с вечернею были отправлены утром в 6 часов, а в простые воскресные дни он начинал отправлять иногда в половине 12 часа дня.

Из всего, что я узнал о иеромонахе Геронтии и из его признания видно, что он ни в каком случае не может быть отправлен в Америку, где ему пришлось бы служить совершенно в глуши и за глазами. Да и никуда он, впредь до выздоровления его, не может быть определен особенно к приходской церкви; и вообще, как отозвался о нем г. начальник (человек очень снисходительный, разумный и уважительный к священникам), Геронтий не может управлять отдельною частию: двухклирных же приходов на Амуре кроме Благовещенска и Николаевска нет; да если бы и были, то он наверное не стал бы слушать своего товарища. Это он доказал своими поступками еще в Благовещенске при первом нашем знакомстве с ним. В настоящее время иеромонах Геронтий остался пока еще на том же месте (иеромонах же Ефрем определен исправляющим должность приходского священника к одной из церквей Амурской области), впрочем только до прибытия его преемника и под особенным надзорам; а потом, за неимением места, где бы можно было его поместить для излечения, он будет помещен в Благовещенске в Архиерейском Доме, на иеромонашеской вакансии. Надлежало бы отправить его в Якутский монастырь, отстоящий от Благовещенска за 5 тысяч верст, но нет ни средств ни возможности к тому. Донося о сем Святейшему Правительствующему Синоду, я честь имею благопокорнейше просить оный: первое – назначить и отправить в Америку к Преосвященному Новоархангельскому одного благонадежного человека из монашествующих или вдовых священников для занятия миссионерской должности, в чем настоит крайняя нужда и если можно, то вокруг света прямо в Ситху; второе – дозволить мне отправить вышеупоминаемого иеромонаха Геронтия, как совершенно для здешнего края ненужного, в один из Иркутских Забайкальских монастырей – как ближайших по расстоянию от Благовещенска, и где он, находясь среди братии и на свободе, может быть, и поправится своим здоровьем и быть там полезным. Что же касается до суммы потребной на отправку его, то на это может быть употреблено из заслуженного им жалованья, которое хранится у его благочинного; и третье – дозволить мне и впредь, в случае крайней надобности, отправлять монашествующих в означенные монастыри без особого испрашивания на каждый раз разрешения Святейшего Синода, а только по сношению с Преосвященным Иркутским или его Викарием204.

Июля 25 дня 1864 г. Николаевск.

146

Партикулярно.

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!205

По прибытии моем в Николаевск (14 Июля), я 16 числа получил от Вашего Высокопревосходительства письмо за №2262, касательно представления с моей стороны к награде Преосвященных Викариев. Это меня не мало смутило, потому что я о них представил Св. Синоду от 31 декабря минувшего года за №1201, т.е. в такое время, когда из Благовещенска почта может достигать до С.-Петербурга как только можно скорее, т.е. не более как в 50 или 55 дней. Следовательно, мое представление могло быть получено в С.-Петербурге не позже 10 марта. Получивши означенное письмо Ваше я понял, что я сделал ошибку, представив Святейшему Синоду, а не Вашему Высокопревосходительству, как бы надлежало и чего я совершенно не знал. Извините меня в этом. Постараюсь исправить мою ошибку до прибытии моем в Якутск.

Июля 30 дня 1864. Николаевск.

147

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь! 2).206

Находящееся ныне в Петропавловском Порте в Камчатке Духовное Правление имело свое значение и цель когда там при значительном числе военных и гражданских чинов было сосредоточено управление всею Камчаткою, и Следовательно, когда, более было в Правлении входящих и исходящих бумаг. В настоящее же время для управления всею Камчаткою вообще оставлен один только исправник с помощником, но и тот рано или поздно, по изменившимся торговым обстоятельствам, должен будет иметь свою резиденцию в другом месте, а не в Петропавловске (о чем уже и делаются соображения), а с тем вместе и самое сообщение Петропавловского Порта, а также и Духовного Правления с другими местами Камчатки будет случайное и редкое. И потому существование Духовного Правления в Камчатке в настоящее время почти совершенно не нужно.

Но в то же время существование оного в Николаевске на Амуре, отстоящем от Благовещенска или Консистории в 1800 верстах, становится почти необходимо, в чем со мною согласен и Военный Губернатор Приморской области, имеющий свою резиденцию в Николаевске. Николаевск в настоящее время есть центр, где сосредоточивается управление всех частей и всех мест, находящихся на берегах Охотского моря, Татарского залива и нижней части Амура, составляющих свою отдельную область, а с тем вместе он есть почти единственное место, куда доставляются и откуда развозятся жизненные припасы в означенные места на морских судах, обыкновенно отправляющихся из Николаевска в начале лета и возвращающихся к осени. Существование Духовного Правления в Николаевске необходимо в особенности потому, что из тамошнего Окружного Казначейства отпускаются очень значительные суммы на содержание духовенства, служащего в упомянутых местах и самая большая часть из таковых сумм принимается местным Благочинным (что совершенно неизбежно) и чрез него передается и пересылается по принадлежности, что не всегда может быть безопасно для казны. И потому необходимо, чтобы таковые и подобные им казенные деньги принимались, хранились и передавались не одним лицом. Кроме того, так как Николаевск есть почти единственное место, откуда жители Приморских мест могут получить припасы и товарные вещи, то некоторые из причтов, в тех местах находящихся, обращаются к Николаевскому Благочинному с разными комиссиями и поручениями и главное о присылке припасов для церквей и собственно для них, что для Благочинного не совсем удобоисполнимо, а для причтов не совсем верно. Совсем иное дело, если таковые комиссии будет исполнять присутственное место, отношения коего к Губернатору, напр. касательно погрузки вещей на суда, более могут иметь силы и для самого Губернатора, как он выразился, более основания, чем просьба или бумага от одного лица.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство исходатайствовать пред кем следует о дозволении перенести находящееся ныне в Петропавловском Порте Камчатское Духовное Правление в Николаевск на Амуре с теми же окладами, какие ныне производятся на оный от казны и с тем вместе исходатайствовать, дабы то преимущество, каким пользовались и ныне пользуются служащие в Камчатском Духовном Правлении (т.е. производство хлебных пайков от казны по чину), было даровано и имеющим служить в Николаевске, как это даровано всем гражданским чиновникам, служившим в Камчатке и перешедшим на Амур.

Справедливость требует – это и другие преимущества распространить и на служащих и имеющих служить в Благовещенской Консистории наравне с служащими там гражданскими чиновниками, получающими жалованье несравненно более, чем Консисторские.

К сему нужным считаю присовокупить следующее:

1) Если будет определено перенести Духовное Правление из Камчатки в Николаевск, то я полагал бы Правление сие именовать Приморско-Амурским или Приморским Николаевским.

2) Правлению сему подчинить церкви Камчатские и Приморские все вообще, т.е. все находящиеся на берегах Охотского моря и Татарского Залива до Китайской границы и частию Нижнеамурские.

3) Членами Правления сего могут быть кроме Благочинного двое из местных священнослужителей, т.е. в случае надобности может быть членом и диакон по примеру Новоархангельского Духовного Правления.

4) Столоначальником, в случае неимения светского лица, дозволить быть диакону, или одному из дьячков с получением окладов жалованья от обоих мест, кроме хлебного пайка, который должен быть производим от одного какого-либо места. Так как нынешние оклады столоначальника весьма недостаточны и если в то же время найдутся желающий служить в сей должности кто-либо из светских, то дозволить производить ему в пособие еще причетнический оклад жалованья от какого- либо праздного места.

5) Я полагал бы Николаевскому Духовному Правлению поставить в непременную обязанность заботиться о том, чтобы все вверенные ему церкви неоскудно были всегда снабжаемы известными припасами, а также и о том, чтобы причты отдаленных церквей не могли оставаться без первых жизненных припасов, которые, как выше сказано, получаются почти только из одного Николаевска.

6) Духовное Правление в Николаевске, впредь до приобретения особого дома, может быть помещено в одном из церковных домов, купленных на церковные деньги, также как оно ныне помещается в Петропавловске в церковном доме, занимаемом Благочинным, за совершенной негодностью дома, в котором оно помещалось до того.

7) Что же касается до перевозки Архива из Петропавловска в Николаевск, то он может быть перевезен на казенных судах и вероятно без платы, – как – (имущество) казенное. Нужна будет небольшая сумма (до 50 рублей) на укупорку оного в ящики и на другие мелочные расходы. Я полагал бы также выдать прогонные деньги столоначальнику от Петропавловска до Николаевска морем, на что потребуется не более 70 рублей207.

№1260. 7 октября 1864. г. Якутск.

148

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!208

На отношение Вашего Высокоблагородия от 5 августа, за №2014, а мною полученное 1 ноября, касательно открытия в г. Благовещенске Областного Присутствия по делам обеспечения быта духовенства Приамурского края – честь имею уведомить, что так как на основании 7 пункта журнала Присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 31 марта сего года, в Благовещенском Присутствии назначено быть присутствующим мне самому, то не благоугодно ли будет Вашему Высокоблагородию повременить открытием означенного Присутствия до моего прибытия в Благовещенск, если только Ваше Высокоблагородие не видите особенно важных причин к открытию оного.

3 ноября 1864. г. Якутск.

149

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!209

Препровожденные по повелению Государыни Императрицы, при отношении Хозяйственного Управления от июля 17 за №6019, на имя мое 5000 мельхиоровых крестиков шейных, для пожалования новообращенным в православие обитателям Восточной Сибири, – получены в Благовещенске, как мне доносят, и оставлены до прибытия моего не раскупоренными.

Уведомляя о сем Ваше Высокопревосходительство, честь имею покорнейше просить Вашего разрешения на следующие мои недоумения:

а) сказано: для пожалования. Разуметь ли это слово в обыкновенном смысле пожалований и потому давать крестики не иначе, как от Имени Государыни Императрицы за принятие православия; – или давать их просто как подарки?

б) сказано: обитателям Восточной Сибири – разуметь ли здесь буквально всю Восточную Сибирь, т.е. все епархии в оной находящиеся, или только одну Камчатскую епархию? Если разуметь первое, то по сколько послать крестиков Преосвященным Иркутскому и Енисейскому?

в) сказано: новообращенным – разуметь ли здесь буквально новообращенных, т.е. принявших христианство по июль 1864 года? или разуметь вообще принимающих, принявших и имеющих принять христианство? или только последующее слово для пожалования дает более основания разуметь первое?

г) следует ли представлять именные списки, кому именно будут розданы крестики, или только со временем донести, что крестики розданы?

17 декабря 1864. Якутск.

150

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!210

Преосвященный Петр Епископ Новоархангельский Викарий Камчатской епархии, рукоположенный в сей сан в марте 1859 года, а к месту служения своего по случаю претерпенного им в море бедствия, прибывший в начале 1860 года, – сверх обычных своих занятий по управлению, сряду три лета 1860, 1861 и 1862 годов предпринимал путешествия для обозрения вверенной ему части епархии на морских судах, – не смотря на то, что при каждом его вступлении на судно и при каждом сколько-нибудь сильном ветре он страдал известною морского болезнью. Слышно было, что и в сем 1864 г. он намерен был предпринять таковое же путешествие.

Таковые труды и подвиги, подъемлемые им для пользы церкви и паствы и с благодушием переносимые им в течении стольких лет, неизбежные в столь отдаленном крае неприятности, происходящие от климата, положения и обстоятельств местных, – заслуживают приличной его сану награды.

Преосвященный Павел Епископ Якутский, рукоположенный в сей сан в марте 1860 г. и в том же месяце вступивший в свою должность Викария, во все время пребывания своего в Якутске со всею ревностию и редким усердием и вниманием исполнял все мои поручения, заботливо следил за делопроизводством Духовного Правления, до 1864 года исполнявшего обязанности Консистории, – и главное – своей благоразумной настойчивостью, а паче своим примером ввел и усвоил и можно сказать укоренил в г. Якутске богослужение на Якутском языке, – так много обещающее и начинающее уже приносить свою пользу, изучая в тоже время и самый Якутский язык с тою целию, дабы со временем поучать якутов самому непосредственно, а не чрез толмачей, как он обыкновенно делает после каждой Литургии, отправляемой им на Якутском языке, по воскресным дням, совершенно готов и он, как его собрат, путешествовать каждогодно по вверенной ему части епархии, если бы это зависело только от него одного.

Впрочем, по заведенному мною порядку обозревать церкви Якутской области каждые три года один раз, – он имел возможность обозреть самую большую часть церквей уже два раза, а именно в конце 1860 и в начале 1861 года, а во второй раз в конце 1863 года (обозреть же самые дальние церкви, т.е. Колымского и Верхоянского округов, едва ли когда можно будет самому Преосвященному, по чрезвычайной трудности сообщений) и кроме того он по поручению моему, вместо меня, 29 ноября сего года отправился в Камчатку чрез Гижигу, откуда он может возвратиться в Якутск не ранее июня 1865 года чрез Аян.

Таковое искренно-усердное служение Преосвященного Павла также заслуживает Монаршей награды и, по мнению моему, равной Преосвященному Петру.

Представляя все сие благовниманию Вашего Высокопревосходительства и имея в виду письмо Ваше ко мне от 9 апреля истекающего года за №2262, честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство удостоить их ходатайством Вашим пред кем следует о награждении их.

Не считаю моим делом назначать, именно какой награды удостоить их. Но если Вашему Высокопревосходительству благоугодно будет знать о том мое мнение, то я полагал бы наградить их обоих орденом Св. Анны 1-й степени, – как находящихся в действительной службе последний 5 лет, а первый 5⅓.

Здесь я должен сказать, что ни тот ни другой Преосвященный не имеет еще никаких орденских знаков; что же касается до послужных их списков, то от Преосвященного Петра не получено мною его списка, а список Преосвященного Павла имею честь предоставить при сем.

22 декабря 1864. г. Якутск.

151

Представление о положении новых 9-ти штатов на приамурские церкви. №1278-й 13 января 1865 года. Г. Якутск211.

В последние три года в Приамурском крае явилось значительное число новых селений, по случаю переведения войск из сибирских губерний на постоянное жительство близ границ и переселения многих крестьян из Российских губерний, а с тем вместе открылась новая необходимость – увеличить число причтов и церквей – в Приморской области – по берегам Татарского залива, а в Амурской – по рекам: Завитой, Зее и Томи.

При последнем моем свидании с г.г. Генерал-Губернатором и Губернаторами с общего нашего согласия признано необходимым на первый раз определить причтов, а затем и приступить к построению церквей.

1) На острове Сахалине в селении Дуе, где производится главная ломка каменного угля и где потому постоянно (находится много людей. Г. Генерал-Губернатор в видах сближения с туземцами (Аинами) изъявил желание определить на этот остров еще особого миссионера.

2) В гавани Св. Ольги, где заселяются крестьяне и где уже готова часовня могущая служить церковию. И об определении сюда священника как можно скорее г. Губернатор просит меня ныне особо.

3) В заливе Посъета, близ границы корейско-китайской, где располагаются наши войска.

4) В пространстве материка между южными гаванями и рекою Уссури, где также будет расположена часть войска и заселены крестьяне.

5) На Чныррах – вблизи Николаевска, где находится постоянно гарнизон и строится крепость, и где давно уже имеется часовня и при которой почти постоянно жил один из 3-х священников, находящихся в г. Николаевске при тамошнем соборе. Но так как в последнее время в городе число жителей увеличилось до 6 тысяч и притом к приходу сему приписано находящееся в 6 верстах крестьянское селение, то необходимо на Чныррах иметь особого священника постоянного.

6) В Константиновской станице, в Амурской области, где (кроме двух близ лежащих станиц) находится жителей казаков с семействами до 950 человек и где есть уже часовня.

7. 8. 9) В 35–200 верстах от г. Благовещенска на реках: Завитой, Зее и впадающей в последнюю Томи, где по последним сведениям, полученным мною ныне, образовалось уже до 20 селений, в коих с пришедшими в минувшем лете переселенцами, живет до 1850 человек крестьян православных (не считая раскольников и других сектаторов около 200 человек), пришедших преимущественно из губерний Тамбовской и Воронежской. Конечно, это число их и пространство, на котором они расселились, в сравнении с прочими приамурскими приходами, не так велико, чтобы дать им трех причтов; но во первых, число это скоро и значительно увеличится новыми переселенцами из России (и вероятно более из тех же губерний); но главное то, что все они, как это видно, очень набожны и усердны к церкви, так что всякое селение с радостию готово иметь у себя церковь и даже выстроить ее своими средствами.

Нельзя равнодушно слушать выражение скорби некоторых о том, что они не имеют и не могут иметь у себя постоянного священника. Такое религиозное чувство,– редкое в нашем новозаселяющемся крае, – с нашей стороны должно быть поддерживаемо всеми мерами и которое без того, как и многое доброе, может от времени ослабеть и наконец и совсем исчезнуть, как это видно на казаках, переселившихся из глухих мест Забайкалья, которые совершенно равнодушны к церкви и религии.

Представляя все сие на благовнимание Святейшего Правительствующего Синода, долг имею ходатайствовать пред оным: – сверх производимых ныне на Приамурский край окладов, определить еще таковые же оклады на новые 9 причтов в том же размере, а именно по 471 р. 7 коп. на священника, по 121 р. 20 к. на каждого причетника, по 120 руб. на каждый причт на разъезды, по 25 руб. на церковные потребы и постольку же на просфорню, а всего

на 9 священников            – 471 р. 07 к.      – 4239 р. 63 к.

– 18 причетников            – 121 р. 20 к.      – 2181 р. 60 к.

– 9 просфорен                  – 25 р.            – 225 р.

– разъезды 9 причетникам      – 120 р.            – 1080 р.

– церковные потребы      – 25 р.            – 225 р.

а всего                        – 883 р. 27 к.      – 7951 р. 23 к.

И оклады сии производить из Казначейства (Благовещенского) по мере надобности, начиная с половины текущего года.

В случае же, если производство окладов не может начаться с означенного времени, то дозволить мне при определении причтов назначать им оклады из оставшихся в 1862 году некомплектных сумм, хранящихся в Консистории.

К сему честь имею присовокупить следующую просьбу: так как в настоящее время я не имею людей, которыми бы можно было заместить новооткрывающиеся места, то не благоугодно ли будет Святейшему Правительствующему Синоду дозволить мне в проезд мой чрез Иркутскую епархию пригласить если не более, то по крайней мере 2-х или 3-х священников и столько же причетников, а Преосвященному Иркутскому – уволить желающих служить на Амур. Правда, Иркутская епархия сама нуждается в таковых людях и приглашает их из других епархий, но я нахожу, что по многим отношениям выгоднее будет и для казны и для Амурского края и для самих священно-церковнослужителей приглашать на Амур из Иркутской, или не далее Томской епархии, чем приглашать из России прямо на Амур.

Что же касается до построения церквей на вышеозначенных местах, то к этому будет приступлено при первой возможности, сообразно с местными способами и средствами. Благовещенские крестьяне берут на себя доставить лес и поставить стопу (но без материалов). Можно надеяться, что и военные команды более или менее помогут в этом деле. Но как бы ни были значительны местные средства, для полного устройства церквей, без пособия казны обойтись нельзя.

Но в какой мере нужно будет это пособие для всех вообще церквей, мною будет представлено Святейшему Синоду по собрании всех сведений. Впрочем я полагаю, что потребуется не менее 12–15 тысяч рублей. Ибо из общего капитала Амурских церквей оне могут быть снабжены не более как только утварью, а все прочее, а также и заводимые материалы для устройства церквей должны быть приобретаемы преимущественно на казенные деньги, ибо сборы могут быть весьма незначительны212.

152

Высокопреосвященнейший Владыко,

Милостивейший Архипастырь и Отец!213

Триста сребро-позлащенных крестиков, препровожденные Вашим Высокопреосвященством ко мне при отношении от 20 августа минувшего года за №360-м214, получены в Благовещенске, как о том мне пишут.

Уведомляя о сем Ваше Высокопреосвященство честь имею принести Вам мою искреннейшую благодарность за Ваше отеческое внимание к моим нуждам, что для меня очень драгоценно.

6 февраля 1865 года г. Якутск.

153

Рапорт на указ от 23 сентября 1864 года по прошению архимандрита Доримедонта о дозволении устроить в Приамурском крае иноческую обитель. №1289. 9 февраля 1865 г. Якутск215.

Вследствие указа Святейшего Синода от 23 сентября за №4461, (а мною полученного в Якутске 3 февраля) по прошению Архимандрита Доримедонта о дозволении устроить иноческую обитель в Приамурском крае, – честь имею благопокорнейше донести.

Когда, по заключении Айгунского договора, (которым возвращен Приамурский край России) я начал помышлять об устроении там церквей, с тем вместе во мне родилось желание – устроить в этом крае монастырь или пустынь, но не вблизи городов, а где-либо вдали, напр. в Хинганских хребтах, и не иначе, как на правах общежительных (а не штатный), потому что только от такой иноческой обители можно ожидать той пользы для церкви, какую они приносили в минувшие времена. И когда я в третий раз проезжал на Амур чрез Посольский монастырь, которым управлял о. архимандрит Доримедонт и, зная его как человека деятельнейшего, трудолюбивого и опытно знакомого с строительною и хозяйственною частию и с тем вместе имеющего стремление к уединенной жизни, – я предложил ему: не возьмет ли он на себя устроить монастырь или хотя бы пустынь в Приамурском крае – средствами, какие он знает, но не казною и не административно и на месте, которое он сам изберет. Мое дело будет только – помогать ему чем только могу, но не деньгами и людьми. И о. архимандрит не отверг моего предложения тогда; а когда мы виделись с ним в последний раз, он изъявил решительное но то свое согласие. Но он вскоре после того был переведен на настоящее место. Остальное затем высказано им в его прошении.

К тому я могу здесь присовокупить только, что в случае если прибудет на Амур с вышеизложенною целью, то я могу ему указать два-три места в Приамурском крае, где по мнению моему может быть устроена иноческая обитель, но только указать издали – не более. А будут ли удобные эти места для того или нет, я ничего ни могу сказать, ибо никто еще не исследовал этих (и многих других) мест216.

154

Представление об учреждении особой епархии в Якутской области. №1290-й. 9 февраля 1865 г. Якутск217.

Святейшему Правительствующему Синоду, – в милостивом своем внимании к особенным нуждам и обстоятельствам Якутской области, благоугодно было в 1858 году учредить в оной особое викариатство, с допущением больших в сравнении с другими викариатствами, прав и власти викария. Но семилетний опыт показал, что, – как ни благодетельно для Якутской паствы такое учреждение, – для большого и возможно полного удобства в управлении оною, – необходимо вместо викариатства, учредить там самостоятельную епархиальную кафедру с приличною обстановкою, по нижеследующим причинам:

Во первых а) Якутская область, простирающаяся в длину (от границы Иркутской епархии чрез г. Якутск до Нижнеколымска) на 3620 верст, а в ширину – не менее 2000 верст, имеет в себе народонаселения православного, (не считая Чукочь) до 235 тысяч, которое рассеяно на пространстве большем, чем каждая из нынешних Сибирских епархий218 и которое почти все говорит своим особенным языком, с 1858 года имеющим свою грамоту.

б) Якутская область , граничащая на юго-востоке с Приморской областью, на юг с Амурской, на юго-запад с Иркутской губернией и на запад с Енисейской, отделяется от них огромными и можно сказать, необитаемыми пространствами, в) Единственный путь сообщения между Якутскою областью и всею Россиею составляет река Лена, но и этот путь очень мало населен, так что на расстоянии нескольких сот верст можно встретить почти одни только станции, г) Самый ближайший к г. Якутску губернский или архиерео-кафедральный город есть Иркутск, отстоящий от оного в 2818 верстах и д) главное – Якутская Область резко отличается от сибирских губерний и областей своими местными обычаями и своим бытом, нисколько не похожими на соседние; так напр. при таком можно сказать огромном числе якутов решительно нет ни одного Якутского селения и даже деревушки в 3–4 дома или юрты.

Во вторых якуты, а также и тунгусы, как недавно еще обращенные в христианство, при заключении брачных союзов (как я неоднократно упоминал в моих отчетах) еще крепко держатся прежних своих обычаев, как то: платят за невест так называемый колым. Родители нередко соглашаются на сочетание своих детей прежде, чем те вступят в лета отрочества и проч. И от того часто возникают и неизбежно должны возникать более или менее важные жалобы супругов одного на другого, даже с требованием развода. Само собою разумеется, что разбирательство и решение таковых дел гораздо удобнее и скорее может быть на месте, т.е. в г. Якутске, чем где-либо вне Якутской области.

В третьих. Как бы ни были обширны права и власть Якутского Викария в управлении вверенною ему паствою, он не может обойтись без испрашивания разрешения от своего Епархиального Архиерея. А чтобы и Епархиальный Преосвященный мог скоро и правильно давать разрешения, – ему самому необходимо более или менее быть знакомым с Якутским краем; иначе, или будет большое промедление и даже остановка в решении дел на несколько месяцев за справками и требованием пояснений; или – надобно будет решать дела согласно представлениям Преосвященного Викария, который притом и сам, находясь от своего Епархиального за 5000 верст (на Амуре), да хотя бы и 2800 верст (если подчинить его Иркутскому Преосвященному), при медленных, несвоевременных, редких и большею частию случайных сообщениях по Якутской области219, может получать донесения или ответы от своих подчиненных иногда чрез несколько месяцев.

В четвертых. Чтобы незасимее и правильнее действовать в управлении якутскою паствою, Преосвященный Викарий должен не только быть знаком с краем и народом, знать даже и самый язык якутский, а для этого ему надлежит проживать в Якутске не менее 12– 10 лет. Но кто бы ни был Викарием, т.е. из Ректоров или Протоиереев, по мнению моему, было бы не совсем справедливо держать его на Викариатстве столько лет (и в такой дали и при неизбежных неудобствах заочных сношений). А таких, которые бы добровольно согласились на то, немного и не всегда найдется. Если же Викария держать в Якутске обыкновенное время, т.е. 3–5 лет, как это бывает, то от такого короткого пребывания его не много будет пользы для паствы, особенно если ему будет дана, вместо нынешней, такая же инструкция, какую имеют Викарии (и что очень вероятно). А между тем частые перемены Викариев напрасно увеличат расходы казны выдачею прогонов и на подъем приезжающему и отъезжающему.

Представляя все сие благовниманию Святейшего Правительствующего Синода, я приемлю смелость ходатайствовать пред оным – довершить свою отеческую милость: учредить в Якутской области, вместо Викариатства, Епархиальную Кафедру с необходимою при ней обстановкою, чего желают все понимающие дело обитатели Якутской области.

Способы и удобства для сего в настоящее время представляются на месте следующие:

а) Для помещения Преосвященного имеется казенный дом, занимаемый ныне Викарием, – новый, поместительный и один из удобнейших во всем городе Якутске и со всеми при нем необходимыми прислугами.

б) Собор в г. Якутске каменный, трехпрестольный, обширный, удобный, прочный и зимою всегда теплый.

в) Есть помещение и для Духовной Консистории пока довольно удобное и приличное, т.е. то же самое, где ныне помещается Духовное Правление (в монастыре).

г) При Соборе причт состоит из протоиерея, двух священников, двух диаконов и четырех причетников, которым производится жалованье от казны (и вдвое больше положенного на кафедральные соборы 3 класса).

д) В самом городе Якутске, кроме монашествующих, имеют жительство 11 священников и 6 диаконов служащих при соборе и 4-х приходских церквах и еще один из походных священников. Следовательно, всегда будет возможно иметь надлежащее число и в Консистории и в Ревизионном Комитете и в Попечительстве.

е) Якутское Духовное Правление до конца 1863 года в течении 6 лет исправляло обязанности Консистории; Следовательно, нынешние члены оного (5) и столоначальник приобрели довольный навык и в производстве дел Консисторских.

ж) (главное). На содержание Управления (будущей) Якутской епархии (и конечно третьеклассной) не потребуется всей суммы, полагаемой на епархию сего класса (5191 р. 28 к.), как это можно видеть из прилагаемых при сем проектов, но потребуется не более 1939 руб. 30 к., а именно 254 р. 49 к. на архиерейский дом, 253р. 34 к. на певчих и 1431 руб. 47 коп. на Консисторию. А если первые две суммы отнести на указанные в проектах источники, а штат Духовной Консистории пока сократить до показанного там же числа служащих (и которое Якутское Духовное Правление признает пока очень достаточным), то потребуется пока вновь производить от казны только по 527 р. 27 коп.220 (т.е. никак не более той суммы, какая нужна будет Викариям, одному на приезд из России, а другому на выезд из Якутска, полагая в 4 года один раз). Но если присоединить к ним и те 211 руб. 59 коп., которых недостает по Архиерейскому дому, то и в таком случае потребуется прибавки к отпускаемым ныне на Якутскую область суммам не более 738 руб. 87 коп.

Здесь я не считаю нужным указывать на те удобства, какие последуют по отделении Якутской области от Камчатской епархии, вообще относительно отчетности, требуемой Св. Синодом, а еще более для Епархиального Управления, потому что постоянное сообщение Благовещенска с Якутском может быть не иначе как через Иркутск и потому ответы на бумаги могут получаться не менее как через 4½ месяца.

Неудобств же или затруднений к открытию епархии в Якутской области здесь на месте не предвидится решительно никаких и ни с которой стороны, только в отношении собственно Камчатской епархии представляется на первый раз некоторое неудобство в отношении Семинарии, которая по Высочайше утвержденному докладу Св. Синода должна быть перенесена на Амур (и что не может быть сделано ранее 1867 года, т.е. до окончания начавшегося курса) и которая должна оставаться в Якутске и Следовательно, в распоряжении не совсем своего Преосвященнаго.

В случае, если Святейшему Правительствующему Синоду благоугодно будет принять мое смиреннейшее ходатайство об открытии новой Якутской епархии, то я долгом считаю изложить здесь следующие мои мысли касательно сего предмета.

1) Якутскую епархию должны составлять те же самые места или округи, которые составляют Якутскую область в гражданском отношении, а именно округи: Якутский, Вилюйский, Олекминский, Верхоянский и Колымский221 с 234624 душами обоего пола, в числе коих находится: 11205 русских, 207840 якутов, 10668 тунгусов, 1524 юкагирей, 2246 ламутов и чуванцов, 1062 скопцов и раскольников и 79 евреев. Церквей в Якутской епархии кроме монастырских останется 85 или 80 часовен, которые можно считать тоже церквами приписными, потому что при некоторых из них находятся уже отделившиеся от церквей причты и потому что во всех часовнях вообще отправляются литургии и все таинства во время посещения их приходскими священниками. Священников в Якутской области по последнему штату положено 83. (Число, конечно, далеко еще несоразмерное с числом паствы: 1 на 2826).

2) Якутскому Епархиальному Преосвященному я полагал бы титуловаться Якутским и Вилюйским (а не Олекминским как желают некоторые), потому что в Вилюйском округе жителей находится гораздо более, чем во всех прочих меньших округах вместе взятых.

3) Местопребывание Епархиальному Преосвященному иметь в городе Якутске, т.е. там же, где имеет нынешний Викарий и не иначе, как в монастыре, где находится и Архиерейский дом. Отделять или устраивать дом для Преосвященного где либо вне монастыря в настоящее время нет выгоды (как об этом мною было заявлено в прошлогоднем отчете моем), а напротив того все заставляет быть им вместе надолго – напр. дотоле пока в самих якутах не разовьется стремления к монашеской жизни222.

4) В Якутском монастыре быть Наместнику в сане Игумена или Архимандрита (который с тем вместе в случае может быть и Смотрителем Якутского Духовного Училища). Главное же управление монастырем, также как и ныне, предоставить Епархиальному Преосвященному с правом получения всех окладов и доходов Настоятельских, но с тем, чтобы 3-ю или 4-ю часть из них уделять Наместнику, как его помощнику в управлении монастыря, – вдобавок к его иеромонашеским окладам и доходам.

5) Кафедральным собором быть Якутскому Троицкому собору с оставлением при нем всех приходов, заведываемых ныне протоиереем и двумя священниками (не считая двух приписных, имеющих свои приходы). Сверх находящегося ныне при соборе причта, по примеру Благовещенского кафедрального собора быть при Якутском соборе еще ключарю, двум иподиаконам, трем сторожам и (вместо 4) трем звонарям.

6) Производимые ныне от казны оклады на причт Якутского собора в количестве 1315 руб. (кроме приписных) продолжать производить по прежнему. В дополнение же к ним недостающего количества на новых членов и на содержание собора (1337 р. 27 коп.), как значится в проекте штата, обратить а) один оклад от походной Якутской церкви в количестве 827 р. 27 к. с причислением самого священника оной с причетником в число соборной братии и четыре оклада диаконских, от улусных церквей в количестве 510 рублей. И все вышеозначенные суммы исключить из общей суммы производимой от казны на содержание городских и сельских причтов, т.е. оставить их без вычета известных процентов и без обращения остатков обратно в казначейство.

Признается необходимым дозволить Епархиальному Начальству, также как и в Благовещенске на Амуре, остатки от некомплекта в причтах (который никогда не может быть значителен) Якутского кафедрального собора употреблять на приобретение помещений для соборян, а остатки от некомплекта служащих в Консистории (когда оклады будут производиться в полном количестве) употреблять на приобретение или на наем дома для помещения Консистории и имеющих служить в оной; то и другое, если не навсегда, то в течении 12 или 15 лет.

7) Для полного обеспечения в содержании Якутского Архиерейского дома и по примеру прочих, исходатайствовать: к производимой ныне, вместо 1000 руб. производить по 2200 рублей223.

В случае же, если не может быть производимо вышеозначенное дополнение, то в настоящее время и при настоящих обстоятельствах достаточно будет (пока) и производимых ныне 1000 рублей, разумеется (достаточно) в совокупности с таковыми же монастырскими окладами, производимыми вместо служителей в количестве 800 рублей.

8) Что же касается до Семинарии, находящейся ныне в Якутске и которая, как сказано выше, должна быть перенесена на Амур в 1867 году, – то я полагал бы оставить оную до перенесения в Якутске в полном распоряжении Преосвященного Якутского. А по перенесении оной (в том или другом году) на Амур, по мнению моему, (которое я высказывал уже давно и неоднократно и в котором я более и более убеждаюсь), в Якутске, до тех пор пока не увеличится число причтов по крайней мере втрое, нет надобности иметь Семинарию в полном составе224, потому что все нынешнее штатное духовенство и в полном комплекте должно состоять из 83 причтов. Следовательно, для замены выбывающих священников не нужно более 8–12 кончалых воспитанников в два года, а главное потому, что для Семинарии всегда потребуется не менее 5 наставников из кончивших курс в Академии (и все это не более, как для 12–20 учеников!) и которых чрез каждые 4–6 лет надобно менять новыми, потому что редкий из них согласится остаться на службе в Якутске, – ни по чему не привлекательном для приезжих из России, а при том и во всей Якутской области очень немного таких мест, которые бы прилично было занять академикам. А такая частая перемена наставников, не говоря уже о жалованье, пособиях и пенсии, не мало потребует расходов и совершенно излишних. И потому я полагаю, что в Якутске весьма достаточно иметь одно Уездное Училище; для дальнейшего же образования способнейших (и конечно никогда не более 5–6 человек) отправлять в Иркутскую Духовную Семинарию, как это было прежде и что ныне при пароходном сообщении по Лене весьма удобно и недорого. Но чтобы – с одной стороны отправлять в Иркутск учеников заведомо способных к дальнейшему образованию, а с другой кончивших курс в Училище и не могущих поступить в Семинарию по возможности подготовить к занятию со временем священнических мест в отдаленных местах225, я считаю необходимым сверх известных училищных классов открыть при Якутском Училище еще класс словесности; по прошествии первого года учеников способных отправлять в Иркутск, а в течении другого года остальным преподавать пространный Катихизис Преосвященного Филарета и что будет признано полезным и возможным.

В заключение считаю нужным сказать, что по отделении Якутской области от Камчатской епархии в ней останутся:

A) Американские поселения с 54 тысячами жителей, в числе коих находится 12½ тысяч христиан, с 10-ю церквами при особом Викарии.

Б) Чукотская земля с 15–20 тысячами жителей с двумя в ней миссиями: Анадырской и Чаунской.

B) Приморская область, в состав которой входят: а) Камчатка и б) Охотский округ, Аян и Удское с 15000 жителей христиан и с 16-ю церквами, в) прибрежья Татарского пролива (от устьев Амура до Кореи), г) нижняя часть р. Амура (от Николаевска до устья Уссури), – д) правый берег Уссури от устья до вершины и е) пространство материка между озером Ханка и до южных гаваней наших, находящихся прямо против Японии близ границ Корейской и Китайской.

Г) Амурская область, занимающая все пространство, находящееся на левой стороне р. Амура от устья Уссури до начала р. Амура, или до границы Иркутской епархии, а в ширину от берегов Амура до Яблоневого хребта, или до границы Якутской области.

Число жителей в той и другой области полагается до 60 тысяч, из них до 18 тысяч христиан туземцев и более 26 тысяч переселившихся и заехавших по службе из разных мест России. Число переселенцев-крестьян постоянно и значительно увеличивается каждый год – так что в течении 3–4 последних годов вблизи Благовещенска образовалось уже 20 тысяч селений с 2000 жителей, в числе коих неправославных не более 8 тысяч человек.

Церквей в Приамурском крае (не считая 16-ти Камчатских и Охотских) в настоящее время можно считать 21 с 26-ю при них причтами (не считая Кафедрального собора) и кроме того настоит необходимость устроить вновь не менее 9 церквей, (о чем уже и представлено Св. Синоду). И можно сказать без преувеличения, что чрез 10–15 лет, собственно в Камчатской епархии (не считая Американских) число приходов и церквей будет менее нынешнего числа Якутских приходов.

Правда, число церквей и паствы в Камчатской епархии остается очень не велико (т.е. 56 церквей с 9-ю вновь предполагаемыми и до 58 тысяч паствы), но то и другое – и в настоящее время в 3½ раза более того, что было при открытии сей епархии в 1840 году. И при том на Камчатскую епархию надлежит смотреть не как на обыкновенную епархию, но как на миссию в самом обширном значении сего слова, ибо и внутри оной и в соседстве с оною и так сказать пред глазами самого Епархиального Начальства находятся сотни тысяч язычников, – не говоря уже о средней и южной Манчжурии, доступной, по последним трактатам и нашим миссионерам, центральное управление коими должно быть не иначе, как в г. Благовещенске.

155

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!226

В прошедшем 1862 году от 24 мая за №1058 я имел честь просить Г. бывшего Обер-Прокурора уведомить меня: получены ли в Хозяйственном Управлении 170 рублей, препровожденные в 1860 или 1861 годах в оное Амурским Благочинным, а также и о том, куда передать находящиеся у меня 228 р. 57 к., полученные мною из Якутского Казначейства? Но ответа на сие еще не последовало.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство приказать, кому следует, уведомить меня о вышеозначенных суммах.

6 марта 1865 г. Якутск.

156

Рапорт Святейшему Синоду на указ от 9 сентября 1864 г. касательно количества суммы потребной ежегодно по обращению язычников в христианство227.

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода от 9 сентября минувшего года за №2118 (а мною полученного 2 марта сего года), которым между прочим мне предписано: представить соображение о том, какая примерно сумма потребна на ежегодные расходы по обращению язычников в христианство, – честь имею благопокорнейше донести, что по настоящее время постоянные оклады на расходы по вышеозначенному предмету производятся только на Американские миссии (из сумм общего капитала Американских церквей) и то далеко недостаточные, а на все же прочия миссии не было никаких окладов, кроме жалования, разъездных и на церковные потребы; и потому я не могу дать удовлетворительного ответа на предложенный в означенном указе вопрос. Но принимая во внимание предвидимые и действительные расходы по всем миссиям, находящимся в Азии, а отчасти и в Америке, я полагаю, что на первый раз будет достаточно, если каждогодно будет отпускаемо от 2000 до 2500 рублей и с тем, чтобы остатки оставались запасным капиталом на случай каких-либо особых нужд по каким-либо статьям расходов; и само собою разумеется, чтобы из оных ни в каком случае не было употребляемо на какие-либо другие предметы, не подходящие под нижеозначенные.

NB В случае же накопления остатков до значительной цифры, из оных может быть уделяемо на покрытие расходов по миссиям в соседней епархии и порядком, какой будет указан.

Предметы же расходов по делу обращения язычников в христианство представляются следующие:

1) Построение и ремонт помещений собственно для миссий и это, разумеется, только там, где миссия находится или должна находиться среди обращаемых, как, напр., (3) в Америке, (1) у Чукочь и (1 предполагаемая) на Амуре.

NB Построение же церквей может быть относимо на особые суммы.

2) Подарки и угощение при первом ознакомлении с язычниками, напр. Китайцами, Манджурами и другими. Иначе миссионерам нашим нечем обратить на себя внимание и привлечь к слушанию своих бесед. Иное дело будет, если и наши миссионеры будут уметь лечить болезни, как напр. католические и другие, а также ламы и даже шаманы.

3) Путевые расходы во время путешествий за пределы своей парохии, как, напр., ныне было нужно Чаунскому миссионеру, которому поездка к Чукчам только за 1500 верст от своей резиденции стоила около 250 руб. (на этот предмет пожертвовал тамошний купец вещами на 300 руб.), а чем далее оно будет простираться, более тем нужно денег, а за неимением оных он, конечно, должен не только сократить свои разъезды, но не может посещать обращенных.

4) Крестики со шнурками для каждого из новокрещаемых.

5) Небольшие иконы на досках или на финифти, (от 30 коп. до 1 рубля ценою) на раздачу по одной на семейство или на дом, а иногда на одно лицо.

6) Рубашки, а женщинам кроме того и сарафаны (ценою первые от 1 р. до 1 р. 50 к., а последние около 2-х рублей) NB Это, впрочем, нужно будет только в Приамурском крае; во всех же прочих местах новокрещенным не дается ничего, кроме медных крестиков.

7) Угощение чаем новокрещенных после совершения таинства крещения (так уж заведено), а также и в большие праздники после литургии.

8) Наем толмачей постоянных и временных.

9) Устройство домика для школы и учебные предметы.

10) Пособие крайне бедным и покупка лекарств; последнее совершенно необходимо.

Кроме того могут быть расходы и по церкви, и по миссии, как то: заведение ризницы, служебных книг, библиотечки, покупка семян огородных и проч., а наконец, может быть и даже должно быть печатание книг на туземных языках. Всех же миссий в Камчатской епархии в настоящее время находится 11. Пять из них в Америке и шесть в Азии, в том числе две походных церкви в Якутске, которые, впрочем, не требуют никаких расходов по обращению язычников. Но вместо их потребуют таковых расходов средне-Амурская (у Гольдов) и расходов быть может весьма значительных, если Господь благословит наше желание успехами.

Кроме сего лежит обязанность заниматься проповедью слова Божия соседям язычникам на священниках: Удском, Гижигинском и одном из Камчатских, живущих подле коряков; на первых двух производятся разъездные деньги, а последнему не дается ничего и, потому, и его надобно включить в число требующих пособия.

№1299. Марта 20 дня 1865 года. г. Якутск.

157

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!228

Десять тысяч рублей, полученные от г. Хаминова за пароходы и препровожденные ко мне при отношении Вашего Превосходительства от 21 числа текущего месяца за №282 мною получены и на приход по переходящей книге под №24 записаны.

Уведомляя о сем, честь имею быть с совершенным почтением и преданностию…

26 июля 1865. Иркутск.

158

Российско-Американской Компании в Иркутскую Контору229.

Препровождаемые при сем десять тысяч рублей (10,000) прошу сию контору перевести в Главное Правление для присоединения к капиталу Амурских церквей, обращающемуся в компании, и о получении оных не оставить уведомлением.

Июля 26 дня 1865. Иркутск.

159

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!230

Вашему Высокопревосходительству известно, что Высочайше утвержденным в 14 день апреля 1861 года журналом Главного Комитета об устройстве сельского состояния назначено отпустить православным монастырям и Архиерейским домам взамен назначения служителей, согласно утвержденному Св. Синодом расписанию, 307850 рублей ежегодно, в этом числе для Сибири 19150 рублей, а в расписании этом, между прочим, и по Камчатской епархии назначено на Архиерейский дом 2200 рублей, на Якутский монастырь 800 руб. и на Дом Якутского Викария 1000 рублей.

Кроме того и в докладе Св. Синода, также Высочайше утвержденном в 16 день февраля 1863 года, между прочим сказано, что «на предмет найма прислуги для Камчатского Архиерейского дома имеет быть отпускаема в ведение Преосвященного требующаяся сумма на счет 307850 рублей, ассигнованных от казны Архиерейским домам и монастырям взамен назначения к ним служителей».

На основании вышесказанного, по мнению моему, должна быть не только производима Камчатскому Архиерейскому Дому выдача денег взамен служителей с 19 февраля 1863 года наравне с другими Сибирскими епархиями, но, согласно определению Св. Синода, должны быть выданы деньги за служителей и с 14 апреля 1861 года по 19 февраля 1863 года наравне с прочими подобными. Но вот наступил уже и 1865-й год, а Камчатский Архиерейский Дом не получал и не получает ни той, ни другой суммы, – по причинам мне неизвестным.

Уведомляя о сем, я честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство почтить меня Вашим уведомлением о том: может ли Камчатский Архиерейский Дом надеяться получить, что ему следовало и следует, согласно вышеупомянутому расписанию Св. Синода с 14 апреля 1861 года или, по крайней мере, с 19-го февраля 1863 года.

С таковою просьбою я обращаюсь к Вашему Высокопревосходительству на том основании, что ассигнование и отпуск денег Архиерейским домам и монастырям Сибирского края, как видно из отзыва Министерства Государственных Имуществ, прописанного в указе Св. Синода от 19 марта 1863 года, зависит от местных Генерал-Губернаторов.

№1089 27 Июля 1865 года. Иркутск.

160

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!231

Вследствие отношения Его Превосходительства Г. Исправлявшего должность Генерал-Губернатора Восточной Сибири ко мне от 3 августа за №1092-м, коим он между прочим просит меня сообщить ему – за какое именно число служителей и за сколько времени должны быть отпущены деньги за служителей, выбывших по 19 февраля 1863 года, – честь имею ответствовать следующее.

Со времени открытия Камчатской епархии, т.е. с 1 декабря 1840 года по 16 ноября 1859 года, штата Архиерейского Дома не было положено, так как пребывание Архиерея было большею частию в Американских колониях, и потому не было основания и не предстояло особой нужды просить и определять обыкновенных служителей Архиерейскому Дому, тем более, что необходимою прислугою я пользовался от Р. А. Компании безвозмездно. Но со времени утверждения штата Камчатского Архиерейского Дома, т.е. с 16 ноября 1859 года и в особенности по окончательном перенесении кафедры на настоящее место, т.е. в Благовещенск, я полагаю, Камчатский Архиерейский Дом имеет полное право – наравне с другими Архиерейскими домами иметь, так называемых, штатных служителей в определенном числе, что может быть подтверждено и журналом Главного Комитета об устройстве сельского состояния 14 апреля 1861 года и докладом Св. Синода, Высочайше утвержденным в 16 день февраля 1863 года. Но Камчатский Архиерейский Дом не имел ни одного штатного служителя, потому что я не просил об этом никого, а не просил, во первых потому, что с 1860 года по сентябрь 1862 года я находился в разъездах по дальним местам епархии, а Архиерейский дом еще не вполне был устроен, а во вторых потому, что требовать для сего людей, напр. хотя бы то из Забайкала, было бы сопряжено с большими неудобствами и, главное, потому, что уже приводилось в исполнение предположение об освобождении крестьян, а между тем я по милостивому распоряжению Вашего Высокопревосходительства с сентября 1862 года пользуюсь необходимейшею прислугою из нестроевых солдат. Но в то же время я не считал Архиерейский дом лишенным права иметь определенное число служителей или получить за них вознаграждение наравне с прочими Архиереями. И потому, если это так, то по мнению моему Камчатскому Архиерейскому дому следует выдать вознаграждение с 14 апреля 1861 года по 19 февраля 1863 года, если не за всех 44 человек, то по крайней мере за 37 человек, т.е. за исключением числа прислуги, которою я тогда пользовался и содержание которой, впрочем, стоило Архиерейскому Дому круглым числом около 39 рублей в год на каждого.

№1102. 28 сентября 1865. Благовещенск.

161

Представление о дозволении получить остающиеся в казначействе деньги, ассигнованные на постройку церквей, и из них образовать особый строительный капитал и о прочем по сему232.

По сметам расходов по духовному ведомству было ассигновано на построение церквей в Приамурском крае в минувшем году: 12-ть тысяч рублей на построение четырех церквей в Приморской области (по представлению моему еще в 1858 году) и в нынешнем году: 18311 руб. 60¾ коп. на построение семи церквей вообще в Приамурском крае. Первая сумма принята из Казначейства вся без остатка, так как в Приморской области вместо четырех церквей выстроено 5 и строятся две (хотя впрочем не одними казенными средствами). Из последней же суммы принято только на две церкви, а именно: на Соборную церковь в Благовещенске, которая уже совсем построена, 4000 рублей и на Покровскую, которая скоро будет кончена постройкою, 2500 рублей, остальные же затем деньги 11811 руб. 60¾ коп. оставлены в Казначействе за невозможностью приступить к постройкам по неимению рабочих рук.

Постройка церквей в Приамурском крае вообще производилась военным начальством и казенными людьми, что в некоторых местах должно быть еще и впредь на несколько лет, потому что здесь вольных рабочих рук еще почти совсем нет, а о подрядах, и особенно на значительные суммы, здесь еще и думать рано. Но в то же время есть надежда, что в некоторых местах церкви могут быть построены и отчасти уже и построены не одними казенными людьми и не всё на казенные деньги, но отчасти и на сборные и с помощью прихожан.

И при том здесь нет никакой возможности приступать к постройкам церквей по предварительным сметам, потому что нельзя знать ни цены материалов, ни платы рабочим, да и сметы составлять, можно сказать, некому. Невозможно назначить время, когда будет приступлено к работам, когда могут быть кончены работы. Так, напр., начатый постройкою при архиерейском доме флигель для братии (на постройку которого уже приняты и деньги) должен остановиться на неопределенное время за умалением казенных рабочих рук – откомандировкою солдат в другое место. Нельзя также предварительно рассчитать, какое именно может быть пособие со стороны прихожан, потому что они и сами не могут сказать, – чем они могут помочь; требовать же от них официально и настоятельно еще очень рановременно по недавнему заселению края и не совсем безопасно по соседству их с раскольниками. А посему с точностью определить нельзя предварительно, сколько на какую церковь нужно дать пособия от казны.

Но при всех таких и других неудобствах до 1863 года было здесь одно важнейшее удобство то, что военное начальство при постройке церквей не встречало препятствий или остановки в деньгах, имея в своем распоряжении, так называвшийся, военный капитал, если не имело в руках ассигнованных на церкви сумм. Но при новом порядке, по которому все частные казенные капиталы уничтожены и когда всякий кредит ассигнования с окончанием года должен прекращаться, а между тем получать из Казначейства ассигнованные на постройки деньги можно не иначе, как по действительной надобности в них, а время между получением сметных расписаний и сроком прекращения кредитов здесь по отдаленности очень не продолжительно, – при таких порядках здесь может быть очень часто то, что или деньги есть, но нет рабочих рук, или, напротив, находятся рабочие руки и даже недорогие, но нет ни денег, ни материалов и при том неизвестно будет ли и ассигновка оных, а чрез это или постройка церквей может замедляться, или будет стоить дороже, если рабочих выписывать из других мест.

По сим и подобным обстоятельствам здешнего вновь устрояющегося и отдаленного края честь имею ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом – первое – дозволить принять непринятую из Казначейства сумму (11811 руб. 60¾ коп.) и если будет то, и впредь принимать ассигнуемые на постройку церквей суммы, как это делалось прежде до постановления новых сметных правил, не дожидаясь окончательных распоряжений и наступления действительной надобности в деньгах. Второе, из вышеозначенной суммы и принятой прошедшего года (12 тысяч) и впредь имеющей ассигноваться образовать особый капитал для построения церквей в Приамурском крае и употреблять оный без особых разрешений Св. Синода по требованию дела и по мере надобности и именно столько, сколько нужно будет для построения церкви в дополнение к собранной сумме и на устройство того, чего не могут сделать прихожане своими силами; но с тем, чтобы ни в каком случае без особого разрешения на построение одной церкви не было употребляемо более 2500 руб. и чтобы при том из этой суммы было употребляемо только на построение и отделку храма и на устройство простейшего иконостаса (ибо на обзаведение утварью и книгами имеется особый капитал, пожертвованный г. Рукавишниковым) и всё, что остается от построения одного храма, употреблять на другой. Третье, дозволить приступать к постройкам церквей без предварительных формальных смет, по планам, какие будут избраны, пользуясь случаями и обстоятельствами.

При таком порядке, можно надеяться, что в Приамурском крае церкви устроятся скорее и на те же самые суммы более числом, чем назначено в представлениях моих.

№1335. Октября 18 дня 1865. Благовещенск.

162

Донесение об устранении препятствий к производству хлебных пайков Приамурскому Духовенству.233

Г. Военный Губернатор Амурской области от 7 числа текущего месяца уведомил Духовную Консисторию, что с прекращением существования Военного капитала и установлением нового порядка отпуска денег из казны по ассигновкам правительства, не имея никаких свободных сумм, из коих по примерам прежних годов могло бы быть произведено заготовление хлеба на довольствие духовенства Амурской области, он впредь никаких распоряжений о снабжении духовных лиц, как находящихся в расположении Амурских казачьих войск, так равно и в г. Благовещенске, делать не может.

Вследствие сего выдача хлебных пайков служащему духовенству во всей Амурской области должна прекратиться и уже прекращена. Вероятно тоже и по тем же причинам последует и в Приморской области, а чрез это более или менее, но непременно все Приамурское духовенство и особенно причетники, получающие весьма ограниченные оклады, должны будут переносить немаловажные недостатки в своем содержании, а слухи об отнятии Приамурского духовенства хлебного содержания, (которые не преминут распространиться скорее и далее, чем можно ожидать) – будут новым и очень важным затруднением относительно приглашения на Амур благонадежных служителей церкви.

И потому честь имею всепокорнейше ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом об устранении препятствий к производству хлебных пайков всему служащему Приамурскому духовенству по крайней мере дотоле, пока весь Приамурский край будет довольствоваться своим хлебом.

К сему осмеливаюсь присовокупить еще подобную просьбу. Если Святейшему Правительствующему Синоду благоугодно будет употребить свое ходатайство о производстве хлебных пайков Приамурскому духовенству, то не благоугодно ли будет присовокупить к тому и духовенство Камчатского и Охотского округов, которое получает самые скудные оклады в сравнении с прочим и которое потому слишком много переносит недостатков, особенно в последнее время по неправильности бывших сообщений морем.

№1336 18 октября 1865. Благовещенск.

163

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!234

В 1860 году от 1 августа за №949 я имел честь уведомлять Г. бывшего Обер-Прокурора, что мною получено из Николаевского Окружного Казначейства 399 руб. 15 коп. сер., следовавшие, как сказано в отношении Г. Военного Губернатора, на обе половины 1855 года Камчатскому Попечительству о бедных духовного звания.

По справке же (из бумаг, какие у меня тогда были под рукою) оказалось, что оклады на Камчатское Попечительство за 1855 год были получены прежде, но не было получено следовавших на ремонтное содержание архиерейского дома 228 р. 57 к. на 1859-й год и потому я предписал благочинному, протоиерею Вениаминову (чрез которого были приняты вышеозначенные деньги (399 р. 15 к. из Казначейства), взяв из них 170 р. 58 к., препроводить в Хозяйственное Управление, и он препроводил их в ноябре того же 1860 года.

В проезд же мой из Камчатки чрез Якутск, в 1862 году тамошнее Духовное Правление донесло мне, что следовавшие на ремонтное содержание архиерейского дома в 1859 году деньги находятся в Якутском Областном Правлении; и я велел оные принять и представить мне. О чем я тогда же уведомил Г. Обер-Прокурора от 24 мая за №1058, прося его уведомить о получении представленных благочинным денег 170 р. 58 к. и о том – куда передать находящиеся у меня 228 р. 57 к. (принятые из Якутского Казначейства).

По возвращении же моем ныне в Благовещенск по наведенным справкам, при сем прилагаемым, оказывается, что вышеозначенные деньги 228 руб. 57 к. следуют на ремонтное содержание архиерейского дома в 1855 или в 1856 году (до подлинности узнать нельзя, потому что бумаги погибли в бывшем в 1857 году в Якутском монастыре пожаре) и потому должны поступить по своему назначению. Но действительно ли это так? подтвердить нечем.

19 октября 1865. Благовещенск.

164

СПРАВКИ.


Время получения в Новоархангельске. На который год оклады. Отношения Хозяйственного Управления, по которым получены оклады. Руб. Коп.
1856 на 1854 От 11 февраля 1855г. за №840 399 15
на 1855 От 17 января 1856г. за №346 399 15
1857 на 1856 От 7 февраля 1857г. за №960 399 15
1859 на 1857 От 21 января 1858г. за №411 399 15
на 1858 От 14 февраля 1859г. за №957 399 15
1860 на 1859 От 30 декабря 1859г. за №8430 399 15
1861 на 1860 От 22 декабря 1860г. за №9992 399 15

Кроме сего в бытность Преосвященного в Николаевске им получено чрез благочинного протоиерея Вениаминова еще то же количество 399 р. 15 к. за 1855 год, как сказано в отношении г. Военного Губернатора, и о которых Преосвященным уведомлен Г. Обер-Прокурор Св. Синода от 1 августа 1860 г. за №949.

Из сего видно, что за 1855 год оклады получены вдвойне.

б) об окладах на ремонтное содержание архиерейского дома.


Время получения Сколько На какой год Откуда получены и по каким бумагам
Руб. К.
1852 г. Августа 228 57 на 1852 Из Камчатского Окружного Казначейства
  228 57 на 1853
1855 г. Марта, 9 228 57 на 1854 Из Якутского Казначейства
1856 г. 228 57   Из Хозяйствен. Управ. при отношении от 14 фев. 1856 №1080.
1857 г. Мая, 2 228 57 на 1857 Из Якутского Каз. в числе прочих сумм назначен. по Ведомостям Хозяйственного управления
1858 г. Окт., 23 228 57 на 1858 Из Якутского Каз.
1859 г. 228 57 на 1859 Из Амурского Каз.
  1599 99  

А всего получено ремонтных окладов за 7 лет в количестве 1599 р. 99 к. и более сего не было получено ни откуда. Следовательно,, за один 1855 год или 1856 год не получено окладов или потому, что не было ассигнования, или вместо ассигнования оклада на ремонтное содержание по ошибке ассигновано вдвойне на Попечительство.

165

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!235

В последних отчетах моих о состоянии епархии я, между прочим, доводил до сведения, что Камчатский Архиерейский Дом не получает еще от казны денег взамен служителей, хотя в расписании, приложенном к указу Св. Синода от 19 марта 1863 года было назначено и на Камчатский Архиерейский Дом по 2200 руб. и тогда как положенные оклады на Якутский Архиерейский Дом и монастырь производились. Производства же на Камчатский Архиерейский Дом не было потому, как это объяснилось ныне, что от меня не было требования, а я не требовал потому, что я кроме вышеозначенного указа не имел ниоткуда никаких бумаг касательно сего предмета.

Сим же честь имею довести до сведения Вашего Сиятельства, что вследствие личных моих объяснений с Г. Генерал-Губернатором и затем отношения моего к нему, – в минувшем октябре получено из Благовещенского Окружного Казначейства 6306 руб. 66 к. взамен служителей с 19 февраля 1863 по январь 1866 года из оклада по 2200 руб. в год.

Уведомляя о сем, я с тем вместе честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство разрешить мое недоумение в том, – могу ли я, и если могу, то какою именно частию я лично могу воспользоваться из суммы отпущенной и еще, быть может, имеющей быть отпущенной взамен служителей за минувшее время – по тому уважению, что я с самого учреждения епархии, т.е. с 1841 года и до 1862 включительно не пользовался ни одним человеком казенной прислуги, потому что не было назначаемо от казны служителей, а это главное, потому что до тех пор не было архиерейского казенного дома, да и с 1862 года я пользуюсь прислугою из нестроевых солдат по милости Г. Генерал-Губернатора.

Что же касается до окладов взамен служителей в последующее время, то конечно, они должны поступать на те же предметы, как и в других епархиях.

3 ноября 1865. Благовещенск.

166

Преосвященнейший Владыко,

Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель!236

Препровождая при сем знаки ордена Св. Владимира 3-й степени, Высочайше пожалованные Вашему Преосвященству, и при них грамоту, – я честь имею поздравить Вас с получением таковой милости Государя Императора и при том просить Ваше Преосвященство о получении оных не оставить меня Вашим уведомлением и препроводить ко мне следующие по означенному ордену на богоугодные дела деньги сорок пять рублей серебром и что следует на пересылку оных но почте.

20 ноября 1865. Благовещенск.

167

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!237

С распространением наших заселений в здешнем крае само собою является необходимость устраивать церкви и водворять священников и сначала в местах более центральных.

В прошедшем 1864 году при личном нашем свидании с Г.г. Генерал-Губернатором и предместником Вашего Превосходительства при рассуждении о сем предмете между нами, между прочим, было положено: на первый раз в Приморской области поместить особых священников: а) на Чныррах (где доныне находился один из Николаевских), б) в Дуе, в) в заливе Ольга, г) на озере Ханка и д) в заливе Посьета.

Вследствие ходатайства моего пред Святейшим Синодом, ныне дано мне знать, что мнением Государственного Совета, Высочайше утвержденным, положено: с 1866 года заносить в сметы расхода ведомства Св. Синода особый кредит на содержание девяти церковных причтов в Приамурском крае.

Посему я имею в виду, сверх открытия нового прихода на Чныррах и определения третьего священника в Николаевск, при первой возможности прежде всего отправить одного священника в залив Ольгу (о назначении куда просил меня Предместник Вашего Превосходительства от 14 августа 1864 г. за №3266), а другого на озеро Ханка, так как поселившиеся там воронежские малороссы просят меня об определении к ним особого священника.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, я покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, во первых – сделать зависящее от Вас распоряжение как о доставлении на пароходах священников с причетниками в вышеозначенные места, так и о том, чтобы им даны были на местах, где они будут проживать, приличные по возможности помещения, а во вторых – уведомить меня: где за тем нужнее будет священник, т.е. в Дуе, или в заливе Посьет? – потому что я не надеюсь в будущем лете найти священников для обоих мест238.

22 декабря 1865. г. Благовещенск.

168

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!239

На отношение Вашего сиятельства ко мне от 10 сентября, а мною полученное 19 ноября сего года за №7582, касательно 170 руб., препровожденных Амурским благочинным в Хозяйственное Управление в 1860 году, честь имею уведомить, что по наведенным ныне справкам в делах Амурского Благочиния исправляющим должность сию священником Петром оказалось следующее: «170 рублей 58 коп., за исключением из них на пересылку 1 р. 58 коп. в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, были отправлены протоиереем Вениаминовым 22 ноября 1860 года при рапорте от 14-го ноября за №119 и в приемке оных в разносной книжке расписался сам почтмейстер Николаевской Почтовой Конторы г. Серебренников», а относительно того, записаны ли эти деньги в почтовой конторе, справиться было нельзя, потому что, как объяснил Г. Почтмейстер Серебренников, записи приема и отсылки денег и посылок по истечении месяца отсылаются в Иркутскую Губернскую Почтовую Контору, где и остаются на хранении.

Следовательно,, чтобы узнать, куда или кому поступили означенные деньги 169 рублей, надлежало бы обратиться в Иркутскую Почтовую Контору, но без соизволения Вашего Сиятельства на то я не решился.

Относительно же находящихся у меня 228 руб. мною будет сделано распоряжение тотчас по получении ответа на отношение мое к Вашему Сиятельству от 19 октября за №1338.

30 декабря 1865. Благовещенск.

169

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!240

Во исполнение циркуляра Вашего Сиятельства от 26 Ноября минувшего года за №9836 (а мною полученного 26 Января) о передаче в Казначейство всех остатков от сумм назначенных по смете 1865 и прежних годов, – Камчатская Духовная Консистория препроводила в Благовещенское Казначейство находившиеся в оной суммы, ассигнованные на устройство Архиерейского Дома и на постройку четырех (из прежних 10) церквей в Приморской области и остававшиеся без употребления – первая, как я имел честь доносить Святейшему Синоду в представлении моем от 18 октября 1865 года за №1335, за невозможностью найти рабочих рук для того, чтобы кончить начатую уже постройку флигеля, а последние за неполучением расчетов от Приморского Военного Начальства, под распоряжением которого производилась постройка церквей и которые уже построены.

По последним постановлениям на получение означенных сумм обратно из Казначейства мы имеем право только до 30 июня текущего года (а равно и на получение 11811 руб., оставшихся в Казначействе неполученными из ассигнованных на построение новых 7 церквей, о коих Ваше Сиятельство изволили писать мне в отношении от 17 Декабря за №10518), а затем те и другие суммы должны остаться навсегда в Казне и, как я полагаю, безвозвратно и Следовательно, без всякой пользы для Духовного Ведомства.

Но с крайним прискорбием моим я должен доложить Вашему Сиятельству, что мы не имеем никакой возможности сами по себе, без содействия Генерал-Губернатора приступить к постройкам не только всех, но даже и одного какого-либо из зданий, на которые ассигнованы те суммы, потому что здесь, как я имел честь объяснять в вышеозначенном представлении моем Св. Синоду, о подрядах и подрядчиках и особенно таких, которые бы могли представить залоги, в настоящее время и думать еще нельзя. Производить же работы хозяйственным образом у нас некому, да если бы было кому, то рабочих рук здесь очень мало, так что работа одного здания должна производиться не один год.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство исходатайствовать у кого следует, чтобы для Приамурского края по Духовному Ведомству льготный срок прекращения кредитов был или совсем отменен, или продолжался по крайней мере на три года, а всего бы лучше было, если бы, как я имел честь представлять Св. Синоду, было дозволено из ассигнованных на постройку церквей сумм составить особый капитал и проч.

4 Марта 1866. Благовещенск.

170

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!241

После всех моих бумаг и записок, погибших в пожаре, бывшем в якутском монастыре в 1858 году, одним из лучших источников для истории Камчатской епархии остаются у меня копии с моих путевых журналов, которые у меня имеются все кроме одного – первого, подвергшегося одинаковой участи с прочими бумагами.

И потому приемлю смелость покорнейше просить Ваше Сиятельство сделать зависящее от Вас распоряжение о снятии копии с означенного моего путевого журнала, представленного мною Св. Синоду при рапорте от 2 июня 1843 года за №209 и о присылке оного ко мне в Благовещенск242.

В случае, если для снятия копии с журнала будут сделаны какие либо расходы, то я обязуюсь при первом известии о том представить куда и что будет следовать.

15 Апреля 1866, г. Благовещенск.

171

Справки243.

1) По общим штатам при Архиерее положено кроме служителей 2 келейника и 2 служителя при столе и им всем окладов – 18 руб. 42 коп. сер., а на ассигнации, или все равно монетою того времени (когда положены штаты), 65 р. 50 к.

2) По новому штату Благовещенского Архиерейского Дома 1863 года положено при Архиерее 2 келейника с окладами 120 р. сер.

3) В Америке обыкновенный рабочий из Русских получает от Российско-Американской Компании жалованья 350 р. асс. и хлеба на 60 р. Итого: 410 р. асс., на серебро 117 р. 14 к.

В Якутске обыкновенный рабочий с содержанием его во всякое время стоит не менее 90 р. сер.

На Амуре порядочный человек с содержанием стоит не менее 120 р.

Итого средним числом 109 р. З⅓ к.

4) Во время пребывания моего в Америке с 1841 по 1854 год, я пользовался от Компании одним человеком безвозмездно.

В Якутске я пользовался прислугою от монастыря, как настоятель, т.е. поваром и истопником.

На Амуре, во время прожития моего в Николаевске и в Благовещенске до 1862 года, я пользовался одним человеком прислуги из военных

5) Одному келейнику жалованья производимо было из каких-либо окладов от места причетнического или подобного, но содержание пищею келейников и прислуги всегда было на мой счет.

6) Итак нисколько не будет противно справедливости, если положить, что мне во всяком случае следует вознаграждение за одного человека – за 21 год, полагая средним числом по 109-ти руб. 3⅓ коп., что составит 2289 р. 84 к.

7) Но если сумму, полученную от казны в вознаграждение за служителей 6306 руб. 66 к. сер. принять как арендную, или как доход какой либо, то и в таком случае мне, как настоятелю, по примеру всех прочих Архиерейских домов, следует получить третью часть из оных, т.е. 2102 руб. 22 коп. (более этого я и не желал получить, как это можно видеть из отношения моего Г. Обер-Прокурору за №1343).

NB. Но я думал тогда и теперь тоже думаю, что я имею право получить какую либо часть и из той суммы, которая, как я полагаю, следует в вознаграждение за служителей с 14 апреля 1861 года по 19 февраля 1863 года.

И посему, имея в виду штаты Архиерейских Домов вообще и оклады келейникам по новому штату Благовещенского Архиерейского Дома, и отношение Г. Обер-Прокурора Св. Синода от 14 января 1866 года за №378, и полагая постоянной прислуги при мне в течении 21 года, т.е. с 1841 по 1862 год, или одного человека вольнонаемного, или двух штатных с содержанием их – с платою первому по 100 руб. в год, а последним по 50 руб. каждому, – будет дано предписание исправляющему должность эконома Архиерейского Дома выписать в расход из служительских сумм 2100 руб. в возмещение произведенного мною расхода на наем прислуги двух человек по 50 руб. каждому в год с 1841 года по 1862 год.

А если будут выданы от казны деньги и следующие взамен служителей с 14 апреля 1861 г. по 19 февраля 1863 года, то об отделении из них какой-либо части мне, будет дано особое предписание.

Апреля 15 дня 1866. Благовещенск.

По сему деньги 2100 руб. получены мною и с добавлением к ним от меня 900 рублей будут отправлены для внесения в одно из кредитных учреждений на вечные времена для обращения из процентов, с тем, чтобы проценты сии были употребляемы на содержание двух воспитанников духовного звания из Приамурского Духовенства.

Апреля 19 дня 1866 года.

172

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!244

В прошедшем 1863 году от 7 октября за №1001, вследствие письма Вашего ко мне от 10 апреля, я имел честь просить Ваше Превосходительство о присылке 82 колоколов для Приамурских церквей. И вот наступает уже и 2-я половина 1866 года, но нет ни колоколов и никаких сведений и известий о них.

И потому, честь имею повторить мою просьбу о присылке означенных колоколов или, в случае невозможности исполнить это (чего я не предполагаю), при первой возможности уведомить меня о том.

Если же Главному Правлению угодно будет исполнить мою просьбу о присылке колоколов, то покорнейше прошу приказать к 80 колоколам прибавить еще 25 колоколов, а именно 7 колоколов около 5 пудов каждый, 5 – около 3-х пудов, 5 около 1½ пуд. и 8 – около 20 фунтов.

В случае же, если затруднение встретится только относительно отправки колоколов, то не благоугодно ли будет Главному Правлению принять на себя труд попросить о сем Морское Начальство.

Во всяком случае покорнейше прошу Ваше Превосходительство не оставить меня Вашим уведомлением.

10 Мая 1866 года. Благовещенск.

173

Преосвященнейший Владыко, Милостивый Архипастырь!245

Иеромонах Ефрем, назначенный указом Святейшего Синода на служение в Америке и отказавшийся от поездки туда, мною был определен на время исправляющим должность приходского священника в одном из Приамурских приходов, а ныне увольняется из Камчатской епархии для поступления в какой-либо монастырь по его желанию или назначению Святейшего Синода.

И потому, на основании известного Вам указа 19 января 1865 года, покорнейше прошу Ваше Преосвященство впредь до решения о нем Св. Синода принять его (иеромонаха Ефрема) в один из находящихся в ведении Вашем монастырей в число братии и по усмотрению Вашему употребить его на какое-либо послушание.

12 Мая 1866 года. Благовещенск.

174

Донесение о том, что иеромонах Ефрем будет отправлен в Посольский монастырь246.

Иеромонах Ефрем, назначенный указом Святейшего Синода от 8 мая 1863 года на службу в Камчатской епархии и о коем я между прочим имел честь доносить Святейшему Правительствующему Синоду от 25 июля 1864 года за №1246, оказался весьма малоспособным к продолжению службы в здешнем крае. Причислить же его к штату архиерейского дома встречается затруднение за неимением помещения.

И потому я, имея в виду указ от 19 января минувшего года, сделал распоряжение об отправке его в Посольский монастырь, находящийся в ведении Преосвященного Вениамина, Викария Иркутской епархии, которого я просил впредь до решения Святейшего Синода принять его, иеромонаха Ефрема, в число братии и употребить на послушание, какое он, Преосвященный, благорассудит поручить ему.

Мая 12 дня 1866. Благовещенск.

175

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!247

Во исполнение Высочайше утвержденного положения Комитета Министров, по определению Святейшего Синода, 20 числа текущего месяца здесь в Николаевске открыто Духовное Правление, ведению коего поручаются все Приморские церкви Приморской области и частию Нижнеамурские, обязанностью коего, между прочим, должна быть заботливость о том, чтобы все вышеозначенные церкви и причты оных не оставались без снабжения необходимейшими припасами и потребностями.

21 июня 1866. Николаевск.

176

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!248

На отношение Вашего Сиятельства ко мне от 18 марта текущего года за №2611, а мною полученное 13 июля, касательно отделения свечных сборов на учебную часть, честь имею ответствовать, что из всех церквей, считающихся ныне в Камчатской епархии, если и могут что-нибудь уделять из своих доходов, то только 5 церквей Градо-Якутских, Николаевский собор на Амуре и Новоархангельский собор в Америке, а все прочие решительно не могут этого делать, получая сами от казны на свое содержание.

Свечные доходы по Градо-Якутским церквам улучшились именно от учреждения общей свечной лавки; и в настоящее время при таком старосте, который заведует этою частию, доходы эти точно значительны в сравнении с другими церквами, но причты этих церквей со старостами имеют намерение со временем на счет этих доходов построить каменный дом для Духовного Училища в г. Якутске. Избытки, от Николаевского собора употребляются на ремонт соборного здания и на заведение и поддержание зданий, занимаемых причтом собора, других средств к тому никаких не предвидится. А на избытки доходов Новоархангельского собора, если только они не уменьшатся, предполагается завести особое Духовное Училище в Ситхе.

30 июля 1866. Благовещенск.

177

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь! !)249

На отношение Вашего Превосходительства ко мне от 1 июня текущего года за №1622 касательно провианта, выданного Духовенству с 1860 по 1864 год и в 1864 и 1865 годах, честь имею уведомить, что вследствие отношения Вашего предместника ко мне от 18-го февраля 1863 года за №745 я представлял Св. Синоду об уплате за выданный Духовенству провиант и получил уведомление, что за провиант, заготовленный Иркутской Провиантской Комиссией в 1862 и 1863 годах для Приамурского Духовенства заплачено куда и сколько следует. Об уплате же за провиант, выданный в 1864 и 1865 годах я ныне же представляю куда следует.

Что касается до выдачи провианта в текущем году, то оная должна быть прекращена с 1 января. Но так как мне известно, что некоторые лица из Духовенства Приамурского получали провиант и в текущем году, то следующие за оный деньги имеют быть уплачены нами по первому требованию Вашего Превосходительства, которое и покорнейше прошу доставить ко мне при первой возможности.

4 августа 1866. Благовещенск.

178

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!250

Вследствие отношения Вашего ко мне от 28 мая за №3331 о доставлении сведений о числе открывавшихся священнических вакансий и проч. (а мною полученного 30 июля), честь имею уведомить, что в Камчатской епархии в течении последних 10 лет священнических вакансий было всего 55, а именно: в 1855 году – 4, в 1856 столько же, в 1857 и 1858 годах – 6, в 1859 – 12, в 1860 – 5, в 1861 и 1862 – 7, в 1863 году – 4, в 1864 – 9, в 1865 – 4.

При сем я должен сказать, что вакансии открывались не столько от выбытия, или других подобных причин, но от постепенного увеличения приходов, так напр., в 1854 году всех приходов было 68, а к 1866 году состояло 84 и кроме того незанятых священнических мест было 7.

Диаконских мест во всей епархии и с соборами только 18, а дьяков было произведено в течении 10 лет 35, из коих одни поступили во священники, а другие остаются на причетнических окладах.

Что же касается до учеников Семинарии, то сведения об оных могут быть доставлены не ранее января, но сведения сии не будут соответствовать цели, для которой они нужны, потому что число учеников Семинарии по переводе из Америки в Якутск было очень мало, да и в настоящее время оно еще не совсем соответствует потребности епархии, и потому можно сказать, что выбывших не было пи одного, кроме 2–3 умерших.

4 августа 1866. Благовещенск.

179

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!251

Г. Военный Губернатор Приморской области, препровождая ко мне при отношении своем от 1 июня текущего года за №1622, две ведомости о количестве провианта, выданного лицам Духовного Ведомства Приморской области в паек – одну с 1 ноября 1860 года по 1864 год, а другую – за 1864 и 1865 годы, – просит меня сделать распоряжение о возврате Гражданскому Ведомству следующих за выданный в последние годы провиант денег в количестве 4374 руб. 67 коп., (т.е. за 2083 пуда 7 фун. и 6 золотн.). Присовокупляя к тому, что он не имеет уведомления и о тех распоряжениях, какие последовали относительно возврата денег за провиант, выданный в 1861 и 1862 годах. Нет сомнения, что рано или поздно последует таковое же требование уплаты и за провиант, выданный духовенству Амурской области в 1864 и 1865 годах.

Доводя о сем до сведения Вашего Сиятельства, я честь имею покорнейше просить сделать зависящее от Вас по сему распоряжение и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

К сему считаю не излишним присовокупить, что некомплектные суммы, накопившиеся до 1863 года в количестве 4010 руб. и которые, отношением Хозяйственного Управления от 21 января 1866 года за №708, предписано внести в Казначейство и которые еще не внесены, быв употреблены на выдачу жалованья за неполучением ассигнования и взносом которых мы помедлим до получения ответа на сию бумагу, – не найдется ли возможности: означенную сумму употребить на уплату за провиант?

5 августа 1866. Благовещенск.

180

Донесение об открытии Духовного Правления в г. Николаевске на Амуре252.

Согласно указу Св. Синода от 17 января текущего года открыто Духовное Правление в городе Николаевске и в то же время сделано распоряжение о закрытии такового в Петропавловском Порте.

Присутствующими в новооткрытом Правлении определены: Благочинный Приморских и Нижнеамурских церквей, протоиерей Петр Донской и священники – Захарий Тяпкин и Петр Дмитриевский. Исправляющим должности столоначальника – диакон Георгий Орлов.

8 августа 1866. Благовещенск.

181

Милостивый Государь, Василий Никитич!253

На почтеннейшее письмо Ваше ко мне от 2 мая, а мною полученное 22 августа из Николаевска, имею честь ответствовать, что пожертвованный Вами капитал, вырученный за Байкальские пароходы причислен к общему капиталу Амурских церквей вообще, основанному мною при самом начале, обращающегося из 5% в Р. А. Компании, из которого предположено употреблять и употребляется на общие нужды Амурских церквей вообще, как то: на заведение икон, книг, утвари, колоколов и частию на устроение новых церквей.

Капитал сей в настоящее время, за исключением употребленных уже из оного до 22 тысяч, состоит из 31805 руб., не считая %% за минувший год254.

23 августа 1866 года. Благовещенск.

182

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!255

На отношение Вашего Высокопревосходительства ко мне от 24 мая за №1540 (а мною полученное 21 июля) касательно народных школ, честь имею ответствовать следующее.

Ближайшее участие духовенства в народных школах, кроме заведения оных, может быть – в обучении грамоте, в преподавании наук и Закона Божия, в надзоре за учениками и учащими и за направлением, какое дается школам в нравственно-религиозном направлении.

В Приамурском крае в настоящее время находится таковых школ более 40 и в одной только Амурской области считается их до 30, а причтов в этой области, не считая городских, по последним штатам положено только 13; Следовательно, они могут иметь ближайшее участие не более, как только в 13 школах, но и тут они не могут принимать полного участия, потому что все здешние приходы вообще состоят из нескольких станиц или селений, растянутых на значительных пространствах, от чего священники часто должны отлучаться из своих резиденций.

И потому, имея в виду главную цель Правительства в заведении народных школ, т.е. дабы оне были преимущественно училищами христианской нравственности, – я полагал бы – в настоящее время участие духовенства, или, сказать прямее участие священников в народных школах ограничить пока (кроме Закона Божия, которому они непременно должны обучать всех детей и везде, где только возможно) только надзором за учащими и за направлением, какое дается в школах относительно религии и нравственности; то же поставить в обязанность и Благочинным при обозрении ими церквей, с тем, чтобы они в случае, если заметят в школах уклонение от правил, какие будут даны учащим и училищам, сначала обращались бы с своими замечаниями к учащим в духе пастырском; а затем, если советы их останутся безуспешны, – к ближайшим начальствам над школами; своему же начальству доносили бы уже тогда, когда все их советы и просьбы останутся без последствий.

Почти все то же можно сказать и о народных школах, находящихся в других областях, входящих в состав Камчатской епархии с небольшими исключениями.

№1136. 9 сентября 1866. Благовещенск.

183

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь!256

Вашему Высокопревосходительству известно, что в Приамурском крае в настоящее время, можно сказать, нет никакой возможности постройки зданий на ассигнуемые от казны деньги производить с соблюдением всех правил и постановлений касательно сего предмета, особенно по Духовному Ведомству. Так напр., известно, что для составления предварительной сметы необходимо знать цены материалов и платы рабочим, а этого здесь почти решительно нельзя и потому сметы могут составляться уже по окончании построек, как и делается, а еще труднее определить время – когда может быть кончена постройка здания, ибо очень часто – есть деньги, но нет рабочих рук, или, напротив, есть руки, но нет материалов или нельзя уже получить деньги из казначейства за уничтожением кредита (срок коему здесь сравнительно с другими епархиями гораздо короче, ибо ассигновки получаются гораздо позже). Так напр., из ассигнованных на построение последних 7 церквей на Амуре получено из Казначейства только 6½ тысяч на две церкви, а остальные все остались в Казначействе непринятыми за невозможностью приступить к постройкам, а из прежде полученных из Казначейства денег на постройку 10 церквей возвращены в оное.

И потому здесь в Приамурском крае необходимы многия исключения из строительных постановлений, а в отношении получения денег из Казначейства и в особенности на построение церквей необходимо льготный срок прекращения кредитов продолжить на несколько лет, или даже совсем отменить, или (что я нахожу лучше) из ассигнуемых на построение церквей составить особый капитал для устройства церквей в Приамурском крае, который и употреблять по мере действительной надобности и столько, сколько нужно будет в пособие прихожанам, ибо все прихожане более или менее, но оказывают со своей стороны посильное пособие, но определить предварительно меру этих пособий они не в состоянии и Следовательно, нельзя предварительно определить и того, сколько нужно ассигновать на каждую церковь.

Обо всем этом я представлял Святейшему Синоду и Г. Обер-Прокурору, но при всем том я считаю столько же необходимым обратиться с моею покорнейшею просьбою и к Вашему Высокопревосходительству употребить Ваше ходатайство пред кем следует – производить постройки в нашем крае так, как дозволят обстоятельства. Из ассигнуемых на сей предмет денег составить особый капитал и употреблять оный по мере надобности и дабы вследствие сего возвращены были нам внесенные и оставшиеся в Казначействе вышеозначенные деньги и о последующем почтить меня Вашим уведомлением257.

№1137. 9 сентября 1866. г. Благовещенск.

184

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!258

На отношение ко мне от 14 июля текущего года за №4201 с выпискою из Проекта положения о забайкальском казачьем войске касательно довольствия священно-церковнослужителей хлебом взамен руги, честь имею ответствовать, что положения прописанные в упомянутой выписке были бы полезны и удобоисполнимы и в тех местах Приамурского края, где находятся казаки, в чем со мною согласны и члены Благовещенского Комитета об улучшении быта православного Духовенства, выключая того, что здесь в Приамурском крае количество земли причтам может быть отведено в гораздо большей мере, чем в Забайкалье и кроме того может быть отведено земли собственно для содержания церковных школ по изобилию порожних еще никем не занятых мест и которые хотя в настоящее время никакой пользы не могут приносить владельцам, но в последствии, когда заселится край, оне могут быть одной из важнейших статей для содержания церквей и причтов.

13 октября 1866 г. г. Благовещенск.

185

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!259

На отношение Вашего Сиятельства ко мне от 11 марта за №2365 касательно 261 экземпл. богослужебных книг, которые Св. Синод разрешил отпустить для снабжения Приамурских церквей и что из оных 180 для 20 церквей отправлены чрез посредство Российско-Американской Компании, честь имею уведомить, что в августе было прислано в Благовещенск на имя мое полный круг богослужебных книг в большем числе и именно для 19 церквей, но неизвестно от кого; в последствии же оказалось, что эти книги пожертвованы в числе других церковных вещей известным благотворителем судогодским купцом потомственным почетным гражданином Герасимом Комисаровым, чрез посредство Его Превосходительства г. Батюшкова, заведующего делами по обеспечению и постройке православных церквей.

И посему с отправленными из Хозяйственного Управления книгами у нас богослужебных книг будет достаточно для снабжения почти 39 церквей, так что собственно для Приамурских церквей долго не потребуется богослужебных книг без присылки из Хозяйственного Управления оставшихся 81 книги; и вместо оных не благоугодно ли будет Вашему Сиятельству оказать нам милость – послать для Приамурских церквей на ту же сумму поучительных книг, какие имеются в Синодальной типографии, как то: Тихона Воронежского, Указания пути в царство небесное той и другой печати и других какие есть.

Что же касается до отправленных чрез Р. А. Компанию книг, то оные ранее осени 1867 года не могут быть получены на Амуре, а когда оне получатся, поставляю себе долгом о том довести до сведения Вашего Сиятельства.

13 октября 1866. Благовещенск.

186

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!260

На отношение Ваше ко мне от 16 сентября за №1905 о сделанных Вашим Высокоблагородием распоряжениях касательно довольствия хлебом духовенства Амурской области, – честь имею ответствовать, что по всей вероятности в настоящее время прихожане города Благовещенска, сколько по малочисленности своей (ибо в числе обывателей города есть не мало не православного исповедания), а более по их небогатому состоянию, едва ли могут принять на себя довольствовать хлебом все городское духовенство и в половинном количестве; но нет сомнения, что они и не откажутся уделять на сей предмет по силам своим.

И потому я полагал бы так: пусть прихожане вносят столько, сколько заблагорассудят, но без означения лиц и места служения в городе духовенства и с тем, чтобы общая цифра взноса их в последующие годы не была менее той, какая будет ими определена на первый раз. В таком случае недостающее количество может быть восполняемо из других источников и в определенной мере.

14 октября 1866. г. Благовещенск.

187

Российско-Американской Компании в Главное Правление261.

Отношением моим за №1142 от 21 октября, я имел честь просить сие Правление выдать на мой счет всего 4000 рублей, но получив ныне расчет сего Правления в принадлежащем мне кредите по 1866 год, я должен изменить мою просьбу, выраженную в вышеупомянутом моем отношении. Вследствие чего и покорнейше прошу Главное Правление. Первое. Поставленные на мой счет 1202 руб. 16 коп., выданные в Москве за вещи 11 августа 1864 года и с 11 августа 1864 по 1867 год, отнести на счет сумм, принадлежащих Амурским церквам, потому что вещи, за которые заплачено Московскому купцу Корнилову, были заготовлены собственно для церквей. Второе. Списать с кредита протоиерея Вениаминова, согласно прилагаемому при сем его отношению, две тысячи пятьсот рублей и причислить к моему кредиту и затем – третье: согласно отношению моему за №1142, выдать в Хозяйственное Управление при Св. Синоде три тысячи рублей из принадлежащего мне кредита и о последующем почтить меня своим уведомлением с приложением к тому нового расчета по 1867 год.

30 октября 1866 года. г. Благовещенск.

188

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!262

Вследствие представления моего Св. Синоду о необходимости построить на Амуре еще 7 церквей, в минувшем году было ассигновано 18311 руб. 60¾ коп. и в текущем году 6688 руб. 39¼ коп.. Из первой суммы употреблено по своему назначению 6500 руб., а остальные затем 11811 руб. 60¾ коп. остались в Казначействе непринятыми за неимением ни рук для постройки, ни подрядчиков благонадежных.

Ныне Иркутская Казенная Палата от 5 сентября за №6188 уведомила Камчатскую Духовную Консисторию, что она ныне же препроводила в Николаевское Расходное Отделение для надлежащего распоряжения предписание Г. Товарища Министра Финансов о продолжении действия кредитов на 11811 руб. 60¾ коп. – по 1 июля 1867 года, а на 6688 руб. 39¼ к. по 1 июля 1868 года.

В числе 7 церквей предполагалось устроить в Приморской области три церкви на берегах р. Уссури, а на устройство каждой из них с иконостасом предназначалось по 3500 руб. Следовательно, из всей ассигнованной суммы на устройство церквей в Приморской области причитается 10500 рублей.

При настоящих обстоятельствах Приамурского края и при новых правилах о единстве кассы, построение церквей здесь может быть только одним способом, а именно: нанимать военные команды, т.е. баталионы.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство дозволить тому или другому баталиону принять на себя построение трех церквей: двух по берегам Уссури и одной на берегу озера Ханка в тех местах или селениях, какие Вы изволите признать для того более удобными и с тем вместе не найдете ли Ваше Превосходительство возможности оказать нам истинное благодеяние – принять на себя или поручить кому либо заключить законное условие с кем следует из служащих в баталионах на постройку церквей по прилагаемому при сем проекту, с тем, между прочим, чтобы деньги строителям получить из Казначейства не позже последних чисел наступающего июня и о последующем почтить меня Вашим уведомлением.

3 Ноября 1866. Благовещенск.

189

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!263

Наконец вышла милость – деньги на постройку церквей нам позволяют принять из Казначейства. Но если Ваше Превосходительство не окажете этому делу Вашего содействия, то мы лишимся и денег и не будем иметь церквей, или иметь кое-какие и когда-нибудь.

Но здесь я хочу сказать, Ваше Превосходительство, то, чего нельзя сказать в официальной бумаге, а именно З½ тысяч на постройку одной такой церкви, какая показана на плане, хотя бы то и с иконостасом, мне кажется много. Можно, кажется, построить и с покупкою всех материалов, как то: лесу, железа, стекол, кирпича и проч. за 2 или за 2½ тысячи рублей, т.е. за 10½ тысяч можно построить не три, а по крайней мере 4 церкви. Но вот затруднение! В контракт нельзя заключить условия на постройку более 3-х церквей, иначе несогласно будет с ассигновкою. Но нельзя ли сделать так: заключив форменное условие на 3 церкви и напр. за 9½ или за 10½ тысяч – сделать особое интимное условие, по которому будут обязаны баталионы построить 4 церкви, т.е. сверх означенных 3-х на берегах Уссури и Ханка построить еще и в Хабаровске.

К сему имею честь присовокупить еще особую мою просьбу – в наступающем лете мне желательно побывать в южных гаванях, на Ханка и на Уссури, не лишне будет посетить и Николаевск и именно, чтобы поговорить с Вами касательно постройки вышеозначенных церквей.

Как это устроить так, чтобы мне быть везде, где я хочу и при том не занимать особого парохода, кроме «Надежной». Я полагаю так: как можно ранее отправиться из Благовещенска на своем катере при каком либо пароходе и плыть, нигде не останавливаясь, до озера Болань, потом идти с Надежною до Николаевска, здесь пересесть на какой-либо пароход и идти в Ольгу, Посьет и Владивосток и оттуда по Суйфуну на озеро Ханка, а катер мой отправить на Уссури до последней станицы, где он и будет ожидать меня. Для переезда же чрез Ханка до катера должно быть не иначе, как на пароходе. Потом я помаленьку спущусь в Хабаровск и буду ожидать какого-нибудь парохода для отвоза меня в Благовещенск.

Так ли я думаю? Или это можно устроить иначе как-нибудь. Решение этого предоставляю Вам вполне. Только я должен сказать, что мне необходимо быть в каждой станице на Уссури. Следовательно, я должен буду задерживать пароход – и также необходимо остановиться на Горине и на озере Болонь для освещения церквей. Следовательно, и тут не всем удобно сделать это на одном пароходе, потому что для освящения церквей надобно пробыть не менее суток при каждой церкви.

190

Российско-Американской Компании в Главное Правление264.

Из последнего расчета сего Правления по январь 1864 года о суммах, находящихся в капитале Компании и принадлежащих Амурским церквам видно, что к январю означенного года причиталось 33456 руб. 32 к. А как с того времени не мало денег переведено в Главное Правление, а также и получено со счета оного:

И потому покорнейше прошу Главное Правление приказать кому следует составить новый расчет означенных сумм по 1867 год, но с тем, чтобы из общей суммы, какая причтется вообще Амурским церквам по означенное время (за исключением 1202 р., о которых я просил сие Правление отношением моим за №1143) исключить 18000, принадлежащих собственно Благовещенскому собору, что в г. Благовещенске, из которых не будет требование несколько лет и которым потому открыть особый счет и прислать особый расчет отдельно от сумм, принадлежащих Амурским церквам.

С тем вместе покорнейше прошу прислать ко мне расчеты на 1867 год и о всех вообще суммах Духовного Ведомства, находящихся в капитале компании и присылкою оных ускорить по возможности, так как оне необходимо будут потребны в начале наступающего года.

Ноябрь 29 дня 1866. Г. Благовещенск.

191

Ваше Высокоблагородие, Милостивый Государь!265.

Вследствие отношения Вашего Высокоблагородия ко мне от 23 декабря за №2654266 о том, кому полиция здешняя должна передавать деньги, имеемые собираться с прихожан г. Благовещенска, честь имею покорнейше просить приказать кому следует, чтобы означенные деньги были доставляемы в здешнюю Духовную Консисторию надлежащим порядком.

31 декабря 1866. Г. Благовещенск.

192

Донесение касательно хлебного довольствия Приамурскому Духовенству267.

Указом Св. Синода от 25 февраля минувшего года за №424 дано мне знать, что на производство Приамурскому Духовенству хлебного довольствия ассигновано 2600 рублей и что предоставлено Г. Обер-Прокурору Св. Синода снестись с Генерал-Губернатором Восточной Сибири – не найдет ли он возможным означенное пособие Приамурскому Духовенству отнести хотя в половинном размере на средства приходов.

Сим честь имею покорнейше донести Святейшему Правительствующему Синоду: первое. Вышеозначенное количество денег (2600) руб.) нами получено и роздано на наличных членов причта и этой суммы достало на выдачу за пайки Приамурскому причту в 1866 году только за первую половину оного, ибо причтам деньги розданы не по ровному количеству, а по ценам хлеба, существовавшим в той и другой области, а именно: Духовенству в Амурской области выдано по 1 р. 30 коп. за пуд, а в Приморской по 2 р. 10 коп. За 2-ю же половину 1866 года ни в той ни в другой области Духовенство не получало ни пайков натурою, ни деньгами за оные. Второе. Г. Губернатор Амурской области, отношениями своими за №№1905 и 2654 уведомляет меня между прочим – первым, что к отнесению хлебного довольствия духовенству Амурской области (кроме городского) на средства сельских и станичных приходов в половинном количестве, как предполагал Св. Синод, он никаких затруднений не встречает и что с наступившего года сельское и станичное духовенство будет получать довольствие натурою или деньгами в половинном количестве, вторым, что на подобное пособие градо-Благовещенскому Духовенству, в том числе и Соборному, прихожане города Благовещенска постановлением положили вносить каждогодно не менее 400 рублей.

Следовательно, Духовенство Амурской области в числе 14 причтов, кроме соборного, будет получать хлебное довольство, но не более как в половинном количестве; что же касается производства такового же довольствия по Приамурской области на будущее время, то об этом сообщено Г. Военному Губернатору той области, но ответа на это еще не получено.

Донося о сем Святейшему Правительствующему Синоду, я считаю необходимым представить оному, что производство хлебного довольствия особенно крайне необходимо для причетников, получающих всех окладов 118 руб. 70 коп., которых весьма недостаточно на содержание, особенно для семейных, по увеличивающимся ценам на все; а причетникам, по многим отношениям, следует быть семейным.

№1417 января 11 дня. 1867 г. Благовещенск.

193

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!268

С духовною радостию честь имею довести до сведения Вашего Сиятельства, что по милости Божией начали принимать святое крещение и Гольды – одни из туземцев жителей при р. Амуре, как доносит мне о том от 2-го января и. д. миссионера свящ. Ал. Протодиаконов, о коем мною было упомянуто в прошедшем отчете моем под буквою в) – о Гольдской миссии. Всего окрещено 36 человек; 15 из них по собственному вызову, столько же по убеждению священника и 6 малолетних, и присовокупляет к тому, что в том месте, где я предполагал, построен уже дом для священника и строится церковь и школа. Уведомляя о сем предварительно, честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство испросить благословенье Св. Синода священнику Протодиаконову, принявшемуся за дело, ему порученное добровольно и с ревностью.

№1419. 18 января 1867. Благовещенск.

194

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!269

Указом Св. Синода от 14 ноября минувшего года, а мною полученным 15 января, мне дано знать о Высочайшей воле, последовавшей на доклад Св. Синода о бытии Епископу Новоархангельскому Петру Епископом Якутским, а Якутскому Павлу – Епископом Новоархангельским, с предписанием мне сделать надлежащие с моей стороны по сему распоряжения.

И во всяком случае, т.е. и при самых благоприятных обстоятельствах, тот и другой Преосвященные должны оставаться на прежних своих местах до наступающего мая; Следовательно, и в этом случае будет не без затруднений или не без недоразумений, напр. относительно окладов жалованья, которое они должны получать с 9 ноября минувшего года каждый от нового своего места и пр. Но так как указ, следующий Преосвященному Петру о перемещении его в Якутск, не мог быть отправлен заграничным путем, а должен быть отправлен чрез Аян и не ранее июля, а им может быть получен не ранее сентября и Следовательно, он, Преосвященный Петр (если не решится без указа отправиться из Америки в Аян в наступающее лето), по необходимости должен оставаться в Америке до мая 1868 года, а в таком случае и Преосвященному Якутскому следует оставаться в Якутске до того же времени, т.е. до мая будущего года, ибо хотя он и мог бы отправиться в Америку нынешним летом и прибыть туда в свое время, но в таком случае Якутская кафедра должна оставаться более года без Архиерея, а в Новоархангельске будут два Архиерея вместе и не менее 7 месяцев, без всякой почти нужды и где, не говоря о других неудобствах, может встретиться затруднение и в самом помещении.

Впрочем быть может, что Преосвященный Петр, узнав по письмам о перемещении его и основываясь на прежней моей депеше и выедет в наступающем году в Аян и тогда разумеется дело может идти своим порядком.

Но во всяком случае я полагал бы: Преосвященному Павлу оставаться в Якутске до времени и, получая те же оклады, какие он получает ныне, продолжать управлять Якутскою паствою по прежнему и именоваться если не по прежнему Якутским, то управляющим Якутскою паствою, а когда наступит май, то на всякий случай отправиться ему по Аянской дороге до Нелькана для того, чтобы в случае прибытия Преосвященного Петра из Америки в Аян, он тотчас же отправился к нему навстречу; а ехать ему на Нелькан необходимо потому, что иначе он, прибывши в Аян, может уже не застать судна там и Следовательно, должен будет пробыть в Аяне целый год не при ком и не при чем.

Что же касается до прогонов на проезд его из Якутска до Нелькана, то если он должен будет возвратиться оттуда в Якутск, то оные обратить на счет ассигнуемых от казны денег вообще на прогоны, ибо он, возвращаясь, может посетить несколько церквей Якутских. А если же он с Нелькана должен будет ехать на Аян и далее, тогда и прогоны он будет платить из положенных ему от Якутска до Америки.

Представляя сие на благоусмотрение Вашего Сиятельства, я честь имею покорнейше просить почтить меня Вашим уведомлением о последующем и сколько возможно в непродолжительном времени, дабы мог успеть благовременно сделать по сему распоряжения, какие будет нужно; и так как я не могу получить ответа на сию бумагу ранее последних чисел мая, или в начале июня, если бы я оставался в Благовещенске на лето; но так как мне необходимо быть в южных портах, находящихся прямо Японии в Татарском проливе; то покорнейше прошу Ваше Сиятельство приказать уведомить Преосвященного Павла Якутского, о чем будет нужно, прямо в Якутск, минуя меня. Впрочем на всякий случай и я с своей стороны уведомлю его о всем вышеписанном и буду просить его во всяком случае и непременно отправиться в Нелькан, сдав кому следует все, что у него.

№1420. 19 января 1867. Благовещенск.

195

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!270

Вследствие отношения Вашего Превосходительства ко мне от 10 июля минувшего года за №595, которым Вы, уведомляя меня о пожертвовании на Амурские церкви Г. Комисаровым разных вещей, изволите просить меня уведомить о получении оных вещей и о доставлении при том подробного списка вещам и квитанции причтов в получении вещей, – сим честь имею почтительнейше уведомить Ваше превосходительство, что все вещи, означенные в прилагаемом при сем реестре, получены в Благовещенске прошедшею осенью в совершенной целости и сохранности и многия из них уже розданы и разосланы по ближайшим церквам Приамурским, согласно прилагаемому при сем назначению; а от некоторых причтов получены уже и квитанции, которые при сем и прилагаются; остальные же вещи будут разосланы в навигацию наступающего лета также с требованиями квитанций, которые в свое время и будут доставлены Консисториею или к Вашему Превосходительству, или прямо к жертвователю.

№1157. 26 января 1867. Благовещенск.

196

Милостивый Государь, Гавриил Матвеевич!271

Может быть и до Вас дошел слух, что и жители Амурской области и преимущественно города Благовещенска, так же, как Вы, Москвичи и прочие, изъявили желание увековечить память события 4 Апреля 1866 года и именно сооружением иконы Спасителя и приведение в исполнение этого они поручили мне.

И потому покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, принять на себя труд устроить означенную икону Спасителя применительно к прилагаемому при сем рисунку, т.е. с предстоящими по бокам в бордюре св. Александра Невского и препод. Иосифа Песнописца и с подписью внизу: в память 4 апреля 1866 года от жителей Амурской области; а в открытом Евангелии написать славянскими буквами «и не едина от них падет на земли без воли Отца Вашего. Вам же и власи главнии вси изочтени суть. Не убойтеся убо». Живопись лица Спасителя должна быть сколько можно получше. Икона должна быть на доске вышиной 18½, вершков, а шириной 14¼ – в серебряной золоченой ризе лучшей работы.

И так как эту икону назначено поставить за клирос, то к ней нужно золоченую деревянную раму, или в роде кивота с резьбой по углам и с какой-нибудь фигурою с крестом на верху, а пьедестала не нужно.

Кроме того у нас есть икона Божией Матери с Афона вышиною 15 вершков, а шириною 10½ – Нам хочется поставить ее за левый клирос в симметрию с вышеозначенною иконою Спасителя и потому и для нея нужна точно такая же рама или кивот, какой будет у иконы Спасителя. А так как икона Божией Матери меньше иконы Спасителя, то раму не уменьшать, а в ней сделать из дерева поле и вызолотить под мат.

На все это назначается 700 руб. серебром, если можно, то и с пересылкой к нам. Срока для сделания всего этого мы не назначаем, т.е. иконы Спасителя и двух киотов.

Покорнейше прошу ответить на это письмо с первою почтою и письмо адресовать на имя мое, а в случае отбытия моего – с передачею оного в Духовную Консисторию, – и по получении письма Вашего, немедленно будут отправлены к Вам и деньги, сколько Вы назначите, но никак не более 850 рублей и с пересылкою всего в Благовещенск.

№1159. 10 февраля 1867. г. Благовещенск.

197

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!272

Благовещенское Духовное Училище, до приобретения собственного дома, в котором оно ныне помещается, со дня открытия своего занимало один из домов, принадлежащих собору, именно в течении двух годов и пяти месяцев, и в котором поэтому были сделаны некоторые переделки приноровительно к потребностям училища на счет соборных сумм.

И потому справедливость требует уплатить за квартиру, которую занимало училище, тем более, что соборные доходы не только не дозволят ремонтировать дома, занимаемые причтом оного, но без пособия казны были бы недостаточны даже на самые необходимые расходы по собору.

По справкам же, где следует наведенным и по примеру квартир, которые нанимает Гражданское Начальство для помещения напр., Казначейства или канцелярии Губернатора, годовая плата за такой дом, какой занимало Училище, потребовалось бы боле 300 руб. и никак не менее 270 руб.

Но так как этот дом принадлежит не постороннему лицу, а Духовному Ведомству, то я полагал бы достаточным за все время занятия дома под училище заплатить шестьсот рублей.

Представляя о сем Вашему Сиятельству, я честь имею покорнейше просить, если и Вы с Вашей стороны признаете это справедливым, сделать зависящее от Вас распоряжение об отпуске из каких – либо сумм означенной суммы (или какую благоволите назначить) для выдачи по принадлежности. Наше же училище, не имеющее окладов и существующее остатками от окладов Якутской Семинарии, не имеет никаких средств к уплате даже и самой незначительной цены.

№1424. 20 февраля 1867. Благовещенск.

198

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!273

С увеличением числа переселяющихся в Приамурский край из других губерний крестьян с тем вместе увеличивается число раскольников и в особенности молокан; и потому настоит видимая необходимость принять все меры к охранению православной паствы от совращений. Одною из лучших к тому мер я считаю – знакомить православных с учением раскольников и молокан и в тоже время по возможности показывать и доказывать несостоятельность их лжеучений.

Но для этого необходимы руководства или по крайней мере книги, из которых бы священники могли поучаться сами правильному знанию того и другого, т.е. учению сектаторов, и правильному и основательному опровержению оных.

Не зная к кому обратиться с просьбою о подборе и присылке таковых книг, я долгом считаю покорнейше просить Ваше Сиятельство, сделать зависящее от Вас распоряжение о присылке ко мне таких книг без малейшего замедления, по крайней мере по 3 или по 4 экземпляра каждой, если не более для рассылки в те приходы, где находятся противники православия.

№1425. 20 февраля 1867. г. Благовещенск.

199

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!274

На отношение Вашего сиятельства ко мне от 20 октября минувшего года за №5493 касательно церковных библиотек честь имею ответствовать.

Камчатская епархия в этом отношении, кажется, всегда будет ниже всех епархий, ибо не говоря уже о том, что в ней более двух третей не знающих русского языка, а из знающих оный очень мало любителей чтения (что впрочем кажется и не здесь только), – в ней в настоящее время самая большая часть духовенства из не учившихся в семинариях, и Следовательно, в среде самого духовенства очень мало таких, которые бы считали за необходимое читать книги, а еще менее таких, которые бы имели стремление к саморазвитию даже в духовном отношении, а при таком состоянии духовенства и паствы можно ли ожидать заботы и попечения о заведении церковных библиотек?

А между тем этому не благоприятствует и разноязычие паствы и особенно трудность в выписке и получении книг в местах отдаленных, а главное то, что в Камчатской епархии очень немного таких церквей, доходы которых позволяли бы выписывать книги, особенно в Приамурском крае, где всем нужно заводиться заново.

Впрочем, очень мало церквей таких, где бы не было каких-либо книг для назидательного чтения, не исключая даже и тех, кои находятся в улусах Якутских, где при всякой церкви имеются все книги, переведенные на якутский язык, так же, как и у Алеутов; а некоторые из причтов выписывают и духовные журналы тот либо другой.

И кроме того делается распоряжение о выписке Воскресного Чтения по уменьшенной цене для многих церквей Приамурского края, а также для Камчатских и Охотских церквей.

№1426, 20 февраля 1867. Благовещенск.

200

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!275

С самого вступления моего в управление епархиею, т.е. с 1841 по 1858 год, сведения о действиях Американских миссионеров печатались в Прибавлениях к Творениям св. Отец. В 1858 и 1859 годах таковые сведения были напечатаны в Духовной Беседе, но после того ни в Духовной Беседе ни в Творениях св. Отец ни сведений тех, ни каких-либо о них отзывов, – тогда как при представляемых мною ежегодно (выключая одного года) или выписки из журналов Миссионерских или самые журналы, а это может подать повод миссионерам думать, что Начальство перестало обращать внимание на их журналы, а посторонним заключать о недеятельности наших миссий.

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство сделать зависящее распоряжение о передаче в какой-либо духовный журнал для напечатания представленных мною при отчетах сведений о миссиях наших, а если оне признаются почему-либо неудобными к напечатанию, то приказать кому следует возвратить мне все приложения к отчетам моим, начиная с 1860 года для приобщения к подобным, потому что я, надеясь, что оне будут где-либо напечатаны, не оставлял у себя копий с них, а оне во всяком случае для составления истории наших миссий со временем будут пригодны.

№1429. 8 марта 1867. Благовещенск.

201

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и сослужитель!276

По случаю отбытия Вашего из Якутска в Новоархангельск благоволите 1) все дела и бумаги, следующие к передаче преемнику Вашему, запечатав, передать на хранение в Духовное Правление для представления по принадлежности. 2) Управление монастырем и архиерейским домом до прибытия нового настоятеля поручить ректору семинарии протоиерею Димитрию Хитрову. Суммы, какие будут следовать к передаче лично преемнику Вашему, также передать в Духовное Правление вместе с записями или книгами и со взятием в получении их расписки, которую Ваше Преосвященство и передадите ему лично. 3) Штатные суммы архиерейского дома в случае отбытия с Вами иеромонаха Порфирия передать отцу Виктору. 4) Что же касается до исп. должность казначея иеродиакона Алексея, то если Вы находите его благонадежным к исправлению сей должности, то можете оставить его и поручить ему все, что заблагорассудите. В противном случае снять с него должность казначея и до прибытия Преосвященного исправление оной поручить частию церковному старосте, напр. закуп дров, муки и проч. и наем служителей, частию о. ректору и братии монастыря вообще.

№1232. 9 марта 1867. Благовещенск.

202

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель!277

По случаю перемещения Вашего на Новоархангельскую кафедру предоставляю Вашему Преосвященству принять на служение в Америке иеромонаха Порфирия и сына Вашего, если они пожелают, для занятия там миссионерских должностей, – а также и учеников семинарии: Нецветова, Бурцева и Чернова для занятия сначала причетнических мест, а дальнейшее повышение их будет зависеть от усмотрения Вашего и их поведения.

И посему поручаю Вам сделать распоряжение о выдаче означенным лицам прогонных денег по положению и на подъем первым – по 160 руб. сер., а последним – по 75 рублей каждому. В случае же, если не будет особой ассигновки на прогоны на Якутскую область, как не было в минувших годах, то потребное количество денег на то взять заимообразно из каких-либо свободных сумм Духовного Правления.

Жалования первым, впредь до поступления их на места, производить по 800 руб. ассиг. из окладов, положенных на Кускоквимскую миссию, а последним – по месту или по должностям, какие они займут, но в совокупности не менее 360 руб. ассиг. Тем и другим начать производить оклады со дня отбытия их из Ляна на корабле.

№1233. 9 марта 1867. Благовещенск.

203

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель!278

Вашему Преосвященству известно, что в Новоархангельске нет особого Духовного училища, и дети духовных обучаются, или предположено, чтобы обучались в общем Компанейском училище. А это Преосвященный Петр находит неудобным во многих отношениях В то же время признается необходимость иметь в Новоархангельске дом для помещения сирот и вдов духовного звания.

И потому поручаю Вашему Преосвященству при первой возможности устроить дом или приобрести покупкой, в котором бы было комнат пять или шесть для помещения учеников (которых никогда не будет более 10)      и вместе и для вдов и сирот на счет сумм общего капитала Амурских церквей; и когда будет дом устроен, а если можно, то и ранее открыть Духовное училище и на жалованье смотрителю училища производить пока 420 руб. сер., отпускаемых из Хозяйственного Управления при Св. Синоде, а содержание учеников должно быть на счет их родителей, а круглых сирот на счет сумм Попечительства.

Построение и устройство дома Вы можете поручить кому заблагорассудится из подчиненного Вам духовенства, предоставив себе главный надзор и руководство.

При свидании с Преосвященным Петром переговорите с ним об этом деле и, как и чем решите Вы с ним, потрудитесь меня уведомить.

10 марта 1867. Благовещенск.

204

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!279

В отношении моем к Вашему Сиятельству от 5 августа минувшего года за №1390 я, между прочим, имел честь сказать, что Г. Военный Губернатор не имеет уведомления о тех распоряжениях, какие последовали относительно возврата денег за провиант, выданный приамурскому духовенству в 1861 и 1862 годах (как об этом сказано в указе Св. Синода от 6 ноября 1863 года); то же он подтвердил опять в другом отношении своем от 29 августа 1866 г. за №2621, прося меня сообщить ему, куда именно и в каком количестве поступили деньги за провиант, но и мне об этом ничего не известно.

Ныне он от 14 Февраля текущего года опять, отношением своим за №63, просит моего распоряжение о присылке к нему 9190 руб. 7½ коп. за выданный духовенству провиант с 1860 по 1865 год.

Уведомляя о сем Ваше Сиятельство, я честь имею ожидать Вашего по сему распоряжения и надлежащего о том уведомления.

№1432. 15 марта 1867 года. Благовещенск.

205

Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!280

На отношение Вашего Высокопреосвященства ко мне от 21 января текущего года за №8 касательно устройства приходских попечительств при амурских церквах вместо церковных советов – честь имею уведомить, что хотя в положениях об Амурском крае и было между прочим предполагаемо иметь приходские советы; но таковой совет открыт был только в г. Благовещенске, но и тот, по открытии в сем городе Епархиального Управления и собора, был закрыт по желанию открывших.

Было сделано распоряжение к открытию Приходского Совета в г. Николаевске на Амуре, но осталось без последствий; и главное потому, что там нет постоянных жителей, т.е. одни из служащих сменяются новыми из России.

Прочее же население Приамурского края почти до 1863 года состояло из одних казаков забайкальских людей, большею частию взросших вдали от церквей и потому совершенно равнодушных к ним во всех отношениях и при том они как подначальные, не могли и не могут составлять никаких общин без дозволения своего начальства; а начальство их меняется часто. Но если бы оно и возымело желание устроить Приходский Совет или Попечительство, то встретило бы непреодолимое затруднение по бедности и несостоятельности прихожан.

Таковы были обстоятельства Приамурского края до 1863 года, таковы они и теперь, выключая того, что некоторые из казаков, живущих вблизи г. Благовещенска, начинают обзаводиться хозяйством. Но долго еще надобно ждать того, когда они поймут необходимость и пользу устройства приходских попечительств и в состоянии будут поддерживать их самым делом, а не номинально только.

Скорее можно ожидать устройства таковых попечительств между крестьянами, переселяющимися на Амур из других губерний, судя но их приверженности к церкви. Но они еще не имеют настоящего устройства общественного управления. И когда это у них придет в порядок, с нашей стороны будет приступлено тотчас же к устройству и приходских попечительств.

№1433. 15 марта 1867. Благовещенск.

206

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель!281

Ваше Преосвященство, уведомляя меня от 26 января за №19 о перемещении Вас в Новоархангельск официально и частно от того же числа, между прочим, просите меня сделать по сему надлежащие распоряжения и снабдить Вас наставлением.

Распоряжения по сему предмету с моей стороны уже сделаны и мне остается только просить Ваше Преосвященство в управлении Американскою паствою руководствоваться: а) тем самым правилом, какое, между прочим, преподано было мне св. Синодом в указе от 10 января 1841 года, т.е. как в священнослужении, так и в управлении сообразоваться с местными обстоятельствами и способами, соблюдая существенный церковный чин и законный порядок действования и следуя примерам древней простоты; и б) инструкцией, которая дана была мною Вашему Предместнику и которую Вы имеете получить от него, а ему передать данную мною Вашему Преосвященству.

№1234. 29 марта 1867. Благовещенск.

207

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!282

По рассмотрении 9 расчетов Главного Правления о суммах Духовного Ведомства, присланных ко мне при отношении Вашего Превосходительства от 17 февраля за №98, на первый раз оказалось следующее.

Общий итог всех расчетов 233177 р. 55 к. верен с расчетами вообще, но в частности расчеты не все верны, а именно:

1) Отношением моим от 16 июля 1865 года за №1082, я имел честь просить Главное Правление – вычесть из Семинарских сумм 3000 руб. и причислить их к общему капиталу Амурских церквей – и хотя Главное Правление уведомило меня от 27 августа за №659, что оно сделает это; но этого не сделано.

2) Отношением моим от 30 октября минувшего года за №1143 я просил Главное Правление – поставленные на мой счет деньги 1202 руб. 19 коп., которые были выданы в Москве купцу Корнилову, исключить со счета моего и поставить на счет сумм общего капитала Амурских церквей. Но этого в расчетах не видать.

3) В том же отношении я просил списать с кредита сына моего, протоиерея Гавриила Вениаминова 2500 руб. и причислить к моему кредиту и проч. – и этого также в расчетах не видать.

Уведомляя о сем Ваше Превосходительство, я честь имею покорнейше просить приказать кому следует исправить расчеты и прислать ко мне при первой возможности – особенно первый, ибо отношение Главного Правления 1865 г. за №659 – при свидетельствах сумм служившее документом теперь при получении расчетов потеряло эту силу.

15 мая 1867. Благовещенск.

208

Представление Св. Синоду касательно перенесения казенных сумм из капитала Р. А. Компании в Московский купеческий Банк.283

Свободные суммы церковные и другие, состоящие в моем распоряжении с самого вступления моего в управление епархиею, вносимы были мною в капитал Российско-Американской Компании для обращения из процентов, так как они выдавали по 5 %. И в настоящее время, т.е. по 1867 год, таковых сумм в капитале Компании (для обращения из процентов) считается всего 210312 руб. и 75 коп., из коих 94,094 руб. 60 коп. принадлежат Американским церквам и Новоархангельскому Отделению Попечительства о бедных духовного звания; 28973 руб. 25 к. Якутской семинарии, а остальные 87244 р. 90 коп. Амурским церквам и тому же Попечительству о бедных духовного звания.

И хотя Американская Компания на наши капиталы выдает процентов более, чем в Государственном Банке и в получении денег из оной не предвидится препятствий, но из полученного мною ныне уведомления от Правления Московского купеческого Банка об открытии оного и об условиях касательно вносимых в оный капиталов видно, что Банк сей принимает капиталы с выдачею по 6% в год.

И потому я полагал бы: суммы, принадлежащие Амурским церквам и Попечительству перенести из Российско-Американской Компании в Московский Купеческий Банк.

Что же касается до сумм, принадлежащих Американским церквам и Новоархангельскому Отделению Попечительства, а также и Якутской семинарии (прежде бывшей Новоархангельской), то я полагал бы оставить оные еще на несколько лет в капитале компании, если она согласится на то при нынешних ея условиях и оставить на прежних условиях, т.е. с получением только 5%, – принимая во внимание то, что Американская Компания выдавала по 5% и в то время, когда в других кредитных учреждениях нельзя было получить более 4%; так, напр. из 7500 рублей, отпущенных в 1844 году на построение прислуги для Новоархангельской Семинарии и внесенным мною тогда же в капитал Компании, к 1868 году составится капитал в 30 тысяч рублей, а если бы деньги сии были внесены в Государственный Банк, то едва ли бы составилось и 23 тысячи. И при том Компания, сверх капитальных пособий всегда оказывала церквам, и вероятно, и впредь будет оказывать такие пособия, которые для нее хотя ничего не стоят, но для церквей стоили бы денег.

Перенесение же вышеозначенных сумм из Компании в Московский Банк, дабы не затруднить ее, я полагал бы предоставить делать ей постепенно, но так, чтобы к январю 1869 года все суммы, принадлежащие Амурским церквам и Попечительству, были перенесены в Московский Банк. А если же она не успеет сделать этого к тому времени или пожелает часть сих сумм оставить в своем капитале, то это, я полагаю, можно допустить не иначе, как если она согласится выдавать вместо 5% по 6% и не позже, как с января 1869 года.

Все сие долг имею благопокорнейше представить на благоусмотрение и разрешение Святейшего Синода.

22 мая 1867. Благовещенск.

209

Российско-Американской Компании в Главное Правление.284

Якутское Отделение Попечительства о бедных духовного звания, представляя ко мне копию с расчета сего Правления о суммах его, находящихся в капитале Компании, – просит меня – капитал, принадлежащий бедным Якутского Духовенства перевести в какой-либо другой более выгодный Банк.

Посему честь имею покорнейше просить Главное Правление как вышеозначенный Капитал, так и все капиталы, находящиеся в Компании для обращения из процентов и принадлежащие ведению Камчатского Епархиального Управления, как то: капиталы бедных духовного звания в Америке и на Амуре с Камчаткою, Амурских церквей и наконец Новоархангельского Духовного Правления переводить постепенно в Московский купеческий Банк, начиная с принадлежащих бедным духовного звания, на имя тех же учреждений, коим оне принадлежат и билеты на оные присылать ко мне.

№1175. 11 сентября 1867. Благовещенск.

210

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!285

Вследствие отношения Вашего Превосходительства ко мне от 7 апреля сего года за №3491, при сем честь имею препроводить в Хозяйственное Управление хранившиеся у меня двести двадцать восемь рублей и 58 коп. за вычетом из них в почтовый доход (2 р. 27 коп.), о получении коих покорнейше прошу не оставить меня Вашим уведомлением.

Что же касается до того, из какого источника деньги сии были ассигнованы, я не имею возможности навести справки.

№1451. 11 сентября 1867. Благовещенск.

211

Пречестный Отец Александр!286

Г. Обер-Прокурор Св. Синода от 19 марта текущего года уведомляет меня, что на доклад его о том, что Гольды трудами Вашими начали принимать святое крещение, Государь Император изволил написать собственноручно: «дай Бог, чтобы это продолжалось еще с большим успехом».

Видите, какое внимание обращают на Ваши труды и как они вожделенны для Самого нашего Царя Православного. И так трудитесь и прилагайте труды к трудам, да и Царь Небесный речет о Вас благая.

26 сентября 1867. Благовещенск.

212

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!287

Хозяйственное Управление при Св. Синоде, отношением своим от 18 июля за №6871-м, уведомляя Камчатскую Духовную Консисторию о получении сведения от Главного Правления Российско-Американской Компании о суммах Камчатского Епархиального Ведомства, находящихся в капитале оной компании, – просит доставить сведение: из каких источников составились находящиеся в компании суммы и на какой предмет предназначены.

Камчатская Духовная Консистория имеет возможность доставить (и доставила) ныне сведения только о двух суммах, т.е. о 56235 руб. и о 17364 руб., принадлежащих бедным духовного звания. Об остальных же суммах, т.е. Семинарской и принадлежащих Новоархангельскому Духовному Правлению, она таковых сведений доставить не может. И потому я, полагая, что требованные Хозяйственным Управлением сведения необходимы, имею честь сообщить Вашему Сиятельству о последних суммах то, что могу, основываясь частию на документах и частию на памяти моей:

1) Из Семинарских сумм 37374 р. 22 к. надлежит исключить экономические суммы 10159 руб. 10 к , полученные прежде и в конце минувшего и в текущем году на содержание Якутской Семинарии и Благовещенского Духовного Училища; затем остается в Р. А. Компании семинарских сумм по настоящее время до 28500 руб. Эта последняя сумма составилась из 7500 руб., отпущенных в 1845 году или 1844 из Духовно-Учебного Управления на устройство прислуги при Новоархангельской Семинарии. Но так как тогда нашлась возможность обойтись без возведения особых зданий для семинарии, то деньги эти и были оставлены мною в Р. А. Компании для обращения из процентов. Впоследствии к ним присоединены 5142 р. 5 к., полученные от Компании за семинарский корпус, бывший в Новоархангельске и переданный в оную. Из сих то сумм и из накопившихся на них процентов и составилась вышеозначенная сумма. Предназначается же она главное на построение каменного корпуса для семинарии в Благовещенске, разумеется, если последует на то разрешение высшей власти.

2) В числе 94094 руб. 60 коп. заключаются 13408 р. 68 к., принадлежащих бедным собственно Американского Духовенства, составившиеся единственно из пожертвований и накопившихся на них процентов и имеющие известную цель, т.е. выдачу в пособие сиротам и вдовам служащего и служившего в Америке духовенства. В числе остальных 80686 руб. заключаются несколько частию экономических Новоархангельского Духовного Правления (около 1000) около 15 или 20 тысяч, принадлежащих разным церквам, находящимся в Америке, а самая большая часть, около 60 тысяч, составляет общий капитал Американских церквей и миссий, составившийся первоначально в 1841 году из 30000 ассигнац., отделенных из капиталов Американских церквей. Впоследствии времени к ним присоединялись сверх процентов разные пожертвования и прибыли от продажи церковных вещей и частию свеч. Суммы общего капитала назначались и употреблялись преимущественно на воспособление церквам в случае недостаточности их собственного капитала и частию на оклады жалованья причтам вновь устрояемых церквей и миссий. Так как от казны и от Американской компании получаются на сей предмет только 8000 руб. – а на жалованье требуется до 10000 руб.

Более же подробные и точные сведения о суммах Новоархангельского Духовного Правления можно составить не иначе, как по вытребовании самых капитальных книг из оного Правления, где оне находятся.

20 октября 1867. Благовещенск.

213

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!288

В отчете моем о состоянии епархии за 1865 год я, между прочим, сказал, что в бытность мою в Иркутске (1865) один из тамошних протоиереев Александр Орлов представил мне 1-ю часть манджурской грамматики, им самим сочиненную, с обещанием доставить и остальные части.

В текущем году он прислал мне вторую часть, или как он называет, другой курс сей грамматики при письме своем, в выписке при сем прилагаемом, с просьбою употребить мое ходатайство о том, чтобы труды его были напечатаны.

А как в настоящее время нет, говорят, еще настоящей грамматики манджурской, а у нас в училище, где учатся сему языку 15 человек, нет никакого руководства к познанию оного, потому, представляя при сем Вашему Сиятельству полученные мною от Протоиерея Александра Орлова два курса манджурского языка, я честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство сделать зависящее от Вас распоряжение о напечатании оных.

К сему я должен присовокупить, что первую часть, по просьбе моей, рассматривал главный ныне в здешнем крае официальный переводчик манджурского языка г. Шишмарев и нашел ее основательною. С тем вместе долгом считаю покорнейше просить Ваше Сиятельство обратить Ваше милостивое внимание на этот бескорыстный и очень нелегкий труд о. Протоиерея, предпринятый им преимущественно на пользу православной Церкви на Амуре и который, по мнению моему, стоит награды во всяком случае, т.е. будет ли напечатана его грамматика или нет.289

26 октября 1867 г. Благовещенск.

214

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!290

В последствие отношения моего в Хозяйственное Управление от 27 августа за №1445 о полученных 1000 рублях на расходы по миссиям, честь имею довести до сведения Вашего Сиятельства, что из полученных мною на сей предмет в минувшем году денег употреблено в расход по миссии Гольдской, что на Амуре, 615 руб. 29 коп., Послано в Ситху на Колошенскую миссию 200, и 151 руб. 50 коп. послано в Камчатку на расходы священникам на поездки к корякам язычникам; и за тем к 1867 году оставалось 33 руб. 21 к.; к тому поступили полученные в текущем году 1000.

В нынешнем году расходов на миссии не было никаких а) потому что ни из Камчатки, ни из Ситхи не получено еще никаких отзывов по сему предмету; б) по Чаунской миссии (в Колыме), куда предполагалось послать тамошнему миссионеру на поездку его к дальним чукчам, – нашелся благотворитель, изъявивший желание принять расходы по сей поездке на свой счет; в) по Гольдской миссии потребуются расходы не ранее наступающего года.

И потому в наступающем году не предвидится надобности в присылке денег ко мне на расходы по миссиям.

2 ноября 1867 г. Благовещенск.

215

Представление о положении 7-ми новых штатов причтов в Приамурском крае и об усилении причетнических окладов291.

Долгом считаю в настоящее время представить милостивому вниманию Святейшего Правительствующего Синода следующие обстоятельства Приамурского края:

1) Правительством решено сделать заселение на южной оконечности острова Сахалина (в соседстве с Японией) и вследствие того в минувшем лете туда отправлена значительная часть войска. И потому открывается необходимость определить туда особого священника с причтом для исполнения треб между имеющими пребывать там православными и который, между прочим, мог бы проповедывать Евангелие и туземцам острова Сахалина – Айнам, которых можно считать еще независящими ни от какого государства.

2) По распоряжению Правительства в нынешнем лете значительная часть войска помещена в одном из южных пограничных с Кореею портов – Посьете, почему оказалась настоятельная необходимость иметь там особого священника; и я за неимением штата определил туда священника с причетником на окладе, положенном на одну из Приамурских церквей.

3) В Уссурийском кр